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人物簡介

尼(ni)古拉·哥白尼(ni)1473年2月19日出生于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托(tuo)倫(lun)市（city of Toruń）的一個富裕家庭(ting)。

18歲時就(jiu)讀于(yu)波(bo)蘭舊都的克拉科夫(fu)大(da)學(xue)（Kraków University），學(xue)習醫(yi)學(xue)期間對天(tian)文學(xue)產生了興趣。

1496年(nian)，23歲的(de)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)來到(dao)文(wen)藝復興的(de)策源地(di)意(yi)大利，在博洛尼(ni)亞大學(xue)(xue)和帕多(duo)瓦大學(xue)(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀法(fa)律(lv)、醫學(xue)(xue)和神學(xue)(xue)，博洛尼(ni)亞大學(xue)(xue)的(de)天文(wen)學(xue)(xue)家徳·諾(nuo)瓦拉(la)（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)影響極(ji)大，在他(ta)那里哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)學(xue)(xue)到(dao)了(le)天文(wen)觀(guan)測技(ji)術以及(ji)希臘(la)的(de)天文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)。

他(ta)40歲時提出了“日心(xin)說(shuo)”（the heliocentric theory）。后來在費拉(la)拉(la)大學（University of Ferrara）獲宗教法博士學位。哥白尼作(zuo)為一(yi)名(ming)醫(yi)生(sheng)，由于醫(yi)術高明而(er)被(bei)人們譽名(ming)為“神(shen)醫(yi)”。

哥白尼成(cheng)年的(de)大部分(fen)時間(jian)是(shi)在(zai)費勞恩譯格大教堂任職當(dang)一(yi)名教士。哥白尼并不是(shi)一(yi)位(wei)職業天(tian)文(wen)學家，他的(de)成(cheng)名巨(ju)著(zhu)是(shi)在(zai)業余時間(jian)完成(cheng)的(de)。

主要經歷

在那個“科(ke)(ke)學(xue)(xue)成了神學(xue)(xue)的(de)婢女”的(de)年代(dai)，許多學(xue)(xue)說都(dou)被歪曲和閹割了，被用來為封(feng)建統治(zhi)服務。在中世紀的(de)歐洲，很少有人了解古(gu)(gu)代(dai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)典籍的(de)真(zhen)實內容。這時，科(ke)(ke)學(xue)(xue)工(gong)作(zuo)者的(de)一個重要課科(ke)(ke)，就是(shi)發掘古(gu)(gu)代(dai)的(de)文化遺產。

古希臘的大(da)天(tian)文學家托勒密，在公元二世紀時(shi)，總結(jie)了(le)前(qian)人在400年(nian)間(jian)觀測的成果，寫成 《天(tian)文集》（即《至(zhi)大(da)論》）一(yi)書(shu)，提出“地球是(shi)宇宙中心”的學說。這個學說一(yi)直為人們(men)所接(jie)受，流傳了(le)1400多年(nian)。

托(tuo)勒(le)密(mi)認(ren)為(wei)，地球靜止不(bu)動(dong)地坐(zuo)鎮(zhen)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體，包括(kuo)太(tai)陽在(zai)內，都圍繞(rao)地球運(yun)(yun)轉。但是(shi)，人們在(zai)觀測(ce)中(zhong)，發現(xian)天(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)有一種忽(hu)前忽(hu)后、時(shi)(shi)快時(shi)(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。為(wei)了解(jie)釋忽(hu)前忽(hu)后的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，托(tuo)勒(le)密(mi)說，環繞(rao)地球作(zuo)均(jun)衡(heng)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)天(tian)體本身，而是(shi)天(tian)體運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪中(zhong)心(xin)。他把(ba)環繞(rao)地球的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪叫做“均(jun)輪”，較小的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪叫做“本輪”。為(wei)了解(jie)釋時(shi)(shi)快時(shi)(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，他又在(zai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)“本輪”之外(wai)，增加一些輔助的(de)(de)(de)(de)(de)“本輪”，還采(cai)用(yong)了“虛(xu)輪”的(de)(de)(de)(de)(de)說法，這樣就(jiu)可以(yi)使(shi)“本輪”中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)均(jun)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，從“虛(xu)輪”的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)看來仿佛是(shi)“均(jun)衡(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)。托(tuo)勒(le)密(mi)就(jiu)這樣對(dui)古代的(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)資料(liao)作(zuo)出(chu)了很精妙的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，但是(shi)偏離了實(shi)際(ji)。

在(zai)以(yi)(yi)后(hou)的許多世紀里，大量的觀測資料累積起來了(le)，只用托(tuo)勒密的“本(ben)(ben)輪(lun)”不足(zu)以(yi)(yi)解釋天體的運(yun)行，這就需(xu)要增添數(shu)量越來越多的“本(ben)(ben)輪(lun)”。后(hou)代的學(xue)者致(zhi)力于這種“修補”工作(zuo)，使托(tuo)勒密的體系(xi)變得越來越復雜(za)，每個(ge)(ge)行星需(xu)要不止(zhi)一(yi)個(ge)(ge)本(ben)(ben)輪(lun)，總數(shu)達80個(ge)(ge)以(yi)(yi)上的“輪(lun)上輪(lun)”，并且還要引(yin)入“偏心(xin)點”和(he)“偏心(xin)等距點”等復雜(za)概念。這就使它缺(que)少(shao)簡(jian)潔性(xing)，而簡(jian)潔性(xing)正是科(ke)學(xue)家們所追求的。對(dui)天文學(xue)的研究也就一(yi)直停留在(zai)這個(ge)(ge)水(shui)平上。

“地球(qiu)是(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，正好是(shi)“神學(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。中世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神學(xue)家吹捧托(tuo)(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)，卻隱(yin)瞞(man)了(le)托(tuo)(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)論(lun)：托(tuo)(tuo)勒(le)密建(jian)立了(le)天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)理(li)論(lun)，企圖憑人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，用(yong)觀測、演算(suan)和(he)推理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，去發現天體運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因和(he)規律，這(zhe)正是(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)密學(xue)說(shuo)中富(fu)有生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。因此，盡管托(tuo)(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地球(qiu)中心學(xue)說(shuo)”和(he)神學(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀不謀而合，但是(shi)兩(liang)者(zhe)是(shi)有本(ben)質(zhi)(zhi)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)個是(shi)科學(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤結論(lun)，可(ke)以予(yu)以糾正；一(yi)個是(shi)愚弄(nong)人類、妄圖使封建(jian)統治萬(wan)古不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌天大謊(huang)。哥白尼(ni)對此作出(chu)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，他說(shuo)：“應該把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭射向托(tuo)(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)個方(fang)向，只是(shi)弓和(he)箭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)料(liao)要和(he)他完(wan)全兩(liang)樣。”

哥白尼曾十分(fen)勤奮地鉆研過托勒密(mi)(mi)的(de)(de)著(zhu)作。他看出了托勒密(mi)(mi)的(de)(de)錯誤結論(lun)和科學方(fang)法之間(jian)的(de)(de)矛盾。哥白尼正是發現了托勒密(mi)(mi)的(de)(de)錯誤的(de)(de)根(gen)源，才找到(dao)了真理。

哥白尼認識到，天文(wen)學的發(fa)展道路，不(bu)應該繼續“修(xiu)補(bu)”托(tuo)勒(le)密(mi)的舊學說，而是要發(fa)現(xian)宇(yu)(yu)宙結構的新學說。他打(da)過一(yi)個(ge)比(bi)方：那些站在托(tuo)勒(le)密(mi)立場上(shang)的學者(zhe)，從事個(ge)別(bie)的、孤立的觀測(ce)，拼湊些大(da)小重疊(die)的“本(ben)輪”來(lai)解釋宇(yu)(yu)宙的現(xian)象，就(jiu)好像有人東找西(xi)尋地撿來(lai)四肢和頭顱，把它們描繪下來(lai)，結果并(bing)不(bu)像人，卻像個(ge)怪物。

哥白尼(ni)早在克拉科(ke)夫(fu)大學(xue)讀書時(shi)，就開始考慮(lv)地球(qiu)的(de)(de)運(yun)轉的(de)(de)問題。他在后來寫成(cheng)《天體(ti)運(yun)行(xing)論》的(de)(de)序言里說過(guo)，前人有(you)權(quan)虛構圓輪(lun)來解(jie)釋星空(kong)的(de)(de)現(xian)象，他也有(you)權(quan)嘗(chang)試發現(xian)一種比圓輪(lun)更為妥當的(de)(de)方法，來解(jie)釋天體(ti)的(de)(de)運(yun)行(xing)。

