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人物簡介

尼(ni)古拉(la)·哥白尼(ni)1473年2月19日出生(sheng)于波(bo)蘭（Kingdom of Poland）維(wei)斯瓦(wa)河畔的(de)托倫(lun)市（city of Toruń）的(de)一個(ge)富裕家庭。

18歲時就讀于波蘭(lan)舊(jiu)都的(de)克拉科夫大學（Kraków University），學習醫(yi)學期(qi)間對天(tian)文學產生了興趣。

1496年，23歲的(de)哥(ge)白尼(ni)(ni)來到(dao)文(wen)藝復興(xing)的(de)策(ce)源地(di)意大(da)利(li)，在博(bo)洛尼(ni)(ni)亞大(da)學(xue)和帕(pa)多瓦大(da)學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻(gong)讀(du)法律(lv)、醫(yi)學(xue)和神學(xue)，博(bo)洛尼(ni)(ni)亞大(da)學(xue)的(de)天(tian)文(wen)學(xue)家(jia)徳·諾瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白尼(ni)(ni)影響極(ji)大(da)，在他那(nei)里哥(ge)白尼(ni)(ni)學(xue)到(dao)了天(tian)文(wen)觀測技術以及希臘的(de)天(tian)文(wen)學(xue)理論。

他40歲時提(ti)出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來(lai)在費拉(la)拉(la)大學（University of Ferrara）獲宗教(jiao)法博士(shi)學位。哥(ge)白尼作(zuo)為一名醫生，由(you)于醫術高明而被人(ren)們譽(yu)名為“神(shen)醫”。

哥(ge)白尼(ni)成年(nian)的大部分時(shi)間是在(zai)費(fei)勞(lao)恩譯格大教(jiao)堂任職當一(yi)(yi)名教(jiao)士。哥(ge)白尼(ni)并不是一(yi)(yi)位職業天文學(xue)家，他(ta)的成名巨著(zhu)是在(zai)業余(yu)時(shi)間完成的。

主要經歷

在那(nei)個“科(ke)學成了神學的婢女(nv)”的年代(dai)，許(xu)多學說都被歪曲和閹(yan)割了，被用來(lai)為封建統(tong)治(zhi)服務。在中世紀的歐洲，很少有人了解(jie)古(gu)代(dai)科(ke)學典籍的真實內容。這時(shi)，科(ke)學工作者的一個重要課(ke)科(ke)，就(jiu)是發(fa)掘古(gu)代(dai)的文化(hua)遺產(chan)。

古希(xi)臘的大(da)天(tian)文學家托勒密，在(zai)公元二世紀時，總結了前人(ren)在(zai)400年(nian)間觀測(ce)的成果，寫成 《天(tian)文集(ji)》（即《至大(da)論》）一書，提出“地球是宇宙中心”的學說。這(zhe)個學說一直為人(ren)們(men)所接受，流傳了1400多年(nian)。

托勒密(mi)認(ren)為(wei)，地(di)(di)球靜止不動地(di)(di)坐鎮宇宙的中心，所有的天(tian)體(ti)，包(bao)括太陽在內，都圍(wei)繞地(di)(di)球運(yun)轉。但是(shi)(shi)，人們在觀測中，發現(xian)天(tian)體(ti)的運(yun)行有一種忽(hu)前忽(hu)后、時(shi)快時(shi)慢(man)的現(xian)象(xiang)。為(wei)了(le)解釋(shi)忽(hu)前忽(hu)后的現(xian)象(xiang)，托勒密(mi)說，環繞地(di)(di)球作均衡運(yun)動的，并不是(shi)(shi)天(tian)體(ti)本(ben)身(shen)，而是(shi)(shi)天(tian)體(ti)運(yun)動的圓輪(lun)(lun)中心。他把環繞地(di)(di)球的圓輪(lun)(lun)叫(jiao)做“均輪(lun)(lun)”，較小的圓輪(lun)(lun)叫(jiao)做“本(ben)輪(lun)(lun)”。為(wei)了(le)解釋(shi)時(shi)快時(shi)慢(man)的現(xian)象(xiang)，他又在主要的“本(ben)輪(lun)(lun)”之外，增(zeng)加一些輔助的“本(ben)輪(lun)(lun)”，還(huan)采用了(le)“虛輪(lun)(lun)”的說法，這(zhe)樣就(jiu)可以使“本(ben)輪(lun)(lun)”中心的不均衡的運(yun)動，從“虛輪(lun)(lun)”的中心看(kan)來仿(fang)佛是(shi)(shi)“均衡”的。托勒密(mi)就(jiu)這(zhe)樣對古代(dai)的觀測資(zi)料(liao)作出了(le)很精妙的解釋(shi)，但是(shi)(shi)偏(pian)離了(le)實際。

在(zai)以(yi)(yi)后的(de)(de)許多世紀里(li)，大量(liang)的(de)(de)觀測資(zi)料累積起來了，只用(yong)托(tuo)勒密(mi)的(de)(de)“本輪”不足以(yi)(yi)解(jie)釋天體的(de)(de)運行，這(zhe)就(jiu)需要(yao)增添數(shu)量(liang)越來越多的(de)(de)“本輪”。后代(dai)的(de)(de)學者致力于這(zhe)種“修補”工作(zuo)，使(shi)托(tuo)勒密(mi)的(de)(de)體系變得越來越復雜，每(mei)個(ge)(ge)行星需要(yao)不止一個(ge)(ge)本輪，總數(shu)達80個(ge)(ge)以(yi)(yi)上的(de)(de)“輪上輪”，并且還要(yao)引入“偏心點(dian)”和“偏心等(deng)(deng)距點(dian)”等(deng)(deng)復雜概念。這(zhe)就(jiu)使(shi)它缺少簡潔性，而(er)簡潔性正是科(ke)學家們所追求的(de)(de)。對(dui)天文學的(de)(de)研(yan)究也就(jiu)一直停留在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)水平(ping)上。

“地球是(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)心”的(de)(de)(de)說法(fa)，正好是(shi)(shi)“神學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)空”的(de)(de)(de)基礎。中(zhong)世紀的(de)(de)(de)神學(xue)家(jia)吹捧托(tuo)勒(le)密(mi)的(de)(de)(de)結論(lun)，卻隱瞞(man)了(le)(le)托(tuo)勒(le)密(mi)的(de)(de)(de)方法(fa)論(lun)：托(tuo)勒(le)密(mi)建(jian)立了(le)(le)天(tian)(tian)才的(de)(de)(de)數學(xue)理論(lun)，企圖憑人類的(de)(de)(de)智慧，用(yong)觀(guan)測(ce)、演算(suan)和(he)(he)(he)推理的(de)(de)(de)方法(fa)，去發現天(tian)(tian)體運行的(de)(de)(de)原因和(he)(he)(he)規律，這正是(shi)(shi)托(tuo)勒(le)密(mi)學(xue)說中(zhong)富有(you)生命力的(de)(de)(de)部分。因此，盡管托(tuo)勒(le)密(mi)的(de)(de)(de)“地球中(zhong)心學(xue)說”和(he)(he)(he)神學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)宇(yu)宙觀(guan)不(bu)謀而合，但是(shi)(shi)兩(liang)者是(shi)(shi)有(you)本質區別的(de)(de)(de)：一個是(shi)(shi)科(ke)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)錯誤(wu)結論(lun)，可(ke)以(yi)予(yu)以(yi)糾正；一個是(shi)(shi)愚(yu)弄(nong)人類、妄(wang)圖使封建(jian)統治(zhi)萬(wan)古不(bu)變的(de)(de)(de)彌(mi)天(tian)(tian)大謊。哥白尼對(dui)此作出正確的(de)(de)(de)評價(jia)，他說：“應該(gai)把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)箭射向托(tuo)勒(le)密(mi)的(de)(de)(de)同(tong)一個方向，只是(shi)(shi)弓(gong)和(he)(he)(he)箭的(de)(de)(de)質料(liao)要和(he)(he)(he)他完全兩(liang)樣。”

哥白尼曾十(shi)分(fen)勤奮(fen)地鉆研(yan)過托(tuo)勒密的(de)著作。他看出了托(tuo)勒密的(de)錯誤結論和科學方法之間的(de)矛盾。哥白尼正(zheng)是發現(xian)了托(tuo)勒密的(de)錯誤的(de)根源，才(cai)找到了真理。

哥(ge)白尼認識到，天文學的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展道路，不(bu)應(ying)該繼續“修補”托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)學說，而是要發(fa)(fa)現宇(yu)宙結構(gou)的(de)(de)(de)(de)新學說。他打過一個(ge)比方：那些站在托(tuo)勒(le)密立場(chang)上的(de)(de)(de)(de)學者，從(cong)事(shi)個(ge)別的(de)(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)(de)觀測(ce)，拼湊些大小重疊的(de)(de)(de)(de)“本輪”來(lai)解釋宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)現象，就好像(xiang)(xiang)有人東找(zhao)西(xi)尋地撿(jian)來(lai)四肢和頭顱(lu)，把它們描繪(hui)下來(lai)，結果并不(bu)像(xiang)(xiang)人，卻像(xiang)(xiang)個(ge)怪(guai)物。

