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人物簡介

伯(bo)夷(yi)叔齊，是孤(gu)竹君的兩位(wei)(wei)王子。伯(bo)夷(yi)為(wei)長子，叔齊是三子。孤(gu)竹君年老(lao)，欲立三子叔齊繼承(cheng)王位(wei)(wei)，及(ji)父(fu)卒，叔齊讓位(wei)(wei)于(yu)伯(bo)夷(yi)，伯(bo)夷(yi)以不尊(zun)父(fu)命為(wei)由，遂逃出孤(gu)竹國(guo)；叔齊亦不肯立，亦逃之。

出逃的路上(shang)，二人(ren)又巧遇(yu)碰到了一起(qi)。一路上(shang)，他(ta)們都聽說(shuo)(shuo)西(xi)伯(bo)昌有(you)德、善養(yang)老人(ren)，所以(yi)二人(ren)決定(ding)一起(qi)過去(qu)考察(cha)一下。快到西(xi)岐(qi)邊境，聽說(shuo)(shuo)西(xi)伯(bo)已(yi)經(jing)逝(shi)去(qu)，武(wu)王(wang)正(zheng)興兵(bing)伐商，二人(ren)就(jiu)朝(chao)著周兵(bing)來臨(lin)的方(fang)(fang)向迎了上(shang)去(qu)。不久，夷齊就(jiu)在(zai)偃師扣馬這個地(di)方(fang)(fang)攔(lan)著周武(wu)王(wang)的馬頭、扣住(zhu)他(ta)的馬韁繩(sheng)大(da)聲的說(shuo)(shuo)：“父死不葬，爰及干戈(ge)，可謂孝乎？以(yi)臣弒(shi)君，可謂仁乎？”；

此(ci)時，武(wu)王手下(xia)(xia)欲(yu)對夷齊非(fei)禮動武(wu)，姜太公(gong)制(zhi)止說：“此(ci)義(yi)人也(ye)，扶而(er)(er)去(qu)之(zhi)‘’。武(wu)王克商后，天(tian)下(xia)(xia)宗周，而(er)(er)伯夷、叔(shu)齊恥食(shi)周粟，隱(yin)于首(shou)陽山(shan)，采集(ji)野菜而(er)(er)食(shi)之(zhi)，及餓(e)(e)將死(si)，作歌。其(qi)辭曰(yue)：“登彼(bi)西山(shan)兮(xi)，采其(qi)薇矣。以暴易(yi)暴兮(xi)，不知其(qi)非(fei)矣。神農、虞(yu)、夏(xia)忽焉沒兮(xi)，我安適(shi)歸矣？于嗟徂兮(xi)，命之(zhi)衰矣！”遂餓(e)(e)死(si)于首(shou)陽山(shan)。

這些就是伯夷叔齊留給世人的四個(ge)故(gu)事。

三(san)千(qian)(qian)年前的(de)(de)(de)唐山大地(di)，正(zheng)是孤竹(zhu)國的(de)(de)(de)核(he)心區域。伯夷叔(shu)齊世代居住在北海之(zhi)濱(bin)。”孔子說：“他們求仁(ren)而得(de)仁(ren)，沒有什(shen)么后(hou)悔(hui)的(de)(de)(de)。”后(hou)來又進一步的(de)(de)(de)說：“齊景(jing)公(gong)有馬(ma)千(qian)(qian)駟，死之(zhi)日，民無德而稱(cheng)焉。伯夷叔(shu)齊餓于(yu)首陽之(zhi)下(xia)，民到(dao)如今稱(cheng)之(zhi)，其(qi)斯之(zhi)謂與(yu)。”原(yuan)來伯夷叔(shu)齊的(de)(de)(de)行為正(zheng)符(fu)合儒家的(de)(de)(de)價值觀。儒家認為，人生價值不在于(yu)你能獲得(de)什(shen)么功(gong)名(ming)(ming)利(li)祿(lu)，而在于(yu)你對社(she)會作出(chu)了什(shen)么貢(gong)獻，在后(hou)世對你的(de)(de)(de)評價中來體現人生價值，這(zhe)就是所謂的(de)(de)(de)留名(ming)(ming)千(qian)(qian)古。

所(suo)以孟子強調說：“伯(bo)夷叔(shu)齊(qi)……奮乎百世之上，百世之下，聞者莫(mo)不興起也，非圣賢而能若是(shi)乎！”

