人物簡介

尼(ni)古(gu)拉·哥白尼(ni)1473年(nian)2月19日(ri)出生于波(bo)蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦(wa)河畔的(de)托倫(lun)市（city of Toruń）的(de)一個富裕(yu)家(jia)庭(ting)。

18歲時就讀(du)于波蘭舊都(dou)的克拉科夫大學（Kraków University），學習醫學期(qi)間對天文學產生了興趣。

1496年(nian)，23歲(sui)的哥(ge)白尼來到文藝復興(xing)的策源地意大利，在博洛尼亞(ya)大學(xue)和帕多瓦(wa)大學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫學(xue)和神學(xue)，博洛尼亞(ya)大學(xue)的天文學(xue)家(jia)徳(de)·諾瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白尼影響極大，在他那里哥(ge)白尼學(xue)到了天文觀測技術(shu)以及希臘的天文學(xue)理(li)論。

他40歲時提出(chu)了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在(zai)費拉(la)拉(la)大(da)學(xue)（University of Ferrara）獲宗(zong)教(jiao)法博士(shi)學(xue)位。哥白尼作為一名醫(yi)生(sheng)，由(you)于醫(yi)術高明而被人們(men)譽名為“神(shen)醫(yi)”。

哥(ge)白尼(ni)成年的大(da)部分時(shi)間是(shi)在費(fei)勞恩譯(yi)格(ge)大(da)教堂任(ren)職當一(yi)名教士。哥(ge)白尼(ni)并(bing)不是(shi)一(yi)位職業天(tian)文學家，他的成名巨著是(shi)在業余時(shi)間完成的。

主要經歷

在(zai)那(nei)個(ge)“科學成了(le)(le)神(shen)學的(de)婢女(nv)”的(de)年代，許(xu)多學說(shuo)都被歪(wai)曲和(he)閹割了(le)(le)，被用來(lai)為封建統治服務。在(zai)中(zhong)世紀的(de)歐洲，很少有人了(le)(le)解(jie)古(gu)代科學典(dian)籍(ji)的(de)真實(shi)內容。這(zhe)時(shi)，科學工作者的(de)一個(ge)重(zhong)要課科，就(jiu)是發掘古(gu)代的(de)文化遺產。

古希臘(la)的(de)大天文學(xue)(xue)家托勒(le)密，在(zai)公元二世紀時，總(zong)結(jie)了(le)前人(ren)在(zai)400年(nian)間(jian)觀測的(de)成果，寫成 《天文集》（即《至大論》）一書，提出“地球是(shi)宇(yu)宙中心”的(de)學(xue)(xue)說。這(zhe)個學(xue)(xue)說一直為人(ren)們所接受，流傳了(le)1400多年(nian)。

托(tuo)勒密認為(wei)，地(di)球(qiu)(qiu)靜止不(bu)(bu)(bu)動(dong)地(di)坐鎮宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)，包括太陽在(zai)內，都(dou)圍繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)轉(zhuan)。但是(shi)(shi)，人們(men)在(zai)觀測中，發現(xian)天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行(xing)有一(yi)(yi)種忽(hu)前(qian)忽(hu)后、時快時慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。為(wei)了(le)(le)解釋忽(hu)前(qian)忽(hu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，托(tuo)勒密說(shuo)，環繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)作(zuo)均(jun)衡(heng)(heng)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)天(tian)體(ti)本身，而是(shi)(shi)天(tian)體(ti)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)中心(xin)。他(ta)把(ba)環繞(rao)地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)叫做“均(jun)輪(lun)(lun)”，較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)叫做“本輪(lun)(lun)”。為(wei)了(le)(le)解釋時快時慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，他(ta)又(you)在(zai)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本輪(lun)(lun)”之外(wai)，增加一(yi)(yi)些(xie)輔(fu)助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本輪(lun)(lun)”，還采用(yong)了(le)(le)“虛(xu)輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，這樣(yang)就可(ke)以使“本輪(lun)(lun)”中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)均(jun)衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，從“虛(xu)輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)看來仿佛是(shi)(shi)“均(jun)衡(heng)(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托(tuo)勒密就這樣(yang)對(dui)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測資料作(zuo)出了(le)(le)很精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，但是(shi)(shi)偏離了(le)(le)實際。

在以后(hou)的(de)(de)許多世紀(ji)里，大量的(de)(de)觀(guan)測資料(liao)累積起來(lai)了，只用托勒(le)密的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”不足(zu)以解釋天(tian)體(ti)的(de)(de)運行，這(zhe)(zhe)就(jiu)需(xu)(xu)要增添數量越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”。后(hou)代的(de)(de)學者(zhe)致(zhi)力于這(zhe)(zhe)種“修補”工作，使(shi)托勒(le)密的(de)(de)體(ti)系變得越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)復雜(za)，每個行星(xing)需(xu)(xu)要不止一個本(ben)輪(lun)(lun)，總(zong)數達80個以上(shang)(shang)的(de)(de)“輪(lun)(lun)上(shang)(shang)輪(lun)(lun)”，并且還要引入“偏心點”和“偏心等(deng)距點”等(deng)復雜(za)概念。這(zhe)(zhe)就(jiu)使(shi)它缺少簡(jian)潔(jie)性，而(er)簡(jian)潔(jie)性正是科學家們所追求的(de)(de)。對天(tian)文學的(de)(de)研究也就(jiu)一直停留(liu)在這(zhe)(zhe)個水平上(shang)(shang)。

“地球是(shi)宇宙的(de)(de)中心(xin)”的(de)(de)說法(fa)(fa)，正好是(shi)“神學家(jia)的(de)(de)天(tian)空(kong)”的(de)(de)基礎。中世紀(ji)的(de)(de)神學家(jia)吹捧托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)結(jie)論，卻隱瞞(man)了托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)論：托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)建立了天(tian)才的(de)(de)數學理論，企圖憑人類的(de)(de)智慧，用(yong)觀(guan)測(ce)、演(yan)算和(he)推理的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)，去發現天(tian)體運行(xing)的(de)(de)原因和(he)規律，這正是(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)學說中富(fu)有生(sheng)命(ming)力的(de)(de)部分(fen)。因此(ci)，盡管托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)“地球中心(xin)學說”和(he)神學家(jia)的(de)(de)宇宙觀(guan)不謀而合(he)，但是(shi)兩者(zhe)是(shi)有本(ben)質區別的(de)(de)：一個(ge)是(shi)科學上的(de)(de)錯(cuo)誤結(jie)論，可以予以糾正；一個(ge)是(shi)愚(yu)弄(nong)人類、妄圖使封建統治萬古不變的(de)(de)彌天(tian)大謊。哥白尼對此(ci)作(zuo)出正確(que)的(de)(de)評價，他說：“應該把自己的(de)(de)箭射向托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)同一個(ge)方(fang)(fang)向，只是(shi)弓和(he)箭的(de)(de)質料要和(he)他完全(quan)兩樣。”

哥(ge)白尼曾十分勤(qin)奮地鉆研過托(tuo)勒密(mi)的(de)著作(zuo)。他(ta)看出了托(tuo)勒密(mi)的(de)錯(cuo)誤結(jie)論和科(ke)學方法(fa)之間的(de)矛(mao)盾。哥(ge)白尼正(zheng)是發現了托(tuo)勒密(mi)的(de)錯(cuo)誤的(de)根(gen)源(yuan)，才找到了真理(li)。

哥(ge)白尼認識(shi)到，天文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)發展(zhan)道(dao)路，不(bu)應(ying)該繼(ji)續“修補”托勒密(mi)的(de)舊學(xue)(xue)(xue)說，而是(shi)要發現(xian)(xian)宇(yu)宙(zhou)結構(gou)的(de)新學(xue)(xue)(xue)說。他(ta)打(da)過(guo)一(yi)個(ge)比(bi)方：那些站在托勒密(mi)立場上的(de)學(xue)(xue)(xue)者，從(cong)事個(ge)別的(de)、孤立的(de)觀測，拼(pin)湊些大小重疊的(de)“本(ben)輪”來解釋宇(yu)宙(zhou)的(de)現(xian)(xian)象，就好(hao)像(xiang)有人(ren)東找西尋地撿來四肢和頭顱，把它們(men)描繪下來，結果并不(bu)像(xiang)人(ren)，卻像(xiang)個(ge)怪物。

哥(ge)白尼早在克拉科夫大學讀書時，就(jiu)開始考(kao)慮(lv)地球的運轉的問題。他(ta)在后(hou)來(lai)寫(xie)成《天(tian)體(ti)運行(xing)論》的序言(yan)里說過(guo)，前人有權(quan)虛(xu)構圓(yuan)(yuan)輪(lun)來(lai)解釋(shi)星空的現(xian)(xian)象，他(ta)也(ye)有權(quan)嘗試(shi)發(fa)現(xian)(xian)一種(zhong)比圓(yuan)(yuan)輪(lun)更為妥當的方法，來(lai)解釋(shi)天(tian)體(ti)的運行(xing)。