哥白尼早在克拉科夫(fu)大(da)學讀書時，就(jiu)開始(shi)考慮地球的(de)運(yun)轉的(de)問(wen)題。他在后(hou)來(lai)寫成《天體運(yun)行論》的(de)序言里說(shuo)過，前人有權(quan)虛(xu)構圓輪來(lai)解釋星空的(de)現象，他也有權(quan)嘗(chang)試發現一種比(bi)圓輪更為妥當的(de)方(fang)法(fa)，來(lai)解釋天體的(de)運(yun)行。

哥白尼觀(guan)(guan)測天(tian)體(ti)的目的和過去的學(xue)者相反(fan)。他(ta)不(bu)是(shi)強迫宇(yu)宙現象(xiang)服從“地球中心”學(xue)說。哥白尼有(you)一(yi)句名言：“現象(xiang)引(yin)導天(tian)文學(xue)家。”他(ta)正(zheng)是(shi)要讓宇(yu)宙現象(xiang)來解(jie)答他(ta)所提出的問題，要讓觀(guan)(guan)測到的現象(xiang)證實一(yi)個新(xin)創立的學(xue)說——“太(tai)陽中心”學(xue)說。他(ta)這種目標明確的觀(guan)(guan)測，終于促成了天(tian)文學(xue)的徹底變革(ge)。

哥(ge)白尼的觀測(ce)(ce)工作在克(ke)拉科夫大(da)學時就有了良好的開端。他曾(ceng)利(li)用著名的占星家瑪(ma)爾卿·布利(li)查（約1433～1493年）贈送(song)給學校(xiao)的“捕星器(qi)”和“三(san)弧儀”觀測(ce)(ce)過月(yue)食，研究過浩翰無(wu)邊的星空。

哥白(bai)尼在(zai)克(ke)拉科夫大學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習(xi)三年就(jiu)停了學(xue)(xue)(xue)，而(er)到意(yi)大利去學(xue)(xue)(xue)習(xi)“教(jiao)(jiao)會法”了。這(zhe)是他舅(jiu)父務(wu)卡(ka)施的(de)主(zhu)意(yi)。因為當時盤(pan)踞在(zai)波(bo)蘭以北的(de)十字騎士團(tuan)經常侵(qin)犯邊境，為非作(zuo)歹，而(er)和(he)他們(men)作(zuo)斗爭，就(jiu)必須有(you)(you)人精通(tong)“教(jiao)(jiao)會法”。哥白(bai)尼認為抗擊十字騎士團(tuan)是義(yi)不容(rong)辭的(de)責任。他說：“沒(mei)有(you)(you)任何義(yi)務(wu)比得上(shang)對(dui)祖國的(de)義(yi)務(wu)那么(me)莊嚴(yan)，為了祖國而(er)獻(xian)出生命也(ye)在(zai)所不惜。”他同意(yi)了務(wu)卡(ka)施的(de)建(jian)議。為了取得出國的(de)路(lu)費(fei)和(he)長期留(liu)學(xue)(xue)(xue)的(de)生活費(fei)用，他再次接(jie)受他舅(jiu)父的(de)安排，決定一輩子擔任教(jiao)(jiao)會的(de)職務(wu)。

1496年秋天(tian)，哥(ge)白(bai)尼披(pi)上(shang)僧袍，動身到意大(da)利去了(le)。他(ta)在意大(da)利北部的(de)(de)波(bo)倫(lun)亞大(da)學(xue)學(xue)習“教會法”，同時努(nu)力鉆研(yan)天(tian)文(wen)學(xue)。在這里，他(ta)結識了(le)當時知名的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)家多米尼克·瑪利亞，同他(ta)一(yi)起研(yan)究月(yue)(yue)球(qiu)理論。他(ta)開始用實際觀(guan)測(ce)來揭露托勒密學(xue)說(shuo)和客觀(guan)現象(xiang)之間的(de)(de)矛盾。他(ta)發現托勒密對月(yue)(yue)球(qiu)運行的(de)(de)解釋，正像雷(lei)吉(ji)蒙(meng)騰所指(zhi)出(chu)的(de)(de)那樣，一(yi)定會得出(chu)一(yi)個荒謬的(de)(de)結論：月(yue)(yue)亮的(de)(de)體積時而(er)膨(peng)脹時而(er)收縮，滿月(yue)(yue)是膨(peng)脹的(de)(de)結果，新(xin)月(yue)(yue)是收縮的(de)(de)結果。

1497年3月(yue)(yue)9日，哥白(bai)尼(ni)和瑪利亞一(yi)(yi)起進行(xing)了(le)一(yi)(yi)次著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)。那(nei)天晚上，夜(ye)色(se)清(qing)朗，繁星閃爍，一(yi)(yi)彎(wan)新月(yue)(yue)浮游太空。他們(men)站在圣(sheng)約(yue)瑟夫教堂的(de)(de)(de)(de)(de)塔樓上，觀測(ce)“金牛(niu)座”的(de)(de)(de)(de)(de)亮(liang)星“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”，看它怎樣被(bei)逐漸(jian)移(yi)(yi)近的(de)(de)(de)(de)(de)娥眉月(yue)(yue)所掩沒。當“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”和月(yue)(yue)亮(liang)相接(jie)而(er)還有一(yi)(yi)些(xie)縫隙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”很(hen)快(kuai)就隱沒起來了(le)。他們(men)精(jing)確地測(ce)定了(le)“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”隱沒的(de)(de)(de)(de)(de)時間，計(ji)算出確鑿不移(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)據(ju)，證明那(nei)一(yi)(yi)些(xie)縫隙(xi)都是月(yue)(yue)亮(liang)虧食的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”是被(bei)月(yue)(yue)亮(liang)本身的(de)(de)(de)(de)(de)陰影所掩沒的(de)(de)(de)(de)(de)，月(yue)(yue)球的(de)(de)(de)(de)(de)體積并(bing)沒有縮小，哥白(bai)尼(ni)把(ba)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)(de)地心(xin)說打開了(le)一(yi)(yi)個缺口(kou)。

1500年，哥白尼(ni)由于經濟困難，到羅馬去擔任數(shu)學(xue)教(jiao)師。第二年夏天，哥白尼(ni)回國，后因取得教(jiao)會(hui)的資助，秋天又到意大利的帕都亞學(xue)醫(yi)。

1503年，哥白尼(ni)在法(fa)臘(la)羅(luo)大學取(qu)得(de)教會法(fa)博(bo)士的學位。

這(zhe)時(shi)，哥(ge)白(bai)尼還努力(li)研讀古代的(de)(de)(de)(de)典籍，目的(de)(de)(de)(de)是(shi)為“太陽中心學(xue)說”尋(xun)求參考資料。他幾乎讀遍了能夠弄到手(shou)的(de)(de)(de)(de)各種文(wen)獻(xian)。后來他寫道(dao)：“我(wo)愈(yu)是(shi)在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)工作中尋(xun)求幫助(zhu)，就(jiu)愈(yu)是(shi)把時(shi)間花在(zai)那些創立這(zhe)門學(xue)科的(de)(de)(de)(de)人身上。我(wo)愿意把我(wo)的(de)(de)(de)(de)發現和他們的(de)(de)(de)(de)發現結(jie)成一個整(zheng)體。”他在(zai)鉆研古代典籍的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，曾抄下這(zhe)樣一些大膽的(de)(de)(de)(de)見解：

“天空、太陽、月(yue)亮、星星以及天上(shang)所有的(de)東(dong)西都站(zhan)著(zhu)不(bu)動，除了地球(qiu)以外，宇宙間沒有什么東(dong)西在(zai)動。地球(qiu)以巨大的(de)速度(du)繞(rao)軸旋轉(zhuan)，這(zhe)就引(yin)起一種(zhong)感覺(jue)，仿佛地球(qiu)靜止不(bu)動，而天空卻(que)在(zai)轉(zhuan)動。”

“大部分學(xue)者都認為地球靜止不動(dong)，費(fei)羅(luo)窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍繞一堆(dui)火旋(xuan)轉(zhuan)。”

“在行星的(de)中心站著巨大(da)而威嚴(yan)的(de)太(tai)陽(yang)，它(ta)不但是時間的(de)主(zhu)宰，不但是地球的(de)主(zhu)宰，而且是群星和天空(kong)的(de)主(zhu)宰。”

這些古代學者的卓越(yue)見解，在(zai)當時被認為是“離經叛(pan)道(dao)”的，對(dui)哥白尼來說(shuo)，卻好(hao)比(bi)是夜航中(zhong)的燈塔，照亮(liang)了他前進的方(fang)向。

