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人物簡介

尼古拉·哥白(bai)尼1473年2月19日出生(sheng)于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托(tuo)倫(lun)市（city of Toruń）的一個(ge)富裕家庭。

18歲時就讀于波蘭(lan)舊都的克拉科夫大學（Kraków University），學習(xi)醫學期間對天文學產(chan)生(sheng)了興趣。

1496年，23歲的(de)哥(ge)白尼(ni)來到文(wen)(wen)(wen)藝復興的(de)策(ce)源地意(yi)大(da)利，在博洛(luo)(luo)尼(ni)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)和帕(pa)多瓦大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀(du)法律、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)和神學(xue)(xue)(xue)(xue)，博洛(luo)(luo)尼(ni)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白尼(ni)影響極大(da)，在他那里哥(ge)白尼(ni)學(xue)(xue)(xue)(xue)到了(le)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)觀(guan)測技術以及(ji)希(xi)臘(la)的(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論。

他40歲時提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后(hou)來在費拉拉大學（University of Ferrara）獲宗教法博士學位。哥白尼(ni)作為(wei)一名醫生，由于醫術高明而被人們譽名為(wei)“神醫”。

哥白尼成(cheng)(cheng)年(nian)的大部分(fen)時間(jian)是(shi)在費(fei)勞(lao)恩譯格大教(jiao)堂任(ren)職(zhi)當一(yi)名教(jiao)士。哥白尼并不是(shi)一(yi)位職(zhi)業(ye)天文學家(jia)，他的成(cheng)(cheng)名巨著(zhu)是(shi)在業(ye)余時間(jian)完成(cheng)(cheng)的。

主要經歷

在(zai)那個(ge)“科(ke)學成了(le)(le)神學的婢(bi)女”的年代，許多學說都被(bei)歪(wai)曲和閹(yan)割(ge)了(le)(le)，被(bei)用來為封建統治(zhi)服務。在(zai)中世紀(ji)的歐洲，很少有人了(le)(le)解古(gu)代科(ke)學典籍(ji)的真實內容。這(zhe)時，科(ke)學工(gong)作者的一(yi)個(ge)重(zhong)要課科(ke)，就是發(fa)掘(jue)古(gu)代的文(wen)化(hua)遺(yi)產。

古希臘的(de)大(da)天(tian)文學(xue)家(jia)托(tuo)勒(le)密，在公元二世紀時，總結(jie)了(le)前人在400年間觀測(ce)的(de)成(cheng)果，寫成(cheng) 《天(tian)文集》（即(ji)《至大(da)論》）一(yi)書，提出“地球是宇宙中(zhong)心(xin)”的(de)學(xue)說。這個學(xue)說一(yi)直為人們(men)所(suo)接受，流傳(chuan)了(le)1400多年。

托勒(le)密認(ren)為，地(di)(di)球(qiu)(qiu)靜止不動(dong)地(di)(di)坐鎮宇(yu)宙的中(zhong)心，所有的天(tian)體，包括太陽在(zai)內，都圍繞地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)轉。但是(shi)(shi)，人(ren)們在(zai)觀(guan)測中(zhong)，發(fa)現(xian)天(tian)體的運(yun)行有一種忽(hu)(hu)(hu)前(qian)忽(hu)(hu)(hu)后、時快時慢(man)的現(xian)象(xiang)。為了(le)(le)(le)解(jie)釋忽(hu)(hu)(hu)前(qian)忽(hu)(hu)(hu)后的現(xian)象(xiang)，托勒(le)密說(shuo)，環繞地(di)(di)球(qiu)(qiu)作(zuo)均(jun)衡(heng)運(yun)動(dong)的，并不是(shi)(shi)天(tian)體本(ben)(ben)身，而(er)是(shi)(shi)天(tian)體運(yun)動(dong)的圓輪(lun)(lun)中(zhong)心。他把環繞地(di)(di)球(qiu)(qiu)的圓輪(lun)(lun)叫(jiao)(jiao)做“均(jun)輪(lun)(lun)”，較小的圓輪(lun)(lun)叫(jiao)(jiao)做“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)”。為了(le)(le)(le)解(jie)釋時快時慢(man)的現(xian)象(xiang)，他又在(zai)主要的“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)”之外，增加一些(xie)輔助的“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)”，還采用(yong)了(le)(le)(le)“虛輪(lun)(lun)”的說(shuo)法，這(zhe)樣就可以(yi)使“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)”中(zhong)心的不均(jun)衡(heng)的運(yun)動(dong)，從“虛輪(lun)(lun)”的中(zhong)心看來仿佛是(shi)(shi)“均(jun)衡(heng)”的。托勒(le)密就這(zhe)樣對古代的觀(guan)測資料作(zuo)出了(le)(le)(le)很精妙的解(jie)釋，但是(shi)(shi)偏離(li)了(le)(le)(le)實際。

在以后(hou)的(de)(de)許多(duo)世紀里(li)，大量的(de)(de)觀測資(zi)料(liao)累積起來(lai)(lai)了，只用托(tuo)勒密的(de)(de)“本(ben)輪”不足以解釋天體的(de)(de)運(yun)行(xing)，這(zhe)(zhe)(zhe)就需要增添(tian)數(shu)量越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)“本(ben)輪”。后(hou)代的(de)(de)學者致力于這(zhe)(zhe)(zhe)種“修補”工作，使(shi)托(tuo)勒密的(de)(de)體系(xi)變得(de)越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)復雜，每(mei)個行(xing)星需要不止一個本(ben)輪，總數(shu)達80個以上的(de)(de)“輪上輪”，并且還(huan)要引入“偏心點”和“偏心等距點”等復雜概(gai)念。這(zhe)(zhe)(zhe)就使(shi)它缺(que)少簡潔(jie)性(xing)，而簡潔(jie)性(xing)正是(shi)科學家們所追求的(de)(de)。對天文學的(de)(de)研究(jiu)也就一直停留(liu)在這(zhe)(zhe)(zhe)個水平上。

“地(di)球(qiu)是(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)中心”的(de)(de)(de)說(shuo)法，正(zheng)好(hao)是(shi)(shi)“神學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)天空”的(de)(de)(de)基礎(chu)。中世紀的(de)(de)(de)神學(xue)家(jia)吹捧(peng)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)結論，卻(que)隱(yin)瞞了(le)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)方(fang)法論：托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)(mi)(mi)建立了(le)天才的(de)(de)(de)數學(xue)理論，企圖(tu)憑人類(lei)的(de)(de)(de)智慧，用觀(guan)測、演算和(he)(he)推理的(de)(de)(de)方(fang)法，去發現天體運行(xing)的(de)(de)(de)原因和(he)(he)規(gui)律，這正(zheng)是(shi)(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)(mi)(mi)學(xue)說(shuo)中富(fu)有(you)生命力的(de)(de)(de)部(bu)分。因此，盡管托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)“地(di)球(qiu)中心學(xue)說(shuo)”和(he)(he)神學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)宇宙觀(guan)不謀而合，但是(shi)(shi)兩者是(shi)(shi)有(you)本(ben)質區(qu)別的(de)(de)(de)：一(yi)個是(shi)(shi)科學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)錯誤(wu)結論，可以予以糾正(zheng)；一(yi)個是(shi)(shi)愚弄人類(lei)、妄圖(tu)使(shi)封建統治(zhi)萬古不變的(de)(de)(de)彌天大謊。哥白(bai)尼對此作出正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)評價，他說(shuo)：“應該把(ba)自己的(de)(de)(de)箭(jian)射向托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)同一(yi)個方(fang)向，只是(shi)(shi)弓和(he)(he)箭(jian)的(de)(de)(de)質料要和(he)(he)他完全兩樣。”

哥(ge)白尼曾(ceng)十分(fen)勤(qin)奮地(di)鉆(zhan)研過(guo)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密的(de)(de)著作。他看出了托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密的(de)(de)錯誤(wu)結論和(he)科(ke)學方法之間的(de)(de)矛盾。哥(ge)白尼正是發(fa)現了托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密的(de)(de)錯誤(wu)的(de)(de)根源，才找到了真理(li)。

哥(ge)白尼(ni)認識(shi)到，天文學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展道路，不(bu)應該繼續(xu)“修補”托勒(le)密的(de)(de)(de)(de)舊學(xue)說，而是要(yao)發現(xian)宇(yu)宙(zhou)結構的(de)(de)(de)(de)新學(xue)說。他打過一(yi)個比(bi)方：那些站在托勒(le)密立場上的(de)(de)(de)(de)學(xue)者，從事個別(bie)的(de)(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)(de)觀測，拼湊些大小重疊的(de)(de)(de)(de)“本輪”來解釋(shi)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，就好像有人東找西(xi)尋地撿來四肢和頭顱(lu)，把它們描(miao)繪下來，結果(guo)并不(bu)像人，卻像個怪物。