哥(ge)白(bai)尼(ni)觀(guan)測天體的(de)(de)目的(de)(de)和過(guo)去的(de)(de)學(xue)者(zhe)相反。他(ta)不是強迫(po)宇(yu)宙現象服(fu)從(cong)“地球中(zhong)心”學(xue)說(shuo)。哥(ge)白(bai)尼(ni)有一句(ju)名言：“現象引導天文(wen)學(xue)家。”他(ta)正是要(yao)讓宇(yu)宙現象來解答(da)他(ta)所提出的(de)(de)問題，要(yao)讓觀(guan)測到的(de)(de)現象證實一個新創立(li)的(de)(de)學(xue)說(shuo)——“太陽中(zhong)心”學(xue)說(shuo)。他(ta)這種目標(biao)明確的(de)(de)觀(guan)測，終(zhong)于促成了天文(wen)學(xue)的(de)(de)徹底(di)變(bian)革。

哥(ge)白尼(ni)的觀(guan)測工作在克拉科夫大學時就有了(le)良(liang)好的開端。他曾(ceng)利用著名的占星家瑪(ma)爾卿·布利查（約1433～1493年）贈送給學校的“捕(bu)星器”和(he)“三(san)弧(hu)儀”觀(guan)測過月食(shi)，研究過浩翰無邊的星空。

哥(ge)白尼在(zai)克拉科夫大(da)學學習(xi)三年就(jiu)停了(le)學，而(er)到意(yi)大(da)利去學習(xi)“教會(hui)法(fa)”了(le)。這是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)舅(jiu)父(fu)務(wu)卡(ka)(ka)施(shi)(shi)的(de)(de)主意(yi)。因為(wei)當時盤踞在(zai)波蘭以北(bei)的(de)(de)十字騎士團經常侵(qin)犯邊境(jing)，為(wei)非(fei)作歹，而(er)和他(ta)(ta)(ta)們作斗爭，就(jiu)必須有人精通“教會(hui)法(fa)”。哥(ge)白尼認(ren)為(wei)抗擊十字騎士團是(shi)(shi)義不容辭的(de)(de)責任。他(ta)(ta)(ta)說：“沒有任何義務(wu)比得上對祖國的(de)(de)義務(wu)那么莊嚴，為(wei)了(le)祖國而(er)獻出生命也在(zai)所不惜。”他(ta)(ta)(ta)同意(yi)了(le)務(wu)卡(ka)(ka)施(shi)(shi)的(de)(de)建(jian)議。為(wei)了(le)取得出國的(de)(de)路費和長期留學的(de)(de)生活費用(yong)，他(ta)(ta)(ta)再次接受他(ta)(ta)(ta)舅(jiu)父(fu)的(de)(de)安排，決定(ding)一輩子擔任教會(hui)的(de)(de)職(zhi)務(wu)。

1496年秋天，哥白尼(ni)披(pi)上僧袍，動身(shen)到(dao)意大利(li)(li)去(qu)了(le)。他(ta)(ta)在意大利(li)(li)北部的(de)波倫亞大學(xue)學(xue)習“教會法”，同(tong)時努力鉆(zhan)研天文學(xue)。在這里(li)，他(ta)(ta)結(jie)識了(le)當時知名的(de)天文學(xue)家多米尼(ni)克·瑪利(li)(li)亞，同(tong)他(ta)(ta)一起研究月球理論。他(ta)(ta)開始用實際觀測(ce)來揭露托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密學(xue)說和客觀現象之間的(de)矛盾。他(ta)(ta)發現托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密對月球運行的(de)解釋(shi)，正像雷吉蒙騰所指出(chu)的(de)那樣，一定會得出(chu)一個(ge)荒謬(miu)的(de)結(jie)論：月亮的(de)體積(ji)時而(er)膨(peng)脹(zhang)時而(er)收(shou)縮，滿(man)月是膨(peng)脹(zhang)的(de)結(jie)果(guo)，新(xin)月是收(shou)縮的(de)結(jie)果(guo)。

1497年(nian)3月(yue)(yue)(yue)9日，哥(ge)(ge)白(bai)尼和瑪利亞一(yi)起進行了一(yi)次著名的(de)(de)(de)觀(guan)測。那天晚上(shang)(shang)，夜色清朗(lang)，繁星閃爍(shuo)，一(yi)彎新月(yue)(yue)(yue)浮游太(tai)空。他們(men)站(zhan)在圣約瑟夫教(jiao)堂的(de)(de)(de)塔樓上(shang)(shang)，觀(guan)測“金牛座”的(de)(de)(de)亮星“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”，看(kan)它怎樣被(bei)逐漸(jian)移近的(de)(de)(de)娥眉月(yue)(yue)(yue)所掩沒(mei)。當“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”和月(yue)(yue)(yue)亮相(xiang)接而還有(you)一(yi)些縫(feng)隙的(de)(de)(de)時候(hou)，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”很快就隱沒(mei)起來了。他們(men)精確(que)地測定了“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”隱沒(mei)的(de)(de)(de)時間(jian)，計算出確(que)鑿不(bu)移的(de)(de)(de)數據，證明那一(yi)些縫(feng)隙都(dou)是月(yue)(yue)(yue)亮虧(kui)食的(de)(de)(de)部分，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”是被(bei)月(yue)(yue)(yue)亮本身的(de)(de)(de)陰影所掩沒(mei)的(de)(de)(de)，月(yue)(yue)(yue)球的(de)(de)(de)體(ti)積并沒(mei)有(you)縮小，哥(ge)(ge)白(bai)尼把托勒密的(de)(de)(de)地心說打開了一(yi)個缺口(kou)。

1500年(nian)，哥白尼由(you)于經濟困難(nan)，到(dao)羅馬去擔任(ren)數學教師。第二(er)年(nian)夏天(tian)，哥白尼回國(guo)，后因取得教會的(de)資助，秋(qiu)天(tian)又到(dao)意大利的(de)帕都(dou)亞學醫(yi)。

1503年，哥白(bai)尼在法臘羅(luo)大學取得教會法博士的學位。

這時(shi)，哥白(bai)尼還努(nu)力研讀(du)(du)古(gu)代(dai)的典籍(ji)，目的是為“太陽中心學(xue)說(shuo)”尋(xun)求(qiu)(qiu)參考(kao)資料。他(ta)幾乎讀(du)(du)遍了(le)能(neng)夠(gou)弄到手的各種文獻。后來(lai)他(ta)寫道：“我(wo)愈是在自己的工作中尋(xun)求(qiu)(qiu)幫(bang)助，就愈是把時(shi)間花在那(nei)些(xie)創立這門學(xue)科的人身上(shang)。我(wo)愿意把我(wo)的發(fa)現(xian)和他(ta)們的發(fa)現(xian)結(jie)成一(yi)個整體。”他(ta)在鉆研古(gu)代(dai)典籍(ji)的時(shi)候，曾抄下這樣一(yi)些(xie)大膽的見解：

“天空(kong)、太(tai)陽(yang)、月亮、星星以及(ji)天上所有的(de)東西(xi)(xi)都(dou)站著不動，除了地(di)(di)球(qiu)(qiu)以外，宇宙間沒有什么東西(xi)(xi)在動。地(di)(di)球(qiu)(qiu)以巨大的(de)速度繞(rao)軸旋(xuan)轉，這就引起一種(zhong)感覺，仿佛(fo)地(di)(di)球(qiu)(qiu)靜止不動，而(er)天空(kong)卻在轉動。”

“大部分學者都(dou)認為地球(qiu)靜(jing)止不動，費羅窩斯(si)和畢達(da)哥拉斯(si)卻(que)叫它圍繞一堆火(huo)旋轉。”

“在行星(xing)的(de)中心站(zhan)著巨(ju)大而威嚴的(de)太(tai)陽，它不(bu)但(dan)是時間的(de)主(zhu)宰，不(bu)但(dan)是地球的(de)主(zhu)宰，而且是群星(xing)和天(tian)空的(de)主(zhu)宰。”

這些古代學(xue)者的(de)(de)卓越見解，在當時被認為(wei)是“離經叛道”的(de)(de)，對(dui)哥白尼來說，卻好(hao)比(bi)是夜航中的(de)(de)燈塔，照亮了(le)他(ta)前(qian)進的(de)(de)方(fang)向。

