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主要經歷

追隨重耳

介子推的出身事跡見(jian)諸文獻(xian)的極少(shao)。春秋時期(qi)，晉國發生(sheng)內亂，晉獻(xian)公寵妃驪(li)姬(ji)，欲廢掉太(tai)子申生(sheng)，改立驪(li)姬(ji)之(zhi)子奚齊為太(tai)子，由是引發一(yi)系列變亂。

太子(zi)(zi)申(shen)生被驪姬陷害致死；公(gong)子(zi)(zi)夷吾和重耳(er)畏懼逃(tao)亡，重耳(er)避難奔翟，隨(sui)行賢士多人(ren)(ren)，主要人(ren)(ren)士有五人(ren)(ren)，即：狐(hu)偃(yan)、趙衰、魏犨、司空季子(zi)(zi)及介子(zi)(zi)推(tui)，又(you)有“趙衰；狐(hu)偃(yan)咎(jiu)犯，文公(gong)舅(jiu)也；賈佗(tuo)；先軫；魏犨”之說。介子(zi)(zi)推(tui)即是其中之一。介子(zi)(zi)推(tui)隨(sui)重耳(er)在外逃(tao)亡19年。風餐(can)露宿，饑寒交迫(po)，備嘗“險阻(zu)艱難”。重耳(er)最終能返(fan)回晉國，立為晉君，介子(zi)(zi)推(tui)也盡了犬馬之勞。

割股充饑

早年重耳出(chu)亡時(shi)，先是(shi)(shi)父親獻公追殺，后是(shi)(shi)兄(xiong)弟(di)晉惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有(you)一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的(de)隨(sui)從偷光了重耳的(de)資糧，逃入深山。重耳無(wu)糧，饑餓難(nan)忍。當(dang)向田(tian)夫(fu)乞(qi)討(tao)，可不但沒要(yao)來(lai)飯，反被農夫(fu)們用(yong)土(tu)塊(kuai)當(dang)成飯戲謔(nve)了一番。后來(lai)重耳都(dou)快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子(zi)推(tui)(tui)到山溝里，把腿上的(de)肉割(ge)了一塊(kuai)，與采(cai)摘(zhai)來(lai)的(de)野(ye)菜同煮成湯給重耳。當(dang)重耳吃后知道是(shi)(shi)介子(zi)推(tui)(tui)腿上的(de)肉時(shi)，重耳大受感動，聲稱有(you)朝一日做了君王，要(yao)好好報答介子(zi)推(tui)(tui)。在重耳落難(nan)之時(shi)，介子(zi)推(tui)(tui)能(neng)如(ru)此肝腦涂地，忠(zhong)心耿(geng)耿(geng)，實屬難(nan)能(neng)可貴(gui)。

辭官不言祿

十九年的(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡生涯(ya)結束后，重耳(er)一(yi)下(xia)子(zi)(zi)由逃(tao)亡者變成了晉文公(gong)(gong)，時值周室內亂，“未盡行賞(shang)”，便(bian)出兵勤王，“是以(yi)(yi)賞(shang)從亡者未至隱(yin)者介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)”。對此(ci)，介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)沒(mei)有(you)(you)像壺叔（一(yi)名陶叔狐）那樣，主(zhu)動請賞(shang)。他說，晉文公(gong)(gong)返國，實(shi)為(wei)(wei)(wei)天意，介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)卻認為(wei)(wei)(wei)忠君的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)發乎自然，沒(mei)必要得到(dao)獎(jiang)賞(shang)，并(bing)以(yi)(yi)接受獎(jiang)賞(shang)為(wei)(wei)(wei)恥辱，狐偃(yan)等(deng)“以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)己力”，無異于“竊人之財”的(de)(de)(de)(de)(de)盜賊，故“難于處矣”。介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)無視狐偃(yan)等(deng)人的(de)(de)(de)(de)(de)夾輔(fu)之力是錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)，但其中絲毫沒(mei)有(you)(you)對晉文公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)怨恨，沒(mei)有(you)(you)對功名利祿的(de)(de)(de)(de)(de)艷(yan)羨。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)卻是對狐偃(yan)，壺叔等(deng)追逐榮華富貴的(de)(de)(de)(de)(de)鄙夷。有(you)(you)些(xie)并(bing)未跟隨晉文公(gong)(gong)逃(tao)亡的(de)(de)(de)(de)(de)人（例(li)如：豎頭須）為(wei)(wei)(wei)了貪小便(bian)宜通過(guo)說些(xie)難聽的(de)(de)(de)(de)(de)話也來請賞(shang)，介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)因此(ci)很氣(qi)憤，進而(er)隱(yin)居綿(mian)山，成了一(yi)名不食君祿的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)士。