哥白尼(ni)觀(guan)測(ce)(ce)天(tian)體的(de)(de)目的(de)(de)和過去(qu)的(de)(de)學者(zhe)相(xiang)反。他(ta)不是強迫宇宙現(xian)象(xiang)服從(cong)“地(di)球中心”學說(shuo)。哥白尼(ni)有一(yi)句名言(yan)：“現(xian)象(xiang)引導(dao)天(tian)文學家。”他(ta)正(zheng)是要(yao)讓宇宙現(xian)象(xiang)來解答他(ta)所提(ti)出(chu)的(de)(de)問題，要(yao)讓觀(guan)測(ce)(ce)到的(de)(de)現(xian)象(xiang)證實一(yi)個新創(chuang)立(li)的(de)(de)學說(shuo)——“太陽中心”學說(shuo)。他(ta)這種目標明確的(de)(de)觀(guan)測(ce)(ce)，終于促成了天(tian)文學的(de)(de)徹底變革。

哥白尼的(de)觀測(ce)工作在克拉科夫大學(xue)時就有(you)了良好的(de)開端。他(ta)曾利(li)用(yong)著名的(de)占(zhan)星家瑪爾卿·布利(li)查(cha)（約1433～1493年）贈(zeng)送給(gei)學(xue)校的(de)“捕星器(qi)”和“三弧(hu)儀(yi)”觀測(ce)過(guo)月食，研究過(guo)浩(hao)翰無(wu)邊的(de)星空。

哥白尼在(zai)克(ke)拉(la)科(ke)夫大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習三(san)年(nian)就停了(le)(le)學(xue)(xue)，而(er)到意大(da)利去學(xue)(xue)習“教會(hui)(hui)法”了(le)(le)。這是他舅父務(wu)(wu)(wu)卡(ka)施(shi)的(de)主(zhu)意。因為當時盤踞在(zai)波蘭以北的(de)十字騎士(shi)(shi)團經常侵犯(fan)邊境(jing)，為非作(zuo)歹，而(er)和他們作(zuo)斗爭，就必須有(you)人精通“教會(hui)(hui)法”。哥白尼認為抗(kang)擊十字騎士(shi)(shi)團是義(yi)不容辭的(de)責任。他說：“沒有(you)任何義(yi)務(wu)(wu)(wu)比得上對祖國(guo)的(de)義(yi)務(wu)(wu)(wu)那么莊嚴(yan)，為了(le)(le)祖國(guo)而(er)獻出生命(ming)也(ye)在(zai)所不惜。”他同意了(le)(le)務(wu)(wu)(wu)卡(ka)施(shi)的(de)建(jian)議。為了(le)(le)取得出國(guo)的(de)路費和長期留(liu)學(xue)(xue)的(de)生活費用，他再次接受他舅父的(de)安(an)排，決定一(yi)輩子擔(dan)任教會(hui)(hui)的(de)職務(wu)(wu)(wu)。

1496年秋天，哥白尼(ni)披上僧袍，動(dong)身到意(yi)(yi)大利去了。他(ta)在意(yi)(yi)大利北部的(de)(de)波倫(lun)亞(ya)大學學習“教會(hui)法(fa)”，同(tong)時(shi)努力(li)鉆研(yan)天文(wen)(wen)學。在這里，他(ta)結識了當時(shi)知名的(de)(de)天文(wen)(wen)學家多米尼(ni)克·瑪利亞(ya)，同(tong)他(ta)一(yi)起研(yan)究月(yue)球理(li)論。他(ta)開始用(yong)實際觀(guan)測來(lai)揭露托勒(le)密(mi)(mi)學說和客觀(guan)現象(xiang)之(zhi)間的(de)(de)矛盾。他(ta)發現托勒(le)密(mi)(mi)對月(yue)球運行的(de)(de)解(jie)釋，正像雷吉蒙(meng)騰所指出的(de)(de)那樣，一(yi)定(ding)會(hui)得出一(yi)個荒(huang)謬的(de)(de)結論：月(yue)亮的(de)(de)體積時(shi)而膨(peng)脹(zhang)時(shi)而收縮(suo)，滿月(yue)是膨(peng)脹(zhang)的(de)(de)結果，新(xin)月(yue)是收縮(suo)的(de)(de)結果。

1497年3月9日，哥白尼(ni)和瑪利亞一(yi)(yi)起(qi)進行(xing)了(le)一(yi)(yi)次著名的(de)(de)(de)觀測(ce)。那天晚(wan)上(shang)，夜(ye)色(se)清朗(lang)，繁(fan)星閃(shan)爍，一(yi)(yi)彎新月浮(fu)游(you)太空(kong)。他們站在圣約瑟夫教堂的(de)(de)(de)塔樓(lou)上(shang)，觀測(ce)“金牛座”的(de)(de)(de)亮(liang)星“畢(bi)(bi)宿(su)五”，看它怎樣被逐漸移近(jin)的(de)(de)(de)娥眉月所(suo)掩(yan)沒。當(dang)“畢(bi)(bi)宿(su)五”和月亮(liang)相接而還有一(yi)(yi)些縫隙的(de)(de)(de)時(shi)候，“畢(bi)(bi)宿(su)五”很快就(jiu)隱沒起(qi)來了(le)。他們精確地(di)測(ce)定了(le)“畢(bi)(bi)宿(su)五”隱沒的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，計算出(chu)確鑿不移的(de)(de)(de)數據，證明那一(yi)(yi)些縫隙都是(shi)月亮(liang)虧(kui)食的(de)(de)(de)部(bu)分，“畢(bi)(bi)宿(su)五”是(shi)被月亮(liang)本身的(de)(de)(de)陰影所(suo)掩(yan)沒的(de)(de)(de)，月球的(de)(de)(de)體積并沒有縮小，哥白尼(ni)把托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)地(di)心(xin)說打開了(le)一(yi)(yi)個缺口。

1500年，哥白尼由(you)于經濟困難，到羅馬去擔任數學教(jiao)師。第二(er)年夏天，哥白尼回國(guo)，后因取得教(jiao)會的(de)資助(zhu)，秋天又到意大(da)利的(de)帕(pa)都亞學醫。

1503年，哥白尼在法(fa)臘羅大學取得教會法(fa)博士(shi)的學位。

這時，哥白尼還努力研(yan)讀古代(dai)的(de)(de)典(dian)籍，目的(de)(de)是(shi)為“太陽(yang)中心學說”尋(xun)求參(can)考資料。他幾(ji)乎讀遍了能(neng)夠弄(nong)到手的(de)(de)各種文獻。后來他寫(xie)道(dao)：“我(wo)(wo)愈是(shi)在自己的(de)(de)工(gong)作(zuo)中尋(xun)求幫助，就愈是(shi)把時間(jian)花在那些創(chuang)立這門學科(ke)的(de)(de)人身上(shang)。我(wo)(wo)愿意把我(wo)(wo)的(de)(de)發現和他們的(de)(de)發現結成一(yi)(yi)個整體。”他在鉆研(yan)古代(dai)典(dian)籍的(de)(de)時候，曾抄下這樣一(yi)(yi)些大膽的(de)(de)見解：

“天(tian)空(kong)、太陽、月(yue)亮、星星以(yi)(yi)(yi)及天(tian)上所有(you)(you)的東西都站著不(bu)動(dong)(dong)，除了(le)地(di)球(qiu)(qiu)以(yi)(yi)(yi)外，宇宙間沒有(you)(you)什么東西在(zai)動(dong)(dong)。地(di)球(qiu)(qiu)以(yi)(yi)(yi)巨大的速(su)度(du)繞軸(zhou)旋轉(zhuan)，這就(jiu)引起一種(zhong)感覺，仿(fang)佛地(di)球(qiu)(qiu)靜止不(bu)動(dong)(dong)，而天(tian)空(kong)卻在(zai)轉(zhuan)動(dong)(dong)。”

“大部分學者都認為地球靜止(zhi)不動(dong)，費羅窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍繞一(yi)堆火旋轉。”

“在行星的(de)(de)(de)中心站著巨大而威嚴的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)，它不但是(shi)時間的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)，不但是(shi)地球的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)，而且是(shi)群星和天空的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)。”

這些(xie)古代學(xue)者的(de)卓(zhuo)越(yue)見解，在當時被認為是“離經叛(pan)道”的(de)，對哥白尼來說，卻(que)好比(bi)是夜(ye)航中的(de)燈塔，照亮了他(ta)前進(jin)的(de)方(fang)向。