1506年，哥白(bai)尼結束了在意大利(li)十年留學的(de)生活，動身回國(guo)。

哥白尼學說

在(zai)(zai)(zai)意大利期間(jian)，哥白(bai)尼就熟悉了希(xi)臘哲學(xue)家(jia)阿里斯塔克斯（公(gong)元前三(san)世紀）的(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，確(que)信地球和(he)其他(ta)(ta)(ta)行(xing)星都圍繞太陽運轉這(zhe)個日心說(shuo)(shuo)是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)大約在(zai)(zai)(zai)40歲時開始(shi)在(zai)(zai)(zai)朋友中(zhong)散發一(yi)份簡短的(de)(de)(de)手稿，初(chu)步闡述了他(ta)(ta)(ta)自己有關日心說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)看(kan)法。哥白(bai)尼經過長(chang)2年的(de)(de)(de)觀察和(he)計(ji)算終(zhong)于完成了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)偉大著(zhu)作《天體(ti)運行(xing)論》。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《天體(ti)運行(xing)論》（De revolutionibus orbium coelestium）中(zhong)觀測計(ji)算所(suo)得數值(zhi)的(de)(de)(de)精確(que)度是(shi)驚人的(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)(ta)(ta)得到(dao)恒星年的(de)(de)(de)時間(jian)為365天6小時9分40秒，精確(que)值(zhi)約多30秒，誤(wu)差(cha)只有百萬分之一(yi)；他(ta)(ta)(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)月亮到(dao)地球的(de)(de)(de)平均(jun)距(ju)離是(shi)地球半(ban)徑(jing)的(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和(he)60.27倍(bei)相比，誤(wu)差(cha)只有萬分之五。1533年，60歲的(de)(de)(de)哥白(bai)尼在(zai)(zai)(zai)羅馬做了一(yi)系列的(de)(de)(de)講演，提出了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)要點(dian)，并未遭到(dao)教皇的(de)(de)(de)反對。但是(shi)他(ta)(ta)(ta)卻害怕(pa)教會(hui)(hui)會(hui)(hui)反對，甚至在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)書完稿后，還(huan)是(shi)遲遲不敢發表。直到(dao)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)臨(lin)近古稀之年才終(zhong)于決(jue)定將它出版。

1543年5月(yue)24日，垂危(wei)的哥白(bai)尼(ni)在(zai)病榻上才收到出版商(shang)從紐倫(lun)堡(bao)寄(ji)來的《天體(ti)運(yun)行論》樣書(shu)，他只摸(mo)了摸(mo)書(shu)的封面，便與(yu)世(shi)長辭了!

哥白尼的(de)(de)(de)學說(shuo)是(shi)人(ren)類(lei)對(dui)宇(yu)宙(zhou)認識的(de)(de)(de)革(ge)命，它使人(ren)們的(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)世界觀都發生了重大變化。但是(shi)在估價哥白尼的(de)(de)(de)影響時，還應(ying)該注意到，天文學的(de)(de)(de)應(ying)用范(fan)圍不(bu)如物理(li)學、化學和生物學那樣廣泛。從理(li)論上來講，人(ren)們即使對(dui)哥白尼學說(shuo)的(de)(de)(de)知識和應(ying)用一竅(qiao)不(bu)通，也(ye)會造出電視機、汽車(che)和現代化學廠(chang)之類(lei)的(de)(de)(de)東西，不(bu)應(ying)用法拉第(di)、麥克斯(si)韋、拉瓦錫和牛頓的(de)(de)(de)學說(shuo)則是(shi)不(bu)可想象(xiang)的(de)(de)(de)。

僅僅考(kao)慮哥白尼學(xue)說對技術(shu)的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和(he)開普勒的工(gong)作是(shi)一個不可缺(que)少的序幕。他倆又成了牛頓(dun)的主要前輩。是(shi)這兩者的發現才使(shi)牛頓(dun)有能(neng)力確(que)定(ding)運動定(ding)律和(he)萬有引(yin)力定(ding)律。

從歷史(shi)的(de)角度來看，《天(tian)體運行論》是當代天(tian)文學(xue)的(de)起點──當然(ran)也是現代科學(xue)的(de)起點。

日心說

哥白(bai)尼的(de)“日心(xin)說(shuo)”發表之前，“地(di)(di)心(xin)說(shuo)”在中世(shi)紀的(de)歐洲一直居于統治地(di)(di)位。自古以來，人類就(jiu)對宇宙的(de)結構(gou)不斷地(di)(di)進行著思(si)考，早在古希臘時(shi)代就(jiu)有(you)(you)哲學(xue)家提出了地(di)(di)球在運動的(de)主張，只是當(dang)時(shi)缺乏依據，因此(ci)沒有(you)(you)得到人們的(de)認可。

在古代歐洲，亞里(li)士多德和(he)托(tuo)(tuo)勒密主張“地(di)(di)(di)(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)”，認為地(di)(di)(di)(di)(di)(di)球是靜止不(bu)(bu)動(dong)的(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)星體(ti)都圍著地(di)(di)(di)(di)(di)(di)球這(zhe)(zhe)一宇宙中(zhong)心(xin)旋(xuan)轉。這(zhe)(zhe)個(ge)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)提(ti)出與(yu)基(ji)督教(jiao)(jiao)《圣經》中(zhong)關于天堂、人(ren)間、地(di)(di)(di)(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)說(shuo)法剛好互(hu)相吻合(he)，處于統治地(di)(di)(di)(di)(di)(di)位的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)廷便竭力支(zhi)持地(di)(di)(di)(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)，把“地(di)(di)(di)(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)”和(he)上帝創造(zao)世界(jie)融(rong)為一體(ti)。因(yin)而(er)“地(di)(di)(di)(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)”說(shuo)被(bei)教(jiao)(jiao)會奉為和(he)《圣經》一樣的(de)(de)(de)經典，長期(qi)居于統治地(di)(di)(di)(di)(di)(di)位。 隨著事(shi)物的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)發(fa)展，天文觀測的(de)(de)(de)精確(que)度漸漸提(ti)高，人(ren)們(men)逐漸發(fa)現了地(di)(di)(di)(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)破(po)綻。到(dao)文藝復興(xing)運(yun)動(dong)時(shi)期(qi)，人(ren)們(men)發(fa)現托(tuo)(tuo)勒密所提(ti)出的(de)(de)(de)均輪和(he)本輪的(de)(de)(de)數目(mu)竟多達八十個(ge)左右，這(zhe)(zhe)顯(xian)然是不(bu)(bu)合(he)理、不(bu)(bu)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)。人(ren)們(men)期(qi)待著能有一種科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)天體(ti)系統取代地(di)(di)(di)(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)。在這(zhe)(zhe)種歷史背景下，哥(ge)白尼的(de)(de)(de)日心(xin)說(shuo)應運(yun)而(er)生了。

約在(zai)(zai)1515年前，哥白尼(ni)為闡述自己關于(yu)天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)學(xue)說的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)思想撰寫了(le)篇題(ti)為《淺說》的(de)(de)(de)論文，他認為天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)必須滿(man)足以(yi)下七點： 不(bu)存在(zai)(zai)一個所有天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)軌道(dao)或天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)中(zhong)心；地(di)球(qiu)只是(shi)引力(li)中(zhong)心和月球(qiu)軌道(dao)的(de)(de)(de)中(zhong)心，并不(bu)是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)心；所有天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)都(dou)繞(rao)太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)，宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)心在(zai)(zai)太陽(yang)附(fu)近；地(di)球(qiu)到(dao)太陽(yang)的(de)(de)(de)距離(li)同(tong)天(tian)穹高度之比是(shi)微不(bu)足道(dao)的(de)(de)(de)；在(zai)(zai)天(tian)空中(zhong)看到(dao)的(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)，都(dou)是(shi)地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)；在(zai)(zai)空中(zhong)看到(dao)的(de)(de)(de)太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)一切現象(xiang)，都(dou)不(bu)是(shi)它(ta)本(ben)身運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)產生的(de)(de)(de)，而是(shi)地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)，地(di)球(qiu)同(tong)時進行著(zhu)幾種運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)；人們看到(dao)的(de)(de)(de)行星向前和向后運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)，是(shi)由于(yu)地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)。地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)足以(yi)解釋(shi)人們在(zai)(zai)空中(zhong)見到(dao)的(de)(de)(de)各種現象(xiang)了(le)。

此(ci)外(wai)，哥白尼還(huan)描述了(le)(le)太陽(yang)、月(yue)球(qiu)(qiu)、三顆(ke)外(wai)行(xing)(xing)星（土星、木星和(he)火星）和(he)兩顆(ke)內行(xing)(xing)星（金星、水星）的(de)(de)視運(yun)動。書(shu)中(zhong)，哥白尼批判了(le)(le)托(tuo)勒密的(de)(de)理論(lun)。科學(xue)(xue)(xue)地(di)闡明了(le)(le)天(tian)體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)現象，推翻了(le)(le)長(chang)期以來居于統治地(di)位的(de)(de)地(di)心(xin)說，并從根本(ben)上(shang)否定了(le)(le)基督(du)教關(guan)于上(shang)帝創造一(yi)(yi)切的(de)(de)謬論(lun)，從而實現了(le)(le)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)根本(ben)變革(ge)。 他(ta)(ta)正確地(di)論(lun)述了(le)(le)地(di)球(qiu)(qiu)繞(rao)其(qi)軸心(xin)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)、月(yue)亮繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)、地(di)球(qiu)(qiu)和(he)其(qi)他(ta)(ta)所有行(xing)(xing)星都(dou)繞(rao)太陽(yang)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)的(de)(de)事(shi)實。他(ta)(ta)也和(he)前人(ren)一(yi)(yi)樣嚴重低估(gu)了(le)(le)太陽(yang)系的(de)(de)規模(mo)。他(ta)(ta)認(ren)為星體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)軌(gui)道是(shi)一(yi)(yi)系列的(de)(de)同心(xin)圓，這當然(ran)是(shi)錯誤的(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說里(li)的(de)(de)數學(xue)(xue)(xue)運(yun)算很復雜也很不準確。他(ta)(ta)的(de)(de)書(shu)立即引起了(le)(le)極大(da)的(de)(de)關(guan)注，驅使一(yi)(yi)些其(qi)他(ta)(ta)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家對(dui)行(xing)(xing)星運(yun)動作更為準確的(de)(de)觀察，其(qi)中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)是(shi)丹麥(mai)偉大(da)的(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家泰(tai)壽·勃萊荷，開普勒就(jiu)是(shi)根據(ju)泰(tai)壽積累的(de)(de)觀察資料，最終(zhong)推導出了(le)(le)星體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)正確規律(lv)。

