芒果视频下载

主要經歷

顏回(hui)是(shi)孔子最得意的弟子，極富學問。《論語·雍(yong)也(ye)》說他“……一簞食，一瓢(piao)飲，在陋巷，人不(bu)堪其(qi)(qi)憂，回(hui)也(ye)不(bu)改(gai)其(qi)(qi)樂……”。為(wei)人謙(qian)遜好學，“不(bu)遷怒，不(bu)貳過”。孔子稱贊他“賢哉，回(hui)也(ye)”，“回(hui)也(ye)，其(qi)(qi)心三月不(bu)違仁”（《雍(yong)也(ye)》）。不(bu)幸早死。

顏(yan)回素以德(de)(de)行著稱(cheng)。嚴格按照(zhao)孔子(zi)關于(yu)“仁”“禮”的(de)(de)要求(qiu)，“敏于(yu)事而(er)慎于(yu)言”。故孔子(zi)常稱(cheng)贊(zan)顏(yan)回具(ju)有(you)君子(zi)四德(de)(de)，即強(qiang)于(yu)行義(yi)，弱于(yu)受(shou)諫(jian)，怵于(yu)待祿，慎于(yu)治(zhi)身(shen)。他終生所(suo)向(xiang)往的(de)(de)就是出現一(yi)個“君臣一(yi)心，上下和睦，豐衣足食，老少(shao)康健，四方咸服(fu)，天下安寧”的(de)(de)無戰爭(zheng)、無饑餓(e)的(de)(de)理想(xiang)社會。

公元前(qian)481年(nian)，顏(yan)回先孔子而去世(shi)，葬(zang)于魯城(cheng)東防山前(qian)。孔子對他的(de)早逝(shi)感到極為悲痛，不(bu)禁哀嘆說；“噫！天喪予(yu)！天喪予(yu)！”

顏回(hui)一生沒(mei)有做過官(guan)，也沒(mei)有留下(xia)傳世(shi)之作，他的(de)只言片(pian)語(yu)，收集在《論語(yu)》等書(shu)中，其思想與孔子的(de)思想基(ji)本是(shi)一致的(de)。后世(shi)尊其為(wei)“復圣”。

幸虧有顏回，才使得孔(kong)(kong)子(zi)與(yu)儒家之(zhi)仁不(bu)(bu)止于過于墮落。孔(kong)(kong)子(zi)弟(di)子(zi)真(zhen)得其(qi)(qi)精髓者(zhe)不(bu)(bu)過二三(san)子(zi)，顏回第一(yi)，卻早(zao)(zao)逝，否則(ze)，中國大概也可以有與(yu)古希(xi)臘(la)師徒三(san)賢蘇格拉底、柏拉圖與(yu)亞里士多德相媲美(mei)的機會，可惜顏回早(zao)(zao)逝！其(qi)(qi)余(yu)弟(di)子(zi)皆不(bu)(bu)肖(xiao)，真(zhen)得其(qi)(qi)傳之(zhi)二三(san)子(zi)，曾點死(si)于孔(kong)(kong)子(zi)之(zhi)前，唯余(yu)詹臺，卻不(bu)(bu)得孔(kong)(kong)子(zi)賞識，此后孔(kong)(kong)子(zi)一(yi)脈式微。

貢獻影響

政治志向

顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)舜(shun)為(wei)志(zhi)。《孟子(zi)·滕文公》（上）記(ji)其(qi)(qi)語，曰(yue)：“舜(shun)何人(ren)也，禹(yu)何人(ren)也；有為(wei)者(zhe)亦若(ruo)是！”顯然，孟子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與舜(shun)、稷(ji)“同道(dao)”。顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)很贊賞(shang)舜(shun)“無(wu)(wu)(wu)為(wei)而(er)治”，即后來儒家所(suo)(suo)(suo)倡(chang)導的(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)“民(min)”為(wei)本(ben)的(de)“王道(dao)”政(zheng)(zheng)治思想(xiang)。他嘗曰(yue)：“昔(xi)舜(shun)巧(qiao)于(yu)(yu)使(shi)民(min)，而(er)造(zao)父(fu)巧(qiao)于(yu)(yu)使(shi)馬。舜(shun)不(bu)窮(qiong)(qiong)其(qi)(qi)民(min)，造(zao)父(fu)不(bu)窮(qiong)(qiong)其(qi)(qi)馬；是舜(shun)無(wu)(wu)(wu)失民(min)，造(zao)父(fu)無(wu)(wu)(wu)失馬也。”（《荀子(zi)·哀公篇》）顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)既與舜(shun)“同道(dao)”、“所(suo)(suo)(suo)追同一”，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，當(dang)孔子(zi)要他和子(zi)路“各言(yan)爾志(zhi)”時，子(zi)路答(da)以(yi)(yi)(yi)(yi)：“愿(yuan)車(che)馬、衣輕裘，與朋友共，敝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)無(wu)(wu)(wu)撼。”而(er)顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)則以(yi)(yi)(yi)(yi)“愿(yuan)無(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)善(shan)(shan)(shan)，無(wu)(wu)(wu)施(shi)勞(lao)(lao)(lao)”（《論(lun)語·公冶》）相答(da)。朱熹(xi)釋“無(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)善(shan)(shan)(shan)、無(wu)(wu)(wu)施(shi)勞(lao)(lao)(lao)”曰(yue)：“伐(fa)(fa)，夸也，善(shan)(shan)(shan)謂有能(neng)。施(shi)亦張大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，勞(lao)(lao)(lao)謂有功。”（《論(lun)語集(ji)注》）以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)夸己(ji)能(neng)、不(bu)揚己(ji)功為(wei)其(qi)(qi)意(yi)。但此說(shuo)不(bu)確。元人(ren)所(suo)(suo)(suo)著《四(si)書辯疑》駁朱說(shuo)云：“伐(fa)(fa)善(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)(shan)，乃其(qi)(qi)己(ji)所(suo)(suo)(suo)長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)總稱，伐(fa)(fa)忠(zhong)、伐(fa)(fa)直、伐(fa)(fa)力(li)、伐(fa)(fa)功、伐(fa)(fa)才、伐(fa)(fa)藝，通謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伐(fa)(fa)善(shan)(shan)(shan)。又言(yan)伐(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)巧(qiao)，止(zhi)是不(bu)伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一事。分而(er)為(wei)二，顏(yan)(yan)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，豈別無(wu)(wu)(wu)可道(dao)焉？……該‘無(wu)(wu)(wu)施(shi)勞(lao)(lao)(lao)’者(zhe)，不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)勞(lao)(lao)(lao)苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事加于(yu)(yu)民(min)也。夫(fu)勞(lao)(lao)(lao)而(er)不(bu)恤，乃古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通患(huan)。……顏(yan)(yan)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，于(yu)(yu)世厚矣。”此說(shuo)極是。所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)這里所(suo)(suo)(suo)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)志(zhi)，乃是欲內修己(ji)德、外施(shi)愛民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)。這與舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“無(wu)(wu)(wu)為(wei)而(er)治”正相仿佛。在顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)看來，唯以(yi)(yi)(yi)(yi)此志(zhi)施(shi)行(xing)于(yu)(yu)天下，方能(neng)實現孔子(zi)所(suo)(suo)(suo)謂“老者(zhe)安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，少(shao)者(zhe)懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朋友信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”（《論(lun)語·公冶》）的(de)社會理想(xiang)。由此可見，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在政(zheng)(zheng)治志(zhi)向上不(bu)僅有淑(shu)世濟人(ren)的(de)入世情懷，而(er)且頗具早期儒家的(de)民(min)本(ben)主義精(jing)神。

