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主要經歷

追隨重耳

介(jie)子(zi)推(tui)的出身事(shi)跡見諸(zhu)文獻的極(ji)少(shao)。春秋時期，晉國發生(sheng)內亂(luan)，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉(diao)太(tai)子(zi)申生(sheng)，改立驪姬之(zhi)子(zi)奚齊為太(tai)子(zi)，由(you)是引發一系列變亂(luan)。

太(tai)子(zi)(zi)申(shen)生被驪姬陷(xian)害致(zhi)死；公子(zi)(zi)夷吾和重耳(er)(er)畏懼逃亡，重耳(er)(er)避難(nan)奔(ben)翟，隨行賢士多人，主要人士有(you)五人，即：狐(hu)(hu)偃、趙(zhao)衰、魏犨、司(si)空季子(zi)(zi)及介子(zi)(zi)推，又(you)有(you)“趙(zhao)衰；狐(hu)(hu)偃咎犯，文公舅也；賈佗(tuo)；先軫；魏犨”之說。介子(zi)(zi)推即是其(qi)中之一。介子(zi)(zi)推隨重耳(er)(er)在(zai)外逃亡19年。風(feng)餐露宿(su)，饑寒交迫，備嘗(chang)“險阻艱難(nan)”。重耳(er)(er)最終能返回晉國，立為晉君，介子(zi)(zi)推也盡了犬馬之勞。

割股充饑

早年重(zhong)耳(er)出亡時(shi)，先(xian)是父親獻(xian)公追(zhui)殺，后(hou)(hou)是兄(xiong)弟晉(jin)惠公追(zhui)殺。重(zhong)耳(er)經(jing)常食不(bu)(bu)果腹、衣不(bu)(bu)蔽體(ti)。據(ju)《韓詩外(wai)傳》，有一(yi)(yi)(yi)(yi)年逃到衛國(guo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個叫做(zuo)頭須(xu)（一(yi)(yi)(yi)(yi)作里鳧須(xu)）的隨從偷光(guang)了(le)(le)重(zhong)耳(er)的資糧，逃入深山(shan)。重(zhong)耳(er)無糧，饑餓難忍(ren)。當向田夫乞(qi)討，可(ke)不(bu)(bu)但沒(mei)要來(lai)飯(fan)，反被(bei)農(nong)夫們用土塊當成(cheng)飯(fan)戲(xi)謔(nve)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)。后(hou)(hou)來(lai)重(zhong)耳(er)都快餓暈過去了(le)(le)，為了(le)(le)讓重(zhong)耳(er)活命，介(jie)子(zi)推到山(shan)溝里，把腿(tui)(tui)上(shang)的肉割了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊，與采(cai)摘來(lai)的野菜同煮成(cheng)湯給重(zhong)耳(er)。當重(zhong)耳(er)吃后(hou)(hou)知道是介(jie)子(zi)推腿(tui)(tui)上(shang)的肉時(shi)，重(zhong)耳(er)大受感(gan)動，聲稱有朝(chao)一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)做(zuo)了(le)(le)君(jun)王，要好(hao)好(hao)報答介(jie)子(zi)推。在重(zhong)耳(er)落難之時(shi)，介(jie)子(zi)推能如(ru)此肝(gan)腦涂(tu)地(di)，忠心耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)，實屬難能可(ke)貴。