主要經歷

上古伯夷

《四(si)(si)語周(zhou)語下》載：“昔(xi)共(gong)工棄此道也----共(gong)工之從孫四(si)(si)岳(yue)(yue)佐之----祚四(si)(si)岳(yue)(yue)國，命以(yi)侯伯(bo)，賜姓曰姜，氏曰有呂，謂(wei)其(qi)能為(wei)禹股(gu)肱(gong)心膂以(yi)養物豐民(min)也。”相傳(chuan)，伯(bo)夷為(wei)姜姓，炎帝(di)神(shen)(shen)農氏之裔(yi)共(gong)工的(de)(de)侄孫。曾擔任帝(di)顓頊的(de)(de)大祭(ji)司，后(hou)為(wei)第(di)一代太岳(yue)(yue)。太岳(yue)(yue)即華山(shan)，因炎帝(di)之裔(yi)崇拜(bai)天神(shen)(shen)，以(yi)為(wei)山(shan)高(gao)接天，可通天神(shen)(shen)，而華山(shan)在其(qi)眼中(zhong)為(wei)第(di)一高(gao)峰，故(gu)(gu)稱之為(wei)太岳(yue)(yue)。后(hou)因祭(ji)祀(si)(si)天神(shen)(shen)緣故(gu)(gu)，產生(sheng)(sheng)了太岳(yue)(yue)這一官(guan)職，伯(bo)夷為(wei)第(di)一任太岳(yue)(yue)。以(yi)后(hou)的(de)(de)太岳(yue)(yue)部落每遷一地，不(bu)忘崇拜(bai)山(shan)岳(yue)(yue)的(de)(de)傳(chuan)統，是故(gu)(gu)產生(sheng)(sheng)了四(si)(si)岳(yue)(yue)(以(yi)太岳(yue)(yue)部落為(wei)中(zhong)心的(de)(de)東(dong)南西北四(si)(si)個方向的(de)(de)最高(gao)峰，后(hou)演變成為(wei)官(guan)職，由部落首(shou)領擔任)，分管四(si)(si)座神(shen)(shen)山(shan)的(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)。他(ta)們都是伯(bo)夷的(de)(de)子孫。

帝堯(yao)時(shi)(shi)伯(bo)(bo)夷(yi)輔政(zheng)，掌管禮儀（伯(bo)(bo)夷(yi)為(wei)堯(yao)“典三禮”、“定五刑”），助堯(yao)治理部落聯盟，很有政(zheng)績，堯(yao)想(xiang)禪(chan)位于他，伯(bo)(bo)夷(yi)拒絕堯(yao)的美意，不肯接受禪(chan)讓，推薦舜做了(le)帝。帝舜時(shi)(shi)正(zheng)式任(ren)命伯(bo)(bo)夷(yi)為(wei)秩宗。禹(yu)代(dai)行天子政(zheng)時(shi)(shi)，伯(bo)(bo)夷(yi)盡心輔弼(bi)，成為(wei)禹(yu)之心腹。伯(bo)(bo)夷(yi)因系共工之后，也善治水(shui)，曾助禹(yu)治水(shui)。

四(si)岳氏(shi)(shi)：首(shou)領(ling)為(wei)伯夷，姜姓，傳為(wei)共工之從(cong)孫，曾助禹平治水(shui)土。后(hou)繁衍(yan)出(chu)齊(qi)、呂、申、許四(si)支(zhi)后(hou)裔。 帝神農(nong)氏(shi)(shi)，名石年(nian)。傳說在位140年(nian)（約公元前3216~前3077年(nian)），一說在位120年(nian)，卒葬湖南茶陵（今(jin)酃縣塘田鄉鹿原陂，又(you)名炎陵山、皇山）。

第二世，臨(lin)魁，炎(yan)帝長子(zi)，在位80年（公元(yuan)3076~前2997年）》

第(di)三世，帝(di)承，在位(wei)60年（公元前2996~前2937年）。

第四世，帝明，在(zai)位49年（公元(yuan)前2936~前2888年）。

第五世，帝(di)直，在位(wei)45年(nian)（公元前2887~前2843年(nian)）。

第六世，帝來(lai)（厘），在位(wei)48年(nian)（公(gong)元前(qian)2842~前(qian)2795年(nian)）。

第七世，帝裹（哀），在位(wei)42年(nian)(nian)（公元前(qian)2794~前(qian)2753年(nian)(nian)）。

第八(ba)世(shi)，榆(yu)罔(wang)，名克，居(ju)長，在(zai)位55年(nian)；因(yin)德不(bu)及其弟(di)(di)軒(xuan)(xuan)轅，故讓位。軒(xuan)(xuan)轅即(ji)黃帝，姓有(you)(you)熊(xiong)氏。（所謂榆(yu)罔(wang)弟(di)(di)軒(xuan)(xuan)轅，只是表(biao)明炎帝、黃帝帝二族(zu)(zu)本是兄弟(di)(di)胞族(zu)(zu)，或有(you)(you)婚姻、血緣(yuan)關系的(de)兩個部族(zu)(zu)。）

第九世，名(ming)器，榆罔子(zi)。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(shan)（在今(jin)湖南(nan)）。