1506年(nian)，哥白尼(ni)結束了在意大利十(shi)年(nian)留(liu)學的生活，動身回(hui)國。

哥白尼學說

在(zai)(zai)意大(da)利期間，哥白(bai)尼就熟悉(xi)了希臘哲學(xue)家阿里(li)斯塔(ta)克(ke)斯（公元前(qian)三世紀）的(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)，確(que)信(xin)地(di)球(qiu)(qiu)和(he)其他(ta)(ta)行(xing)星(xing)都圍繞太(tai)陽運(yun)轉這個日心說(shuo)是正確(que)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大(da)約在(zai)(zai)40歲時(shi)開始在(zai)(zai)朋(peng)友中散發一(yi)份簡短的(de)(de)(de)(de)手稿(gao)，初步闡(chan)述(shu)了他(ta)(ta)自(zi)己有關日心說(shuo)的(de)(de)(de)(de)看法(fa)。哥白(bai)尼經過長2年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)觀察和(he)計算(suan)終于完成了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)著(zhu)作(zuo)《天體運(yun)行(xing)論》。他(ta)(ta)在(zai)(zai)《天體運(yun)行(xing)論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算(suan)所得(de)數值(zhi)的(de)(de)(de)(de)精確(que)度是驚(jing)人的(de)(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)得(de)到(dao)(dao)恒星(xing)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間為365天6小(xiao)時(shi)9分40秒(miao)，精確(que)值(zhi)約多30秒(miao)，誤差只有百(bai)萬(wan)分之一(yi)；他(ta)(ta)得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)月(yue)亮(liang)到(dao)(dao)地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)平均距(ju)離是地(di)球(qiu)(qiu)半徑(jing)的(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)(bei)，和(he)60.27倍(bei)(bei)相比，誤差只有萬(wan)分之五。1533年(nian)(nian)(nian)，60歲的(de)(de)(de)(de)哥白(bai)尼在(zai)(zai)羅馬(ma)做(zuo)了一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)講演，提出了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)要點(dian)，并未遭到(dao)(dao)教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)反對(dui)。但是他(ta)(ta)卻(que)害怕(pa)教(jiao)會(hui)會(hui)反對(dui)，甚至(zhi)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書完稿(gao)后，還是遲遲不敢發表。直到(dao)(dao)在(zai)(zai)他(ta)(ta)臨近(jin)古(gu)稀之年(nian)(nian)(nian)才終于決定(ding)將它出版。

1543年(nian)5月24日，垂危的哥(ge)白(bai)尼在病榻上(shang)才收(shou)到(dao)出版商從紐(niu)倫堡寄來的《天體運行論(lun)》樣書(shu)，他只摸(mo)了摸(mo)書(shu)的封面，便(bian)與世長辭了!

哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)學(xue)說是人(ren)類對宇(yu)宙(zhou)認識(shi)的(de)(de)革命，它使人(ren)們(men)的(de)(de)整個世界(jie)觀(guan)都(dou)發生了重(zhong)大變化(hua)(hua)。但是在(zai)估價哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)影(ying)響時，還應該注意到(dao)，天文學(xue)的(de)(de)應用(yong)范圍(wei)不(bu)如物(wu)理(li)學(xue)、化(hua)(hua)學(xue)和(he)(he)生物(wu)學(xue)那樣(yang)廣泛(fan)。從理(li)論上來講(jiang)，人(ren)們(men)即使對哥白(bai)尼(ni)學(xue)說的(de)(de)知(zhi)識(shi)和(he)(he)應用(yong)一竅(qiao)不(bu)通，也會造出電(dian)視(shi)機、汽車和(he)(he)現代化(hua)(hua)學(xue)廠之類的(de)(de)東(dong)西，不(bu)應用(yong)法(fa)拉第(di)、麥克(ke)斯韋、拉瓦錫和(he)(he)牛頓的(de)(de)學(xue)說則是不(bu)可想象(xiang)的(de)(de)。

僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)考(kao)慮哥(ge)白尼(ni)學說對(dui)技術的(de)(de)(de)影響(xiang)就會(hui)完全忽(hu)略(lve)它的(de)(de)(de)真正意義(yi)。哥(ge)白尼(ni)的(de)(de)(de)書對(dui)伽(jia)利(li)略(lve)和(he)開普勒的(de)(de)(de)工作是一(yi)個不可缺少的(de)(de)(de)序幕。他(ta)倆又(you)成了牛頓的(de)(de)(de)主要前輩。是這兩(liang)者的(de)(de)(de)發現才使牛頓有(you)能力確定運動定律(lv)和(he)萬有(you)引力定律(lv)。

從歷(li)史的(de)角度來(lai)看，《天體運行論》是當(dang)代(dai)天文學(xue)的(de)起點(dian)──當(dang)然也是現代(dai)科學(xue)的(de)起點(dian)。

日心說

哥白尼的(de)(de)“日心說”發表之前(qian)，“地(di)(di)心說”在(zai)中世紀的(de)(de)歐洲一直(zhi)居于(yu)統治地(di)(di)位(wei)。自古以來，人(ren)類就對宇宙的(de)(de)結構不斷地(di)(di)進行著(zhu)思(si)考，早在(zai)古希臘時(shi)代就有(you)哲(zhe)學(xue)家提出了(le)地(di)(di)球在(zai)運動的(de)(de)主張，只是當時(shi)缺乏依據，因此(ci)沒有(you)得到人(ren)們(men)的(de)(de)認可(ke)。

在(zai)古代歐洲，亞里士多(duo)德和托(tuo)勒密(mi)主張“地(di)(di)(di)心說(shuo)(shuo)”，認為地(di)(di)(di)球是(shi)靜止不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星體都圍著(zhu)(zhu)地(di)(di)(di)球這一(yi)宇(yu)宙中心旋轉。這個(ge)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)出與基督(du)教(jiao)(jiao)《圣(sheng)經(jing)》中關于天堂、人(ren)間、地(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法剛(gang)好互(hu)相吻合，處于統(tong)(tong)治(zhi)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)廷便竭力支持(chi)地(di)(di)(di)心學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，把“地(di)(di)(di)心說(shuo)(shuo)”和上帝創造世界融(rong)為一(yi)體。因而“地(di)(di)(di)心學(xue)(xue)”說(shuo)(shuo)被教(jiao)(jiao)會(hui)奉為和《圣(sheng)經(jing)》一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典，長期(qi)居于統(tong)(tong)治(zhi)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)。 隨著(zhu)(zhu)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發(fa)展，天文(wen)觀測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確度漸(jian)漸(jian)提(ti)高，人(ren)們(men)逐(zhu)漸(jian)發(fa)現了(le)地(di)(di)(di)心學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破綻。到文(wen)藝復興運(yun)動時期(qi)，人(ren)們(men)發(fa)現托(tuo)勒密(mi)所提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)均輪和本(ben)輪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數目竟(jing)多(duo)達八十個(ge)左右，這顯然是(shi)不(bu)合理、不(bu)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)們(men)期(qi)待著(zhu)(zhu)能(neng)有一(yi)種科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天體系統(tong)(tong)取代地(di)(di)(di)心說(shuo)(shuo)。在(zai)這種歷(li)史背景下，哥(ge)白尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心說(shuo)(shuo)應運(yun)而生了(le)。

約在(zai)(zai)1515年前(qian)，哥(ge)白尼為(wei)闡述自(zi)己關(guan)于(yu)天(tian)體運(yun)動(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)(de)基本(ben)思想撰寫了篇題為(wei)《淺說》的(de)(de)(de)(de)論(lun)文，他認為(wei)天(tian)體運(yun)動(dong)(dong)必須滿足以下七(qi)點： 不存(cun)在(zai)(zai)一個所(suo)有(you)天(tian)體軌道(dao)或(huo)天(tian)體的(de)(de)(de)(de)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；地球(qiu)(qiu)只(zhi)是引力中(zhong)(zhong)(zhong)心和月(yue)球(qiu)(qiu)軌道(dao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，并不是宇宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；所(suo)有(you)天(tian)體都繞(rao)太(tai)陽(yang)運(yun)轉，宇宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心在(zai)(zai)太(tai)陽(yang)附(fu)近；地球(qiu)(qiu)到太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)距離同天(tian)穹高度(du)之比是微不足道(dao)的(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)天(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)任(ren)何運(yun)動(dong)(dong)，都是地球(qiu)(qiu)運(yun)動(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)一切現象，都不是它(ta)本(ben)身運(yun)動(dong)(dong)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，而是地球(qiu)(qiu)運(yun)動(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)(de)，地球(qiu)(qiu)同時進行(xing)著(zhu)幾(ji)種運(yun)動(dong)(dong)；人們(men)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)行(xing)星向前(qian)和向后運(yun)動(dong)(dong)，是由于(yu)地球(qiu)(qiu)運(yun)動(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)(de)。地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)足以解釋(shi)人們(men)在(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)見(jian)到的(de)(de)(de)(de)各種現象了。