抱樹而死

介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有(you)龍于(yu)飛，周遍天下。五蛇(she)從之，為之丞輔。龍反(fan)其鄉，得其處(chu)所。四蛇(she)從之，得其露雨(yu)。一蛇(she)羞之，死于(yu)中野。”鄰居解張為子推不平，夜(ye)里(li)寫了(le)封書(shu)信掛到城門上。

晉(jin)文(wen)(wen)公(gong)看到這首詩后(hou)，后(hou)悔自己忘恩負(fu)義，趕緊派人(ren)召介子推(tui)(tui)受(shou)封(feng)，才(cai)知(zhi)道他(ta)已隱入綿(mian)山(shan)。晉(jin)文(wen)(wen)公(gong)便(bian)親帶廣眾人(ren)馬(ma)前往綿(mian)山(shan)尋訪(fang)。誰知(zhi)那綿(mian)山(shan)蜿蜒數十里，重巒疊嶂(zhang)，谷(gu)深(shen)林密，竟無(wu)法可尋。晉(jin)文(wen)(wen)公(gong)求人(ren)心切(qie)，聽小人(ren)之(zhi)言，下令(ling)三(san)(san)面(mian)燒山(shan)。沒料到大火(huo)(huo)燒了三(san)(san)天，介子推(tui)(tui)的影子也沒見(jian)。晉(jin)文(wen)(wen)公(gong)叫(jiao)人(ren)在(zai)山(shan)前山(shan)后(hou)放火(huo)(huo)，周圍綿(mian)延數里，火(huo)(huo)勢三(san)(san)日才(cai)熄，介子推(tui)(tui)終(zhong)究沒有(you)出(chu)來。

后(hou)來(lai)有(you)人在一棵枯柳樹(shu)下發現了母子(zi)的尸(shi)骨，晉文(wen)公悲痛萬分，在介(jie)(jie)子(zi)推的尸(shi)體前哭拜一陣(zhen)，然(ran)后(hou)安(an)葬遺體，發現介(jie)(jie)子(zi)推脊梁(liang)堵(du)著(zhu)個柳樹(shu)樹(shu)洞(dong)，洞(dong)里好(hao)像有(you)什么東西。掏出(chu)一看，原來(lai)是片衣襟(jin)，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡(jin)丹心，但(dan)愿主公常(chang)清(qing)明。柳下作(zuo)鬼終不見，強似伴君作(zuo)諫臣(chen)。倘若(ruo)主公心有(you)我，憶我之時(shi)常(chang)自(zi)省。臣(chen)在九泉心無愧，勤政清(qing)明復清(qing)明。”

晉文(wen)公將一段(duan)燒焦(jiao)的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著(zhu)它嘆道(dao)：“悲(bei)哉足下(xia)(xia)。”此(ci)后，“足下(xia)(xia)”成為(wei)下(xia)(xia)級對上級或(huo)同輩之(zhi)間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于(yu)此(ci)。

公元前635年，晉(jin)文公領著群臣，素(su)服徒步登山祭奠，表示哀悼(dao)。行至(zhi)墳前，只見那棵老(lao)柳樹(shu)死樹(shu)復(fu)活(huo)，綠枝千(qian)條(tiao)，隨風飄(piao)舞。晉(jin)文公望(wang)著復(fu)活(huo)的老(lao)柳樹(shu)，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐下一枝，編了一個圈兒戴(dai)在(zai)頭上。

