帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，疑為詩經里昊天上(shang)帝，中(zhong)國古(gu)代神話傳(chuan)說中(zhong)的(de)上(shang)古(gu)天帝，這一古(gu)帝名號只見于《山海(hai)經》（在《大荒(huang)》《海(hai)內》兩經中(zhong)多(duo)次提(ti)到）。1942年(nian)9月在長沙(sha)東(dong)郊子(zi)彈庫出土的(de)楚(chu)帛書所寫(xie)的(de)帝夋幾乎可以等于帝俊。
注(zhu)：此處俊為通假字(zi)“俊”通“夋(qun)”(qūn)，不念俊（jùn）。
大荒之中，有不庭之山，榮水窮(qiong)焉。有人三(san)身，帝俊妻娥皇(huang)，生此(ci)三(san)身之國(guo)，姚姓，黍(shu)食(shi)，使四鳥。有淵四方(fang)，四隅皆送，北(bei)屬黑水，南屬大荒。北(bei)旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也(ye)。
——《大荒南經》
東南海之外，甘水(shui)之間，有(you)羲和之國(guo)，有(you)女(nv)子(zi)名曰(yue)羲和，方日(ri)浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生(sheng)十日(ri)。
——《大荒南經》
大荒(huang)之中有山(shan)名曰合虛(xu)，日(ri)月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使(shi)四鳥：豹(bao)虎熊羆。
有司(si)幽(you)之國。帝俊生(sheng)晏龍(long)，晏龍(long)生(sheng)司(si)幽(you)。司(si)幽(you)生(sheng)思(si)士，不妻；思(si)女，不夫。食黍(shu)食獸，是使(shi)四鳥。
有白(bai)(bai)民之國。帝(di)俊生帝(di)鴻(hong)，帝(di)鴻(hong)生白(bai)(bai)民，白(bai)(bai)民銷姓，黍(shu)食，使四鳥：豹(bao)、虎、熊(xiong)、羆。
有黑(hei)齒之國。帝(di)俊生黑(hei)齒，姜姓，黍(shu)食，使四(si)鳥(niao)。
——《大荒(huang)東(dong)經》
有五采之鳥，相(xiang)鄉棄沙。惟(wei)帝(di)俊下友(you)。帝(di)下兩壇，采鳥是司。
——《大荒東經(jing)》
有女子方浴月(yue)。帝俊妻常(chang)羲，生月(yue)十(shi)有二，此始(shi)浴之。
——《大荒西經》
黃帝(di)生駱明，駱明生白馬，白馬是(shi)(shi)為鯀。帝(di)俊(jun)生禺(yu)(yu)號，禺(yu)(yu)號生淫(yin)梁，淫(yin)梁生番(fan)禺(yu)(yu)，是(shi)(shi)始(shi)(shi)為舟。番(fan)禺(yu)(yu)生奚仲，奚仲生吉光，吉光是(shi)(shi)始(shi)(shi)以木為車，少暤生般(ban)，般(ban)是(shi)(shi)始(shi)(shi)為弓矢(shi)。帝(di)俊(jun)賜羿(yi)(yi)彤弓素矰，以扶下(xia)國，羿(yi)(yi)是(shi)(shi)始(shi)(shi)去恤下(xia)地(di)之百艱。帝(di)俊(jun)生晏龍(long)，晏龍(long)是(shi)(shi)為琴瑟(se)。帝(di)俊(jun)有子八人(ren)，是(shi)(shi)始(shi)(shi)為歌(ge)舞。帝(di)俊(jun)生三(san)身(shen)(shen)，三(san)身(shen)(shen)生義均(jun)(jun)，義均(jun)(jun)是(shi)(shi)始(shi)(shi)為朽(xiu)(xiu)倕，是(shi)(shi)始(shi)(shi)作下(xia)民百朽(xiu)(xiu)。后稷是(shi)(shi)播百谷。稷之孫曰叔(shu)均(jun)(jun)，是(shi)(shi)始(shi)(shi)作牛耕。大比赤(chi)陰是(shi)(shi)始(shi)(shi)為國。禹(yu)(yu)、鯀是(shi)(shi)始(shi)(shi)布土，均(jun)(jun)定九(jiu)州(zhou)。帝(di)乃命禹(yu)(yu)卒布土，以定九(jiu)州(zhou)。
——《海內經》
曰故（古）□熊雹(bao)?，出自(zi)□，凥（處）于脽寽□，氒（厥）□亻魚(yu)亻 魚(yu)，□□□女，夢(meng)夢(meng)墨（黑）墨（黑），亡（無）章弼弼，□□水□，風雨是於。乃(nai)取□子(zi)之子(zi)曰女填，是生子(zi)四(si)。□□是襄，而(er)〈天〉土戔是各（格），參(can)化唬(hu)（號）逃（啕），為禹為萬(wan)（禼），以(yi)司堵(du)襄（壤）。咎（晷）而(er)〈天〉（止）達，乃(nai)上(shang)下(xia)朕(zhen)（騰）（傳）。山(shan)陵不（衛），乃(nai)命山(shan)川(chuan)四(si)晦(hui)（海(hai)）。□□（熱）（氣）倉（滄）（氣），以(yi)為亓（其）（衛），以(yi)涉山(shan)陵，瀧(long)汩凼澫（瀨）。未(wei)又（有）日月(yue)，四(si)神相弋（代），乃(nai)（止）以(yi)為歲，是隹（惟）四(si)寺(si)（時(shi)）。
倀曰青□檊(gan)，二曰未〈朱〉四單（檀(tan)），三曰□黃(huang)難（橪），四曰□墨(mo)（黑(hei)）檊(gan)。千又百歲，日月夋（允）生。九州不坪（平(ping)），山陵備(bei)血夫(fu)（逼(bi)），四神乃(nai)(nai)乍（作(zuo)），至于復天(tian)(tian)(tian)旁（動），攼（捍）畀(bi)攵(po)（蔽）之(zhi)(zhi)青木(mu)(mu)、赤(chi)木(mu)(mu)、黃(huang)木(mu)(mu)、白木(mu)(mu)、墨(mo)（黑(hei)）木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)木(mu)(mu)青（精）。炎帝乃(nai)(nai)命祝融以四神降，奠三天(tian)(tian)(tian)維（？），思（使）孚(fu)攵(po)（敷(fu)）奠四亟(ji)（極(ji)），曰：“非(fei)九天(tian)(tian)(tian)則大血夫(fu)（逼(bi)），則母（毋）敢睿攵(po)天(tian)(tian)(tian)霝（靈）。”帝夋（俊）乃(nai)(nai)為日月之(zhi)(zhi)行。
共攻（工(gong)）夸步十(shi)日(ri)，四寺（時(shi)）□□神則(ze)閏四□，母(mu)（毋）思(si)（使）百神風雨、晨（辰）祎亂(luan)乍（作）。乃逆日(ri)月(yue)，以（傳(chuan)）相土，思(si)（使）又（有(you)(you)）宵又（有(you)(you)）朝(chao)，又（有(you)(you)）晝又（有(you)(you)）夕。
——《楚帛書》
帝(di)(di)俊(jun)(jun)雖(sui)為東(dong)(dong)方(fang)部(bu)族(zu)遠古始祖，但其后代(dai)子孫卻在東(dong)(dong)、南、西、北各方(fang)建立起了各自的國(guo)家，在這些國(guo)度中間，可以斷定為帝(di)(di)俊(jun)(jun)神系的有10個：有中容之(zhi)國(guo)，帝(di)(di)俊(jun)(jun)生中容，中容人食獸、木實(shi)，使四鳥(niao)：豹(bao)、虎(hu)、熊(xiong)、羆《大荒東(dong)(dong)經》有白(bai)民(min)(min)之(zhi)國(guo)，帝(di)(di)俊(jun)(jun)生帝(di)(di)鴻，帝(di)(di)鴻生白(bai)民(min)(min)，白(bai)民(min)(min)銷姓(xing)，黍(shu)食，使四鳥(niao)：虎(hu)、豹(bao)、熊(xiong)、羆（《大荒東(dong)(dong)經》）。有黑齒之(zhi)國(guo)，帝(di)(di)俊(jun)(jun)生黑齒，姜姓(xing)，黍(shu)食，使四鳥(niao)（《大荒東(dong)(dong)經》）。
帝俊妻娥皇(huang)，生(sheng)此三(san)身之國，姚(yao)姓，黍食，使四鳥（《大荒南經》）。
有儋耳之國，任(ren)姓，禺號虎子(zi)，食(shi)谷（《大(da)荒北經》）。
有牛(niu)黎之(zhi)國，有人無骨，儋耳(er)之(zhi)子（大荒北(bei)經））。
以(yi)上(shang)所(suo)及中(zhong)(zhong)(zhong)容(rong)、白民、司幽(you)、黑(hei)齒、三身、季厘(li)、西周(zhou)、儋(dan)(dan)耳(er)、牛黎(li)(li)九(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，加上(shang)殷(yin)商，便(bian)是十國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)儋(dan)(dan)耳(er)、牛黎(li)(li)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)雖(sui)未明(ming)言為俊所(suo)生(sheng)，但(dan)禺號虎(hu)生(sheng)儋(dan)(dan)耳(er)，儋(dan)(dan)耳(er)生(sheng)牛黎(li)(li)，而帝俊生(sheng)禺號虎(hu)，所(suo)以(yi)可(ke)斷定儋(dan)(dan)耳(er)、牛黎(li)(li)均為俊的(de)(de)子孫之(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。在這(zhe)(zhe)些(xie)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家中(zhong)(zhong)(zhong)，除中(zhong)(zhong)(zhong)容(rong)與季厘(li)二國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“食(shi)(shi)獸”之(zhi)外，其(qi)它(ta)(ta)都注明(ming)“食(shi)(shi)黍(shu)”或(huo)“黍(shu)食(shi)(shi)”。且(qie)中(zhong)(zhong)(zhong)容(rong)、白民、司幽(you)、黑(hei)齒、三身諸國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)均“使(shi)四(si)鳥(niao)”，這(zhe)(zhe)四(si)鳥(niao)便(bian)是虎(hu)、豹、熊、羆。因上(shang)古鳥(niao)、獸同(tong)為動物，故雖(sui)是獸，但(dan)仍名之(zhi)曰“鳥(niao)”。至于這(zhe)(zhe)“四(si)鳥(niao)”的(de)(de)喻意是什么，我們(men)認為它(ta)(ta)們(men)是一些(xie)近(jin)(jin)血緣(yuan)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)員所(suo)結成(cheng)的(de)(de)支(zhi)系氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)稱號，因這(zhe)(zhe)些(xie)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家（氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)）的(de)(de)同(tong)源(yuan)關系，所(suo)以(yi)內部結構是一致的(de)(de)，每一國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家（氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)）又劃分成(cheng)以(yi)動物命名的(de)(de)四(si)個(ge)支(zhi)系。這(zhe)(zhe)種相(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)組織方(fang)(fang)式更(geng)能說明(ming)它(ta)(ta)們(men)源(yuan)于同(tong)一祖(zu)先。其(qi)信仰(yang)如(ru)(ru)(ru)此(ci)相(xiang)(xiang)同(tong)，如(ru)(ru)(ru)食(shi)(shi)黍(shu)；組織結構如(ru)(ru)(ru)此(ci)相(xiang)(xiang)近(jin)(jin)，如(ru)(ru)(ru)使(shi)四(si)鳥(niao)，哪怕散居在天地四(si)方(fang)(fang)，也沒(mei)大的(de)(de)改變，可(ke)見帝俊家族(zu)(zu)(zu)(zu)延續(xu)之(zhi)長(chang)，聯系之(zhi)緊(jin)密。這(zhe)(zhe)對于探討中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)上(shang)古時(shi)代的(de)(de)社會組織與社會生(sheng)活有著重要的(de)(de)參考價值(zhi)。這(zhe)(zhe)是炎、黃世系所(suo)不能具(ju)備(bei)的(de)(de)。
氣溫降低(di)，帝俊部(bu)(bu)落南遷(qian)渡(du)海(hai)進入中原，各部(bu)(bu)落擁擠(ji)在山(shan)東，新老部(bu)(bu)落發生沖突，黃(huang)帝部(bu)(bu)落打敗青帝，炎黃(huang)會盟(meng)于晉，殺蚩(chi)尤于解(jie)，追逐羲和部(bu)(bu)落、常羲部(bu)(bu)落和娥皇部(bu)(bu)落與(yu)四面八方(fang)，形成今日華夏之(zhi)版圖。