此外(wai)，哥白(bai)尼還描述了(le)太(tai)陽、月球(qiu)、三顆外(wai)行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)（土星(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)和火星(xing)(xing)(xing)）和兩顆內行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)（金星(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)）的(de)視運(yun)(yun)(yun)動(dong)。書中，哥白(bai)尼批判了(le)托勒密(mi)的(de)理論(lun)。科學(xue)地(di)(di)(di)闡明了(le)天(tian)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)現(xian)象，推翻了(le)長期以來(lai)居于統治(zhi)地(di)(di)(di)位(wei)的(de)地(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)，并(bing)從根本上(shang)(shang)否定了(le)基督教(jiao)關(guan)于上(shang)(shang)帝創造一(yi)(yi)(yi)切的(de)謬論(lun)，從而實現(xian)了(le)天(tian)文(wen)學(xue)中的(de)根本變革。 他(ta)(ta)正(zheng)確地(di)(di)(di)論(lun)述了(le)地(di)(di)(di)球(qiu)繞其軸心(xin)運(yun)(yun)(yun)轉、月亮繞地(di)(di)(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)轉、地(di)(di)(di)球(qiu)和其他(ta)(ta)所有行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)都繞太(tai)陽運(yun)(yun)(yun)轉的(de)事實。他(ta)(ta)也和前人一(yi)(yi)(yi)樣嚴重低估了(le)太(tai)陽系的(de)規模。他(ta)(ta)認(ren)為星(xing)(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)軌道是(shi)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)的(de)同心(xin)圓，這當然是(shi)錯(cuo)誤的(de)。他(ta)(ta)的(de)學(xue)說(shuo)里的(de)數學(xue)運(yun)(yun)(yun)算很復雜也很不準(zhun)確。他(ta)(ta)的(de)書立即(ji)引起了(le)極大(da)的(de)關(guan)注，驅使一(yi)(yi)(yi)些(xie)其他(ta)(ta)天(tian)文(wen)學(xue)家對(dui)行(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)動(dong)作更(geng)為準(zhun)確的(de)觀(guan)察，其中最著名的(de)是(shi)丹麥偉大(da)的(de)天(tian)文(wen)學(xue)家泰壽·勃萊(lai)荷，開(kai)普勒就是(shi)根據泰壽積累的(de)觀(guan)察資(zi)料(liao)，最終(zhong)推導出了(le)星(xing)(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)正(zheng)確規律。

這是(shi)(shi)一(yi)(yi)個前所(suo)未聞的開創新(xin)紀元的學說，對于千百年來(lai)學界奉為定論的托(tuo)勒(le)密地球中心說無疑是(shi)(shi)當頭一(yi)(yi)棒。

哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)(yu)(yu)宙體(ti)(ti)(ti)系既(ji)然(ran)(ran)是(shi)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，它就(jiu)不能(neng)不受到時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制。反對神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不徹底性(xing)，同時表現在哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)系是(shi)存在缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)白(bai)尼所(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙是(shi)局限(xian)(xian)在一(yi)(yi)個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)(ti)來說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙結構(gou)就(jiu)是(shi)今天(tian)我們所(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系，即(ji)以太陽為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)(ti)(ti)系統。宇(yu)(yu)(yu)宙既(ji)然(ran)(ran)有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，就(jiu)必須有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)，哥(ge)白(bai)尼雖然(ran)(ran)否定了(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)”，他(ta)(ta)卻保留(liu)了(le)(le)一(yi)(yi)層(ceng)恒星(xing)天(tian)，盡管他(ta)(ta)回避了(le)(le)宇(yu)(yu)(yu)宙是(shi)否有限(xian)(xian)這個問題，實際上他(ta)(ta)是(shi)相信恒星(xing)天(tian)球是(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)(ta)仍(reng)然(ran)(ran)相信天(tian)體(ti)(ti)(ti)只能(neng)按照所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌(gui)道運動，故(gu)哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙體(ti)(ti)(ti)系，仍(reng)然(ran)(ran)包含著(zhu)不動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)天(tian)體(ti)(ti)(ti)。作為近代自然(ran)(ran)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人(ren)，哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史功績是(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球不是(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，而(er)是(shi)行星(xing)之一(yi)(yi)，從而(er)掀起(qi)了(le)(le)一(yi)(yi)場天(tian)文學(xue)上根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它是(shi)人(ren)類探求客觀真理(li)道路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成就(jiu)，不僅鋪(pu)平了(le)(le)通向(xiang)近代天(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，而(er)且(qie)開創(chuang)了(le)(le)一(yi)(yi)個自然(ran)(ran)界(jie)科學(xue)向(xiang)前邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時代。從哥(ge)白(bai)尼時代起(qi)，脫離教(jiao)會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)科學(xue)和(he)哲學(xue)開始獲(huo)得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。

寫作《運行》

哥(ge)白尼在(zai)一個(ge)秋雨綿綿的日子(zi)離開意(yi)大利。當時(shi)(shi)天空出現(xian)了(le)彗星斷天的異象，廣大地(di)區瘟疫流行。正在(zai)這時(shi)(shi)，羅馬教(jiao)皇(huang)亞歷山大又誤(wu)喝了(le)謀害(hai)別(bie)人的毒酒而喪命。意(yi)大利教(jiao)會就趁機提出種(zhong)種(zhong)“警告”，招(zhao)搖撞騙，愚弄人民。當哥(ge)白尼回到波蘭時(shi)(shi)，天空出現(xian)另一個(ge)罕見的星象，教(jiao)會也在(zai)大肆活動，鬧得首都克拉(la)科夫烏煙瘴氣(qi)。

原(yuan)來(lai)(lai)，教會(hui)宣告天空(kong)將(jiang)連(lian)續出現四次土星和(he)(he)木星“會(hui)合(he)”的(de)異象(xiang)，說這(zhe)是上(shang)(shang)天對(dui)世人(ren)的(de)一個嚴(yan)重警告。世上(shang)(shang)將(jiang)出現一個冒牌的(de)先知，洪水和(he)(he)瘟(wen)疫(yi)將(jiang)接連(lian)而(er)來(lai)(lai)，并將(jiang)引起社會(hui)騷(sao)亂和(he)(he)國(guo)家(jia)崩潰(kui)。這(zhe)種種謠言(yan)鬧(nao)得人(ren)心不安(an)，有錢(qian)的(de)人(ren)拚命(ming)尋歡作樂，希望擺脫對(dui)于未來(lai)(lai)的(de)恐懼；窮(qiong)苦的(de)老百姓為了向教會(hui)購買“贖罪(zui)符(fu)”，更是弄(nong)得傾家(jia)蕩(dang)產，難以活命(ming)。天空(kong)一向是教會(hui)敲詐勒索(suo)的(de)搖錢(qian)樹，他(ta)們把“天堂(tang)中(zhong)的(de)位置”裝在自己(ji)的(de)錢(qian)包里，大量(liang)兜售“贖罪(zui)符(fu)”，搜(sou)括民財。當(dang)時波蘭赫(he)赫(he)有名的(de)宗教裁(cai)判官鐵哲爾就說過(guo)，向他(ta)孝敬錢(qian)財的(de)人(ren)可以消災免禍(huo)，連(lian)死去的(de)人(ren)也可以贖洗罪(zui)孽。他(ta)的(de)口頭(tou)禪是：“銀錢(qian)投入圣(sheng)柜(ju)，靈魂升(sheng)入天堂(tang)！”

這時，哥白尼和(he)他的朋友們也在克拉科(ke)夫研究兩星“會(hui)合”的問題。哥白尼發現教(jiao)會(hui)的說法包含數據的錯誤，顯然是妖言惑眾。于是，他和(he)朋友們決定各(ge)自在不(bu)同(tong)的地區進行觀測(ce)，以(yi)便一起來揭發教(jiao)會(hui)的邪招。

當第四次“會合”發生的時(shi)候，哥(ge)白尼正(zheng)在赫爾斯(si)堡他(ta)舅父務(wu)卡施的主教官邸(di)，主持(chi)與十(shi)字騎士團(tuan)的斗爭，雖然政務(wu)繁忙，哥(ge)白尼仍然堅持(chi)觀(guan)測星象。

觀(guan)測的(de)(de)結果證(zheng)實了(le)哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)預見。“會合”的(de)(de)日(ri)期，和教會所說的(de)(de)不符，而和哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)推算(suan)卻是相符的(de)(de)——它提(ti)前(qian)了(le)一(yi)個多(duo)月。哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)朋友(you)們也(ye)觀(guan)測到同一(yi)個星象。

在赫爾(er)斯(si)堡，由于朋友(you)們不斷(duan)催促，哥白尼把他的(de)(de)“太(tai)陽(yang)中心學說(shuo)”寫(xie)出(chu)了(le)一個提綱，取了(le)一個樸(pu)素的(de)(de)名字，叫(jiao)《試論天(tian)體運行(xing)的(de)(de)假設》，抄(chao)送(song)給(gei)他的(de)(de)幾個心腹朋友(you)。他宣布：“所有(you)的(de)(de)天(tian)體都圍(wei)繞(rao)(rao)著(zhu)太(tai)陽(yang)運轉(zhuan)(zhuan)，太(tai)陽(yang)附近就是宇宙(zhou)中心的(de)(de)所在。地球也和別的(de)(de)行(xing)星一樣繞(rao)(rao)著(zhu)圓(yuan)周(zhou)運轉(zhuan)(zhuan)。它一晝夜繞(rao)(rao)地軸自(zi)轉(zhuan)(zhuan)一周(zhou)，一年繞(rao)(rao)太(tai)陽(yang)公轉(zhuan)(zhuan)一周(zhou)……。”

