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人物簡介

尼古拉(la)·哥白尼1473年2月19日(ri)出(chu)生于波蘭(lan)（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫市（city of Toruń）的一個富(fu)裕(yu)家庭。

18歲時就(jiu)讀于波(bo)蘭舊都的克拉科夫(fu)大學（Kraków University），學習醫學期(qi)間對(dui)天文學產生了(le)興(xing)趣。

1496年，23歲的哥白尼(ni)來到文(wen)藝復興的策源地意(yi)大(da)利(li)，在(zai)博洛(luo)(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)學和帕多瓦(wa)大(da)學（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫學和神學，博洛(luo)(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)學的天(tian)文(wen)學家徳(de)·諾(nuo)瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對哥白尼(ni)影響極大(da)，在(zai)他那(nei)里哥白尼(ni)學到了天(tian)文(wen)觀(guan)測技術(shu)以及希臘的天(tian)文(wen)學理論(lun)。

他40歲時提出(chu)了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉拉大(da)學(xue)（University of Ferrara）獲宗教法博士學(xue)位。哥白(bai)尼作為一(yi)名醫(yi)生，由(you)于醫(yi)術高明而被人(ren)們(men)譽名為“神醫(yi)”。

哥白尼成年的大部(bu)分時(shi)間是在費勞(lao)恩譯格大教(jiao)堂任職當一名教(jiao)士(shi)。哥白尼并(bing)不是一位職業天文(wen)學家，他的成名巨著(zhu)是在業余時(shi)間完成的。

主要經歷

在那(nei)個“科學(xue)成了神學(xue)的(de)(de)(de)婢女”的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)，許多學(xue)說都被歪曲(qu)和(he)閹(yan)割(ge)了，被用來為封建(jian)統治(zhi)服務(wu)。在中世紀(ji)的(de)(de)(de)歐(ou)洲(zhou)，很(hen)少有人(ren)了解古代(dai)科學(xue)典籍的(de)(de)(de)真實內容。這(zhe)時，科學(xue)工作者的(de)(de)(de)一個重(zhong)要課科，就是發掘(jue)古代(dai)的(de)(de)(de)文化遺(yi)產。

古(gu)希臘的(de)大(da)天文(wen)學家托勒(le)密，在(zai)(zai)公元二(er)世(shi)紀時，總結了前人(ren)在(zai)(zai)400年(nian)間觀測的(de)成(cheng)果，寫成(cheng) 《天文(wen)集》（即《至大(da)論》）一(yi)書，提出“地(di)球是宇宙中(zhong)心”的(de)學說。這個學說一(yi)直為人(ren)們(men)所接受，流傳了1400多(duo)年(nian)。

托勒密(mi)認為(wei)(wei)，地(di)(di)球(qiu)(qiu)靜止(zhi)不(bu)動(dong)地(di)(di)坐鎮宇(yu)宙的(de)中心(xin)(xin)，所(suo)有的(de)天(tian)(tian)體(ti)，包括太陽在(zai)內，都圍(wei)繞(rao)(rao)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)轉。但是，人們在(zai)觀(guan)測(ce)中，發現天(tian)(tian)體(ti)的(de)運(yun)行有一(yi)種忽前忽后、時(shi)快(kuai)時(shi)慢的(de)現象。為(wei)(wei)了(le)解(jie)釋忽前忽后的(de)現象，托勒密(mi)說，環(huan)繞(rao)(rao)地(di)(di)球(qiu)(qiu)作(zuo)均(jun)(jun)衡(heng)(heng)運(yun)動(dong)的(de)，并不(bu)是天(tian)(tian)體(ti)本身，而是天(tian)(tian)體(ti)運(yun)動(dong)的(de)圓輪(lun)(lun)中心(xin)(xin)。他把環(huan)繞(rao)(rao)地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)圓輪(lun)(lun)叫做(zuo)“均(jun)(jun)輪(lun)(lun)”，較(jiao)小(xiao)的(de)圓輪(lun)(lun)叫做(zuo)“本輪(lun)(lun)”。為(wei)(wei)了(le)解(jie)釋時(shi)快(kuai)時(shi)慢的(de)現象，他又在(zai)主要的(de)“本輪(lun)(lun)”之外(wai)，增加一(yi)些輔助的(de)“本輪(lun)(lun)”，還采用了(le)“虛(xu)輪(lun)(lun)”的(de)說法(fa)，這樣(yang)就(jiu)(jiu)可以使“本輪(lun)(lun)”中心(xin)(xin)的(de)不(bu)均(jun)(jun)衡(heng)(heng)的(de)運(yun)動(dong)，從(cong)“虛(xu)輪(lun)(lun)”的(de)中心(xin)(xin)看來仿(fang)佛是“均(jun)(jun)衡(heng)(heng)”的(de)。托勒密(mi)就(jiu)(jiu)這樣(yang)對古(gu)代的(de)觀(guan)測(ce)資料作(zuo)出了(le)很精妙(miao)的(de)解(jie)釋，但是偏離(li)了(le)實際。

在(zai)以(yi)(yi)后的(de)(de)許多(duo)世紀里，大(da)量的(de)(de)觀測(ce)資料(liao)累積起來(lai)了，只用托勒密的(de)(de)“本輪(lun)(lun)(lun)”不足以(yi)(yi)解(jie)釋天(tian)體的(de)(de)運(yun)行(xing)，這(zhe)就需要(yao)增添數(shu)量越來(lai)越多(duo)的(de)(de)“本輪(lun)(lun)(lun)”。后代的(de)(de)學(xue)者致力(li)于這(zhe)種“修補”工作，使托勒密的(de)(de)體系變得越來(lai)越復(fu)雜(za)，每(mei)個行(xing)星需要(yao)不止一個本輪(lun)(lun)(lun)，總數(shu)達(da)80個以(yi)(yi)上的(de)(de)“輪(lun)(lun)(lun)上輪(lun)(lun)(lun)”，并且還要(yao)引入(ru)“偏心點(dian)(dian)”和“偏心等(deng)距點(dian)(dian)”等(deng)復(fu)雜(za)概念(nian)。這(zhe)就使它缺(que)少簡(jian)(jian)潔(jie)性，而簡(jian)(jian)潔(jie)性正是科學(xue)家們(men)所追求的(de)(de)。對(dui)天(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)研究也就一直(zhi)停留在(zai)這(zhe)個水平上。

“地球是(shi)宇宙的(de)(de)中心”的(de)(de)說法，正(zheng)(zheng)好是(shi)“神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)天空”的(de)(de)基礎(chu)。中世紀的(de)(de)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家吹捧(peng)托勒(le)密的(de)(de)結論(lun)(lun)，卻隱(yin)瞞(man)了托勒(le)密的(de)(de)方法論(lun)(lun)：托勒(le)密建(jian)立了天才(cai)的(de)(de)數學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)(lun)，企(qi)圖(tu)憑人類的(de)(de)智慧，用觀測、演算(suan)和(he)推理的(de)(de)方法，去發現天體(ti)運(yun)行的(de)(de)原(yuan)因和(he)規律，這正(zheng)(zheng)是(shi)托勒(le)密學(xue)(xue)(xue)(xue)說中富有(you)(you)生命力的(de)(de)部(bu)分(fen)。因此(ci)(ci)，盡管托勒(le)密的(de)(de)“地球中心學(xue)(xue)(xue)(xue)說”和(he)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)宇宙觀不(bu)謀而(er)合，但(dan)是(shi)兩者是(shi)有(you)(you)本質(zhi)區別的(de)(de)：一(yi)個(ge)(ge)是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)錯誤結論(lun)(lun)，可(ke)以予以糾正(zheng)(zheng)；一(yi)個(ge)(ge)是(shi)愚弄(nong)人類、妄圖(tu)使封(feng)建(jian)統治萬(wan)古不(bu)變(bian)的(de)(de)彌天大謊。哥(ge)白尼對此(ci)(ci)作出正(zheng)(zheng)確的(de)(de)評(ping)價，他說：“應該把自己的(de)(de)箭射(she)向托勒(le)密的(de)(de)同一(yi)個(ge)(ge)方向，只是(shi)弓和(he)箭的(de)(de)質(zhi)料(liao)要和(he)他完全兩樣。”

哥白尼曾十分勤奮(fen)地鉆研(yan)過托(tuo)(tuo)勒密的著作。他看出了(le)托(tuo)(tuo)勒密的錯誤(wu)結論和科(ke)學方法之間(jian)的矛盾。哥白尼正是發現了(le)托(tuo)(tuo)勒密的錯誤(wu)的根源，才找到了(le)真理。

哥白(bai)尼認(ren)識到，天文學(xue)的(de)發展道路，不(bu)應該繼(ji)續“修補”托勒密的(de)舊學(xue)說，而是(shi)要(yao)發現宇宙結(jie)構的(de)新學(xue)說。他打過一(yi)個(ge)(ge)比方：那些(xie)站在托勒密立(li)場上的(de)學(xue)者，從事個(ge)(ge)別的(de)、孤立(li)的(de)觀測，拼湊些(xie)大(da)小重疊的(de)“本輪(lun)”來解(jie)釋宇宙的(de)現象，就好像有人(ren)東找(zhao)西尋地撿來四肢和(he)頭顱，把它們描繪(hui)下來，結(jie)果并不(bu)像人(ren)，卻(que)像個(ge)(ge)怪物(wu)。

