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主要經歷

追隨重耳

介子(zi)推的出(chu)身(shen)事(shi)跡見諸文獻(xian)(xian)的極少。春秋時期，晉(jin)國發生內亂，晉(jin)獻(xian)(xian)公寵妃(fei)驪姬，欲廢掉太子(zi)申(shen)生，改立驪姬之子(zi)奚齊為太子(zi)，由(you)是引發一系列變(bian)亂。

太(tai)子申生被驪姬陷害致(zhi)死；公子夷吾和重耳(er)畏懼逃亡，重耳(er)避難奔翟，隨行賢士(shi)多人，主要人士(shi)有(you)五人，即：狐偃(yan)、趙衰、魏犨、司空季子及介子推(tui)(tui)，又有(you)“趙衰；狐偃(yan)咎犯，文公舅也；賈(jia)佗(tuo)；先軫；魏犨”之(zhi)(zhi)說。介子推(tui)(tui)即是其中之(zhi)(zhi)一(yi)。介子推(tui)(tui)隨重耳(er)在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒(han)交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳(er)最終能返(fan)回晉國，立為晉君，介子推(tui)(tui)也盡了犬馬(ma)之(zhi)(zhi)勞。

割股充饑

早年重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)出(chu)亡時(shi)(shi)，先是(shi)父親獻公追(zhui)殺(sha)，后(hou)是(shi)兄弟晉(jin)惠(hui)公追(zhui)殺(sha)。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)經常食不(bu)果腹(fu)、衣不(bu)蔽體。據《韓詩外傳》，有(you)一(yi)(yi)年逃到衛國(guo)，一(yi)(yi)個叫(jiao)做頭須(xu)（一(yi)(yi)作里(li)鳧(fu)須(xu)）的(de)(de)隨(sui)從偷光(guang)了(le)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)的(de)(de)資糧(liang)，逃入深山(shan)。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)無糧(liang)，饑餓難忍。當(dang)向田夫(fu)乞討，可不(bu)但沒要來飯，反被(bei)農夫(fu)們用(yong)土(tu)塊當(dang)成飯戲(xi)謔(nve)了(le)一(yi)(yi)番。后(hou)來重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)都快餓暈過(guo)去了(le)，為了(le)讓重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)活命，介(jie)子(zi)推到山(shan)溝里(li)，把(ba)腿(tui)(tui)上的(de)(de)肉(rou)割了(le)一(yi)(yi)塊，與采摘來的(de)(de)野菜同煮成湯給重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)。當(dang)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)吃后(hou)知道(dao)是(shi)介(jie)子(zi)推腿(tui)(tui)上的(de)(de)肉(rou)時(shi)(shi)，重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)大受感動，聲(sheng)稱有(you)朝一(yi)(yi)日做了(le)君王，要好(hao)好(hao)報答介(jie)子(zi)推。在重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)落難之時(shi)(shi)，介(jie)子(zi)推能如此(ci)肝腦涂地，忠心耿(geng)耿(geng)，實屬難能可貴。