從神話記載中可(ke)看出(chu)，帝(di)(di)(di)(di)俊(jun)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)、形(xing)成(cheng)、壯大(da)(da)(da)均在東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，主要的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔之(zhi)國也(ye)在東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，但為(wei)(wei)什么后(hou)來(lai)卻分(fen)散于(yu)四(si)(si)方(fang)呢？這(zhe)(zhe)其(qi)中必(bi)定有一(yi)次重(zhong)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)故，最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)原因可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)與(yu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭。在古(gu)代部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)中又有哪個(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)可(ke)以(yi)讓勢力強大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)(di)(di)俊(jun)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)四(si)(si)分(fen)五裂而(er)(er)被迫大(da)(da)(da)規(gui)模(mo)遷(qian)徒呢？那便(bian)只(zhi)有趕走炎帝(di)(di)(di)(di)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)又占據中原的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)了(le)。這(zhe)(zhe)場戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)發動(dong)者便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位出(chu)色首領顓(zhuan)(zhuan)頊，被打擊者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少昊(hao)(hao)。我們(men)之(zhi)所以(yi)如此(ci)(ci)推(tui)理(li)，并非憑借(jie)(jie)想(xiang)象(xiang)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有跡可(ke)循的(de)(de)(de)(de)(de)《山海(hai)經·大(da)(da)(da)荒東(dong)經》有：“東(dong)海(hai)之(zhi)外(wai)，大(da)(da)(da)壑，少昊(hao)(hao)之(zhi)國。少昊(hao)(hao)孺(ru)(ru)(ru)帝(di)(di)(di)(di)顓(zhuan)(zhuan)頊于(yu)此(ci)(ci)，棄其(qi)琴(qin)瑟(se)。”對這(zhe)(zhe)一(yi)段突兀而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)記載，我們(men)無法借(jie)(jie)助(zhu)別的(de)(de)(de)(de)(de)神話資料弄(nong)清(qing)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)龍(long)去(qu)脈，現有的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些或許可(ke)以(yi)解釋(shi)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)資料大(da)(da)(da)多是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)人依(yi)據此(ci)(ci)條(tiao)而(er)(er)附會、編造出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵詞(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“孺(ru)(ru)(ru)”字(zi)，治(zhi)經者多以(yi)此(ci)(ci)字(zi)為(wei)(wei)養育、哺養之(zhi)義，琴(qin)瑟(se)為(wei)(wei)少昊(hao)(hao)娛樂(le)少年顓(zhuan)(zhuan)頊的(de)(de)(de)(de)(de)玩具。郝懿(yi)行云： “孺(ru)(ru)(ru)，蓋養育之(zhi)義也(ye)。”又云：“此(ci)(ci)言少白皋(gao)孺(ru)(ru)(ru)帝(di)(di)(di)(di)顓(zhuan)(zhuan)頊于(yu)此(ci)(ci)，以(yi)琴(qin)瑟(se)為(wei)(wei)戲弄(nong)之(zhi)具而(er)(er)留遺(yi)于(yu)此(ci)(ci)也(ye)。”為(wei)(wei)證(zheng)明這(zhe)(zhe)種解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性，人們(men)往往引《帝(di)(di)(di)(di)王世紀》“顓(zhuan)(zhuan)頊生(sheng)，十年而(er)(er)佐少昊(hao)(hao)”為(wei)(wei)證(zheng)。因史傳少昊(hao)(hao)即玄囂，為(wei)(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)子(zi)，而(er)(er)顓(zhuan)(zhuan)頊又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)孫(sun)，則顓(zhuan)(zhuan)頊當是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少昊(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)侄輩，顓(zhuan)(zhuan)頊少時依(yi)附少昊(hao)(hao)，長(chang)大(da)(da)(da)后(hou)佐少昊(hao)(hao)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十分(fen)自然的(de)(de)(de)(de)(de)事。殊不(bu)知，人們(men)卻遺(yi)忘了(le)一(yi)個(ge)前提，那就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少昊(hao)(hao)并非便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玄囂，當然也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)子(zi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)于(yu)東(dong)方(fang)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)之(zhi)中，為(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)俊(jun)之(zhi)裔。
將少(shao)昊(hao)、青陽、玄囂合而為一納(na)入少(shao)典氏族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)戰國以(yi)后(hou)(hou)儒(ru)士(shi)們(men)的(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，并非原(yuan)始(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)與(yu)傳說的(de)(de)(de)(de)本(ben)來面目(mu)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)“孺”字并非養育之(zhi)(zhi)(zhi)義，而應為“親睦(mu)(mu)”之(zhi)(zhi)(zhi)義《詩經·小(xiao)雅·常(chang)棣》有“兄弟既具，和樂(le)且孺”，這(zhe)(zhe)(zhe)句中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“孺”與(yu)此同義。透(tou)過這(zhe)(zhe)(zhe)句神(shen)(shen)(shen)話(hua)，讓(rang)我們(men)把想象的(de)(de)(de)(de)觸(chu)角伸向遠古洪荒時代之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，可以(yi)想見，當黃帝(di)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)占據中(zhong)原(yuan)而向東發(fa)展之(zhi)(zhi)(zhi)際，與(yu)原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)東方帝(di)俊(jun)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)相遇后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)那些場(chang)面。也(ye)許(xu)在開始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時候，黃帝(di)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)者(zhe)與(yu)帝(di)俊(jun)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)者(zhe)有著一種和平共(gong)處的(de)(de)(de)(de)信約，一個(ge)為了(le)養精蓄銳，一個(ge)為了(le)求得偏(pian)安，兩個(ge)強大(da)(da)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)終于形成了(le)暫(zan)時的(de)(de)(de)(de)聯合局(ju)面，少(shao)昊(hao)在部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)接待了(le)顓頊，且以(yi)琴(qin)(qin)瑟娛樂(le)顓頊，表達親睦(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)意，這(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)“少(shao)昊(hao)孺帝(di)顓頊”的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)內(nei)涵。之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，顓頊部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)大(da)(da)舉東進，擊敗了(le)少(shao)昊(hao)部(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)，親睦(mu)(mu)破裂，友好(hao)不復存在。琴(qin)(qin)瑟丟入大(da)(da)壑，正是(shi)(shi)對這(zhe)(zhe)(zhe)種破裂的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)解釋。對這(zhe)(zhe)(zhe)場(chang)撕毀盟約后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)血腥拚(pan)殺歷史，神(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)無明確記載，但(dan)是(shi)(shi)在史書中(zhong)我們(men)卻找到了(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)影子。
