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人物簡介

尼(ni)古(gu)拉·哥白尼(ni)1473年(nian)2月19日出(chu)生于波(bo)蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦(wa)河畔的托倫(lun)市（city of Toruń）的一個富裕(yu)家庭。

18歲時就讀于(yu)波蘭舊都的克拉科夫(fu)大學(xue)（Kraków University），學(xue)習醫學(xue)期(qi)間對天文學(xue)產(chan)生了興趣。

1496年(nian)，23歲的(de)哥(ge)(ge)白尼(ni)來(lai)到文(wen)藝復興(xing)的(de)策(ce)源(yuan)地意大(da)利，在(zai)博洛(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)學(xue)和帕多瓦大(da)學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫(yi)學(xue)和神學(xue)，博洛(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)學(xue)的(de)天文(wen)學(xue)家徳(de)·諾瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)(ge)白尼(ni)影響(xiang)極大(da)，在(zai)他那里(li)哥(ge)(ge)白尼(ni)學(xue)到了天文(wen)觀測技術以及(ji)希(xi)臘的(de)天文(wen)學(xue)理論。

他(ta)40歲時提出了“日(ri)心(xin)說”（the heliocentric theory）。后來在費拉(la)拉(la)大學（University of Ferrara）獲宗教法博(bo)士學位。哥白尼作為一(yi)名醫生，由于醫術(shu)高明而(er)被人(ren)們譽名為“神醫”。

哥(ge)白尼成(cheng)(cheng)年的(de)大部(bu)分時(shi)間(jian)是在費勞恩譯(yi)格大教堂任職當一名教士(shi)。哥(ge)白尼并不(bu)是一位(wei)職業天文學家，他的(de)成(cheng)(cheng)名巨著(zhu)是在業余時(shi)間(jian)完成(cheng)(cheng)的(de)。

主要經歷

在那個“科(ke)學(xue)成了(le)神(shen)學(xue)的(de)婢女”的(de)年代(dai)，許(xu)多學(xue)說都被歪曲和閹(yan)割了(le)，被用來為(wei)封建統治服務(wu)。在中世紀的(de)歐洲(zhou)，很少有人了(le)解古代(dai)科(ke)學(xue)典(dian)籍的(de)真實內容。這時，科(ke)學(xue)工作者的(de)一(yi)個重要課科(ke)，就是發掘古代(dai)的(de)文化遺產。

古希(xi)臘的大天文(wen)學家托勒密(mi)，在公(gong)元二世紀(ji)時，總結了前人(ren)在400年(nian)間觀測(ce)的成(cheng)果，寫成(cheng) 《天文(wen)集(ji)》（即《至大論》）一書，提(ti)出“地球是宇(yu)宙(zhou)中(zhong)心(xin)”的學說。這個學說一直為人(ren)們所(suo)接受，流傳了1400多年(nian)。

托勒(le)密認為，地(di)(di)球(qiu)靜(jing)止(zhi)不動(dong)地(di)(di)坐鎮宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天體(ti)，包括太(tai)陽(yang)在內(nei)，都圍繞(rao)地(di)(di)球(qiu)運轉。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，人們(men)在觀測(ce)中(zhong)，發(fa)現(xian)天體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行有(you)一(yi)種忽(hu)前忽(hu)后、時(shi)(shi)快時(shi)(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。為了(le)解(jie)釋忽(hu)前忽(hu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，托勒(le)密說，環繞(rao)地(di)(di)球(qiu)作均(jun)(jun)衡運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)天體(ti)本(ben)身，而是(shi)(shi)(shi)(shi)天體(ti)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)中(zhong)心。他把環繞(rao)地(di)(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫(jiao)做“均(jun)(jun)輪(lun)(lun)”，較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫(jiao)做“本(ben)輪(lun)(lun)”。為了(le)解(jie)釋時(shi)(shi)快時(shi)(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，他又在主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”之外，增加一(yi)些輔助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”，還采用了(le)“虛(xu)輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，這樣就可以(yi)使“本(ben)輪(lun)(lun)”中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不均(jun)(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)，從“虛(xu)輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心看來仿佛是(shi)(shi)(shi)(shi)“均(jun)(jun)衡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托勒(le)密就這樣對古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)資料作出了(le)很精妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，但是(shi)(shi)(shi)(shi)偏離了(le)實際。

在(zai)以后的(de)(de)(de)許多(duo)世紀里(li)，大量的(de)(de)(de)觀測(ce)資料累積(ji)起來了，只用托(tuo)勒密的(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)”不足以解釋天(tian)體的(de)(de)(de)運(yun)行，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)需(xu)要(yao)增添數量越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)”。后代(dai)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)致力于這(zhe)(zhe)種(zhong)“修補”工作，使(shi)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)體系變得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)復雜，每個(ge)(ge)行星(xing)需(xu)要(yao)不止(zhi)一個(ge)(ge)本(ben)輪(lun)，總數達80個(ge)(ge)以上的(de)(de)(de)“輪(lun)上輪(lun)”，并且還要(yao)引(yin)入“偏心點”和(he)“偏心等距點”等復雜概念(nian)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)使(shi)它缺少簡潔(jie)性，而簡潔(jie)性正是科(ke)學(xue)家們所(suo)追求的(de)(de)(de)。對天(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究也就(jiu)(jiu)一直停留在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)水平上。

“地(di)球(qiu)是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，正好是(shi)“神(shen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)空”的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)神(shen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)吹捧托(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)結(jie)論，卻(que)隱瞞(man)了托(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法論：托(tuo)勒密(mi)(mi)建立了天(tian)(tian)才的(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)理(li)論，企(qi)圖(tu)憑人類的(de)(de)(de)(de)智慧，用觀(guan)測、演算和(he)推理(li)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，去(qu)發現天(tian)(tian)體運行的(de)(de)(de)(de)原因(yin)和(he)規律，這正是(shi)托(tuo)勒密(mi)(mi)學(xue)(xue)說(shuo)中(zhong)(zhong)富(fu)有生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)部分。因(yin)此(ci)，盡(jin)管托(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)“地(di)球(qiu)中(zhong)(zhong)心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)”和(he)神(shen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙觀(guan)不謀而(er)合，但是(shi)兩(liang)者是(shi)有本質(zhi)區別的(de)(de)(de)(de)：一個是(shi)科學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)錯誤結(jie)論，可(ke)以(yi)予(yu)以(yi)糾正；一個是(shi)愚弄人類、妄圖(tu)使封(feng)建統治(zhi)萬古不變的(de)(de)(de)(de)彌天(tian)(tian)大謊。哥白尼對(dui)此(ci)作出正確的(de)(de)(de)(de)評價，他說(shuo)：“應該把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)箭射(she)向托(tuo)勒密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)同一個方(fang)向，只(zhi)是(shi)弓(gong)和(he)箭的(de)(de)(de)(de)質(zhi)料要和(he)他完全(quan)兩(liang)樣。”

哥白(bai)尼曾十分勤奮地鉆研過托(tuo)勒密(mi)的(de)著作。他看出了托(tuo)勒密(mi)的(de)錯誤(wu)結論和科學方法之(zhi)間的(de)矛(mao)盾。哥白(bai)尼正是(shi)發現了托(tuo)勒密(mi)的(de)錯誤(wu)的(de)根(gen)源，才找到了真理。

哥(ge)白尼認(ren)識到，天文學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)道路，不應該繼續“修補”托勒密的(de)(de)(de)(de)舊學(xue)說，而(er)是(shi)要發現(xian)宇宙結(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)新學(xue)說。他(ta)打過(guo)一個比方(fang)：那些站在托勒密立(li)(li)場上的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，從事個別的(de)(de)(de)(de)、孤立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)觀測，拼湊(cou)些大(da)小重(zhong)疊的(de)(de)(de)(de)“本輪”來解(jie)釋(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，就好像(xiang)有人東找西尋地撿來四肢和頭顱，把它們(men)描(miao)繪下來，結(jie)(jie)果并不像(xiang)人，卻像(xiang)個怪物。

哥(ge)白尼早在克拉科夫大學讀書時，就開始考慮地球的運(yun)轉的問題。他在后來寫成《天(tian)體運(yun)行論》的序言里說過，前人有權虛構圓輪來解釋星空的現象(xiang)，他也有權嘗試發現一種比圓輪更為妥當的方法(fa)，來解釋天(tian)體的運(yun)行。

哥白尼(ni)觀測(ce)天(tian)(tian)體的(de)(de)目(mu)的(de)(de)和過去(qu)的(de)(de)學者相反。他(ta)不是強迫宇宙現(xian)象(xiang)(xiang)服從“地(di)球中(zhong)心(xin)”學說(shuo)。哥白尼(ni)有一句名(ming)言：“現(xian)象(xiang)(xiang)引(yin)導(dao)天(tian)(tian)文(wen)學家。”他(ta)正是要讓(rang)宇宙現(xian)象(xiang)(xiang)來(lai)解答他(ta)所提出的(de)(de)問(wen)題(ti)，要讓(rang)觀測(ce)到的(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)證實一個新(xin)創立的(de)(de)學說(shuo)——“太陽(yang)中(zhong)心(xin)”學說(shuo)。他(ta)這種目(mu)標明確的(de)(de)觀測(ce)，終(zhong)于(yu)促成了天(tian)(tian)文(wen)學的(de)(de)徹(che)底變革。