哥(ge)白尼早在(zai)克拉(la)科夫大學讀書時，就開始(shi)考慮地(di)球的運轉的問題。他(ta)在(zai)后來寫成(cheng)《天體(ti)運行(xing)論》的序言里說過，前人有權虛構(gou)圓輪來解釋(shi)星空的現(xian)象，他(ta)也有權嘗試(shi)發現(xian)一種比圓輪更為(wei)妥當的方法，來解釋(shi)天體(ti)的運行(xing)。

哥白尼(ni)觀(guan)(guan)測天(tian)(tian)體的(de)目的(de)和(he)過去的(de)學者(zhe)相(xiang)反(fan)。他(ta)(ta)不是強迫宇(yu)宙現(xian)(xian)象服從(cong)“地球中心”學說。哥白尼(ni)有(you)一(yi)句名言：“現(xian)(xian)象引導天(tian)(tian)文(wen)學家。”他(ta)(ta)正是要讓(rang)宇(yu)宙現(xian)(xian)象來(lai)解答他(ta)(ta)所提出(chu)的(de)問題(ti)，要讓(rang)觀(guan)(guan)測到的(de)現(xian)(xian)象證實一(yi)個新創立的(de)學說——“太陽中心”學說。他(ta)(ta)這種目標明確(que)的(de)觀(guan)(guan)測，終于(yu)促成了天(tian)(tian)文(wen)學的(de)徹底變革。

哥白(bai)尼的(de)觀測工(gong)作在(zai)克拉科夫大(da)學時就(jiu)有了(le)良好的(de)開端。他曾利用著名的(de)占星(xing)家瑪爾卿·布利查（約1433～1493年）贈(zeng)送給學校的(de)“捕星(xing)器”和“三弧儀(yi)”觀測過(guo)月食，研(yan)究過(guo)浩翰無(wu)邊(bian)的(de)星(xing)空。

哥白尼在(zai)克拉(la)科夫(fu)大學學習(xi)三(san)年就停(ting)了(le)學，而到意(yi)大利(li)去學習(xi)“教會法”了(le)。這是他(ta)舅父(fu)務(wu)(wu)卡施的(de)主意(yi)。因為(wei)(wei)(wei)當時盤踞在(zai)波蘭以(yi)北的(de)十(shi)字騎士團經常侵(qin)犯邊境，為(wei)(wei)(wei)非作歹，而和他(ta)們(men)作斗爭，就必須有(you)人精(jing)通“教會法”。哥白尼認(ren)為(wei)(wei)(wei)抗擊(ji)十(shi)字騎士團是義不(bu)(bu)容辭(ci)的(de)責任(ren)。他(ta)說：“沒(mei)有(you)任(ren)何義務(wu)(wu)比得上(shang)對祖國的(de)義務(wu)(wu)那么莊(zhuang)嚴，為(wei)(wei)(wei)了(le)祖國而獻出生命也在(zai)所不(bu)(bu)惜。”他(ta)同意(yi)了(le)務(wu)(wu)卡施的(de)建議。為(wei)(wei)(wei)了(le)取得出國的(de)路費和長期(qi)留學的(de)生活費用，他(ta)再次接受他(ta)舅父(fu)的(de)安排，決定(ding)一輩子擔任(ren)教會的(de)職(zhi)務(wu)(wu)。

1496年(nian)秋天，哥白(bai)尼披上僧袍(pao)，動(dong)身到意(yi)大利(li)去了。他在意(yi)大利(li)北部的(de)(de)(de)波(bo)倫亞大學(xue)學(xue)習“教會(hui)法”，同時努(nu)力鉆研天文(wen)學(xue)。在這里，他結(jie)(jie)識了當時知名的(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)家多米尼克·瑪利(li)亞，同他一(yi)起研究(jiu)月(yue)球理論(lun)。他開始用實際觀(guan)測(ce)來揭露托勒密學(xue)說(shuo)和客(ke)觀(guan)現(xian)象(xiang)之間的(de)(de)(de)矛(mao)盾。他發現(xian)托勒密對月(yue)球運行的(de)(de)(de)解釋，正像雷吉(ji)蒙騰所指出的(de)(de)(de)那樣，一(yi)定會(hui)得出一(yi)個荒謬的(de)(de)(de)結(jie)(jie)論(lun)：月(yue)亮的(de)(de)(de)體(ti)積時而膨脹(zhang)時而收縮，滿月(yue)是膨脹(zhang)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)果，新月(yue)是收縮的(de)(de)(de)結(jie)(jie)果。

1497年3月(yue)9日，哥(ge)(ge)白尼和瑪利亞一起進行了(le)一次著名的(de)(de)觀測(ce)。那(nei)天(tian)晚上(shang)，夜色清朗，繁星(xing)閃爍(shuo)，一彎新月(yue)浮游太空。他們(men)站在(zai)圣約瑟夫(fu)教堂的(de)(de)塔樓(lou)上(shang)，觀測(ce)“金(jin)牛座”的(de)(de)亮星(xing)“畢(bi)宿五(wu)”，看(kan)它怎樣(yang)被(bei)逐(zhu)漸移(yi)近的(de)(de)娥眉月(yue)所掩沒(mei)。當“畢(bi)宿五(wu)”和月(yue)亮相接(jie)而還有一些(xie)縫隙的(de)(de)時候，“畢(bi)宿五(wu)”很快就(jiu)隱(yin)沒(mei)起來了(le)。他們(men)精確(que)地測(ce)定了(le)“畢(bi)宿五(wu)”隱(yin)沒(mei)的(de)(de)時間，計算出(chu)確(que)鑿不移(yi)的(de)(de)數據，證明(ming)那(nei)一些(xie)縫隙都是(shi)月(yue)亮虧食的(de)(de)部分，“畢(bi)宿五(wu)”是(shi)被(bei)月(yue)亮本身的(de)(de)陰影(ying)所掩沒(mei)的(de)(de)，月(yue)球的(de)(de)體積(ji)并(bing)沒(mei)有縮小，哥(ge)(ge)白尼把(ba)托勒密的(de)(de)地心說打(da)開(kai)了(le)一個(ge)缺口。

1500年，哥白尼(ni)(ni)由于經(jing)濟困難，到羅馬(ma)去擔(dan)任數(shu)學(xue)教師。第二年夏天，哥白尼(ni)(ni)回國，后因取得教會的資(zi)助，秋天又到意大利的帕(pa)都(dou)亞學(xue)醫。

1503年，哥白尼在(zai)法臘羅大(da)學取(qu)得(de)教(jiao)會法博士的學位(wei)。

這(zhe)時(shi)，哥白尼(ni)還努(nu)力研(yan)讀古代(dai)的典(dian)籍，目的是為“太陽中心學說(shuo)”尋求(qiu)參考資料。他幾(ji)乎讀遍了能夠弄到(dao)手的各種(zhong)文獻。后(hou)來他寫(xie)道：“我愈(yu)是在自(zi)己的工作中尋求(qiu)幫助，就愈(yu)是把(ba)時(shi)間花在那些(xie)創立這(zhe)門學科的人身上。我愿意把(ba)我的發(fa)現和他們的發(fa)現結成一(yi)個整體。”他在鉆研(yan)古代(dai)典(dian)籍的時(shi)候，曾抄下這(zhe)樣一(yi)些(xie)大膽的見解：

“天(tian)空(kong)、太陽、月亮、星(xing)(xing)星(xing)(xing)以(yi)及(ji)天(tian)上所(suo)有的東(dong)(dong)西都(dou)站著(zhu)不動(dong)，除了地球以(yi)外，宇宙間沒(mei)有什么(me)東(dong)(dong)西在(zai)動(dong)。地球以(yi)巨大的速度繞軸(zhou)旋轉(zhuan)，這就引起一種感覺，仿佛地球靜止不動(dong)，而天(tian)空(kong)卻在(zai)轉(zhuan)動(dong)。”

“大部分學者都(dou)認為地(di)球靜止不動(dong)，費羅窩斯(si)和畢達哥拉(la)斯(si)卻叫它圍(wei)繞一堆火旋轉(zhuan)。”

“在(zai)行星(xing)的(de)中心(xin)站(zhan)著巨大而威(wei)嚴的(de)太陽，它不(bu)但是(shi)時間(jian)的(de)主宰，不(bu)但是(shi)地球的(de)主宰，而且是(shi)群星(xing)和天空的(de)主宰。”

這些古代學者的(de)卓越(yue)見解，在(zai)當時被認為是“離經叛道”的(de)，對哥(ge)白尼來說，卻好比是夜航中的(de)燈(deng)塔，照亮(liang)了(le)他前進(jin)的(de)方向。