《國語(yu)·楚(chu)語(yu)下(xia)》有一(yi)(yi)段(duan)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)話：及(ji)少(shao)白皋之(zhi)衰也，九(jiu)(jiu)黎亂德，民(min)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)雜糅，不(bu)可方(fang)(fang)物，夫人(ren)作享(xiang)，家為巫(wu)史，無(wu)有要(yao)質。民(min)匱于(yu)祀，而(er)不(bu)知(zhi)其(qi)(qi)福，蒸享(xiang)無(wu)度，民(min)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)同位(wei)，民(min)瀆齋(zhai)盟，無(wu)有嚴威。神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)狎民(min)則，不(bu)蠲其(qi)(qi)為，嘉(jia)生(sheng)不(bu)降(jiang)，無(wu)物以(yi)(yi)享(xiang)，禍(huo)災(zai)薦臻，莫盡其(qi)(qi)氣。顓頊受(shou)之(zhi)，乃命南(nan)正(zheng)重(zhong)司天(tian)以(yi)(yi)屬(shu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，命火正(zheng)黎司地(di)(di)以(yi)(yi)屬(shu)民(min)，使復舊常，無(wu)相侵瀆，是(shi)(shi)謂(wei)“絕地(di)(di)天(tian)通(tong)”。這(zhe)(zhe)段(duan)話是(shi)(shi)后世儒家宣揚顓頊之(zhi)才、之(zhi)德的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)內(nei)容，其(qi)(qi)“絕地(di)(di)天(tian)通(tong)”確立了神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)至高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，為后世帝(di)(di)(di)(di)王的(de)(de)(de)獨裁找(zhao)到(dao)了理論的(de)(de)(de)與實(shi)踐的(de)(de)(de)依據。事實(shi)上(shang)，這(zhe)(zhe)段(duan)話正(zheng)是(shi)(shi)炎(yan)(yan)、黃(huang)、俊(jun)(jun)(jun)三大(da)部(bu)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)中原(yuan)進(jin)行殊死(si)較量的(de)(de)(de)歷(li)史縮(suo)影，以(yi)(yi)及(ji)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)部(bu)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)取勝后為鞏固其(qi)(qi)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)舉(ju)措(cuo)的(de)(de)(de)反(fan)映。“九(jiu)(jiu)黎亂德”不(bu)僅包括帝(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)部(bu)族(zu)(zu)(zu)，當然也包括炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)部(bu)族(zu)(zu)(zu)。顓頊在(zai)(zai)趕走(zou)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)，擊敗少(shao)昊之(zhi)后，為統治原(yuan)來(lai)(lai)兩部(bu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)員們，以(yi)(yi)強硬措(cuo)施廢(fei)除這(zhe)(zhe)些氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)原(yuan)來(lai)(lai)所尊奉的(de)(de)(de)始祖神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)與帝(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)，將它們改造后納入少(shao)典(dian)部(bu)族(zu)(zu)(zu)，以(yi)(yi)徹底改變 “夫人(ren)作享(xiang)”的(de)(de)(de)多神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)制(zhi)局(ju)面(mian)，以(yi)(yi)確立黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)為唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)先祖，這(zhe)(zhe)便(bian)是(shi)(shi)“絕地(di)(di)天(tian)通(tong)”的(de)(de)(de)真正(zheng)意義。帝(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)部(bu)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)經歷(li)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)重(zhong)大(da)變故(gu)之(zhi)后，為求得(de)生(sheng)存(cun)，不(bu)得(de)不(bu)大(da)舉(ju)遷移，一(yi)(yi)部(bu)分仍留在(zai)(zai)原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)，而(er)另一(yi)(yi)些氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)分別遷往(wang)南(nan)、西(xi)、北，從(cong)而(er)形成(cheng)了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)東方(fang)(fang)大(da)族(zu)(zu)(zu)散居(ju)四方(fang)(fang)的(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。而(er)少(shao)昊卻帶著他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)到(dao)了西(xi)方(fang)(fang)，死(si)后，被尊奉為金天(tian)氏(shi)(shi)，為西(xi)方(fang)(fang)之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。
《山(shan)海經·西(xi)山(shan)經》云：“長流(liu)之(zhi)(zhi)山(shan)，其(qi)神(shen)白帝(di)少昊(hao)居之(zhi)(zhi)。其(qi)獸(shou)皆文(wen)尾，其(qi)鳥皆文(wen)首，是多(duo)文(wen)玉石。實惟員神(shen)石鬼(gui)氏之(zhi)(zhi)宮，是神(shen)也，主(zhu)司反景(jing)。”這里的(de)(de)員神(shen)石鬼(gui)氏即為少昊(hao)，它由東(dong)方(fang)的(de)(de)太(tai)陽神(shen)變成了落日之(zhi)(zhi)神(shen)。少昊(hao)原(yuan)來的(de)(de)居住地，在他(ta)遷移后(hou)，他(ta)的(de)(de)余(yu)部(bu)建(jian)立(li)起了少昊(hao)之(zhi)(zhi)國。當少昊(hao)西(xi)遷之(zhi)(zhi)后(hou)，氏族將(jiang)原(yuan)來東(dong)方(fang)的(de)(de)地名(ming)也帶(dai)到(dao)了西(xi)方(fang)，所(suo)以在后(hou)代傳說(shuo)中，東(dong)西(xi)方(fang)均有(you)所(suo)謂的(de)(de)扶桑、窮桑等地名(ming)，這些都與這場氏族大遷移有(you)關。
作為遠古東方部族的始祖神與后代子孫所崇拜的天地開創者的帝俊，他(ta)(ta)(ta)所(suo)繁(fan)殖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔英雄少(shao)(shao)昊統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)時(shi)期，遭到(dao)了(le)(le)(le)來自西(xi)方(fang)(fang)少(shao)(shao)典部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。隨(sui)著(zhu)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解體與離散，帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)后(hou)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)雖然在(zai)(zai)天地(di)四方(fang)(fang)建(jian)(jian)立(li)起(qi)了(le)(le)(le)一個(ge)個(ge)獨立(li)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)或部(bu)落，但是(shi)卻(que)無法(fa)(fa)形成一種(zhong)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)只能(neng)在(zai)(zai)遠離中(zhong)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊遠地(di)帶默(mo)默(mo)地(di)生活(huo)著(zhu)，且保持他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)信仰，代(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)傳誦著(zhu)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)績(ji)。然而隨(sui)著(zhu)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝(shi)，幾百年過去(qu)了(le)(le)(le)，甚(shen)(shen)至幾千年也過去(qu)了(le)(le)(le)，時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮流(liu)無情(qing)地(di)沖刷著(zhu)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)記(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堤防(fang)，遠祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影離他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)越來越遠了(le)(le)(le)，遠祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)績(ji)也漸漸模糊起(qi)來，甚(shen)(shen)至為那(nei)些(xie)被少(shao)(shao)典部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)所(suo)同化(hua)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)所(suo)淡忘(wang)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)只能(neng)說(shuo)出(chu)近世(shi)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)，卻(que)不(bu)知自己來于(yu)(yu)何方(fang)(fang)。于(yu)(yu)是(shi)，帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)也就這樣慢(man)慢(man)地(di)消(xiao)逝(shi)在(zai)(zai)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙塵之中(zhong)了(le)(le)(le)。然而，盡管如此(ci)，在(zai)(zai)帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)另一些(xie)后(hou)裔氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)之中(zhong)，帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)卻(que)依(yi)據活(huo)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)心(xin)中(zhong)。帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)，一些(xie)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡仍在(zai)(zai)代(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)傳誦著(zhu)。正因如此(ci)，才會(hui)有文明(ming)(ming)時(shi)代(dai)(dai)(dai)所(suo)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山海經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關記(ji)載。這些(xie)說(shuo)明(ming)(ming)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車輪雖能(neng)擾亂人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思緒，卻(que)碾(nian)不(bu)碎(sui)先(xian)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)那(nei)執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)，時(shi)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝(shi)并不(bu)是(shi)帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)神(shen)話(hua)消(xiao)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要原因。使(shi)帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)神(shen)話(hua)真正分化(hua)并逐步消(xiao)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)來自文明(ming)(ming)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與歷史(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)力(li)量。為了(le)(le)(le)使(shi)神(shen)話(hua)合乎政(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，為了(le)(le)(le)建(jian)(jian)構有利于(yu)(yu)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)帝(di)(di)(di)世(shi)系，為了(le)(le)(le)從歷史(shi)(shi)角(jiao)度為大(da)(da)一統(tong)(tong)社會(hui)找到(dao)依(yi)據，如不(bu)消(xiao)滅帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)神(shen)話(hua)，便不(bu)能(neng)確立(li)黃(huang)帝(di)(di)(di)世(shi)系。所(suo)以后(hou)代(dai)(dai)(dai)儒士與史(shi)(shi)家們(men)(men)(men)(men)費盡心(xin)機(ji)，采用(yong)改頭換(huan)面法(fa)(fa)、枝葉(xie)移植(zhi)法(fa)(fa)兩大(da)(da)再造(zao)技術，將(jiang)帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)從神(shen)譜中(zhong)抹去(qu)了(le)(le)(le)，帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)也就這樣被逐出(chu)了(le)(le)(le)神(shen)壇。
帝(di)嚳(ku)(ku)之(zhi)(zhi)名初見于春秋時(shi)史(shi)料中(zhong)。《禮(li)記(ji)·祭法(fa)》云“殷(yin)(yin)人(ren)褅嚳(ku)(ku)”，而(er)《國語(yu)·魯語(yu)》則云“商(shang)人(ren)褅舜”，三國韋昭(zhao)認(ren)為(wei)“舜”當為(wei)“嚳(ku)(ku)”字之(zhi)(zhi)誤。殷(yin)(yin)墟甲骨卜(bu)(bu)辭載商(shang)人(ren)高(gao)祖夔(kui)，據王(wang)(wang)國維考(kao)定，“夔(kui)”為(wei)“帝(di)嚳(ku)(ku)”之(zhi)(zhi)名，因形(xing)訛而(er)成“夋(qun)”。因此由(you)夔(kui)神(shen)而(er)分(fen)化(hua)成嚳(ku)(ku)、夋(qun)二神(shen)，同見于《山海(hai)經》神(shen)話中(zhong)，唯“夋(qun)”寫作“帝(di)俊(jun)”，為(wei)全(quan)書(shu)中(zhong)最(zui)主(zhu)要最(zui)顯赫的一個上(shang)帝(di)神(shen)。“帝(di)嚳(ku)(ku)”只(zhi)偶爾提到(dao)兩三次，而(er)另外(wai)分(fen)化(hua)出(chu)“帝(di)舜”一神(shen)。自(zi)晉(jin)郭(guo)璞(pu)至近代(dai)學(xue)者多認(ren)為(wei)“舜”自(zi)“夋(qun)”音變而(er)出(chu)。是“嚳(ku)(ku)”與“俊(jun)”、“舜”原由(you)同一神(shen)“夔(kui)”分(fen)化(hua)出(chu)來(lai)已可(ke)論定。可(ke)參閱《山海(hai)經》郭(guo)璞(pu)《注》、郝(hao)懿(yi)行(xing)《箋疏》、畢沅(yuan)《新校(xiao)正》、王(wang)(wang)國維《殷(yin)(yin)先公(gong)先王(wang)(wang)考(kao)》、郭(guo)沫若《古代(dai)社會(hui)研(yan)究》、《卜(bu)(bu)辭通纂》、袁珂《山海(hai)經校(xiao)注》。
其后(hou)唯“嚳”與(yu)“舜”進入歷史(shi)文獻中(zhong)(zhong)。嚳保持(chi)了其東(dong)方鳥夷商遠祖地位，大都(dou)說(shuo)他(ta)與(yu)簡狄因(yin)玄鳥生契(qi)。舜除《國語》（韋昭已改為(wei)(wei)嚳）中(zhong)(zhong)仍(reng)保持(chi)其為(wei)(wei)商族(zu)(zu)(zu)始祖神地位外，其余文獻皆與(yu)堯(yao)(yao)并舉，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“三王”前的(de)(de)(de)二帝(di)(di)(di)，失去(qu)商祖身(shen)份。后(hou)因(yin)與(yu)夏(xia)禹、后(hou)稷等全境(jing)諸族(zu)(zu)(zu)融合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)華夏(xia)族(zu)(zu)(zu)，帝(di)(di)(di)嚳便被編排(pai)(pai)入黃帝(di)(di)(di)世系(xi)(xi)中(zhong)(zhong)（見《大戴禮記·帝(di)(di)(di)系(xi)(xi)篇》）為(wei)(wei)玄枵之孫，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)與(yu)顓頊并列兩(liang)系(xi)(xi)中(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)系(xi)(xi)，而且把(ba)他(ta)編排(pai)(pai)為(wei)(wei)堯(yao)(yao)，摯(zhi)、契(qi)、稷之父，即(ji)堯(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)、商族(zu)(zu)(zu)、周族(zu)(zu)(zu)都(dou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了他(ta)的(de)(de)(de)子(zi)孫。因(yin)為(wei)(wei)此(ci)世系(xi)(xi)編成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)于(yu)周代，所(suo)以(yi)把(ba)周稷列為(wei)(wei)長(chang)子(zi)，商契(qi)列為(wei)(wei)次子(zi)，就把(ba)這(zhe)原(yuan)來對立的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)東(dong)、西兩(liang)族(zu)(zu)(zu)融合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)親兄弟了。可見帝(di)(di)(di)嚳在民(min)族(zu)(zu)(zu)融合(he)中(zhong)(zhong)被安排(pai)(pai)的(de)(de)(de)地位相當重(zhong)要(yao)(yao)(yao)。到(dao)《五帝(di)(di)(di)德》提出第(di)一(yi)種(zhong)“五帝(di)(di)(di)說(shuo)”，他(ta)便為(wei)(wei)五帝(di)(di)(di)之一(yi)；第(di)二種(zhong)、第(di)三種(zhong)兩(liang)“五帝(di)(di)(di)說(shuo)”沒有他(ta)；第(di)四種(zhong)“五帝(di)(di)(di)說(shuo)”又有他(ta)。至于(yu)他(ta)與(yu)高辛氏的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，正(zheng)如顓頊和高陽氏的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)一(yi)樣，也是到(dao)《五帝(di)(di)(di)德》、《帝(di)(di)(di)系(xi)(xi)》中(zhong)(zhong)才(cai)合(he)而為(wei)(wei)一(yi)的(de)(de)(de)。以(yi)后(hou)遂成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了歷史(shi)的(de)(de)(de)定說(shuo)。
帝(di)(di)嚳(ku)，姓姬，生于窮桑(今(jin)山(shan)東省曲阜市)，為上古部落聯盟首領之一。他是黃帝(di)(di)的曾(ceng)孫，“生而神靈，自言其名(ming)”。十五(wu)歲時，因輔佐顓頊帝(di)(di)有功，被封于高(gao)辛(今(jin)商(shang)斤市南(nan)高(gao)辛)，故號高(gao)辛氏。三十歲時，代顓頊為部落首領，都于亳(bo)。
帝嚳當(dang)上部落聯(lian)盟(meng)首領以后，“聰(cong)以知遠，明以察微。順天之義，知民(min)之急。仁(ren)而威，惠而信，修(xiu)身而大下(xia)服”。他(ta)在位七十年，天下(xia)大治(zhi)，人民(min)安居樂業(ye)。
著名文學(xue)家曹植(zhi)曾作《帝嚳(ku)贊(zan)》以頌之：“祖自軒(xuan)轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世(shi)。撫寧天地，神圣靈賓(bin)，教訖(qi)四海(hai)，明并(bing)日(ri)明。”
帝(di)嚳(ku)有(you)幾個兒子在中國歷史(shi)上也是(shi)(shi)很有(you)名的。他的元(yuan)妃(fei)姜原生(sheng)(sheng)了(le)(le)棄（即(ji)后稷）。棄是(shi)(shi)周的始祖(zu)。次(ci)妃(fei)簡狄生(sheng)(sheng)了(le)(le)契。契是(shi)(shi)商的祖(zu)先(xian)。次(ci)妃(fei)慶都生(sheng)(sheng)了(le)(le)堯。堯是(shi)(shi)歷史(shi)上有(you)名的圣賢之(zhi)(zhi)君、五帝(di)之(zhi)(zhi)一。次(ci)妃(fei)常(chang)儀生(sheng)(sheng)了(le)(le)摯。摯繼承了(le)(le)嚳(ku)的帝(di)位，九年后禪(chan)讓給帝(di)堯。
帝(di)嚳陵位于商丘(qiu)市唯(wei)陽區南25公里(li)的(de)高辛集。現(xian)存墓(mu)地為一高大丘(qiu)，長200余米，寬100余米。陵前(qian)原有帝(di)嚳祠、沐浴室(shi)、更衣亭、禪(chan)門等古建筑，院中有大量(liang)碑(bei)刻。現(xian)僅存明代(dai)碑(bei)刻一通。
