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主要經歷

追隨重耳

介子(zi)推的出身事跡見諸文(wen)獻的極少。春(chun)秋時(shi)期，晉(jin)國發生(sheng)內亂，晉(jin)獻公(gong)寵妃驪姬(ji)(ji)，欲廢掉太子(zi)申生(sheng)，改立驪姬(ji)(ji)之子(zi)奚齊為太子(zi)，由是引(yin)發一系(xi)列變(bian)亂。

太子(zi)申生(sheng)被驪姬(ji)陷害致死；公(gong)子(zi)夷吾和重耳(er)畏懼逃(tao)亡，重耳(er)避難奔翟，隨(sui)(sui)行賢士(shi)多人(ren)，主(zhu)要人(ren)士(shi)有五(wu)人(ren)，即：狐偃(yan)、趙衰(shuai)、魏犨、司空季子(zi)及介子(zi)推，又有“趙衰(shuai)；狐偃(yan)咎犯，文公(gong)舅也；賈(jia)佗(tuo)；先軫；魏犨”之(zhi)說。介子(zi)推即是(shi)其中之(zhi)一(yi)。介子(zi)推隨(sui)(sui)重耳(er)在外逃(tao)亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳(er)最終能(neng)返(fan)回晉國，立為晉君，介子(zi)推也盡了犬馬之(zhi)勞。

割股充饑

早年(nian)重耳(er)(er)出亡時(shi)，先是父親獻(xian)公(gong)追(zhui)殺(sha)，后(hou)是兄弟晉惠公(gong)追(zhui)殺(sha)。重耳(er)(er)經(jing)常(chang)食不(bu)果腹、衣不(bu)蔽體。據《韓詩外(wai)傳》，有一年(nian)逃到衛國(guo)，一個叫做頭須（一作里(li)鳧須）的(de)隨(sui)從偷光了(le)(le)(le)重耳(er)(er)的(de)資糧(liang)，逃入深山。重耳(er)(er)無糧(liang)，饑餓(e)難忍(ren)。當(dang)(dang)向田夫乞討，可(ke)不(bu)但沒(mei)要來(lai)飯(fan)(fan)，反(fan)被(bei)農夫們(men)用(yong)土塊(kuai)當(dang)(dang)成飯(fan)(fan)戲謔了(le)(le)(le)一番。后(hou)來(lai)重耳(er)(er)都(dou)快餓(e)暈(yun)過去了(le)(le)(le)，為了(le)(le)(le)讓重耳(er)(er)活命，介(jie)子(zi)推(tui)(tui)到山溝(gou)里(li)，把腿上的(de)肉割了(le)(le)(le)一塊(kuai)，與采摘(zhai)來(lai)的(de)野菜同煮(zhu)成湯給重耳(er)(er)。當(dang)(dang)重耳(er)(er)吃后(hou)知道是介(jie)子(zi)推(tui)(tui)腿上的(de)肉時(shi)，重耳(er)(er)大受感動(dong)，聲稱有朝(chao)一日做了(le)(le)(le)君王，要好好報答介(jie)子(zi)推(tui)(tui)。在(zai)重耳(er)(er)落難之時(shi)，介(jie)子(zi)推(tui)(tui)能如此肝腦涂(tu)地，忠心耿(geng)耿(geng)，實(shi)屬難能可(ke)貴(gui)。