1506年，哥白尼結束(shu)了(le)在意大利十年留學(xue)的生活，動身回國。

哥白尼學說

在意大利期間，哥(ge)白尼就(jiu)熟悉(xi)了(le)(le)希臘哲學(xue)家阿里斯塔(ta)克斯（公元前三世紀(ji)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)，確(que)信(xin)地(di)球(qiu)和其他(ta)(ta)行星都圍繞太陽運轉(zhuan)這個日心說(shuo)是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大約在40歲時開(kai)始在朋友中散發一(yi)份簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿，初(chu)步闡述了(le)(le)他(ta)(ta)自己有(you)(you)關日心說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。哥(ge)白尼經過長2年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察和計算終(zhong)于完(wan)成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大著作(zuo)《天體運行論》。他(ta)(ta)在《天體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得數值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確(que)度是(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)(ta)得到(dao)(dao)(dao)恒(heng)星年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間為365天6小(xiao)時9分(fen)40秒，精(jing)確(que)值(zhi)約多30秒，誤(wu)差(cha)只(zhi)有(you)(you)百萬(wan)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)；他(ta)(ta)得到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月亮到(dao)(dao)(dao)地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平均距離是(shi)(shi)地(di)球(qiu)半徑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和60.27倍(bei)相比，誤(wu)差(cha)只(zhi)有(you)(you)萬(wan)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)五。1533年(nian)，60歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)白尼在羅(luo)馬(ma)做(zuo)了(le)(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講演，提出了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要點，并未遭到(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)卻害怕(pa)教(jiao)(jiao)會會反(fan)對，甚至(zhi)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書完(wan)稿后，還是(shi)(shi)遲(chi)遲(chi)不敢發表。直到(dao)(dao)(dao)在他(ta)(ta)臨近古稀之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)才終(zhong)于決定將它(ta)出版。

1543年5月(yue)24日，垂危的(de)哥白尼在病榻上才收(shou)到(dao)出(chu)版(ban)商(shang)從(cong)紐(niu)倫堡寄來的(de)《天體運行論》樣書，他(ta)只(zhi)摸了(le)摸書的(de)封面(mian)，便與(yu)世(shi)長辭了(le)!

哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)是(shi)人(ren)類對宇宙認識的(de)(de)革命，它使(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)整(zheng)個世界觀都(dou)發(fa)生(sheng)了重大變化。但是(shi)在估價哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)影響時，還應該注意到，天(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)應用(yong)(yong)范圍不如物(wu)理學(xue)、化學(xue)和生(sheng)物(wu)學(xue)那(nei)樣廣泛。從理論上來(lai)講(jiang)，人(ren)們即使(shi)(shi)對哥白(bai)尼(ni)學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)知(zhi)識和應用(yong)(yong)一竅不通，也會造出電(dian)視機、汽車和現代化學(xue)廠(chang)之類的(de)(de)東西，不應用(yong)(yong)法拉(la)第(di)、麥克斯(si)韋、拉(la)瓦錫和牛頓的(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)則(ze)是(shi)不可(ke)想象的(de)(de)。

僅(jin)僅(jin)考慮(lv)哥白尼(ni)學(xue)說(shuo)對(dui)技(ji)術的(de)(de)影響就會完全忽略它(ta)的(de)(de)真正意義。哥白尼(ni)的(de)(de)書對(dui)伽利略和開(kai)普勒的(de)(de)工作是一個(ge)不可(ke)缺少的(de)(de)序幕。他(ta)倆又成了牛(niu)頓的(de)(de)主要前輩。是這兩者的(de)(de)發現(xian)才使牛(niu)頓有能力確定(ding)運(yun)動定(ding)律(lv)和萬(wan)有引力定(ding)律(lv)。

從歷(li)史的(de)角度來看(kan)，《天(tian)體運行論》是(shi)當(dang)代(dai)天(tian)文學的(de)起(qi)點──當(dang)然也是(shi)現代(dai)科學的(de)起(qi)點。

日心說

哥白尼的“日心說”發(fa)表之前，“地心說”在(zai)中世(shi)紀的歐洲一(yi)直居于統治地位(wei)。自古以來，人類就對宇(yu)宙的結(jie)構不(bu)斷地進行著思考，早在(zai)古希臘(la)時代就有(you)哲學家提(ti)出(chu)了地球在(zai)運動(dong)的主張，只是當時缺乏依據(ju)，因此沒有(you)得到人們的認(ren)可(ke)。

在古代歐(ou)洲，亞(ya)里(li)士多德和托勒密主張“地心(xin)(xin)說(shuo)”，認為(wei)地球是靜止不動(dong)的(de)(de)(de)(de)，其他(ta)的(de)(de)(de)(de)星體都圍(wei)著地球這一(yi)宇宙中心(xin)(xin)旋轉。這個學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)提出(chu)與基(ji)督(du)教《圣經(jing)》中關(guan)于天(tian)堂、人(ren)間、地獄的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法剛好互相吻合，處于統治(zhi)(zhi)地位的(de)(de)(de)(de)教廷便竭力支(zhi)持地心(xin)(xin)學(xue)(xue)說(shuo)，把“地心(xin)(xin)說(shuo)”和上帝(di)創造世界融(rong)為(wei)一(yi)體。因而(er)“地心(xin)(xin)學(xue)(xue)”說(shuo)被教會奉為(wei)和《圣經(jing)》一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)經(jing)典，長期(qi)(qi)居于統治(zhi)(zhi)地位。 隨著事物的(de)(de)(de)(de)不斷發展，天(tian)文(wen)觀測(ce)的(de)(de)(de)(de)精確度漸漸提高，人(ren)們逐漸發現了地心(xin)(xin)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)破綻。到文(wen)藝復(fu)興運動(dong)時期(qi)(qi)，人(ren)們發現托勒密所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)均輪和本輪的(de)(de)(de)(de)數目竟多達八(ba)十個左右(you)，這顯然是不合理(li)、不科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)們期(qi)(qi)待著能有(you)一(yi)種(zhong)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)天(tian)體系統取代地心(xin)(xin)說(shuo)。在這種(zhong)歷史背景(jing)下(xia)，哥白尼的(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)說(shuo)應運而(er)生了。

約在(zai)1515年前，哥白尼為(wei)(wei)闡述自己關于天體運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)基本思想撰寫(xie)了篇題(ti)為(wei)(wei)《淺說》的(de)(de)(de)論(lun)文，他認為(wei)(wei)天體運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)必須滿足以下七(qi)點(dian)： 不(bu)(bu)存(cun)在(zai)一個(ge)所(suo)有(you)(you)天體軌道(dao)或天體的(de)(de)(de)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)；地(di)球只(zhi)是(shi)引力中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)和(he)月球軌道(dao)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)，并不(bu)(bu)是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)；所(suo)有(you)(you)天體都繞太(tai)(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)，宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)在(zai)太(tai)(tai)陽(yang)附近(jin)；地(di)球到(dao)(dao)太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)距離同(tong)(tong)天穹高度(du)之比是(shi)微(wei)不(bu)(bu)足道(dao)的(de)(de)(de)；在(zai)天空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，都是(shi)地(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)；在(zai)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)一切現象，都不(bu)(bu)是(shi)它本身(shen)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)產生的(de)(de)(de)，而是(shi)地(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)，地(di)球同(tong)(tong)時進行著幾種(zhong)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)；人們看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)行星向前和(he)向后運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，是(shi)由(you)于地(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)。地(di)球的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)足以解釋人們在(zai)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)各種(zhong)現象了。

此外，哥白(bai)尼還(huan)描述了(le)太(tai)陽、月(yue)球(qiu)、三顆(ke)(ke)外行(xing)星(xing)(xing)（土(tu)星(xing)(xing)、木星(xing)(xing)和火星(xing)(xing)）和兩顆(ke)(ke)內行(xing)星(xing)(xing)（金星(xing)(xing)、水星(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)視運(yun)動(dong)。書中(zhong)，哥白(bai)尼批判(pan)了(le)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。科學地(di)闡明(ming)了(le)天體運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)現象，推翻了(le)長期以來居于統治(zhi)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)心說(shuo)，并從根本上否(fou)定了(le)基督教關(guan)于上帝創(chuang)造一切的(de)(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，從而實現了(le)天文學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)根本變(bian)革。 他(ta)(ta)(ta)(ta)正確(que)(que)地(di)論(lun)述了(le)地(di)球(qiu)繞其軸心運(yun)轉(zhuan)、月(yue)亮繞地(di)球(qiu)運(yun)轉(zhuan)、地(di)球(qiu)和其他(ta)(ta)(ta)(ta)所有行(xing)星(xing)(xing)都(dou)繞太(tai)陽運(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)事實。他(ta)(ta)(ta)(ta)也和前人一樣嚴(yan)重低估了(le)太(tai)陽系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)規模。他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)星(xing)(xing)體運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)軌道是一系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)心圓，這當然是錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)里的(de)(de)(de)(de)(de)數學運(yun)算很復雜也很不準(zhun)確(que)(que)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書立(li)即引起了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注，驅使一些其他(ta)(ta)(ta)(ta)天文學家(jia)對(dui)行(xing)星(xing)(xing)運(yun)動(dong)作更為(wei)(wei)準(zhun)確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察，其中(zhong)最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)是丹麥偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)天文學家(jia)泰壽(shou)·勃萊荷，開普勒就是根據泰壽(shou)積累的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察資料，最(zui)終推導出(chu)了(le)星(xing)(xing)體運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)(que)規律。