辭官不言祿

十九(jiu)年的(de)(de)(de)逃(tao)亡(wang)生涯結束后，重耳一下子由逃(tao)亡(wang)者變成了(le)晉(jin)文公，時(shi)值(zhi)周室內亂，“未(wei)盡行(xing)賞(shang)(shang)”，便出兵勤王，“是(shi)以賞(shang)(shang)從亡(wang)者未(wei)至隱(yin)者介(jie)(jie)子推(tui)”。對(dui)此(ci)，介(jie)(jie)子推(tui)沒有(you)像(xiang)壺叔(shu)(shu)（一名陶叔(shu)(shu)狐(hu)）那樣(yang)，主(zhu)動請(qing)賞(shang)(shang)。他說，晉(jin)文公返國，實為(wei)天意，介(jie)(jie)子推(tui)卻(que)認為(wei)忠君的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)發乎自然，沒必(bi)要得到(dao)獎賞(shang)(shang)，并以接受獎賞(shang)(shang)為(wei)恥辱，狐(hu)偃等(deng)(deng)“以為(wei)己力”，無(wu)異于“竊人之財”的(de)(de)(de)盜(dao)賊，故“難(nan)于處(chu)矣(yi)”。介(jie)(jie)子推(tui)無(wu)視狐(hu)偃等(deng)(deng)人的(de)(de)(de)夾輔(fu)之力是(shi)錯誤的(de)(de)(de)，但其中絲毫沒有(you)對(dui)晉(jin)文公的(de)(de)(de)怨恨，沒有(you)對(dui)功名利祿的(de)(de)(de)艷羨。有(you)的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)對(dui)狐(hu)偃，壺叔(shu)(shu)等(deng)(deng)追逐榮華富貴的(de)(de)(de)鄙夷。有(you)些(xie)并未(wei)跟隨晉(jin)文公逃(tao)亡(wang)的(de)(de)(de)人（例如：豎頭(tou)須）為(wei)了(le)貪小便宜通(tong)過說些(xie)難(nan)聽的(de)(de)(de)話也(ye)來(lai)請(qing)賞(shang)(shang)，介(jie)(jie)子推(tui)因此(ci)很氣憤，進而(er)隱(yin)居綿(mian)山，成了(le)一名不食(shi)君祿的(de)(de)(de)隱(yin)士。

抱樹而死

介子(zi)推不肯受賞(shang)，曾賦(fu)詩一首，“有龍于飛，周遍天(tian)下。五蛇(she)從之，為(wei)之丞輔。龍反其(qi)(qi)鄉，得其(qi)(qi)處所。四蛇(she)從之，得其(qi)(qi)露雨(yu)。一蛇(she)羞之，死于中野。”鄰居解(jie)張為(wei)子(zi)推不平，夜里寫了(le)封書信掛到城門(men)上(shang)。

晉(jin)文(wen)公(gong)看(kan)到這首詩后，后悔自己忘恩負(fu)義(yi)，趕緊派人(ren)召介(jie)子(zi)推受(shou)封，才(cai)(cai)知道他已隱入綿(mian)山。晉(jin)文(wen)公(gong)便(bian)親(qin)帶(dai)廣(guang)眾人(ren)馬前往綿(mian)山尋訪。誰知那綿(mian)山蜿蜒數十(shi)里，重(zhong)巒疊嶂，谷(gu)深林(lin)密，竟無法可尋。晉(jin)文(wen)公(gong)求人(ren)心切(qie)，聽(ting)小人(ren)之言，下令(ling)三(san)(san)面燒山。沒(mei)(mei)料到大(da)火(huo)(huo)燒了三(san)(san)天，介(jie)子(zi)推的(de)影子(zi)也(ye)沒(mei)(mei)見。晉(jin)文(wen)公(gong)叫人(ren)在山前山后放火(huo)(huo)，周(zhou)圍(wei)綿(mian)延數里，火(huo)(huo)勢三(san)(san)日才(cai)(cai)熄，介(jie)子(zi)推終究沒(mei)(mei)有(you)出來。

后(hou)來有人在(zai)一棵枯柳樹(shu)下發現了(le)母子(zi)的(de)尸骨，晉文公(gong)悲痛(tong)萬分，在(zai)介子(zi)推(tui)的(de)尸體前哭拜一陣，然后(hou)安葬遺體，發現介子(zi)推(tui)脊(ji)梁(liang)堵著個柳樹(shu)樹(shu)洞，洞里好像有什(shen)么(me)東(dong)西。掏出一看，原(yuan)來是片衣襟，上面題(ti)了(le)一首血詩：“割肉奉(feng)君盡丹(dan)心(xin)，但愿主公(gong)常清(qing)明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若(ruo)主公(gong)心(xin)有我(wo)，憶我(wo)之時常自省。臣在(zai)九泉(quan)心(xin)無愧，勤(qin)政清(qing)明復清(qing)明。”

晉文公將一段燒焦的(de)柳木，帶回宮中做(zuo)了(le)一雙木屐，每天望著(zhu)它嘆道：“悲哉足下(xia)。”此后，“足下(xia)”成為下(xia)級對上級或同輩之間(jian)相互尊敬的(de)稱呼，據說就是來源于此。