顏回(hui)的(de)一(yi)生(sheng)，大(da)(da)多為(wei)追(zhui)隨孔(kong)子(zi)奔走于六國(guo)，歸魯后亦未入仕，而是窮居(ju)陋巷(xiang)。他(ta)生(sheng)活于天下大(da)(da)亂、禮崩樂壞(huai)的(de)社(she)(she)會，儒(ru)(ru)家的(de)仁義之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)(zhi)、王(wang)者之(zhi)(zhi)(zhi)政常(chang)被(bei)斥為(wei)愚(yu)儒(ru)(ru)、譏(ji)為(wei)矯飾，“世以(yi)混濁莫能用”（《史(shi)記·儒(ru)(ru)林列傳(chuan)》）的(de)社(she)(she)會環境中，絲毫不(bu)愿改其志(zhi)(zhi)(zhi)，仍“尚(shang)三教(jiao)（即夏教(jiao)忠、殷教(jiao)敬、周教(jiao)文）”，期于“承(cheng)衰(shuai)救弊，欲民反正道”（《白虎(hu)通·三教(jiao)》）。王(wang)符(fu)稱(cheng)贊(zan)他(ta)：“困饉于郊野(ye)，守志(zhi)(zhi)(zhi)篤固，秉節(jie)不(bu)虧。寵祿不(bu)能固，威武(wu)不(bu)能屈。雖有南面之(zhi)(zhi)(zhi)尊、公侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)位，德義有殆，禮義不(bu)班，撓志(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)芷，負心若(ruo)芬(fen)，固弗為(wei)也(ye)(ye)(ye)。”（《潛(qian)夫(fu)論》）若(ruo)征之(zhi)(zhi)(zhi)《史(shi)記·孔(kong)子(zi)世家》所(suo)記顏回(hui)語(yu)：“夫(fu)道之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)修也(ye)(ye)(ye)，是吾之(zhi)(zhi)(zhi)丑(chou)也(ye)(ye)(ye)；道即已大(da)(da)修而不(bu)用，是有國(guo)者之(zhi)(zhi)(zhi)丑(chou)也(ye)(ye)(ye)”，可(ke)知(zhi)王(wang)氏所(suo)言非虛。這樣(yang)，顏回(hui)就(jiu)只能終生(sheng)不(bu)仕，惟以(yi)“愿貧如(ru)富(fu)、賤如(ru)貴，無勇(yong)而威，與士交通，終身(shen)無患難”（《韓詩外(wai)傳(chuan)》卷十）自勉自慰。孔(kong)子(zi)贊(zan)其：“用之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)行，舍(she)之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)藏(zang)；惟我與爾有是夫(fu)！”（《論語(yu)·述而》）“一(yi)簞(dan)食(shi)、一(yi)瓢飲，在陋巷(xiang)。人不(bu)堪其憂，回(hui)也(ye)(ye)(ye)不(bu)改其樂！”（同上《雍也(ye)(ye)(ye)》）。顏回(hui)這種(zhong)注(zhu)重志(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)、追(zhui)求真(zhen)理(li)并以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)樂的(de)精神，與孔(kong)子(zi)本人“飯疏食(shi)飲水，曲(qu)肱而枕(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)，樂亦在其中”（同上）實(shi)同一(yi)旨趣。

陋巷簡居

顏回所處的時代(dai)，已是中(zhong)國的春秋末期(qi)(qi)，不但周(zhou)天子的王權繼(ji)續衰落，而且各諸侯(hou)國的公室(shi)也衰落了，由春秋初期(qi)(qi)的“禮(li)樂(le)征伐自(zi)諸侯(hou)出(chu)”進而變為“禮(li)樂(le)征伐自(zi)大夫出(chu)”、“陪臣執(zhi)國命”。

