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主要經歷

追隨重耳

介子(zi)(zi)推的出(chu)身事跡見(jian)諸文獻的極(ji)少(shao)。春(chun)秋時期(qi)，晉國發生內(nei)亂，晉獻公寵(chong)妃(fei)驪(li)姬，欲廢掉太(tai)子(zi)(zi)申生，改立驪(li)姬之子(zi)(zi)奚齊(qi)為太(tai)子(zi)(zi)，由(you)是引發一系列變亂。

太子(zi)申生被驪(li)姬陷害致(zhi)死；公子(zi)夷吾和重(zhong)耳(er)(er)畏懼逃亡(wang)，重(zhong)耳(er)(er)避(bi)難(nan)奔翟(zhai)，隨行(xing)賢士(shi)多人(ren)，主(zhu)要人(ren)士(shi)有五人(ren)，即：狐偃、趙衰(shuai)、魏(wei)犨、司空季子(zi)及(ji)介(jie)子(zi)推，又有“趙衰(shuai)；狐偃咎犯，文(wen)公舅也；賈佗；先軫(zhen)；魏(wei)犨”之(zhi)說。介(jie)子(zi)推即是其中之(zhi)一。介(jie)子(zi)推隨重(zhong)耳(er)(er)在外逃亡(wang)19年。風餐露宿，饑寒交迫(po)，備嘗“險阻艱難(nan)”。重(zhong)耳(er)(er)最(zui)終能返回晉(jin)國，立為晉(jin)君(jun)，介(jie)子(zi)推也盡(jin)了犬馬之(zhi)勞(lao)。

割股充饑

早年重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)出亡時(shi)，先是父(fu)親獻公(gong)追殺(sha)，后是兄弟晉惠公(gong)追殺(sha)。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)經常食不(bu)(bu)果(guo)腹、衣(yi)不(bu)(bu)蔽體。據《韓詩外傳(chuan)》，有(you)一(yi)(yi)年逃到衛國，一(yi)(yi)個叫(jiao)做頭須（一(yi)(yi)作里鳧須）的(de)隨從(cong)偷光了(le)(le)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)的(de)資糧，逃入深山。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)無糧，饑餓(e)難(nan)忍。當(dang)(dang)向田夫乞(qi)討，可不(bu)(bu)但(dan)沒要來飯(fan)(fan)，反(fan)被農夫們用土塊當(dang)(dang)成飯(fan)(fan)戲謔了(le)(le)一(yi)(yi)番(fan)。后來重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)都快餓(e)暈過去了(le)(le)，為了(le)(le)讓重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)活命，介(jie)子推到山溝(gou)里，把腿(tui)上的(de)肉割了(le)(le)一(yi)(yi)塊，與采摘來的(de)野菜同(tong)煮成湯給重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)。當(dang)(dang)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)吃(chi)后知道(dao)是介(jie)子推腿(tui)上的(de)肉時(shi)，重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)大受感動，聲稱(cheng)有(you)朝一(yi)(yi)日做了(le)(le)君王，要好好報答介(jie)子推。在重(zhong)(zhong)耳(er)(er)(er)(er)落(luo)難(nan)之時(shi)，介(jie)子推能(neng)如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難(nan)能(neng)可貴。