哥白尼的觀(guan)測工作在(zai)克(ke)拉科夫大(da)學(xue)時(shi)就有了良好的開端。他曾利用(yong)著名的占(zhan)星(xing)家瑪爾卿·布利查（約1433～1493年）贈(zeng)送給學(xue)校(xiao)的“捕星(xing)器”和“三弧儀(yi)”觀(guan)測過月食(shi)，研(yan)究過浩翰無邊的星(xing)空(kong)。

哥白尼(ni)在克拉科夫大(da)(da)學(xue)學(xue)習(xi)三年(nian)就停了(le)學(xue)，而(er)(er)到意大(da)(da)利去學(xue)習(xi)“教(jiao)會法(fa)”了(le)。這是他舅父務(wu)(wu)卡施(shi)(shi)的(de)(de)主意。因為(wei)(wei)當時(shi)盤踞(ju)在波蘭(lan)以北(bei)的(de)(de)十字騎士(shi)團經(jing)常侵犯邊境(jing)，為(wei)(wei)非作歹，而(er)(er)和他們(men)作斗爭，就必須有人精通(tong)“教(jiao)會法(fa)”。哥白尼(ni)認為(wei)(wei)抗擊十字騎士(shi)團是義(yi)不容辭的(de)(de)責(ze)任。他說：“沒有任何義(yi)務(wu)(wu)比得(de)上對祖國(guo)的(de)(de)義(yi)務(wu)(wu)那么莊嚴(yan)，為(wei)(wei)了(le)祖國(guo)而(er)(er)獻出(chu)(chu)生命也在所不惜。”他同意了(le)務(wu)(wu)卡施(shi)(shi)的(de)(de)建議。為(wei)(wei)了(le)取得(de)出(chu)(chu)國(guo)的(de)(de)路費(fei)和長(chang)期留學(xue)的(de)(de)生活(huo)費(fei)用，他再次接(jie)受他舅父的(de)(de)安排，決定一輩子擔任教(jiao)會的(de)(de)職務(wu)(wu)。

1496年秋天(tian)(tian)，哥(ge)白尼(ni)披(pi)上僧袍，動身(shen)到(dao)意大(da)利去了(le)。他(ta)在意大(da)利北部的(de)(de)波倫亞(ya)大(da)學學習“教會法(fa)”，同時(shi)(shi)努力鉆(zhan)研(yan)天(tian)(tian)文學。在這(zhe)里，他(ta)結識了(le)當(dang)時(shi)(shi)知名的(de)(de)天(tian)(tian)文學家多米(mi)尼(ni)克·瑪利亞(ya)，同他(ta)一(yi)起研(yan)究月(yue)(yue)球(qiu)理(li)論。他(ta)開始(shi)用實際觀測來揭露托(tuo)勒密學說和客觀現(xian)象之間(jian)的(de)(de)矛盾。他(ta)發現(xian)托(tuo)勒密對(dui)月(yue)(yue)球(qiu)運行的(de)(de)解釋，正像雷吉蒙騰所(suo)指出的(de)(de)那樣，一(yi)定會得出一(yi)個荒謬的(de)(de)結論：月(yue)(yue)亮的(de)(de)體積時(shi)(shi)而(er)膨(peng)脹(zhang)時(shi)(shi)而(er)收縮，滿(man)月(yue)(yue)是膨(peng)脹(zhang)的(de)(de)結果(guo)，新(xin)月(yue)(yue)是收縮的(de)(de)結果(guo)。

1497年3月(yue)(yue)9日，哥(ge)白尼和瑪利亞(ya)一(yi)起進行了一(yi)次著名的(de)(de)觀(guan)測。那天晚上(shang)，夜色清朗，繁(fan)星閃(shan)爍(shuo)，一(yi)彎新月(yue)(yue)浮(fu)游太空(kong)。他們(men)站(zhan)在(zai)圣約(yue)瑟夫教堂的(de)(de)塔樓上(shang)，觀(guan)測“金牛(niu)座”的(de)(de)亮星“畢(bi)宿五(wu)”，看(kan)它怎樣被逐漸移近的(de)(de)娥眉月(yue)(yue)所(suo)(suo)掩沒(mei)。當“畢(bi)宿五(wu)”和月(yue)(yue)亮相(xiang)接而還有(you)一(yi)些縫(feng)隙(xi)的(de)(de)時候，“畢(bi)宿五(wu)”很(hen)快(kuai)就隱(yin)(yin)沒(mei)起來了。他們(men)精確地(di)測定了“畢(bi)宿五(wu)”隱(yin)(yin)沒(mei)的(de)(de)時間，計算出確鑿不移的(de)(de)數據(ju)，證明那一(yi)些縫(feng)隙(xi)都是(shi)月(yue)(yue)亮虧(kui)食的(de)(de)部分，“畢(bi)宿五(wu)”是(shi)被月(yue)(yue)亮本身的(de)(de)陰影所(suo)(suo)掩沒(mei)的(de)(de)，月(yue)(yue)球的(de)(de)體(ti)積并沒(mei)有(you)縮(suo)小，哥(ge)白尼把托勒密的(de)(de)地(di)心(xin)說打開了一(yi)個缺口。

1500年，哥白(bai)尼由于經(jing)濟(ji)困難，到(dao)羅馬去擔(dan)任數學教(jiao)師(shi)。第二年夏天，哥白(bai)尼回國(guo)，后(hou)因(yin)取得(de)教(jiao)會的資助，秋天又到(dao)意大利的帕都亞學醫。

1503年，哥白尼在法臘(la)羅大學取得教會法博士(shi)的(de)學位。

這(zhe)時，哥白尼還努(nu)力研讀古(gu)代的(de)典籍(ji)，目的(de)是(shi)為“太(tai)陽中心(xin)學說”尋(xun)求參考資料(liao)。他(ta)幾乎讀遍(bian)了(le)能夠弄到(dao)手的(de)各(ge)種(zhong)文(wen)獻。后來他(ta)寫道：“我(wo)(wo)愈是(shi)在自己的(de)工作中尋(xun)求幫助(zhu)，就(jiu)愈是(shi)把(ba)時間花在那(nei)些創立這(zhe)門學科的(de)人身上。我(wo)(wo)愿意把(ba)我(wo)(wo)的(de)發(fa)現和他(ta)們的(de)發(fa)現結成一個整(zheng)體(ti)。”他(ta)在鉆研古(gu)代典籍(ji)的(de)時候，曾(ceng)抄(chao)下(xia)這(zhe)樣一些大膽(dan)的(de)見解：

“天(tian)空(kong)、太陽、月亮、星(xing)(xing)星(xing)(xing)以及(ji)天(tian)上所有(you)的東西都站著不(bu)(bu)動，除了地球(qiu)以外，宇(yu)宙間(jian)沒有(you)什么東西在動。地球(qiu)以巨(ju)大(da)的速度繞軸旋轉(zhuan)，這就引(yin)起一種感覺，仿佛地球(qiu)靜止不(bu)(bu)動，而天(tian)空(kong)卻(que)在轉(zhuan)動。”

“大部分學者都(dou)認為地(di)球靜止不動，費羅(luo)窩斯(si)和畢達哥拉(la)斯(si)卻(que)叫它圍(wei)繞一堆火旋轉。”

“在行星的(de)中心站著(zhu)巨大而(er)威嚴的(de)太陽(yang)，它不(bu)但是(shi)時間的(de)主宰，不(bu)但是(shi)地球(qiu)的(de)主宰，而(er)且是(shi)群(qun)星和(he)天空的(de)主宰。”

這(zhe)些古代學者的(de)(de)卓(zhuo)越見(jian)解，在當(dang)時被認為是“離經(jing)叛(pan)道”的(de)(de)，對哥白尼來說，卻(que)好比是夜(ye)航中的(de)(de)燈塔，照亮(liang)了他前進的(de)(de)方向。