這是一個前所未聞的開創新(xin)紀元的學(xue)說(shuo)，對(dui)于千百年來(lai)學(xue)界奉為定論的托勒(le)密地(di)球中心說(shuo)無疑是當頭(tou)一棒。

哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)宇(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)既然是(shi)(shi)(shi)時代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)(ta)就不(bu)能不(bu)受到時代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。反(fan)對(dui)神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹底(di)性，同時表(biao)現(xian)在(zai)哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)觀點(dian)上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)是(shi)(shi)(shi)存在(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)白(bai)尼(ni)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)局(ju)限(xian)在(zai)一個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)體(ti)來說，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)結(jie)構就是(shi)(shi)(shi)今(jin)天(tian)(tian)我(wo)們所(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽系(xi)，即(ji)以太(tai)陽為中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)系(xi)統。宇(yu)宙(zhou)(zhou)既然有(you)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，就必須有(you)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界，哥(ge)白(bai)尼(ni)雖然否(fou)定了托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)卻保(bao)留了一層恒星(xing)天(tian)(tian)，盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)回避了宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)否(fou)有(you)限(xian)這個問(wen)題，實(shi)際上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)信(xin)恒星(xing)天(tian)(tian)球(qiu)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)(ta)(ta)(ta)仍然相(xiang)信(xin)天(tian)(tian)體(ti)只(zhi)能按照所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道(dao)(dao)運(yun)動，故哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)，仍然包含(han)著不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)天(tian)(tian)體(ti)。作為近代(dai)(dai)(dai)(dai)自(zi)(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人(ren)，哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)功績是(shi)(shi)(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確(que)認地球(qiu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，而是(shi)(shi)(shi)行(xing)星(xing)之(zhi)一，從而掀起了一場天(tian)(tian)文學(xue)上(shang)根本(ben)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)人(ren)類探求(qiu)客觀真理道(dao)(dao)路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)成就，不(bu)僅鋪平了通向近代(dai)(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路，而且(qie)開創了一個自(zi)(zi)(zi)然界科(ke)(ke)學(xue)向前邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時代(dai)(dai)(dai)(dai)。從哥(ge)白(bai)尼(ni)時代(dai)(dai)(dai)(dai)起，脫離教會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)和哲學(xue)開始(shi)獲得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。

寫作《運行》

哥(ge)白尼在一個秋雨綿綿的(de)日(ri)子離開意大(da)(da)利。當時(shi)天空出現(xian)了(le)彗(hui)星斷天的(de)異象，廣(guang)大(da)(da)地(di)區瘟疫流行。正(zheng)在這(zhe)時(shi)，羅馬(ma)教(jiao)皇(huang)亞(ya)歷山大(da)(da)又誤喝了(le)謀害(hai)別人(ren)的(de)毒酒(jiu)而喪命。意大(da)(da)利教(jiao)會(hui)就趁機提出種種“警告”，招(zhao)搖撞騙(pian)，愚弄人(ren)民。當哥(ge)白尼回到波蘭(lan)時(shi)，天空出現(xian)另一個罕(han)見的(de)星象，教(jiao)會(hui)也在大(da)(da)肆(si)活動，鬧得首都克拉科夫烏煙瘴氣。

原(yuan)來，教(jiao)(jiao)會宣告(gao)天(tian)(tian)空將(jiang)連(lian)續出現四(si)次土星和木星“會合”的(de)(de)異象(xiang)，說(shuo)這是(shi)上天(tian)(tian)對世人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)個(ge)嚴(yan)重警(jing)告(gao)。世上將(jiang)出現一(yi)個(ge)冒牌的(de)(de)先知(zhi)，洪水和瘟疫將(jiang)接連(lian)而來，并(bing)將(jiang)引起社會騷亂和國家崩潰。這種種謠(yao)言(yan)鬧得(de)人(ren)(ren)(ren)心(xin)不安(an)，有錢(qian)(qian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)拚(pan)命尋歡作樂，希望擺(bai)脫(tuo)對于未來的(de)(de)恐懼；窮苦的(de)(de)老百姓為了向(xiang)教(jiao)(jiao)會購買“贖(shu)罪(zui)符”，更是(shi)弄(nong)得(de)傾家蕩(dang)產，難以活命。天(tian)(tian)空一(yi)向(xiang)是(shi)教(jiao)(jiao)會敲詐勒索(suo)的(de)(de)搖錢(qian)(qian)樹，他們把(ba)“天(tian)(tian)堂中的(de)(de)位置(zhi)”裝在自己的(de)(de)錢(qian)(qian)包里(li)，大量兜售(shou)“贖(shu)罪(zui)符”，搜(sou)括民(min)財(cai)。當時波蘭(lan)赫赫有名的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)裁判官鐵哲(zhe)爾就說(shuo)過，向(xiang)他孝(xiao)敬(jing)錢(qian)(qian)財(cai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)可以消災免禍，連(lian)死(si)去的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也可以贖(shu)洗罪(zui)孽。他的(de)(de)口頭禪(chan)是(shi)：“銀錢(qian)(qian)投入圣柜，靈魂升入天(tian)(tian)堂！”

這時(shi)，哥白尼和他的(de)朋(peng)(peng)友們也(ye)在(zai)克拉科夫研究兩星“會合”的(de)問題(ti)。哥白尼發(fa)現教會的(de)說法包含(han)數據的(de)錯誤，顯(xian)然是妖言惑眾。于是，他和朋(peng)(peng)友們決定各自在(zai)不同的(de)地區進(jin)行觀(guan)測(ce)，以便一起來揭發(fa)教會的(de)邪招。

當第四次(ci)“會合”發生的時候，哥(ge)白(bai)尼正在赫爾斯堡他舅父務卡(ka)施的主教官邸，主持與十字(zi)騎士團的斗爭，雖(sui)然政(zheng)務繁忙，哥(ge)白(bai)尼仍然堅(jian)持觀測星象。

觀(guan)測(ce)的(de)結果證實了哥白尼的(de)預見。“會合”的(de)日(ri)期，和教會所說的(de)不(bu)符(fu)，而(er)和哥白尼的(de)推算(suan)卻是(shi)相符(fu)的(de)——它(ta)提(ti)前了一個多月。哥白尼的(de)朋友們也觀(guan)測(ce)到同一個星象。

在(zai)赫爾(er)斯(si)堡，由于朋(peng)友(you)們不斷催促，哥白尼把他的(de)(de)“太(tai)陽(yang)(yang)中(zhong)心(xin)學說”寫出了一(yi)個(ge)提(ti)綱(gang)，取了一(yi)個(ge)樸(pu)素的(de)(de)名(ming)字(zi)，叫《試論天體(ti)運行(xing)的(de)(de)假設》，抄送給他的(de)(de)幾個(ge)心(xin)腹朋(peng)友(you)。他宣布(bu)：“所有的(de)(de)天體(ti)都圍繞(rao)著太(tai)陽(yang)(yang)運轉，太(tai)陽(yang)(yang)附近就是宇宙中(zhong)心(xin)的(de)(de)所在(zai)。地球也和(he)別(bie)的(de)(de)行(xing)星(xing)一(yi)樣(yang)繞(rao)著圓周運轉。它一(yi)晝夜繞(rao)地軸自轉一(yi)周，一(yi)年繞(rao)太(tai)陽(yang)(yang)公轉一(yi)周……。”

哥白尼(ni)所宣布(bu)的(de)是(shi)一個巨大的(de)學說(shuo)體系(xi)的(de)輪廓，它在參加聚會(hui)的(de)朋友中間引(yin)起了(le)許(xu)多(duo)(duo)爭論(lun)。哥白尼(ni)對(dui)許(xu)多(duo)(duo)疑問都作(zuo)了(le)解(jie)答。在結(jie)束辯論(lun)的(de)時候(hou)，他(ta)引(yin)用(yong)了(le)古羅馬大詩(shi)人(ren)西(xi)塞(sai)羅的(de)話：“沒有什么東西(xi)趕得(de)上宇宙的(de)完整，趕得(de)上德行的(de)純潔。”他(ta)用(yong)這句(ju)話表明(ming)了(le)一具信念，那就是(shi)：宇宙是(shi)完整的(de)、對(dui)稱的(de)、和諧的(de)，是(shi)具有可以理解(jie)的(de)規律和秩序的(de)。

《試論天(tian)體運行的(de)假(jia)設》是哥白尼學說(shuo)的(de)第(di)一塊(kuai)基石(shi)，但要在這塊(kuai)基石(shi)上建立(li)起宏偉的(de)理論大廈(sha)，還需(xu)要做許多(duo)準備工作(zuo)。

