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主要經歷

追隨重耳

介(jie)子(zi)推的出身事(shi)跡見諸文獻的極少(shao)。春秋時期(qi)，晉國發生內亂(luan)，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉(diao)太(tai)(tai)子(zi)申生，改立驪姬之(zhi)子(zi)奚齊為太(tai)(tai)子(zi)，由是(shi)引發一系列變亂(luan)。

太子(zi)申生被驪姬(ji)陷害致死(si)；公子(zi)夷(yi)吾和(he)重(zhong)(zhong)耳(er)畏懼逃亡，重(zhong)(zhong)耳(er)避(bi)難奔翟(zhai)，隨行賢士多(duo)人(ren)，主(zhu)要人(ren)士有五人(ren)，即：狐偃、趙衰、魏犨、司空季子(zi)及介(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈(jia)佗(tuo)；先(xian)軫；魏犨”之說(shuo)。介(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)即是(shi)其中之一。介(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)隨重(zhong)(zhong)耳(er)在(zai)外逃亡19年(nian)。風餐露宿，饑寒(han)交迫(po)，備(bei)嘗“險阻艱難”。重(zhong)(zhong)耳(er)最終能返回晉國(guo)，立為晉君(jun)，介(jie)(jie)子(zi)推(tui)(tui)也盡了犬馬(ma)之勞。

割股充饑

早年重(zhong)(zhong)耳(er)(er)出亡時(shi)，先是父親(qin)獻(xian)公追殺(sha)(sha)，后(hou)是兄(xiong)弟晉惠公追殺(sha)(sha)。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)經常食不果腹、衣不蔽體(ti)。據《韓詩外(wai)傳》，有(you)一(yi)(yi)年逃到(dao)衛國，一(yi)(yi)個叫做頭須（一(yi)(yi)作里(li)鳧(fu)須）的隨從偷光了(le)(le)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)的資糧(liang)，逃入深山(shan)。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)無糧(liang)，饑(ji)餓難忍。當向田夫(fu)乞討，可(ke)不但沒要來(lai)飯，反(fan)被農夫(fu)們(men)用土塊當成(cheng)(cheng)飯戲謔了(le)(le)一(yi)(yi)番(fan)。后(hou)來(lai)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)都快餓暈過(guo)去(qu)了(le)(le)，為了(le)(le)讓重(zhong)(zhong)耳(er)(er)活命，介子(zi)推到(dao)山(shan)溝里(li)，把腿(tui)上的肉割了(le)(le)一(yi)(yi)塊，與采摘來(lai)的野菜(cai)同煮成(cheng)(cheng)湯給重(zhong)(zhong)耳(er)(er)。當重(zhong)(zhong)耳(er)(er)吃后(hou)知(zhi)道(dao)是介子(zi)推腿(tui)上的肉時(shi)，重(zhong)(zhong)耳(er)(er)大(da)受感動，聲(sheng)稱(cheng)有(you)朝一(yi)(yi)日做了(le)(le)君王，要好好報答介子(zi)推。在重(zhong)(zhong)耳(er)(er)落難之時(shi)，介子(zi)推能如此肝(gan)腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可(ke)貴(gui)。

辭官不言祿

十九(jiu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡生涯結(jie)束后，重耳一(yi)下子由(you)逃(tao)亡者變成(cheng)了(le)晉(jin)文公(gong)，時值周室內亂，“未(wei)盡行(xing)賞(shang)(shang)”，便(bian)出兵(bing)勤王，“是以賞(shang)(shang)從亡者未(wei)至(zhi)隱者介(jie)(jie)子推(tui)”。對(dui)此，介(jie)(jie)子推(tui)沒有像(xiang)壺叔（一(yi)名(ming)陶叔狐）那樣，主動請賞(shang)(shang)。他說，晉(jin)文公(gong)返國，實為(wei)天意，介(jie)(jie)子推(tui)卻(que)認(ren)為(wei)忠君的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)發(fa)乎自(zi)然，沒必要得(de)到獎賞(shang)(shang)，并以接受獎賞(shang)(shang)為(wei)恥辱，狐偃等(deng)“以為(wei)己(ji)力”，無異于“竊人(ren)之(zhi)財(cai)”的(de)(de)(de)(de)盜賊，故“難于處(chu)矣(yi)”。介(jie)(jie)子推(tui)無視(shi)狐偃等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)夾輔(fu)之(zhi)力是錯誤的(de)(de)(de)(de)，但(dan)其中絲毫(hao)沒有對(dui)晉(jin)文公(gong)的(de)(de)(de)(de)怨恨，沒有對(dui)功名(ming)利祿(lu)的(de)(de)(de)(de)艷(yan)羨。有的(de)(de)(de)(de)卻(que)是對(dui)狐偃，壺叔等(deng)追逐(zhu)榮華富貴的(de)(de)(de)(de)鄙夷。有些并未(wei)跟隨晉(jin)文公(gong)逃(tao)亡的(de)(de)(de)(de)人(ren)（例如(ru)：豎頭(tou)須）為(wei)了(le)貪小便(bian)宜通過說些難聽的(de)(de)(de)(de)話也來請賞(shang)(shang)，介(jie)(jie)子推(tui)因此很氣(qi)憤，進(jin)而隱居綿山(shan)，成(cheng)了(le)一(yi)名(ming)不食(shi)君祿(lu)的(de)(de)(de)(de)隱士(shi)。