這是一個前所未聞的(de)(de)開創(chuang)新紀(ji)元的(de)(de)學說，對于千百年(nian)來(lai)學界奉為定論的(de)(de)托(tuo)勒密地(di)球中心(xin)說無(wu)疑是當頭一棒。

哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系(xi)(xi)既然(ran)是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)受到時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。反對神(shen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)徹底性，同時(shi)表現在哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系(xi)(xi)是(shi)(shi)存在缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)所指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)局(ju)限在一(yi)(yi)個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)來說(shuo)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)結構(gou)就(jiu)是(shi)(shi)今天(tian)我(wo)們所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)系(xi)(xi)，即以(yi)太陽(yang)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)(ti)系(xi)(xi)統(tong)。宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)既然(ran)有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，就(jiu)必須有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界(jie)，哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)雖然(ran)否(fou)定(ding)了(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重(zhong)天(tian)”，他卻保留了(le)一(yi)(yi)層恒(heng)星(xing)天(tian)，盡管他回(hui)避了(le)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)否(fou)有限這個問題，實際上他是(shi)(shi)相(xiang)信恒(heng)星(xing)天(tian)球(qiu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他仍(reng)然(ran)相(xiang)信天(tian)體(ti)(ti)只能(neng)按照所謂(wei)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形軌(gui)道(dao)運動，故(gu)哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系(xi)(xi)，仍(reng)然(ran)包含著不(bu)(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)天(tian)體(ti)(ti)。作為(wei)近代(dai)自然(ran)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)功績是(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認(ren)地球(qiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，而(er)是(shi)(shi)行星(xing)之一(yi)(yi)，從而(er)掀(xian)起了(le)一(yi)(yi)場天(tian)文(wen)學上根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)，它(ta)是(shi)(shi)人類探求(qiu)客觀真理道(dao)路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成(cheng)就(jiu)，不(bu)(bu)僅鋪平了(le)通向(xiang)近代(dai)天(tian)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，而(er)且開創了(le)一(yi)(yi)個自然(ran)界(jie)科學向(xiang)前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)。從哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)時(shi)代(dai)起，脫離(li)教會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)科學和哲(zhe)學開始獲(huo)得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。

寫作《運行》

哥(ge)白尼在一個秋(qiu)雨(yu)綿綿的日子離開意大(da)利(li)。當(dang)時(shi)天(tian)空出(chu)現了(le)彗星(xing)斷天(tian)的異象，廣大(da)地區(qu)瘟(wen)疫流(liu)行。正在這時(shi)，羅馬教皇亞歷山大(da)又誤(wu)喝了(le)謀害別人(ren)的毒酒而喪命。意大(da)利(li)教會就(jiu)趁機提出(chu)種種“警告”，招(zhao)搖(yao)撞騙(pian)，愚弄人(ren)民。當(dang)哥(ge)白尼回到波(bo)蘭時(shi)，天(tian)空出(chu)現另一個罕見的星(xing)象，教會也在大(da)肆活動，鬧得首都克(ke)拉(la)科(ke)夫(fu)烏煙瘴氣(qi)。

原(yuan)來，教會(hui)(hui)宣告天(tian)空將(jiang)連續出現四(si)次(ci)土星和木星“會(hui)(hui)合”的(de)(de)(de)(de)異象(xiang)，說(shuo)這是上天(tian)對(dui)世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個嚴重警告。世(shi)上將(jiang)出現一(yi)(yi)個冒(mao)牌的(de)(de)(de)(de)先(xian)知(zhi)，洪水和瘟疫將(jiang)接連而來，并將(jiang)引起社會(hui)(hui)騷亂和國家崩潰。這種(zhong)種(zhong)謠言(yan)鬧(nao)得(de)人(ren)心不安，有錢的(de)(de)(de)(de)人(ren)拚(pan)命尋歡作(zuo)樂，希望擺脫對(dui)于未來的(de)(de)(de)(de)恐懼；窮苦的(de)(de)(de)(de)老(lao)百姓為了向(xiang)(xiang)教會(hui)(hui)購買“贖(shu)罪(zui)符”，更是弄得(de)傾(qing)家蕩產(chan)，難以活命。天(tian)空一(yi)(yi)向(xiang)(xiang)是教會(hui)(hui)敲詐勒(le)索的(de)(de)(de)(de)搖錢樹，他們(men)把“天(tian)堂(tang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)位置”裝在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)錢包里，大量(liang)兜售“贖(shu)罪(zui)符”，搜括民財。當(dang)時(shi)波蘭赫赫有名的(de)(de)(de)(de)宗教裁判官鐵(tie)哲(zhe)爾(er)就(jiu)說(shuo)過(guo)，向(xiang)(xiang)他孝敬錢財的(de)(de)(de)(de)人(ren)可(ke)以消災免禍，連死去的(de)(de)(de)(de)人(ren)也可(ke)以贖(shu)洗罪(zui)孽。他的(de)(de)(de)(de)口頭禪是：“銀錢投入圣柜，靈(ling)魂(hun)升(sheng)入天(tian)堂(tang)！”

這時，哥白(bai)尼和他的(de)朋友們也在(zai)(zai)克(ke)拉科夫研(yan)究兩(liang)星“會合”的(de)問題。哥白(bai)尼發現教會的(de)說法包含數據的(de)錯誤，顯然是(shi)妖言惑眾。于是(shi)，他和朋友們決定各自(zi)在(zai)(zai)不同的(de)地(di)區進行觀(guan)測，以(yi)便一起來揭發教會的(de)邪招。

當第(di)四次“會合”發生的(de)時候，哥白尼(ni)正(zheng)在赫(he)爾斯堡他(ta)舅父務卡施的(de)主(zhu)教(jiao)官邸，主(zhu)持與(yu)十(shi)字騎(qi)士團的(de)斗(dou)爭，雖然政務繁忙，哥白尼(ni)仍然堅(jian)持觀測星象。

觀測(ce)的結果證實了哥(ge)白(bai)尼的預見。“會合”的日(ri)期，和教會所(suo)說的不符，而(er)和哥(ge)白(bai)尼的推算卻(que)是相符的——它提前了一(yi)個多月。哥(ge)白(bai)尼的朋友們也觀測(ce)到同一(yi)個星象。

在赫爾斯(si)堡，由于朋友們不斷催促，哥白尼把他(ta)(ta)的(de)“太(tai)陽中心(xin)學說”寫出(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個提綱，取了(le)一(yi)(yi)(yi)個樸素的(de)名(ming)字，叫(jiao)《試論(lun)天體(ti)運(yun)行的(de)假(jia)設》，抄送給他(ta)(ta)的(de)幾個心(xin)腹朋友。他(ta)(ta)宣(xuan)布(bu)：“所有的(de)天體(ti)都圍繞(rao)著太(tai)陽運(yun)轉，太(tai)陽附(fu)近就是宇宙中心(xin)的(de)所在。地(di)球(qiu)也(ye)和別的(de)行星(xing)一(yi)(yi)(yi)樣繞(rao)著圓周運(yun)轉。它一(yi)(yi)(yi)晝夜繞(rao)地(di)軸自轉一(yi)(yi)(yi)周，一(yi)(yi)(yi)年繞(rao)太(tai)陽公轉一(yi)(yi)(yi)周……。”

哥白(bai)尼(ni)所宣布的(de)(de)是一個(ge)巨大的(de)(de)學說體(ti)系(xi)的(de)(de)輪廓，它在參加聚會的(de)(de)朋友(you)中(zhong)間引起了(le)許多爭論。哥白(bai)尼(ni)對許多疑問(wen)都作了(le)解(jie)答。在結(jie)束(shu)辯(bian)論的(de)(de)時候，他引用了(le)古羅(luo)馬大詩人西(xi)塞羅(luo)的(de)(de)話：“沒(mei)有(you)什(shen)么東西(xi)趕(gan)得(de)上(shang)宇(yu)(yu)宙的(de)(de)完(wan)整，趕(gan)得(de)上(shang)德行的(de)(de)純潔。”他用這句話表明了(le)一具信念，那就是：宇(yu)(yu)宙是完(wan)整的(de)(de)、對稱的(de)(de)、和(he)諧的(de)(de)，是具有(you)可以理解(jie)的(de)(de)規律和(he)秩(zhi)序的(de)(de)。