1512年，務卡(ka)施病(bing)死，哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)離開了(le)赫爾斯堡(bao)，遷(qian)居到教區大教堂所(suo)在(zai)(zai)寺的(de)弗(fu)隆(long)堡(bao)。弗(fu)隆(long)堡(bao)瀕臨波羅的(de)海，是個(ge)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)漁港。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)在(zai)(zai)弗(fu)隆(long)堡(bao)定居以后，就(jiu)買下城(cheng)堡(bao)的(de)一(yi)座箭樓。這座箭樓本來(lai)是作(zuo)(zuo)戰用(yong)的(de)，三角形(xing)的(de)樓頂(ding)向前傾(qing)側，幾乎(hu)伸到圍墻的(de)外邊。樓頂(ding)的(de)最上層有三個(ge)窗口，那里(li)是哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)工作(zuo)(zuo)室。下面(mian)兩層是臥房，各有一(yi)個(ge)射擊用(yong)的(de)槍眼。從最上層的(de)窗口可以向四面(mian)八(ba)方觀(guan)測天(tian)象。遇(yu)到樓頂(ding)妨礙(ai)觀(guan)測的(de)時候(hou)，外邊的(de)露臺(tai)就(jiu)成了(le)他(ta)的(de)觀(guan)測臺(tai)。他(ta)在(zai)(zai)這里(li)一(yi)直住到去世。

這時(shi)，哥白尼(ni)已將他(ta)(ta)未來(lai)的(de)著作取名為(wei) 《運(yun)行》。在(zai)他(ta)(ta)看(kan)來(lai)，運(yun)動(dong)才(cai)是(shi)生命(ming)的(de)真諦——運(yun)動(dong)存在(zai)于(yu)萬(wan)物(wu)之中，上達天空(kong)，下(xia)至深(shen)海。沒有什么東(dong)西(xi)是(shi)靜止(zhi)的(de)，一(yi)切東(dong)西(xi)都在(zai)生長(chang)、變化、消失，千(qian)秋萬(wan)代(dai)繼續不停。《運(yun)行》這一(yi)著作，就是(shi)要揭示大自(zi)然這一(yi)最本質的(de)秘密。哥白尼(ni)的(de)這一(yi)觀點，肯定了客(ke)觀世(shi)界的(de)存在(zai)和它的(de)規律(lv)性，閃耀著樸素的(de)唯(wei)物(wu)主義哲(zhe)學的(de)光(guang)輝。

哥白尼對地球(qiu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，曾多次(ci)作(zuo)過間接的(de)(de)(de)(de)觀(guan)測。早在(zai)1500年11月6日(ri)，他(ta)就(jiu)在(zai)羅(luo)馬近(jin)郊的(de)(de)(de)(de)一個(ge)高崗上觀(guan)測月食，研究地球(qiu)投射(she)在(zai)月球(qiu)表面的(de)(de)(de)(de)弧狀(zhuang)陰(yin)影，從而證實了亞里士多德關(guan)于地球(qiu)呈球(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)論(lun)斷。在(zai)定居(ju)弗(fu)隆堡時(shi)，他(ta)曾多次(ci)站(zhan)在(zai)波羅(luo)的(de)(de)(de)(de)海岸邊觀(guan)察(cha)帆船(chuan)。有一次(ci)，哥白尼請(qing)求一艘帆船(chuan)在(zai)桅頂綁上一個(ge)閃光(guang)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體，他(ta)站(zhan)在(zai)岸邊看(kan)著(zhu)這艘帆船(chuan)慢慢駛運(yun)。他(ta)描寫這次(ci)觀(guan)察(cha)的(de)(de)(de)(de)情況說：“隨著(zhu)帆船(chuan)的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)去，那個(ge)閃光(guang)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體逐漸降落，最后完全隱(yin)沒，好像(xiang)太陽(yang)下(xia)山一樣。”這次(ci)觀(guan)察(cha)使他(ta)得出(chu)一個(ge)結(jie)論(lun)：“就(jiu)連(lian)海面也(ye)是圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)。”

在陰濕多霧的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)羅的(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)岸邊，逢到(dao)嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)冬夜，天(tian)空沒有云影(ying)，星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)在藍(lan)天(tian)閃爍(shuo)著耀(yao)眼的(de)(de)(de)(de)(de)寒光(guang)，哥白(bai)尼總是(shi)利(li)用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)種難(nan)得的(de)(de)(de)(de)(de)機會，穿上(shang)(shang)(shang)皮襖(ao)，束緊(jin)風帽，把儀器(qi)搬到(dao)箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)露臺上(shang)(shang)(shang)，進行通宵(xiao)達旦的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)測(ce)(ce)。他所用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)儀器(qi)都是(shi)自(zi)己動手做的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)共有三(san)種。測(ce)(ce)量(liang)行星(xing)(xing)(xing)(xing)距(ju)離的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)弧(hu)儀”，是(shi)用(yong)(yong)樅樹桿削成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)(yong)墨水劃上(shang)(shang)(shang)刻度，照準器(qi)也是(shi)雕出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)(ce)量(liang)月球和行星(xing)(xing)(xing)(xing)位置的(de)(de)(de)(de)(de)“捕星(xing)(xing)(xing)(xing)器(qi)”，它是(shi)用(yong)(yong)六根樹條繞成(cheng)圓圈做成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)(ce)定太陽(yang)中天(tian)時高度的(de)(de)(de)(de)(de)“象限(xian)儀”，它是(shi)一(yi)塊很大的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)方形木板(ban)(ban)，右上(shang)(shang)(shang)角裝著帶刻度的(de)(de)(de)(de)(de)木環，擱架上(shang)(shang)(shang)有個“水準儀”，其實只(zhi)是(shi)一(yi)個盛(sheng)了水的(de)(de)(de)(de)(de)玻(bo)璃管。觀(guan)測(ce)(ce)日(ri)(ri)食(shi)本來要在水里觀(guan)測(ce)(ce)倒影(ying)，為(wei)了減少提水上(shang)(shang)(shang)箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)麻煩，他打破常(chang)規，改用(yong)(yong)一(yi)塊帶孔眼的(de)(de)(de)(de)(de)護窗板(ban)(ban)把日(ri)(ri)影(ying)映到(dao)墻上(shang)(shang)(shang)。哥白(bai)尼就是(shi)利(li)用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)些簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)備，在弗(fu)隆堡前后進行了有紀錄可查的(de)(de)(de)(de)(de)50多次觀(guan)測(ce)(ce)，其中包(bao)括日(ri)(ri)食(shi)、月食(shi)、火星(xing)(xing)(xing)(xing)、金(jin)星(xing)(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)(xing)和土星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)方位等等。這(zhe)(zhe)些觀(guan)測(ce)(ce)在望遠鏡(jing)發明以前能做得那么(me)精確，這(zhe)(zhe)是(shi)很不容易的(de)(de)(de)(de)(de)，難(nan)怪后來許多杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文學家都非常(chang)欽佩。

1516年秋(qiu)天，盤踞在波蘭(lan)以北的十字騎士團，屢次進犯邊境(jing)。教會借重(zhong)哥白尼的聲望和才學，派(pai)他擔任(ren)俄(e)爾斯丁教產總管，去(qu)對付大(da)軍(jun)壓(ya)境(jing)的強敵。

就(jiu)在那烽火連天的(de)歲(sui)月里，哥白尼(ni)(ni)開始撰寫(xie)他(ta)的(de)不朽著(zhu)作(zuo)——《運行(xing)》。他(ta)在俄(e)爾斯丁城(cheng)堡的(de)哨塔上布置了一個(ge)簡單的(de)觀(guan)測臺，并隨身帶去(qu)一些必(bi)要的(de)資料。當(dang)時整部(bu)著(zhu)作(zuo)的(de)內容已(yi)有個(ge)輪廓了，全(quan)(quan)書計劃寫(xie)成八卷（出版時是(shi)六卷）。第一卷已(yi)經動筆了，進展很(hen)慢，這(zhe)是(shi)因為大敵當(dang)前，哥白尼(ni)(ni)必(bi)須全(quan)(quan)力以赴地對付敵人的(de)挑(tiao)釁和騷(sao)擾。

1519年秋天，哥(ge)白(bai)尼辭去教產總管的(de)職務，又(you)回到(dao)弗隆堡(bao)，用他的(de)全部精力來(lai)撰寫 《運行》。但是(shi)(shi)，戰爭(zheng)的(de)風暴很快席卷到(dao)這里，弗隆堡(bao)陷(xian)入十字騎士團的(de)重(zhong)圍之中。敵人燒殺虜掠(lve)，斷絕糧草(cao)，企(qi)圖迫使(shi)守軍(jun)投(tou)降。這時，教堂的(de)神(shen)父(fu)都逃跑(pao)了，有的(de)甚至叛國投(tou)敵。但哥(ge)白(bai)尼仍舊留在城中，同居民一起(qi)支(zhi)援守軍(jun)作戰。他們還修(xiu)(xiu)筑運河，興修(xiu)(xiu)水(shui)利，哥(ge)白(bai)尼設計修(xiu)(xiu)建的(de)水(shui)閘和(he)水(shui)磨(mo)，在當(dang)時對支(zhi)持(chi)戰爭(zheng)和(he)繁榮(rong)經濟是(shi)(shi)具有重(zhong)大(da)意義的(de)。