“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)”，即臣(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)。如諸(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)的(de)卿(qing)大(da)夫(fu)對(dui)(dui)諸(zhu)侯(hou)稱(cheng)臣(chen)(chen)(chen)(chen)，對(dui)(dui)天子(zi)(zi)(zi)(zi)則自(zi)稱(cheng)“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)”；卿(qing)大(da)夫(fu)的(de)家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)對(dui)(dui)諸(zhu)侯(hou)而言也稱(cheng)“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)”。春秋時魯(lu)(lu)國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)“三(san)桓(huan)”執政(zheng)（即魯(lu)(lu)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)后(hou)裔孟(meng)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)、叔(shu)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)、季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)把(ba)持國(guo)(guo)政(zheng)），至(zhi)(zhi)魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)、定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)、哀(ai)公(gong)(gong)(gong)(gong)時，家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)勢力(li)興起，家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)屢有發生。魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)538年(nian)(nian)(nian)(nian)），叔(shu)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)豎(shu)牛軟禁并餓死了(le)叔(shu)孫(sun)(sun)(sun)豹，設(she)計殺害(hai)了(le)叔(shu)孫(sun)(sun)(sun)豹的(de)兩個嫡子(zi)(zi)(zi)(zi)，擁立(li)庶子(zi)(zi)(zi)(zi)叔(shu)孫(sun)(sun)(sun)諾。魯(lu)(lu)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)530年(nian)(nian)(nian)(nian)）季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)立(li)，對(dui)(dui)家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)南(nan)蒯未加禮遇，南(nan)蒯便(bian)密謀以公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)怒代替季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)：“吾出季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)，而歸其室于公(gong)(gong)(gong)(gong)，子(zi)(zi)(zi)(zi)更其位(wei)，我以費(fei)為(wei)(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)(gong)臣(chen)(chen)(chen)(chen)。”（《左傳·昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)》）事(shi)泄，南(nan)蒯以費(fei)叛(pan)(pan)歸齊。魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)五年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)(zhi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)505年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)(zhi)前(qian)501年(nian)(nian)(nian)(nian)），季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)陽(yang)虎(hu)(hu)專政(zheng)，并把(ba)持了(le)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)國(guo)(guo)政(zheng)。陽(yang)虎(hu)(hu)之(zhi)亂(luan)(luan)是(shi)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)中(zhong)持續最長、影(ying)響最大(da)的(de)一(yi)次(ci)叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)。陽(yang)虎(hu)(hu)的(de)權勢凌駕于“三(san)桓(huan)”之(zhi)上長達(da)三(san)、四年(nian)(nian)(nian)(nian)。陽(yang)虎(hu)(hu)原本(ben)為(wei)(wei)(wei)(wei)孟(meng)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)庶支，后(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)時很受重用(yong)。季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)死，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)斯（桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)）立(li)，陽(yang)虎(hu)(hu)已是(shi)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)三(san)世“元(yuan)(yuan)老”。在處理(li)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)葬禮上，陽(yang)虎(hu)(hu)與(yu)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)另(ling)一(yi)家(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)仲(zhong)(zhong)梁懷(huai)(huai)(huai)(huai)發生爭執。陽(yang)虎(hu)(hu)要求以魯(lu)(lu)國(guo)(guo)之(zhi)寶玉“玙璠”為(wei)(wei)(wei)(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)斂尸，仲(zhong)(zhong)梁懷(huai)(huai)(huai)(huai)卻認為(wei)(wei)(wei)(wei)那是(shi)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)在昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)(gong)遜(xun)國(guo)(guo)時，代國(guo)(guo)君行祭時所配，今定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)已立(li)，不(bu)能再用(yong)。陽(yang)虎(hu)(hu)便(bian)勾結費(fei)宰公(gong)(gong)(gong)(gong)山不(bu)狃，想聯合驅逐(zhu)仲(zhong)(zhong)梁懷(huai)(huai)(huai)(huai)。公(gong)(gong)(gong)(gong)山不(bu)狃初時并不(bu)以為(wei)(wei)(wei)(wei)意，后(hou)因仲(zhong)(zhong)梁懷(huai)(huai)(huai)(huai)對(dui)(dui)其不(bu)敬重，才對(dui)(dui)陽(yang)虎(hu)(hu)說：“子(zi)(zi)(zi)(zi)行之(zhi)乎！”陽(yang)虎(hu)(hu)起事(shi)，并囚季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)公(gong)(gong)(gong)(gong)父文(wen)伯（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)從父昆弟），驅逐(zhu)了(le)仲(zhong)(zhong)梁懷(huai)(huai)(huai)(huai)。冬十(shi)(shi)月，陽(yang)虎(hu)(hu)殺公(gong)(gong)(gong)(gong)何藐（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)族人），與(yu)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)在稷(ji)門內設(she)立(li)盟(meng)誓，舉行大(da)規模詛咒(zhou)，驅逐(zhu)公(gong)(gong)(gong)(gong)父文(wen)伯與(yu)秦遄（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)姑(gu)婿(xu)），徹(che)底清(qing)除異(yi)己(ji)勢力(li)，完全控(kong)制(zhi)了(le)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)族。魯(lu)(lu)定(ding)公(gong)(gong)(gong)(gong)八年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)502年(nian)(nian)(nian)(nian)），陽(yang)虎(hu)(hu)想滅掉“三(san)桓(huan)”，讓季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)寤(wu)代替季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)，讓叔(shu)孫(sun)(sun)(sun)輒(zhe)代替叔(shu)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)，自(zi)己(ji)代替孟(meng)孫(sun)(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)。陽(yang)虎(hu)(hu)借冬祭的(de)機會起事(shi)，事(shi)敗，逃(tao)灌（今山東寧陽(yang)縣北稍西）、陽(yang)關，據兩地反叛(pan)(pan)。