1506年(nian)，哥白尼結束了在意大利十年(nian)留學的生活，動身回(hui)國。

哥白尼學說

在(zai)意大利期間，哥白(bai)尼(ni)就熟悉了(le)希臘哲學家阿(a)里(li)斯(si)塔克(ke)斯(si)（公元前三(san)世紀）的(de)(de)(de)(de)學說(shuo)，確信(xin)地(di)球和(he)其他(ta)(ta)(ta)行星(xing)都(dou)圍繞太陽(yang)運(yun)(yun)轉(zhuan)這(zhe)個日心說(shuo)是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)大約(yue)在(zai)40歲時開始(shi)在(zai)朋友中(zhong)(zhong)散發一份簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)手稿(gao)，初步闡述(shu)了(le)他(ta)(ta)(ta)自己有(you)關日心說(shuo)的(de)(de)(de)(de)看(kan)法。哥白(bai)尼(ni)經過長(chang)2年(nian)的(de)(de)(de)(de)觀察和(he)計(ji)算(suan)終于完(wan)成(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大著作《天(tian)(tian)體運(yun)(yun)行論(lun)(lun)》。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《天(tian)(tian)體運(yun)(yun)行論(lun)(lun)》（De revolutionibus orbium coelestium）中(zhong)(zhong)觀測計(ji)算(suan)所得(de)數值(zhi)的(de)(de)(de)(de)精確度(du)是(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)(ta)得(de)到恒星(xing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)時間為365天(tian)(tian)6小時9分40秒，精確值(zhi)約(yue)多(duo)30秒，誤(wu)差(cha)(cha)只有(you)百萬(wan)分之一；他(ta)(ta)(ta)得(de)到的(de)(de)(de)(de)月亮到地(di)球的(de)(de)(de)(de)平均距離是(shi)(shi)地(di)球半徑的(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和(he)60.27倍(bei)相比，誤(wu)差(cha)(cha)只有(you)萬(wan)分之五。1533年(nian)，60歲的(de)(de)(de)(de)哥白(bai)尼(ni)在(zai)羅馬做了(le)一系列的(de)(de)(de)(de)講(jiang)演，提(ti)出了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)要點，并未遭到教(jiao)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)反對(dui)。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)卻害怕教(jiao)會會反對(dui)，甚(shen)至在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書完(wan)稿(gao)后，還是(shi)(shi)遲遲不敢發表。直到在(zai)他(ta)(ta)(ta)臨(lin)近古稀之年(nian)才終于決定將它(ta)出版(ban)。

1543年5月(yue)24日，垂危的(de)哥(ge)白尼在病榻上才收到出(chu)版商(shang)從(cong)紐倫(lun)堡(bao)寄來的(de)《天體(ti)運行(xing)論》樣書(shu)，他只摸了摸書(shu)的(de)封面，便與(yu)世(shi)長辭(ci)了!

哥(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)(xue)(xue)說是人(ren)(ren)類(lei)對宇宙認(ren)識(shi)的(de)革命，它使(shi)人(ren)(ren)們的(de)整個世界觀(guan)都發生了(le)重大(da)變化。但是在估價哥(ge)白尼(ni)的(de)影(ying)響時，還應(ying)該注(zhu)意到(dao)，天文學(xue)(xue)(xue)的(de)應(ying)用(yong)范圍不(bu)(bu)如物(wu)理學(xue)(xue)(xue)、化學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)生物(wu)學(xue)(xue)(xue)那(nei)樣廣泛。從(cong)理論上來(lai)講(jiang)，人(ren)(ren)們即使(shi)對哥(ge)白尼(ni)學(xue)(xue)(xue)說的(de)知(zhi)識(shi)和(he)(he)應(ying)用(yong)一竅不(bu)(bu)通，也會造出(chu)電視機、汽車和(he)(he)現代化學(xue)(xue)(xue)廠之類(lei)的(de)東(dong)西(xi)，不(bu)(bu)應(ying)用(yong)法拉第、麥克(ke)斯韋、拉瓦(wa)錫和(he)(he)牛頓的(de)學(xue)(xue)(xue)說則是不(bu)(bu)可想象的(de)。

僅僅考慮哥白尼(ni)(ni)學(xue)說對技(ji)術的(de)影響就會(hui)完全(quan)忽略它的(de)真正意義。哥白尼(ni)(ni)的(de)書對伽(jia)利略和開普勒的(de)工(gong)作(zuo)是一個不(bu)可缺少的(de)序幕。他倆(lia)又(you)成(cheng)了牛(niu)頓(dun)的(de)主要前輩。是這兩者的(de)發現才使牛(niu)頓(dun)有能(neng)力(li)確定運動定律(lv)和萬(wan)有引力(li)定律(lv)。

從歷史的角度來看，《天體運行論》是(shi)當代(dai)天文(wen)學的起點(dian)──當然也是(shi)現代(dai)科學的起點(dian)。

日心說

哥白尼的“日心說(shuo)(shuo)”發表之前，“地(di)心說(shuo)(shuo)”在中世紀的歐洲一直居(ju)于統治地(di)位(wei)。自古以來，人(ren)(ren)類就對宇(yu)宙的結構不(bu)斷地(di)進行著思考(kao)，早在古希臘時代就有(you)(you)哲學家提(ti)出(chu)了地(di)球(qiu)在運動的主張，只是當時缺(que)乏依據，因此沒(mei)有(you)(you)得到人(ren)(ren)們的認可。

在(zai)古代(dai)歐(ou)洲，亞(ya)里士多德(de)和(he)托勒(le)(le)密(mi)主張(zhang)“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)”，認(ren)為(wei)地(di)(di)(di)球是靜止不(bu)動(dong)的，其他的星體都圍著(zhu)地(di)(di)(di)球這一(yi)宇宙(zhou)中(zhong)心(xin)(xin)旋轉。這個學說(shuo)的提(ti)出與基督教(jiao)《圣經》中(zhong)關于天(tian)堂、人(ren)(ren)(ren)間、地(di)(di)(di)獄的說(shuo)法剛好互相(xiang)吻合，處于統(tong)治地(di)(di)(di)位(wei)的教(jiao)廷便竭力支持地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學說(shuo)，把“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)”和(he)上(shang)帝創造世界融為(wei)一(yi)體。因而“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學”說(shuo)被教(jiao)會奉為(wei)和(he)《圣經》一(yi)樣的經典，長期居(ju)于統(tong)治地(di)(di)(di)位(wei)。 隨(sui)著(zhu)事物的不(bu)斷(duan)發(fa)展，天(tian)文觀測的精(jing)確度漸漸提(ti)高，人(ren)(ren)(ren)們逐漸發(fa)現(xian)(xian)了(le)地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學說(shuo)的破綻(zhan)。到文藝復興運動(dong)時期，人(ren)(ren)(ren)們發(fa)現(xian)(xian)托勒(le)(le)密(mi)所提(ti)出的均(jun)輪和(he)本輪的數目竟多達八十個左右(you)，這顯然是不(bu)合理、不(bu)科學的。人(ren)(ren)(ren)們期待著(zhu)能(neng)有一(yi)種科學的天(tian)體系統(tong)取代(dai)地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)。在(zai)這種歷史背景下，哥白尼的日心(xin)(xin)說(shuo)應運而生(sheng)了(le)。

約在(zai)(zai)1515年前(qian)，哥(ge)白(bai)尼(ni)為(wei)闡述自己(ji)關于(yu)(yu)天體(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本思(si)想(xiang)撰寫了(le)篇題為(wei)《淺說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)，他(ta)認為(wei)天體(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)必(bi)須滿足以(yi)下七點： 不存在(zai)(zai)一(yi)個所(suo)有天體(ti)軌道或(huo)天體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心；地(di)球只是(shi)(shi)引力中(zhong)心和(he)月球軌道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，并不是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心；所(suo)有天體(ti)都繞太(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)轉，宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心在(zai)(zai)太(tai)陽(yang)附近；地(di)球到(dao)(dao)太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離同(tong)(tong)天穹高度之比是(shi)(shi)微不足道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)天空中(zhong)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)，都是(shi)(shi)地(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)空中(zhong)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)現象，都不是(shi)(shi)它本身運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)地(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)球同(tong)(tong)時(shi)進行(xing)著幾種(zhong)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)；人們(men)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)星向前(qian)和(he)向后運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)，是(shi)(shi)由(you)于(yu)(yu)地(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)足以(yi)解(jie)釋(shi)人們(men)在(zai)(zai)空中(zhong)見(jian)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)現象了(le)。