抱樹而死

介子推不(bu)肯(ken)受賞，曾賦(fu)詩(shi)一首(shou)，“有龍(long)于飛，周遍天(tian)下。五蛇從(cong)之，為之丞(cheng)輔。龍(long)反其鄉，得其處(chu)所。四蛇從(cong)之，得其露雨(yu)。一蛇羞之，死于中野。”鄰(lin)居解張為子推不(bu)平，夜里寫了封書信掛到城門(men)上。

晉文公(gong)(gong)看(kan)到(dao)這首詩(shi)后，后悔自(zi)己忘恩負義，趕緊派(pai)人(ren)(ren)(ren)召介(jie)子(zi)推(tui)受封，才(cai)知(zhi)道他已隱入綿(mian)山(shan)(shan)(shan)。晉文公(gong)(gong)便親(qin)帶廣眾人(ren)(ren)(ren)馬前往(wang)綿(mian)山(shan)(shan)(shan)尋(xun)訪。誰(shui)知(zhi)那綿(mian)山(shan)(shan)(shan)蜿蜒數(shu)(shu)十里(li)，重巒疊嶂，谷深林密(mi)，竟(jing)無法可尋(xun)。晉文公(gong)(gong)求人(ren)(ren)(ren)心(xin)切，聽小人(ren)(ren)(ren)之言(yan)，下令三(san)面燒(shao)山(shan)(shan)(shan)。沒料到(dao)大火(huo)燒(shao)了三(san)天(tian)，介(jie)子(zi)推(tui)的影子(zi)也沒見(jian)。晉文公(gong)(gong)叫(jiao)人(ren)(ren)(ren)在山(shan)(shan)(shan)前山(shan)(shan)(shan)后放(fang)火(huo)，周圍綿(mian)延數(shu)(shu)里(li)，火(huo)勢三(san)日才(cai)熄(xi)，介(jie)子(zi)推(tui)終究沒有出來。

后(hou)來有人在一棵(ke)枯柳(liu)樹下發(fa)現了(le)母子(zi)(zi)的(de)尸骨，晉文公悲(bei)痛(tong)萬分，在介子(zi)(zi)推(tui)的(de)尸體(ti)前哭拜一陣，然后(hou)安(an)葬遺體(ti)，發(fa)現介子(zi)(zi)推(tui)脊(ji)梁堵著個柳(liu)樹樹洞，洞里好像有什么(me)東西。掏(tao)出一看(kan)，原來是片衣襟，上面題(ti)了(le)一首血(xue)詩：“割肉奉君(jun)盡(jin)丹心(xin)，但愿主(zhu)公常清(qing)(qing)明(ming)。柳(liu)下作鬼終(zhong)不見，強似伴(ban)君(jun)作諫臣。倘若主(zhu)公心(xin)有我，憶(yi)我之時(shi)常自(zi)省。臣在九泉心(xin)無愧，勤(qin)政(zheng)清(qing)(qing)明(ming)復(fu)清(qing)(qing)明(ming)。”

晉文公將(jiang)一段燒焦的柳木(mu)(mu)，帶回宮中(zhong)做了一雙木(mu)(mu)屐，每天望著(zhu)它嘆道：“悲哉(zai)足(zu)下(xia)。”此(ci)后，“足(zu)下(xia)”成(cheng)為(wei)下(xia)級對上級或同輩(bei)之間相(xiang)互尊敬的稱呼，據(ju)說就(jiu)是(shi)來(lai)源(yuan)于此(ci)。

