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人物簡介

炎帝，是(shi)中國上古時期姜(jiang)姓部落的首領尊(zun)稱，號神農氏，又號魁隗氏、連(lian)山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說(shuo)朱襄氏部落曾(ceng)有三(san)代首領尊(zun)號炎帝）。

傳(chuan)說姜姓(xing)部落的首領由于懂(dong)得(de)用火而得(de)到王位，所以稱為炎(yan)帝(di)。從神農起姜姓(xing)部落共有(you)九代(dai)炎(yan)帝(di)，神農生(sheng)帝(di)魁(kui)(kui)，魁(kui)(kui)生(sheng)帝(di)承，承生(sheng)帝(di)明(ming)，明(ming)生(sheng)帝(di)直(zhi)，直(zhi)生(sheng)帝(di)氂，氂生(sheng)帝(di)哀，哀生(sheng)帝(di)克，克生(sheng)帝(di)榆罔，傳(chuan)位五百三(san)十(shi)年。

炎帝(di)所(suo)處時(shi)代為新(xin)石器時(shi)代，炎帝(di)故里目前有六地之(zhi)爭，分別是：陜西寶(bao)雞(ji)(ji)、湖(hu)南(nan)會同縣連(lian)山(shan)、湖(hu)南(nan)株(zhu)洲炎陵縣、湖(hu)北的隨州、山(shan)西高平、河(he)南(nan)柘城。炎帝(di)部落的活(huo)動范圍在(zai)黃河(he)中(zhong)下(xia)游(you)，在(zai)姜水(shui)（一(yi)說是今寶(bao)雞(ji)(ji)市(shi)渭濱區的清姜河(he)，一(yi)說是今寶(bao)雞(ji)(ji)市(shi)岐(qi)山(shan)縣的岐(qi)水(shui)。）一(yi)帶時(shi)部落開始(shi)興盛，定(ding)都在(zai)陳地，后來(lai)又將(jiang)都城遷移到曲阜。

主要經歷

涿鹿之戰

主詞條：涿(zhuo)鹿之戰

涿(zhuo)鹿之戰(zhan)(zhan)，是距今約(yue)5000余年前(qian)，黃帝(di)(di)部族聯合炎帝(di)(di)部族，與(yu)東夷集團中的蚩尤部族在(zai)今河北省(sheng)涿(zhuo)縣一帶所進行(xing)的一場大戰(zhan)(zhan)。“戰(zhan)(zhan)爭(zheng)”的目的，是雙方為了(le)爭(zheng)奪(duo)適于(yu)(yu)牧放和淺耕的中原地帶。它(ta)也(ye)是中國歷史上(shang)見于(yu)(yu)記載的早的“戰(zhan)(zhan)爭(zheng)”，對(dui)于(yu)(yu)古代華夏族由野蠻時(shi)代向文明時(shi)代的轉變產生過重大的影響。

原始社會中(zhong)晚期，逐漸形成了炎黃(huang)、東夷、苗蠻三大(da)集(ji)團(tuan)。其中(zhong)華夏集(ji)團(tuan)以黃(huang)帝、炎帝兩大(da)部(bu)族(zu)為(wei)核心。它們(men)分別(bie)興起于今(jin)關中(zhong)平原、山西西南(nan)部(bu)和河南(nan)西部(bu)。經融合后(hou)，遂(sui)沿著黃(huang)河南(nan)北岸向今(jin)華北大(da)平原西部(bu)地(di)帶發展。與此同時，興起于淮河下游以南(nan)的(de)(de)今(jin)豫、蘇、皖交界地(di)區(qu)的(de)(de)蚩(chi)尤部(bu)落（苗蠻集(ji)團(tuan)的(de)(de)一支），也在其著名(ming)領(ling)袖蚩(chi)尤的(de)(de)領(ling)導下，以今(jin)山東為(wei)根據地(di)，由東南(nan)向西北方向的(de)(de)中(zhong)原發展，開始進入華北大(da)平原。這(zhe)樣華夏集(ji)團(tuan)與苗蠻集(ji)團(tuan)之(zhi)間的(de)(de)一場武裝(zhuang)沖突也就不可避免了。涿鹿之(zhi)戰正是在這(zhe)種歷史背景下爆發的(de)(de)。

據說蚩尤族(zu)(zu)(zu)善于制作兵(bing)器，其銅(tong)制兵(bing)器精良堅利(li)，且部眾勇猛(meng)剽悍，生(sheng)性善戰，擅長角牴，進(jin)入華北地區后(hou)，首先與炎(yan)帝(di)部族(zu)(zu)(zu)發(fa)生(sheng)了(le)正面沖突。蚩尤族(zu)(zu)(zu)聯合巨人夸父部族(zu)(zu)(zu)和(he)三苗一部，用(yong)武力(li)擊敗了(le)炎(yan)帝(di)族(zu)(zu)(zu)，并(bing)進(jin)而占據了(le)炎(yan)帝(di)族(zu)(zu)(zu)居住的“九隅”，即“九州”。炎(yan)帝(di)族(zu)(zu)(zu)為了(le)維持生(sheng)存(cun)，遂向同(tong)集團的黃帝(di)族(zu)(zu)(zu)求援。