此外，哥(ge)白尼還描述了(le)(le)(le)太陽(yang)(yang)、月(yue)球、三顆(ke)外行(xing)(xing)星(xing)（土星(xing)、木(mu)星(xing)和(he)火星(xing)）和(he)兩顆(ke)內行(xing)(xing)星(xing)（金星(xing)、水星(xing)）的(de)(de)(de)視運(yun)動。書(shu)(shu)中，哥(ge)白尼批(pi)判了(le)(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)理論。科學(xue)地(di)(di)(di)闡明了(le)(le)(le)天(tian)體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)現(xian)象，推翻(fan)了(le)(le)(le)長期以來居于統治地(di)(di)(di)位的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)心說，并從根本上否定了(le)(le)(le)基督教關于上帝(di)創造一(yi)切的(de)(de)(de)謬論，從而實(shi)現(xian)了(le)(le)(le)天(tian)文學(xue)中的(de)(de)(de)根本變革。 他(ta)正確(que)地(di)(di)(di)論述了(le)(le)(le)地(di)(di)(di)球繞其(qi)(qi)軸心運(yun)轉(zhuan)、月(yue)亮(liang)繞地(di)(di)(di)球運(yun)轉(zhuan)、地(di)(di)(di)球和(he)其(qi)(qi)他(ta)所有行(xing)(xing)星(xing)都繞太陽(yang)(yang)運(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)事實(shi)。他(ta)也(ye)和(he)前人一(yi)樣(yang)嚴重低估了(le)(le)(le)太陽(yang)(yang)系的(de)(de)(de)規模(mo)。他(ta)認為星(xing)體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)軌道(dao)是(shi)一(yi)系列的(de)(de)(de)同(tong)心圓(yuan)，這當然(ran)是(shi)錯誤的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)說里的(de)(de)(de)數學(xue)運(yun)算很復雜也(ye)很不準(zhun)(zhun)確(que)。他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)立即引起(qi)了(le)(le)(le)極大(da)的(de)(de)(de)關注，驅使一(yi)些其(qi)(qi)他(ta)天(tian)文學(xue)家(jia)對行(xing)(xing)星(xing)運(yun)動作更(geng)為準(zhun)(zhun)確(que)的(de)(de)(de)觀察，其(qi)(qi)中最(zui)著名(ming)的(de)(de)(de)是(shi)丹麥(mai)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)家(jia)泰壽·勃萊荷，開普勒就是(shi)根據泰壽積累的(de)(de)(de)觀察資料，最(zui)終推導(dao)出(chu)了(le)(le)(le)星(xing)體(ti)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)正確(que)規律。

這是一(yi)個前所未聞的開創新(xin)紀元的學說(shuo)，對于千百(bai)年來學界奉為(wei)定(ding)論的托勒(le)密(mi)地球(qiu)中心說(shuo)無疑是當頭一(yi)棒(bang)。

哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心宇(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)系(xi)(xi)既然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)就(jiu)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)受到時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。反對神學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)徹底(di)性(xing)，同時(shi)表(biao)現在哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)存在缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)尼所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)(shi)局(ju)限(xian)在一個小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)來說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)結構就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今天(tian)(tian)我們所(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)系(xi)(xi)，即以太(tai)陽(yang)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)(ti)系(xi)(xi)統。宇(yu)宙(zhou)既然(ran)(ran)(ran)有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，就(jiu)必須有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)(jie)，哥(ge)(ge)白(bai)尼雖然(ran)(ran)(ran)否定了托勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九(jiu)重天(tian)(tian)”，他(ta)卻保留了一層恒星天(tian)(tian)，盡管他(ta)回(hui)避了宇(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)(shi)否有限(xian)這個問(wen)題，實際(ji)上他(ta)是(shi)(shi)(shi)相信恒星天(tian)(tian)球是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)仍然(ran)(ran)(ran)相信天(tian)(tian)體(ti)(ti)只能按照所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道運(yun)動(dong)，故(gu)哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)系(xi)(xi)，仍然(ran)(ran)(ran)包含(han)著不(bu)(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心天(tian)(tian)體(ti)(ti)。作(zuo)為近(jin)代自(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認(ren)地球不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，而(er)是(shi)(shi)(shi)行星之一，從而(er)掀起了一場天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)上根(gen)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)人類探求客觀真理道路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程(cheng)碑。哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)成就(jiu)，不(bu)(bu)僅鋪平了通向(xiang)近(jin)代天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，而(er)且開(kai)創了一個自(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)科(ke)學(xue)(xue)(xue)向(xiang)前邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代。從哥(ge)(ge)白(bai)尼時(shi)代起，脫離(li)教會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)(xue)開(kai)始(shi)獲得飛(fei)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。

寫作《運行》

哥白(bai)尼(ni)在一(yi)個秋雨綿(mian)綿(mian)的(de)日子離開意大利。當時天(tian)空出現(xian)了彗星(xing)斷(duan)天(tian)的(de)異(yi)象，廣大地區瘟疫流行。正在這時，羅馬教(jiao)皇亞歷山大又(you)誤(wu)喝了謀害別(bie)人的(de)毒酒而喪命。意大利教(jiao)會就(jiu)趁(chen)機提(ti)出種種“警告(gao)”，招搖撞騙(pian)，愚弄人民。當哥白(bai)尼(ni)回到波蘭時，天(tian)空出現(xian)另一(yi)個罕見的(de)星(xing)象，教(jiao)會也(ye)在大肆(si)活動，鬧得首都克拉科夫(fu)烏煙瘴氣。

原來(lai)，教(jiao)(jiao)會(hui)宣告天(tian)(tian)(tian)(tian)空將(jiang)連續出現(xian)四次土(tu)星(xing)和(he)木星(xing)“會(hui)合”的(de)(de)異(yi)象，說這是(shi)上天(tian)(tian)(tian)(tian)對(dui)(dui)世(shi)人的(de)(de)一個嚴重警告。世(shi)上將(jiang)出現(xian)一個冒牌的(de)(de)先(xian)知，洪水和(he)瘟疫將(jiang)接連而來(lai)，并(bing)將(jiang)引起社會(hui)騷亂和(he)國(guo)家崩潰。這種種謠言鬧得(de)人心不(bu)安，有錢(qian)(qian)的(de)(de)人拚命(ming)尋歡(huan)作(zuo)樂，希望擺脫(tuo)對(dui)(dui)于未(wei)來(lai)的(de)(de)恐懼(ju)；窮苦(ku)的(de)(de)老百姓為了向(xiang)教(jiao)(jiao)會(hui)購(gou)買(mai)“贖罪(zui)符”，更是(shi)弄(nong)得(de)傾家蕩產，難(nan)以活命(ming)。天(tian)(tian)(tian)(tian)空一向(xiang)是(shi)教(jiao)(jiao)會(hui)敲詐勒索的(de)(de)搖錢(qian)(qian)樹，他(ta)們把(ba)“天(tian)(tian)(tian)(tian)堂中的(de)(de)位置”裝在自己的(de)(de)錢(qian)(qian)包里，大量兜售“贖罪(zui)符”，搜括民財。當時波蘭赫赫有名的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)裁判官(guan)鐵(tie)哲爾就說過(guo)，向(xiang)他(ta)孝敬(jing)錢(qian)(qian)財的(de)(de)人可以消災免(mian)禍，連死去的(de)(de)人也可以贖洗罪(zui)孽。他(ta)的(de)(de)口頭禪(chan)是(shi)：“銀錢(qian)(qian)投入(ru)圣柜，靈魂升(sheng)入(ru)天(tian)(tian)(tian)(tian)堂！”

這時(shi)，哥白(bai)尼和他的(de)朋友們(men)也在克拉(la)科夫(fu)研究兩星(xing)“會合”的(de)問題。哥白(bai)尼發現(xian)教會的(de)說(shuo)法包(bao)含數據的(de)錯(cuo)誤，顯然是(shi)妖言惑眾(zhong)。于是(shi)，他和朋友們(men)決定各(ge)自在不同的(de)地區進行觀測，以便一起來(lai)揭發教會的(de)邪招(zhao)。

當(dang)第四(si)次(ci)“會合(he)”發生的時候，哥白尼(ni)正在赫爾斯(si)堡(bao)他(ta)舅父(fu)務卡施的主教官邸，主持(chi)(chi)與十字騎士團的斗爭，雖然政務繁忙，哥白尼(ni)仍然堅(jian)持(chi)(chi)觀測星象。

觀(guan)測的(de)結果(guo)證實(shi)了(le)哥(ge)(ge)白尼的(de)預見。“會合”的(de)日期，和教會所說的(de)不符，而和哥(ge)(ge)白尼的(de)推(tui)算卻是相符的(de)——它提前了(le)一個多月。哥(ge)(ge)白尼的(de)朋友(you)們也觀(guan)測到同一個星象。

在赫爾斯堡，由于朋友(you)們不斷催促，哥白尼把他的(de)(de)“太(tai)陽中心學說”寫出了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)提綱，取了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)樸素的(de)(de)名字，叫《試(shi)論天體運行(xing)的(de)(de)假設(she)》，抄送給他的(de)(de)幾(ji)個(ge)心腹朋友(you)。他宣(xuan)布：“所(suo)有的(de)(de)天體都圍繞(rao)著(zhu)太(tai)陽運轉(zhuan)，太(tai)陽附(fu)近(jin)就是宇宙中心的(de)(de)所(suo)在。地(di)球也和別的(de)(de)行(xing)星一(yi)(yi)(yi)樣繞(rao)著(zhu)圓(yuan)周運轉(zhuan)。它一(yi)(yi)(yi)晝夜繞(rao)地(di)軸(zhou)自轉(zhuan)一(yi)(yi)(yi)周，一(yi)(yi)(yi)年繞(rao)太(tai)陽公轉(zhuan)一(yi)(yi)(yi)周……。”