第十一世(shi)，名術器(qi)，祝融(rong)子(zi)。

第十(shi)二世，名(ming)勾龍，術器子(zi)。

第(di)十三世，名共工(gong)。

第十五(wu)世，名伯(bo)夷(yi)，著名賢(xian)人，佐帝掌四岳，佐大禹(yu)治水(shui)，因功受(shou)封于呂，為(wei)呂侯，是即呂氏得姓之(zhi)始。姜太公(gong)呂尚，即其(qi)后。

共工的從孫伯(bo)夷，是(shi)帝(di)(di)顓頊之(zhi)師，帝(di)(di)堯時(shi)(shi)輔(fu)政(zheng)，掌管禮儀，帝(di)(di)舜時(shi)(shi)正式任命他為(wei)秩宗(zong)。大(da)禹治水及(ji)代行天子之(zhi)政(zheng)時(shi)(shi)，伯(bo)夷盡心(xin)輔(fu)弼，成為(wei)禹的心(xin)腹之(zhi)臣。為(wei)嘉(jia)獎(jiang)伯(bo)夷，帝(di)(di)舜晚年賜伯(bo)夷恢復姜姓，封為(wei)呂(lv)侯，掌管四(si)(si)岳，其(qi)子孫因此亦(yi)以呂(lv)為(wei)氏(shi)。在(zai)堯、舜、夏(xia)禹時(shi)(shi)代，四(si)(si)岳是(shi)部落聯盟的山岳祭司。伯(bo)夷后(hou)被(bei)尊(zun)為(wei)呂(lv)姓始祖。

姜太(tai)(tai)公(gong)(gong)姓姜或呂氏，名望、尚(shang)，字子(zi)(zi)牙，號飛熊，炎(yan)帝神農氏51世孫，伯(bo)夷36世孫。為(wei)周(zhou)文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)(wang)、成王(wang)(wang)(wang)(wang)、康(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)四代太(tai)(tai)師，齊王(wang)(wang)(wang)(wang)，妻名申姜，共(gong)有13子(zi)(zi)（丁、壬、年(nian)、奇(qi)、枋(fang)、紹、駱、銘(ming)、青(qing)、易、尚(shang)、其、佐），女邑姜封周(zhou)武王(wang)(wang)(wang)(wang)妃、皇后。公(gong)(gong)元(yuan)前1211年(nian)，殷朝庚丁八年(nian)已酉(you)年(nian)八月初三日(ri)出(chu)生于(yu)今山(shan)東(dong)省日(ri)照市；公(gong)(gong)元(yuan)前.1072年(nian)戊(wu)辰(chen)年(nian)，周(zhou)康(kang)王(wang)(wang)(wang)(wang)六(liu)年(nian)，卒于(yu)周(zhou)首都鎬京(jing)，歲壽139歲。陵冢位于(yu)陜西省咸陽市周(zhou)陵鄉，距離文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)陵1公(gong)(gong)里(li)。山(shan)東(dong)省淄博市臨淄姜太(tai)(tai)公(gong)(gong)祠內設有衣冠冢 莒國（又名呂國，是(shi)伯(bo)夷的分封國，屬于(yu)現在的山(shan)東(dong)省日(ri)照市）的附(fu)屬國。

商末伯夷

三千年前，秦皇(huang)島一帶正是(shi)孤(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)管轄的區域。這(zhe)個(ge)古(gu)代方(fang)國(guo)建國(guo)很早，伯夷(yi)與叔齊歷經了(le)(le)商和西周兩(liang)個(ge)朝(chao)代。當時它的管轄區域，據(ju)考古(gu)資料表(biao)明(ming)，大(da)體包括(kuo)現在秦皇(huang)島市(shi)的全部，唐山市(shi)的東部和遼寧省的西南(nan)部，都(dou)城在現在的盧龍縣城附近。這(zhe)個(ge)古(gu)老的方(fang)國(guo)當時的經濟(ji)，文化都(dou)比較(jiao)發(fa)達，有大(da)量飼養牲畜的畜牧業(ye)和可以(yi)用剩余糧食(shi)釀酒的農產品。從這(zhe)個(ge)國(guo)家(jia)取(qu)名(ming)觚(gu)竹(zhu)(zhu)來看，它是(shi)以(yi)兩(liang)種(zhong)用以(yi)書寫的文具，借代作國(guo)名(ming)，這(zhe)就(jiu)反(fan)映(ying)了(le)(le)這(zhe)個(ge)國(guo)家(jia)已(yi)經有比較(jiao)高的文化。