1506年，哥白(bai)尼結束了在意大利十年留(liu)學(xue)的生活，動身(shen)回(hui)國(guo)。

哥白尼學說

在意大(da)利(li)期間，哥白尼就熟悉了(le)(le)希臘(la)哲(zhe)學(xue)家阿里(li)斯塔(ta)克斯（公元(yuan)前(qian)三世紀）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，確信地(di)球(qiu)和其他(ta)(ta)行星都圍繞太陽運(yun)轉這(zhe)個(ge)日(ri)心(xin)說(shuo)(shuo)是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大(da)約在40歲(sui)時(shi)開(kai)始在朋友中(zhong)散發一份簡(jian)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿(gao)，初步闡(chan)述(shu)了(le)(le)他(ta)(ta)自己有關日(ri)心(xin)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。哥白尼經過長2年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察和計算(suan)終于(yu)(yu)完成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)著(zhu)作《天體運(yun)行論》。他(ta)(ta)在《天體運(yun)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中(zhong)觀測計算(suan)所(suo)得(de)數值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確度是(shi)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)得(de)到(dao)(dao)恒星年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間為365天6小時(shi)9分(fen)40秒，精確值約多30秒，誤差只有百(bai)萬(wan)分(fen)之(zhi)一；他(ta)(ta)得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月亮(liang)到(dao)(dao)地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平均距離是(shi)地(di)球(qiu)半徑(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和60.27倍(bei)相比，誤差只有萬(wan)分(fen)之(zhi)五。1533年，60歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥白尼在羅馬做了(le)(le)一系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講演，提(ti)出了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要點，并(bing)未遭到(dao)(dao)教皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)(dui)。但(dan)是(shi)他(ta)(ta)卻害怕(pa)教會會反對(dui)(dui)，甚至在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書完稿(gao)后(hou)，還是(shi)遲遲不敢發表。直到(dao)(dao)在他(ta)(ta)臨(lin)近古稀之(zhi)年才(cai)終于(yu)(yu)決定將它出版。

1543年5月24日，垂危的(de)哥白尼在(zai)病(bing)榻上才收到出版商(shang)從紐倫堡寄來的(de)《天體運行論》樣書，他(ta)只摸了摸書的(de)封面，便(bian)與(yu)世長辭了!

哥白尼(ni)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)是人(ren)類對宇宙認識的(de)(de)(de)革命，它使人(ren)們的(de)(de)(de)整個世界(jie)觀都發生(sheng)了重(zhong)大變化。但是在估價哥白尼(ni)的(de)(de)(de)影響(xiang)時，還應該注意到，天文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)應用(yong)范圍不(bu)如物理學(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)那樣廣泛(fan)。從理論上(shang)來講，人(ren)們即使對哥白尼(ni)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)知識和(he)(he)(he)應用(yong)一竅不(bu)通，也會造出電(dian)視機(ji)、汽車和(he)(he)(he)現代化學(xue)(xue)(xue)廠之類的(de)(de)(de)東西，不(bu)應用(yong)法拉(la)第(di)、麥克斯(si)韋、拉(la)瓦(wa)錫和(he)(he)(he)牛(niu)頓的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)則是不(bu)可想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)。

僅僅考慮哥白尼(ni)學(xue)說對技術(shu)的(de)(de)影響(xiang)就會完全忽略(lve)它的(de)(de)真正意(yi)義。哥白尼(ni)的(de)(de)書對伽利略(lve)和開普勒(le)的(de)(de)工(gong)作是(shi)一個不可缺少的(de)(de)序幕(mu)。他倆又成了牛頓(dun)(dun)的(de)(de)主要前(qian)輩(bei)。是(shi)這兩(liang)者的(de)(de)發現才(cai)使牛頓(dun)(dun)有能力(li)確定運動定律和萬有引力(li)定律。

從歷史的角度(du)來看，《天體運行論》是(shi)當(dang)代天文學(xue)的起點──當(dang)然也是(shi)現代科學(xue)的起點。

日心說

哥白(bai)尼的(de)“日(ri)心說”發(fa)表(biao)之前，“地(di)心說”在(zai)中世紀的(de)歐(ou)洲一直居于統治地(di)位。自古以來，人類就對宇宙的(de)結構(gou)不斷地(di)進行(xing)著思考，早在(zai)古希臘(la)時(shi)代就有哲學家提出了(le)地(di)球在(zai)運動的(de)主張，只是當時(shi)缺乏依據，因此沒有得到人們的(de)認可。

在(zai)古代歐洲，亞(ya)里士多(duo)德和托勒(le)密(mi)主張“地(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)”，認(ren)為(wei)地(di)(di)球是靜止不動的(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)星(xing)體都圍著地(di)(di)球這一宇宙(zhou)中心(xin)(xin)旋轉。這個(ge)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)提出(chu)與基督教《圣經(jing)》中關于天堂(tang)、人間、地(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法剛(gang)好互相吻合，處于統(tong)治地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)教廷便竭(jie)力(li)支持(chi)地(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)說(shuo)，把(ba)“地(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)”和上帝創造世界融為(wei)一體。因而(er)“地(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)”說(shuo)被(bei)教會奉為(wei)和《圣經(jing)》一樣的(de)(de)(de)(de)經(jing)典，長期(qi)居于統(tong)治地(di)(di)位。 隨著事物的(de)(de)(de)(de)不斷發(fa)(fa)展，天文觀測的(de)(de)(de)(de)精(jing)確(que)度漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)提高，人們(men)逐(zhu)漸(jian)(jian)發(fa)(fa)現了地(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)破綻。到文藝復興運(yun)動時期(qi)，人們(men)發(fa)(fa)現托勒(le)密(mi)所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)均(jun)輪和本(ben)輪的(de)(de)(de)(de)數目竟多(duo)達八十個(ge)左右(you)，這顯然是不合理(li)、不科學(xue)的(de)(de)(de)(de)。人們(men)期(qi)待著能(neng)有一種(zhong)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)天體系統(tong)取代地(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)。在(zai)這種(zhong)歷史背景下，哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)說(shuo)應(ying)運(yun)而(er)生(sheng)了。

約(yue)在1515年前，哥白尼(ni)為(wei)闡述自己關于天(tian)體(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)動學說的(de)基本思想撰(zhuan)寫了篇(pian)題(ti)為(wei)《淺說》的(de)論(lun)文，他認為(wei)天(tian)體(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)動必(bi)須滿足(zu)以下七點： 不(bu)存在一個所有天(tian)體(ti)(ti)軌(gui)道或天(tian)體(ti)(ti)的(de)共(gong)同(tong)的(de)中心(xin)；地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)只是引力中心(xin)和(he)月球(qiu)(qiu)軌(gui)道的(de)中心(xin)，并(bing)不(bu)是宇宙的(de)中心(xin)；所有天(tian)體(ti)(ti)都(dou)繞太(tai)陽(yang)(yang)運(yun)(yun)(yun)轉，宇宙的(de)中心(xin)在太(tai)陽(yang)(yang)附(fu)近；地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)到(dao)太(tai)陽(yang)(yang)的(de)距離同(tong)天(tian)穹(qiong)高度(du)之比是微不(bu)足(zu)道的(de)；在天(tian)空中看到(dao)的(de)任何運(yun)(yun)(yun)動，都(dou)是地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動引起的(de)；在空中看到(dao)的(de)太(tai)陽(yang)(yang)運(yun)(yun)(yun)動的(de)一切現(xian)象，都(dou)不(bu)是它本身運(yun)(yun)(yun)動產(chan)生的(de)，而是地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動引起的(de)，地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)同(tong)時進行著幾(ji)種運(yun)(yun)(yun)動；人們看到(dao)的(de)行星向前和(he)向后運(yun)(yun)(yun)動，是由(you)于地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動引起的(de)。地(di)(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)運(yun)(yun)(yun)動足(zu)以解(jie)釋人們在空中見到(dao)的(de)各種現(xian)象了。

此外(wai)，哥白尼還描述了(le)(le)太陽(yang)(yang)、月球、三(san)顆外(wai)行(xing)(xing)星（土星、木星和(he)火星）和(he)兩顆內行(xing)(xing)星（金星、水星）的(de)(de)(de)視運動(dong)。書中，哥白尼批判了(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)理論(lun)。科(ke)學(xue)(xue)地(di)闡(chan)明了(le)(le)天體(ti)運行(xing)(xing)的(de)(de)(de)現象(xiang)，推(tui)翻了(le)(le)長期以來居于統(tong)治(zhi)地(di)位的(de)(de)(de)地(di)心說，并從根(gen)本上(shang)否定了(le)(le)基(ji)督教關于上(shang)帝創造一切的(de)(de)(de)謬論(lun)，從而(er)實現了(le)(le)天文學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)根(gen)本變革。 他(ta)(ta)正確地(di)論(lun)述了(le)(le)地(di)球繞(rao)其(qi)(qi)軸心運轉(zhuan)、月亮繞(rao)地(di)球運轉(zhuan)、地(di)球和(he)其(qi)(qi)他(ta)(ta)所有(you)行(xing)(xing)星都繞(rao)太陽(yang)(yang)運轉(zhuan)的(de)(de)(de)事(shi)實。他(ta)(ta)也(ye)(ye)和(he)前(qian)人一樣嚴重(zhong)低(di)估(gu)了(le)(le)太陽(yang)(yang)系(xi)的(de)(de)(de)規模。他(ta)(ta)認為星體(ti)運行(xing)(xing)的(de)(de)(de)軌道是一系(xi)列的(de)(de)(de)同心圓，這(zhe)當然(ran)是錯誤的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說里的(de)(de)(de)數學(xue)(xue)運算很復(fu)雜(za)也(ye)(ye)很不準確。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書立即引起了(le)(le)極大的(de)(de)(de)關注，驅(qu)使一些(xie)其(qi)(qi)他(ta)(ta)天文學(xue)(xue)家(jia)(jia)對行(xing)(xing)星運動(dong)作更為準確的(de)(de)(de)觀察，其(qi)(qi)中最著名的(de)(de)(de)是丹麥(mai)偉大的(de)(de)(de)天文學(xue)(xue)家(jia)(jia)泰(tai)壽·勃萊荷(he)，開普勒就(jiu)是根(gen)據泰(tai)壽積累的(de)(de)(de)觀察資(zi)料，最終推(tui)導出了(le)(le)星體(ti)運行(xing)(xing)的(de)(de)(de)正確規律。