哥(ge)白尼所宣布的(de)(de)(de)是一個(ge)巨大的(de)(de)(de)學說體系的(de)(de)(de)輪廓，它在參(can)加聚會的(de)(de)(de)朋友中(zhong)間(jian)引(yin)起了(le)許多爭論。哥(ge)白尼對許多疑問都作了(le)解(jie)答。在結束辯論的(de)(de)(de)時候，他引(yin)用了(le)古羅馬大詩(shi)人西塞羅的(de)(de)(de)話：“沒有(you)什么東西趕得上宇宙(zhou)的(de)(de)(de)完(wan)整，趕得上德(de)行的(de)(de)(de)純潔。”他用這句話表明了(le)一具(ju)信念，那就是：宇宙(zhou)是完(wan)整的(de)(de)(de)、對稱的(de)(de)(de)、和(he)諧的(de)(de)(de)，是具(ju)有(you)可以(yi)理解(jie)的(de)(de)(de)規律和(he)秩序的(de)(de)(de)。

《試(shi)論天體運行的(de)假設》是哥白尼(ni)學說(shuo)的(de)第一塊基石(shi)(shi)，但要在這塊基石(shi)(shi)上(shang)建立起(qi)宏偉(wei)的(de)理(li)論大(da)廈，還需要做許多準備工作。

1512年，務卡施病(bing)死，哥(ge)白(bai)尼離開了(le)赫爾斯堡(bao)，遷居到(dao)教區大教堂所在(zai)寺(si)的(de)(de)(de)弗(fu)隆堡(bao)。弗(fu)隆堡(bao)瀕臨(lin)波(bo)羅的(de)(de)(de)海，是(shi)個(ge)小小的(de)(de)(de)漁港(gang)。哥(ge)白(bai)尼在(zai)弗(fu)隆堡(bao)定居以后，就買下(xia)(xia)城堡(bao)的(de)(de)(de)一座箭樓。這座箭樓本來(lai)是(shi)作戰用的(de)(de)(de)，三角形(xing)的(de)(de)(de)樓頂(ding)(ding)向前傾(qing)側，幾乎伸(shen)到(dao)圍墻的(de)(de)(de)外邊(bian)。樓頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)最上層(ceng)有(you)三個(ge)窗(chuang)口，那里(li)是(shi)哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)工作室。下(xia)(xia)面兩層(ceng)是(shi)臥房，各有(you)一個(ge)射擊(ji)用的(de)(de)(de)槍眼。從最上層(ceng)的(de)(de)(de)窗(chuang)口可(ke)以向四面八方觀(guan)測天(tian)象。遇(yu)到(dao)樓頂(ding)(ding)妨礙觀(guan)測的(de)(de)(de)時候，外邊(bian)的(de)(de)(de)露臺就成了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)觀(guan)測臺。他(ta)(ta)在(zai)這里(li)一直(zhi)住到(dao)去(qu)世。

這(zhe)時，哥(ge)(ge)白尼已將他未來的(de)(de)著作取名為 《運(yun)行》。在他看(kan)來，運(yun)動才是(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)真諦——運(yun)動存(cun)在于(yu)萬(wan)物(wu)之中，上達(da)天空，下至深海。沒有什么東(dong)西(xi)(xi)是(shi)靜止的(de)(de)，一(yi)切東(dong)西(xi)(xi)都在生(sheng)(sheng)長、變(bian)化、消失(shi)，千(qian)秋萬(wan)代(dai)繼(ji)續不停。《運(yun)行》這(zhe)一(yi)著作，就是(shi)要揭示(shi)大自然(ran)這(zhe)一(yi)最本質的(de)(de)秘密。哥(ge)(ge)白尼的(de)(de)這(zhe)一(yi)觀點，肯(ken)定了客(ke)觀世界的(de)(de)存(cun)在和它(ta)的(de)(de)規律性(xing)，閃耀著樸素的(de)(de)唯(wei)物(wu)主義哲(zhe)學的(de)(de)光(guang)輝。

哥白尼(ni)對地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，曾多(duo)次(ci)(ci)作(zuo)過間接的(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)。早在(zai)1500年11月(yue)6日，他(ta)就在(zai)羅馬近郊的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)高(gao)崗上觀測(ce)月(yue)食(shi)，研究地球(qiu)(qiu)投射在(zai)月(yue)球(qiu)(qiu)表面的(de)(de)(de)(de)(de)弧狀(zhuang)陰(yin)影，從(cong)而證實了亞(ya)里士多(duo)德(de)關(guan)于地球(qiu)(qiu)呈球(qiu)(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)論斷。在(zai)定(ding)居(ju)弗隆堡時，他(ta)曾多(duo)次(ci)(ci)站在(zai)波羅的(de)(de)(de)(de)(de)海岸(an)(an)邊觀察帆(fan)船。有一次(ci)(ci)，哥白尼(ni)請(qing)求一艘帆(fan)船在(zai)桅頂綁(bang)上一個(ge)(ge)閃(shan)光的(de)(de)(de)(de)(de)物體，他(ta)站在(zai)岸(an)(an)邊看著這艘帆(fan)船慢慢駛運。他(ta)描寫這次(ci)(ci)觀察的(de)(de)(de)(de)(de)情況說：“隨著帆(fan)船的(de)(de)(de)(de)(de)遠去，那個(ge)(ge)閃(shan)光的(de)(de)(de)(de)(de)物體逐(zhu)漸降落，最后完全隱沒，好像太陽(yang)下山(shan)一樣。”這次(ci)(ci)觀察使他(ta)得出一個(ge)(ge)結(jie)論：“就連海面也是圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

在陰濕多(duo)霧(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)波羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)岸邊，逢到嚴(yan)寒的(de)(de)(de)(de)(de)冬夜，天空沒有云(yun)影(ying)，星星在藍天閃爍著耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)寒光，哥白尼總是(shi)(shi)(shi)利用這(zhe)種(zhong)難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，穿上(shang)(shang)(shang)皮(pi)襖，束緊風帽，把儀(yi)器(qi)搬(ban)到箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)露臺上(shang)(shang)(shang)，進行通宵達(da)旦的(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)(ce)(ce)。他所用的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)器(qi)都(dou)是(shi)(shi)(shi)自己動手做的(de)(de)(de)(de)(de)，一共(gong)有三種(zhong)。測(ce)(ce)(ce)量行星距離的(de)(de)(de)(de)(de)“三弧(hu)儀(yi)”，是(shi)(shi)(shi)用樅樹桿(gan)削成的(de)(de)(de)(de)(de)，用墨水(shui)(shui)劃上(shang)(shang)(shang)刻度(du)，照準器(qi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)雕(diao)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)(ce)(ce)量月球和行星位置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)“捕星器(qi)”，它是(shi)(shi)(shi)用六根樹條繞成圓圈做成的(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)(ce)(ce)定(ding)太(tai)陽中(zhong)天時高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)“象限儀(yi)”，它是(shi)(shi)(shi)一塊很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)正方(fang)形木板，右(you)上(shang)(shang)(shang)角(jiao)裝著帶(dai)刻度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)木環，擱(ge)架上(shang)(shang)(shang)有個(ge)“水(shui)(shui)準儀(yi)”，其實只是(shi)(shi)(shi)一個(ge)盛了水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)玻璃(li)管。觀測(ce)(ce)(ce)日(ri)食本來(lai)要在水(shui)(shui)里觀測(ce)(ce)(ce)倒影(ying)，為(wei)了減(jian)少提水(shui)(shui)上(shang)(shang)(shang)箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)麻煩，他打破常(chang)規，改用一塊帶(dai)孔眼的(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)窗板把日(ri)影(ying)映到墻上(shang)(shang)(shang)。哥白尼就是(shi)(shi)(shi)利用這(zhe)些(xie)簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)設備，在弗隆堡前后(hou)(hou)進行了有紀錄可查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)50多(duo)次觀測(ce)(ce)(ce)，其中(zhong)包括日(ri)食、月食、火星、金星、木星和土星的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位等等。這(zhe)些(xie)觀測(ce)(ce)(ce)在望遠鏡(jing)發明以(yi)前能做得(de)那么精(jing)確，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)很(hen)不容易的(de)(de)(de)(de)(de)，難怪(guai)后(hou)(hou)來(lai)許多(duo)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)天文學家(jia)都(dou)非常(chang)欽佩。

1516年秋天，盤踞在波蘭以北的十字騎士團，屢次(ci)進犯邊境(jing)。教會(hui)借(jie)重哥白尼(ni)的聲望和才學，派他擔任俄爾斯丁教產(chan)總管，去對付大軍壓境(jing)的強敵。

就在那烽火連天的歲月里，哥(ge)(ge)白尼開始撰寫他(ta)的不朽(xiu)著(zhu)作——《運行》。他(ta)在俄(e)爾(er)斯丁城堡的哨塔(ta)上(shang)布置了(le)(le)一(yi)個簡單的觀測(ce)臺，并(bing)隨身帶去一(yi)些必要(yao)的資料。當時整部(bu)著(zhu)作的內(nei)容(rong)已有個輪廓(kuo)了(le)(le)，全書計劃寫成(cheng)八卷(juan)(juan)（出版(ban)時是(shi)六卷(juan)(juan)）。第一(yi)卷(juan)(juan)已經動筆(bi)了(le)(le)，進(jin)展很慢，這是(shi)因為大敵(di)當前，哥(ge)(ge)白尼必須全力以赴地(di)對付敵(di)人(ren)的挑釁(xin)和騷擾。