公元前635年(nian)，晉(jin)文(wen)公領著群臣，素服(fu)徒步登山祭(ji)奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jian)那棵(ke)老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄(piao)舞。晉(jin)文(wen)公望著復活的老柳樹，像(xiang)看見(jian)了介子推一(yi)樣。他敬重地走到跟前，珍(zhen)愛地掐(qia)下一(yi)枝，編了一(yi)個圈兒戴(dai)在頭上(shang)。

天禧元年（1017年），宋真宗詔封介子(zi)推為潔惠侯。

貢獻影響

作為(wei)春秋貴族，介子(zi)推的(de)言(yan)(yan)行，宵(xiao)小之徒(tu)視之為(wei)迂腐(fu)，然則體現了正(zheng)道(dao)(dao)之義(yi)。介子(zi)推的(de)行為(wei)并非忠(zhong)君而是愛國，以后世儒(ru)(ru)家(jia)評(ping)價(jia)必為(wei)“忠(zhong)君之典范”，而成為(wei)中國儒(ru)(ru)家(jia)傳統觀念中大(da)丈夫精(jing)(jing)神的(de)淵源，這(zhe)實在是對介子(zi)推之毀譽啊！以后人的(de)價(jia)值觀將其行為(wei)定義(yi)為(wei)迂腐(fu)愚昧是錯誤的(de)，即使在今天忠(zhong)于(yu)國家(jia)也(ye)是應當提倡(chang)的(de)。介子(zi)推不言(yan)(yan)祿的(de)行為(wei)也(ye)是知識分子(zi)獨立精(jing)(jing)神的(de)體現，正(zheng)因為(wei)如此(ci)，黃庭堅贊嘆道(dao)(dao)“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘(qiu)”（宋·黃庭堅《清明》）。

“富貴不能(neng)淫，貧賤(jian)不能(neng)移(yi)，威(wei)武不能(neng)屈”，這(zhe)種(zhong)精神孕育和造就了中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上(shang)(shang)無數(shu)仁(ren)人志士，英雄(xiong)豪杰，構成中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)脊梁(liang)，介(jie)子(zi)(zi)推對功名利(li)祿的(de)(de)鄙棄(qi)，對奸偽欺罔、人世謬舉的(de)(de)憤懣(men)，他(ta)“割股食君”實乃“食國(guo)”，正(zheng)是中(zhong)(zhong)華(hua)民族正(zheng)道(dao)愛(ai)國(guo)傳統美德(de)的(de)(de)體現(xian)；在介(jie)子(zi)(zi)推身(shen)上(shang)(shang)蘊(yun)涵(han)著(zhu)對祖國(guo)的(de)(de)深沉赤誠的(de)(de)愛(ai)戀之情。晉(jin)獻公嬖(bi)驪姬(ji)，殺申生(sheng)，昏于家，亂于國(guo)，而重(zhong)耳則(ze)成為(wei)振興晉(jin)國(guo)的(de)(de)希望。介(jie)子(zi)(zi)推的(de)(de)行(xing)為(wei)是他(ta)篤信(xin)愛(ai)晉(jin)國(guo)須愛(ai)重(zhong)耳的(de)(de)自然表露(lu)。

人物評價

介子推忠(zhong)君赴義、鄙(bi)棄功(gong)名利祿的氣(qi)節，流芳(fang)百(bai)世，感人至(zhi)深(shen)。后人不(bu)僅造了個(ge)“寒食節”來(lai)紀念他(ta)，還(huan)修建(jian)了大量的祠堂廟(miao)宇(yu)來(lai)祭奠他(ta)，文人雅士登臨題詠、寓興抒(shu)懷(huai)的就更是不(bu)勝(sheng)枚舉(ju)。這(zhe)樣的謳(ou)歌綿延不(bu)絕(jue)，貫穿數千年，其(qi)不(bu)動聲(sheng)色的道德教化，使人們不(bu)假思索地(di)形成了某種“集體無意識”，以至(zhi)于很少有人對介子推的所作所為(wei)投以審視的目光。