魯(lu)國經“三桓專(zhuan)權”、“陪臣執國命”兩個時期(qi)(qi)后，不僅使(shi)宮(gong)室衰敗，魯(lu)國舊日的(de)貴族(zu)世家(jia)也大都衰落。魯(lu)國的(de)顏(yan)氏家(jia)族(zu)到(dao)顏(yan)路、顏(yan)回父子時，除了(le)保有祖(zu)傳的(de)貴族(zu)身份及(ji)顏(yan)路的(de)魯(lu)卿大夫(fu)頭銜外(wai)，便只有陋巷簡樸的(de)住宅及(ji)五十(shi)畝郭外(wai)之田(tian)(tian)，十(shi)畝郭內之圃(pu)了(le)。在生產力極為低下(xia)的(de)春秋時期(qi)(qi)，些許(xu)田(tian)(tian)產難以(yi)維(wei)持(chi)一個貴族(zu)家(jia)庭(ting)的(de)生計，顏(yan)回父子不得不省去作為貴族(zu)家(jia)庭(ting)的(de)一般性開支，簡居于陋巷。

師從孔子

顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)“年(nian)(nian)(nian)十三，入孔(kong)子(zi)之(zhi)門”時(shi)，孔(kong)子(zi)聚徒講學已達十三年(nian)(nian)(nian)之(zhi)久。其(qi)(qi)聲望遠(yuan)播(bo)于(yu)各諸侯國，其(qi)(qi)弟子(zi)子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)、孟懿子(zi)、南宮(gong)敬叔等在(zai)魯國已小(xiao)有(you)(you)名氣(qi)。顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)剛入孔(kong)門時(shi)，在(zai)弟子(zi)中年(nian)(nian)(nian)齡最(zui)小(xiao)，性格(ge)又(you)(you)內向，沉默寡言，才智較少外露，有(you)(you)人(ren)便覺得他有(you)(you)些愚。馬骕《繹史》引《沖波傳(chuan)》曰(yue)：“子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)、顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)浴(yu)于(yu)洙水(shui)，見(jian)五色(se)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)(wen)(wen)，子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)曰(yue)：“熒(ying)熒(ying)之(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)。”后日，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)與子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)又(you)(you)浴(yu)于(yu)泗(si)水(shui)，更見(jian)前鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，復問(wen)(wen)(wen)由：“識此鳥(niao)(niao)(niao)(niao)否？”子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)曰(yue)：‘同(tong)(tong)同(tong)(tong)之(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)。’顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)曰(yue)：“何(he)一(yi)(yi)(yi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)而(er)二名？”子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)曰(yue)：“譬如絲綃，煮之(zhi)則(ze)(ze)為帛(bo)，染之(zhi)則(ze)(ze)為皂(zao)(zao)。一(yi)(yi)(yi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)二名，不(bu)亦宜乎(hu)？”，其(qi)(qi)大意是(shi)：有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)隨(sui)子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)去洙水(shui)洗澡，見(jian)五色(se)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)在(zai)河(he)中戲水(shui)，便問(wen)(wen)(wen)子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)是(shi)什么鳥(niao)(niao)(niao)(niao)。子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)回(hui)(hui)(hui)(hui)答(da)(da)說：這叫熒(ying)熒(ying)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)。過了些日子(zi)，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)與子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)又(you)(you)去泗(si)水(shui)洗澡，又(you)(you)在(zai)河(he)中碰(peng)見(jian)五色(se)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)再(zai)次(ci)問(wen)(wen)(wen)子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)：您認得這鳥(niao)(niao)(niao)(niao)嗎(ma)？子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)又(you)(you)答(da)(da)曰(yue)：這是(shi)同(tong)(tong)同(tong)(tong)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)。顏(yan)(yan)回(hui)(hui)(hui)(hui)反問(wen)(wen)(wen)：為什么一(yi)(yi)(yi)種鳥(niao)(niao)(niao)(niao)有(you)(you)兩(liang)個(ge)名字(zi)(zi)呢？子(zi)路(lu)(lu)(lu)(lu)說：就像我(wo)們這里出產的(de)魯絹一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，用(yong)清水(shui)漂洗就是(shi)帛(bo)，用(yong)顏(yan)(yan)色(se)染就是(shi)皂(zao)(zao)，一(yi)(yi)(yi)種鳥(niao)(niao)(niao)(niao)兩(liang)個(ge)名字(zi)(zi)不(bu)是(shi)很自然(ran)嗎(ma)？