《試論天體運(yun)行的(de)假設》是(shi)哥(ge)白尼(ni)學說的(de)第一塊(kuai)基(ji)石，但要在這塊(kuai)基(ji)石上建立起(qi)宏偉的(de)理論大廈，還(huan)需要做許多準(zhun)備工作。

1512年，務卡(ka)施病(bing)死，哥白(bai)尼(ni)離開(kai)了赫爾(er)斯堡(bao)，遷居到(dao)教區大教堂(tang)所在寺的(de)(de)(de)弗隆堡(bao)。弗隆堡(bao)瀕臨(lin)波羅的(de)(de)(de)海，是(shi)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)漁港。哥白(bai)尼(ni)在弗隆堡(bao)定居以后，就買下城堡(bao)的(de)(de)(de)一(yi)座箭樓。這座箭樓本來是(shi)作戰用的(de)(de)(de)，三角形的(de)(de)(de)樓頂向前傾側，幾乎(hu)伸到(dao)圍(wei)墻的(de)(de)(de)外邊。樓頂的(de)(de)(de)最上(shang)層(ceng)有三個(ge)(ge)窗口(kou)(kou)，那里是(shi)哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)工(gong)作室(shi)。下面兩層(ceng)是(shi)臥房，各有一(yi)個(ge)(ge)射擊用的(de)(de)(de)槍眼。從(cong)最上(shang)層(ceng)的(de)(de)(de)窗口(kou)(kou)可以向四(si)面八(ba)方觀測天象。遇(yu)到(dao)樓頂妨礙觀測的(de)(de)(de)時候(hou)，外邊的(de)(de)(de)露臺就成了他(ta)的(de)(de)(de)觀測臺。他(ta)在這里一(yi)直住到(dao)去世。

這時，哥白(bai)尼(ni)已將(jiang)他未來的(de)(de)著作取名為 《運(yun)(yun)行》。在(zai)他看(kan)來，運(yun)(yun)動才是生命的(de)(de)真(zhen)諦(di)——運(yun)(yun)動存在(zai)于(yu)萬物之(zhi)中，上(shang)達天空(kong)，下至深海。沒(mei)有什么東西是靜止的(de)(de)，一(yi)(yi)切東西都在(zai)生長、變化、消失，千秋萬代繼續(xu)不停。《運(yun)(yun)行》這一(yi)(yi)著作，就(jiu)是要揭(jie)示大自然這一(yi)(yi)最本質的(de)(de)秘密。哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)這一(yi)(yi)觀(guan)點(dian)，肯定了客(ke)觀(guan)世界的(de)(de)存在(zai)和(he)它的(de)(de)規律性(xing)，閃耀著樸素的(de)(de)唯物主義哲學的(de)(de)光輝。

哥白(bai)尼對地(di)球的(de)(de)(de)形(xing)狀，曾多次(ci)作過間接的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)測。早在(zai)1500年11月6日(ri)，他就在(zai)羅馬(ma)近郊的(de)(de)(de)一個(ge)高崗上觀(guan)(guan)(guan)測月食(shi)，研(yan)究地(di)球投射在(zai)月球表面的(de)(de)(de)弧狀陰影，從而(er)證(zheng)實了亞里士多德關(guan)于(yu)地(di)球呈球狀的(de)(de)(de)論斷。在(zai)定居弗隆堡時，他曾多次(ci)站(zhan)在(zai)波羅的(de)(de)(de)海(hai)岸邊觀(guan)(guan)(guan)察(cha)帆船(chuan)(chuan)。有一次(ci)，哥白(bai)尼請求一艘(sou)帆船(chuan)(chuan)在(zai)桅(wei)頂綁上一個(ge)閃光(guang)(guang)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)，他站(zhan)在(zai)岸邊看著(zhu)這(zhe)艘(sou)帆船(chuan)(chuan)慢慢駛運。他描寫這(zhe)次(ci)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)的(de)(de)(de)情況說：“隨著(zhu)帆船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)遠去，那個(ge)閃光(guang)(guang)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)逐(zhu)漸(jian)降落，最(zui)后(hou)完全(quan)隱沒，好像太陽(yang)下山一樣。”這(zhe)次(ci)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)使他得出一個(ge)結論：“就連海(hai)面也是圓(yuan)形(xing)的(de)(de)(de)。”

在(zai)陰(yin)濕多(duo)霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岸邊(bian)，逢到嚴(yan)寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬夜，天(tian)空(kong)沒有(you)(you)云影(ying)，星(xing)星(xing)在(zai)藍(lan)天(tian)閃(shan)爍著耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)光，哥白(bai)尼(ni)總是(shi)(shi)利用這種難得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，穿上(shang)(shang)(shang)皮襖，束緊風帽，把儀器(qi)搬到箭(jian)(jian)樓(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)露(lu)臺上(shang)(shang)(shang)，進(jin)行通宵(xiao)達旦(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)測。他所用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀器(qi)都(dou)是(shi)(shi)自己動手做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)共有(you)(you)三種。測量行星(xing)距離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三弧儀”，是(shi)(shi)用樅(cong)樹(shu)桿(gan)削成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用墨水(shui)(shui)(shui)劃(hua)上(shang)(shang)(shang)刻度(du)，照準器(qi)也是(shi)(shi)雕出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測量月球和(he)行星(xing)位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“捕星(xing)器(qi)”，它是(shi)(shi)用六根(gen)樹(shu)條(tiao)繞成圓圈做成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測定太陽中天(tian)時高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象限儀”，它是(shi)(shi)一(yi)(yi)塊很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)方(fang)形木板，右上(shang)(shang)(shang)角裝(zhuang)著帶刻度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木環，擱(ge)架上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)個“水(shui)(shui)(shui)準儀”，其(qi)實只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個盛了(le)(le)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻(bo)璃(li)管(guan)。觀(guan)(guan)(guan)測日食(shi)本(ben)來要(yao)在(zai)水(shui)(shui)(shui)里觀(guan)(guan)(guan)測倒影(ying)，為了(le)(le)減少提水(shui)(shui)(shui)上(shang)(shang)(shang)箭(jian)(jian)樓(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻煩，他打破常規，改(gai)用一(yi)(yi)塊帶孔眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護窗板把日影(ying)映(ying)到墻上(shang)(shang)(shang)。哥白(bai)尼(ni)就(jiu)是(shi)(shi)利用這些簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設備(bei)，在(zai)弗隆堡(bao)前后進(jin)行了(le)(le)有(you)(you)紀錄可查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50多(duo)次觀(guan)(guan)(guan)測，其(qi)中包括日食(shi)、月食(shi)、火星(xing)、金星(xing)、木星(xing)和(he)土星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位等等。這些觀(guan)(guan)(guan)測在(zai)望(wang)遠(yuan)鏡(jing)發明以前能做得那么精確，這是(shi)(shi)很不容易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難怪后來許多(duo)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)家都(dou)非常欽佩(pei)。

1516年秋天，盤踞在波蘭以北(bei)的(de)十字騎(qi)士(shi)團，屢次進犯(fan)邊境。教(jiao)(jiao)會(hui)借重(zhong)哥白尼的(de)聲望和才學，派他(ta)擔(dan)任俄(e)爾斯丁教(jiao)(jiao)產(chan)總管，去(qu)對付大軍壓(ya)境的(de)強敵。

就(jiu)在那烽火連天的(de)歲月里，哥(ge)白尼(ni)開(kai)始撰寫他的(de)不朽(xiu)著作(zuo)——《運行》。他在俄爾斯丁城(cheng)堡的(de)哨塔上布置了一個簡單的(de)觀測臺，并隨身(shen)帶去(qu)一些(xie)必要(yao)的(de)資(zi)料。當(dang)(dang)時整部著作(zuo)的(de)內容已(yi)有(you)個輪廓(kuo)了，全書(shu)計(ji)劃寫成八卷（出版時是六卷）。第一卷已(yi)經動筆了，進(jin)展(zhan)很慢，這是因為大(da)敵當(dang)(dang)前(qian)，哥(ge)白尼(ni)必須全力(li)以(yi)赴地對付(fu)敵人的(de)挑釁和騷(sao)擾。