哥白尼所宣布的(de)是(shi)一(yi)個巨大的(de)學說體(ti)系的(de)輪廓，它在參加聚會的(de)朋友中(zhong)間(jian)引(yin)起了許多(duo)爭論(lun)。哥白尼對許多(duo)疑問(wen)都作了解答。在結(jie)束辯論(lun)的(de)時候，他引(yin)用了古(gu)羅馬大詩人(ren)西(xi)塞羅的(de)話：“沒有什么東西(xi)趕得(de)上宇宙的(de)完整，趕得(de)上德行的(de)純潔。”他用這句(ju)話表明了一(yi)具(ju)(ju)信念，那就是(shi)：宇宙是(shi)完整的(de)、對稱的(de)、和諧(xie)的(de)，是(shi)具(ju)(ju)有可以理(li)解的(de)規(gui)律和秩序的(de)。

《試論天體運行的假(jia)設》是哥白尼學說的第一(yi)塊(kuai)基石，但(dan)要在這塊(kuai)基石上建立(li)起宏偉(wei)的理論大廈，還(huan)需要做許多(duo)準備工作(zuo)。

1512年，務卡(ka)施(shi)病死(si)，哥白尼離(li)開了(le)赫(he)爾斯堡，遷居到教區大教堂所(suo)在(zai)(zai)寺(si)的(de)(de)(de)弗(fu)(fu)隆堡。弗(fu)(fu)隆堡瀕臨波(bo)羅的(de)(de)(de)海，是個(ge)(ge)小小的(de)(de)(de)漁港(gang)。哥白尼在(zai)(zai)弗(fu)(fu)隆堡定(ding)居以后，就(jiu)買下(xia)(xia)城堡的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座箭(jian)樓。這座箭(jian)樓本來是作(zuo)戰用的(de)(de)(de)，三角(jiao)形的(de)(de)(de)樓頂(ding)(ding)向前傾側，幾乎伸到圍墻的(de)(de)(de)外邊。樓頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)最上(shang)層有(you)(you)三個(ge)(ge)窗(chuang)口，那里是哥白尼的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)室。下(xia)(xia)面(mian)(mian)兩層是臥房，各有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)射擊用的(de)(de)(de)槍(qiang)眼。從最上(shang)層的(de)(de)(de)窗(chuang)口可(ke)以向四面(mian)(mian)八(ba)方(fang)觀(guan)(guan)測(ce)天象。遇到樓頂(ding)(ding)妨礙(ai)觀(guan)(guan)測(ce)的(de)(de)(de)時候，外邊的(de)(de)(de)露臺(tai)就(jiu)成了(le)他的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)測(ce)臺(tai)。他在(zai)(zai)這里一(yi)(yi)直住到去世。

這時，哥白尼已(yi)將(jiang)他(ta)未來的(de)著作(zuo)取(qu)名為 《運(yun)行》。在(zai)(zai)他(ta)看來，運(yun)動才(cai)是生命的(de)真諦——運(yun)動存(cun)(cun)在(zai)(zai)于萬物(wu)之(zhi)中，上達天空，下至深海。沒有(you)什么(me)東西是靜(jing)止的(de)，一切東西都(dou)在(zai)(zai)生長、變化、消失，千秋萬代繼續(xu)不(bu)停(ting)。《運(yun)行》這一著作(zuo)，就是要(yao)揭示大自然(ran)這一最本質的(de)秘(mi)密。哥白尼的(de)這一觀點(dian)，肯定了(le)客觀世界的(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)和(he)它(ta)的(de)規律性，閃耀著樸素的(de)唯物(wu)主(zhu)義哲(zhe)學(xue)的(de)光輝。

哥白尼對地球的(de)(de)形狀，曾多次作過間接的(de)(de)觀(guan)測。早在(zai)1500年11月(yue)(yue)6日，他就在(zai)羅(luo)馬近郊的(de)(de)一(yi)個(ge)高崗(gang)上(shang)觀(guan)測月(yue)(yue)食(shi)，研究地球投(tou)射在(zai)月(yue)(yue)球表面的(de)(de)弧狀陰(yin)影，從(cong)而證實(shi)了(le)亞里士多德關于地球呈球狀的(de)(de)論斷。在(zai)定(ding)居弗隆堡(bao)時，他曾多次站(zhan)在(zai)波(bo)羅(luo)的(de)(de)海(hai)岸(an)邊(bian)觀(guan)察帆船。有一(yi)次，哥白尼請求一(yi)艘帆船在(zai)桅頂(ding)綁上(shang)一(yi)個(ge)閃光的(de)(de)物體，他站(zhan)在(zai)岸(an)邊(bian)看著這艘帆船慢(man)慢(man)駛運。他描寫(xie)這次觀(guan)察的(de)(de)情況說：“隨著帆船的(de)(de)遠(yuan)去，那個(ge)閃光的(de)(de)物體逐(zhu)漸降落，最后(hou)完(wan)全隱沒，好像太陽下(xia)山一(yi)樣(yang)。”這次觀(guan)察使他得出一(yi)個(ge)結(jie)論：“就連海(hai)面也是(shi)圓形的(de)(de)。”

在(zai)陰濕多(duo)霧的(de)波羅的(de)海的(de)岸邊，逢到嚴寒(han)的(de)冬(dong)夜，天(tian)(tian)空沒有(you)云(yun)影，星(xing)星(xing)在(zai)藍天(tian)(tian)閃爍(shuo)著(zhu)耀眼的(de)寒(han)光，哥白尼總是利用(yong)(yong)(yong)這種(zhong)難得的(de)機會，穿上皮(pi)襖，束緊風帽(mao)，把儀(yi)(yi)器(qi)搬到箭樓(lou)的(de)露臺上，進行通(tong)宵達旦的(de)觀測(ce)(ce)(ce)。他所用(yong)(yong)(yong)的(de)儀(yi)(yi)器(qi)都是自己動手做(zuo)(zuo)的(de)，一(yi)共有(you)三(san)種(zhong)。測(ce)(ce)(ce)量(liang)行星(xing)距離的(de)“三(san)弧儀(yi)(yi)”，是用(yong)(yong)(yong)樅樹桿削成的(de)，用(yong)(yong)(yong)墨水劃上刻(ke)度，照準器(qi)也是雕出來(lai)的(de)。測(ce)(ce)(ce)量(liang)月球和(he)行星(xing)位(wei)置的(de)“捕星(xing)器(qi)”，它(ta)(ta)是用(yong)(yong)(yong)六根樹條繞成圓(yuan)圈做(zuo)(zuo)成的(de)。測(ce)(ce)(ce)定(ding)太陽中天(tian)(tian)時高度的(de)“象(xiang)限儀(yi)(yi)”，它(ta)(ta)是一(yi)塊(kuai)很大的(de)正方形木板(ban)，右上角裝著(zhu)帶刻(ke)度的(de)木環，擱架上有(you)個“水準儀(yi)(yi)”，其實只是一(yi)個盛了(le)水的(de)玻(bo)璃管。觀測(ce)(ce)(ce)日(ri)食本來(lai)要在(zai)水里(li)觀測(ce)(ce)(ce)倒影，為(wei)了(le)減(jian)少提水上箭樓(lou)的(de)麻煩，他打破常(chang)規，改用(yong)(yong)(yong)一(yi)塊(kuai)帶孔眼的(de)護(hu)窗(chuang)板(ban)把日(ri)影映到墻上。哥白尼就是利用(yong)(yong)(yong)這些簡陋的(de)設備，在(zai)弗隆堡前(qian)后進行了(le)有(you)紀錄可查的(de)50多(duo)次(ci)觀測(ce)(ce)(ce)，其中包括日(ri)食、月食、火星(xing)、金星(xing)、木星(xing)和(he)土星(xing)的(de)方位(wei)等(deng)等(deng)。這些觀測(ce)(ce)(ce)在(zai)望遠鏡(jing)發明以前(qian)能做(zuo)(zuo)得那么精(jing)確(que)，這是很不(bu)容(rong)易的(de)，難怪后來(lai)許多(duo)杰出的(de)天(tian)(tian)文(wen)學家都非(fei)常(chang)欽佩。

1516年秋天(tian)，盤踞(ju)在波蘭以北的十字騎士團，屢次(ci)進犯邊境。教(jiao)會(hui)借重(zhong)哥白尼的聲望和才學，派他擔(dan)任(ren)俄爾(er)斯丁教(jiao)產總管，去對付(fu)大軍壓境的強敵(di)。

就在(zai)(zai)那(nei)烽火連天的(de)(de)歲月里(li)，哥白尼開始撰寫他的(de)(de)不朽(xiu)著(zhu)作——《運(yun)行》。他在(zai)(zai)俄爾(er)斯丁城(cheng)堡的(de)(de)哨塔(ta)上(shang)布(bu)置了一個簡單的(de)(de)觀測臺(tai)，并(bing)隨身帶去(qu)一些必(bi)(bi)要的(de)(de)資料。當時整部著(zhu)作的(de)(de)內容已有(you)個輪廓了，全書計劃(hua)寫成八(ba)卷（出版時是六(liu)卷）。第一卷已經動筆了，進展很慢(man)，這是因為大敵當前，哥白尼必(bi)(bi)須全力以赴地對付敵人(ren)的(de)(de)挑釁和騷擾。