1519年秋天，哥白尼(ni)辭去教產總管(guan)的(de)(de)(de)職(zhi)務，又回到弗隆(long)堡，用他(ta)的(de)(de)(de)全(quan)部精力來撰寫 《運行(xing)》。但是，戰爭的(de)(de)(de)風暴很快席卷到這(zhe)里，弗隆(long)堡陷入十字騎(qi)士團的(de)(de)(de)重圍之中。敵人(ren)燒(shao)殺虜掠，斷絕(jue)糧草，企圖迫使守軍投降。這(zhe)時(shi)，教堂的(de)(de)(de)神(shen)父都逃跑(pao)了，有的(de)(de)(de)甚至(zhi)叛國(guo)投敵。但哥白尼(ni)仍舊留在城中，同居民一起(qi)支援守軍作戰。他(ta)們(men)還修(xiu)筑(zhu)運河，興修(xiu)水(shui)利，哥白尼(ni)設(she)計修(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)水(shui)閘和水(shui)磨，在當時(shi)對支持戰爭和繁榮經濟是具(ju)有重大意義的(de)(de)(de)。

第二年(nian)秋天(tian)，哥白(bai)尼(ni)再度擔任俄爾(er)(er)斯(si)丁(ding)教產總管。這時十(shi)字騎(qi)士(shi)團已經(jing)侵占了附近的許多(duo)城堡，直逼(bi)俄爾(er)(er)斯(si)丁(ding)。哥白(bai)尼(ni)把(ba)由他保(bao)管的錢財全(quan)部拿(na)出來支援作(zuo)戰(zhan)，并親(qin)自部署防(fang)務，登城督戰(zhan)。十(shi)字騎(qi)士(shi)團用(yong)燃(ran)燒(shao)(shao)(shao)彈(dan)攻城，哥白(bai)尼(ni)叫人(ren)用(yong)浸濕(shi)的皮子去(qu)捂滅敵人(ren)的燃(ran)燒(shao)(shao)(shao)彈(dan)。經(jing)過(guo)五天(tian)五夜(ye)的激烈戰(zhan)斗，城市依然(ran)屹立著。十(shi)字騎(qi)士(shi)團大公霍亨侖(lun)(lun)惱(nao)羞成(cheng)怒，特地派人(ren)到弗隆(long)堡去(qu)，把(ba)他的藏(zang)書、手(shou)稿和(he)儀器(qi)一把(ba)火(huo)燒(shao)(shao)(shao)光。哥白(bai)尼(ni)始終堅守城堡，霍亨侖(lun)(lun)無可奈(nai)何，只好(hao)撤軍(jun)，同意(yi)休戰(zhan)。戰(zhan)后(hou)，波蘭國王齊格蒙特論功行賞(shang)，委派哥白(bai)尼(ni)為俄爾(er)(er)斯(si)丁(ding)的行政長官。

1525年秋天，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼寫(xie)作《運行》的工作，才在(zai)弗隆(long)堡(bao)全力展開。這(zhe)時，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼的箭樓上來(lai)了一個女管家，名叫安娜。安娜出身名門，性(xing)情嫻淑(shu)，衷心愛(ai)慕哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼，毅然拋(pao)棄世(shi)俗的成見，和被教會剝奪(duo)了結婚權(quan)利的哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼同居。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼在(zai)安娜的幫助和照(zhao)顧下，書桌上的手稿迅(xun)速地一疊疊地增加起(qi)來(lai)了。

第一卷

鳥瞰式地介紹了(le)宇宙的(de)結構。在(zai)論證(zheng)的(de)開始，哥白尼列(lie)舉了(le)許多觀測資料來(lai)證(zheng)明地球(qiu)(qiu)是圓(yuan)形(xing)的(de)。接著他指(zhi)出了(le)地球(qiu)(qiu)呈(cheng)圓(yuan)狀(zhuang)的(de)理由(you)。他說：“所(suo)有的(de)物體(ti)都傾(qing)向于將自(zi)己凝(ning)(ning)聚成為這種(zhong)球(qiu)(qiu)狀(zhuang)，正如(ru)同(tong)一(yi)(yi)滴水或一(yi)(yi)滴其(qi)他的(de)流體(ti)一(yi)(yi)樣，總是極力將自(zi)己形(xing)成一(yi)(yi)個(ge)(ge)獨立的(de)整(zheng)體(ti)。”“物體(ti)呈(cheng)球(qiu)(qiu)狀(zhuang)的(de)原因在(zai)于它(ta)的(de)重量，即在(zai)于物體(ti)的(de)微粒或者(zhe)說原子的(de)一(yi)(yi)種(zhong)自(zi)然傾(qing)向，要把自(zi)己凝(ning)(ning)聚成一(yi)(yi)個(ge)(ge)整(zheng)體(ti)，并收縮成球(qiu)(qiu)狀(zhuang)。”他對這個(ge)(ge)問(wen)題的(de)解(jie)答，給一(yi)(yi)百多年(nian)以后(hou)牛頓(dun)發(fa)現萬有引力開辟了(le)道路。

關于原(yuan)子他還寫了(le)(le)這樣一(yi)(yi)(yi)段(duan)：“所謂原(yuan)子是(shi)(shi)最細微的(de)(de)(de)、不(bu)能再分割(ge)的(de)(de)(de)微粒(li)，它們重疊地或是(shi)(shi)成倍(bei)地相聚在一(yi)(yi)(yi)起，由于它們看(kan)(kan)不(bu)見(jian)(jian)，并不(bu)立(li)即(ji)形成看(kan)(kan)得見(jian)(jian)的(de)(de)(de)物體(ti)；可是(shi)(shi)它們的(de)(de)(de)數量可以增加到(dao)這種程(cheng)度，足夠累積到(dao)可以看(kan)(kan)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)大小。”這一(yi)(yi)(yi)段(duan)話是(shi)(shi)針對唯心主義者的(de)(de)(de)論(lun)調而說的(de)(de)(de)，他們借口(kou)“原(yuan)子無法(fa)看(kan)(kan)見(jian)(jian)”而抹煞原(yuan)子的(de)(de)(de)存在。在唯心主義者的(de)(de)(de)唆(suo)使下，這一(yi)(yi)(yi)段(duan)話在《運(yun)行(xing)》出版時被刪去了(le)(le)；在以后300年間的(de)(de)(de)三中版本里都不(bu)見(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)。

第二卷

介紹了有關的(de)數學原理，其中平面(mian)(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)球面(mian)(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)演算(suan)方(fang)法(fa)都是(shi)(shi)哥白(bai)尼首(shou)創的(de)。這里陳述了三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形的(de)規(gui)則(ze)，即從(cong)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形的(de)已知某(mou)些邊和(he)(he)角(jiao)(jiao)(jiao)去推算(suan)其他邊和(he)(he)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)規(gui)則(ze)。這包括了三(san)邊是(shi)(shi)直線的(de)平面(mian)(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形和(he)(he)三(san)邊是(shi)(shi)球面(mian)(mian)上圓(yuan)弧作成的(de)球面(mian)(mian)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形。

第三卷

用數學(xue)描述地(di)球的(de)運動，是(shi)恒星(xing)表。

第四卷

介紹(shao)地球的(de)繞(rao)軸運行和(he)周年運行。

第五卷

論述(shu)了地球的(de)(de)衛(wei)星——月(yue)(yue)球。哥白尼非常(chang)重視研究月(yue)(yue)球，特別(bie)是月(yue)(yue)食。他認為(wei)在(zai)月(yue)(yue)食的(de)(de)時(shi)候(hou)，人們可以(yi)從月(yue)(yue)球、地球和太(tai)陽的(de)(de)相(xiang)對位置(zhi)，得到關(guan)于(yu)宇宙的(de)(de)真(zhen)實(shi)結構的(de)(de)暗示。“當宇宙別(bie)的(de)(de)部份都是澄明的(de)(de)和充滿日(ri)光的(de)(de)時(shi)候(hou)，所謂黑夜就不是什么別(bie)的(de)(de)東西(xi)，而只是地球本身(shen)的(de)(de)陰(yin)(yin)影(ying)。這個陰(yin)(yin)影(ying)形(xing)成一(yi)個圓椎形(xing)，尾端尖削。月(yue)(yue)亮一(yi)接觸到這個陰(yin)(yin)影(ying)，就會失去光澤，而當它(ta)出(chu)現在(zai)陰(yin)(yin)影(ying)正中央時(shi)，它(ta)的(de)(de)位置(zhi)正好和太(tai)陽相(xiang)對。”

第六卷

他(ta)的(de)最后一卷準備寫(xie)關于行(xing)星運(yun)行(xing)的(de)理論。

《運(yun)行(xing)(xing)》的(de)不朽的(de)貢獻，在于它根(gen)據相對運(yun)動(dong)的(de)原(yuan)(yuan)理(li)，解(jie)釋了行(xing)(xing)星運(yun)行(xing)(xing)的(de)視運(yun)動(dong)。在哥白(bai)尼(ni)以前，這(zhe)一(yi)原(yuan)(yuan)理(li)從來沒(mei)有(you)被人這(zhe)樣(yang)詳(xiang)盡(jin)地(di)闡述過，也沒(mei)有(you)人從這(zhe)一(yi)原(yuan)(yuan)理(li)得出過這(zhe)樣(yang)重要的(de)結論。