這是一(yi)個前所未聞的(de)開創新紀元的(de)學說，對于千百年來學界(jie)奉為定(ding)論的(de)托(tuo)勒密地球中心說無疑是當(dang)頭一(yi)棒。

哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)宙(zhou)體系(xi)(xi)既然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，它就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)受到時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。反對(dui)神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)徹底(di)性(xing)，同時(shi)(shi)(shi)(shi)表現在哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點(dian)上(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)存(cun)在缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)(shi)局限在一(yi)(yi)個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體來說(shuo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)結構就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今天(tian)(tian)我們所(suo)熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)系(xi)(xi)，即(ji)以太(tai)陽(yang)為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體系(xi)(xi)統。宇(yu)宙(zhou)既然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)有(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，就(jiu)必須有(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)雖然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)否定了托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九(jiu)重天(tian)(tian)”，他(ta)卻保留了一(yi)(yi)層恒星天(tian)(tian)，盡管他(ta)回避了宇(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)(shi)否有(you)限這(zhe)個問題，實際上(shang)他(ta)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)信恒星天(tian)(tian)球是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼(ke)”，他(ta)仍然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)相(xiang)(xiang)信天(tian)(tian)體只能按照(zhao)所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)軌道運動，故哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)體系(xi)(xi)，仍然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)包含著不(bu)(bu)(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)天(tian)(tian)體。作為近(jin)(jin)代(dai)(dai)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)功(gong)績(ji)是(shi)(shi)(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，而是(shi)(shi)(shi)行星之一(yi)(yi)，從(cong)而掀起(qi)了一(yi)(yi)場天(tian)(tian)文學(xue)上(shang)根(gen)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它是(shi)(shi)(shi)人類(lei)探求客(ke)觀真理道路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程(cheng)碑。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大成就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)僅鋪平了通向近(jin)(jin)代(dai)(dai)天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，而且開(kai)創了一(yi)(yi)個自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)科學(xue)向前(qian)邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)。從(cong)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)起(qi)，脫離教(jiao)會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)科學(xue)和哲學(xue)開(kai)始獲得飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

寫作《運行》

哥白(bai)尼在(zai)(zai)一個(ge)秋(qiu)雨綿綿的日子離(li)開意大(da)利。當(dang)時(shi)天(tian)空(kong)出現了(le)彗(hui)星斷天(tian)的異象，廣(guang)大(da)地區瘟(wen)疫流行。正在(zai)(zai)這時(shi)，羅馬教(jiao)皇亞歷(li)山大(da)又誤喝(he)了(le)謀害別人的毒酒而(er)喪命。意大(da)利教(jiao)會就(jiu)趁機提出種種“警告”，招搖撞騙，愚弄人民(min)。當(dang)哥白(bai)尼回到(dao)波(bo)蘭時(shi)，天(tian)空(kong)出現另一個(ge)罕見的星象，教(jiao)會也在(zai)(zai)大(da)肆活動，鬧得首都(dou)克(ke)拉(la)科夫烏煙(yan)瘴氣(qi)。

原(yuan)來，教(jiao)會(hui)(hui)宣告天(tian)空將(jiang)(jiang)連(lian)(lian)續出現(xian)四(si)次土星和木星“會(hui)(hui)合(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異象，說(shuo)這是(shi)上天(tian)對(dui)世人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個嚴重警告。世上將(jiang)(jiang)出現(xian)一個冒(mao)牌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先知，洪水和瘟疫將(jiang)(jiang)接連(lian)(lian)而(er)來，并將(jiang)(jiang)引(yin)起社會(hui)(hui)騷亂和國家崩(beng)潰。這種種謠言(yan)鬧得人心不安，有(you)(you)錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人拚命尋歡作樂，希望擺脫(tuo)對(dui)于未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼；窮(qiong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老百(bai)姓(xing)為了向教(jiao)會(hui)(hui)購(gou)買“贖罪(zui)(zui)符”，更是(shi)弄得傾家蕩產，難以(yi)活命。天(tian)空一向是(shi)教(jiao)會(hui)(hui)敲(qiao)詐勒索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖錢樹，他(ta)們把“天(tian)堂(tang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置”裝(zhuang)在自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢包里，大量兜售“贖罪(zui)(zui)符”，搜(sou)括(kuo)民財。當時波蘭(lan)赫(he)(he)赫(he)(he)有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)裁判官(guan)鐵哲爾就說(shuo)過(guo)，向他(ta)孝敬錢財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人可(ke)以(yi)消災(zai)免禍，連(lian)(lian)死去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人也可(ke)以(yi)贖洗(xi)罪(zui)(zui)孽。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)頭禪是(shi)：“銀錢投入圣柜，靈魂升入天(tian)堂(tang)！”

這時，哥白尼和他(ta)的朋(peng)友(you)們也在(zai)克拉科(ke)夫研究兩星“會合”的問題。哥白尼發(fa)現教會的說法(fa)包含數(shu)據的錯誤，顯然是(shi)妖言惑眾(zhong)。于(yu)是(shi)，他(ta)和朋(peng)友(you)們決定各自在(zai)不同的地區(qu)進行(xing)觀測，以(yi)便一起來揭發(fa)教會的邪(xie)招。

當第四次“會(hui)合(he)”發生(sheng)的時候，哥白尼正(zheng)在赫爾斯堡他(ta)舅父務卡施的主教官邸，主持(chi)與十字騎士團的斗爭，雖然政(zheng)務繁忙，哥白尼仍然堅持(chi)觀測(ce)星象。

觀(guan)測(ce)的結果證實了哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的預(yu)見。“會合(he)”的日(ri)期，和教會所說的不(bu)符(fu)，而(er)和哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的推算卻是相符(fu)的——它(ta)提前(qian)了一(yi)個多月。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的朋友們也觀(guan)測(ce)到同一(yi)個星象。

在(zai)赫爾斯堡(bao)，由于朋友們不(bu)斷催促，哥白尼把他(ta)的(de)(de)“太陽中(zhong)心(xin)學(xue)說”寫出了一個(ge)提綱，取了一個(ge)樸(pu)素的(de)(de)名字，叫《試論天體(ti)運(yun)行的(de)(de)假設》，抄送(song)給他(ta)的(de)(de)幾個(ge)心(xin)腹(fu)朋友。他(ta)宣布：“所有的(de)(de)天體(ti)都圍繞(rao)著太陽運(yun)轉(zhuan)(zhuan)，太陽附近(jin)就是(shi)宇(yu)宙中(zhong)心(xin)的(de)(de)所在(zai)。地球(qiu)也和別的(de)(de)行星一樣(yang)繞(rao)著圓周(zhou)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)。它一晝夜繞(rao)地軸(zhou)自轉(zhuan)(zhuan)一周(zhou)，一年繞(rao)太陽公轉(zhuan)(zhuan)一周(zhou)……。”

哥(ge)白(bai)尼(ni)所宣布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓，它在參加聚會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友中間引起了許(xu)多(duo)爭(zheng)論。哥(ge)白(bai)尼(ni)對(dui)許(xu)多(duo)疑問都作了解(jie)答。在結(jie)束辯論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他引用了古羅(luo)馬大(da)詩人西(xi)塞羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)：“沒有什么東西(xi)趕得上(shang)(shang)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)，趕得上(shang)(shang)德行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔。”他用這句話(hua)表明了一具(ju)信念(nian)，那就是(shi)：宇(yu)宙是(shi)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、對(dui)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)具(ju)有可以理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律和(he)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《試論天(tian)體運行(xing)的假設》是哥白(bai)尼學說(shuo)的第一塊基石(shi)，但要在這塊基石(shi)上建立起宏偉(wei)的理論大廈，還需要做許(xu)多(duo)準備工作。