1519年秋天，哥(ge)白(bai)尼(ni)辭去教產總管的職(zhi)務，又回到弗(fu)隆堡，用(yong)他(ta)的全部(bu)精力來撰寫 《運行》。但是(shi)，戰(zhan)(zhan)爭的風暴很快席卷到這里，弗(fu)隆堡陷入十字騎士團的重(zhong)圍之中。敵(di)(di)人燒殺虜掠，斷絕糧草，企(qi)圖(tu)迫使守軍投降(jiang)。這時，教堂的神父都逃(tao)跑了，有的甚至叛國(guo)投敵(di)(di)。但哥(ge)白(bai)尼(ni)仍舊留在城中，同居民一起支援守軍作(zuo)戰(zhan)(zhan)。他(ta)們(men)還修筑運河，興修水利，哥(ge)白(bai)尼(ni)設(she)計修建的水閘(zha)和(he)水磨，在當時對支持戰(zhan)(zhan)爭和(he)繁榮經濟是(shi)具有重(zhong)大意義的。

第(di)二年秋天(tian)，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)再度擔任俄(e)爾(er)(er)斯(si)丁(ding)(ding)教產總(zong)管(guan)。這時十字(zi)騎(qi)士(shi)團已經侵占了附近的(de)(de)許多城堡(bao)，直逼俄(e)爾(er)(er)斯(si)丁(ding)(ding)。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)把由他保管(guan)的(de)(de)錢財全(quan)部拿出來支援(yuan)作(zuo)戰，并(bing)親自部署防務，登城督(du)戰。十字(zi)騎(qi)士(shi)團用燃燒(shao)彈(dan)攻城，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)叫(jiao)人(ren)用浸(jin)濕的(de)(de)皮子(zi)去捂(wu)滅敵人(ren)的(de)(de)燃燒(shao)彈(dan)。經過五(wu)天(tian)五(wu)夜的(de)(de)激(ji)烈戰斗，城市依然(ran)屹立(li)著。十字(zi)騎(qi)士(shi)團大(da)公霍亨侖惱羞成怒，特(te)地派(pai)人(ren)到弗(fu)隆堡(bao)去，把他的(de)(de)藏書、手稿和儀(yi)器一把火(huo)燒(shao)光。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)始終堅守城堡(bao)，霍亨侖無可奈何(he)，只好(hao)撤(che)軍，同意休戰。戰后(hou)，波蘭國王(wang)齊(qi)格蒙(meng)特(te)論功(gong)行賞，委(wei)派(pai)哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)為俄(e)爾(er)(er)斯(si)丁(ding)(ding)的(de)(de)行政長官(guan)。

1525年秋天，哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)寫作《運行》的(de)工(gong)作，才在(zai)弗(fu)隆堡全力(li)展(zhan)開。這時，哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)箭(jian)樓上(shang)來了一個女管(guan)家，名(ming)叫安娜(na)。安娜(na)出身名(ming)門，性情嫻淑，衷心愛慕哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)，毅然(ran)拋棄世俗的(de)成見，和被(bei)教會剝奪了結婚權利的(de)哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)同(tong)居。哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)在(zai)安娜(na)的(de)幫助和照顧(gu)下(xia)，書(shu)桌上(shang)的(de)手稿迅速(su)地一疊疊地增(zeng)加起來了。

第一卷

鳥瞰式地介紹了(le)(le)宇宙的(de)(de)結構。在論(lun)證的(de)(de)開始，哥白尼列舉(ju)了(le)(le)許多觀測資(zi)料(liao)來證明地球(qiu)是圓(yuan)形的(de)(de)。接著他(ta)指出了(le)(le)地球(qiu)呈圓(yuan)狀(zhuang)的(de)(de)理由。他(ta)說：“所有(you)的(de)(de)物體都傾向于(yu)(yu)將自己(ji)(ji)凝聚(ju)成(cheng)為這(zhe)種(zhong)球(qiu)狀(zhuang)，正如同一滴水或一滴其他(ta)的(de)(de)流體一樣，總是極(ji)力(li)將自己(ji)(ji)形成(cheng)一個獨(du)立(li)的(de)(de)整體。”“物體呈球(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)原因在于(yu)(yu)它的(de)(de)重(zhong)量，即在于(yu)(yu)物體的(de)(de)微粒或者說原子的(de)(de)一種(zhong)自然傾向，要把自己(ji)(ji)凝聚(ju)成(cheng)一個整體，并收縮(suo)成(cheng)球(qiu)狀(zhuang)。”他(ta)對(dui)這(zhe)個問題的(de)(de)解答，給一百多年以后牛頓發現萬有(you)引力(li)開辟了(le)(le)道路(lu)。

關(guan)于原子(zi)他(ta)(ta)還寫了這樣一(yi)段：“所謂原子(zi)是最細微(wei)的、不能再分割的微(wei)粒，它們重疊地或是成倍地相聚在(zai)一(yi)起，由(you)于它們看(kan)不見(jian)(jian)(jian)，并不立即形成看(kan)得見(jian)(jian)(jian)的物體；可是它們的數量可以增加到這種(zhong)程度，足(zu)夠(gou)累積(ji)到可以看(kan)見(jian)(jian)(jian)的大小。”這一(yi)段話是針對唯(wei)心(xin)主義(yi)者(zhe)的論調而(er)說的，他(ta)(ta)們借口“原子(zi)無法看(kan)見(jian)(jian)(jian)”而(er)抹煞原子(zi)的存在(zai)。在(zai)唯(wei)心(xin)主義(yi)者(zhe)的唆使下，這一(yi)段話在(zai)《運行》出版時被(bei)刪去了；在(zai)以后300年間的三中(zhong)版本(ben)里都不見(jian)(jian)(jian)一(yi)個。

第二卷

介紹(shao)了有關(guan)的(de)數學原理，其中平面(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)和(he)球面(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)演算方法都是哥白尼首創的(de)。這里陳(chen)述了三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形的(de)規(gui)則(ze)，即從(cong)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形的(de)已(yi)知(zhi)某些邊和(he)角(jiao)(jiao)(jiao)去(qu)推算其他邊和(he)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)規(gui)則(ze)。這包括(kuo)了三(san)邊是直線的(de)平面(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形和(he)三(san)邊是球面(mian)上圓弧作成的(de)球面(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形。

第三卷

用數學描述地球的運動，是恒星表。

第四卷

介紹地球的繞軸運行和周年運行。

第五卷

論(lun)述了(le)地(di)球(qiu)的(de)衛星——月(yue)(yue)(yue)球(qiu)。哥白尼非常重視研究月(yue)(yue)(yue)球(qiu)，特別(bie)是(shi)月(yue)(yue)(yue)食(shi)(shi)。他認為在月(yue)(yue)(yue)食(shi)(shi)的(de)時(shi)候(hou)，人(ren)們可以從(cong)月(yue)(yue)(yue)球(qiu)、地(di)球(qiu)和太陽的(de)相對(dui)位置，得到關于宇宙的(de)真實結(jie)構(gou)的(de)暗示。“當(dang)宇宙別(bie)的(de)部份都是(shi)澄明(ming)的(de)和充滿日光(guang)的(de)時(shi)候(hou)，所謂黑夜就(jiu)不是(shi)什么別(bie)的(de)東西，而只是(shi)地(di)球(qiu)本身的(de)陰影(ying)。這個陰影(ying)形(xing)成一個圓椎形(xing)，尾端(duan)尖削。月(yue)(yue)(yue)亮一接觸到這個陰影(ying)，就(jiu)會失去光(guang)澤，而當(dang)它出現在陰影(ying)正(zheng)中央時(shi)，它的(de)位置正(zheng)好和太陽相對(dui)。”

第六卷

他的最(zui)后(hou)一卷(juan)準備(bei)寫關于行星運行的理論。

《運(yun)行(xing)》的(de)(de)不朽的(de)(de)貢獻，在于它(ta)根據相(xiang)對運(yun)動的(de)(de)原理(li)，解釋了行(xing)星運(yun)行(xing)的(de)(de)視運(yun)動。在哥白(bai)尼以前(qian)，這一(yi)原理(li)從來沒(mei)有(you)(you)被人這樣詳盡地(di)闡述過，也沒(mei)有(you)(you)人從這一(yi)原理(li)得出過這樣重(zhong)要的(de)(de)結(jie)論(lun)。