天禧元年（1017年），宋真宗詔封介子(zi)推為潔(jie)惠侯。

貢獻影響

作為(wei)春秋貴族，介(jie)子推(tui)(tui)的(de)(de)言行，宵小之(zhi)徒視之(zhi)為(wei)迂(yu)腐(fu)，然(ran)則體(ti)現了正道(dao)之(zhi)義。介(jie)子推(tui)(tui)的(de)(de)行為(wei)并非(fei)忠(zhong)(zhong)君而是(shi)(shi)(shi)愛國，以后(hou)世(shi)儒家(jia)評價必為(wei)“忠(zhong)(zhong)君之(zhi)典范”，而成(cheng)為(wei)中國儒家(jia)傳統觀念中大丈夫(fu)精神的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)，這實在是(shi)(shi)(shi)對介(jie)子推(tui)(tui)之(zhi)毀(hui)譽啊！以后(hou)人的(de)(de)價值(zhi)觀將其行為(wei)定義為(wei)迂(yu)腐(fu)愚昧是(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)，即使在今(jin)天忠(zhong)(zhong)于國家(jia)也是(shi)(shi)(shi)應當提倡的(de)(de)。介(jie)子推(tui)(tui)不言祿的(de)(de)行為(wei)也是(shi)(shi)(shi)知識分子獨立精神的(de)(de)體(ti)現，正因為(wei)如此，黃(huang)庭堅贊嘆道(dao)“士甘(gan)焚死不公侯，滿眼蓬蒿(hao)共一丘(qiu)”（宋(song)·黃(huang)庭堅《清明》）。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造(zao)就了中(zhong)國(guo)(guo)歷史上(shang)無(wu)數仁人志(zhi)士，英雄豪(hao)杰(jie)，構(gou)成(cheng)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)脊(ji)梁，介(jie)子推(tui)對功名利祿(lu)的(de)(de)鄙棄，對奸偽欺罔、人世(shi)謬(miu)舉的(de)(de)憤懣，他“割股食(shi)君(jun)”實乃“食(shi)國(guo)(guo)”，正(zheng)是中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)正(zheng)道愛國(guo)(guo)傳統美德的(de)(de)體現；在介(jie)子推(tui)身(shen)上(shang)蘊涵(han)著(zhu)對祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)深沉赤誠的(de)(de)愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂(luan)于國(guo)(guo)，而重(zhong)耳則成(cheng)為振興晉國(guo)(guo)的(de)(de)希望。介(jie)子推(tui)的(de)(de)行為是他篤信(xin)愛晉國(guo)(guo)須(xu)愛重(zhong)耳的(de)(de)自(zi)然表露。

人物評價

介子(zi)(zi)推忠君赴義、鄙棄功(gong)名利祿的(de)(de)氣節(jie)，流芳百(bai)世，感(gan)人(ren)(ren)至深。后人(ren)(ren)不(bu)(bu)僅造了(le)個(ge)“寒(han)食節(jie)”來(lai)紀念他，還(huan)修建了(le)大量的(de)(de)祠堂廟宇(yu)來(lai)祭奠他，文(wen)人(ren)(ren)雅士登臨題詠、寓興抒(shu)懷的(de)(de)就更是(shi)不(bu)(bu)勝(sheng)枚舉。這樣的(de)(de)謳歌綿延不(bu)(bu)絕，貫穿數(shu)千年，其不(bu)(bu)動聲色的(de)(de)道德教化，使人(ren)(ren)們不(bu)(bu)假思索(suo)地(di)形成(cheng)了(le)某種“集體無意識”，以至于(yu)很(hen)少有(you)人(ren)(ren)對(dui)介子(zi)(zi)推的(de)(de)所(suo)作所(suo)為投以審視的(de)(de)目光。