夷齊讓國

到(dao)(dao)了商(shang)朝(chao)后期(qi)(qi)，在這(zhe)個(ge)國(guo)家(jia)出現了夷(yi)(yi)齊(qi)讓國(guo)的(de)美談。原(yuan)來(lai)那時的(de)孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)君(jun)(jun)生(sheng)(sheng)了三個(ge)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)君(jun)(jun)姓墨胎(tai)氏，長(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)名允字公(gong)信，即后來(lai)謚(shi)(shi)號(hao)為伯夷(yi)(yi)。幼(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)名智(zhi)字公(gong)達，即后來(lai)謚(shi)(shi)號(hao)為叔齊(qi)。孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)君(jun)(jun)生(sheng)(sheng)前(qian)有意(yi)立叔齊(qi)為嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，繼承他(ta)(ta)的(de)事業(ye)。后來(lai)孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)君(jun)(jun)死了，按照(zhao)當時的(de)常(chang)禮，長(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)應(ying)該(gai)即位(wei)。但(dan)清廉自守的(de)伯夷(yi)(yi)卻說(shuo)：“應(ying)該(gai)尊重(zhong)父親生(sheng)(sheng)前(qian)的(de)遺愿(yuan)，國(guo)君(jun)(jun)的(de)位(wei)置應(ying)由叔齊(qi)來(lai)作(zuo)。”于是他(ta)(ta)就放棄君(jun)(jun)位(wei)，逃到(dao)(dao)孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)外。大家(jia)又推舉叔齊(qi)作(zuo)國(guo)君(jun)(jun)。叔齊(qi)說(shuo)：“我如當了國(guo)君(jun)(jun)，于兄(xiong)弟不(bu)義，于禮制不(bu)合。”也逃到(dao)(dao)孤(gu)(gu)竹(zhu)(zhu)國(guo)外，和他(ta)(ta)的(de)長(chang)兄(xiong)一起過流(liu)亡(wang)生(sheng)(sheng)活。在沒(mei)有辦法的(de)情況下，人們(men)(men)只好(hao)立了中子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)繼承了君(jun)(jun)位(wei)。春秋戰(zhan)國(guo)時期(qi)(qi)形成的(de)儒家(jia)學派(pai)，對他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)這(zhe)種行為非常(chang)贊賞，評論這(zhe)種事情說(shuo)：“能以(yi)(yi)國(guo)讓，仁孰大焉，伯夷(yi)(yi)順(shun)乎親，叔齊(qi)恭乎兄(xiong)。”對他(ta)(ta)們(men)(men)給以(yi)(yi)很高的(de)評價(jia)。