哥白尼(ni)對這(zhe)個問題(ti)是(shi)(shi)這(zhe)樣說：“所(suo)有被我(wo)們(men)觀(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)位置(zhi)變(bian)動(dong)，不(bu)是(shi)(shi)由(you)于(yu)被觀(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)所(suo)引(yin)起(qi)(qi)，就是(shi)(shi)由(you)于(yu)觀(guan)測(ce)(ce)者的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，或由(you)于(yu)物(wu)體(ti)(ti)(ti)和人的(de)(de)(de)不(bu)一致的(de)(de)(de)變(bian)動(dong)所(suo)引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)。”既然(ran)(ran)地球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)在(zai)它的(de)(de)(de)移動(dong)中進行觀(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)基地，那么(me)我(wo)們(men)觀(guan)測(ce)(ce)到的(de)(de)(de)天(tian)空中的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，例如太(tai)陽的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，就可能(neng)是(shi)(shi)一種表面的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，是(shi)(shi)一種由(you)于(yu)地球(qiu)(qiu)本身的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)所(suo)引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)幻覺(jue)，而其他天(tian)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，就可能(neng)是(shi)(shi)那個天(tian)體(ti)(ti)(ti)以及地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)不(bu)一致的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)所(suo)引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)結果。因此(ci)，如果承認‘地球(qiu)(qiu)從(cong)西向(xiang)東地自轉’，顯然(ran)(ran)會覺(jue)得好像是(shi)(shi)太(tai)陽、月亮(liang)、和星(xing)辰在(zai)升起(qi)(qi)和降落。”

“事情(qing)正(zheng)是像維吉(ji)里烏斯所闡明的(de)(de)，”哥白尼(ni)寫(xie)道(dao)，“他讓(rang)伊尼(ni)斯說：我(wo)們(men)駛出(chu)港(gang)埠，而陸地(di)和城市卻在(zai)(zai)后退’。因為船(chuan)(chuan)只駛過風平浪靜(jing)的(de)(de)海面時，所有外界(jie)的(de)(de)東(dong)西(xi)，在(zai)(zai)船(chuan)(chuan)上的(de)(de)人看來，正(zheng)好像它們(men)在(zai)(zai)按照(zhao)船(chuan)(chuan)只的(de)(de)運(yun)動移(yi)動著(zhu)，只是方(fang)向相反——他們(men)覺得，他們(men)自己和身邊的(de)(de)東(dong)西(xi)都留在(zai)(zai)原處。這同一情(qing)況毫無疑問(wen)可(ke)能出(chu)現在(zai)(zai)地(di)球(qiu)運(yun)動的(de)(de)現象(xiang)中，并引(yin)起整個宇宙都在(zai)(zai)旋轉的(de)(de)印象(xiang)。”

哥白(bai)尼(ni)還論(lun)證說：“地球(qiu)雖是一個(ge)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)球(qiu)體，但比起(qi)宇宙來(lai)卻微不足道。”他注意(yi)到地平(ping)線把天(tian)球(qiu)剖分為均勻的(de)(de)(de)兩半，曾利用這(zhe)一現象來(lai)證實宇宙是無限的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)論(lun)斷。“根據這(zhe)一論(lun)斷，可見宇宙跟地球(qiu)相比是無法測度的(de)(de)(de)，它是一個(ge)無邊(bian)無際的(de)(de)(de)龐然大(da)物。”哥白(bai)尼(ni)還認(ren)為太(tai)陽是行星中相對不動的(de)(de)(de)中心。

哥白(bai)尼的(de)(de)功績在(zai)(zai)于：他用科學(xue)的(de)(de)太陽中心說，推翻了(le)在(zai)(zai)天(tian)文學(xue)上(shang)統治了(le)幾千年的(de)(de)地球(qiu)中心說。這是天(tian)文學(xue)上(shang)一次重大的(de)(de)革命(ming)，引起了(le)人(ren)類宇宙觀的(de)(de)革新。

出版艱難

哥白尼在(zai)1506～1515年間已經寫(xie)成“太陽中心學說”的提綱——《試(shi)論天體(ti)運行的假設》，可是《運行》一書卻直到1543年他臨終(zhong)時才出(chu)版。他在(zai)《運行》一書的“序言”里(li)提到這種情況時說：“在(zai)漫長(chang)的歲月里(li)，我曾(ceng)經遲疑(yi)不(bu)決。”

哥白(bai)尼對于(yu)這(zhe)本著作(zuo)的出版，為什(shen)么要“遲疑不決”呢？原因就在于(yu)他害怕教會對這(zhe)一新興科學理論的迫害。

早在哥白尼旅居意大利的(de)時候(hou)，教皇亞(ya)歷山大六世就重新頌布圣(sheng)諭，禁(jin)止印(yin)行未(wei)經教會審查的(de)書籍，可疑(yi)的(de)書籍一律焚毀。

1506年哥白尼從意(yi)大利歸國時，就親眼看到(dao)(dao)宗(zong)教(jiao)(jiao)裁判官對(dui)胡斯分子的(de)血腥鎮壓，許(xu)多密謀聚會的(de)人都被抓起來活(huo)活(huo)燒(shao)死。在(zai)哥白尼的(de)一生里，波蘭國境內至少進行過300次以上的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)裁判活(huo)動。哥白尼也經常受(shou)到(dao)(dao)威脅和迫(po)害，在(zai)他(ta)(ta)擔任弗隆堡大教(jiao)(jiao)堂修士的(de)瓦爾米亞教(jiao)(jiao)區，他(ta)(ta)舅父務(wu)卡施(shi)大主教(jiao)(jiao)死后，幾(ji)個(ge)繼任的(de)大主教(jiao)(jiao)都三(san)令(ling)五申地“查禁邪教(jiao)(jiao)”并對(dui)修士們嚴(yan)加監視(shi)。他(ta)(ta)們認(ren)為哥白尼是個(ge)“叛教(jiao)(jiao)者”，直到(dao)(dao)他(ta)(ta)臨終時，身(shen)邊還(huan)有上司所布置的(de)密探和奸細。

主使迫害哥白尼(ni)的(de)(de)，是波(bo)茲南宗(zong)教(jiao)裁判官堆霍(huo)茲烏施，他(ta)是一個(ge)焚書(shu)的(de)(de)狂徒，后(hou)來升任波(bo)蘭(lan)大(da)主教(jiao)。他(ta)連哥白尼(ni)的(de)(de)親(qin)戚(qi)朋友都看(kan)成眼中釘(ding)，恣意迫害，其中包括修(xiu)士亞歷山大(da)·斯古爾捷特(te)和(he)女管家安娜。

斯古(gu)爾(er)捷(jie)特雖是個修士，卻(que)信奉(feng)無神論，自己不做圣功，別人(ren)做圣功他還嘲笑。他對哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)十分欽佩，兩(liang)人(ren)很(hen)快就成為知己。這(zhe)就引起霍茲(zi)烏施和新任(ren)主教揚·丹(dan)(dan)提(ti)謝(xie)克的猜(cai)忌。丹(dan)(dan)提(ti)謝(xie)克是個很(hen)陰險的家伙，他看出如果《運行》出版，他所(suo)維護的神學殿堂就會(hui)土崩瓦(wa)解。于是，丹(dan)(dan)提(ti)謝(xie)克開始向哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)步(bu)步(bu)進(jin)逼。他首先要哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)和斯古(gu)爾(er)捷(jie)特斷(duan)絕(jue)往來(lai)遭到(dao)(dao)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的嚴詞拒絕(jue)。斯古(gu)爾(er)捷(jie)特后來(lai)遭到(dao)(dao)羅馬教廷拘捕。

不(bu)久(jiu)，丹提(ti)謝克又(you)根據弗隆堡(bao)教長的(de)告密，強迫哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼和安(an)(an)娜(na)(na)脫離關系。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼和安(an)(an)娜(na)(na)同居已(yi)近十年，感情很深。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼向丹提(ti)謝克這個(ge)無理(li)的(de)要求提(ti)出(chu)抗議，丹提(ti)謝克胡說安(an)(an)娜(na)(na)已(yi)使(shi)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼“失(shi)魂(hun)落魄”，為(wei)了他(ta)的(de)“靈魂(hun)得救”，他(ta)勒令安(an)(an)娜(na)(na)立即(ji)遷出(chu)弗隆堡(bao)。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼在悲憤之下，幾次要扯下身上的(de)僧袍，揚言要還俗。為(wei)了使(shi)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼的(de)寫作(zuo)工作(zuo)能繼續下去，安(an)(an)娜(na)(na)忍痛離開了箭樓。不(bu)久(jiu)，她又(you)被驅(qu)逐出(chu)境。

這一期間，羅(luo)馬教廷對(dui)哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)的(de)學(xue)說也很感驚(jing)慌。1533年，教皇克(ke)雷蒙七世曾(ceng)叫人闡述“太陽中心學(xue)說”的(de)基本原理。哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)學(xue)說的(de)革命內(nei)容使教皇大(da)為震驚(jing)，他決定想辦法把哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)的(de)手稿(gao)(gao)控制起來。1536年，一個紅(hong)衣主(zhu)教寫信向哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)索取手稿(gao)(gao)，哥(ge)白尼(ni)(ni)(ni)拒(ju)絕了。

意大(da)利天文學家伽利略 （1564～1642年）曾經說過(guo)：“我一想起我們的(de)教師哥(ge)(ge)白尼的(de)命運，就感到(dao)心驚膽(dan)顫。”但是，教會的(de)迫害并不能阻(zu)止(zhi)《運行》的(de)出版，哥(ge)(ge)白尼的(de)斗爭得到(dao)了不少人的(de)支(zhi)持。