1512年(nian)，務卡施病(bing)死，哥白尼(ni)離(li)開了赫爾斯(si)堡(bao)(bao)(bao)，遷居(ju)(ju)到教(jiao)區大教(jiao)堂(tang)所在(zai)寺的(de)(de)弗(fu)隆堡(bao)(bao)(bao)。弗(fu)隆堡(bao)(bao)(bao)瀕臨(lin)波羅的(de)(de)海，是個小小的(de)(de)漁港。哥白尼(ni)在(zai)弗(fu)隆堡(bao)(bao)(bao)定居(ju)(ju)以后(hou)，就買(mai)下城堡(bao)(bao)(bao)的(de)(de)一(yi)座箭樓(lou)(lou)。這座箭樓(lou)(lou)本來(lai)是作戰用(yong)的(de)(de)，三(san)角形的(de)(de)樓(lou)(lou)頂向前傾側，幾乎伸到圍墻的(de)(de)外邊。樓(lou)(lou)頂的(de)(de)最上層(ceng)有三(san)個窗口，那里是哥白尼(ni)的(de)(de)工作室。下面(mian)兩層(ceng)是臥(wo)房，各有一(yi)個射擊(ji)用(yong)的(de)(de)槍(qiang)眼。從最上層(ceng)的(de)(de)窗口可以向四面(mian)八方(fang)觀測(ce)(ce)天象(xiang)。遇到樓(lou)(lou)頂妨礙觀測(ce)(ce)的(de)(de)時(shi)候，外邊的(de)(de)露臺就成(cheng)了他(ta)的(de)(de)觀測(ce)(ce)臺。他(ta)在(zai)這里一(yi)直住到去世(shi)。

這(zhe)時，哥白尼(ni)已將他(ta)未來的(de)(de)(de)著(zhu)作取名為 《運行》。在(zai)他(ta)看來，運動才是(shi)生命的(de)(de)(de)真諦(di)——運動存(cun)在(zai)于萬物之中，上(shang)達天空，下至深海(hai)。沒(mei)有什(shen)么東西是(shi)靜止的(de)(de)(de)，一切東西都(dou)在(zai)生長、變化(hua)、消(xiao)失，千秋萬代繼續(xu)不停。《運行》這(zhe)一著(zhu)作，就是(shi)要揭示大自然這(zhe)一最(zui)本質的(de)(de)(de)秘密。哥白尼(ni)的(de)(de)(de)這(zhe)一觀點，肯定(ding)了客(ke)觀世界(jie)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)和它的(de)(de)(de)規律性，閃耀著(zhu)樸素的(de)(de)(de)唯(wei)物主義哲學的(de)(de)(de)光輝。

哥白尼對地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)形狀(zhuang)(zhuang)，曾多(duo)次(ci)作過(guo)間(jian)接的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)測。早在1500年11月(yue)6日(ri)，他(ta)(ta)就在羅(luo)馬近郊的(de)(de)(de)一(yi)個高崗上觀(guan)(guan)(guan)測月(yue)食，研究地(di)球(qiu)投(tou)射在月(yue)球(qiu)表(biao)面的(de)(de)(de)弧(hu)狀(zhuang)(zhuang)陰影，從而證實了亞里士多(duo)德關于地(di)球(qiu)呈球(qiu)狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)論斷。在定居弗隆堡時(shi)，他(ta)(ta)曾多(duo)次(ci)站在波(bo)羅(luo)的(de)(de)(de)海(hai)岸邊觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)帆船(chuan)。有一(yi)次(ci)，哥白尼請求一(yi)艘帆船(chuan)在桅頂綁上一(yi)個閃光的(de)(de)(de)物(wu)體，他(ta)(ta)站在岸邊看著這艘帆船(chuan)慢慢駛運。他(ta)(ta)描寫這次(ci)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)的(de)(de)(de)情況說：“隨著帆船(chuan)的(de)(de)(de)遠去(qu)，那個閃光的(de)(de)(de)物(wu)體逐漸降落，最后(hou)完全隱沒(mei)，好像太陽(yang)下山一(yi)樣。”這次(ci)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)(cha)使他(ta)(ta)得出(chu)一(yi)個結(jie)論：“就連海(hai)面也是(shi)圓形的(de)(de)(de)。”

在(zai)陰濕(shi)多霧的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)羅的(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)岸邊，逢到嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)冬夜(ye)，天空沒有云影，星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)藍天閃爍著耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)寒光，哥白尼(ni)總是(shi)利(li)用(yong)這(zhe)種難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，穿上皮襖(ao)，束緊(jin)風帽，把(ba)儀(yi)器(qi)搬(ban)到箭(jian)樓的(de)(de)(de)(de)(de)露(lu)臺上，進行通宵達旦的(de)(de)(de)(de)(de)觀測。他所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)器(qi)都(dou)是(shi)自(zi)己動手(shou)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)共有三(san)(san)種。測量行星(xing)(xing)距離的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)弧儀(yi)”，是(shi)用(yong)樅樹桿削成的(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)墨水劃上刻度，照(zhao)準(zhun)器(qi)也是(shi)雕出來的(de)(de)(de)(de)(de)。測量月球(qiu)和行星(xing)(xing)位置的(de)(de)(de)(de)(de)“捕星(xing)(xing)器(qi)”，它是(shi)用(yong)六根(gen)樹條繞成圓圈(quan)做(zuo)成的(de)(de)(de)(de)(de)。測定太陽中(zhong)天時高度的(de)(de)(de)(de)(de)“象(xiang)限儀(yi)”，它是(shi)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)很大的(de)(de)(de)(de)(de)正方形木(mu)板(ban)，右上角裝(zhuang)著帶(dai)刻度的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)環(huan)，擱架(jia)上有個“水準(zhun)儀(yi)”，其實只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個盛了(le)水的(de)(de)(de)(de)(de)玻璃管(guan)。觀測日食(shi)本(ben)來要(yao)在(zai)水里觀測倒影，為了(le)減(jian)少提水上箭(jian)樓的(de)(de)(de)(de)(de)麻煩，他打破常規，改用(yong)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)帶(dai)孔(kong)眼的(de)(de)(de)(de)(de)護窗板(ban)把(ba)日影映到墻上。哥白尼(ni)就是(shi)利(li)用(yong)這(zhe)些簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)設備，在(zai)弗隆堡(bao)前后進行了(le)有紀錄可查的(de)(de)(de)(de)(de)50多次觀測，其中(zhong)包括日食(shi)、月食(shi)、火(huo)星(xing)(xing)、金(jin)星(xing)(xing)、木(mu)星(xing)(xing)和土星(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)方位等等。這(zhe)些觀測在(zai)望(wang)遠鏡發明以前能做(zuo)得(de)那(nei)么精確(que)，這(zhe)是(shi)很不容易的(de)(de)(de)(de)(de)，難怪后來許多杰出的(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)家都(dou)非常欽佩(pei)。

1516年(nian)秋(qiu)天，盤踞在波蘭(lan)以北的十字(zi)騎(qi)士團，屢次(ci)進犯邊(bian)境。教會借(jie)重哥(ge)白尼的聲(sheng)望和(he)才學，派他擔任(ren)俄(e)爾斯丁(ding)教產總(zong)管，去對付大(da)軍壓境的強敵。

就在那烽火連天的(de)歲月里，哥白(bai)尼開始撰寫他的(de)不(bu)朽(xiu)著作——《運行》。他在俄爾斯(si)丁城堡的(de)哨塔(ta)上布置(zhi)了(le)一個簡單的(de)觀測臺，并隨身帶去一些必要的(de)資(zi)料。當時(shi)整部著作的(de)內容(rong)已有個輪廓了(le)，全書計劃寫成(cheng)八卷(juan)（出版時(shi)是(shi)六卷(juan)）。第(di)一卷(juan)已經(jing)動筆了(le)，進展很(hen)慢，這是(shi)因為大敵當前(qian)，哥白(bai)尼必須全力以赴(fu)地對(dui)付敵人的(de)挑釁(xin)和(he)騷擾。

1519年秋天，哥(ge)白(bai)尼辭去教產總管的職務，又(you)回到弗(fu)隆(long)(long)堡，用他的全部精力來撰寫 《運行》。但是(shi)，戰爭(zheng)的風暴很快席卷到這里，弗(fu)隆(long)(long)堡陷入十字騎士團的重圍之中。敵(di)(di)人燒殺虜掠，斷(duan)絕糧草(cao)，企圖迫使守軍投(tou)降。這時(shi)，教堂的神父(fu)都逃跑了，有的甚至叛國投(tou)敵(di)(di)。但哥(ge)白(bai)尼仍(reng)舊(jiu)留在(zai)(zai)城中，同居民(min)一(yi)起(qi)支援守軍作戰。他們還修(xiu)筑運河，興(xing)修(xiu)水(shui)利，哥(ge)白(bai)尼設計修(xiu)建的水(shui)閘和水(shui)磨(mo)，在(zai)(zai)當時(shi)對支持(chi)戰爭(zheng)和繁榮經濟是(shi)具有重大(da)意義(yi)的。