《史記(ji)·五(wu)帝(di)(di)(di)本紀》：“帝(di)(di)(di)嚳(ku)高辛者，黃帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)曾孫(sun)也。高辛父曰(yue)(yue)蟜(jiao)極，蟜(jiao)極父曰(yue)(yue)玄(xuan)囂(xiao)(xiao)，玄(xuan)囂(xiao)(xiao)父曰(yue)(yue)黃帝(di)(di)(di)。自(zi)玄(xuan)囂(xiao)(xiao)與蟜(jiao)極皆不(bu)得在位，至(zhi)高辛即(ji)帝(di)(di)(di)位。高辛於(wu)顓頊為族子。高辛生(sheng)而(er)神(shen)靈，自(zi)言其(qi)(qi)名。普(pu)施(shi)利(li)物，不(bu)於(wu)其(qi)(qi)身(shen)。聰以知(zhi)遠，明以察微(wei)。順天(tian)之(zhi)(zhi)義，知(zhi)民之(zhi)(zhi)急。仁而(er)威(wei)，惠而(er)信，脩身(shen)而(er)天(tian)下(xia)服(fu)。取地(di)之(zhi)(zhi)財而(er)節用(yong)之(zhi)(zhi)，撫教萬民而(er)利(li)誨之(zhi)(zhi)，歷日月(yue)而(er)迎送之(zhi)(zhi)，明鬼(gui)神(shen)而(er)敬(jing)事之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)色(se)郁郁，其(qi)(qi)德嶷(yi)嶷(yi)。其(qi)(qi)動也時，其(qi)(qi)服(fu)也士。帝(di)(di)(di)嚳(ku)溉(gai)執中而(er)遍天(tian)下(xia)，日月(yue)所(suo)照(zhao)，風(feng)雨所(suo)至(zhi)，莫不(bu)從服(fu)。帝(di)(di)(di)嚳(ku)娶(qu)陳鋒氏女(nv)，生(sheng)放勛(xun)。娶(qu)娵(ju)訾氏女(nv)，生(sheng)摯。帝(di)(di)(di)嚳(ku)崩，而(er)摯代(dai)立。帝(di)(di)(di)摯立，不(bu)善，而(er)弟放勛(xun)立，是為帝(di)(di)(di)堯(yao)。”
謝東俊(jun)雅正、帝(di)俊(jun)、帝(di)嚳、帝(di)舜皆(jie)重眸，故存在轉世說。
《海內(nei)經》：“帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)生(sheng)禺號(hao)，禺號(hao)生(sheng)淫(yin)梁(liang)，淫(yin)梁(liang)生(sheng)番禺，是始(shi)為舟(zhou)。番禺生(sheng)奚仲(zhong)，奚仲(zhong)生(sheng)吉(ji)光，吉(ji)光是始(shi)以木為車(che)。” “帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)生(sheng)晏(yan)龍，晏(yan)龍是為琴(qin)瑟。”“帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)有子(zi)八人，是始(shi)為歌(ge)舞(wu)。”這些已經足(zu)夠了(le)(le)，舟(zhou)、車(che)、歌(ge)舞(wu)、琴(qin)瑟、百巧、種植(zhi)，從食到行，從勞作到歌(ge)舞(wu)，無不閃爍著智(zhi)慧之(zhi)光。由此可見帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)部(bu)族(zu)的(de)發(fa)達及文明之(zhi)先進。帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)并(bing)非如傳說(shuo)的(de)那樣只是東(dong)方部(bu)族(zu)遠古始(shi)祖，其后代子(zi)孫卻在東(dong)、南(nan)、西、北各方建立(li)起了(le)(le)各自(zi)的(de)國家，他的(de)真實身份就是天帝(di)(di)(di)。
在這些(xie)國(guo)度中(zhong)間(jian)，可以暫定為帝俊(jun)(jun)神系的有10個：大(da)荒(huang)之中(zhong)，有不(bu)庭之山，榮水窮焉。有人三(san)身，帝俊(jun)(jun)妻娥皇，生此三(san)身之國(guo)，姚姓，黍食，使(shi)四(si)鳥。有淵(yuan)四(si)方(fang)，四(si)隅皆送，北屬(shu)黑水，南屬(shu)大(da)荒(huang)。北旁名(ming)曰(yue)少和之淵(yuan)，南旁名(ming)曰(yue)從(cong)淵(yuan)，舜之所浴也。
有中(zhong)容(rong)之(zhi)國，帝(di)(di)俊(jun)生(sheng)中(zhong)容(rong)，中(zhong)容(rong)人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆（《大荒(huang)東經》）。有黑(hei)齒之(zhi)國，帝(di)(di)俊(jun)生(sheng)黑(hei)齒，姜姓，黍食，使四鳥（《大荒(huang)東經》）。
有儋耳之(zhi)(zhi)國(guo)，任姓，禺號虎子(zi)，食谷（《大荒(huang)北經》）。有牛黎之(zhi)(zhi)國(guo)，有人無骨(gu)，儋耳之(zhi)(zhi)子(zi)（大荒(huang)北經）。
《山(shan)海經(jing)大(da)荒東經(jing)》有(you)：“東海之(zhi)外，大(da)壑，少昊(hao)(hao)之(zhi)國。少昊(hao)(hao)孺帝(di)(di)顓頊于此，棄其琴瑟。”《山(shan)海經(jing)西山(shan)經(jing)》云：“長流(liu)之(zhi)山(shan)，其神白(bai)帝(di)(di)，少昊(hao)(hao)居之(zhi)。當少昊(hao)(hao)西遷之(zhi)后，氏(shi)族將原來東方的地(di)名也帶(dai)到西方。
任姓兩支：
帝(di)俊-禺號-淫梁-番禺-奚仲-吉(ji)光
帝俊-禺號-儋耳-無骨-無繼-無腸
帝俊生(sheng)(sheng)禺(yu)(yu)號，禺(yu)(yu)號生(sheng)(sheng)淫梁，淫梁生(sheng)(sheng)番(fan)禺(yu)(yu)，是(shi)(shi)始為(wei)舟(zhou)。番(fan)禺(yu)(yu)生(sheng)(sheng)奚仲，奚仲生(sheng)(sheng)吉光，吉光是(shi)(shi)始以木為(wei)車。
帝(di)俊(jun)娶妻有(you)羲和(he)，常羲，娥皇等三人(ren)，帝(di)俊(jun)生(sheng)子(zi)，其(qi)(qi)中(zhong)就有(you)任(ren)姓(xing)，任(ren)姓(xing)究竟是(shi)羲和(he)還是(shi)常羲所生(sheng)，有(you)待考究，不過(guo)羲和(he)所生(sheng)最有(you)可能(neng)，羲和(he)生(sheng)十(shi)日，被羿(yi)射(she)死九日，其(qi)(qi)中(zhong)一日幸(xing)免于難，便是(shi)任(ren)姓(xing)。也(ye)有(you)說任(ren)姓(xing)是(shi)常羲所生(sheng)十(shi)二支之一，羲和(he)、常羲可能(neng)出自同(tong)一氏(shi)族，故(gu)其(qi)(qi)子(zi)也(ye)同(tong)姓(xing)。帝(di)俊(jun)的兒子(zi)禺號，便賜姓(xing)為任(ren)。禺號-淫梁-番禺-奚仲-吉(ji)光，皆任(ren)姓(xing)。禺號-儋(dan)耳-無骨-無繼-無腸，皆任(ren)姓(xing)。
有儋耳之國(guo)，任姓，禺號(hao)子，食谷。北海之渚中，有神，人(ren)面鳥身，珥兩青蛇(she)， 踐兩赤蛇(she)，名曰禺強。
有(you)牛黎之國。有(you)人無骨，儋耳之子。
有(you)繼(ji)無(wu)(wu)民(min)，繼(ji)無(wu)(wu)民(min)，任姓，無(wu)(wu)骨(gu)子，食氣、魚(yu)。
又有無腸國(guo)，是任姓(xing)，無繼子，食(shi)魚(yu)。
任姓的禺(yu)號，生(sheng)淫梁(liang)和儋耳，淫梁(liang)生(sheng)番(fan)禺(yu)，番(fan)禺(yu)生(sheng)奚仲(zhong)，奚仲(zhong)生(sheng)吉光
帝(di)俊(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)禺(yu)號(hao)(hao)，禺(yu)號(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)儋耳，儋耳生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)骨(gu)，無(wu)骨(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)繼(ji)無(wu)民（緡，也(ye)叫無(wu)繼(ji)），繼(ji)無(wu)民生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)腸
其中淫(yin)梁(liang)的(de)那一支任姓就是作舟(zhou)造車的(de)奚仲祖先。（帝俊-禺(yu)號-淫(yin)梁(liang)-番禺(yu)-奚仲-吉光(guang)）
儋耳(er)則是另一支任姓(xing)。（帝俊-禺號-儋耳(er)-無骨-無繼(ji)-無腸）
對帝(di)俊(jun)的改頭換面，主要(yao)是通過創造五帝(di)之一(yi)(yi)的帝(di)嚳(ku)來完(wan)成的，以帝(di)嚳(ku)取代帝(di)俊(jun)，將(jiang)其更名改姓，這一(yi)(yi)手段可(ke)謂釜(fu)底抽(chou)薪。
有人(ren)說《帝(di)(di)王世紀(ji)》云：“帝(di)(di)嚳高辛氏，姬姓也，其(qi)母不見。生而神異(yi)，自言其(qi)名曰俊。”這種野史(shi)雖然已(yi)將帝(di)(di)嚳取代(dai)了(le)帝(di)(di)俊，但卻(que)仍然保留(liu)了(le)“自言其(qi)名曰俊”的改造(zao)痕跡(ji)，但沒來得及編(bian)制帝(di)(di)嚳的譜系家(jia)世，后來經過各(ge)種正史(shi)與(yu)稗聞的附會(hui)、添加，確立(li)了(le)“帝(di)(di)嚳高辛者，黃帝(di)(di)之曾孫”的地位。
但(dan)實際上《帝(di)(di)(di)王世(shi)紀》中(zhong)說的(de)(de)是(shi)“帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)高辛氏，姬姓也，其(qi)母不(bu)見(jian)。生(sheng)而(er)(er)(er)神(shen)(shen)異，自言其(qi)名曰夋(qun)。”寫的(de)(de)并非是(shi)“俊(jun)(jun)(jun)”。而(er)(er)(er)《史記五帝(di)(di)(di)本紀》更是(shi)只言“高辛生(sheng)而(er)(er)(er)神(shen)(shen)靈，自言其(qi)名。”但(dan)省略了“俊(jun)(jun)(jun)”字，這(zhe)一(yi)細微的(de)(de)變化，卻將帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)從帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)的(de)(de)陰影中(zhong)完全解脫(tuo)出來，達到了脫(tuo)胎(tai)換骨的(de)(de)效果。在(zai)(zai)將帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)脫(tuo)胎(tai)之(zhi)時，將其(qi)后代子孫如季厘、少昊（摯），妻子（常羲）等，也在(zai)(zai)稍加改變之(zhi)后轉移到帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)名下，從此以后，帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)便(bian)消(xiao)失了，帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)則異軍突起，成為五帝(di)(di)(di)之(zhi)一(yi)。對帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)神(shen)(shen)話的(de)(de)枝葉嫁接(jie)由于(yu)帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)神(shen)(shen)系(xi)龐大家族及帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)的(de)(de)巨大影響，晚出的(de)(de)帝(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)身上無法(fa)全部體現關于(yu)帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)的(de)(de)事跡與(yu)傳(chuan)說，而(er)(er)(er)這(zhe)些傳(chuan)說與(yu)神(shen)(shen)話事跡又充滿生(sheng)命活力，代代流傳(chuan)，于(yu)是(shi)后儒們(men)便(bian)將這(zhe)些有活力的(de)(de)神(shen)(shen)話分化開來，分別(bie)嫁接(jie)到黃(huang)帝(di)(di)(di)、顓頊、堯(yao)、舜等身上，使得(de)他們(men)的(de)(de)身上都有著帝(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)的(de)(de)影子。
帝(di)(di)俊(jun)之(zhi)(zhi)妻(qi)羲(xi)和與帝(di)(di)羲(xi)（或作(zuo)儀）分別生十日或十二(er)(er)月，此(ci)為帝(di)(di)俊(jun)神(shen)話之(zhi)(zhi)精髓，人們便(bian)將這則(ze)神(shen)話重(zhong)新改(gai)造(zao)之(zhi)(zhi)后移植到黃帝(di)(di)頭上，變成(cheng)了“黃帝(di)(di)使羲(xi)和作(zuo)占日，常儀作(zuo)占月”。于(yu)是帝(di)(di)俊(jun)的(de)二(er)(er)妻(qi)變成(cheng)了黃帝(di)(di)手下(xia)掌(zhang)管(guan)歷法的(de)二(er)(er)大臣(chen)了。