不食周粟

為了(le)(le)躲避殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)、伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)(shu)(shu)齊(qi)(qi)居(ju)住在(zai)北(bei)海之(zhi)濱和東夷(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)一起生(sheng)(sheng)活。聽(ting)到(dao)西方伯(bo)(bo)(bo)主(zhu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)(wang)興(xing)起，國(guo)內(nei)(nei)穩定(ding)(ding)，生(sheng)(sheng)產發展很快。他(ta)們(men)(men)高興(xing)地(di)說(shuo)：“應該從東夷(yi)(yi)回去(qu)了(le)(le)，我(wo)們(men)(men)聽(ting)說(shuo)西伯(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)內(nei)(nei)很安定(ding)(ding)，很適(shi)合(he)老年人(ren)(ren)(ren)居(ju)住。”于(yu)是(shi)他(ta)們(men)(men)相約(yue)到(dao)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)去(qu)。但(dan)是(shi)走在(zai)中途，就(jiu)(jiu)(jiu)遇見了(le)(le)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)伐紂(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)大軍，原來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)(wang)已(yi)經死(si)(si)去(qu)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)用車拉(la)著周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)木主(zhu)奔(ben)襲商(shang)紂(zhou)(zhou)。他(ta)們(men)(men)二(er)人(ren)(ren)(ren)大失所(suo)望(wang)就(jiu)(jiu)(jiu)叩馬而(er)諫說(shuo)：“父(fu)死(si)(si)不(bu)埋葬，就(jiu)(jiu)(jiu)動起武(wu)(wu)來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)算作(zuo)孝嗎(ma)？以(yi)臣子(zi)身(shen)份來(lai)討(tao)伐君主(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)算作(zuo)仁嗎(ma)？”武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)衛兵要(yao)殺害(hai)他(ta)倆(lia)，軍師姜尚(shang)勸解說(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)講義氣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)呀(ya)，不(bu)要(yao)殺害(hai)他(ta)們(men)(men)。”就(jiu)(jiu)(jiu)把他(ta)倆(lia)扶走了(le)(le)。后(hou)來(lai)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)與商(shang)紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)大戰于(yu)牧野(ye)，血流飄(piao)杵，由于(yu)商(shang)紂(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)陣前的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸兵倒戈，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)才取得(de)(de)了(le)(le)決(jue)定(ding)(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)勝利，滅掉了(le)(le)商(shang)朝(chao)(chao)，建立(li)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)，這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)公(gong)元前1046年。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)(shu)(shu)齊(qi)(qi)認(ren)為這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)做法太(tai)可恥了(le)(le)，發誓再不(bu)吃(chi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)糧食(shi)。但(dan)是(shi)當(dang)時(shi)各地(di)都屬(shu)于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)了(le)(le)。他(ta)們(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)相攜著到(dao)首陽山上(shang)(shang)采薇(wei)菜(cai)吃(chi)。在(zai)采薇(wei)菜(cai)時(shi)，他(ta)們(men)(men)還(huan)唱著歌說(shuo)：“上(shang)(shang)那個(ge)西山哪，采這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)薇(wei)菜(cai)。用那強(qiang)暴的(de)(de)(de)(de)(de)手段來(lai)改變強(qiang)暴的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，我(wo)真不(bu)理(li)解這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)作(zuo)算是(shi)對(dui)呀(ya)？先帝(di)神農啊(a)，虞夏啊(a)！這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)盛世(shi)，恐怕不(bu)會有(you)(you)了(le)(le)。我(wo)們(men)(men)上(shang)(shang)那里去(qu)呢，真可嘆啊(a)！我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)結束(shu)了(le)(le)。”于(yu)是(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)餓(e)(e)死(si)(si)在(zai)首陽山之(zhi)上(shang)(shang)。他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)讓(rang)國(guo)和不(bu)食(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)粟，以(yi)身(shen)殉道的(de)(de)(de)(de)(de)行為，得(de)(de)到(dao)了(le)(le)儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)大力(li)推崇(chong)。當(dang)子(zi)貢問(wen)(wen)孔(kong)(kong)子(zi)“伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)(shu)(shu)齊(qi)(qi)何(he)人(ren)(ren)(ren)也？”孔(kong)(kong)子(zi)立(li)即回答說(shuo)：“古(gu)之(zhi)賢人(ren)(ren)(ren)也。”又問(wen)(wen)：“他(ta)們(men)(men)對(dui)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)不(bu)覺(jue)得(de)(de)后(hou)悔嗎(ma)？”孔(kong)(kong)子(zi)說(shuo)：“他(ta)們(men)(men)求仁而(er)得(de)(de)仁，沒有(you)(you)什(shen)么(me)后(hou)悔的(de)(de)(de)(de)(de)。”后(hou)來(lai)又進一步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)：“齊(qi)(qi)景公(gong)有(you)(you)馬千(qian)駟，死(si)(si)之(zhi)日，民(min)無(wu)德而(er)稱焉。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)(shu)(shu)齊(qi)(qi)餓(e)(e)于(yu)首陽之(zhi)下，民(min)到(dao)如(ru)今稱之(zhi)，其斯之(zhi)謂(wei)與。”原來(lai)伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)(shu)(shu)齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)行為正符合(he)儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。儒家(jia)(jia)(jia)認(ren)為，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值不(bu)在(zai)于(yu)你(ni)(ni)能(neng)獲得(de)(de)什(shen)么(me)功名利祿，而(er)在(zai)于(yu)你(ni)(ni)對(dui)社(she)會作(zuo)出(chu)了(le)(le)什(shen)么(me)貢獻，在(zai)后(hou)世(shi)對(dui)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)中來(lai)體現人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)留名千(qian)古(gu)。所(suo)以(yi)孔(kong)(kong)子(zi)強(qiang)調說(shuo)：“伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)叔(shu)(shu)(shu)齊(qi)(qi)……奮(fen)乎百(bai)世(shi)之(zhi)上(shang)(shang)，百(bai)世(shi)之(zhi)下，聞(wen)者莫不(bu)興(xing)起也，非圣賢而(er)能(neng)若是(shi)乎！”

人物評價

伯夷、叔(shu)齊獨行其志，恥食周(zhou)粟，餓死首陽山以(yi)后，在(zai)全(quan)國產生了廣泛的影響。許多(duo)名(ming)人(ren)，包括著(zhu)名(ming)思想家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)、史學家(jia)(jia)、藝術家(jia)(jia)、文人(ren)學者、帝王將相(xiang)紛紛以(yi)各種形式歌頌、褒(bao)揚伯夷、叔(shu)齊。

1、用文字的(de)形式(shi)記載(zai)伯夷、叔(shu)齊。

孔子、孟子、墨子、管(guan)子、韓非子、莊子、屈原、司馬(ma)遷、韓愈等等，對(dui)伯夷、叔齊都(dou)有著述。現簡述如下。

孔子在《論語》中曾先后多次贊頌(song)(song)伯(bo)夷(yi)、叔齊(qi)，評價伯(bo)夷(yi)、叔齊(qi)“古之(zhi)(zhi)賢人也”，“不念舊惡，怨是用(yong)希”，“求仁而得仁，又(you)何怨”，并評價夷(yi)齊(qi)“不降其志，不辱其身(shen)”。孟子評價夷(yi)齊(qi)為“圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)清者”。管子曰：“故伯(bo)夷(yi)、叔齊(qi)非(fei)于死之(zhi)(zhi)日(ri)而后有(you)名也，其前(qian)行多備矣"。韓(han)非(fei)子曰："圣(sheng)(sheng)人德若(ruo)堯舜，行若(ruo)伯(bo)夷(yi)"。漢代(dai)史(shi)(shi)學家(jia)司馬遷所著的《史(shi)(shi)記》，把《伯(bo)夷(yi)列傳(chuan)》作為人物(wu)列傳(chuan)的首篇。唐宋(song)八大(da)家(jia)之(zhi)(zhi)首的韓(han)愈(yu)寫(xie)過一篇《伯(bo)夷(yi)頌(song)(song)》，贊頌(song)(song)伯(bo)夷(yi)、叔齊(qi)。