哥(ge)白(bai)尼(ni)早(zao)在克拉科夫(fu)大學讀書(shu)時，就開(kai)始考(kao)慮地球的運(yun)轉的問(wen)題。他在后來(lai)寫成《天體運(yun)行論》的序言里說過，前人有(you)權虛(xu)構圓輪(lun)(lun)來(lai)解釋星空(kong)的現象，他也(ye)有(you)權嘗(chang)試發(fa)現一(yi)種(zhong)比圓輪(lun)(lun)更為(wei)妥當(dang)的方法，來(lai)解釋天體的運(yun)行。

哥白尼觀(guan)測天(tian)體的(de)(de)目(mu)的(de)(de)和過去的(de)(de)學(xue)(xue)者相反(fan)。他(ta)(ta)不是強(qiang)迫宇宙現(xian)象(xiang)服從(cong)“地球中心”學(xue)(xue)說(shuo)。哥白尼有一(yi)(yi)句名言：“現(xian)象(xiang)引導天(tian)文學(xue)(xue)家。”他(ta)(ta)正是要(yao)讓宇宙現(xian)象(xiang)來(lai)解答他(ta)(ta)所(suo)提出的(de)(de)問(wen)題(ti)，要(yao)讓觀(guan)測到的(de)(de)現(xian)象(xiang)證(zheng)實(shi)一(yi)(yi)個(ge)新創(chuang)立的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)——“太陽中心”學(xue)(xue)說(shuo)。他(ta)(ta)這種(zhong)目(mu)標明確的(de)(de)觀(guan)測，終于促成了天(tian)文學(xue)(xue)的(de)(de)徹底變革。

哥白尼的觀測(ce)工(gong)作(zuo)在克拉科夫大學時(shi)就有了(le)良好的開端。他(ta)曾利(li)用著名的占星(xing)(xing)家瑪爾卿·布利(li)查（約1433～1493年）贈送(song)給學校(xiao)的“捕星(xing)(xing)器”和“三弧儀”觀測(ce)過(guo)月食(shi)，研(yan)究過(guo)浩(hao)翰無邊的星(xing)(xing)空。

哥白尼(ni)在(zai)克拉科夫大(da)學(xue)學(xue)習三年就(jiu)停了學(xue)，而(er)到意大(da)利去學(xue)習“教會法”了。這是他(ta)(ta)舅父務卡(ka)施的(de)主意。因為(wei)當時盤踞在(zai)波(bo)蘭以(yi)北的(de)十字騎士團經常(chang)侵犯邊境(jing)，為(wei)非作(zuo)歹，而(er)和(he)他(ta)(ta)們作(zuo)斗爭，就(jiu)必須有人精通“教會法”。哥白尼(ni)認為(wei)抗擊(ji)十字騎士團是義不容辭的(de)責任。他(ta)(ta)說：“沒有任何義務比得上對祖國的(de)義務那么莊嚴，為(wei)了祖國而(er)獻出生(sheng)命也(ye)在(zai)所不惜。”他(ta)(ta)同意了務卡(ka)施的(de)建議。為(wei)了取得出國的(de)路費和(he)長期留學(xue)的(de)生(sheng)活(huo)費用，他(ta)(ta)再次接受他(ta)(ta)舅父的(de)安排，決定一輩子擔任教會的(de)職務。

1496年秋天(tian)，哥白尼披上僧袍，動身到意(yi)大利(li)(li)去(qu)了。他在意(yi)大利(li)(li)北部的(de)波倫亞(ya)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習“教會(hui)法”，同時(shi)努力(li)鉆研天(tian)文學(xue)(xue)。在這里，他結識了當時(shi)知名的(de)天(tian)文學(xue)(xue)家(jia)多米(mi)尼克·瑪利(li)(li)亞(ya)，同他一(yi)(yi)起研究月球理論(lun)。他開始用(yong)實際觀(guan)測來(lai)揭(jie)露托勒密(mi)學(xue)(xue)說和(he)客觀(guan)現(xian)象之間(jian)的(de)矛盾。他發現(xian)托勒密(mi)對(dui)月球運行的(de)解釋(shi)，正像(xiang)雷吉蒙(meng)騰(teng)所指出的(de)那樣，一(yi)(yi)定會(hui)得出一(yi)(yi)個(ge)荒謬的(de)結論(lun)：月亮的(de)體(ti)積(ji)時(shi)而膨(peng)脹時(shi)而收縮(suo)，滿月是膨(peng)脹的(de)結果，新(xin)月是收縮(suo)的(de)結果。

1497年3月(yue)9日(ri)，哥白(bai)尼和瑪利亞一(yi)起進行了(le)一(yi)次(ci)著名的(de)(de)觀測(ce)(ce)。那天晚上(shang)，夜色(se)清朗，繁(fan)星閃爍，一(yi)彎新月(yue)浮游太空。他們站在圣約瑟夫(fu)教堂的(de)(de)塔樓上(shang)，觀測(ce)(ce)“金(jin)牛座”的(de)(de)亮星“畢(bi)宿五(wu)”，看它怎(zen)樣(yang)被(bei)逐漸移近的(de)(de)娥眉(mei)月(yue)所(suo)掩沒(mei)。當“畢(bi)宿五(wu)”和月(yue)亮相接(jie)而還有(you)一(yi)些縫隙(xi)的(de)(de)時(shi)候(hou)，“畢(bi)宿五(wu)”很快就隱(yin)沒(mei)起來了(le)。他們精確地(di)測(ce)(ce)定(ding)了(le)“畢(bi)宿五(wu)”隱(yin)沒(mei)的(de)(de)時(shi)間(jian)，計(ji)算出確鑿不移的(de)(de)數據，證明那一(yi)些縫隙(xi)都是月(yue)亮虧食的(de)(de)部(bu)分，“畢(bi)宿五(wu)”是被(bei)月(yue)亮本(ben)身(shen)的(de)(de)陰影所(suo)掩沒(mei)的(de)(de)，月(yue)球的(de)(de)體積并沒(mei)有(you)縮小，哥白(bai)尼把托勒(le)密的(de)(de)地(di)心(xin)說打(da)開了(le)一(yi)個缺(que)口。

1500年，哥白尼(ni)(ni)由于經濟困難，到(dao)羅馬(ma)去擔(dan)任數學教(jiao)師。第二(er)年夏天，哥白尼(ni)(ni)回國，后(hou)因(yin)取得教(jiao)會(hui)的(de)資助，秋(qiu)天又到(dao)意大利的(de)帕都(dou)亞學醫。

1503年，哥白尼在法(fa)臘羅(luo)大(da)學(xue)取(qu)得教會法(fa)博(bo)士的學(xue)位(wei)。

這(zhe)(zhe)時(shi)，哥白尼還(huan)努力研讀古(gu)代(dai)的(de)典籍(ji)，目的(de)是(shi)為“太陽中(zhong)心(xin)學說”尋求參考資(zi)料。他(ta)幾乎讀遍了能夠弄到手的(de)各種文獻(xian)。后來他(ta)寫道：“我愈(yu)是(shi)在(zai)自己的(de)工作中(zhong)尋求幫助(zhu)，就愈(yu)是(shi)把時(shi)間花在(zai)那(nei)些創立這(zhe)(zhe)門學科的(de)人身上(shang)。我愿(yuan)意把我的(de)發現和(he)他(ta)們的(de)發現結成一個整體。”他(ta)在(zai)鉆研古(gu)代(dai)典籍(ji)的(de)時(shi)候，曾(ceng)抄下這(zhe)(zhe)樣一些大膽的(de)見(jian)解：

“天空、太(tai)陽、月亮、星(xing)星(xing)以及天上所有的(de)東西都站(zhan)著不(bu)動，除(chu)了(le)地(di)球(qiu)以外，宇宙間沒有什么東西在(zai)(zai)動。地(di)球(qiu)以巨大的(de)速度繞(rao)軸旋轉，這就引起一種感覺，仿佛地(di)球(qiu)靜止不(bu)動，而(er)天空卻在(zai)(zai)轉動。”

“大部分學者(zhe)都(dou)認(ren)為地球靜(jing)止不動，費羅窩斯(si)和畢達哥(ge)拉斯(si)卻叫它圍繞一堆火(huo)旋轉。”

“在行星的中心站著巨大而(er)威嚴的太陽，它不但是(shi)時間的主宰，不但是(shi)地球的主宰，而(er)且是(shi)群星和天空的主宰。”