第二年秋天，哥(ge)白(bai)尼(ni)再度(du)擔(dan)任俄爾(er)(er)斯(si)丁(ding)教(jiao)產總管。這時(shi)十字騎士(shi)團已(yi)經侵占了附(fu)近的(de)許多城(cheng)(cheng)(cheng)堡，直(zhi)逼俄爾(er)(er)斯(si)丁(ding)。哥(ge)白(bai)尼(ni)把由(you)他(ta)保管的(de)錢財全部(bu)拿出來支援作戰(zhan)，并親自(zi)部(bu)署防(fang)務，登城(cheng)(cheng)(cheng)督戰(zhan)。十字騎士(shi)團用(yong)燃燒彈(dan)攻城(cheng)(cheng)(cheng)，哥(ge)白(bai)尼(ni)叫人用(yong)浸濕(shi)的(de)皮子(zi)去捂(wu)滅(mie)敵人的(de)燃燒彈(dan)。經過(guo)五(wu)(wu)天五(wu)(wu)夜的(de)激烈戰(zhan)斗，城(cheng)(cheng)(cheng)市依(yi)然(ran)屹立著。十字騎士(shi)團大公霍(huo)亨(heng)侖惱羞成怒，特地派人到弗隆堡去，把他(ta)的(de)藏書、手稿(gao)和儀器一把火燒光。哥(ge)白(bai)尼(ni)始終堅守(shou)城(cheng)(cheng)(cheng)堡，霍(huo)亨(heng)侖無可奈何(he)，只好撤軍，同意休(xiu)戰(zhan)。戰(zhan)后，波蘭(lan)國王(wang)齊格蒙(meng)特論(lun)功(gong)行賞，委(wei)派哥(ge)白(bai)尼(ni)為(wei)俄爾(er)(er)斯(si)丁(ding)的(de)行政長官。

1525年秋天，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)寫作《運(yun)行(xing)》的(de)工(gong)作，才在弗隆堡全(quan)力展開。這(zhe)時，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)箭樓上來了一個(ge)女管家，名叫安(an)娜(na)。安(an)娜(na)出身(shen)名門(men)，性情嫻淑，衷心愛慕(mu)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)，毅(yi)然拋棄世俗的(de)成見(jian)，和被教(jiao)會(hui)剝奪了結(jie)婚權利的(de)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)同(tong)居(ju)。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)在安(an)娜(na)的(de)幫助和照顧下，書桌上的(de)手稿迅速地一疊(die)疊(die)地增加起(qi)來了。

第一卷

鳥瞰式(shi)地介(jie)紹了(le)(le)宇宙的結構。在(zai)論證的開(kai)始，哥白尼列舉了(le)(le)許多觀(guan)測資料來(lai)證明地球是圓形的。接著(zhu)他(ta)指出了(le)(le)地球呈(cheng)圓狀的理由。他(ta)說：“所有的物(wu)(wu)體都傾(qing)向(xiang)于(yu)將自(zi)己(ji)凝聚(ju)成(cheng)為這種(zhong)球狀，正如同一滴(di)水或(huo)一滴(di)其他(ta)的流體一樣，總是極力(li)將自(zi)己(ji)形成(cheng)一個獨立的整體。”“物(wu)(wu)體呈(cheng)球狀的原(yuan)因在(zai)于(yu)它的重量(liang)，即在(zai)于(yu)物(wu)(wu)體的微粒或(huo)者說原(yuan)子(zi)的一種(zhong)自(zi)然傾(qing)向(xiang)，要把自(zi)己(ji)凝聚(ju)成(cheng)一個整體，并收(shou)縮成(cheng)球狀。”他(ta)對這個問題的解答(da)，給一百多年以后牛頓發現萬有引力(li)開(kai)辟(pi)了(le)(le)道路。

關于原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)(zi)他還寫了這樣一段：“所謂原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)(zi)是(shi)最細微的(de)、不能再(zai)分割的(de)微粒(li)，它們(men)重疊地或是(shi)成倍地相聚在(zai)(zai)(zai)一起，由于它們(men)看不見(jian)，并(bing)不立即形成看得見(jian)的(de)物體；可(ke)是(shi)它們(men)的(de)數量(liang)可(ke)以增(zeng)加到(dao)這種程(cheng)度，足夠累積到(dao)可(ke)以看見(jian)的(de)大小。”這一段話是(shi)針對唯(wei)心主義者的(de)論調而(er)說的(de)，他們(men)借(jie)口“原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)(zi)無法(fa)看見(jian)”而(er)抹煞原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)(zi)的(de)存在(zai)(zai)(zai)。在(zai)(zai)(zai)唯(wei)心主義者的(de)唆(suo)使下(xia)，這一段話在(zai)(zai)(zai)《運行》出版時(shi)被刪去了；在(zai)(zai)(zai)以后300年間的(de)三中版本里都不見(jian)一個。

第二卷

介紹了(le)有關的(de)(de)(de)(de)數學原理，其中平(ping)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)和球(qiu)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)演算方法都是(shi)哥白尼首創的(de)(de)(de)(de)。這里陳述了(le)三(san)(san)(san)角(jiao)形的(de)(de)(de)(de)規則，即從三(san)(san)(san)角(jiao)形的(de)(de)(de)(de)已知某些(xie)邊和角(jiao)去推算其他邊和角(jiao)的(de)(de)(de)(de)規則。這包括(kuo)了(le)三(san)(san)(san)邊是(shi)直線(xian)的(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)形和三(san)(san)(san)邊是(shi)球(qiu)面(mian)上圓弧作成的(de)(de)(de)(de)球(qiu)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)形。

第三卷

用數學(xue)描述地球的(de)運(yun)動，是恒星(xing)表。

第四卷

介(jie)紹(shao)地球的繞軸運行和(he)周(zhou)年運行。

第五卷

論述了地球(qiu)(qiu)的(de)(de)衛星——月球(qiu)(qiu)。哥(ge)白尼非常(chang)重視(shi)研究月球(qiu)(qiu)，特別是(shi)月食。他認為在(zai)月食的(de)(de)時候，人們可以從(cong)月球(qiu)(qiu)、地球(qiu)(qiu)和太(tai)陽的(de)(de)相對(dui)位(wei)置，得(de)到(dao)(dao)關于宇宙的(de)(de)真實(shi)結構的(de)(de)暗示。“當(dang)宇宙別的(de)(de)部(bu)份都是(shi)澄明的(de)(de)和充滿(man)日光的(de)(de)時候，所謂黑夜就(jiu)不是(shi)什么(me)別的(de)(de)東(dong)西(xi)，而只是(shi)地球(qiu)(qiu)本(ben)身的(de)(de)陰(yin)(yin)影(ying)。這(zhe)(zhe)個陰(yin)(yin)影(ying)形成一個圓椎形，尾端尖削。月亮(liang)一接觸(chu)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)個陰(yin)(yin)影(ying)，就(jiu)會失(shi)去光澤(ze)，而當(dang)它出現在(zai)陰(yin)(yin)影(ying)正(zheng)中央時，它的(de)(de)位(wei)置正(zheng)好和太(tai)陽相對(dui)。”

第六卷

他(ta)的(de)最(zui)后(hou)一(yi)卷(juan)準備(bei)寫(xie)關(guan)于行星運行的(de)理論(lun)。

《運行(xing)》的不朽的貢(gong)獻，在于它根據相對運動的原(yuan)理(li)，解釋了行(xing)星運行(xing)的視運動。在哥白尼以前，這(zhe)一原(yuan)理(li)從來沒(mei)有被人(ren)這(zhe)樣詳盡地闡(chan)述過(guo)(guo)，也(ye)沒(mei)有人(ren)從這(zhe)一原(yuan)理(li)得出過(guo)(guo)這(zhe)樣重要的結論(lun)。

哥白尼對這(zhe)個(ge)問(wen)題是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣說：“所(suo)(suo)有被我們(men)觀(guan)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)變(bian)(bian)動(dong)(dong)(dong)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)被觀(guan)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)觀(guan)測(ce)(ce)(ce)者的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，或由(you)于(yu)物體(ti)(ti)和(he)人的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)。”既然地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)在它的(de)(de)(de)(de)移(yi)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)進行觀(guan)測(ce)(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)基地(di)(di)(di)，那么我們(men)觀(guan)測(ce)(ce)(ce)到的(de)(de)(de)(de)天空(kong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，例如太陽的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，就可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種表(biao)面的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種由(you)于(yu)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)覺，而(er)其他天體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，就可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那個(ge)天體(ti)(ti)以及地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因此(ci)，如果(guo)承認‘地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)從西向東地(di)(di)(di)自(zi)轉’，顯然會覺得好(hao)像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太陽、月(yue)亮、和(he)星辰在升起(qi)和(he)降(jiang)落。”