2、用詩詞的形式謳歌(ge)伯夷(yi)、叔齊(qi)(qi)。夷(yi)齊(qi)(qi)的讓國精神和恥(chi)食周粟的高尚氣節，使各代詩人深(shen)受感動。他們題詩作(zuo)賦，詠(yong)頌伯夷(yi)、叔齊(qi)(qi)。見(jian)于(yu)文(wen)(wen)字記載的，詠(yong)頌伯夷(yi)、叔齊(qi)(qi)的詩多達近百首。著(zhu)名(ming)詩人屈原(yuan)、陶(tao)淵明、李白(bai)、杜甫(fu)、白(bai)居(ju)易(yi)、范仲淹、司馬光、文(wen)(wen)天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳(chuan)世(shi)佳作(zuo)贊美夷(yi)齊(qi)(qi)。

著(zhu)名的(de)愛(ai)國詩人(ren)屈原在(zai)《九(jiu)章(zhang)·橘頌(song)》中把夷(yi)齊(qi)作(zuo)為(wei)自己(ji)為(wei)人(ren)處事的(de)榜(bang)樣，“行比伯夷(yi)，置以為(wei)像(xiang)兮(xi)”。廣(guang)(guang)州(zhou)刺(ci)史吳(wu)隱(yin)(yin)之(zhi)上任之(zhi)前(qian)，聽(ting)說廣(guang)(guang)州(zhou)城外有(you)(you)一泉，人(ren)稱(cheng)“貪(tan)泉”。傳(chuan)言赴(fu)廣(guang)(guang)州(zhou)作(zuo)官(guan)者，若飲此泉之(zhi)水(shui)，就會變成貪(tan)官(guan)。吳(wu)隱(yin)(yin)之(zhi)上任伊始，就痛飲三瓢貪(tan)泉之(zhi)水(shui)，并賦詩一首(shou)，以言其志。“古人(ren)云此水(shui)，一歃懷(huai)千金。試(shi)使(shi)夷(yi)齊(qi)飲，終當不(bu)易心。”吳(wu)隱(yin)(yin)之(zhi)也終于沒有(you)(you)成為(wei)貪(tan)官(guan)。南(nan)宋(song)民族英雄(xiong)文天祥，在(zai)被俘囚禁期間，曾寫過(guo)一首(shou)《和夷(yi)齊(qi)西山(shan)歌》。“彼美人(ren)兮(xi)，西山(shan)之(zhi)薇矣(yi)。北方之(zhi)人(ren)兮(xi)，為(wei)吾是非矣(yi)。異域長絕兮(xi)，不(bu)復歸矣(yi)。

風(feng)不(bu)(bu)至兮，德之衰矣(yi)(yi)。”元兵統(tong)帥勸降時(shi)說(shuo)，“國己亡矣(yi)(yi)，殺身以尚，誰復書(shu)之？"文天祥正言以答："商非不(bu)(bu)亡，夷(yi)齊(qi)自(zi)(zi)不(bu)(bu)食周(zhou)粟。人臣自(zi)(zi)盡其(qi)心，凱問(wen)(wen)書(shu)與不(bu)(bu)書(shu)？”并詠詩抒懷：餓(e)死(si)真吾事，夢中行(xing)采(cai)薇。伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)的事跡，不(bu)(bu)僅在(zai)國內產生了廣泛影(ying)響，也(ye)影(ying)響到周(zhou)邊國家。清代，朝鮮使者柳夢寅(yin)寫過一(yi)首《夷(yi) 齊(qi) 廟(miao)》，“首陽蒼翠郁(yu)嵯峨，灤水(shui)悠悠也(ye)自(zi)(zi)波。土俗(su)尚聞孤竹廟(miao)，邦(bang)人能唱采(cai)薇歌。一(yi)時(shi)賢士知(zhi)俱出，萬古高名問(wen)(wen)孰多。此地清風(feng)吹不(bu)(bu)盡，荒臺只是舊山河(he)。”“ 邦(bang)人能唱采(cai)薇歌”，說(shuo)明當(dang)時(shi)朝鮮人對伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)是相當(dang)崇拜的。