辭官不言祿

十(shi)九(jiu)年的(de)逃亡(wang)(wang)(wang)生涯結(jie)束后，重耳一(yi)下子由逃亡(wang)(wang)(wang)者(zhe)變成了(le)晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)，時值周室內亂，“未盡(jin)行(xing)(xing)賞(shang)”，便出兵勤王，“是(shi)(shi)以賞(shang)從亡(wang)(wang)(wang)者(zhe)未至隱者(zhe)介子推”。對(dui)此，介子推沒有(you)像壺(hu)(hu)叔（一(yi)名陶叔狐）那(nei)樣，主(zhu)動請(qing)賞(shang)。他說，晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)返(fan)國，實為(wei)天(tian)意(yi)，介子推卻認為(wei)忠君的(de)行(xing)(xing)為(wei)發乎自然，沒必要得(de)到獎賞(shang)，并(bing)以接受獎賞(shang)為(wei)恥辱，狐偃(yan)(yan)(yan)等(deng)“以為(wei)己力(li)”，無異于(yu)“竊人之(zhi)財”的(de)盜賊(zei)，故“難于(yu)處矣(yi)”。介子推無視狐偃(yan)(yan)(yan)等(deng)人的(de)夾輔之(zhi)力(li)是(shi)(shi)錯(cuo)誤(wu)的(de)，但其中絲毫沒有(you)對(dui)晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)的(de)怨恨，沒有(you)對(dui)功(gong)名利祿的(de)艷羨。有(you)的(de)卻是(shi)(shi)對(dui)狐偃(yan)(yan)(yan)，壺(hu)(hu)叔等(deng)追(zhui)逐榮華(hua)富貴的(de)鄙夷。有(you)些并(bing)未跟隨晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)逃亡(wang)(wang)(wang)的(de)人（例如：豎頭須）為(wei)了(le)貪小便宜通過(guo)說些難聽的(de)話(hua)也來(lai)請(qing)賞(shang)，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了(le)一(yi)名不食君祿的(de)隱士(shi)。

抱樹而死

介子(zi)(zi)推(tui)不肯(ken)受賞，曾賦詩一(yi)首，“有龍(long)于飛，周遍(bian)天下。五(wu)蛇從(cong)之，為(wei)之丞輔(fu)。龍(long)反其鄉，得其處所。四蛇從(cong)之，得其露雨。一(yi)蛇羞之，死于中野(ye)。”鄰居解張為(wei)子(zi)(zi)推(tui)不平，夜里寫了封書信(xin)掛到城門上。

晉文公看到(dao)這(zhe)首詩后(hou)，后(hou)悔自己忘恩負義(yi)，趕緊派人(ren)(ren)召介(jie)子(zi)推受封，才(cai)知道他已隱入綿山(shan)。晉文公便親帶廣眾人(ren)(ren)馬前往綿山(shan)尋訪(fang)。誰知那綿山(shan)蜿(wan)蜒數(shu)十里，重(zhong)巒疊嶂，谷深林密(mi)，竟(jing)無法可尋。晉文公求人(ren)(ren)心切，聽小(xiao)人(ren)(ren)之言，下(xia)令三(san)面燒山(shan)。沒料到(dao)大火燒了三(san)天，介(jie)子(zi)推的影子(zi)也沒見。晉文公叫(jiao)人(ren)(ren)在山(shan)前山(shan)后(hou)放火，周圍綿延數(shu)里，火勢三(san)日才(cai)熄，介(jie)子(zi)推終究沒有出來。

后(hou)來有(you)(you)(you)人在(zai)一(yi)棵(ke)枯柳(liu)樹下發現了(le)母子的尸(shi)骨，晉(jin)文公悲痛萬(wan)分，在(zai)介子推的尸(shi)體前哭拜一(yi)陣，然后(hou)安葬(zang)遺體，發現介子推脊梁堵(du)著個柳(liu)樹樹洞，洞里好像(xiang)有(you)(you)(you)什么東西。掏出一(yi)看，原來是(shi)片衣襟，上面(mian)題了(le)一(yi)首血詩：“割肉奉君盡(jin)丹心，但愿主公常(chang)(chang)清(qing)明。柳(liu)下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若(ruo)主公心有(you)(you)(you)我，憶我之時常(chang)(chang)自省。臣在(zai)九泉心無愧(kui)，勤政清(qing)明復清(qing)明。”

晉文公將(jiang)一(yi)段燒焦的柳木，帶回宮(gong)中做了一(yi)雙(shuang)木屐(ji)，每天望著它(ta)嘆道：“悲(bei)哉足下。”此(ci)后(hou)，“足下”成為(wei)下級對(dui)上級或同輩之(zhi)間相互尊敬(jing)的稱呼，據說就是來源于此(ci)。