1539年春天，一(yi)個青年學(xue)者(zhe)帶著許多珍(zhen)貴的(de)(de)(de)書籍(ji)，千里迢迢地(di)來(lai)到弗隆(long)堡(bao)，拜哥白尼為師。他(ta)就是(shi)德(de)國(guo)威滕堡(bao)大學(xue)的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)教授列提(ti)克(ke)(ke)，后來(lai)成為哥白尼唯一(yi)的(de)(de)(de)門生。在列提(ti)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)鼓勵和支(zhi)持下，哥白尼很快就振奮起來(lai)了(le)。他(ta)們一(yi)起修訂《運行》的(de)(de)(de)原槁(gao)，積(ji)極準備出版。這時，丹(dan)提(ti)謝(xie)克(ke)(ke)聽說哥白尼收留(liu)了(le)一(yi)個“邪教徒”，就命令搜查修士(shi)們的(de)(de)(de)住宅，看看“是(shi)否藏(zang)有充(chong)滿路(lu)德(de)教派毒素的(de)(de)(de)書籍(ji)”。

積(ji)極支持(chi)哥(ge)白尼出(chu)版 《運行》的(de)，還(huan)有(you)他的(de)朋(peng)友鐵德(de)(de)曼·吉哲，鐵德(de)(de)曼當(dang)初是(shi)弗隆堡的(de)修(xiu)士，早就了解哥(ge)白尼并一直支持(chi)他的(de)科(ke)學研究工作(zuo)(zuo)。后來，鐵德(de)(de)曼升為柳(liu)(liu)瓦巴(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)區的(de)主教(jiao)(jiao)(jiao)。他看到哥(ge)白尼的(de)困境(jing)，就邀(yao)請哥(ge)白尼和(he)列提克到柳(liu)(liu)瓦巴(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)廷(ting)作(zuo)(zuo)客，以便他們(men)集(ji)中(zhong)精力完成定稿工作(zuo)(zuo)。丹提謝克立即(ji)對(dui)鐵德(de)(de)曼進行恫嚇，宗教(jiao)(jiao)(jiao)裁判(pan)官霍茲烏(wu)施還(huan)說在鐵德(de)(de)曼的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)里(li)發現了什么“荷蘭(lan)邪教(jiao)(jiao)(jiao)”，企圖(tu)加罪于(yu)他。

這時，哥(ge)(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)說在社會上也引(yin)起了不(bu)少的(de)非難。新教徒 （路德(de)派）比舊(jiu)教徒更為敵視哥(ge)(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)說。馬丁·路德(de)曾(ceng)挖(wa)苦說：“這個傻瓜想要推翻整個天文(wen)學(xue)！”《宗教宣(xuan)言》的(de)執筆人菲利普·梅蘭赫東也指責哥(ge)(ge)白尼(ni)“不(bu)顧眼前的(de)事(shi)實而想入非非。”

在(zai)埃爾布郎格城里(li)還上(shang)演了一(yi)幕鬧劇(ju)。它諷刺一(yi)個(ge)裝腔作(zuo)勢的(de)(de)(de)天文學家把自己(ji)的(de)(de)(de)著作(zuo)鎖在(zai)柜子(zi)里(li)，滿嘴胡言亂語，最后被魔鬼套上(shang)大車(che)送進了地獄。這個(ge)劇(ju)本(ben)當然是影(ying)射哥白尼(ni)的(de)(de)(de)。原來，哥白尼(ni)那篇闡(chan)明當時連續出現彗星完全是大自然的(de)(de)(de)現象、和人們的(de)(de)(de)生活毫不相干(gan)的(de)(de)(de)論文的(de)(de)(de)發表，得罪了教會(hui)，教會(hui)就采取(qu)這種(zhong)卑鄙的(de)(de)(de)伎(ji)倆(lia)對(dui)哥白尼(ni)進行公開的(de)(de)(de)侮辱。

盡管環境很險(xian)惡，哥白尼并沒有妥協。1541年，他(ta)最后下決(jue)心將他(ta)的著作復(fu)印。

哥(ge)白(bai)尼將他(ta)(ta)幾十年來(lai)(lai)心血的(de)(de)(de)結晶——《運行》的(de)(de)(de)手(shou)稿(gao)(gao)，交(jiao)(jiao)給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)(you)柳瓦巴(ba)教(jiao)區(qu)的(de)(de)(de)主教(jiao)鐵德曼(man)，鐵德曼(man)又轉交(jiao)(jiao)列提克。列提克因(yin)被來(lai)(lai)比錫大(da)學(xue)請去教(jiao)書，便(bian)將這本書的(de)(de)(de)出(chu)版(ban)工(gong)作交(jiao)(jiao)給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)(you)、紐倫堡的(de)(de)(de)一個出(chu)版(ban)商奧塞安德爾(er)。奧塞安德爾(er)曾學(xue)過天文學(xue)，他(ta)(ta)在領袖梅蘭(lan)赫東(dong)的(de)(de)(de)授意(yi)下，竄(cuan)改了原(yuan)稿(gao)(gao)，刪減了哥(ge)白(bai)尼學(xue)說的(de)(de)(de)一些內容，力(li)求使科(ke)學(xue)遷(qian)就當時社會(hui)的(de)(de)(de)舊有認識。

1543年(nian)5月24日，當這部巨著(zhu)印好并(bing)送到(dao)弗(fu)隆堡時，久病的(de)(de)哥(ge)白(bai)(bai)尼已(yi)危在旦夕(xi)。御醫梭爾法(fa)把書(shu)(shu)放到(dao)被(bei)子上，并(bing)把哥(ge)白(bai)(bai)尼的(de)(de)手放到(dao)書(shu)(shu)上，哥(ge)白(bai)(bai)尼用他的(de)(de)無力的(de)(de)手痙(jing)攣地(di)抓住書(shu)(shu)本。哥(ge)白(bai)(bai)尼已(yi)到(dao)彌留的(de)(de)時刻，一小時以后他就與世長(chang)辭了(le)。

《運行》帶(dai)著遍體鱗(lin)傷(shang)，在人世間流傳(chuan)了300多(duo)年。

直到19世(shi)紀中(zhong)葉，《運(yun)(yun)行(xing)》的(de)原稿才在布拉(la)格一家私人(ren)圖書館里(li)被發(fa)現。1873年(nian)，出(chu)版(ban)了增補(bu)哥白(bai)尼原序(xu)的(de)《天球運(yun)(yun)行(xing)》，有關原子說的(de)章節(jie)仍(reng)未補(bu)入。1953年(nian)，《天球運(yun)(yun)行(xing)》出(chu)第四版(ban)時，才全部補(bu)足原有的(de)章節(jie)，這時哥白(bai)尼已經逝世(shi)了410年(nian)。

貢獻影響

哥白尼的(de)(de)(de)“日心(xin)說(shuo)”沉重地打擊了(le)早從(cong)亞里(li)士多(duo)德(de)之前就(jiu)已(yi)開始也(ye)被天主教會接受的(de)(de)(de)宇宙觀，這是現代科學(xue)淘汰陳舊科學(xue)觀的(de)(de)(de)偉(wei)大勝利。因此(ci)使天文學(xue)從(cong)陳舊科學(xue)觀和宗(zong)教錯誤神學(xue)的(de)(de)(de)束縛下解放出來，自然科學(xue)從(cong)此(ci)獲得(de)了(le)新生，這在近代科學(xue)的(de)(de)(de)發(fa)展上具(ju)有劃時代的(de)(de)(de)意義。

哥(ge)白(bai)尼(ni)是歐洲文藝復興時期(qi)的(de)(de)一位(wei)巨人。他用畢(bi)生(sheng)的(de)(de)精力去研究(jiu)天文學，為(wei)后(hou)世留下(xia)了寶貴的(de)(de)遺產。由于時代的(de)(de)局限，哥(ge)白(bai)尼(ni)只(zhi)是把宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)中心(xin)從(cong)地球(qiu)移到(dao)了太(tai)陽(yang)，并沒有(you)放(fang)棄宇(yu)(yu)宙(zhou)中心(xin)論和(he)宇(yu)(yu)宙(zhou)有(you)限論。在德國的(de)(de)開普勒總(zong)結(jie)出行星運動三定律、英國的(de)(de)牛頓發現(xian)萬有(you)引力定律以(yi)后(hou)，哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)太(tai)陽(yang)中心(xin)說才更(geng)加的(de)(de)穩固。

恩格斯在《自(zi)(zi)然辯(bian)證法(fa)》中對哥(ge)白(bai)尼的《天體運行(xing)論》給(gei)予了高(gao)度(du)的評(ping)價(jia)。他說(shuo)：“自(zi)(zi)然科學(xue)借以宣(xuan)布其(qi)獨立并(bing)且好像是重演路德焚燒教諭的革命行(xing)動，便是哥(ge)白(bai)尼那本不朽著(zhu)作的出版，他用這(zhe)本書(shu)（膽怯地(di)，而且可說(shuo)是只(zhi)在臨終(zhong)時）來向自(zi)(zi)然事物方面的教會權威(wei)挑戰，從此自(zi)(zi)然科學(xue)便開始從神學(xue)中解(jie)放出來。”