辭官不言祿

十九年(nian)的(de)(de)逃(tao)(tao)亡生涯(ya)結束后，重(zhong)耳一下子(zi)(zi)由逃(tao)(tao)亡者變(bian)成了(le)晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)，時(shi)值周室(shi)內亂，“未(wei)盡(jin)行賞”，便(bian)出(chu)兵勤王，“是(shi)以(yi)賞從亡者未(wei)至(zhi)隱(yin)(yin)者介子(zi)(zi)推”。對此，介子(zi)(zi)推沒有像壺叔(shu)（一名陶叔(shu)狐(hu)）那樣，主動請賞。他說，晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)返(fan)國，實為(wei)天(tian)意，介子(zi)(zi)推卻(que)認為(wei)忠(zhong)君的(de)(de)行為(wei)發乎自然，沒必要得到獎(jiang)賞，并以(yi)接受獎(jiang)賞為(wei)恥辱，狐(hu)偃等(deng)“以(yi)為(wei)己力”，無異(yi)于(yu)(yu)“竊人(ren)之財(cai)”的(de)(de)盜賊，故“難于(yu)(yu)處矣”。介子(zi)(zi)推無視狐(hu)偃等(deng)人(ren)的(de)(de)夾輔之力是(shi)錯誤的(de)(de)，但其(qi)中絲毫沒有對晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)的(de)(de)怨恨，沒有對功名利祿(lu)的(de)(de)艷羨。有的(de)(de)卻(que)是(shi)對狐(hu)偃，壺叔(shu)等(deng)追逐榮(rong)華(hua)富貴的(de)(de)鄙夷。有些并未(wei)跟隨(sui)晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)逃(tao)(tao)亡的(de)(de)人(ren)（例如：豎頭(tou)須）為(wei)了(le)貪小(xiao)便(bian)宜(yi)通過說些難聽(ting)的(de)(de)話(hua)也來(lai)請賞，介子(zi)(zi)推因此很(hen)氣(qi)憤，進(jin)而隱(yin)(yin)居綿山，成了(le)一名不(bu)食君祿(lu)的(de)(de)隱(yin)(yin)士(shi)。

抱樹而死

介子推不肯受賞，曾賦詩一(yi)首(shou)，“有龍(long)于(yu)飛(fei)，周遍(bian)天下。五蛇從(cong)之，為之丞輔。龍(long)反(fan)其鄉，得(de)其處所(suo)。四蛇從(cong)之，得(de)其露雨(yu)。一(yi)蛇羞之，死于(yu)中野。”鄰居解張為子推不平，夜(ye)里寫了封書信掛到城門上。

晉(jin)文(wen)公(gong)看到(dao)這首詩后，后悔自己忘恩負(fu)義，趕緊派人召介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推受封，才知道他已隱(yin)入綿(mian)山(shan)。晉(jin)文(wen)公(gong)便親帶廣眾人馬前(qian)往(wang)綿(mian)山(shan)尋訪。誰知那綿(mian)山(shan)蜿(wan)蜒數(shu)(shu)十(shi)里(li)，重巒疊嶂(zhang)，谷深林(lin)密(mi)，竟無法可尋。晉(jin)文(wen)公(gong)求(qiu)人心切(qie)，聽小人之言，下(xia)令三面燒山(shan)。沒(mei)料到(dao)大(da)火(huo)燒了三天(tian)，介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推的(de)影(ying)子(zi)(zi)也沒(mei)見。晉(jin)文(wen)公(gong)叫人在(zai)山(shan)前(qian)山(shan)后放火(huo)，周圍綿(mian)延數(shu)(shu)里(li)，火(huo)勢三日才熄，介(jie)(jie)(jie)子(zi)(zi)推終究沒(mei)有出來(lai)。

后(hou)來有人在一棵枯柳樹(shu)下(xia)發現了(le)母子的(de)尸骨，晉(jin)文公悲(bei)痛萬分，在介子推(tui)的(de)尸體(ti)前哭拜一陣，然后(hou)安葬遺(yi)體(ti)，發現介子推(tui)脊梁堵著個柳樹(shu)樹(shu)洞，洞里好像有什么東西。掏出(chu)一看(kan)，原來是片衣襟，上面題了(le)一首(shou)血詩：“割(ge)肉奉君盡丹心(xin)，但愿主(zhu)(zhu)公常清(qing)明。柳下(xia)作鬼終不見，強似(si)伴君作諫臣。倘若主(zhu)(zhu)公心(xin)有我，憶(yi)我之時常自省。臣在九泉心(xin)無愧，勤政清(qing)明復(fu)清(qing)明。”

晉(jin)文公將一(yi)(yi)段燒焦(jiao)的柳(liu)木(mu)，帶回宮中做了一(yi)(yi)雙(shuang)木(mu)屐，每天(tian)望著它嘆道：“悲(bei)哉足下(xia)(xia)。”此(ci)后(hou)，“足下(xia)(xia)”成為下(xia)(xia)級對(dui)上級或同(tong)輩之間相互(hu)尊敬的稱呼，據說就是來(lai)源(yuan)于此(ci)。