“事情正(zheng)是像維(wei)吉(ji)里烏斯(si)所(suo)(suo)闡明的(de)(de)，”哥(ge)白尼寫道，“他(ta)讓伊尼斯(si)說：我們駛出(chu)港埠，而陸地和(he)(he)城市卻在(zai)(zai)后(hou)退’。因為船(chuan)只駛過風平浪靜的(de)(de)海(hai)面時，所(suo)(suo)有(you)外界的(de)(de)東西，在(zai)(zai)船(chuan)上的(de)(de)人看來(lai)，正(zheng)好像它們在(zai)(zai)按(an)照船(chuan)只的(de)(de)運動移(yi)動著(zhu)，只是方向相反——他(ta)們覺得，他(ta)們自己和(he)(he)身邊(bian)的(de)(de)東西都(dou)留(liu)在(zai)(zai)原(yuan)處。這同一情況(kuang)毫無疑問可能出(chu)現(xian)在(zai)(zai)地球(qiu)運動的(de)(de)現(xian)象中，并引起(qi)整個宇宙(zhou)都(dou)在(zai)(zai)旋轉(zhuan)的(de)(de)印象。”

哥白尼(ni)還(huan)論(lun)證說：“地球(qiu)雖是(shi)一(yi)個巨大(da)的(de)(de)球(qiu)體，但(dan)比起宇(yu)宙(zhou)來卻微不足道。”他注意到地平線把(ba)天球(qiu)剖分為(wei)均(jun)勻的(de)(de)兩半，曾利用這(zhe)一(yi)現象(xiang)來證實宇(yu)宙(zhou)是(shi)無限的(de)(de)這(zhe)個論(lun)斷。“根(gen)據這(zhe)一(yi)論(lun)斷，可見宇(yu)宙(zhou)跟(gen)地球(qiu)相(xiang)比是(shi)無法測度(du)的(de)(de)，它是(shi)一(yi)個無邊無際(ji)的(de)(de)龐然大(da)物。”哥白尼(ni)還(huan)認為(wei)太陽是(shi)行星中相(xiang)對不動的(de)(de)中心。

哥(ge)白尼的(de)功績在(zai)于：他用科學的(de)太陽中(zhong)心說，推翻(fan)了在(zai)天(tian)文(wen)學上統(tong)治了幾千年(nian)的(de)地(di)球中(zhong)心說。這是天(tian)文(wen)學上一次(ci)重大的(de)革命(ming)，引起了人類宇宙(zhou)觀的(de)革新。

出版艱難

哥白尼(ni)在1506～1515年間已經寫成(cheng)“太陽(yang)中心學說”的(de)提綱——《試論天體運行(xing)的(de)假(jia)設》，可是《運行(xing)》一書卻直到(dao)1543年他臨終時才出(chu)版。他在《運行(xing)》一書的(de)“序(xu)言”里提到(dao)這種情況時說：“在漫長的(de)歲月(yue)里，我曾經遲疑不決(jue)。”

哥白尼對于這本著(zhu)作的出版，為什么(me)要“遲(chi)疑(yi)不決”呢？原因就(jiu)在于他害怕教會對這一新(xin)興科(ke)學理論(lun)的迫害。

早在(zai)哥(ge)白(bai)尼旅居意大(da)利的(de)(de)時候，教皇(huang)亞歷山大(da)六世(shi)就重新頌布圣(sheng)諭，禁止(zhi)印行未經(jing)教會(hui)審查(cha)的(de)(de)書(shu)籍(ji)，可(ke)疑的(de)(de)書(shu)籍(ji)一律焚(fen)毀。

1506年哥(ge)白(bai)尼從意大(da)(da)利歸國時(shi)，就(jiu)親眼看到(dao)宗(zong)教(jiao)(jiao)裁(cai)判(pan)(pan)官(guan)對胡斯分子的(de)血腥鎮壓，許多密謀聚會的(de)人都被抓起來活(huo)活(huo)燒死(si)。在(zai)哥(ge)白(bai)尼的(de)一生里(li)，波蘭國境內至少進行過(guo)300次以(yi)上的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)裁(cai)判(pan)(pan)活(huo)動。哥(ge)白(bai)尼也經常受到(dao)威脅和(he)迫害，在(zai)他(ta)擔任(ren)弗隆堡大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂修(xiu)(xiu)士的(de)瓦爾(er)米亞教(jiao)(jiao)區(qu)，他(ta)舅父務卡施大(da)(da)主教(jiao)(jiao)死(si)后(hou)，幾個繼任(ren)的(de)大(da)(da)主教(jiao)(jiao)都三令五申(shen)地(di)“查禁邪教(jiao)(jiao)”并對修(xiu)(xiu)士們嚴加(jia)監視。他(ta)們認(ren)為哥(ge)白(bai)尼是個“叛教(jiao)(jiao)者”，直到(dao)他(ta)臨終時(shi)，身邊(bian)還有(you)上司所布置的(de)密探(tan)和(he)奸細。

主(zhu)使迫(po)害(hai)哥(ge)白尼的(de)，是波(bo)茲南宗教裁判(pan)官(guan)堆霍茲烏施(shi)，他(ta)是一個焚書(shu)的(de)狂徒，后來升任波(bo)蘭(lan)大(da)主(zhu)教。他(ta)連哥(ge)白尼的(de)親戚(qi)朋友都看成眼中(zhong)釘，恣意迫(po)害(hai)，其中(zhong)包括(kuo)修士亞歷(li)山大(da)·斯(si)古爾捷(jie)特和女(nv)管家(jia)安娜。

斯(si)古(gu)爾捷特(te)雖是(shi)個(ge)修士(shi)，卻信奉無(wu)神論，自(zi)己(ji)不做圣功，別人做圣功他(ta)還嘲笑。他(ta)對(dui)哥(ge)白(bai)尼十分(fen)欽佩，兩人很(hen)快就(jiu)成(cheng)為知(zhi)己(ji)。這就(jiu)引起霍茲烏施和新任主教揚·丹提謝克的猜(cai)忌。丹提謝克是(shi)個(ge)很(hen)陰險的家伙，他(ta)看出如(ru)果(guo)《運行》出版，他(ta)所維護的神學(xue)殿堂(tang)就(jiu)會(hui)土(tu)崩瓦解(jie)。于是(shi)，丹提謝克開始(shi)向哥(ge)白(bai)尼步(bu)步(bu)進逼。他(ta)首先(xian)要哥(ge)白(bai)尼和斯(si)古(gu)爾捷特(te)斷絕往來遭到(dao)哥(ge)白(bai)尼的嚴詞拒絕。斯(si)古(gu)爾捷特(te)后來遭到(dao)羅馬教廷拘捕。

不(bu)久，丹(dan)提謝(xie)克又根(gen)據弗(fu)隆堡教長的(de)告密，強迫哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)(ni)和(he)(he)安(an)(an)(an)娜(na)脫離(li)關(guan)系。哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)(ni)和(he)(he)安(an)(an)(an)娜(na)同(tong)居已近十(shi)年，感情很(hen)深。哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)(ni)向(xiang)丹(dan)提謝(xie)克這個無(wu)理的(de)要求提出抗議(yi)，丹(dan)提謝(xie)克胡說安(an)(an)(an)娜(na)已使哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)(ni)“失魂落魄(po)”，為了(le)他(ta)的(de)“靈魂得救”，他(ta)勒令(ling)安(an)(an)(an)娜(na)立即遷出弗(fu)隆堡。哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)(ni)在(zai)悲憤(fen)之(zhi)下(xia)(xia)，幾次(ci)要扯下(xia)(xia)身(shen)上的(de)僧袍，揚言(yan)要還俗。為了(le)使哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)寫作工作能繼續(xu)下(xia)(xia)去，安(an)(an)(an)娜(na)忍痛離(li)開(kai)了(le)箭樓。不(bu)久，她又被驅逐出境(jing)。

這一期間，羅馬教廷對哥白尼(ni)的(de)(de)學說也很感驚(jing)慌(huang)。1533年(nian)，教皇克雷蒙七(qi)世曾叫(jiao)人闡述“太陽中(zhong)心學說”的(de)(de)基本原理。哥白尼(ni)學說的(de)(de)革命(ming)內容使教皇大為震驚(jing)，他決定想辦法(fa)把哥白尼(ni)的(de)(de)手稿(gao)控制起來。1536年(nian)，一個(ge)紅衣主(zhu)教寫信向哥白尼(ni)索取(qu)手稿(gao)，哥白尼(ni)拒(ju)絕了(le)。

意大利(li)天文(wen)學家伽(jia)利(li)略 （1564～1642年）曾經說過：“我一想起(qi)我們的(de)教師哥(ge)白尼的(de)命(ming)運(yun)，就感到心驚膽顫。”但是，教會的(de)迫害并不能(neng)阻止(zhi)《運(yun)行》的(de)出(chu)版，哥(ge)白尼的(de)斗爭得到了(le)不少人(ren)的(de)支持(chi)。