這些古(gu)代學者(zhe)的(de)卓(zhuo)越見(jian)解，在當時被認為(wei)是(shi)(shi)“離經(jing)叛道”的(de)，對哥白尼來(lai)說(shuo)，卻好比是(shi)(shi)夜(ye)航(hang)中(zhong)的(de)燈(deng)塔(ta)，照亮(liang)了他前進的(de)方向。

1506年，哥白尼結束了(le)在意大利十年留學的生活，動身回國。

哥白尼學說

在意大利期(qi)間，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)就(jiu)熟(shu)悉了希(xi)臘哲學家阿里斯塔克斯（公元前三世紀）的(de)(de)(de)學說，確信地(di)球和其他(ta)行星(xing)都圍繞太陽運(yun)轉這(zhe)個日心說是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)。他(ta)大約(yue)在40歲時(shi)開始在朋(peng)友中散發一份簡短的(de)(de)(de)手稿(gao)，初(chu)步闡述了他(ta)自己(ji)有(you)關日心說的(de)(de)(de)看法(fa)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)經過長2年(nian)的(de)(de)(de)觀(guan)察和計算(suan)終于完(wan)成了他(ta)的(de)(de)(de)偉大著作《天(tian)體(ti)運(yun)行論》。他(ta)在《天(tian)體(ti)運(yun)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀(guan)測計算(suan)所得數值的(de)(de)(de)精(jing)確度是(shi)(shi)驚(jing)人的(de)(de)(de)。例如，他(ta)得到(dao)恒星(xing)年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間為365天(tian)6小時(shi)9分(fen)40秒，精(jing)確值約(yue)多30秒，誤(wu)(wu)差(cha)只有(you)百萬(wan)分(fen)之(zhi)(zhi)一；他(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)月亮(liang)到(dao)地(di)球的(de)(de)(de)平均距離(li)是(shi)(shi)地(di)球半徑的(de)(de)(de)60.30倍，和60.27倍相比(bi)，誤(wu)(wu)差(cha)只有(you)萬(wan)分(fen)之(zhi)(zhi)五。1533年(nian)，60歲的(de)(de)(de)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)在羅馬做了一系列的(de)(de)(de)講演，提(ti)出了他(ta)的(de)(de)(de)學說的(de)(de)(de)要(yao)點，并(bing)未遭到(dao)教皇的(de)(de)(de)反對。但(dan)是(shi)(shi)他(ta)卻害怕教會會反對，甚(shen)至在他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)完(wan)稿(gao)后(hou)，還是(shi)(shi)遲遲不(bu)敢(gan)發表。直到(dao)在他(ta)臨近古稀之(zhi)(zhi)年(nian)才終于決定將它出版。

1543年5月24日，垂危的哥白(bai)尼在病榻(ta)上才收(shou)到(dao)出版商(shang)從(cong)紐倫堡寄來的《天體(ti)運行論(lun)》樣(yang)書，他只摸了摸書的封面，便(bian)與世長辭了!

哥(ge)白尼的學(xue)說是人(ren)類(lei)對宇(yu)宙認識(shi)的革命，它使人(ren)們(men)的整個世界(jie)觀都發生了重大(da)變化。但是在估價哥(ge)白尼的影響時，還應該注(zhu)意到(dao)，天文(wen)學(xue)的應用范(fan)圍不(bu)(bu)如(ru)物(wu)理學(xue)、化學(xue)和生物(wu)學(xue)那樣廣泛。從理論(lun)上來講，人(ren)們(men)即(ji)使對哥(ge)白尼學(xue)說的知識(shi)和應用一竅(qiao)不(bu)(bu)通，也會造(zao)出電視機(ji)、汽車和現代化學(xue)廠(chang)之(zhi)類(lei)的東西，不(bu)(bu)應用法拉第、麥克(ke)斯(si)韋、拉瓦錫和牛頓的學(xue)說則是不(bu)(bu)可想象的。

僅(jin)僅(jin)考慮哥(ge)白尼學(xue)說對技術的影響就(jiu)會完(wan)全忽略它的真(zhen)正(zheng)意義(yi)。哥(ge)白尼的書對伽利(li)略和(he)開普勒的工(gong)作是一個不可缺少的序幕。他倆又成了(le)牛頓的主要前輩。是這兩者的發現才使牛頓有能(neng)力確定(ding)(ding)運動定(ding)(ding)律和(he)萬有引力定(ding)(ding)律。

從歷史的(de)(de)角度來看(kan)，《天體運行論》是當(dang)代天文學(xue)的(de)(de)起(qi)點──當(dang)然也是現(xian)代科學(xue)的(de)(de)起(qi)點。

日心說

哥白尼的(de)“日心(xin)說”發(fa)表之前，“地(di)心(xin)說”在中(zhong)世紀的(de)歐(ou)洲(zhou)一直居于統治(zhi)地(di)位。自(zi)古(gu)以來，人類(lei)就(jiu)(jiu)對(dui)宇宙的(de)結構不(bu)斷(duan)地(di)進行(xing)著(zhu)思考(kao)，早(zao)在古(gu)希臘時代就(jiu)(jiu)有哲學家提出了(le)地(di)球(qiu)在運動的(de)主張，只(zhi)是當時缺乏(fa)依據，因此沒有得到人們的(de)認可。

在古代歐洲，亞里士(shi)多(duo)德和(he)托(tuo)勒密(mi)(mi)主張“地(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)”，認為(wei)地(di)(di)(di)球是靜止不動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星體都(dou)圍著地(di)(di)(di)球這(zhe)一(yi)宇(yu)宙中心(xin)旋轉。這(zhe)個(ge)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)與基督教(jiao)《圣經》中關于天堂(tang)、人(ren)間、地(di)(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法剛(gang)好互相吻合，處于統治地(di)(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)廷便(bian)竭力支持(chi)地(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)，把“地(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)”和(he)上(shang)帝創造世界融為(wei)一(yi)體。因而(er)“地(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)”說(shuo)被教(jiao)會奉(feng)為(wei)和(he)《圣經》一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典，長期(qi)居于統治地(di)(di)(di)位(wei)。 隨著事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷發(fa)展，天文觀測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確(que)度(du)漸(jian)漸(jian)提高，人(ren)們(men)(men)逐漸(jian)發(fa)現了(le)地(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破綻。到文藝復(fu)興運(yun)動(dong)時期(qi)，人(ren)們(men)(men)發(fa)現托(tuo)勒密(mi)(mi)所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)均輪(lun)和(he)本輪(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數目竟多(duo)達八十個(ge)左右，這(zhe)顯(xian)然(ran)是不合理、不科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)們(men)(men)期(qi)待著能有一(yi)種科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天體系統取(qu)代地(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)。在這(zhe)種歷(li)史背景下，哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)說(shuo)應運(yun)而(er)生了(le)。

約在(zai)1515年(nian)前，哥白(bai)尼為闡述(shu)自己關于(yu)天(tian)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)學說的(de)基本思想撰寫了篇題為《淺說》的(de)論文，他(ta)認為天(tian)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)必須滿足(zu)以(yi)(yi)下七(qi)點： 不存在(zai)一個所有(you)(you)天(tian)體(ti)軌道(dao)或天(tian)體(ti)的(de)共同的(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)；地(di)球只是(shi)引(yin)力中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)和月球軌道(dao)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，并(bing)不是(shi)宇宙(zhou)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)；所有(you)(you)天(tian)體(ti)都繞(rao)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)運(yun)轉(zhuan)，宇宙(zhou)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)在(zai)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)附近(jin)；地(di)球到太(tai)(tai)(tai)陽(yang)的(de)距(ju)離同天(tian)穹(qiong)高度之比(bi)是(shi)微不足(zu)道(dao)的(de)；在(zai)天(tian)空(kong)中(zhong)看(kan)(kan)到的(de)任何(he)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，都是(shi)地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起的(de)；在(zai)空(kong)中(zhong)看(kan)(kan)到的(de)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)一切現(xian)象，都不是(shi)它本身(shen)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)產(chan)生的(de)，而是(shi)地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起的(de)，地(di)球同時進行著幾種運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)；人(ren)(ren)們(men)看(kan)(kan)到的(de)行星向(xiang)前和向(xiang)后運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，是(shi)由于(yu)地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起的(de)。地(di)球的(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)足(zu)以(yi)(yi)解釋(shi)人(ren)(ren)們(men)在(zai)空(kong)中(zhong)見到的(de)各種現(xian)象了。