1519年秋天，哥白尼(ni)辭去(qu)教產總管的職務，又回到(dao)弗隆堡，用他的全部精力來撰寫 《運行》。但是，戰爭的風暴(bao)很快(kuai)席卷(juan)到(dao)這里，弗隆堡陷入十字騎(qi)士團的重圍之中。敵人燒殺虜掠(lve)，斷絕(jue)糧草(cao)，企圖迫使守(shou)軍投(tou)降(jiang)。這時，教堂的神父都逃跑了，有(you)的甚至叛國投(tou)敵。但哥白尼(ni)仍舊留在城中，同居民一起支援守(shou)軍作戰。他們還修(xiu)筑(zhu)運河，興修(xiu)水利，哥白尼(ni)設計(ji)修(xiu)建的水閘(zha)和(he)水磨，在當時對支持(chi)戰爭和(he)繁榮經(jing)濟是具有(you)重大意義的。

第(di)二年秋(qiu)天，哥(ge)(ge)(ge)白尼(ni)(ni)再度擔任俄爾(er)斯丁教產總(zong)管。這(zhe)時十(shi)字(zi)騎士(shi)團(tuan)已經侵(qin)占了附(fu)近的(de)(de)許(xu)多城堡(bao)，直逼俄爾(er)斯丁。哥(ge)(ge)(ge)白尼(ni)(ni)把由他保管的(de)(de)錢財(cai)全部(bu)拿出(chu)來支援(yuan)作(zuo)戰(zhan)，并親自部(bu)署防務，登城督戰(zhan)。十(shi)字(zi)騎士(shi)團(tuan)用(yong)燃(ran)燒彈攻(gong)城，哥(ge)(ge)(ge)白尼(ni)(ni)叫人(ren)用(yong)浸濕的(de)(de)皮子去捂滅敵人(ren)的(de)(de)燃(ran)燒彈。經過五天五夜的(de)(de)激(ji)烈戰(zhan)斗，城市依(yi)然(ran)屹立著。十(shi)字(zi)騎士(shi)團(tuan)大公霍亨侖(lun)惱羞成(cheng)怒(nu)，特(te)地派(pai)人(ren)到弗隆堡(bao)去，把他的(de)(de)藏書(shu)、手(shou)稿和儀器一(yi)把火燒光(guang)。哥(ge)(ge)(ge)白尼(ni)(ni)始終(zhong)堅守城堡(bao)，霍亨侖(lun)無(wu)可(ke)奈(nai)何，只(zhi)好(hao)撤軍(jun)，同意休戰(zhan)。戰(zhan)后(hou)，波蘭國王(wang)齊格(ge)蒙特(te)論(lun)功行賞，委派(pai)哥(ge)(ge)(ge)白尼(ni)(ni)為俄爾(er)斯丁的(de)(de)行政長官。

1525年秋(qiu)天，哥白尼(ni)寫作(zuo)《運(yun)行》的(de)工(gong)作(zuo)，才在(zai)(zai)弗隆堡全力展開(kai)。這時，哥白尼(ni)的(de)箭樓上(shang)來了(le)一(yi)個女管家，名(ming)叫安娜。安娜出(chu)身名(ming)門，性情嫻淑，衷心愛慕哥白尼(ni)，毅然拋棄世(shi)俗的(de)成(cheng)見，和被教會剝奪了(le)結婚(hun)權利的(de)哥白尼(ni)同(tong)居。哥白尼(ni)在(zai)(zai)安娜的(de)幫助和照(zhao)顧(gu)下，書桌上(shang)的(de)手(shou)稿迅速地(di)一(yi)疊(die)疊(die)地(di)增加(jia)起來了(le)。

第一卷

鳥瞰式地(di)介紹了宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構。在論證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)開始，哥白尼列舉(ju)了許(xu)多觀(guan)測資料來證(zheng)明地(di)球(qiu)是圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。接著他(ta)指(zhi)出了地(di)球(qiu)呈圓狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)理由。他(ta)說：“所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)物體(ti)都傾向(xiang)于(yu)將自(zi)己(ji)凝聚(ju)成(cheng)為這種球(qiu)狀(zhuang)，正如同一(yi)(yi)滴水或一(yi)(yi)滴其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)流體(ti)一(yi)(yi)樣，總是極力將自(zi)己(ji)形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)。”“物體(ti)呈球(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)原因在于(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)重量，即(ji)在于(yu)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)粒或者說原子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種自(zi)然傾向(xiang)，要把自(zi)己(ji)凝聚(ju)成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)，并收(shou)縮成(cheng)球(qiu)狀(zhuang)。”他(ta)對這個(ge)問題的(de)(de)(de)(de)(de)解答，給一(yi)(yi)百(bai)多年以后牛頓發現萬(wan)有引力開辟了道(dao)路。

關于原(yuan)子他還(huan)寫(xie)了(le)這樣一段：“所(suo)謂(wei)原(yuan)子是最細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不能再(zai)分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微粒，它(ta)(ta)們重疊(die)地或是成倍地相(xiang)聚在(zai)(zai)(zai)一起，由于它(ta)(ta)們看(kan)不見，并不立(li)即形(xing)成看(kan)得見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體；可(ke)(ke)是它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量可(ke)(ke)以(yi)增加到(dao)這種程度(du)，足夠累積到(dao)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小。”這一段話(hua)是針對唯(wei)心主(zhu)義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論調而(er)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們借(jie)口“原(yuan)子無法看(kan)見”而(er)抹煞原(yuan)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。在(zai)(zai)(zai)唯(wei)心主(zhu)義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唆使(shi)下(xia)，這一段話(hua)在(zai)(zai)(zai)《運行》出版時被刪去了(le)；在(zai)(zai)(zai)以(yi)后(hou)300年間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三中版本里都不見一個。

第二卷

介紹了有關(guan)的(de)(de)數學(xue)原理(li)，其中平面(mian)(mian)三角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)球面(mian)(mian)三角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)演算方法都是(shi)哥(ge)白尼首創(chuang)的(de)(de)。這里陳述(shu)了三角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)規(gui)則，即從三角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)已(yi)知某些邊和(he)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)去推算其他邊和(he)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)規(gui)則。這包括了三邊是(shi)直線的(de)(de)平面(mian)(mian)三角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)(xing)(xing)和(he)三邊是(shi)球面(mian)(mian)上圓弧作成的(de)(de)球面(mian)(mian)三角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)(xing)(xing)。

第三卷

用(yong)數學描述地球(qiu)的(de)運動(dong)，是恒星表。

第四卷

介紹地球的繞(rao)軸運(yun)行和周(zhou)年運(yun)行。

第五卷

論(lun)述(shu)了地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的衛(wei)星(xing)——月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)。哥(ge)白(bai)尼非常重(zhong)視研究月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)，特(te)別(bie)是(shi)月(yue)(yue)食。他(ta)認為在月(yue)(yue)食的時(shi)候，人們可以從月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)、地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)和(he)太陽的相對位置，得到(dao)關于(yu)宇(yu)宙(zhou)的真(zhen)實(shi)結(jie)構的暗示。“當(dang)宇(yu)宙(zhou)別(bie)的部份都是(shi)澄明(ming)的和(he)充滿日光的時(shi)候，所謂黑夜就不是(shi)什么別(bie)的東(dong)西，而只是(shi)地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)本身的陰影。這個(ge)(ge)陰影形成一(yi)個(ge)(ge)圓椎形，尾端尖削。月(yue)(yue)亮一(yi)接觸(chu)到(dao)這個(ge)(ge)陰影，就會(hui)失去光澤，而當(dang)它(ta)出現在陰影正(zheng)中央時(shi)，它(ta)的位置正(zheng)好和(he)太陽相對。”

第六卷

他的(de)最(zui)后(hou)一(yi)卷(juan)準備寫關于(yu)行星運行的(de)理論。

《運(yun)行(xing)》的(de)不朽的(de)貢獻，在(zai)于它根(gen)據相對運(yun)動的(de)原理，解釋了行(xing)星運(yun)行(xing)的(de)視運(yun)動。在(zai)哥白(bai)尼以(yi)前，這(zhe)一原理從來沒有(you)被人這(zhe)樣詳盡(jin)地闡述(shu)過，也沒有(you)人從這(zhe)一原理得出過這(zhe)樣重要的(de)結論。

哥白尼(ni)對這(zhe)(zhe)個問題是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣說(shuo)：“所(suo)有被我們觀(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置變動(dong)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)由于(yu)被觀(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)所(suo)引(yin)起，就是(shi)(shi)由于(yu)觀(guan)測(ce)(ce)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，或由于(yu)物體(ti)(ti)和(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變動(dong)所(suo)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”既然地(di)(di)球(qiu)是(shi)(shi)我們在它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)動(dong)中(zhong)進行觀(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)地(di)(di)，那么(me)我們觀(guan)測(ce)(ce)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，例如(ru)太(tai)(tai)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，就可能(neng)是(shi)(shi)一(yi)種表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，是(shi)(shi)一(yi)種由于(yu)地(di)(di)球(qiu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)所(suo)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，而其他(ta)天(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，就可能(neng)是(shi)(shi)那個天(tian)體(ti)(ti)以及(ji)地(di)(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)所(suo)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因此(ci)，如(ru)果承認‘地(di)(di)球(qiu)從(cong)西向東地(di)(di)自(zi)轉(zhuan)’，顯然會覺(jue)得好像是(shi)(shi)太(tai)(tai)陽、月(yue)亮、和(he)星辰(chen)在升(sheng)起和(he)降落。”