公(gong)元(yuan)前(qian)635年，晉文公(gong)領著(zhu)群(qun)臣，素服(fu)徒步登山祭(ji)奠，表示哀(ai)悼。行至墳前(qian)，只見(jian)那棵(ke)老(lao)柳樹死樹復活(huo)(huo)，綠枝(zhi)千(qian)條(tiao)，隨風飄舞。晉文公(gong)望著(zhu)復活(huo)(huo)的老(lao)柳樹，像看見(jian)了介(jie)子推(tui)一(yi)(yi)樣。他敬重(zhong)地(di)走到跟前(qian)，珍(zhen)愛地(di)掐(qia)下一(yi)(yi)枝(zhi)，編了一(yi)(yi)個圈(quan)兒戴在頭上。

天(tian)禧(xi)元年(nian)（1017年(nian)），宋真宗詔封介(jie)子推為潔惠侯。

貢獻影響

作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)春秋貴族，介子推的(de)(de)(de)言(yan)行，宵小之(zhi)(zhi)徒視之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)迂腐(fu)(fu)，然(ran)則(ze)體現了正道之(zhi)(zhi)義(yi)。介子推的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)并非忠(zhong)君而是(shi)愛國，以后世(shi)儒家(jia)評價必為(wei)(wei)(wei)(wei)“忠(zhong)君之(zhi)(zhi)典范”，而成為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國儒家(jia)傳統觀念中(zhong)大丈夫精神(shen)的(de)(de)(de)淵源，這實在是(shi)對介子推之(zhi)(zhi)毀譽啊！以后人的(de)(de)(de)價值(zhi)觀將其行為(wei)(wei)(wei)(wei)定義(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)迂腐(fu)(fu)愚昧是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)，即使在今(jin)天忠(zhong)于國家(jia)也是(shi)應當提倡的(de)(de)(de)。介子推不(bu)言(yan)祿的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)也是(shi)知識分子獨立精神(shen)的(de)(de)(de)體現，正因為(wei)(wei)(wei)(wei)如(ru)此(ci)，黃庭堅贊嘆道“士甘焚死不(bu)公侯(hou)，滿眼蓬蒿共一丘”（宋·黃庭堅《清明(ming)》）。

“富貴(gui)不(bu)(bu)能(neng)淫(yin)，貧賤不(bu)(bu)能(neng)移，威武不(bu)(bu)能(neng)屈”，這種精神孕(yun)育(yu)和造(zao)就了(le)中國(guo)(guo)歷(li)史上(shang)無數(shu)仁人志士，英雄豪杰(jie)，構成中華民(min)族的(de)(de)脊梁，介子推對功名(ming)利祿(lu)的(de)(de)鄙棄，對奸偽欺罔(wang)、人世謬(miu)舉的(de)(de)憤(fen)懣，他“割股(gu)食(shi)君”實乃“食(shi)國(guo)(guo)”，正(zheng)是中華民(min)族正(zheng)道愛(ai)國(guo)(guo)傳統美德的(de)(de)體現；在介子推身上(shang)蘊涵(han)著(zhu)對祖國(guo)(guo)的(de)(de)深沉赤誠的(de)(de)愛(ai)戀之情。晉(jin)獻公嬖驪姬，殺申生，昏(hun)于家，亂于國(guo)(guo)，而重耳則成為(wei)振興晉(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)希(xi)望。介子推的(de)(de)行(xing)為(wei)是他篤信愛(ai)晉(jin)國(guo)(guo)須愛(ai)重耳的(de)(de)自然表露。

人物評價

介(jie)子推(tui)忠君赴(fu)義、鄙棄功名利祿的(de)(de)氣(qi)節，流芳百世(shi)，感人至深。后人不僅(jin)造(zao)了個“寒食節”來(lai)紀念他(ta)，還修建了大(da)量的(de)(de)祠堂廟(miao)宇來(lai)祭奠他(ta)，文人雅(ya)士登臨題詠、寓興抒懷(huai)的(de)(de)就更(geng)是不勝枚舉。這樣(yang)的(de)(de)謳歌綿延不絕，貫穿數千年，其(qi)不動(dong)聲色的(de)(de)道德教化，使人們不假思索地形成(cheng)了某種“集體(ti)無意(yi)識”，以至于很少有人對(dui)介(jie)子推(tui)的(de)(de)所作所為投以審視的(de)(de)目光。