顏(yan)(yan)回(hui)的(de)(de)忠(zhong)厚與(yu)內(nei)向，掩(yan)蓋了他的(de)(de)聰穎(ying)善(shan)思，就連孔(kong)子(zi)一(yi)時也(ye)難以(yi)(yi)(yi)斷定(ding)顏(yan)(yan)回(hui)的(de)(de)天(tian)資(zi)究竟屬于哪個層次(ci)。經過一(yi)段時間的(de)(de)深(shen)入(ru)觀察了解，孔(kong)子(zi)才(cai)指出顏(yan)(yan)回(hui)并(bing)不(bu)(bu)愚。《論語(yu)·為(wei)政》記(ji)載：“子(zi)曰(yue)：‘吾與(yu)回(hui)言終日，不(bu)(bu)違(wei)，如愚。退而省其私(si)，亦(yi)足以(yi)(yi)(yi)發(fa)，回(hui)也(ye)不(bu)(bu)愚。'”顏(yan)(yan)回(hui)天(tian)資(zi)極聰慧(hui)，就連能言善(shan)辯的(de)(de)子(zi)貢(gong)也(ye)坦率地說不(bu)(bu)敢與(yu)顏(yan)(yan)回(hui)相比。《論語(yu)·公冶長》記(ji)載：“子(zi)謂子(zi)貢(gong)曰(yue)：‘女與(yu)回(hui)也(ye)孰愈？'對曰(yue)：‘賜也(ye)何敢望回(hui)？回(hui)也(ye)聞一(yi)以(yi)(yi)(yi)知十，賜也(ye)聞一(yi)以(yi)(yi)(yi)知二(er)。'子(zi)曰(yue)：‘弗如也(ye)；吾與(yu)女弗如也(ye)。'”

顏(yan)回聰敏過人(ren)(ren)，虛心好學，使(shi)他較早地(di)體認到孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)學說的(de)精(jing)深博大，他對(dui)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)尊(zun)(zun)敬(jing)已超出一(yi)般弟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)尊(zun)(zun)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。他以尊(zun)(zun)崇千古圣(sheng)(sheng)哲(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情尊(zun)(zun)崇孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，其(qi)親若父與(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)。《論語·子(zi)(zi)(zi)(zi)罕》曰(yue)：“顏(yan)淵喟然(ran)(ran)嘆曰(yue)：‘仰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彌高，鉆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彌堅(jian)。瞻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)前(qian)(qian)，忽焉在(zai)后(hou)。夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)循循然(ran)(ran)善(shan)誘人(ren)(ren)，博我(wo)以文(wen)，約我(wo)以禮(li)，欲罷不能。既(ji)竭吾才(cai)，如(ru)有所(suo)立卓爾。雖(sui)欲從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，末由(you)也已。’”其(qi)大意是：顏(yan)回曾感嘆地(di)說：老(lao)師的(de)道(dao)，越(yue)抬(tai)頭看(kan)，越(yue)覺得(de)它(ta)高明，越(yue)用(yong)力(li)鉆研，越(yue)覺得(de)它(ta)深奧(ao)。看(kan)著它(ta)似(si)乎在(zai)前(qian)(qian)面(mian)，等我(wo)們(men)(men)向前(qian)(qian)面(mian)尋(xun)找時(shi)，它(ta)又忽然(ran)(ran)出現在(zai)后(hou)面(mian)。老(lao)師的(de)道(dao)雖(sui)然(ran)(ran)這樣高深和不易捉摸(mo)，可(ke)是老(lao)師善(shan)于有步驟地(di)誘導(dao)我(wo)們(men)(men)，用(yong)各種(zhong)文(wen)獻知識來豐富(fu)我(wo)們(men)(men)，提高我(wo)們(men)(men)，又用(yong)一(yi)定(ding)的(de)禮(li)來約束我(wo)們(men)(men)，使(shi)我(wo)們(men)(men)想停止學習都不可(ke)能。我(wo)已經(jing)用(yong)盡我(wo)的(de)才(cai)力(li)，似(si)乎已能夠獨立工(gong)作。要想再(zai)向前(qian)(qian)邁一(yi)步，又不知怎樣著手(shou)了。所(suo)以在(zai)少正卯與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)爭奪弟子(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)，使(shi)“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門三(san)盈三(san)虛”，唯有顏(yan)回未離孔(kong)門半步，因(yin)而后(hou)人(ren)(ren)評價說：“顏(yan)淵獨知孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)圣(sheng)(sheng)也。”（《論衡·講瑞》）

顏回求學期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋(song)國女子戴氏為(wei)妻。次年生子顏歆。

魯定公七年（公元前503年）時，顏回(hui)(hui)西(xi)游至衛，由衛至宋。《說苑·敬(jing)慎》載：“顏回(hui)(hui)將西(xi)游，問(wen)孔(kong)子(zi)曰：‘何以為身？'孔(kong)子(zi)曰：‘恭敬(jing)忠信，可以為身。恭則免(mian)于(yu)眾，敬(jing)則人愛之，忠則人與之，信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必(bi)免(mian)于(yu)患矣。可以臨(lin)國家，何況于(yu)身乎(hu)？故不(bu)(bu)(bu)比數而(er)比諫，不(bu)(bu)(bu)亦(yi)遠乎(hu)？不(bu)(bu)(bu)修中而(er)修外，不(bu)(bu)(bu)亦(yi)反乎(hu)？不(bu)(bu)(bu)先慮(lv)事(shi)，臨(lin)難乃謀(mou)，不(bu)(bu)(bu)亦(yi)晚乎(hu)？”，《孔(kong)子(zi)家語》、《莊子(zi)》兩書對顏回(hui)(hui)將西(xi)游也有記載，只(zhi)是文字略有不(bu)(bu)(bu)同。