后(hou)(hou)羿為民(min)(min)(min)除害(hai)是受帝俊派遣的(de)(de)(de)，安民(min)(min)(min)之(zhi)功本應歸于帝俊。但(dan)到《淮南子》那里，則變成(cheng)了“堯(yao)(yao)之(zhi)時，十日并(bing)出”，堯(yao)(yao)命羿去除害(hai)射日，將愛民(min)(min)(min)之(zhi)德轉給了堯(yao)(yao)，同(tong)時也將大羿神話(hua)（上古(gu)神話(hua)中(zhong)射日的(de)(de)(de)是大羿，由于夏代有(you)(you)窮國君主后(hou)(hou)羿的(de)(de)(de)名字里也有(you)(you)“羿”字，且也善射，所以(yi)后(hou)(hou)人(ren)容易將二人(ren)的(de)(de)(de)事跡、稱呼混淆。）從帝俊神話(hua)體(ti)系(xi)中(zhong)切(qie)割出來。
于是(shi)帝(di)(di)俊(jun)(jun)的(de)諸子孫(sun)(sun)們紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)被改(gai)名換姓，忘(wang)記了(le)炎帝(di)(di)就是(shi)后稷(ji)，西王母就是(shi)帝(di)(di)俊(jun)(jun)的(de)女兒(er)。帝(di)(di)鴻成(cheng)(cheng)了(le)黃帝(di)(di)或者黃帝(di)(di)的(de)兒(er)子，少昊(hao)說(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)黃帝(di)(di)的(de)孫(sun)(sun)子，帝(di)(di)嚳(ku)說(shuo)成(cheng)(cheng)了(le)黃帝(di)(di)的(de)曾孫(sun)(sun)子，中容(rong)成(cheng)(cheng)了(le)顓頊(xu)之子，契成(cheng)(cheng)了(le)帝(di)(di)嚳(ku)之子，后稷(ji)也被嚳(ku)占有。俊(jun)(jun)妻(qi)常(chang)羲(xi)改(gai)嫁(jia)了(le)帝(di)(di)嚳(ku)，娥皇走進了(le)舜(shun)的(de)宮(gong)中。
少(shao)昊：帝俊（qun）之(zhi)子
羿：帝(di)俊臣屬 娥皇：帝(di)俊之(zhi)妻(qi)，生三身(shen)之(zhi)國
羲和：帝俊之妻，生十個太陽
常羲：又稱“常儀(yi)”，帝俊之(zhi)妻，生十(shi)二(er)個(ge)月亮。姮娥是常羲的女兒(er)，大羿的妻子(zi)。
簡狄、慶都(dou)：都(dou)是帝嚳(ku)（帝俊）的妻子。
帝舜也是從帝俊(jun)的神(shen)格中分離出的神(shen)。
帝俊生(sheng)禺號，禺號生(sheng)淫梁，淫梁生(sheng)番禺，是始(shi)為舟。
番禺(yu)生奚仲，奚仲生吉光(guang)，吉光(guang)是始以(yi)木為車。
少(shao)皞生般，般是始為弓矢(shi)。
帝俊賜羿(yi)彤弓(gong)素矰，以扶(fu)下國(guo)，羿(yi)是始去恤(xu)下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是(shi)為琴瑟。
帝俊(jun)有子八人，是始為歌舞。
帝(di)俊(jun)生三(san)(san)身，三(san)(san)身生義均(jun)，義均(jun)是始為巧倕，是始作下民百巧。
后稷是播百谷。
稷之(zhi)孫曰叔(shu)均，是始(shi)作牛耕。
大比(bi)赤陰(yin)，是始(shi)為(wei)國。
禹、鯀是始布土，均(jun)定九州（指二人(ren)奉帝命治水）。
帝俊可能也是甲骨文中提到的殷商(shang)高祖(zu)夔(kui)。
要(yao)證明(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)(yu)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)(xue)統關(guan)(guan)系(xi)并(bing)(bing)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)件簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。據《帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)王世(shi)紀(ji)》和(he)《通志(zhi)》等均言(yan)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)，名摯，字青陽(yang)(yang)，亦稱玄(xuan)囂，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子。然而(er)(er)《山海經(jing)(jing)》中(zhong)并(bing)(bing)沒有少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)世(shi)系(xi)，它(ta)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)國以(yi)(yi)(yi)(yi)來，中(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)大(da)一(yi)(yi)(yi)統觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。后儒們(men)盡管煞費苦心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編構少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)神(shen)(shen)系(xi)，卻往(wang)往(wang)無(wu)法自(zi)圓其(qi)(qi)說，破綻百出。如《帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)王世(shi)紀(ji)》《通志(zhi)》言(yan)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)建邑于(yu)(yu)(yu)窮(qiong)(qiong)桑，都(dou)于(yu)(yu)(yu)曲阜，那(nei)么少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)便是(shi)(shi)(shi)遠(yuan)(yuan)古東(dong)方某部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)了，窮(qiong)(qiong)桑處于(yu)(yu)(yu)東(dong)方；而(er)(er)《拾遺記(ji)》則(ze)云(yun)(yun)(yun)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)窮(qiong)(qiong)桑，處于(yu)(yu)(yu)西海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)濱(bin)，主(zhu)(zhu)西方，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)金天(tian)氏(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)白帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，那(nei)么“窮(qiong)(qiong)桑”便是(shi)(shi)(shi)西方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)了。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)矛(mao)盾表明(ming)在(zai)(zai)(zai)將(jiang)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)劃歸黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)世(shi)系(xi)時(shi)，仍時(shi)時(shi)可(ke)(ke)見遠(yuan)(yuan)古傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子。在(zai)(zai)(zai)后世(shi)史化了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料中(zhong)，我(wo)們(men)至(zhi)少(shao)(shao)(shao)(shao)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)從三個(ge)方面(mian)來證明(ming)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)(yu)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)：其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)《山海經(jing)(jing)·大(da)荒南經(jing)(jing)》云(yun)(yun)(yun)：“帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)妻(qi)娥皇；生(sheng)此三身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國。”而(er)(er)《拾遺記(ji)》卷一(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“皇娥”，《路史·后紀(ji)七(qi)》云(yun)(yun)(yun)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“娥”，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“皇娥”、“娥”實際(ji)上(shang)(shang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)“娥皇”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)寫或省寫。其(qi)(qi)二(er)，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)(yu)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)均是(shi)(shi)(shi)我(wo)國東(dong)部(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)“鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)古同(tong)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。《山海經(jing)(jing)·大(da)荒東(dong)經(jing)(jing)》載：“有五采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，相(xiang)向棄沙，惟帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)下(xia)友，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)下(xia)兩壇，采鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)是(shi)(shi)(shi)司(si)(si)。”義(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：有兩只五彩(cai)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，相(xiang)對而(er)(er)舞，是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)(zai)人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)(zai)人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)祭壇，便是(shi)(shi)(shi)由它(ta)們(men)管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五彩(cai)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，實際(ji)上(shang)(shang)便是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鳳鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”，它(ta)與(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)有著極為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)親密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，應是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜物。