此外，哥白尼(ni)還描述了(le)太(tai)陽、月(yue)球(qiu)(qiu)、三顆(ke)外行(xing)(xing)(xing)星(xing)（土星(xing)、木星(xing)和(he)火星(xing)）和(he)兩顆(ke)內行(xing)(xing)(xing)星(xing)（金星(xing)、水(shui)星(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視運(yun)(yun)(yun)動。書中(zhong)，哥白尼(ni)批(pi)判了(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論。科學地(di)闡明了(le)天體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，推翻(fan)了(le)長期以來(lai)居于統治地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)心(xin)說，并(bing)從根(gen)本上否定(ding)了(le)基督教關于上帝創造一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬論，從而(er)實現(xian)了(le)天文學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本變革。 他(ta)正確(que)地(di)論述了(le)地(di)球(qiu)(qiu)繞(rao)其(qi)軸心(xin)運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)、月(yue)亮繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)、地(di)球(qiu)(qiu)和(he)其(qi)他(ta)所有行(xing)(xing)(xing)星(xing)都繞(rao)太(tai)陽運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實。他(ta)也(ye)和(he)前(qian)人一(yi)樣(yang)嚴重低估了(le)太(tai)陽系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模。他(ta)認為星(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道(dao)是(shi)一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)心(xin)圓，這當然是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學運(yun)(yun)(yun)算很(hen)復雜(za)也(ye)很(hen)不(bu)準(zhun)確(que)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書立即(ji)引(yin)起了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，驅使一(yi)些其(qi)他(ta)天文學家對行(xing)(xing)(xing)星(xing)運(yun)(yun)(yun)動作更為準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)，其(qi)中(zhong)最著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)丹麥偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文學家泰壽·勃萊荷，開(kai)普勒就是(shi)根(gen)據泰壽積累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)資料，最終推導(dao)出了(le)星(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)規律。

這(zhe)是一個(ge)前所未(wei)聞的(de)開創(chuang)新紀元的(de)學說(shuo)，對于(yu)千(qian)百年(nian)來學界(jie)奉為(wei)定論的(de)托(tuo)勒密地球中心說(shuo)無疑是當頭一棒。

哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)宙(zhou)(zhou)體系(xi)既然(ran)是(shi)(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它就不能(neng)不受到時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。反對神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不徹底性(xing)，同(tong)時(shi)表(biao)現在(zai)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系(xi)是(shi)(shi)存(cun)在(zai)缺陷(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)所指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)局限在(zai)一(yi)(yi)個(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體來說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)結構就是(shi)(shi)今天(tian)(tian)(tian)(tian)我們所熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系(xi)，即以太陽為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)體系(xi)統。宇(yu)宙(zhou)(zhou)既然(ran)有(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，就必須有(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)雖然(ran)否定了(le)(le)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)(tian)(tian)”，他(ta)(ta)卻保(bao)留(liu)了(le)(le)一(yi)(yi)層(ceng)恒星(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)，盡管他(ta)(ta)回避了(le)(le)宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)否有(you)限這個(ge)問題，實際上他(ta)(ta)是(shi)(shi)相(xiang)信(xin)恒星(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)球是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外(wai)殼(ke)”，他(ta)(ta)仍然(ran)相(xiang)信(xin)天(tian)(tian)(tian)(tian)體只能(neng)按照所謂(wei)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形(xing)軌道(dao)(dao)運動(dong)，故哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)體系(xi)，仍然(ran)包含著不動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)天(tian)(tian)(tian)(tian)體。作為(wei)近代自然(ran)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功(gong)績是(shi)(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確(que)認地球不是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，而是(shi)(shi)行(xing)星(xing)之一(yi)(yi)，從而掀起(qi)了(le)(le)一(yi)(yi)場天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)上根本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它是(shi)(shi)人類(lei)探求客觀真(zhen)理道(dao)(dao)路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)成就，不僅鋪平了(le)(le)通向近代天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)，而且開創了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)自然(ran)界(jie)科學(xue)向前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)代。從哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)時(shi)代起(qi)，脫離教會(hui)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)科學(xue)和哲學(xue)開始獲(huo)得飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

寫作《運行》

哥白尼在一個秋雨綿綿的(de)日子離開意大(da)利。當(dang)時(shi)(shi)天空出現了(le)彗星斷天的(de)異象，廣大(da)地區瘟疫流行。正(zheng)在這時(shi)(shi)，羅馬教(jiao)皇亞歷山大(da)又誤(wu)喝了(le)謀(mou)害(hai)別人的(de)毒酒(jiu)而喪命。意大(da)利教(jiao)會就趁機提出種種“警告”，招搖(yao)撞騙，愚弄人民(min)。當(dang)哥白尼回到波(bo)蘭時(shi)(shi)，天空出現另一個罕見的(de)星象，教(jiao)會也在大(da)肆(si)活動，鬧得首都(dou)克拉科(ke)夫烏煙瘴(zhang)氣。

原(yuan)來，教(jiao)(jiao)會宣(xuan)告天(tian)(tian)空將(jiang)連續出現四次土星和(he)(he)木星“會合”的(de)(de)(de)異象(xiang)，說這(zhe)是上(shang)天(tian)(tian)對世人的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)嚴(yan)重警告。世上(shang)將(jiang)出現一(yi)個(ge)(ge)冒牌的(de)(de)(de)先知，洪水和(he)(he)瘟疫將(jiang)接連而來，并將(jiang)引起社(she)會騷亂和(he)(he)國家崩(beng)潰(kui)。這(zhe)種種謠(yao)言鬧得人心不安(an)，有錢(qian)的(de)(de)(de)人拚命尋(xun)歡作樂，希望擺脫對于未來的(de)(de)(de)恐懼(ju)；窮苦的(de)(de)(de)老百姓為了向(xiang)教(jiao)(jiao)會購買“贖罪(zui)符”，更是弄得傾家蕩產，難以活命。天(tian)(tian)空一(yi)向(xiang)是教(jiao)(jiao)會敲詐(zha)勒(le)索(suo)的(de)(de)(de)搖錢(qian)樹，他們(men)把(ba)“天(tian)(tian)堂(tang)中的(de)(de)(de)位(wei)置”裝(zhuang)在自己的(de)(de)(de)錢(qian)包里，大(da)量兜售(shou)“贖罪(zui)符”，搜括(kuo)民財。當時波(bo)蘭(lan)赫(he)赫(he)有名的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)裁判官鐵哲(zhe)爾就說過，向(xiang)他孝敬錢(qian)財的(de)(de)(de)人可以消災(zai)免禍，連死(si)去(qu)的(de)(de)(de)人也可以贖洗罪(zui)孽。他的(de)(de)(de)口(kou)頭禪是：“銀錢(qian)投入圣(sheng)柜，靈魂升(sheng)入天(tian)(tian)堂(tang)！”

這時，哥(ge)白尼和(he)他(ta)的(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)們也在(zai)克(ke)拉(la)科夫研究兩星(xing)“會(hui)合”的(de)(de)問(wen)題。哥(ge)白尼發(fa)現教會(hui)的(de)(de)說法(fa)包含(han)數據的(de)(de)錯誤，顯然是妖言惑眾。于(yu)是，他(ta)和(he)朋(peng)(peng)友(you)們決定各自在(zai)不同的(de)(de)地區進行觀測，以便一起來揭發(fa)教會(hui)的(de)(de)邪招。

當第四次“會(hui)合(he)”發生的時候，哥白尼正在赫爾斯堡他(ta)舅父務卡施的主教官邸，主持與十字騎士(shi)團的斗爭，雖(sui)然(ran)政務繁忙，哥白尼仍然(ran)堅(jian)持觀測星象。

觀(guan)測的(de)(de)結果證實了哥白尼的(de)(de)預見。“會合”的(de)(de)日期，和(he)教會所說的(de)(de)不符，而和(he)哥白尼的(de)(de)推算卻是相符的(de)(de)——它提前了一(yi)個多月。哥白尼的(de)(de)朋(peng)友們也觀(guan)測到同一(yi)個星象(xiang)。

在赫爾(er)斯堡，由于朋(peng)友(you)們不斷催促，哥白尼把他(ta)的“太(tai)(tai)陽(yang)(yang)中心(xin)(xin)學(xue)說”寫出了(le)一(yi)個(ge)提綱，取(qu)了(le)一(yi)個(ge)樸素(su)的名字(zi)，叫《試論天體(ti)運(yun)行的假設》，抄送給他(ta)的幾個(ge)心(xin)(xin)腹朋(peng)友(you)。他(ta)宣(xuan)布：“所(suo)有的天體(ti)都圍繞(rao)(rao)著太(tai)(tai)陽(yang)(yang)運(yun)轉(zhuan)，太(tai)(tai)陽(yang)(yang)附近就是宇宙(zhou)中心(xin)(xin)的所(suo)在。地(di)球也和別的行星一(yi)樣繞(rao)(rao)著圓周(zhou)運(yun)轉(zhuan)。它一(yi)晝(zhou)夜繞(rao)(rao)地(di)軸自轉(zhuan)一(yi)周(zhou)，一(yi)年繞(rao)(rao)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)公轉(zhuan)一(yi)周(zhou)……。”

哥白尼所宣布(bu)的(de)(de)是一個巨大的(de)(de)學說體系的(de)(de)輪廓，它在(zai)參加聚會的(de)(de)朋(peng)友中間(jian)引(yin)起了許多爭(zheng)論。哥白尼對許多疑問都作(zuo)了解答(da)。在(zai)結束辯論的(de)(de)時候(hou)，他(ta)引(yin)用了古羅(luo)馬大詩人(ren)西塞羅(luo)的(de)(de)話(hua)：“沒(mei)有(you)什么東西趕得上宇(yu)(yu)宙的(de)(de)完(wan)整，趕得上德(de)行的(de)(de)純潔。”他(ta)用這句話(hua)表明了一具信念，那就是：宇(yu)(yu)宙是完(wan)整的(de)(de)、對稱的(de)(de)、和(he)諧(xie)的(de)(de)，是具有(you)可(ke)以理解的(de)(de)規律和(he)秩序的(de)(de)。