顏(yan)(yan)(yan)回西(xi)游的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)是去(qu)宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)向(xiang)戴氏求婚。據顏(yan)(yan)(yan)景琴(qin)著《顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)評傳》考證，顏(yan)(yan)(yan)回途經(jing)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，是因(yin)為(wei)其(qi)本家顏(yan)(yan)(yan)濁鄒在(zai)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)同(tong)宗顏(yan)(yan)(yan)濁鄒在(zai)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)社會地(di)位和影響(xiang)，為(wei)衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)賢大(da)夫，而且家資豐厚，后來孔子(zi)(zi)周游列國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，初到衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時，就住在(zai)他家中。顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)到衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)并不(bu)是他最終的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)地(di)。按《家語》說(shuo)，應是經(jing)衛(wei)(wei)而到宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去(qu)。若顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)直接由(you)魯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)到宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去(qu)，便不(bu)能說(shuo)“顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)將西(xi)游”，因(yin)為(wei)宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)魯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)西(xi)南方，而不(bu)是在(zai)西(xi)方。顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)到宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，很可能與其(qi)婚姻有關。顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)之(zhi)所以先到衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)而后到宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，看來顏(yan)(yan)(yan)濁鄒在(zai)其(qi)間充(chong)當(dang)了月(yue)老的(de)(de)(de)角色，故顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)以到衛(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去(qu)游學(xue)為(wei)由(you)，而實際(ji)上是請顏(yan)(yan)(yan)濁鄒一(yi)同(tong)前(qian)往宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。

顏(yan)回在其(qi)(qi)人(ren)生的第一階段(duan)，十(shi)三歲入孔門，用了大約(yue)六(liu)年的時間，其(qi)(qi)學業基本(ben)已(yi)成(cheng)。東漢郎凱說：昔顏(yan)子(zi)“十(shi)八，天下歸(gui)仁”。十(shi)九歲向宋(song)戴(dai)氏(shi)求婚，二十(shi)歲與戴(dai)氏(shi)完(wan)婚，二十(shi)一歲生子(zi)顏(yan)歆。

關于(yu)顏(yan)回(hui)婚(hun)配(pei)(pei)的(de)(de)年(nian)齡，學術界(jie)尚(shang)有不(bu)同的(de)(de)說(shuo)法。一(yi)(yi)說(shuo)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)娶(qu)(qu)戴氏。但據《周禮(li)·地官》曰：“媒氏掌萬(wan)(wan)民(min)之(zhi)判。凡男(nan)女自成(cheng)名以上皆書年(nian)、月(yue)、日，名焉，令(ling)男(nan)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)娶(qu)(qu)，女二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)嫁(jia)。”意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，媒人掌管天下(xia)萬(wan)(wan)民(min)男(nan)女結合為夫(fu)婦的(de)(de)事，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)在男(nan)孩或(huo)女孩滿三(san)個(ge)月(yue)之(zhi)后就登記在冊。如果男(nan)滿三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)，女滿二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)還沒婚(hun)配(pei)(pei)，則由(you)官媒作(zuo)主(zhu)令(ling)其嫁(jia)、娶(qu)(qu)某人，個(ge)人與家長便(bian)(bian)失去了(le)選(xuan)擇的(de)(de)自由(you)。春秋(qiu)時期戰亂(luan)頻繁，為爭霸天下(xia)，各諸(zhu)侯國大都把《周禮(li)》規(gui)定的(de)(de)最高嫁(jia)娶(qu)(qu)年(nian)齡界(jie)限(xian)向前提，以便(bian)(bian)迅速繁衍(yan)人口。到(dao)顏(yan)回(hui)所處的(de)(de)春秋(qiu)末期，越國已(yi)下(xia)令(ling)：“凡男(nan)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)，女十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)不(bu)婚(hun)者，有罪及父母。”孔子是(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)(sui)(sui)娶(qu)(qu)亓(qi)官氏的(de)(de)，顏(yan)回(hui)晚一(yi)(yi)年(nian)，應是(shi)(shi)(shi)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)婚(hun)配(pei)(pei)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)。

孔子夸贊(zan)顏回：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸(xing)短命死矣。”

顏回隨師周游列(lie)國時，其(qi)子(zi)顏歆已五歲。他還(huan)是孔子(zi)的弟子(zi)。

據《兗州府志》（清乾隆(long)三(san)十五年刻本(ben)）記載：“顏子(zi)(zi)故居，在滋陽縣署(shu)前小(xiao)巷（今兗州城(cheng)內(nei)文廟小(xiao)學(xue)(xue)），相傳即顏子(zi)(zi)陋巷也。”“城(cheng)南八里，有顏子(zi)(zi)廓外田名(ming)曰陋地。”《縣志》記載：顏子(zi)(zi)“邑人，久祀學(xue)(xue)宮，并有陋巷遺跡”。在很早以前，城(cheng)中就修建了(le)紀(ji)念他的顏子(zi)(zi)閣，城(cheng)西(xi)顏家(jia)(jia)村建有顏氏家(jia)(jia)廟。

《論語(yu)》、《家(jia)(jia)語(yu)》、《史(shi)記》等書(shu)中(zhong)說，顏回出身(shen)于(yu)貧苦的農民家(jia)(jia)庭，身(shen)居茅屋陋巷，用(yong)竹筒(tong)子當碗(wan)盛飯(fan)，用(yong)瓢喝水，但他人窮志不窮，安于(yu)其樂。他是(shi)孔子得意的高材弟子，少孔子三十歲。自幼勤奮(fen)好學，孔子說他能(neng)“聞一知十”。