3、用美術(shu)、書法等(deng)藝術(shu)形式描繪伯夷、叔齊(qi)。

南宋著名畫(hua)家李唐以伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)恥食(shi)周粟，采薇(wei)而食(shi)，最后餓死首陽山為(wei)題材，畫(hua)了一(yi)(yi)幅《采薇(wei)圖(tu)》。此(ci)畫(hua)系國(guo)家一(yi)(yi)級文物(wu)，現(xian)收藏于故宮博物(wu)院。 《采薇(wei)圖(tu)》刻劃(hua)的(de)(de)(de)是(shi)伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)“不(bu)降(jiang)其(qi)志(zhi)，不(bu)辱其(qi)身(shen)”，寧死不(bu)愿意(yi)失(shi)去氣(qi)(qi)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)精神。圖(tu)中描繪伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)對坐在懸崖(ya)峭壁間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊坡地(di)上(shang)。伯(bo)(bo)夷(yi)雙手抱膝，目光炯(jiong)然(ran)，堅定沉著；叔(shu)(shu)齊(qi)上(shang)身(shen)前(qian)傾，表示(shi)愿意(yi)相隨。伯(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)均面容憔悴，身(shen)體清瘦。肉體上(shang)由于生(sheng)活在野(ye)外和以野(ye)菜(cai)充饑而受(shou)到極(ji)大(da)的(de)(de)(de)折磨，但是(shi)在精神上(shang)卻絲毫沒有被困苦壓倒(dao)。圖(tu)中人(ren)物(wu)刻畫(hua)生(sheng)動傳(chuan)神，森森然(ran)正氣(qi)(qi)溢于毫端。這(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)(de)創作年(nian)代(dai)，正是(shi)南宋與金國(guo)對峙(zhi)的(de)(de)(de)時候。一(yi)(yi)些朝廷官員喪失(shi)民(min)族氣(qi)(qi)節(jie)(jie)，主張(zhang)投降(jiang)。李唐則以這(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)(de)形式弘揚(yang)高尚氣(qi)(qi)節(jie)(jie)，譴(qian)責投降(jiang)變(bian)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)行為(wei)。《采薇(wei)圖(tu)》傳(chuan)世于宋、元(yuan)、明、清各個朝代(dai)，晚(wan)清入宮，至今已近(jin)千年(nian)。 繪畫(hua)大(da)師徐悲鴻稱贊(zan)《采薇(wei)圖(tu)》“為(wei)繪畫(hua)史上(shang)的(de)(de)(de)極(ji)峰。”《采薇(wei)圖(tu)》是(shi)中華(hua)文化(hua)的(de)(de)(de)瑰寶，是(shi)華(hua)夏文明的(de)(de)(de)驕傲，同(tong)時又是(shi)炎黃子孫高尚氣(qi)(qi)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)展現(xian)，同(tong)時也可以說是(shi)孤竹文化(hua)的(de)(de)(de)延續。

北宋名臣范仲淹曾書(shu)(shu)(shu)寫過《伯(bo)夷(yi)(yi)頌》長(chang)卷，后為(wei)秦(qin)檜所藏，輾轉多人(ren)后，清代入宮(gong)。1949國民黨逃往(wang)臺灣，將其帶到臺灣。繼范仲淹書(shu)(shu)(shu)《伯(bo)夷(yi)(yi)頌》之后，元(yuan)代書(shu)(shu)(shu)法(fa)家鄧文(wen)原也書(shu)(shu)(shu)有《伯(bo)夷(yi)(yi)頌》。 “先哲(zhe)吾(wu)師表(biao)，斯(si)文(wen)古鼎(ding)銘。義形(xing)扣馬諫(jian)，書(shu)(shu)(shu)勝換鵝經。故事征皇(huang)祐，鄉祠謁仲丁。登堂睹遺墨，山雨颯英靈.心(xin)田垂世遠，手澤歷(li)年殊。誰購(gou)山陰序，真還合浦珠。身惟名不朽，書(shu)(shu)(shu)與道同(tong)符。諸老珍題在，猶堪立懦夫(fu)。蜀(shu)后學鄧文(wen)原頓首。” 鄧文(wen)原書(shu)(shu)(shu)《伯(bo)夷(yi)(yi)頌》，現存故宮(gong)博物(wu)院。

在(zai)上海博(bo)物館，保存著一(yi)(yi)件明(ming)代(dai)崇禎年間景德鎮燒制的(de)《青(qing)花瓷伯夷(yi)、叔齊人(ren)物故(gu)事筆筒》，是我國(guo)珍貴文物之一(yi)(yi)。此件高(gao)21．9厘米(mi)(mi)，口徑18．4厘米(mi)(mi)，底徑為16．8厘米(mi)(mi)。整體直身，內外均施白釉。筒身四周以青(qing)花繪制，是一(yi)(yi)件典(dian)型的(de)十七世紀明(ming)晚期景德鎮精美青(qing)花瓷制品(pin)，彌足珍貴，堪稱國(guo)寶。以伯夷(yi)、叔齊人(ren)物故(gu)事為題(ti)材的(de)瓷器(qi)、銅器(qi)、雕刻，明(ming)清時期還有很多。