更(geng)主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，戰(zhan)國以(yi)(yi)(yi)(yi)來，人們(men)稱日中(zhong)神(shen)(shen)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“俊(jun)(jun)(jun)(jun)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”，何新(xin)《諸神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源》云(yun)(yun)(yun)“俊(jun)(jun)(jun)(jun)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”便是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太陽(yang)(yang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)名詞。帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“俊(jun)(jun)(jun)(jun)”又可(ke)(ke)寫為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“俊(jun)(jun)(jun)(jun)”，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)字在(zai)(zai)(zai)甲(jia)骨文中(zhong)實為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)亦與(yu)(yu)“鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”有不解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣《通志(zhi)》卷二(er)《五帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)紀(ji)》云(yun)(yun)(yun)：少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)“有鳳鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞(rui)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)紀(ji)官，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)師(shi)而(er)(er)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)名。鳳鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)司(si)(si)正也(ye)(ye)，玄(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)司(si)(si)分也(ye)(ye)，伯趙氏(shi)(shi)司(si)(si)至(zhi)也(ye)(ye)，青鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)司(si)(si)啟(qi)也(ye)(ye)，丹(dan)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)司(si)(si)閉也(ye)(ye)，祝鳩氏(shi)(shi)司(si)(si)徒也(ye)(ye)；睢鳩氏(shi)(shi)司(si)(si)馬也(ye)(ye)，尸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)鳩氏(shi)(shi)司(si)(si)空(kong)也(ye)(ye)，爽(shuang)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)氏(shi)(shi)司(si)(si)寇也(ye)(ye)，鶻鳩氏(shi)(shi)司(si)(si)事(shi)也(ye)(ye)。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)儼(yan)然是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王國，且(qie)以(yi)(yi)(yi)(yi)鳳鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，群(qun)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)輔，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)同(tong)一(yi)(yi)(yi)圖(tu)騰信仰。其(qi)(qi)三，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)(yu)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)均為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)。按《大(da)荒南經(jing)(jing)》：“羲(xi)和(he)者(zhe)，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)，生(sheng)十日。”所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父，當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)(yang)神(shen)(shen)。我(wo)們(men)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)推想，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)十個(ge)太陽(yang)(yang)很(hen)可(ke)(ke)能便是(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十大(da)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱，由于(yu)(yu)(yu)歷史茫茫，今天(tian)無(wu)從探討了。它(ta)們(men)與(yu)(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)世(shi)系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)十二(er)月亮為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，組合成具有血(xue)(xue)(xue)緣關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)也(ye)(ye)有太陽(yang)(yang)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱，“昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)”字亦作“白皋”，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)明(ming)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，本為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，當為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)祖(zu)與(yu)(yu)承繼者(zhe)。基(ji)于(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)三點，我(wo)們(men)基(ji)本上(shang)(shang)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)斷(duan)定(ding)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)與(yu)(yu)少(shao)(shao)(shao)(shao)昊(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)(xue)緣關(guan)(guan)系(xi)。
帝(di)俊的(de)(de)神系的(de)(de)成員主要記載于《山海經(jing)(jing)》中，他(ta)有(you)三位(wei)妻子(zi)(zi)：羲(xi)和、常(chang)羲(xi)和娥皇。這(zhe)三位(wei)妻子(zi)(zi)之(zhi)中，尤以前兩位(wei)更加偉大：羲(xi)和者，帝(di)俊之(zhi)妻，生(sheng)十日(ri)（《山海經(jing)(jing)·大荒(huang)南(nan)經(jing)(jing)》）。有(you)女子(zi)(zi)方浴月(yue)(yue)(yue)，帝(di)俊妻常(chang)羲(xi)，生(sheng)月(yue)(yue)(yue)十有(you)二，此始浴之(zhi)（《山海經(jing)(jing)·大荒(huang)西經(jing)(jing)》）。這(zhe)兩位(wei)了(le)不起的(de)(de)女神生(sheng)下了(le)十日(ri)與十二月(yue)(yue)(yue)，從表象意義上講，帝(di)俊及其妻子(zi)(zi)們便是日(ri)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)父母，也是上古(gu)的(de)(de)日(ri)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)神，從神話的(de)(de)深層(ceng)意義上看，兩位(wei)女性繁衍(yan)了(le)帝(di)俊部族中一個崇(chong)拜(bai)(bai)太(tai)陽(yang)，一個崇(chong)拜(bai)(bai)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)兩大氏族集團(tuan)。
在(zai)帝(di)俊(jun)神(shen)系中(zhong)，引以(yi)為(wei)自豪的(de)(de)還(huan)有他(ta)諸多著名的(de)(de)子孫，這些(xie)子孫以(yi)自己(ji)的(de)(de)才智開創(chuang)了(le)人(ren)類的(de)(de)新時代，使他(ta)的(de)(de)部(bu)族從(cong)低(di)級的(de)(de)朦昧時代一(yi)步(bu)(bu)一(yi)步(bu)(bu)堅實(shi)地跨(kua)入野蠻(man)時代，并(bing)向著文(wen)明(ming)(ming)時代挺進(jin)。帝(di)俊(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)禺(yu)(yu)(yu)號虎(hu)，禺(yu)(yu)(yu)號虎(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)淫梁(liang)，淫梁(liang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)番禺(yu)(yu)(yu)，是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)舟(zhou)(zhou)。番禺(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)奚仲(zhong)，奚仲(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)吉光，吉光是(shi)(shi)始(shi)(shi)以(yi)木為(wei)車(che)(che)（《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)·海(hai)(hai)內(nei)經(jing)》）。帝(di)俊(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晏龍(long)(long)，晏龍(long)(long)是(shi)(shi)為(wei)琴(qin)瑟(se)。帝(di)俊(jun)有子八人(ren)，是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)歌舞(wu)（《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)·海(hai)(hai)內(nei)經(jing)》）。