第(di)二年秋天，哥(ge)白(bai)尼再度擔(dan)任俄爾(er)斯(si)丁(ding)教產總(zong)管。這時十字(zi)騎士(shi)(shi)團已經侵占了附(fu)近的(de)(de)許(xu)多城(cheng)(cheng)(cheng)堡，直逼俄爾(er)斯(si)丁(ding)。哥(ge)白(bai)尼把(ba)由(you)他保(bao)管的(de)(de)錢財全部拿出(chu)來支援作戰(zhan)(zhan)，并親(qin)自部署(shu)防(fang)務，登城(cheng)(cheng)(cheng)督戰(zhan)(zhan)。十字(zi)騎士(shi)(shi)團用(yong)燃(ran)燒彈攻城(cheng)(cheng)(cheng)，哥(ge)白(bai)尼叫人(ren)用(yong)浸(jin)濕的(de)(de)皮子去捂滅(mie)敵(di)人(ren)的(de)(de)燃(ran)燒彈。經過五(wu)天五(wu)夜的(de)(de)激烈戰(zhan)(zhan)斗，城(cheng)(cheng)(cheng)市依(yi)然屹(yi)立著(zhu)。十字(zi)騎士(shi)(shi)團大公霍(huo)亨(heng)侖惱羞成(cheng)怒，特(te)地派人(ren)到(dao)弗隆堡去，把(ba)他的(de)(de)藏(zang)書、手稿和儀(yi)器一把(ba)火燒光。哥(ge)白(bai)尼始終堅守城(cheng)(cheng)(cheng)堡，霍(huo)亨(heng)侖無(wu)可奈何，只好撤軍，同意休戰(zhan)(zhan)。戰(zhan)(zhan)后，波蘭國(guo)王(wang)齊(qi)格蒙特(te)論(lun)功行(xing)賞，委(wei)派哥(ge)白(bai)尼為(wei)俄爾(er)斯(si)丁(ding)的(de)(de)行(xing)政長官(guan)。

1525年秋天，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)寫作《運行》的(de)(de)工(gong)作，才在(zai)弗隆堡全(quan)力展開。這時，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)箭樓上(shang)來了(le)一個女管家，名叫安娜。安娜出身名門，性情(qing)嫻(xian)淑，衷心(xin)愛慕哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)，毅然拋(pao)棄(qi)世俗的(de)(de)成見(jian)，和被教會(hui)剝奪了(le)結(jie)婚權(quan)利的(de)(de)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)同居。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)在(zai)安娜的(de)(de)幫助(zhu)和照顧下，書桌上(shang)的(de)(de)手稿迅速(su)地一疊(die)疊(die)地增加起來了(le)。

第一卷

鳥瞰式(shi)地介(jie)紹了(le)宇宙(zhou)的(de)(de)結(jie)構。在論證的(de)(de)開(kai)始，哥白尼列(lie)舉了(le)許多觀測資料來證明(ming)地球(qiu)(qiu)是(shi)圓形(xing)的(de)(de)。接著他(ta)指出了(le)地球(qiu)(qiu)呈(cheng)圓狀的(de)(de)理由。他(ta)說(shuo)：“所(suo)有的(de)(de)物體都傾(qing)向于(yu)將自己凝(ning)聚(ju)成(cheng)為這種球(qiu)(qiu)狀，正如同一(yi)滴水或(huo)(huo)一(yi)滴其他(ta)的(de)(de)流(liu)體一(yi)樣，總是(shi)極力將自己形(xing)成(cheng)一(yi)個(ge)獨立的(de)(de)整體。”“物體呈(cheng)球(qiu)(qiu)狀的(de)(de)原因(yin)在于(yu)它(ta)的(de)(de)重量，即在于(yu)物體的(de)(de)微粒或(huo)(huo)者(zhe)說(shuo)原子的(de)(de)一(yi)種自然傾(qing)向，要(yao)把自己凝(ning)聚(ju)成(cheng)一(yi)個(ge)整體，并收縮成(cheng)球(qiu)(qiu)狀。”他(ta)對這個(ge)問(wen)題的(de)(de)解答(da)，給一(yi)百(bai)多年以后(hou)牛頓發現(xian)萬有引力開(kai)辟了(le)道路。

關(guan)于原子(zi)他(ta)還寫了(le)這樣一段(duan)：“所謂(wei)原子(zi)是最細微(wei)的(de)(de)、不能再分割的(de)(de)微(wei)粒，它(ta)(ta)們(men)重疊地或是成(cheng)倍地相(xiang)聚在(zai)一起，由于它(ta)(ta)們(men)看不見(jian)(jian)，并不立(li)即形成(cheng)看得見(jian)(jian)的(de)(de)物體；可是它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)數(shu)量可以(yi)(yi)增加到這種程度，足夠累積到可以(yi)(yi)看見(jian)(jian)的(de)(de)大小。”這一段(duan)話是針對唯心主義(yi)者的(de)(de)論(lun)調而(er)說的(de)(de)，他(ta)們(men)借(jie)口“原子(zi)無法(fa)看見(jian)(jian)”而(er)抹煞(sha)原子(zi)的(de)(de)存在(zai)。在(zai)唯心主義(yi)者的(de)(de)唆使下，這一段(duan)話在(zai)《運(yun)行》出版時被刪去(qu)了(le)；在(zai)以(yi)(yi)后300年(nian)間的(de)(de)三中版本里(li)都不見(jian)(jian)一個。

第二卷

介紹了(le)(le)有關的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學原理，其中平(ping)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)和球(qiu)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)演算(suan)方法(fa)都是哥白尼首創的(de)(de)(de)(de)(de)。這里陳述了(le)(le)三(san)(san)(san)角(jiao)形的(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)，即從(cong)三(san)(san)(san)角(jiao)形的(de)(de)(de)(de)(de)已(yi)知某些邊和角(jiao)去(qu)推算(suan)其他(ta)邊和角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)。這包括(kuo)了(le)(le)三(san)(san)(san)邊是直線的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)形和三(san)(san)(san)邊是球(qiu)面(mian)上(shang)圓弧作成的(de)(de)(de)(de)(de)球(qiu)面(mian)三(san)(san)(san)角(jiao)形。

第三卷

用數學描(miao)述地球的(de)運動，是恒星表。

第四卷

介紹(shao)地球(qiu)的(de)繞軸運(yun)行和周(zhou)年運(yun)行。

第五卷

論述了地球(qiu)(qiu)的(de)衛星(xing)——月球(qiu)(qiu)。哥白尼非常重視研究月球(qiu)(qiu)，特別(bie)是月食(shi)。他認為在(zai)月食(shi)的(de)時(shi)候，人們(men)可以(yi)從(cong)月球(qiu)(qiu)、地球(qiu)(qiu)和(he)太(tai)陽(yang)(yang)的(de)相(xiang)對位置，得(de)到(dao)關于宇宙(zhou)的(de)真實結構的(de)暗示。“當(dang)宇宙(zhou)別(bie)的(de)部份都是澄明的(de)和(he)充滿(man)日光的(de)時(shi)候，所謂黑(hei)夜就不是什(shen)么別(bie)的(de)東西，而只是地球(qiu)(qiu)本身(shen)的(de)陰(yin)(yin)影(ying)(ying)。這(zhe)個陰(yin)(yin)影(ying)(ying)形成一個圓椎形，尾(wei)端(duan)尖削。月亮一接觸(chu)到(dao)這(zhe)個陰(yin)(yin)影(ying)(ying)，就會失去光澤，而當(dang)它(ta)出現在(zai)陰(yin)(yin)影(ying)(ying)正中央時(shi)，它(ta)的(de)位置正好和(he)太(tai)陽(yang)(yang)相(xiang)對。”

第六卷

他(ta)的(de)最后(hou)一卷準備寫(xie)關于行星運行的(de)理論。

《運(yun)(yun)行(xing)》的(de)不朽的(de)貢獻，在于(yu)它根據相(xiang)對運(yun)(yun)動(dong)的(de)原理(li)，解釋了行(xing)星運(yun)(yun)行(xing)的(de)視運(yun)(yun)動(dong)。在哥白尼以前，這一(yi)原理(li)從來沒(mei)有被人這樣詳盡地闡述過(guo)，也沒(mei)有人從這一(yi)原理(li)得(de)出(chu)過(guo)這樣重要的(de)結(jie)論。

哥白(bai)尼對(dui)這個(ge)問題是(shi)這樣說：“所有被(bei)我(wo)們觀測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)變動(dong)(dong)，不是(shi)由(you)于(yu)(yu)被(bei)觀測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)，就是(shi)由(you)于(yu)(yu)觀測者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，或由(you)于(yu)(yu)物體(ti)(ti)(ti)和人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”既(ji)然地(di)球(qiu)是(shi)我(wo)們在它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移動(dong)(dong)中進行觀測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基地(di)，那么我(wo)們觀測到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，例如(ru)太陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，就可(ke)能(neng)(neng)是(shi)一種(zhong)表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，是(shi)一種(zhong)由(you)于(yu)(yu)地(di)球(qiu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺，而其(qi)他(ta)天體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，就可(ke)能(neng)(neng)是(shi)那個(ge)天體(ti)(ti)(ti)以及地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)所引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因(yin)此，如(ru)果承(cheng)認(ren)‘地(di)球(qiu)從西向(xiang)東地(di)自轉’，顯然會(hui)覺得好像是(shi)太陽、月亮(liang)、和星辰在升起(qi)(qi)和降落。”