1539年春天，一(yi)個青年學者(zhe)帶著許多珍(zhen)貴的(de)書(shu)(shu)籍，千里迢(tiao)迢(tiao)地來(lai)到弗隆(long)堡，拜哥(ge)白尼為(wei)師。他(ta)就是德(de)國威滕堡大學的(de)數學教(jiao)授(shou)列提(ti)克，后來(lai)成(cheng)為(wei)哥(ge)白尼唯一(yi)的(de)門生。在列提(ti)克的(de)鼓勵和(he)支持下(xia)，哥(ge)白尼很快(kuai)就振奮起(qi)來(lai)了。他(ta)們(men)一(yi)起(qi)修訂(ding)《運(yun)行(xing)》的(de)原(yuan)槁，積極準備出(chu)版。這時(shi)，丹提(ti)謝克聽說(shuo)哥(ge)白尼收(shou)留了一(yi)個“邪(xie)教(jiao)徒”，就命令搜查(cha)修士(shi)們(men)的(de)住宅，看看“是否藏有充滿路德(de)教(jiao)派毒素的(de)書(shu)(shu)籍”。

積極(ji)支(zhi)持(chi)哥白(bai)尼(ni)出版 《運行》的(de)(de)，還有他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)朋友鐵(tie)(tie)德(de)曼(man)·吉哲，鐵(tie)(tie)德(de)曼(man)當(dang)初是弗隆堡的(de)(de)修(xiu)士，早就了解(jie)哥白(bai)尼(ni)并(bing)一直(zhi)支(zhi)持(chi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)科學研究工作(zuo)。后來(lai)，鐵(tie)(tie)德(de)曼(man)升為柳瓦(wa)巴教區的(de)(de)主教。他(ta)(ta)(ta)看到哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)困(kun)境，就邀請哥白(bai)尼(ni)和列提(ti)克到柳瓦(wa)巴教廷(ting)作(zuo)客，以(yi)便(bian)他(ta)(ta)(ta)們集中精力(li)完成定稿工作(zuo)。丹提(ti)謝克立即對鐵(tie)(tie)德(de)曼(man)進(jin)行恫嚇，宗教裁判官霍茲烏(wu)施還說在鐵(tie)(tie)德(de)曼(man)的(de)(de)著作(zuo)里(li)發現了什么(me)“荷(he)蘭邪教”，企(qi)圖加罪(zui)于他(ta)(ta)(ta)。

這時(shi)，哥(ge)白尼(ni)的學說在社會(hui)上也(ye)引起了不少的非(fei)難。新教(jiao)徒 （路德派）比(bi)舊教(jiao)徒更為敵視(shi)哥(ge)白尼(ni)的學說。馬丁·路德曾挖苦說：“這個傻瓜想(xiang)要(yao)推(tui)翻(fan)整個天文學！”《宗(zong)教(jiao)宣(xuan)言》的執筆人菲(fei)利普·梅蘭赫東也(ye)指責哥(ge)白尼(ni)“不顧眼前的事實(shi)而想(xiang)入非(fei)非(fei)。”

在埃爾布郎格城里還上(shang)演了一(yi)幕鬧劇。它(ta)諷刺一(yi)個裝(zhuang)腔作勢(shi)的(de)(de)天文學家把自(zi)己的(de)(de)著作鎖在柜(ju)子(zi)里，滿(man)嘴胡(hu)言亂語，最后被魔鬼套上(shang)大(da)(da)車(che)送(song)進了地獄。這個劇本當然是影(ying)射哥白尼的(de)(de)。原來，哥白尼那篇闡(chan)明(ming)當時連續出(chu)現彗(hui)星完全是大(da)(da)自(zi)然的(de)(de)現象、和(he)人們的(de)(de)生(sheng)活(huo)毫不(bu)相干的(de)(de)論文的(de)(de)發(fa)表，得罪了教會(hui)(hui)，教會(hui)(hui)就(jiu)采取這種卑(bei)鄙的(de)(de)伎倆對哥白尼進行公開的(de)(de)侮辱(ru)。

盡管環境很(hen)險惡，哥(ge)白尼并沒有妥協。1541年，他最后下決心將他的著作(zuo)復印。

哥白(bai)(bai)尼將他幾十(shi)年來心血的(de)(de)結晶——《運(yun)行》的(de)(de)手稿，交給他的(de)(de)朋友柳瓦巴教區的(de)(de)主教鐵德(de)(de)(de)曼，鐵德(de)(de)(de)曼又轉(zhuan)交列提(ti)克。列提(ti)克因被來比錫大學(xue)(xue)請去教書(shu)，便(bian)將這(zhe)本書(shu)的(de)(de)出(chu)版工作交給他的(de)(de)朋友、紐倫堡(bao)的(de)(de)一個出(chu)版商(shang)奧(ao)塞安德(de)(de)(de)爾。奧(ao)塞安德(de)(de)(de)爾曾學(xue)(xue)過(guo)天文學(xue)(xue)，他在領袖(xiu)梅蘭赫東的(de)(de)授意下，竄改了原稿，刪減了哥白(bai)(bai)尼學(xue)(xue)說的(de)(de)一些內(nei)容，力求(qiu)使科學(xue)(xue)遷就當時(shi)社會的(de)(de)舊(jiu)有認識(shi)。

1543年(nian)5月24日，當這(zhe)部巨著印好并(bing)送(song)到(dao)弗隆堡時(shi)，久病的(de)哥白尼已(yi)危(wei)在旦夕。御醫梭爾法(fa)把書放到(dao)被子上，并(bing)把哥白尼的(de)手放到(dao)書上，哥白尼用(yong)他的(de)無力的(de)手痙攣地抓住(zhu)書本。哥白尼已(yi)到(dao)彌留(liu)的(de)時(shi)刻，一小(xiao)時(shi)以后他就與世長辭了。

《運行》帶著遍體鱗傷，在(zai)人世間(jian)流傳了300多年。

直到19世紀中葉，《運(yun)行》的(de)(de)原(yuan)稿(gao)才(cai)在(zai)布拉(la)格(ge)一家(jia)私(si)人圖書館里(li)被發現。1873年(nian)(nian)，出版了增(zeng)補(bu)(bu)哥(ge)白(bai)尼原(yuan)序的(de)(de)《天球運(yun)行》，有關原(yuan)子(zi)說的(de)(de)章(zhang)節仍未補(bu)(bu)入。1953年(nian)(nian)，《天球運(yun)行》出第(di)四版時，才(cai)全(quan)部(bu)補(bu)(bu)足原(yuan)有的(de)(de)章(zhang)節，這(zhe)時哥(ge)白(bai)尼已經逝世了410年(nian)(nian)。

貢獻影響

哥白尼(ni)的“日心說”沉重地打擊(ji)了早從(cong)亞(ya)里士多德之前就已開始也被天(tian)主教會接受的宇宙觀，這是(shi)現代科(ke)學(xue)(xue)淘汰陳舊(jiu)科(ke)學(xue)(xue)觀的偉大勝利。因此使(shi)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)從(cong)陳舊(jiu)科(ke)學(xue)(xue)觀和宗教錯誤神(shen)學(xue)(xue)的束縛下解放出來，自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)從(cong)此獲(huo)得(de)了新生，這在近代科(ke)學(xue)(xue)的發展上(shang)具(ju)有劃時(shi)代的意義。

哥白尼(ni)是歐洲文藝復興時期(qi)的(de)(de)一位巨人。他用畢(bi)生(sheng)的(de)(de)精(jing)力去研究天文學(xue)，為(wei)后世留下了寶貴的(de)(de)遺產。由(you)于(yu)時代的(de)(de)局限(xian)，哥白尼(ni)只是把宇(yu)宙的(de)(de)中心(xin)從地球移到了太陽，并沒(mei)有(you)放棄宇(yu)宙中心(xin)論(lun)和宇(yu)宙有(you)限(xian)論(lun)。在德國(guo)(guo)的(de)(de)開普勒(le)總結出(chu)行星運(yun)動三定(ding)律、英國(guo)(guo)的(de)(de)牛頓發現萬有(you)引力定(ding)律以后，哥白尼(ni)的(de)(de)太陽中心(xin)說(shuo)才更加的(de)(de)穩(wen)固。

恩(en)格斯在(zai)《自然(ran)辯證法(fa)》中對哥白(bai)尼的《天體運行論》給予了高度的評價。他說(shuo)：“自然(ran)科學借以宣布其獨立并(bing)且(qie)(qie)好(hao)像是重演路德焚燒教(jiao)諭的革命行動，便(bian)是哥白(bai)尼那本(ben)不朽著作的出版，他用這本(ben)書（膽怯地(di)，而且(qie)(qie)可說(shuo)是只在(zai)臨終時）來向自然(ran)事(shi)物方面的教(jiao)會權威挑戰(zhan)，從此自然(ran)科學便(bian)開(kai)始從神學中解放出來。”