《試論天(tian)體(ti)運行的假設》是哥白尼學說的第一塊(kuai)基(ji)石，但要在這塊(kuai)基(ji)石上建立起宏偉的理(li)論大(da)廈(sha)，還需要做許多準備工作。

1512年，務卡施病死，哥白尼離開了赫(he)爾斯堡，遷居到教區大教堂(tang)所在寺的(de)(de)弗隆(long)堡。弗隆(long)堡瀕(bin)臨波羅的(de)(de)海(hai)，是(shi)個小小的(de)(de)漁(yu)港。哥白尼在弗隆(long)堡定(ding)居以后，就(jiu)(jiu)買下城堡的(de)(de)一(yi)座箭樓(lou)(lou)。這(zhe)座箭樓(lou)(lou)本(ben)來是(shi)作戰用(yong)的(de)(de)，三角(jiao)形的(de)(de)樓(lou)(lou)頂(ding)向前傾(qing)側，幾乎伸到圍墻的(de)(de)外邊。樓(lou)(lou)頂(ding)的(de)(de)最(zui)上層(ceng)有(you)三個窗口，那里是(shi)哥白尼的(de)(de)工作室。下面兩層(ceng)是(shi)臥房，各有(you)一(yi)個射擊用(yong)的(de)(de)槍眼。從最(zui)上層(ceng)的(de)(de)窗口可以向四面八方觀測天象。遇到樓(lou)(lou)頂(ding)妨礙觀測的(de)(de)時候，外邊的(de)(de)露臺就(jiu)(jiu)成了他的(de)(de)觀測臺。他在這(zhe)里一(yi)直住到去世。

這(zhe)時，哥白尼已將他未來(lai)的(de)(de)著作取名(ming)為(wei) 《運(yun)行(xing)》。在(zai)他看來(lai)，運(yun)動才是生(sheng)(sheng)命的(de)(de)真諦(di)——運(yun)動存在(zai)于萬物之中，上達天空，下至深海。沒有(you)什么東(dong)西(xi)(xi)是靜止的(de)(de)，一切(qie)東(dong)西(xi)(xi)都在(zai)生(sheng)(sheng)長、變化、消(xiao)失(shi)，千秋萬代繼續不停。《運(yun)行(xing)》這(zhe)一著作，就是要揭示大自然這(zhe)一最本(ben)質的(de)(de)秘密。哥白尼的(de)(de)這(zhe)一觀點，肯定了(le)客觀世(shi)界的(de)(de)存在(zai)和(he)它的(de)(de)規(gui)律性，閃(shan)耀著樸素的(de)(de)唯(wei)物主義哲學的(de)(de)光輝。

哥白尼(ni)對地(di)(di)球(qiu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)狀(zhuang)，曾(ceng)多次(ci)作過間接的(de)(de)(de)觀測。早在1500年11月6日，他(ta)(ta)(ta)就在羅馬近郊的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)高崗(gang)上(shang)觀測月食，研究地(di)(di)球(qiu)投射在月球(qiu)表(biao)面的(de)(de)(de)弧狀(zhuang)陰影，從而證實(shi)了亞里士多德關于地(di)(di)球(qiu)呈球(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)(de)論斷。在定居弗隆堡時，他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)多次(ci)站(zhan)(zhan)在波羅的(de)(de)(de)海岸(an)邊(bian)觀察(cha)帆(fan)(fan)船。有一(yi)(yi)次(ci)，哥白尼(ni)請求一(yi)(yi)艘帆(fan)(fan)船在桅頂綁上(shang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)閃光的(de)(de)(de)物(wu)體，他(ta)(ta)(ta)站(zhan)(zhan)在岸(an)邊(bian)看著這(zhe)艘帆(fan)(fan)船慢慢駛(shi)運。他(ta)(ta)(ta)描寫這(zhe)次(ci)觀察(cha)的(de)(de)(de)情(qing)況說：“隨著帆(fan)(fan)船的(de)(de)(de)遠去(qu)，那個(ge)(ge)閃光的(de)(de)(de)物(wu)體逐漸(jian)降落(luo)，最后(hou)完全隱沒，好像太陽下山一(yi)(yi)樣。”這(zhe)次(ci)觀察(cha)使(shi)他(ta)(ta)(ta)得出一(yi)(yi)個(ge)(ge)結論：“就連海面也是圓形(xing)(xing)的(de)(de)(de)。”

在陰濕(shi)多(duo)霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岸邊，逢到嚴(yan)寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬夜，天(tian)(tian)空沒(mei)有云影(ying)，星(xing)(xing)星(xing)(xing)在藍(lan)天(tian)(tian)閃(shan)爍著耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒光，哥白尼總是利(li)用(yong)這種難得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，穿上皮襖，束緊(jin)風帽，把(ba)儀(yi)器(qi)搬到箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)露臺上，進行(xing)通(tong)宵(xiao)達旦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)測(ce)。他所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)器(qi)都是自己動手做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一共(gong)有三(san)種。測(ce)量行(xing)星(xing)(xing)距離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)弧儀(yi)”，是用(yong)樅樹(shu)桿削成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)墨水(shui)(shui)劃上刻度(du)，照準器(qi)也是雕出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)量月球和行(xing)星(xing)(xing)位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“捕星(xing)(xing)器(qi)”，它(ta)是用(yong)六根(gen)樹(shu)條繞成圓圈做成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)定太陽中天(tian)(tian)時高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象限儀(yi)”，它(ta)是一塊(kuai)(kuai)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正方形木板，右上角裝著帶(dai)刻度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木環，擱架上有個“水(shui)(shui)準儀(yi)”，其(qi)實(shi)只是一個盛了(le)(le)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻璃管。觀(guan)測(ce)日(ri)食(shi)本來要在水(shui)(shui)里觀(guan)測(ce)倒(dao)影(ying)，為(wei)了(le)(le)減少提水(shui)(shui)上箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻煩(fan)，他打破(po)常規，改用(yong)一塊(kuai)(kuai)帶(dai)孔眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護窗板把(ba)日(ri)影(ying)映到墻上。哥白尼就是利(li)用(yong)這些簡陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)備，在弗隆堡前后(hou)進行(xing)了(le)(le)有紀(ji)錄可(ke)查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50多(duo)次觀(guan)測(ce)，其(qi)中包括(kuo)日(ri)食(shi)、月食(shi)、火星(xing)(xing)、金星(xing)(xing)、木星(xing)(xing)和土星(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位等等。這些觀(guan)測(ce)在望遠(yuan)鏡發明以前能做得那么精確，這是很不容易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難怪后(hou)來許多(duo)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文學家都非常欽佩。

1516年秋(qiu)天，盤(pan)踞在波(bo)蘭以北(bei)的(de)十字騎士團，屢次進犯邊(bian)境。教(jiao)會借重哥白尼的(de)聲(sheng)望(wang)和才學，派他擔任俄(e)爾斯丁教(jiao)產總管(guan)，去(qu)對付(fu)大軍(jun)壓境的(de)強敵。

就在(zai)那烽火連天(tian)的(de)歲(sui)月里，哥白尼開(kai)始撰寫他的(de)不朽著作——《運行(xing)》。他在(zai)俄(e)爾斯丁城堡的(de)哨塔上布置了(le)一(yi)個簡單的(de)觀測臺，并隨(sui)身帶去一(yi)些必要的(de)資(zi)料。當時(shi)整部著作的(de)內容已(yi)有(you)個輪廓了(le)，全書(shu)計劃寫成八卷(juan)（出版時(shi)是(shi)六卷(juan)）。第一(yi)卷(juan)已(yi)經(jing)動筆了(le)，進展很慢(man)，這是(shi)因為(wei)大敵當前，哥白尼必須全力以赴地對付敵人的(de)挑釁和騷擾。

1519年秋天(tian)，哥白尼辭去教產總管(guan)的(de)(de)職(zhi)務，又回(hui)到弗隆(long)(long)堡，用(yong)他的(de)(de)全(quan)部(bu)精(jing)力來撰(zhuan)寫 《運行》。但是，戰爭的(de)(de)風暴很快席卷到這(zhe)里，弗隆(long)(long)堡陷入十字騎(qi)士團的(de)(de)重圍之中。敵(di)(di)人燒(shao)殺虜掠，斷絕糧草，企(qi)圖(tu)迫使守(shou)軍(jun)投降。這(zhe)時，教堂的(de)(de)神父都逃跑了，有(you)的(de)(de)甚(shen)至(zhi)叛國投敵(di)(di)。但哥白尼仍舊留在城(cheng)中，同居(ju)民(min)一起支援守(shou)軍(jun)作戰。他們(men)還修(xiu)筑運河(he)，興(xing)修(xiu)水(shui)利，哥白尼設計修(xiu)建的(de)(de)水(shui)閘和(he)水(shui)磨，在當時對支持(chi)戰爭和(he)繁榮(rong)經濟是具有(you)重大意義的(de)(de)。