“事情(qing)(qing)正是像維吉里烏(wu)斯所(suo)闡(chan)明的(de)(de)，”哥白尼寫道，“他(ta)讓伊尼斯說：我們(men)駛出(chu)港埠，而陸地(di)和(he)城市卻(que)在(zai)后退’。因為(wei)船只駛過(guo)風平浪靜的(de)(de)海面時，所(suo)有(you)外界的(de)(de)東西，在(zai)船上的(de)(de)人看來，正好像它們(men)在(zai)按照船只的(de)(de)運動(dong)移動(dong)著，只是方向相反(fan)——他(ta)們(men)覺得，他(ta)們(men)自己和(he)身邊的(de)(de)東西都留在(zai)原處。這同一情(qing)(qing)況毫無疑(yi)問可能出(chu)現在(zai)地(di)球運動(dong)的(de)(de)現象中，并引起整個(ge)宇宙都在(zai)旋轉的(de)(de)印(yin)象。”

哥白(bai)尼還論證說：“地(di)球(qiu)雖是(shi)(shi)一個巨大的球(qiu)體，但比起宇宙(zhou)來卻(que)微不(bu)足(zu)道。”他(ta)注意到地(di)平線把天(tian)球(qiu)剖(pou)分為均勻的兩半，曾利用這(zhe)一現象來證實(shi)宇宙(zhou)是(shi)(shi)無(wu)限(xian)的這(zhe)個論斷。“根據這(zhe)一論斷，可見宇宙(zhou)跟地(di)球(qiu)相比是(shi)(shi)無(wu)法測(ce)度(du)的，它(ta)是(shi)(shi)一個無(wu)邊無(wu)際的龐(pang)然(ran)大物。”哥白(bai)尼還認(ren)為太陽是(shi)(shi)行星(xing)中相對不(bu)動的中心。

哥白尼的功績在于(yu)：他用科學(xue)(xue)(xue)的太陽中心說，推翻了(le)在天文(wen)學(xue)(xue)(xue)上統治了(le)幾千年的地球中心說。這是天文(wen)學(xue)(xue)(xue)上一(yi)次重大的革(ge)命，引起了(le)人(ren)類宇宙觀的革(ge)新。

出版艱難

哥白尼在(zai)1506～1515年間(jian)已(yi)經寫(xie)成(cheng)“太陽(yang)中心學說”的提綱(gang)——《試論天體運行(xing)的假設》，可是《運行(xing)》一(yi)書卻直到(dao)1543年他臨終時才出版。他在(zai)《運行(xing)》一(yi)書的“序言”里(li)提到(dao)這種情(qing)況時說：“在(zai)漫長(chang)的歲(sui)月里(li)，我曾經遲疑不決。”

哥白尼對(dui)于(yu)這(zhe)本著作的出版(ban)，為什么要“遲疑不決”呢？原(yuan)因就在于(yu)他害怕教會對(dui)這(zhe)一新興科學(xue)理論的迫害。

早在哥(ge)白尼旅居意(yi)大利(li)的(de)時(shi)候，教(jiao)皇亞歷(li)山大六世就重(zhong)新頌布(bu)圣(sheng)諭，禁止印行(xing)未經教(jiao)會審查(cha)的(de)書籍，可疑的(de)書籍一律(lv)焚毀。

1506年(nian)哥白(bai)尼從(cong)意(yi)大利(li)歸國(guo)時，就親眼看到(dao)(dao)宗(zong)教(jiao)裁判官(guan)對(dui)胡斯分子的(de)(de)血腥鎮壓，許多(duo)密(mi)謀聚會的(de)(de)人都被(bei)抓起來活活燒死。在哥白(bai)尼的(de)(de)一(yi)生里(li)，波(bo)蘭(lan)國(guo)境(jing)內至少進(jin)行過300次(ci)以(yi)上的(de)(de)宗(zong)教(jiao)裁判活動。哥白(bai)尼也經常受到(dao)(dao)威(wei)脅和(he)迫(po)害，在他(ta)擔任弗隆堡大教(jiao)堂修士的(de)(de)瓦爾米亞(ya)教(jiao)區，他(ta)舅父務卡施大主(zhu)教(jiao)死后(hou)，幾個(ge)繼(ji)任的(de)(de)大主(zhu)教(jiao)都三令五申地“查禁邪教(jiao)”并(bing)對(dui)修士們(men)嚴加(jia)監視(shi)。他(ta)們(men)認為哥白(bai)尼是個(ge)“叛教(jiao)者”，直到(dao)(dao)他(ta)臨終時，身邊還有上司所布置的(de)(de)密(mi)探和(he)奸細。

主使迫害(hai)哥(ge)白尼的(de)(de)(de)，是波茲(zi)南宗教(jiao)裁判官堆霍茲(zi)烏施(shi)，他是一(yi)個焚書的(de)(de)(de)狂徒，后來升任波蘭大主教(jiao)。他連(lian)哥(ge)白尼的(de)(de)(de)親戚朋友都看成眼中(zhong)釘，恣意迫害(hai)，其(qi)中(zhong)包(bao)括修士亞歷山大·斯(si)古爾(er)捷特和女管家安(an)娜(na)。

斯古爾捷特雖是個修士，卻信奉無神(shen)論(lun)，自己(ji)不做圣(sheng)功，別人(ren)做圣(sheng)功他還嘲笑。他對(dui)哥(ge)白尼(ni)十分欽(qin)佩，兩人(ren)很快就成為知己(ji)。這就引起(qi)霍茲烏施(shi)和新任主教(jiao)揚(yang)·丹(dan)提(ti)(ti)謝(xie)克的(de)猜忌。丹(dan)提(ti)(ti)謝(xie)克是個很陰險的(de)家伙，他看出如果《運行(xing)》出版，他所維護的(de)神(shen)學殿堂就會土(tu)崩瓦解。于是，丹(dan)提(ti)(ti)謝(xie)克開(kai)始向哥(ge)白尼(ni)步(bu)步(bu)進逼(bi)。他首先要(yao)哥(ge)白尼(ni)和斯古爾捷特斷絕(jue)往來遭(zao)(zao)到哥(ge)白尼(ni)的(de)嚴詞(ci)拒絕(jue)。斯古爾捷特后來遭(zao)(zao)到羅馬教(jiao)廷拘捕。

不久(jiu)，丹(dan)提謝(xie)克又(you)根據弗(fu)隆堡教長的告(gao)密，強(qiang)迫哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)和(he)安(an)娜(na)脫離關系。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)和(he)安(an)娜(na)同居已近十年，感情(qing)很深(shen)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)向丹(dan)提謝(xie)克這個(ge)無(wu)理(li)的要求提出(chu)抗議，丹(dan)提謝(xie)克胡說安(an)娜(na)已使哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)“失魂落魄(po)”，為了他的“靈魂得救”，他勒令安(an)娜(na)立即遷(qian)出(chu)弗(fu)隆堡。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)在悲憤之(zhi)下，幾次要扯下身(shen)上的僧袍，揚言要還俗。為了使哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)的寫作工(gong)作能(neng)繼續下去(qu)，安(an)娜(na)忍痛離開(kai)了箭樓(lou)。不久(jiu)，她又(you)被驅逐出(chu)境(jing)。

這(zhe)一期間，羅馬教(jiao)(jiao)廷對哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)學(xue)說也很感(gan)驚慌。1533年，教(jiao)(jiao)皇(huang)克雷蒙七世(shi)曾叫人闡述“太陽中心學(xue)說”的(de)(de)基(ji)本原理(li)。哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)學(xue)說的(de)(de)革命內容使教(jiao)(jiao)皇(huang)大(da)為震驚，他(ta)決定(ding)想(xiang)辦法把(ba)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)手稿(gao)控制(zhi)起來。1536年，一個紅(hong)衣主教(jiao)(jiao)寫信向(xiang)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)索取手稿(gao)，哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)拒(ju)絕了。

意(yi)大(da)利天文學(xue)家(jia)伽利略 （1564～1642年）曾經說過：“我一想起我們的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)命運，就感到心驚(jing)膽(dan)顫(zhan)。”但是(shi)，教(jiao)(jiao)會的(de)(de)迫害并不能(neng)阻止《運行(xing)》的(de)(de)出版，哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)斗爭(zheng)得到了(le)不少人的(de)(de)支(zhi)持。