一(yi)(yi)次，顏回(hui)請(qing)教孔(kong)(kong)子(zi)(zi)說：“我(wo)認(ren)為一(yi)(yi)個人(ren)雖然出身(shen)貧苦，但(dan)應安(an)分守(shou)已，不(bu)(bu)以貧為恥；自(zi)(zi)己雖是(shi)無職(zhi)無權的(de)(de)卑(bei)賤者，但(dan)不(bu)(bu)要自(zi)(zi)卑(bei)，不(bu)(bu)應在貴人(ren)面前(qian)低三下四；不(bu)(bu)要依靠擺架子(zi)(zi)耍威(wei)風來樹立(li)自(zi)(zi)己的(de)(de)威(wei)望；與別人(ren)交朋友(you)要與他一(yi)(yi)輩子(zi)(zi)共(gong)患(huan)難。把這(zhe)樣幾(ji)條當做待人(ren)處世的(de)(de)標準你看如(ru)何？”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)說：“好呀(ya)！如(ru)果一(yi)(yi)個人(ren)雖貧，不(bu)(bu)在富人(ren)面前(qian)自(zi)(zi)卑(bei)，安(an)于貧，這(zhe)樣就沒(mei)有其他欲望；自(zi)(zi)己沒(mei)有地(di)位也(ye)不(bu)(bu)覺得比貴人(ren)低下，這(zhe)樣自(zi)(zi)然謙和；有禮貌，平等待人(ren)，不(bu)(bu)裝(zhuang)腔作(zuo)勢(shi)，就會自(zi)(zi)然受人(ren)尊敬，不(bu)(bu)脫離群眾；交朋友(you)，講(jiang)忠義，共(gong)患(huan)難，不(bu)(bu)說過頭話，不(bu)(bu)辦過頭的(de)(de)事，就一(yi)(yi)定能(neng)(neng)搞好團(tuan)結。如(ru)果你能(neng)(neng)做到這(zhe)樣幾(ji)點，就是(shi)上古的(de)(de)圣人(ren)也(ye)不(bu)(bu)過如(ru)此。”

顏回(hui)(hui)(hui)言行一(yi)(yi)(yi)(yi)致，孔子稱贊他(ta)(ta)的(de)德仁(ren)，說他(ta)(ta)“不遷(qian)怒，不貳(er)過”，“其心三月不違(wei)仁(ren)”，“善哉回(hui)(hui)(hui)也”。據傳說，當時有的(de)同窗認為孔子對顏回(hui)(hui)(hui)的(de)評價過高，很不服(fu)氣。有一(yi)(yi)(yi)(yi)天，他(ta)(ta)們出(chu)了個(ge)點子，想(xiang)考驗顏回(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。見顏回(hui)(hui)(hui)走來(lai)，就(jiu)派(pai)人繞道于(yu)前，在(zai)路(lu)上偷(tou)偷(tou)放下一(yi)(yi)(yi)(yi)錠(ding)金(jin)(jin)子，然后躲在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊，遠遠地看他(ta)(ta)如何處(chu)置。顏回(hui)(hui)(hui)突然發(fa)現了路(lu)上閃閃發(fa)光(guang)的(de)金(jin)(jin)子，拾起來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)看，不禁(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)愣，上面(mian)清(qing)(qing)清(qing)(qing)楚楚地寫(xie)著一(yi)(yi)(yi)(yi)行小字：“天賜顏回(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)錠(ding)金(jin)(jin)”。他(ta)(ta)搖了搖頭，把金(jin)(jin)子翻過來(lai)，在(zai)另一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)也寫(xie)了一(yi)(yi)(yi)(yi)行字：“外財不發(fa)命窮(qiong)人”。寫(xie)完后，把金(jin)(jin)子仍放在(zai)原處(chu)，拂袖而去。這件(jian)事很快(kuai)傳開了，大(da)家從心里更加佩服(fu)顏回(hui)(hui)(hui)。

孔子還說(shuo)過(guo)：“我自從有了顏(yan)回，在(zai)他(ta)的影響(xiang)下(xia)，弟子更加親密團結”。但由于顏(yan)回用(yong)腦(nao)過(guo)度，二十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)歲時，頭發(fa)全(quan)白，不幸在(zai)四十(shi)(shi)歲病死。顏(yan)回死后，歷代統治者(zhe)都(dou)為(wei)(wei)他(ta)封(feng)官晉(jin)爵，唐朝贈封(feng)他(ta)為(wei)(wei)兗公(gong)，宋朝封(feng)他(ta)為(wei)(wei)兗國公(gong)，元朝封(feng)他(ta)為(wei)(wei)兗國復圣公(gong)，明嘉靖九(jiu)(jiu)年又尊(zun)為(wei)(wei)復圣顏(yan)子。

顏氏之儒

顏回通(tong)過(guo)自(zi)(zi)己(ji)(ji)講學授徒，傳授儒學六經；通(tong)過(guo)協助孔子(zi)整(zheng)理古代(dai)典籍(ji)，逐(zhu)漸擴大了自(zi)(zi)己(ji)(ji)的影響(xiang)，形成了儒家的一個宗派——顏氏之儒。

《韓非(fei)子(zi)·顯(xian)學》指(zhi)出：自孔子(zi)死后，儒分八派，“顏(yan)氏(shi)之儒”是其中(zhong)的(de)(de)(de)一派。后世儒學專家大多認(ren)為韓非(fei)子(zi)所(suo)說的(de)(de)(de)顏(yan)氏(shi)之儒，是指(zhi)顏(yan)回(hui)弟子(zi)在繼承顏(yan)子(zi)思想的(de)(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de)(de)儒學支派。重于立德