哥白尼對這個問題(ti)是(shi)(shi)(shi)這樣說：“所(suo)有被我(wo)們觀(guan)測(ce)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)位置變動(dong)(dong)(dong)，不是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)(you)于(yu)被觀(guan)測(ce)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)引起(qi)，就是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)(you)于(yu)觀(guan)測(ce)者的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，或由(you)(you)(you)于(yu)物體(ti)和人的(de)(de)(de)(de)不一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)變動(dong)(dong)(dong)所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)。”既(ji)然地(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們在它的(de)(de)(de)(de)移動(dong)(dong)(dong)中進(jin)行觀(guan)測(ce)的(de)(de)(de)(de)基地(di)，那么我(wo)們觀(guan)測(ce)到的(de)(de)(de)(de)天空中的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，例(li)如太陽的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，就可(ke)能是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種表面(mian)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種由(you)(you)(you)于(yu)地(di)球(qiu)(qiu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，而其他天體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，就可(ke)能是(shi)(shi)(shi)那個天體(ti)以及地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)不一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因(yin)此(ci)，如果(guo)承(cheng)認‘地(di)球(qiu)(qiu)從西向東地(di)自轉’，顯然會覺(jue)得好(hao)像是(shi)(shi)(shi)太陽、月亮、和星辰在升起(qi)和降落(luo)。”

“事(shi)情(qing)正是像(xiang)維吉里烏斯所(suo)闡明的(de)，”哥白尼寫道，“他(ta)讓伊(yi)尼斯說(shuo)：我們(men)駛出港(gang)埠，而陸地(di)和城市卻在(zai)后退’。因為船只(zhi)駛過風平浪靜的(de)海面時，所(suo)有外界的(de)東(dong)西(xi)，在(zai)船上的(de)人看(kan)來(lai)，正好像(xiang)它(ta)們(men)在(zai)按照(zhao)船只(zhi)的(de)運(yun)動(dong)移(yi)動(dong)著，只(zhi)是方向相反——他(ta)們(men)覺得，他(ta)們(men)自己和身(shen)邊(bian)的(de)東(dong)西(xi)都(dou)留在(zai)原處。這同一(yi)情(qing)況毫(hao)無疑(yi)問可能(neng)出現在(zai)地(di)球(qiu)運(yun)動(dong)的(de)現象中，并引(yin)起整(zheng)個宇(yu)宙都(dou)在(zai)旋(xuan)轉(zhuan)的(de)印象。”

哥白尼還論證(zheng)說：“地球雖是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)巨(ju)大的(de)(de)(de)球體，但比(bi)起宇宙來卻微不足道(dao)。”他(ta)注意到地平線(xian)把天球剖分為均勻(yun)的(de)(de)(de)兩半(ban)，曾利用這(zhe)一(yi)現象來證(zheng)實(shi)宇宙是(shi)(shi)無限的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)論斷。“根據這(zhe)一(yi)論斷，可見宇宙跟(gen)地球相比(bi)是(shi)(shi)無法測度的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)無邊無際的(de)(de)(de)龐然(ran)大物。”哥白尼還認為太陽(yang)是(shi)(shi)行星(xing)中(zhong)相對(dui)不動的(de)(de)(de)中(zhong)心。

哥白(bai)尼的(de)功(gong)績(ji)在(zai)(zai)于：他用科學(xue)(xue)的(de)太(tai)陽中心說(shuo)，推翻了在(zai)(zai)天文學(xue)(xue)上統(tong)治了幾千年的(de)地(di)球中心說(shuo)。這是天文學(xue)(xue)上一次重(zhong)大的(de)革(ge)命，引起了人類(lei)宇宙觀的(de)革(ge)新(xin)。

出版艱難

哥白尼在1506～1515年間已經(jing)寫(xie)成“太陽中心學說”的提綱——《試(shi)論天體運行的假設》，可(ke)是《運行》一書卻直到(dao)1543年他臨終(zhong)時才出(chu)版。他在《運行》一書的“序言”里(li)提到(dao)這種情況時說：“在漫長(chang)的歲月里(li)，我曾經(jing)遲疑(yi)不(bu)決。”

哥白(bai)尼對于(yu)這本著作的出版，為什(shen)么要“遲疑不決”呢？原因就在于(yu)他害怕(pa)教會對這一新興科(ke)學理論的迫害。

早在哥白尼(ni)旅居(ju)意(yi)大利的(de)時候(hou)，教皇亞歷山大六世(shi)就重新(xin)頌布圣諭，禁止(zhi)印(yin)行未經教會審(shen)查的(de)書(shu)籍(ji)，可疑的(de)書(shu)籍(ji)一律焚(fen)毀。

1506年(nian)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)從意大(da)利歸國時(shi)，就親眼看到宗教(jiao)(jiao)裁判(pan)官對(dui)胡斯分(fen)子的(de)血腥鎮壓(ya)，許多密謀聚會的(de)人都被抓起來活活燒死(si)。在(zai)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)一(yi)生里，波(bo)蘭國境內至少進行過(guo)300次以上的(de)宗教(jiao)(jiao)裁判(pan)活動。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)也經常受(shou)到威脅和(he)迫害(hai)，在(zai)他擔任(ren)弗隆堡大(da)教(jiao)(jiao)堂修士(shi)的(de)瓦爾米亞(ya)教(jiao)(jiao)區(qu)，他舅父務卡施(shi)大(da)主教(jiao)(jiao)死(si)后，幾個繼任(ren)的(de)大(da)主教(jiao)(jiao)都三令五申地“查禁邪教(jiao)(jiao)”并對(dui)修士(shi)們嚴加監視(shi)。他們認為哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)是個“叛教(jiao)(jiao)者(zhe)”，直到他臨終時(shi)，身邊還有上司所布(bu)置的(de)密探和(he)奸細。

主使迫(po)害哥(ge)白尼(ni)的(de)，是波茲南宗教裁(cai)判官堆霍茲烏(wu)施，他是一個焚書的(de)狂徒，后來升任波蘭大(da)主教。他連哥(ge)白尼(ni)的(de)親戚朋友都看成眼中釘(ding)，恣意迫(po)害，其中包括修士亞歷山大(da)·斯古(gu)爾捷特和女管(guan)家(jia)安娜。

斯古(gu)爾捷(jie)特雖是個修(xiu)士，卻(que)信奉無神論(lun)，自(zi)己(ji)不做(zuo)圣功(gong)，別(bie)人做(zuo)圣功(gong)他還嘲笑。他對哥白尼(ni)(ni)十(shi)分欽佩，兩(liang)人很快就成為知己(ji)。這就引起霍(huo)茲烏(wu)施(shi)和新任(ren)主教揚·丹(dan)(dan)提(ti)謝克的(de)猜忌。丹(dan)(dan)提(ti)謝克是個很陰險(xian)的(de)家伙，他看(kan)出如果(guo)《運行》出版，他所維(wei)護的(de)神學殿堂(tang)就會土崩瓦(wa)解。于是，丹(dan)(dan)提(ti)謝克開始向(xiang)哥白尼(ni)(ni)步(bu)步(bu)進逼(bi)。他首先要哥白尼(ni)(ni)和斯古(gu)爾捷(jie)特斷(duan)絕(jue)(jue)往(wang)來遭到哥白尼(ni)(ni)的(de)嚴詞拒絕(jue)(jue)。斯古(gu)爾捷(jie)特后來遭到羅馬教廷(ting)拘捕。

不(bu)(bu)久(jiu)，丹(dan)(dan)提謝克(ke)又根據弗隆堡(bao)教長(chang)的(de)告密(mi)，強迫哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)和(he)安娜(na)脫離(li)關系。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)和(he)安娜(na)同居已(yi)近十(shi)年(nian)，感情(qing)很深(shen)。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)向丹(dan)(dan)提謝克(ke)這個無理(li)的(de)要求提出(chu)抗(kang)議，丹(dan)(dan)提謝克(ke)胡(hu)說安娜(na)已(yi)使(shi)哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)“失魂(hun)落魄(po)”，為(wei)了他的(de)“靈魂(hun)得救”，他勒令(ling)安娜(na)立即(ji)遷出(chu)弗隆堡(bao)。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)在悲憤之下(xia)，幾次要扯下(xia)身上的(de)僧袍，揚言要還俗(su)。為(wei)了使(shi)哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)寫作工作能繼續下(xia)去，安娜(na)忍痛離(li)開了箭(jian)樓(lou)。不(bu)(bu)久(jiu)，她又被驅逐出(chu)境(jing)。

這一期間，羅馬教廷對哥白尼的學(xue)說(shuo)也(ye)很感驚(jing)慌。1533年(nian)，教皇克雷蒙(meng)七世曾叫(jiao)人(ren)闡述“太陽中心學(xue)說(shuo)”的基本原理。哥白尼學(xue)說(shuo)的革命內容使(shi)教皇大為震驚(jing)，他決定想辦(ban)法把(ba)哥白尼的手稿(gao)控制起來(lai)。1536年(nian)，一個紅衣主教寫信向哥白尼索取手稿(gao)，哥白尼拒(ju)絕了。