公(gong)元(yuan)前635年，晉文公(gong)領著群臣，素服徒步登山祭(ji)奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jian)那棵老柳(liu)(liu)樹死樹復活，綠枝(zhi)(zhi)千條，隨風飄舞。晉文公(gong)望著復活的(de)老柳(liu)(liu)樹，像(xiang)看見(jian)了介子(zi)推一(yi)(yi)(yi)樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐下一(yi)(yi)(yi)枝(zhi)(zhi)，編了一(yi)(yi)(yi)個(ge)圈(quan)兒戴(dai)在頭上(shang)。

天禧(xi)元年（1017年），宋真(zhen)宗詔封介子推為潔惠(hui)侯。

貢獻影響

作為(wei)春秋貴族，介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)的(de)言(yan)行，宵小之徒視之為(wei)迂腐，然則(ze)體現(xian)了(le)正道之義。介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)的(de)行為(wei)并非(fei)忠(zhong)君而是(shi)愛(ai)國(guo)，以后(hou)世儒(ru)家(jia)評(ping)價(jia)必(bi)為(wei)“忠(zhong)君之典范”，而成為(wei)中國(guo)儒(ru)家(jia)傳統觀(guan)念中大丈夫精神(shen)的(de)淵源，這實在(zai)是(shi)對介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)之毀譽啊(a)！以后(hou)人的(de)價(jia)值觀(guan)將其行為(wei)定(ding)義為(wei)迂腐愚昧是(shi)錯誤的(de)，即(ji)使在(zai)今天忠(zhong)于國(guo)家(jia)也是(shi)應當提倡(chang)的(de)。介(jie)子(zi)(zi)推(tui)(tui)不(bu)言(yan)祿(lu)的(de)行為(wei)也是(shi)知識分子(zi)(zi)獨立精神(shen)的(de)體現(xian)，正因(yin)為(wei)如此，黃庭堅贊(zan)嘆道“士(shi)甘(gan)焚死不(bu)公侯，滿眼蓬(peng)蒿共一丘”（宋·黃庭堅《清(qing)明》）。

“富貴(gui)不能(neng)淫(yin)，貧賤不能(neng)移，威武不能(neng)屈”，這(zhe)種(zhong)精神孕育(yu)和造就了中國(guo)(guo)歷史上無(wu)數仁人志士(shi)，英雄豪杰，構成中華民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)脊梁，介(jie)子(zi)推對(dui)功名利祿(lu)的(de)(de)(de)(de)鄙棄，對(dui)奸(jian)偽欺罔、人世謬(miu)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)憤懣，他“割股食君(jun)”實乃(nai)“食國(guo)(guo)”，正是中華民族(zu)(zu)正道愛(ai)國(guo)(guo)傳統美德的(de)(de)(de)(de)體現；在介(jie)子(zi)推身上蘊(yun)涵(han)著對(dui)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)深沉赤誠的(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀之情。晉獻(xian)公(gong)嬖驪姬，殺申生(sheng)，昏(hun)于(yu)(yu)家，亂(luan)于(yu)(yu)國(guo)(guo)，而重耳則(ze)成為(wei)振興晉國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)希望。介(jie)子(zi)推的(de)(de)(de)(de)行為(wei)是他篤信愛(ai)晉國(guo)(guo)須愛(ai)重耳的(de)(de)(de)(de)自然表露。

人物評價

介(jie)(jie)子(zi)推忠君赴義、鄙棄功(gong)名利祿的氣節(jie)，流芳百世，感(gan)人(ren)至深。后人(ren)不(bu)(bu)僅(jin)造了(le)個“寒食節(jie)”來紀念他，還修建(jian)了(le)大量的祠堂廟(miao)宇來祭奠(dian)他，文(wen)人(ren)雅士(shi)登臨題詠、寓興(xing)抒懷的就更是不(bu)(bu)勝枚舉。這樣的謳(ou)歌綿延不(bu)(bu)絕，貫穿數千年，其不(bu)(bu)動聲(sheng)色的道德教化(hua)，使人(ren)們不(bu)(bu)假思索(suo)地形成了(le)某種“集體無意(yi)識”，以(yi)至于很少有人(ren)對介(jie)(jie)子(zi)推的所作所為投以(yi)審視的目(mu)光。