帝(di)俊(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三(san)身，三(san)身生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)義(yi)均(jun)，義(yi)均(jun)是(shi)(shi)始(shi)(shi)為(wei)巧(qiao)倕，是(shi)(shi)始(shi)(shi)作下民(min)百巧(qiao)（《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)·海(hai)(hai)內(nei)經(jing)》）。帝(di)俊(jun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)稷(ji)，稷(ji)降(jiang)以(yi)百谷，稷(ji)之(zhi)弟曰臺璽，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)叔均(jun)，叔均(jun)是(shi)(shi)代其父及稷(ji)播百谷，始(shi)(shi)作耕（《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)·大荒西經(jing)》）。這些(xie)已經(jing)足夠(gou)了(le)，舟(zhou)(zhou)、車(che)(che)、歌舞(wu)、琴(qin)瑟(se)、百巧(qiao)、種植，從(cong)食到(dao)行，從(cong)勞作到(dao)歌舞(wu)，無不閃爍著智慧(hui)之(zhi)光。由此可(ke)(ke)見帝(di)俊(jun)部(bu)族的(de)(de)發達及文(wen)明(ming)(ming)之(zhi)先進(jin)。這些(xie)發明(ming)(ming)沒有一(yi)項(xiang)記在(zai)帝(di)俊(jun)頭(tou)上，而都歸(gui)功于(yu)他(ta)的(de)(de)各個子孫們(men)，這與史化了(le)的(de)(de)神(shen)話中(zhong)，一(yi)切發明(ming)(ming)均(jun)歸(gui)于(yu)三(san)皇五帝(di)全然不同，而顯得實(shi)在(zai)、可(ke)(ke)信。可(ke)(ke)惜，隨著帝(di)俊(jun)之(zhi)神(shen)被(bei)分化以(yi)至最終被(bei)逐出神(shen)壇，他(ta)的(de)(de)這些(xie)子孫們(men)也被(bei)趕(gan)出了(le)人(ren)類歷史的(de)(de)文(wen)化殿堂，他(ta)們(men)的(de)(de)業績被(bei)諸神(shen)瓜分了(le)，如不賴《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)》，后人(ren)怎么(me)還(huan)能知道他(ta)們(men)的(de)(de)名字(zi)。
信(xin)陽師范學院金(jin)榮權(quan)教授(shou)在(zai)“帝(di)俊(jun)及其神(shen)系考略”一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)指出：“帝(di)俊(jun)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代神(shen)話中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)(yi)個謎(mi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)性人物，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡既不為(wei)(wei)正(zheng)史所載，也不為(wei)(wei)諸子所傳，只(zhi)見于(yu)(yu)《山(shan)海經(jing)》之中(zhong)(zhong)(zhong)，尤其集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)反映(ying)在(zai)“大(da)荒”、“海內”兩(liang)經(jing)之中(zhong)(zhong)(zhong)。究其神(shen)系淵源與脈略，顯不屬于(yu)(yu)炎帝(di)世(shi)系，也不隸屬于(yu)(yu)黃(huang)帝(di)世(shi)系，是(shi)與炎、黃(huang)兩(liang)大(da)神(shen)系并存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三神(shen)系”。“關于(yu)(yu)帝(di)俊(jun)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代諸神(shen)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，今(jin)天眾說紛紜，然一(yi)(yi)般(ban)認(ren)為(wei)(wei)帝(di)俊(jun)當是(shi)上(shang)古(gu)(gu)時代東方民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)神(shen)，這種看(kan)法是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)《山(shan)海經(jing)》記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)俊(jun)活動地及其子孫之國(guo)大(da)多在(zai)東方”。“帝(di)俊(jun)部族(zu)與少(shao)昊部族(zu)均是(shi)我國(guo)東部以(yi)“鳥”為(wei)(wei)圖騰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠古(gu)(gu)同一(yi)(yi)部族(zu)。帝(di)俊(jun)之“俊(jun)”又可寫為(wei)(wei)“夋(qun)”，這字在(zai)甲骨(gu)(gu)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象”。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者認(ren)為(wei)(wei)帝(di)俊(jun)跟(gen)商代奉(feng)祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天帝(di)是(shi)同一(yi)(yi)個，甲骨(gu)(gu)文(wen)稱為(wei)(wei)高祖(zu)夋(qun)（與莒國(guo)犁比公(gong)祭(ji)祖(zu)碑文(wen)一(yi)(yi)致(zhi)）。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)甲骨(gu)(gu)文(wen)作 或 ，畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)，獼猴(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)子，一(yi)(yi)只(zhi)足(zu)，手里(li)似乎還拄著(zhu)一(yi)(yi)根拐杖(zhang)。
有(you)關帝(di)(di)俊的(de)(de)(de)神話相當(dang)零碎(sui),集中(zhong)保存在《山海(hai)經(jing)(jing)·大荒經(jing)(jing)》以下(xia)(xia)五(wu)篇(pian)里，其他(ta)書籍(ji)并(bing)無所見。帝(di)(di)俊有(you)兩個妻(qi)子(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個名(ming)叫(jiao)羲(xi)和,住在東方(fang)(fang)海(hai)外的(de)(de)(de)甘淵,生(sheng)了十(shi)個太陽；另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個名(ming)叫(jiao)常(chang)羲(xi)，住在西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)荒野(ye)，生(sheng)了十(shi)二個月亮(liang)。他(ta)還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個名(ming)叫(jiao)娥皇的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)，住在南方(fang)(fang)荒野(ye)，生(sheng)了三(san)身國的(de)(de)(de)先(xian)祖。這位先(xian)祖一(yi)(yi)(yi)(yi)個頭三(san)條(tiao)身子(zi)，傳下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)也都是(shi)這般(ban)模樣。帝(di)(di)俊時常(chang)從天上(shang)降(jiang)下(xia)(xia)來，和下(xia)(xia)方(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)些面對著面躚舞(wu)蹈的(de)(de)(de)五(wu)彩鳥交(jiao)朋友；下(xia)(xia)方(fang)(fang)帝(di)(di)俊的(de)(de)(de)兩座祠壇，就是(shi)由這些五(wu)彩鳥管理(li)的(de)(de)(de)。在北方(fang)(fang)的(de)(de)(de)荒野(ye)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)座帝(di)(di)俊的(de)(de)(de)竹林，斬下(xia)(xia)竹的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)，剖(pou)開來就可(ke)以做船。堯的(de)(de)(de)時候(hou)，十(shi)日并(bing)出，帝(di)(di)俊曾經(jing)(jing)賜給(gei)羿(yi)紅色的(de)(de)(de)弓，白色的(de)(de)(de)箭，叫(jiao)他(ta)到下(xia)(xia)方(fang)(fang)去拯救人民的(de)(de)(de)困苦。以上(shang)就是(shi)殘留下(xia)(xia)來帝(di)(di)俊神話的(de)(de)(de)片斷。從中(zhong)可(ke)以見到帝(di)(di)俊作(zuo)為(wei)天帝(di)(di)的(de)(de)(de)神性。
帝俊(jun)之后(hou)姜(jiang)姓，而(er)諸多土著東(dong)夷(yi)古國(guo)(guo)或族團姜(jiang)姓，如東(dong)夷(yi)姜(jiang)太公之祖伯夷(yi)，東(dong)夷(yi)戰神蚩(chi)尤，萊、齊、紀、州、郚、向、紀國(guo)(guo)等均姓姜(jiang)。
在(zai)日(ri)照旸谷(gu)太陽(yang)文化源旅游風景區的(de)(de)天(tian)臺(tai)(tai)山上有一巨型石人頭像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，據傳說是帝俊頭像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，當地人稱石祖(zu)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也稱老祖(zu)象。老祖(zu)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)歷盡風雨(yu)滄桑，底座山巖上有人工刻畫(hua)的(de)(de)太陽(yang)圖(tu)案，太陽(yang)中(zhong)間為(wei)原始(shi)的(de)(de)“祖(zu)”字。傳說該(gai)石像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是東夷(yi)人父系社會的(de)(de)始(shi)祖(zu)——帝俊的(de)(de)化身。西側的(de)(de)天(tian)臺(tai)(tai)山極(ji)頂是俊臺(tai)(tai)，相傳為(wei)帝俊祭天(tian)之處。山下堯王(wang)城遺址中(zhong)的(de)(de)墓葬都(dou)朝(chao)著天(tian)臺(tai)(tai)山的(de)(de)方向，反映了大(da)羿、太昊(hao)、少昊(hao)、伯益等建(jian)立的(de)(de)東夷(yi)古(gu)國對(dui)太陽(yang)神和(he)祖(zu)先(xian)帝俊的(de)(de)崇拜。
2003年電(dian)視劇(ju)《奔(ben)月》王(wang)繪春飾帝俊。
精靈世(shi)界(jie)
】編輯(ji)上(shang)傳提(ti)(ti)供，詞條屬于(yu)開放詞條，當前頁面所展示的詞條介紹涉及(ji)(ji)宣傳內(nei)(nei)容(rong)(rong)屬于(yu)注(zhu)冊用戶(hu)個人(ren)編輯(ji)行為(wei)(wei)，與【帝俊(jun)】的所屬企(qi)業/所有人(ren)/主(zhu)體無關，網站不完全保證內(nei)(nei)容(rong)(rong)信(xin)息(xi)的準(zhun)確(que)性、真實性，也不代表本站立場，各(ge)項(xiang)數據(ju)信(xin)息(xi)存在(zai)更新不及(ji)(ji)時的情(qing)況，僅供參(can)考，請以官方發布為(wei)(wei)準(zhun)。如果頁面內(nei)(nei)容(rong)(rong)與實際情(qing)況不符(fu)，可點擊“反饋”在(zai)線向網站提(ti)(ti)出修改，網站將核實后進行更正。
反饋(kui)