第二年秋天，哥(ge)白尼再(zai)度擔任俄(e)爾(er)斯(si)丁教(jiao)產總(zong)管。這(zhe)時十字(zi)騎(qi)士團(tuan)已經(jing)侵占(zhan)了附近的(de)許多城(cheng)堡，直(zhi)逼俄(e)爾(er)斯(si)丁。哥(ge)白尼把(ba)由他保管的(de)錢(qian)財(cai)全部拿(na)出來支(zhi)援(yuan)作戰(zhan)(zhan)，并親自部署防務，登(deng)城(cheng)督(du)戰(zhan)(zhan)。十字(zi)騎(qi)士團(tuan)用燃燒彈攻城(cheng)，哥(ge)白尼叫人(ren)用浸(jin)濕的(de)皮子去(qu)捂滅(mie)敵人(ren)的(de)燃燒彈。經(jing)過五天五夜的(de)激烈戰(zhan)(zhan)斗，城(cheng)市(shi)依然屹立著。十字(zi)騎(qi)士團(tuan)大(da)公霍(huo)亨侖惱羞成怒，特地派人(ren)到弗隆堡去(qu)，把(ba)他的(de)藏書(shu)、手(shou)稿和儀器一把(ba)火燒光。哥(ge)白尼始終(zhong)堅守城(cheng)堡，霍(huo)亨侖無(wu)可奈何，只好(hao)撤軍，同意休戰(zhan)(zhan)。戰(zhan)(zhan)后，波蘭國王(wang)齊格蒙特論功行賞，委派哥(ge)白尼為俄(e)爾(er)斯(si)丁的(de)行政長官(guan)。

1525年(nian)秋天，哥(ge)白(bai)尼寫作(zuo)《運行(xing)》的(de)工作(zuo)，才在弗隆堡全力展開。這(zhe)時，哥(ge)白(bai)尼的(de)箭樓上(shang)來了(le)一個女管家(jia)，名(ming)叫安(an)(an)娜。安(an)(an)娜出身名(ming)門，性情嫻淑，衷心愛慕哥(ge)白(bai)尼，毅然拋棄世俗的(de)成見，和(he)(he)被教會剝奪了(le)結(jie)婚權利的(de)哥(ge)白(bai)尼同居。哥(ge)白(bai)尼在安(an)(an)娜的(de)幫(bang)助和(he)(he)照顧下，書桌(zhuo)上(shang)的(de)手稿迅速地一疊疊地增(zeng)加(jia)起(qi)來了(le)。

第一卷

鳥瞰式地(di)介紹了(le)宇宙(zhou)的(de)(de)結構。在論證的(de)(de)開始，哥白尼列舉了(le)許多觀(guan)測資料(liao)來證明地(di)球(qiu)是圓(yuan)形(xing)的(de)(de)。接著他(ta)指出了(le)地(di)球(qiu)呈圓(yuan)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)理由。他(ta)說：“所有(you)的(de)(de)物體都傾(qing)向(xiang)于將自(zi)己(ji)凝聚(ju)成為這種(zhong)球(qiu)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)，正如同一滴水或(huo)一滴其他(ta)的(de)(de)流體一樣，總是極力將自(zi)己(ji)形(xing)成一個(ge)獨立(li)的(de)(de)整體。”“物體呈球(qiu)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)原因在于它(ta)的(de)(de)重量，即在于物體的(de)(de)微粒或(huo)者說原子的(de)(de)一種(zhong)自(zi)然傾(qing)向(xiang)，要把自(zi)己(ji)凝聚(ju)成一個(ge)整體，并收縮(suo)成球(qiu)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”他(ta)對這個(ge)問題(ti)的(de)(de)解答，給一百多年以后(hou)牛頓發(fa)現萬(wan)有(you)引力開辟了(le)道路。

關于(yu)原(yuan)(yuan)子(zi)他還寫了這樣一(yi)(yi)段：“所謂(wei)原(yuan)(yuan)子(zi)是(shi)最細微的(de)(de)(de)(de)(de)、不能再分割的(de)(de)(de)(de)(de)微粒，它們重疊地或(huo)是(shi)成倍地相(xiang)聚在一(yi)(yi)起，由于(yu)它們看(kan)不見(jian)，并(bing)不立(li)即(ji)形成看(kan)得見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)體；可(ke)是(shi)它們的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量可(ke)以增(zeng)加到這種程度，足(zu)夠累(lei)積到可(ke)以看(kan)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)大小。”這一(yi)(yi)段話是(shi)針對唯心主義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)論調而說的(de)(de)(de)(de)(de)，他們借口“原(yuan)(yuan)子(zi)無(wu)法看(kan)見(jian)”而抹煞原(yuan)(yuan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在。在唯心主義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)唆使下，這一(yi)(yi)段話在《運行》出版時被(bei)刪(shan)去了；在以后(hou)300年間的(de)(de)(de)(de)(de)三中(zhong)版本里都不見(jian)一(yi)(yi)個。

第二卷

介紹了有關的(de)(de)數學(xue)原(yuan)理，其(qi)中(zhong)平面(mian)三(san)(san)角(jiao)(jiao)(jiao)和(he)球面(mian)三(san)(san)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)演算方法都是(shi)哥白尼首創(chuang)的(de)(de)。這里陳述了三(san)(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)的(de)(de)規則，即從三(san)(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)的(de)(de)已知某些邊和(he)角(jiao)(jiao)(jiao)去(qu)推(tui)算其(qi)他(ta)邊和(he)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)規則。這包(bao)括了三(san)(san)邊是(shi)直線(xian)的(de)(de)平面(mian)三(san)(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)和(he)三(san)(san)邊是(shi)球面(mian)上(shang)圓(yuan)弧作成的(de)(de)球面(mian)三(san)(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形(xing)。

第三卷

用數學描述地球的運動，是恒星表。

第四卷

介紹(shao)地(di)球的繞軸運(yun)行和周(zhou)年運(yun)行。

第五卷

論述了地(di)(di)球(qiu)的(de)(de)(de)衛星——月(yue)球(qiu)。哥白尼(ni)非常重(zhong)視研究(jiu)月(yue)球(qiu)，特別是(shi)(shi)月(yue)食。他(ta)認為(wei)在(zai)月(yue)食的(de)(de)(de)時候，人們(men)可以從月(yue)球(qiu)、地(di)(di)球(qiu)和太陽的(de)(de)(de)相對位(wei)(wei)置，得到(dao)關于宇宙的(de)(de)(de)真實結構的(de)(de)(de)暗示。“當宇宙別的(de)(de)(de)部份都是(shi)(shi)澄明的(de)(de)(de)和充滿日光(guang)的(de)(de)(de)時候，所謂黑夜就不是(shi)(shi)什么別的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，而(er)只是(shi)(shi)地(di)(di)球(qiu)本身的(de)(de)(de)陰(yin)影(ying)。這個陰(yin)影(ying)形成(cheng)一個圓椎(zhui)形，尾端尖削(xue)。月(yue)亮一接觸到(dao)這個陰(yin)影(ying)，就會失去光(guang)澤，而(er)當它(ta)出現在(zai)陰(yin)影(ying)正中央(yang)時，它(ta)的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置正好和太陽相對。”

第六卷

他的最后一卷準備寫關于行星運行的理論。

《運(yun)(yun)行(xing)》的不朽的貢(gong)獻，在于它根據相對運(yun)(yun)動(dong)的原(yuan)理，解釋(shi)了(le)行(xing)星運(yun)(yun)行(xing)的視運(yun)(yun)動(dong)。在哥白(bai)尼以(yi)前，這一原(yuan)理從來沒有(you)被人(ren)這樣詳盡(jin)地(di)闡述(shu)過(guo)，也(ye)沒有(you)人(ren)從這一原(yuan)理得出(chu)過(guo)這樣重要的結論(lun)。

哥白尼(ni)對這(zhe)個問(wen)題是(shi)(shi)這(zhe)樣說：“所(suo)(suo)(suo)有(you)被我們(men)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)變動(dong)，不是(shi)(shi)由(you)于被觀(guan)(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)所(suo)(suo)(suo)引(yin)(yin)起(qi)，就(jiu)是(shi)(shi)由(you)于觀(guan)(guan)測(ce)(ce)者的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，或由(you)于物體(ti)和(he)人的(de)(de)(de)(de)不一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)變動(dong)所(suo)(suo)(suo)引(yin)(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)。”既然地球是(shi)(shi)我們(men)在(zai)它的(de)(de)(de)(de)移動(dong)中進行(xing)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)基地，那(nei)么我們(men)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)到(dao)的(de)(de)(de)(de)天(tian)空中的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，例如(ru)太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，就(jiu)可能是(shi)(shi)一(yi)種表面(mian)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，是(shi)(shi)一(yi)種由(you)于地球本身的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)所(suo)(suo)(suo)引(yin)(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，而其他天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，就(jiu)可能是(shi)(shi)那(nei)個天(tian)體(ti)以(yi)及地球的(de)(de)(de)(de)不一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)所(suo)(suo)(suo)引(yin)(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)結果。因此，如(ru)果承認‘地球從(cong)西向東地自轉(zhuan)’，顯然會(hui)覺(jue)得好像(xiang)是(shi)(shi)太(tai)陽、月(yue)亮、和(he)星辰在(zai)升(sheng)起(qi)和(he)降落。”