“事情正(zheng)是像維吉里烏(wu)斯所(suo)闡明的(de)(de)，”哥白尼(ni)(ni)寫道，“他(ta)讓伊尼(ni)(ni)斯說：我(wo)們駛出港埠(bu)，而陸地和城市卻在(zai)(zai)后退(tui)’。因為船(chuan)(chuan)只駛過風平浪靜的(de)(de)海面時，所(suo)有(you)外界的(de)(de)東西(xi)，在(zai)(zai)船(chuan)(chuan)上的(de)(de)人看來，正(zheng)好(hao)像它們在(zai)(zai)按照船(chuan)(chuan)只的(de)(de)運(yun)動移動著，只是方向相(xiang)反——他(ta)們覺得，他(ta)們自己和身(shen)邊(bian)的(de)(de)東西(xi)都留在(zai)(zai)原(yuan)處。這同一(yi)情況毫無疑問可(ke)能(neng)出現在(zai)(zai)地球(qiu)運(yun)動的(de)(de)現象(xiang)中，并引起整(zheng)個宇宙都在(zai)(zai)旋轉的(de)(de)印象(xiang)。”

哥白尼還論證說(shuo)：“地(di)球雖是一(yi)個巨大(da)的(de)(de)球體，但比(bi)起宇宙(zhou)(zhou)來卻微(wei)不足道(dao)。”他注意到地(di)平線把天(tian)球剖分為均勻的(de)(de)兩半，曾利(li)用(yong)這(zhe)一(yi)現象來證實(shi)宇宙(zhou)(zhou)是無限的(de)(de)這(zhe)個論斷。“根據這(zhe)一(yi)論斷，可見(jian)宇宙(zhou)(zhou)跟地(di)球相(xiang)比(bi)是無法(fa)測(ce)度的(de)(de)，它(ta)是一(yi)個無邊無際的(de)(de)龐(pang)然大(da)物。”哥白尼還認(ren)為太陽(yang)是行星中相(xiang)對(dui)不動的(de)(de)中心。

哥白(bai)尼的(de)功績在于(yu)：他用科(ke)學(xue)的(de)太(tai)陽中(zhong)(zhong)心說(shuo)，推(tui)翻了在天文學(xue)上(shang)(shang)統治了幾(ji)千年的(de)地(di)球中(zhong)(zhong)心說(shuo)。這是天文學(xue)上(shang)(shang)一次重(zhong)大(da)的(de)革(ge)命(ming)，引起(qi)了人(ren)類宇宙(zhou)觀的(de)革(ge)新。

出版艱難

哥(ge)白尼(ni)在(zai)1506～1515年間已(yi)經(jing)寫(xie)成“太陽中心學說”的提(ti)綱——《試論天體運(yun)行(xing)的假(jia)設》，可是《運(yun)行(xing)》一書卻直(zhi)到1543年他臨終時(shi)才出(chu)版。他在(zai)《運(yun)行(xing)》一書的“序言”里(li)提(ti)到這種(zhong)情況時(shi)說：“在(zai)漫長(chang)的歲(sui)月里(li)，我曾經(jing)遲(chi)疑(yi)不(bu)決。”

哥白(bai)尼對于(yu)這本著(zhu)作的出版，為什么要“遲疑不(bu)決”呢？原因就在(zai)于(yu)他害(hai)怕教會對這一新興科學(xue)理(li)論的迫害(hai)。

早在哥白尼旅居意大利(li)的時候(hou)，教皇亞歷山大六世就重新頌布圣諭(yu)，禁止印(yin)行未(wei)經教會審查的書籍，可疑的書籍一律焚毀。

1506年哥白(bai)尼(ni)從意大利(li)歸國時(shi)，就親眼(yan)看(kan)到(dao)(dao)宗(zong)教(jiao)裁(cai)判(pan)官對(dui)胡(hu)斯分子的(de)(de)血腥鎮壓，許多密謀聚會的(de)(de)人(ren)都被抓起來活(huo)活(huo)燒死。在哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)一生里，波蘭(lan)國境內至少進行過300次以上(shang)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)裁(cai)判(pan)活(huo)動。哥白(bai)尼(ni)也經常受到(dao)(dao)威脅和(he)迫害，在他(ta)擔任(ren)弗隆堡大教(jiao)堂修士的(de)(de)瓦爾(er)米(mi)亞教(jiao)區，他(ta)舅(jiu)父(fu)務卡施大主(zhu)教(jiao)死后，幾個繼任(ren)的(de)(de)大主(zhu)教(jiao)都三令五申地“查禁邪教(jiao)”并對(dui)修士們(men)嚴加監視。他(ta)們(men)認為哥白(bai)尼(ni)是個“叛教(jiao)者(zhe)”，直到(dao)(dao)他(ta)臨終時(shi)，身邊還有上(shang)司所(suo)布置(zhi)的(de)(de)密探和(he)奸細。

主使迫害(hai)(hai)哥白(bai)尼的(de)，是(shi)波茲(zi)(zi)南宗教裁判(pan)官堆霍茲(zi)(zi)烏施，他(ta)是(shi)一個(ge)焚(fen)書的(de)狂徒(tu)，后來升(sheng)任波蘭大(da)主教。他(ta)連哥白(bai)尼的(de)親戚朋(peng)友都看成眼中釘，恣(zi)意迫害(hai)(hai)，其中包括(kuo)修士亞歷(li)山大(da)·斯古爾捷特和女管家安娜。

斯(si)古(gu)爾捷(jie)特雖是個(ge)修士，卻信奉無神論，自己(ji)不做(zuo)圣功(gong)，別(bie)人做(zuo)圣功(gong)他還嘲笑。他對(dui)哥白尼十分(fen)欽佩，兩(liang)人很(hen)快就(jiu)成為(wei)知(zhi)己(ji)。這(zhe)就(jiu)引(yin)起霍茲烏施和新任主教(jiao)揚·丹(dan)(dan)(dan)提(ti)謝克(ke)的(de)(de)猜忌。丹(dan)(dan)(dan)提(ti)謝克(ke)是個(ge)很(hen)陰險的(de)(de)家伙(huo)，他看出如果《運行》出版，他所維(wei)護的(de)(de)神學殿堂(tang)就(jiu)會土崩瓦解。于是，丹(dan)(dan)(dan)提(ti)謝克(ke)開始向(xiang)哥白尼步步進逼(bi)。他首先要哥白尼和斯(si)古(gu)爾捷(jie)特斷絕(jue)往來遭到(dao)哥白尼的(de)(de)嚴詞拒絕(jue)。斯(si)古(gu)爾捷(jie)特后來遭到(dao)羅(luo)馬教(jiao)廷拘捕(bu)。

不久，丹提謝克(ke)(ke)又根(gen)據弗隆(long)堡教長的告密(mi)，強迫哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)和安娜脫(tuo)離(li)關(guan)系(xi)。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)和安娜同(tong)居已近十年，感(gan)情(qing)很深。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)向丹提謝克(ke)(ke)這個(ge)無理的要(yao)(yao)求提出抗議(yi)，丹提謝克(ke)(ke)胡(hu)說安娜已使哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)“失魂落魄”，為(wei)了他的“靈魂得救”，他勒令安娜立即遷(qian)出弗隆(long)堡。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)在悲憤之下(xia)(xia)，幾次要(yao)(yao)扯下(xia)(xia)身上的僧(seng)袍(pao)，揚言(yan)要(yao)(yao)還俗。為(wei)了使哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的寫作工(gong)作能(neng)繼續下(xia)(xia)去(qu)，安娜忍痛(tong)離(li)開(kai)了箭(jian)樓(lou)。不久，她(ta)又被驅(qu)逐出境。

這一期(qi)間，羅馬(ma)教廷對哥白(bai)尼(ni)的學說(shuo)(shuo)也(ye)很(hen)感驚慌。1533年(nian)，教皇(huang)克雷(lei)蒙七世曾叫(jiao)人(ren)闡(chan)述“太陽中心學說(shuo)(shuo)”的基本(ben)原理(li)。哥白(bai)尼(ni)學說(shuo)(shuo)的革命內容使教皇(huang)大為震驚，他決定想(xiang)辦法把哥白(bai)尼(ni)的手稿控制起來(lai)。1536年(nian)，一個紅衣主教寫信向(xiang)哥白(bai)尼(ni)索取手稿，哥白(bai)尼(ni)拒絕了。