意大利(li)天文(wen)學家伽利(li)略 （1564～1642年）曾經說過(guo)：“我(wo)一想起我(wo)們的教師哥白尼的命(ming)運(yun)，就感到心(xin)驚膽(dan)顫。”但是，教會(hui)的迫害并不(bu)能阻止(zhi)《運(yun)行》的出版(ban)，哥白尼的斗爭得到了不(bu)少人的支持。

1539年(nian)春天，一(yi)個青(qing)年(nian)學(xue)(xue)者帶著(zhu)許多珍貴的(de)書籍(ji)，千(qian)里迢(tiao)迢(tiao)地來(lai)到弗隆堡，拜哥白(bai)(bai)尼為(wei)師。他(ta)就(jiu)是德國威(wei)滕堡大(da)學(xue)(xue)的(de)數學(xue)(xue)教授列(lie)提克，后來(lai)成為(wei)哥白(bai)(bai)尼唯一(yi)的(de)門生。在列(lie)提克的(de)鼓勵和支持(chi)下，哥白(bai)(bai)尼很快就(jiu)振(zhen)奮起來(lai)了。他(ta)們(men)一(yi)起修(xiu)訂《運行》的(de)原槁(gao)，積極準(zhun)備(bei)出(chu)版。這(zhe)時(shi)，丹提謝克聽說哥白(bai)(bai)尼收留了一(yi)個“邪教徒”，就(jiu)命令搜查(cha)修(xiu)士們(men)的(de)住宅，看看“是否藏有(you)充(chong)滿路德教派毒素的(de)書籍(ji)”。

積極支持哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)出版(ban) 《運行》的(de)，還有他的(de)朋友鐵(tie)德(de)(de)曼(man)·吉哲(zhe)，鐵(tie)德(de)(de)曼(man)當(dang)初是弗隆(long)堡的(de)修(xiu)士(shi)，早就了解哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)并(bing)一直支持他的(de)科學研究工(gong)作。后來，鐵(tie)德(de)(de)曼(man)升為柳(liu)瓦巴教(jiao)區的(de)主教(jiao)。他看到(dao)哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)的(de)困境(jing)，就邀請哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)和列提克到(dao)柳(liu)瓦巴教(jiao)廷作客，以便他們(men)集(ji)中(zhong)精力完成定(ding)稿工(gong)作。丹(dan)提謝克立即對鐵(tie)德(de)(de)曼(man)進行恫嚇，宗教(jiao)裁判(pan)官霍茲烏施還說在鐵(tie)德(de)(de)曼(man)的(de)著作里發現了什么(me)“荷蘭邪教(jiao)”，企(qi)圖加罪于他。

這時，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)學(xue)說(shuo)在社(she)會上也引(yin)起了不少(shao)的(de)非難。新教徒 （路(lu)(lu)德派(pai)）比舊(jiu)教徒更為敵(di)視哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)學(xue)說(shuo)。馬丁·路(lu)(lu)德曾(ceng)挖(wa)苦說(shuo)：“這個傻瓜想(xiang)要推翻整個天文學(xue)！”《宗教宣言》的(de)執筆人菲利普·梅蘭赫東(dong)也指責(ze)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)“不顧(gu)眼前的(de)事實而想(xiang)入非非。”

在埃(ai)爾布郎(lang)格城里還(huan)上演了一(yi)(yi)幕鬧(nao)劇。它(ta)諷刺一(yi)(yi)個(ge)裝腔作(zuo)勢(shi)的(de)天文學家把自(zi)己(ji)的(de)著作(zuo)鎖在柜子里，滿嘴胡言亂語，最后(hou)被魔鬼套上大車(che)送進(jin)了地(di)獄。這(zhe)個(ge)劇本當然是(shi)影(ying)射哥白(bai)尼的(de)。原來，哥白(bai)尼那篇闡明當時連續出現(xian)彗星完(wan)全(quan)是(shi)大自(zi)然的(de)現(xian)象、和(he)人們的(de)生活毫不(bu)相干的(de)論文的(de)發表(biao)，得(de)罪了教會(hui)，教會(hui)就采取這(zhe)種(zhong)卑鄙的(de)伎倆對哥白(bai)尼進(jin)行公開的(de)侮辱。

盡管環境很險惡，哥白尼并沒有妥協。1541年，他最后下決心將(jiang)他的著作復(fu)印(yin)。

哥白(bai)尼(ni)將他幾(ji)十年來心(xin)血(xue)的結晶——《運(yun)行》的手稿，交給(gei)(gei)他的朋(peng)友柳瓦巴教區的主教鐵德曼，鐵德曼又轉交列提克。列提克因被來比錫大學(xue)請去教書(shu)(shu)，便將這(zhe)本書(shu)(shu)的出(chu)版工作交給(gei)(gei)他的朋(peng)友、紐倫(lun)堡的一(yi)個出(chu)版商奧塞安德爾。奧塞安德爾曾(ceng)學(xue)過天(tian)文學(xue)，他在領袖梅蘭赫東的授(shou)意下，竄改(gai)了(le)原稿，刪減了(le)哥白(bai)尼(ni)學(xue)說的一(yi)些內(nei)容，力求使科(ke)學(xue)遷就當時社(she)會的舊有認識。

1543年5月24日，當這部巨著印(yin)好(hao)并(bing)送到(dao)弗隆堡(bao)時，久病的哥(ge)白尼(ni)已(yi)危在旦夕(xi)。御醫梭爾法把(ba)書放到(dao)被子上(shang)(shang)，并(bing)把(ba)哥(ge)白尼(ni)的手放到(dao)書上(shang)(shang)，哥(ge)白尼(ni)用他的無(wu)力的手痙攣地抓住書本。哥(ge)白尼(ni)已(yi)到(dao)彌留的時刻，一小時以后他就與世長(chang)辭了。

《運(yun)行》帶(dai)著遍體鱗傷，在人世(shi)間流傳了300多(duo)年。

直到19世紀(ji)中葉，《運(yun)行(xing)》的(de)原(yuan)(yuan)稿才在(zai)布拉格一家私人(ren)圖書館里被發現。1873年，出版(ban)(ban)了(le)增補哥白尼原(yuan)(yuan)序的(de)《天球(qiu)運(yun)行(xing)》，有關原(yuan)(yuan)子說的(de)章節仍未補入。1953年，《天球(qiu)運(yun)行(xing)》出第四版(ban)(ban)時，才全(quan)部補足原(yuan)(yuan)有的(de)章節，這時哥白尼已經逝世了(le)410年。

貢獻影響

哥白尼的(de)(de)“日心說”沉重(zhong)地打擊了早從(cong)(cong)亞里士多德之前就已(yi)開(kai)始也(ye)被天主教(jiao)(jiao)會接受的(de)(de)宇宙觀(guan)(guan)，這是現代(dai)科(ke)學(xue)淘汰陳舊(jiu)科(ke)學(xue)觀(guan)(guan)的(de)(de)偉大勝利。因此使天文(wen)學(xue)從(cong)(cong)陳舊(jiu)科(ke)學(xue)觀(guan)(guan)和宗教(jiao)(jiao)錯誤神學(xue)的(de)(de)束縛下解放(fang)出來(lai)，自然(ran)科(ke)學(xue)從(cong)(cong)此獲得(de)了新生，這在近代(dai)科(ke)學(xue)的(de)(de)發展上具有劃時代(dai)的(de)(de)意義。

哥白尼是歐洲文藝(yi)復興時期的(de)一位巨人。他用畢生的(de)精力去(qu)研(yan)究天文學，為(wei)后(hou)世(shi)留(liu)下了寶貴的(de)遺(yi)產。由于時代的(de)局限，哥白尼只(zhi)是把宇(yu)宙(zhou)的(de)中心(xin)從地(di)球移到了太陽(yang)，并沒有放棄宇(yu)宙(zhou)中心(xin)論和(he)宇(yu)宙(zhou)有限論。在德國(guo)的(de)開(kai)普勒總(zong)結出行星(xing)運動(dong)三(san)定(ding)律、英國(guo)的(de)牛(niu)頓發現萬有引力定(ding)律以(yi)后(hou)，哥白尼的(de)太陽(yang)中心(xin)說(shuo)才(cai)更加(jia)的(de)穩固。

恩格(ge)斯(si)在《自然辯證法》中對哥白尼(ni)的《天體運行論》給予了高度的評價。他說：“自然科學借以宣(xuan)布其獨立并且好像是重演路德(de)焚燒教諭(yu)的革命行動，便是哥白尼(ni)那本(ben)不朽(xiu)著作的出版(ban)，他用這本(ben)書(shu)（膽怯地(di)，而且可說是只在臨終(zhong)時）來(lai)向自然事物方面的教會權威挑戰，從此自然科學便開始從神(shen)學中解放出來(lai)。”