“事情正(zheng)是像維吉(ji)里烏斯所闡明的(de)(de)，”哥白(bai)尼寫道，“他讓(rang)伊(yi)尼斯說：我們(men)(men)駛出港埠(bu)，而陸(lu)地和城市(shi)卻在(zai)后退(tui)’。因為船只(zhi)(zhi)(zhi)駛過風平浪靜的(de)(de)海面時，所有外界的(de)(de)東西，在(zai)船上的(de)(de)人看來，正(zheng)好像它(ta)們(men)(men)在(zai)按照船只(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)運(yun)動移動著(zhu)，只(zhi)(zhi)(zhi)是方向相反——他們(men)(men)覺得，他們(men)(men)自己和身邊的(de)(de)東西都留在(zai)原處。這同一情況毫無疑問可能出現在(zai)地球運(yun)動的(de)(de)現象中，并引(yin)起整個宇宙都在(zai)旋(xuan)轉的(de)(de)印象。”

哥白(bai)尼(ni)(ni)還(huan)論(lun)證說：“地球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)雖是(shi)(shi)一(yi)個巨大的(de)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)體，但比(bi)起(qi)宇宙(zhou)來卻微不足道。”他注意到地平線(xian)把(ba)天球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)剖分為均勻的(de)兩半，曾利用這一(yi)現象來證實(shi)宇宙(zhou)是(shi)(shi)無(wu)限的(de)這個論(lun)斷。“根(gen)據(ju)這一(yi)論(lun)斷，可見宇宙(zhou)跟地球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)相比(bi)是(shi)(shi)無(wu)法測度的(de)，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)個無(wu)邊無(wu)際的(de)龐然大物(wu)。”哥白(bai)尼(ni)(ni)還(huan)認為太陽(yang)是(shi)(shi)行星中相對不動的(de)中心(xin)。

哥白尼的(de)(de)功績(ji)在(zai)(zai)于：他用科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)太陽(yang)中心(xin)說(shuo)，推(tui)翻(fan)了在(zai)(zai)天文(wen)學(xue)(xue)(xue)上統治了幾千年(nian)的(de)(de)地球(qiu)中心(xin)說(shuo)。這是天文(wen)學(xue)(xue)(xue)上一次重(zhong)大(da)的(de)(de)革命，引起(qi)了人類宇(yu)宙觀(guan)的(de)(de)革新(xin)。

出版艱難

哥白尼(ni)在1506～1515年(nian)間已經寫成“太陽(yang)中心學(xue)說”的(de)提(ti)(ti)綱——《試論天體(ti)運行(xing)(xing)的(de)假(jia)設》，可是《運行(xing)(xing)》一書卻直到1543年(nian)他臨終時(shi)才出版。他在《運行(xing)(xing)》一書的(de)“序言”里提(ti)(ti)到這(zhe)種情況時(shi)說：“在漫長的(de)歲(sui)月里，我(wo)曾經遲疑不決。”

哥(ge)白(bai)尼(ni)對于(yu)這(zhe)本著(zhu)作的出版，為什么要“遲疑不決”呢？原因就在于(yu)他害怕教會對這(zhe)一新興科(ke)學(xue)理(li)論的迫害。

早(zao)在哥(ge)白尼旅居意大利的(de)時候，教皇亞歷山(shan)大六世就(jiu)重新頌布圣諭(yu)，禁(jin)止印行未(wei)經教會(hui)審查(cha)的(de)書籍，可疑的(de)書籍一律焚毀。

1506年哥(ge)白(bai)尼從意大利歸國時(shi)，就親眼看到(dao)宗(zong)教(jiao)裁判官對(dui)胡(hu)斯分子的(de)血腥鎮壓，許多密謀聚會(hui)的(de)人都被抓起來活(huo)活(huo)燒(shao)死。在哥(ge)白(bai)尼的(de)一生里，波(bo)蘭國境內(nei)至少進行(xing)過(guo)300次(ci)以上的(de)宗(zong)教(jiao)裁判活(huo)動。哥(ge)白(bai)尼也經常受到(dao)威脅和迫(po)害，在他(ta)(ta)擔任弗隆堡大教(jiao)堂修(xiu)士(shi)的(de)瓦爾米亞教(jiao)區，他(ta)(ta)舅父務卡施大主教(jiao)死后(hou)，幾(ji)個繼任的(de)大主教(jiao)都三令(ling)五申地“查禁邪教(jiao)”并對(dui)修(xiu)士(shi)們嚴(yan)加監視。他(ta)(ta)們認(ren)為哥(ge)白(bai)尼是個“叛(pan)教(jiao)者”，直到(dao)他(ta)(ta)臨終時(shi)，身邊(bian)還有上司所布置的(de)密探和奸細。

主(zhu)使迫(po)害哥(ge)白尼(ni)的(de)，是(shi)波(bo)茲南宗教裁(cai)判官堆(dui)霍(huo)茲烏施，他(ta)是(shi)一個焚(fen)書的(de)狂徒(tu)，后來升(sheng)任波(bo)蘭大(da)主(zhu)教。他(ta)連哥(ge)白尼(ni)的(de)親戚朋友都(dou)看成眼中釘，恣意迫(po)害，其中包括修士(shi)亞歷山(shan)大(da)·斯古爾捷特(te)和女(nv)管家安娜(na)。

斯(si)古(gu)爾捷特雖是個(ge)(ge)修(xiu)士，卻信奉無神論，自己不做圣(sheng)功，別人(ren)做圣(sheng)功他還嘲笑。他對哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)十分欽佩，兩人(ren)很(hen)快就成為(wei)知己。這(zhe)就引起霍(huo)茲烏施和(he)新任主教(jiao)揚·丹提謝(xie)(xie)克的(de)猜忌。丹提謝(xie)(xie)克是個(ge)(ge)很(hen)陰險(xian)的(de)家伙，他看出如果《運行》出版，他所維(wei)護的(de)神學殿堂就會(hui)土崩瓦(wa)解。于是，丹提謝(xie)(xie)克開(kai)始向哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)步步進逼。他首先要哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)和(he)斯(si)古(gu)爾捷特斷絕(jue)往來遭到(dao)哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)的(de)嚴(yan)詞拒絕(jue)。斯(si)古(gu)爾捷特后來遭到(dao)羅馬教(jiao)廷拘(ju)捕。

不(bu)久，丹(dan)(dan)提謝(xie)克又根據(ju)弗隆堡教長(chang)的(de)告密，強迫哥(ge)白尼(ni)(ni)和安娜(na)脫離關系。哥(ge)白尼(ni)(ni)和安娜(na)同居已近十年，感情很深。哥(ge)白尼(ni)(ni)向丹(dan)(dan)提謝(xie)克這(zhe)個無(wu)理的(de)要求提出抗(kang)議，丹(dan)(dan)提謝(xie)克胡說安娜(na)已使哥(ge)白尼(ni)(ni)“失(shi)魂落魄”，為(wei)(wei)了(le)他的(de)“靈魂得救”，他勒令安娜(na)立(li)即遷出弗隆堡。哥(ge)白尼(ni)(ni)在悲(bei)憤之下，幾次(ci)要扯下身(shen)上的(de)僧袍，揚言要還(huan)俗(su)。為(wei)(wei)了(le)使哥(ge)白尼(ni)(ni)的(de)寫作工作能繼續(xu)下去，安娜(na)忍(ren)痛離開了(le)箭(jian)樓。不(bu)久，她又被驅逐出境。

這(zhe)一期間，羅馬教(jiao)(jiao)廷對哥白尼(ni)的(de)學說也(ye)很感驚(jing)慌。1533年，教(jiao)(jiao)皇(huang)克雷蒙七世曾叫(jiao)人闡述“太陽中心學說”的(de)基本(ben)原理。哥白尼(ni)學說的(de)革命內容使(shi)教(jiao)(jiao)皇(huang)大為震(zhen)驚(jing)，他決定想辦法把(ba)哥白尼(ni)的(de)手稿(gao)控(kong)制起來。1536年，一個紅衣(yi)主教(jiao)(jiao)寫信向哥白尼(ni)索取手稿(gao)，哥白尼(ni)拒絕(jue)了。