意大利天文學家伽利略 （1564～1642年）曾經說過：“我(wo)一想起我(wo)們的(de)教師哥(ge)白尼的(de)命運，就(jiu)感(gan)到心驚膽顫。”但(dan)是，教會(hui)的(de)迫(po)害并不(bu)能阻止《運行(xing)》的(de)出(chu)版，哥(ge)白尼的(de)斗(dou)爭(zheng)得到了不(bu)少人(ren)的(de)支(zhi)持。

1539年春(chun)天，一個(ge)青年學(xue)者帶著許多珍貴(gui)的書籍，千里迢(tiao)迢(tiao)地(di)來(lai)到弗隆(long)堡(bao)，拜哥白(bai)尼(ni)為師。他就(jiu)(jiu)是德國威滕堡(bao)大學(xue)的數(shu)學(xue)教(jiao)授列提克，后來(lai)成(cheng)為哥白(bai)尼(ni)唯(wei)一的門生。在列提克的鼓勵和(he)支(zhi)持下，哥白(bai)尼(ni)很(hen)快(kuai)就(jiu)(jiu)振奮起來(lai)了。他們(men)一起修訂《運行》的原槁，積極準備出版。這(zhe)時(shi)，丹提謝克聽說哥白(bai)尼(ni)收(shou)留了一個(ge)“邪教(jiao)徒”，就(jiu)(jiu)命令搜查(cha)修士們(men)的住宅，看看“是否藏(zang)有(you)充(chong)滿路德教(jiao)派毒素(su)的書籍”。

積(ji)極(ji)支持哥白(bai)尼出版 《運行》的，還(huan)有他(ta)的朋(peng)友鐵德(de)(de)曼(man)·吉哲，鐵德(de)(de)曼(man)當初是弗隆堡的修士(shi)，早就了解哥白(bai)尼并一直支持他(ta)的科(ke)學研究工(gong)作。后來，鐵德(de)(de)曼(man)升為柳瓦(wa)(wa)巴教(jiao)區的主(zhu)教(jiao)。他(ta)看到哥白(bai)尼的困境(jing)，就邀請哥白(bai)尼和列提克到柳瓦(wa)(wa)巴教(jiao)廷作客，以便他(ta)們集中精(jing)力完成(cheng)定稿(gao)工(gong)作。丹提謝克立即(ji)對鐵德(de)(de)曼(man)進行恫嚇，宗教(jiao)裁判(pan)官霍茲烏施還(huan)說在鐵德(de)(de)曼(man)的著作里發現了什么“荷蘭邪教(jiao)”，企圖加罪于他(ta)。

這時，哥白尼的(de)學說(shuo)在社(she)會上也引起了不(bu)少的(de)非(fei)難。新教(jiao)徒 （路德派）比舊教(jiao)徒更為敵視(shi)哥白尼的(de)學說(shuo)。馬丁(ding)·路德曾挖苦說(shuo)：“這個傻瓜想要推(tui)翻(fan)整(zheng)個天(tian)文學！”《宗(zong)教(jiao)宣言》的(de)執筆人菲利(li)普·梅蘭(lan)赫東也指(zhi)責哥白尼“不(bu)顧眼前的(de)事(shi)實而想入非(fei)非(fei)。”

在(zai)埃(ai)爾(er)布郎格城里還上演了一(yi)幕鬧劇。它諷刺一(yi)個裝腔作(zuo)勢的(de)(de)(de)天文學家把自己的(de)(de)(de)著作(zuo)鎖在(zai)柜子(zi)里，滿嘴胡(hu)言亂語，最(zui)后被魔(mo)鬼套上大車送進了地(di)獄。這個劇本當(dang)然(ran)是影射哥白(bai)尼的(de)(de)(de)。原來(lai)，哥白(bai)尼那篇闡(chan)明(ming)當(dang)時連(lian)續出現(xian)(xian)彗星完全是大自然(ran)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象、和人(ren)們(men)的(de)(de)(de)生活毫不相干的(de)(de)(de)論文的(de)(de)(de)發表，得(de)罪了教會，教會就采取(qu)這種卑鄙的(de)(de)(de)伎倆(lia)對(dui)哥白(bai)尼進行(xing)公開的(de)(de)(de)侮辱。

盡管環境很險(xian)惡，哥白(bai)尼并沒(mei)有妥協。1541年，他最(zui)后(hou)下決心將他的著(zhu)作復印。

哥白(bai)尼(ni)將(jiang)他幾十年來心(xin)血的(de)(de)(de)(de)結晶——《運行》的(de)(de)(de)(de)手稿(gao)，交(jiao)給他的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友柳瓦巴教區的(de)(de)(de)(de)主教鐵德(de)(de)曼(man)，鐵德(de)(de)曼(man)又(you)轉(zhuan)交(jiao)列提克。列提克因被來比錫大學(xue)請去教書(shu)，便將(jiang)這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)出版工作交(jiao)給他的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友、紐倫堡的(de)(de)(de)(de)一個出版商奧(ao)塞安德(de)(de)爾。奧(ao)塞安德(de)(de)爾曾學(xue)過天文學(xue)，他在領袖梅蘭赫(he)東的(de)(de)(de)(de)授意下，竄改(gai)了原稿(gao)，刪減了哥白(bai)尼(ni)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)一些內容，力求使科學(xue)遷就當時社會的(de)(de)(de)(de)舊有(you)認識。

1543年(nian)5月(yue)24日，當這(zhe)部巨著印好并(bing)送到(dao)(dao)弗隆堡時(shi)，久病(bing)的(de)哥白尼已危(wei)在旦夕(xi)。御醫梭爾法把書(shu)(shu)放(fang)到(dao)(dao)被子上(shang)(shang)，并(bing)把哥白尼的(de)手(shou)放(fang)到(dao)(dao)書(shu)(shu)上(shang)(shang)，哥白尼用他的(de)無力的(de)手(shou)痙攣地(di)抓(zhua)住書(shu)(shu)本(ben)。哥白尼已到(dao)(dao)彌(mi)留的(de)時(shi)刻，一小時(shi)以后他就與世長(chang)辭了。

《運行(xing)》帶(dai)著遍體鱗傷(shang)，在人世間(jian)流傳了300多年。

直到19世紀中葉，《運(yun)(yun)行》的(de)原稿才(cai)在(zai)布(bu)拉格一(yi)家私人圖書館里(li)被(bei)發現。1873年，出版了增補哥白尼(ni)原序(xu)的(de)《天(tian)球(qiu)運(yun)(yun)行》，有關原子說的(de)章節(jie)仍未補入。1953年，《天(tian)球(qiu)運(yun)(yun)行》出第(di)四版時，才(cai)全部補足原有的(de)章節(jie)，這時哥白尼(ni)已經逝世了410年。

貢獻影響

哥(ge)白尼的(de)(de)“日心說”沉重地(di)打擊了(le)早從亞里士多德之前(qian)就已開始(shi)也(ye)被天(tian)(tian)主教(jiao)會接受(shou)的(de)(de)宇宙觀，這是(shi)現代科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)淘汰陳(chen)舊科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)觀的(de)(de)偉大勝利(li)。因此使天(tian)(tian)文學(xue)(xue)從陳(chen)舊科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)觀和宗教(jiao)錯誤(wu)神學(xue)(xue)的(de)(de)束縛下(xia)解放(fang)出來，自然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)從此獲得了(le)新生，這在近代科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)發展(zhan)上具有劃時代的(de)(de)意義。

哥(ge)(ge)白(bai)尼是(shi)(shi)歐洲文(wen)藝復興時期的(de)(de)(de)一(yi)位巨人。他(ta)用畢(bi)生的(de)(de)(de)精力去研究天文(wen)學，為后世(shi)留下了寶貴的(de)(de)(de)遺產(chan)。由于時代(dai)的(de)(de)(de)局限(xian)，哥(ge)(ge)白(bai)尼只是(shi)(shi)把宇宙(zhou)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)從地球移到了太(tai)陽，并沒(mei)有放棄宇宙(zhou)中(zhong)心(xin)論和宇宙(zhou)有限(xian)論。在(zai)德(de)國的(de)(de)(de)開普勒總結出行星(xing)運動三定(ding)律(lv)、英(ying)國的(de)(de)(de)牛頓發現(xian)萬有引力定(ding)律(lv)以后，哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)太(tai)陽中(zhong)心(xin)說(shuo)才(cai)更加(jia)的(de)(de)(de)穩(wen)固。

恩格斯在《自然辯證法》中(zhong)對哥白尼的(de)《天體運行論》給予(yu)了高度的(de)評價。他說：“自然科(ke)學(xue)借以宣布其(qi)獨立(li)并(bing)且(qie)好像是重演路德焚燒(shao)教(jiao)諭的(de)革命行動(dong)，便是哥白尼那本(ben)不朽(xiu)著(zhu)作的(de)出(chu)版，他用(yong)這本(ben)書（膽怯地，而且(qie)可(ke)說是只在臨終(zhong)時）來(lai)向(xiang)自然事物方面的(de)教(jiao)會權威挑戰(zhan)，從此(ci)自然科(ke)學(xue)便開始從神學(xue)中(zhong)解放出(chu)來(lai)。”