4、以廟(miao)宇的(de)形式祭祀伯(bo)夷、叔齊。

以廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)的(de)形式(shi)祭(ji)(ji)祀(si)伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)，最早(zao)源于(yu)何時，已(yi)無(wu)(wu)(wu)從考證。清(qing)康(kang)熙永平(ping)(ping)知府彭士圣(sheng)《重(zhong)(zhong)修(xiu)清(qing)節祠(ci)(ci)(ci)(ci)碑記(ji)》云："自漢熹(xi)平(ping)(ping)五(wu)年(nian)已(yi)有(you)(you)祠(ci)(ci)(ci)(ci)。唐(tang)天寶七載祀(si)義(yi)士八人(ren)(ren)于(yu)郡縣。崇祭(ji)(ji)則(ze)(ze)自此始。《水經注(zhu)》為(wei)北魏時所著，《水經注(zhu)》記(ji)載，“孤竹祠(ci)(ci)(ci)(ci)在山(shan)上，城在山(shan)側(ce)。”說明(ming)(ming)北魏時期已(yi)有(you)(you)孤竹祠(ci)(ci)(ci)(ci)。孤竹祠(ci)(ci)(ci)(ci)無(wu)(wu)(wu)疑是祭(ji)(ji)祀(si)伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)的(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)。前蜀韋莊《鷓鴣(gu)》詩(shi)(shi)中有(you)(you)“ 孤竹廟(miao)(miao)(miao)前啼暮雨(yu)”句。韋莊，五(wu)代(dai)前蜀詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、詞(ci)人(ren)(ren)。因《鷓鴣(gu)》詩(shi)(shi)得名,人(ren)(ren)稱(cheng)鄭鷓鴣(gu)。孤竹廟(miao)(miao)(miao)于(yu)孤竹祠(ci)(ci)(ci)(ci)應為(wei)同(tong)物。唐(tang)代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李頎有(you)(you)《登首(shou)陽(yang)山(shan)謁夷齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)》詩(shi)(shi)一(yi)首(shou)，“古人(ren)(ren)已(yi)不見，喬木竟(jing)誰(shui)過。寂寞首(shou)陽(yang)山(shan)，白云空復多。蒼苔(tai)歸(gui)地骨，皓首(shou)采(cai)薇歌。畢命(ming)(ming)無(wu)(wu)(wu)怨色，成(cheng)(cheng)仁其若(ruo)何。”說明(ming)(ming)唐(tang)代(dai)已(yi)正式(shi)以夷齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)命(ming)(ming)名。據《永平(ping)(ping)府志》記(ji)載，宋大(da)中祥符(fu)四年(nian)曾訪廟(miao)(miao)(miao)遣官(guan)致祭(ji)(ji)。清(qing)惠(hui)、仁惠(hui)謚號(hao)則(ze)(ze)封(feng)于(yu)政(zheng)和三年(nian)。元(yuan)(yuan)至順(shun)元(yuan)(yuan)年(nian)頒廟(miao)(miao)(miao)額(e)曰(yue)"清(qing)圣(sheng)古廟(miao)(miao)(miao)"，久廢。曾移于(yu)郡城內東北隅(yu)為(wei)明(ming)(ming)洪武九年(nian)，郡丞梅珪所建，未幾(ji)復廢。景泰(tai)五(wu)年(nian)，郡守(shou)張茂乃(nai)重(zhong)(zhong)建于(yu)孤竹故城。成(cheng)(cheng)化九年(nian)郡守(shou)王璽請于(yu)朝，賜今額(e)御(yu)定祭(ji)(ji)文(wen)。而(er)后，到(dao)(dao)明(ming)(ming)末清(qing)初(chu)，又(you)經過五(wu)次較大(da)規模(mo)的(de)復修(xiu)。祭(ji)(ji)祀(si)伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)，見于(yu)記(ji)載的(de)帝王，就(jiu)有(you)(you)元(yuan)(yuan)世(shi)祖、明(ming)(ming)憲(xian)宗、清(qing)圣(sheng)祖、清(qing)高宗、清(qing)仁宗五(wu)位。他(ta)們到(dao)(dao)夷齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)祭(ji)(ji)祀(si)伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)，或(huo)頒以祭(ji)(ji)文(wen)，或(huo)題寫詩(shi)(shi)篇，都十分(fen)莊重(zhong)(zhong)。這些祭(ji)(ji)文(wen)、詩(shi)(shi)文(wen)，史志中都有(you)(you)記(ji)載。到(dao)(dao)夷齊(qi)廟(miao)(miao)(miao)祭(ji)(ji)祀(si)伯(bo)夷、叔(shu)齊(qi)的(de)達官(guan)貴人(ren)(ren)、文(wen)人(ren)(ren)學者、平(ping)(ping)民百姓，包括國外志士仁人(ren)(ren)，更是不計其數。