意大利(li)天文學(xue)家伽利(li)略 （1564～1642年）曾(ceng)經說(shuo)過：“我一想起我們(men)的教(jiao)師哥(ge)白尼的命運(yun)，就感到心驚膽顫(zhan)。”但(dan)是，教(jiao)會的迫害并不能阻止(zhi)《運(yun)行》的出(chu)版，哥(ge)白尼的斗(dou)爭得到了(le)不少人的支(zhi)持。

1539年(nian)春天，一個青(qing)年(nian)學(xue)者帶著許多(duo)珍貴(gui)的(de)書籍(ji)，千里迢迢地來(lai)到弗(fu)隆堡，拜哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)為師。他就(jiu)是德國威滕堡大學(xue)的(de)數學(xue)教(jiao)授(shou)列提克(ke)，后來(lai)成為哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)唯一的(de)門生。在列提克(ke)的(de)鼓勵(li)和支持下，哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)很快就(jiu)振奮起(qi)來(lai)了。他們一起(qi)修訂《運(yun)行》的(de)原槁(gao)，積極準備出版。這時，丹(dan)提謝克(ke)聽說(shuo)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)收留了一個“邪教(jiao)徒(tu)”，就(jiu)命(ming)令搜(sou)查修士們的(de)住宅(zhai)，看看“是否藏(zang)有充滿路(lu)德教(jiao)派(pai)毒素的(de)書籍(ji)”。

積(ji)極支持(chi)哥白(bai)尼出版 《運(yun)行》的(de)，還(huan)有他(ta)(ta)的(de)朋友鐵(tie)德曼(man)·吉哲(zhe)，鐵(tie)德曼(man)當初是(shi)弗隆堡的(de)修士，早就了(le)解哥白(bai)尼并一直支持(chi)他(ta)(ta)的(de)科學研究工作(zuo)。后來，鐵(tie)德曼(man)升為柳(liu)瓦巴(ba)教(jiao)區(qu)的(de)主教(jiao)。他(ta)(ta)看到哥白(bai)尼的(de)困境，就邀請哥白(bai)尼和(he)列提克到柳(liu)瓦巴(ba)教(jiao)廷作(zuo)客，以便(bian)他(ta)(ta)們集(ji)中精力完成定(ding)稿工作(zuo)。丹提謝克立(li)即對(dui)鐵(tie)德曼(man)進行恫(dong)嚇，宗教(jiao)裁判官霍茲烏施還(huan)說(shuo)在(zai)鐵(tie)德曼(man)的(de)著作(zuo)里發現了(le)什么“荷蘭邪教(jiao)”，企圖加罪于他(ta)(ta)。

這時，哥(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)(xue)說在社會上(shang)也引起了(le)不(bu)少的(de)非(fei)難。新教徒(tu) （路德派）比舊教徒(tu)更為敵視哥(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)(xue)說。馬丁(ding)·路德曾挖(wa)苦(ku)說：“這個傻瓜想要推翻(fan)整個天文學(xue)(xue)！”《宗教宣(xuan)言》的(de)執筆人菲利普(pu)·梅蘭(lan)赫(he)東也指(zhi)責哥(ge)白尼(ni)“不(bu)顧眼前的(de)事實(shi)而想入非(fei)非(fei)。”

在埃爾布郎(lang)格城(cheng)里還上(shang)演了一幕(mu)鬧劇。它諷刺一個(ge)裝(zhuang)腔作勢的(de)天文學家把自(zi)己的(de)著(zhu)作鎖在柜子里，滿嘴胡(hu)言亂語，最(zui)后被魔鬼套上(shang)大(da)車(che)送進了地獄。這個(ge)劇本當然(ran)是(shi)影射哥白尼(ni)(ni)的(de)。原來，哥白尼(ni)(ni)那篇闡明(ming)當時(shi)連續出現彗星完全是(shi)大(da)自(zi)然(ran)的(de)現象、和人們的(de)生活毫不相干的(de)論(lun)文的(de)發(fa)表，得罪(zui)了教(jiao)會(hui)，教(jiao)會(hui)就(jiu)采取(qu)這種卑鄙的(de)伎倆對哥白尼(ni)(ni)進行公開的(de)侮辱(ru)。

盡(jin)管環境很險惡，哥白尼并沒有(you)妥協。1541年，他最后下決心將他的(de)著(zhu)作復印。

哥(ge)白尼將他(ta)幾(ji)十年來心血的(de)(de)(de)結晶——《運行》的(de)(de)(de)手稿(gao)，交(jiao)給他(ta)的(de)(de)(de)朋友(you)柳瓦巴(ba)教(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)主教(jiao)(jiao)鐵德(de)曼(man)，鐵德(de)曼(man)又轉交(jiao)列提克(ke)。列提克(ke)因被來比錫(xi)大學請去教(jiao)(jiao)書(shu)，便將這本書(shu)的(de)(de)(de)出版工作交(jiao)給他(ta)的(de)(de)(de)朋友(you)、紐倫堡的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)出版商奧(ao)塞安德(de)爾。奧(ao)塞安德(de)爾曾學過天(tian)文學，他(ta)在領袖梅(mei)蘭赫(he)東的(de)(de)(de)授意下，竄(cuan)改了原稿(gao)，刪減了哥(ge)白尼學說的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)內容，力求使科學遷就當時社(she)會的(de)(de)(de)舊(jiu)有(you)認識。

1543年(nian)5月(yue)24日，當這部巨著印好并送到(dao)弗隆(long)堡時(shi)，久病(bing)的(de)哥白尼(ni)已危在(zai)旦夕。御醫梭爾法(fa)把(ba)書(shu)放到(dao)被子上，并把(ba)哥白尼(ni)的(de)手(shou)放到(dao)書(shu)上，哥白尼(ni)用(yong)他(ta)的(de)無力的(de)手(shou)痙(jing)攣地抓住書(shu)本。哥白尼(ni)已到(dao)彌留的(de)時(shi)刻，一小時(shi)以后(hou)他(ta)就與世長辭了。

《運行》帶著遍體鱗傷，在人(ren)世間流(liu)傳了300多(duo)年(nian)。

直(zhi)到19世紀中葉，《運(yun)(yun)行(xing)(xing)》的(de)原(yuan)稿才在布拉(la)格(ge)一家私人圖(tu)書館里被發現。1873年，出版了(le)增補哥白尼原(yuan)序的(de)《天(tian)球運(yun)(yun)行(xing)(xing)》，有關(guan)原(yuan)子說的(de)章節(jie)仍(reng)未(wei)補入。1953年，《天(tian)球運(yun)(yun)行(xing)(xing)》出第四版時，才全(quan)部補足原(yuan)有的(de)章節(jie)，這時哥白尼已經逝世了(le)410年。

貢獻影響

哥(ge)白尼的(de)“日心說”沉重地打擊(ji)了(le)(le)早從(cong)亞里(li)士多德之前就已開始(shi)也(ye)被天主教(jiao)會接(jie)受(shou)的(de)宇(yu)宙觀，這(zhe)是現代科(ke)學淘(tao)汰陳(chen)舊(jiu)科(ke)學觀的(de)偉(wei)大勝利(li)。因此(ci)(ci)使天文學從(cong)陳(chen)舊(jiu)科(ke)學觀和宗教(jiao)錯(cuo)誤神學的(de)束縛下解放出來，自然科(ke)學從(cong)此(ci)(ci)獲得了(le)(le)新生，這(zhe)在近代科(ke)學的(de)發展(zhan)上具有劃(hua)時代的(de)意(yi)義。

哥白(bai)尼是歐洲文藝復興(xing)時(shi)期的(de)一(yi)位(wei)巨人(ren)。他用(yong)畢(bi)生的(de)精力去(qu)研(yan)究天文學(xue)，為后世留下(xia)了(le)寶貴(gui)的(de)遺產。由于時(shi)代的(de)局(ju)限(xian)，哥白(bai)尼只(zhi)是把宇宙的(de)中心從地(di)球(qiu)移到了(le)太陽，并沒有放棄宇宙中心論和宇宙有限(xian)論。在德國的(de)開普勒總結出行(xing)星運動三定律(lv)、英國的(de)牛頓發現萬有引力定律(lv)以后，哥白(bai)尼的(de)太陽中心說(shuo)才(cai)更(geng)加的(de)穩固。

恩格(ge)斯在《自(zi)(zi)然(ran)(ran)辯(bian)證(zheng)法(fa)》中對哥白尼的(de)《天體運行論》給予了高度的(de)評價。他說：“自(zi)(zi)然(ran)(ran)科學借以宣布其獨立并且好像(xiang)是重演路德焚燒教諭的(de)革命行動，便(bian)是哥白尼那本(ben)不朽著作的(de)出版，他用這本(ben)書（膽怯地，而且可說是只在臨(lin)終時）來(lai)向(xiang)自(zi)(zi)然(ran)(ran)事物(wu)方(fang)面的(de)教會權威挑戰，從(cong)此(ci)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科學便(bian)開始(shi)從(cong)神學中解放(fang)出來(lai)。”