公元(yuan)前(qian)635年，晉(jin)文(wen)公領著群臣，素服徒(tu)步登山(shan)祭(ji)奠，表示(shi)哀悼。行至墳(fen)前(qian)，只見(jian)那棵(ke)老柳樹死(si)樹復活，綠枝(zhi)千條，隨風(feng)飄舞(wu)。晉(jin)文(wen)公望著復活的老柳樹，像看見(jian)了介子推一(yi)(yi)樣(yang)。他(ta)敬重地走到(dao)跟前(qian)，珍愛(ai)地掐下一(yi)(yi)枝(zhi)，編了一(yi)(yi)個(ge)圈兒戴在頭上。

天禧(xi)元(yuan)年（1017年），宋真宗詔封介子(zi)推為(wei)潔惠侯。

貢獻影響

作為(wei)(wei)(wei)(wei)春秋貴族，介子(zi)(zi)推(tui)的(de)言行，宵小之(zhi)徒視之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)迂腐，然則體現了正道(dao)之(zhi)義(yi)。介子(zi)(zi)推(tui)的(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)并非忠君而是(shi)(shi)愛(ai)國，以(yi)后世儒(ru)家(jia)評價必為(wei)(wei)(wei)(wei)“忠君之(zhi)典范(fan)”，而成為(wei)(wei)(wei)(wei)中國儒(ru)家(jia)傳統觀(guan)念中大丈夫精神(shen)的(de)淵源，這實在是(shi)(shi)對介子(zi)(zi)推(tui)之(zhi)毀(hui)譽啊！以(yi)后人的(de)價值觀(guan)將其行為(wei)(wei)(wei)(wei)定義(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)迂腐愚昧是(shi)(shi)錯誤的(de)，即使在今天忠于(yu)國家(jia)也是(shi)(shi)應當提倡的(de)。介子(zi)(zi)推(tui)不言祿的(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)也是(shi)(shi)知(zhi)識分子(zi)(zi)獨立精神(shen)的(de)體現，正因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)如此，黃庭(ting)堅(jian)贊嘆道(dao)“士甘焚(fen)死(si)不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（宋(song)·黃庭(ting)堅(jian)《清明》）。

“富貴(gui)不(bu)(bu)能(neng)淫，貧賤不(bu)(bu)能(neng)移(yi)，威武不(bu)(bu)能(neng)屈”，這種精神孕(yun)育和造就了中(zhong)國(guo)歷(li)史上(shang)無數(shu)仁(ren)人志士，英雄豪(hao)杰(jie)，構成(cheng)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族的(de)脊(ji)梁，介子推對功名利祿的(de)鄙棄，對奸偽欺(qi)罔、人世謬舉的(de)憤(fen)懣，他“割股食君”實乃“食國(guo)”，正(zheng)是(shi)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族正(zheng)道愛(ai)國(guo)傳統美德的(de)體現；在介子推身上(shang)蘊涵(han)著對祖國(guo)的(de)深沉赤誠的(de)愛(ai)戀(lian)之情。晉獻公嬖驪姬，殺(sha)申(shen)生，昏(hun)于(yu)家，亂(luan)于(yu)國(guo)，而重耳則成(cheng)為振興晉國(guo)的(de)希望。介子推的(de)行(xing)為是(shi)他篤信愛(ai)晉國(guo)須愛(ai)重耳的(de)自然表露。

人物評價

介(jie)子(zi)推忠君(jun)赴義、鄙棄功名(ming)利祿的(de)氣節，流芳百世，感人至(zhi)深。后人不(bu)(bu)僅造(zao)了(le)個“寒食節”來紀(ji)念(nian)他，還修建了(le)大(da)量的(de)祠(ci)堂廟宇來祭奠(dian)他，文人雅士(shi)登臨(lin)題詠(yong)、寓興抒懷的(de)就更是不(bu)(bu)勝枚舉。這樣的(de)謳歌(ge)綿延(yan)不(bu)(bu)絕，貫穿數(shu)千年，其(qi)不(bu)(bu)動聲(sheng)色的(de)道德教化，使人們不(bu)(bu)假思索(suo)地形成(cheng)了(le)某種“集體無意(yi)識”，以至(zhi)于(yu)很少有人對介(jie)子(zi)推的(de)所作所為投(tou)以審視的(de)目光。