辭官不言祿

十(shi)九(jiu)年(nian)的(de)(de)(de)逃亡生涯結束后，重耳一下子由逃亡者變(bian)成了晉(jin)文(wen)公(gong)，時值周(zhou)室內亂，“未(wei)盡行賞(shang)(shang)”，便出兵(bing)勤王，“是以賞(shang)(shang)從(cong)亡者未(wei)至隱者介子推(tui)(tui)”。對(dui)(dui)此，介子推(tui)(tui)沒(mei)有(you)(you)像壺(hu)叔（一名(ming)陶(tao)叔狐(hu)(hu)）那樣，主動請賞(shang)(shang)。他說，晉(jin)文(wen)公(gong)返國，實為(wei)(wei)天意，介子推(tui)(tui)卻認為(wei)(wei)忠君的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)發(fa)乎自然，沒(mei)必要得到獎(jiang)賞(shang)(shang)，并以接受獎(jiang)賞(shang)(shang)為(wei)(wei)恥辱，狐(hu)(hu)偃等“以為(wei)(wei)己(ji)力”，無異(yi)于“竊人(ren)(ren)之財”的(de)(de)(de)盜賊，故“難于處(chu)矣(yi)”。介子推(tui)(tui)無視狐(hu)(hu)偃等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)夾輔之力是錯誤(wu)的(de)(de)(de)，但其中絲毫沒(mei)有(you)(you)對(dui)(dui)晉(jin)文(wen)公(gong)的(de)(de)(de)怨(yuan)恨，沒(mei)有(you)(you)對(dui)(dui)功名(ming)利祿的(de)(de)(de)艷羨。有(you)(you)的(de)(de)(de)卻是對(dui)(dui)狐(hu)(hu)偃，壺(hu)叔等追逐榮華富貴(gui)的(de)(de)(de)鄙夷。有(you)(you)些并未(wei)跟隨晉(jin)文(wen)公(gong)逃亡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)（例(li)如：豎頭須）為(wei)(wei)了貪(tan)小便宜通(tong)過說些難聽的(de)(de)(de)話也來請賞(shang)(shang)，介子推(tui)(tui)因此很(hen)氣(qi)憤，進而隱居綿(mian)山，成了一名(ming)不食(shi)君祿的(de)(de)(de)隱士。

抱樹而死

介子(zi)推(tui)不肯受(shou)賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍(bian)天下。五(wu)蛇(she)從之，為之丞輔。龍反其(qi)鄉，得其(qi)處所(suo)。四蛇(she)從之，得其(qi)露雨。一蛇(she)羞之，死于中(zhong)野。”鄰居(ju)解張(zhang)為子(zi)推(tui)不平，夜(ye)里寫了封書(shu)信(xin)掛到城門上。

晉文公(gong)看到這(zhe)首(shou)詩(shi)后(hou)，后(hou)悔(hui)自己忘恩負義，趕緊派人(ren)召介(jie)子推(tui)(tui)(tui)受封，才(cai)知(zhi)道他已隱入綿(mian)山(shan)。晉文公(gong)便親(qin)帶廣眾人(ren)馬(ma)前(qian)往綿(mian)山(shan)尋訪。誰知(zhi)那綿(mian)山(shan)蜿蜒數十里，重(zhong)巒(luan)疊嶂，谷深(shen)林密，竟(jing)無法可(ke)尋。晉文公(gong)求人(ren)心切(qie)，聽小人(ren)之(zhi)言(yan)，下(xia)令三面燒山(shan)。沒料到大火(huo)燒了(le)三天(tian)，介(jie)子推(tui)(tui)(tui)的(de)影子也沒見。晉文公(gong)叫人(ren)在山(shan)前(qian)山(shan)后(hou)放火(huo)，周圍綿(mian)延(yan)數里，火(huo)勢三日才(cai)熄，介(jie)子推(tui)(tui)(tui)終究(jiu)沒有出來。

后(hou)來有人在一(yi)(yi)(yi)棵枯柳樹下發現(xian)了母(mu)子(zi)的尸骨，晉文公悲痛萬分，在介(jie)子(zi)推(tui)的尸體前哭拜一(yi)(yi)(yi)陣，然后(hou)安葬遺體，發現(xian)介(jie)子(zi)推(tui)脊梁堵著個柳樹樹洞(dong)，洞(dong)里好(hao)像有什么東西。掏出一(yi)(yi)(yi)看(kan)，原來是片(pian)衣(yi)襟(jin)，上面題了一(yi)(yi)(yi)首血詩：“割肉奉君(jun)盡丹心(xin)，但(dan)愿(yuan)主公常清(qing)明。柳下作鬼終不見，強似伴君(jun)作諫臣。倘若主公心(xin)有我，憶我之時常自省。臣在九泉心(xin)無愧，勤政清(qing)明復清(qing)明。”

晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天(tian)望著它嘆道：“悲哉足(zu)(zu)下(xia)。”此(ci)后，“足(zu)(zu)下(xia)”成為下(xia)級對上級或同輩之(zhi)間相互尊敬的稱呼，據(ju)說就是來源于此(ci)。

公(gong)元前635年，晉(jin)文公(gong)領著(zhu)群臣，素(su)服徒步(bu)登山祭奠，表示哀(ai)悼。行至墳前，只見那棵(ke)老柳(liu)(liu)樹死樹復活，綠枝千條，隨(sui)風(feng)飄(piao)舞(wu)。晉(jin)文公(gong)望著(zhu)復活的(de)老柳(liu)(liu)樹，像看(kan)見了介(jie)子推一樣。他敬重地(di)走(zou)到跟前，珍愛地(di)掐下(xia)一枝，編了一個圈(quan)兒(er)戴(dai)在頭上。

天禧元年（1017年），宋真宗詔封介(jie)子推為潔惠侯。

貢獻影響

作為(wei)春秋(qiu)貴族，介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)的言行(xing)，宵小之徒視之為(wei)迂(yu)腐，然則體現了正道之義(yi)。介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)的行(xing)為(wei)并非忠(zhong)君而是愛國(guo)，以(yi)后世儒家(jia)評價(jia)必為(wei)“忠(zhong)君之典(dian)范(fan)”，而成為(wei)中(zhong)國(guo)儒家(jia)傳統觀(guan)念中(zhong)大(da)丈(zhang)夫(fu)精(jing)神(shen)(shen)的淵源，這實在(zai)是對(dui)介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)之毀譽(yu)啊！以(yi)后人的價(jia)值觀(guan)將其行(xing)為(wei)定義(yi)為(wei)迂(yu)腐愚昧是錯誤的，即使在(zai)今天忠(zhong)于國(guo)家(jia)也(ye)是應當提倡的。介(jie)(jie)(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)不(bu)言祿的行(xing)為(wei)也(ye)是知識分子(zi)獨立精(jing)神(shen)(shen)的體現，正因為(wei)如此，黃(huang)庭堅贊嘆道“士甘焚死不(bu)公侯，滿眼(yan)蓬蒿共(gong)一(yi)丘”（宋·黃(huang)庭堅《清明》）。

“富(fu)貴不(bu)能淫，貧賤不(bu)能移(yi)，威(wei)武不(bu)能屈”，這種精神孕(yun)育和造就(jiu)了中(zhong)國歷史上無數(shu)仁人(ren)志士，英(ying)雄豪(hao)杰，構成(cheng)中(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)脊梁，介子(zi)推對功(gong)名利祿的(de)鄙棄(qi)，對奸偽欺罔、人(ren)世謬(miu)舉的(de)憤懣，他“割(ge)股食(shi)君”實乃“食(shi)國”，正(zheng)是中(zhong)華(hua)民族(zu)正(zheng)道(dao)愛國傳(chuan)統美德的(de)體(ti)現；在介子(zi)推身上蘊(yun)涵(han)著對祖國的(de)深沉赤(chi)誠的(de)愛戀之(zhi)情(qing)。晉獻(xian)公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳(er)則成(cheng)為振興晉國的(de)希望。介子(zi)推的(de)行為是他篤信愛晉國須愛重耳(er)的(de)自然表露。

人物評價

介子推忠君赴義、鄙棄功(gong)名利祿的(de)(de)(de)氣節，流(liu)芳(fang)百世，感人(ren)至深。后人(ren)不僅造了個“寒食(shi)節”來紀念他，還修建了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)祠堂廟宇來祭奠他，文人(ren)雅士登臨題(ti)詠、寓興抒懷的(de)(de)(de)就更是不勝枚舉。這樣(yang)的(de)(de)(de)謳歌綿延(yan)不絕，貫穿(chuan)數千(qian)年，其不動(dong)聲色(se)的(de)(de)(de)道德教(jiao)化，使人(ren)們(men)不假(jia)思索(suo)地形(xing)成了某種(zhong)“集(ji)體無(wu)意識”，以(yi)至于(yu)很少有人(ren)對介子推的(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為投以(yi)審視的(de)(de)(de)目光。