顏(yan)(yan)回(hui)(hui)之德(de)(de)是(shi)顏(yan)(yan)回(hui)(hui)留給后(hou)(hou)世最豐(feng)厚，也是(shi)最不(bu)朽的(de)(de)(de)文化遺產。《左(zuo)傳(chuan)·襄公(gong)二十四年(nian)》：“豹聞之，大(da)上(shang)有(you)(you)立(li)(li)德(de)(de)，其(qi)次有(you)(you)立(li)(li)功，其(qi)次有(you)(you)立(li)(li)言。雖(sui)久不(bu)廢，此之謂不(bu)朽。”顏(yan)(yan)回(hui)(hui)的(de)(de)(de)不(bu)朽，在于(yu)其(qi)重(zhong)立(li)(li)德(de)(de)，后(hou)(hou)世稱他為(wei)“復(fu)圣”，便是(shi)對其(qi)重(zhong)于(yu)立(li)(li)德(de)(de)的(de)(de)(de)肯定。顏(yan)(yan)回(hui)(hui)之德(de)(de)的(de)(de)(de)核心(xin)是(shi)“仁”，他把孔子的(de)(de)(de)“仁”，落實于(yu)個(ge)人的(de)(de)(de)行動中，而不(bu)是(shi)停(ting)留在口(kou)頭(tou)上(shang)。顏(yan)(yan)回(hui)(hui)以其(qi)高尚的(de)(de)(de)道德(de)(de)人格影響社會(hui)，啟迪后(hou)(hou)世。

天人合一

顏回的言行體現(xian)了他(ta)善于(yu)領(ling)略天地造(zao)化(hua)的力量，尊重客觀(guan)規律(lv)，順應自(zi)然，但又重視人(ren)的能動性(xing)，守道而(er)(er)不(bu)(bu)移(yi)其志。顏回有入(ru)士為相的愿望(wang)，希望(wang)通過人(ren)的努力，達到“無伐善，無施勞”。在條件不(bu)(bu)成熟時，能主動退(tui)讓，待時而(er)(er)行。“用之則行，舍之則藏(zang)”，居陋巷簞(dan)食(shi)瓢飲不(bu)(bu)改其樂，把(ba)自(zi)我(wo)化(hua)于(yu)自(zi)然之中。“同(tong)于(yu)大道”（《莊子(zi)·大宗(zong)師》），使(shi)自(zi)我(wo)行動符合(he)客觀(guan)規律(lv)。

辯證思維

事物(wu)發(fa)展到極限(xian)會走向(xiang)反面，這是(shi)辯證法的觀點(dian)之一。顏回(hui)從東野畢(bi)不愛(ai)惜馬(ma)(ma)力推知(zhi)其(qi)(qi)馬(ma)(ma)將(jiang)逃跑(pao)。魯(lu)定(ding)(ding)公問(wen)何以(yi)(yi)(yi)知(zhi)其(qi)(qi)馬(ma)(ma)將(jiang)逃跑(pao)時，顏回(hui)說：“臣以(yi)(yi)(yi)政(zheng)知(zhi)之。昔舜(shun)巧于使(shi)民(min)，而造父巧于使(shi)馬(ma)(ma)，舜(shun)不窮(qiong)其(qi)(qi)民(min)，造父不窮(qiong)其(qi)(qi)馬(ma)(ma)；是(shi)以(yi)(yi)(yi)舜(shun)無失民(min)，造父無失馬(ma)(ma)也。今(jin)東野畢(bi)之馭，上車執(zhi)轡，銜體正矣；步驟馳(chi)騁(cheng)，朝禮(li)畢(bi)矣；歷險致遠，馬(ma)(ma)力盡矣。然猶求馬(ma)(ma)不已，是(shi)以(yi)(yi)(yi)知(zhi)之也。”定(ding)(ding)公問(wen)：“善！可得少進乎？”顏回(hui)答：“臣聞之，鳥(niao)窮(qiong)則(ze)啄(zhuo)，獸窮(qiong)則(ze)攫，人窮(qiong)則(ze)詐。自古(gu)及今(jin)，未(wei)有(you)窮(qiong)其(qi)(qi)下而無危者也。”（《荀子·哀(ai)公》）

顏回在學(xue)習(xi)和弘揚(yang)孔子所(suo)創(chuang)立(li)的(de)(de)(de)儒家學(xue)說的(de)(de)(de)過程中，總是殫精竭思(si)，傾注全(quan)部(bu)心血(xue)，再加上“簞食(shi)瓢(piao)飲(yin)”的(de)(de)(de)困(kun)苦生活，這種狀況嚴重地損害了(le)他的(de)(de)(de)健康。魯哀公(gong)十(shi)四年(nian)（公(gong)元前481年(nian)）夏(xia)歷八(ba)月二十(shi)三日，一代(dai)儒學(xue)宗師顏子不幸病逝，給(gei)世(shi)人(ren)留下(xia)了(le)永久的(de)(de)(de)遺憾(han)。由于他的(de)(de)(de)家境(jing)十(shi)分困(kun)難，以至無力(li)按照當時有關(guan)禮儀(yi)殯(bin)葬，最(zui)后經他的(de)(de)(de)父親顏路四處籌措，并在其弟(di)子及同門好友的(de)(de)(de)幫助下(xia)，才勉強完成了(le)葬禮。

《孔(kong)(kong)子(zi)家語》中有(you)顏回(hui)一篇。據說(shuo)顏回(hui)非(fei)常聰(cong)明(ming)，深曉推理之(zhi)術。他(ta)主張(zhang)為(wei)人要謹慎，克(ke)己(ji)，多(duo)注(zhu)意自己(ji)的(de)行為(wei)是否(fou)正確……在孔(kong)(kong)教中顏回(hui)得到特別的(de)尊重。但是孔(kong)(kong)子(zi)門下的(de)學生(sheng)，有(you)聰(cong)明(ming)才智(zhi)的(de)一樣有(you)很(hen)多(duo)－－像子(zi)路等人都可以為(wei)代(dai)表。