1539年春天，一個(ge)青年學(xue)者帶著許多(duo)珍貴的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，千(qian)里迢(tiao)迢(tiao)地來(lai)到(dao)弗隆堡，拜哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)為(wei)師。他就是德國威滕堡大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)數學(xue)教授(shou)列提(ti)克，后來(lai)成為(wei)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)唯一的(de)(de)(de)(de)門生(sheng)。在(zai)列提(ti)克的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵和支持下，哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)很快就振奮起(qi)來(lai)了。他們(men)一起(qi)修(xiu)訂《運(yun)行》的(de)(de)(de)(de)原槁，積(ji)極準(zhun)備出版。這(zhe)時，丹提(ti)謝克聽說哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)收留了一個(ge)“邪教徒”，就命(ming)令(ling)搜查修(xiu)士們(men)的(de)(de)(de)(de)住宅(zhai)，看(kan)看(kan)“是否藏有充(chong)滿路德教派毒(du)素的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍”。

積極支(zhi)持(chi)(chi)哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)出版 《運行(xing)》的(de)(de)，還有他的(de)(de)朋友鐵(tie)(tie)(tie)德(de)(de)(de)(de)曼·吉哲，鐵(tie)(tie)(tie)德(de)(de)(de)(de)曼當初是弗隆(long)堡的(de)(de)修士，早就了(le)解哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)并一(yi)直支(zhi)持(chi)(chi)他的(de)(de)科學研究工作。后(hou)來，鐵(tie)(tie)(tie)德(de)(de)(de)(de)曼升(sheng)為柳瓦(wa)巴(ba)教(jiao)區的(de)(de)主教(jiao)。他看到(dao)哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)困境(jing)，就邀請哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)和列提(ti)克(ke)到(dao)柳瓦(wa)巴(ba)教(jiao)廷作客，以(yi)便他們(men)集(ji)中精力完成定稿(gao)工作。丹(dan)提(ti)謝克(ke)立即對(dui)鐵(tie)(tie)(tie)德(de)(de)(de)(de)曼進行(xing)恫嚇，宗教(jiao)裁判(pan)官(guan)霍茲(zi)烏施還說在鐵(tie)(tie)(tie)德(de)(de)(de)(de)曼的(de)(de)著作里發(fa)現了(le)什么“荷蘭邪(xie)教(jiao)”，企圖加罪于(yu)他。

這(zhe)時，哥(ge)白尼的(de)(de)學說在社會上也(ye)引起了(le)不少的(de)(de)非難(nan)。新教徒(tu) （路(lu)德派）比舊教徒(tu)更(geng)為敵(di)視哥(ge)白尼的(de)(de)學說。馬丁(ding)·路(lu)德曾(ceng)挖苦說：“這(zhe)個傻瓜想要(yao)推翻整(zheng)個天文(wen)學！”《宗教宣言》的(de)(de)執筆人菲利普·梅蘭(lan)赫東(dong)也(ye)指責哥(ge)白尼“不顧眼前的(de)(de)事實而(er)想入非非。”

在(zai)(zai)埃爾布郎(lang)格(ge)城里還上演了一(yi)(yi)幕鬧(nao)劇。它(ta)諷刺一(yi)(yi)個裝腔作(zuo)勢的(de)(de)(de)天(tian)文學家把自己(ji)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)鎖在(zai)(zai)柜子里，滿(man)嘴(zui)胡言亂語(yu)，最后被魔鬼套上大車(che)送進了地(di)獄。這個劇本當然是影射哥白(bai)(bai)尼的(de)(de)(de)。原來，哥白(bai)(bai)尼那篇闡明當時(shi)連續出現彗星完全是大自然的(de)(de)(de)現象、和人們的(de)(de)(de)生活毫不相干(gan)的(de)(de)(de)論文的(de)(de)(de)發表(biao)，得(de)罪(zui)了教(jiao)會(hui)(hui)，教(jiao)會(hui)(hui)就采取(qu)這種卑鄙(bi)的(de)(de)(de)伎倆對哥白(bai)(bai)尼進行公(gong)開的(de)(de)(de)侮(wu)辱。

盡管環境很險惡，哥白尼并沒有妥協。1541年，他最后下決(jue)心將他的(de)著(zhu)作復印。

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)將(jiang)他(ta)幾十年來心血的(de)(de)(de)(de)(de)結晶——《運行》的(de)(de)(de)(de)(de)手稿，交(jiao)給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友柳瓦巴教(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)鐵德曼，鐵德曼又轉交(jiao)列提克。列提克因(yin)被來比錫大學(xue)請去教(jiao)書，便將(jiang)這本書的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)版工作交(jiao)給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友、紐倫堡的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)出(chu)版商奧(ao)塞安德爾(er)。奧(ao)塞安德爾(er)曾學(xue)過天(tian)文學(xue)，他(ta)在領袖梅(mei)蘭赫東的(de)(de)(de)(de)(de)授(shou)意下(xia)，竄(cuan)改了(le)原稿，刪減了(le)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)內容，力(li)求使科(ke)學(xue)遷(qian)就當時社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)舊有認(ren)識。

1543年5月24日，當(dang)這部巨著印好并送到弗隆堡(bao)時，久病的哥(ge)白(bai)尼已危在旦夕。御(yu)醫梭(suo)爾法(fa)把書放到被(bei)子上，并把哥(ge)白(bai)尼的手放到書上，哥(ge)白(bai)尼用他的無力的手痙攣地抓住書本。哥(ge)白(bai)尼已到彌留的時刻，一(yi)小時以后他就與世長辭(ci)了(le)。

《運(yun)行(xing)》帶著遍體鱗傷，在(zai)人世間流(liu)傳了(le)300多年。

直到(dao)19世(shi)(shi)紀中葉(xie)，《運行》的(de)(de)原(yuan)(yuan)稿才在布拉(la)格一家私人圖書館里被(bei)發現。1873年(nian)，出版了增(zeng)補哥白尼(ni)原(yuan)(yuan)序的(de)(de)《天球運行》，有關(guan)原(yuan)(yuan)子說的(de)(de)章節仍未補入。1953年(nian)，《天球運行》出第四版時，才全(quan)部補足原(yuan)(yuan)有的(de)(de)章節，這(zhe)時哥白尼(ni)已經逝(shi)世(shi)(shi)了410年(nian)。

貢獻影響

哥白尼的(de)“日心說”沉重地打(da)擊了(le)早從(cong)亞里士多德之前就已開(kai)始(shi)也被天主教會接受的(de)宇宙觀(guan)(guan)，這(zhe)是(shi)現(xian)代科(ke)學(xue)(xue)淘(tao)汰陳舊科(ke)學(xue)(xue)觀(guan)(guan)的(de)偉大(da)勝利。因此(ci)使天文(wen)學(xue)(xue)從(cong)陳舊科(ke)學(xue)(xue)觀(guan)(guan)和宗教錯誤(wu)神學(xue)(xue)的(de)束縛下解放出來，自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)從(cong)此(ci)獲得了(le)新生，這(zhe)在近代科(ke)學(xue)(xue)的(de)發展上具有劃時代的(de)意義。

哥(ge)白(bai)尼是歐洲文藝復興時期的(de)(de)(de)一位巨人。他用(yong)畢生(sheng)的(de)(de)(de)精力(li)去研究天文學，為后(hou)(hou)世留(liu)下(xia)了(le)寶貴的(de)(de)(de)遺(yi)產。由(you)于時代的(de)(de)(de)局限，哥(ge)白(bai)尼只是把宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)從地(di)球(qiu)移到(dao)了(le)太(tai)陽，并沒有(you)放棄宇(yu)宙中(zhong)心(xin)(xin)(xin)論(lun)和宇(yu)宙有(you)限論(lun)。在德國的(de)(de)(de)開普勒總結出行星(xing)運動三定律、英(ying)國的(de)(de)(de)牛頓發現萬有(you)引力(li)定律以后(hou)(hou)，哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)太(tai)陽中(zhong)心(xin)(xin)(xin)說才更(geng)加(jia)的(de)(de)(de)穩固。

恩格斯在(zai)《自(zi)(zi)然(ran)辯證法》中(zhong)對(dui)哥(ge)白(bai)(bai)尼的(de)《天體運(yun)行論》給予了高度的(de)評價。他說(shuo)：“自(zi)(zi)然(ran)科學借以宣布其獨(du)立并(bing)且(qie)(qie)好像是(shi)重(zhong)演路德(de)焚燒教諭的(de)革命(ming)行動，便是(shi)哥(ge)白(bai)(bai)尼那(nei)本不朽(xiu)著作的(de)出版，他用(yong)這(zhe)本書（膽怯地(di)，而且(qie)(qie)可說(shuo)是(shi)只在(zai)臨終時）來(lai)向(xiang)自(zi)(zi)然(ran)事物方面的(de)教會權(quan)威挑戰，從(cong)(cong)此(ci)自(zi)(zi)然(ran)科學便開(kai)始(shi)從(cong)(cong)神學中(zhong)解放出來(lai)。”