黃帝族(zu)為了維護炎黃集團(tuan)的(de)(de)整體利益，就答應(ying)炎帝族(zu)的(de)(de)請(qing)求，將勢(shi)力推(tui)向東方(fang)。這樣，便同正乘勢(shi)向西北推(tui)進的(de)(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)在(zai)涿鹿地(di)區相遭(zao)遇了。當時(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)集結了所(suo)屬的(de)(de)81個支族(zu)（一說(shuo)72族(zu)），在(zai)力量(liang)上(shang)占據(ju)某種優勢(shi)，所(suo)以，雙方(fang)接觸后，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)便倚仗人多(duo)勢(shi)眾、武器優良等條(tiao)件，主動(dong)向黃帝族(zu)發起攻(gong)擊。黃帝族(zu)則率領以熊、羆(pi)、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的(de)(de)氏族(zu)，迎戰蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)，并讓“應(ying)龍高(gao)水(shui)(shui)”，即利用位處上(shang)流(liu)（《山海經》中曰靈山）的(de)(de)條(tiao)件，在(zai)河流(liu)上(shang)筑土壩(ba)蓄(xu)水(shui)(shui)（以蓄(xu)水(shui)(shui)沖了蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)寨），以阻擋蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)的(de)(de)進攻(gong)。

“戰(zhan)爭”爆發后(hou)，適(shi)逢濃(nong)霧和(he)大風暴雨(yu)天(tian)氣，這很適(shi)合來自東(dong)(dong)方多雨(yu)環境的蚩尤族(zu)(zu)展開軍事行(xing)動。所以在(zai)初戰(zhan)階段，適(shi)合于(yu)晴天(tian)氣環境作(zuo)戰(zhan)的黃帝(di)族(zu)(zu)處境并(bing)不(bu)有(you)利，曾經(jing)九(jiu)(jiu)戰(zhan)而(er)九(jiu)(jiu)敗(bai)（九(jiu)(jiu)是虛數(shu)，形容次數(shu)之(zhi)(zhi)多）。然而(er)，不(bu)多久(jiu)，雨(yu)季過(guo)去(qu)，天(tian)氣放晴，這就給黃帝(di)族(zu)(zu)轉敗(bai)為(wei)勝提(ti)供了(le)重要契機(ji)。黃帝(di)族(zu)(zu)把握戰(zhan)機(ji)，在(zai)玄女族(zu)(zu)的支援下，乘勢(shi)向蚩尤族(zu)(zu)發動反擊。其利用特(te)殊有(you)利的天(tian)候——狂風大作(zuo)，塵沙漫天(tian)，吹號角(jiao)，擊鼙鼓，乘蚩尤族(zu)(zu)部眾(zhong)迷亂、震懾之(zhi)(zhi)際，以指(zhi)(zhi)南車指(zhi)(zhi)示(shi)方向，驅眾(zhong)向蚩尤族(zu)(zu)進攻，終于(yu)一(yi)(yi)舉(ju)擊敗(bai)敵人(ren)，并(bing)在(zai)冀州(zhou)之(zhi)(zhi)野（即(ji)冀州(zhou)，今(jin)河北地區(qu)）擒殺(sha)其首領蚩尤。涿鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)就這樣(yang)以黃帝(di)族(zu)(zu)的勝利而(er)宣告結束。戰(zhan)后(hou)，炎黃族(zu)(zu)乘勝東(dong)(dong)進，一(yi)(yi)直進抵(di)泰山(shan)附(fu)近，在(zai)那里(li)舉(ju)行(xing)“封泰山(shan)”儀式后(hou)方才凱旋西歸。同(tong)時“命少皞清(qing)正司馬鳥師”，即(ji)在(zai)東(dong)(dong)夷集(ji)團中選擇一(yi)(yi)位能(neng)附(fu)眾(zhong)的氏族(zu)(zu)首長名叫少皞清(qing)的繼續統領東(dong)(dong)夷部落聯盟，并(bing)使東(dong)(dong)夷集(ji)團同(tong)自己的炎黃集(ji)團互結為(wei)同(tong)盟，形成了(le)的華(hua)夏部落聯盟。

涿鹿之戰(zhan)的(de)(de)(de)結果，有(you)力地(di)奠(dian)定了炎黃集團(tuan)據有(you)廣大中(zhong)(zhong)原地(di)區的(de)(de)(de)基礎，并(bing)(bing)起到了進一步融合(he)各氏族(zu)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)催化作用。取得(de)這場戰(zhan)爭勝(sheng)利的(de)(de)(de)部(bu)族(zu)首領黃帝從此成(cheng)為中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)共同祖先，并(bing)(bing)被逐步神化。涿鹿之戰(zhan)為我們中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)在發軔時期決(jue)定日后基本面貌的(de)(de)(de)歷史(shi)性(xing)“戰(zhan)爭”。

阪泉之戰

主詞條(tiao)：阪(ban)泉之(zhi)戰

阪(ban)泉之戰發生于炎帝部(bu)落與(yu)黃帝部(bu)落之間，通過這場戰爭，黃帝戰勝了(le)(le)(le)炎帝，炎帝歸服(fu)了(le)(le)(le)黃帝，從而形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)炎黃部(bu)落聯(lian)盟，同(tong)時(shi)黃帝取代了(le)(le)(le)炎帝在黃河流(liu)域各部(bu)落中盟主的地位。因此(ci)，這場戰爭是(shi)華夏(xia)族(zu)形成(cheng)(cheng)的奠基之戰與(yu)關鍵之戰。

這(zhe)場戰爭的原(yuan)因(yin)既有(you)爭奪領導權的因(yin)素(su)，還有(you)爭奪宜農土(tu)地的因(yin)素(su)。原(yuan)來(lai)，黃(huang)帝與炎(yan)帝原(yuan)先(xian)(xian)(xian)居住的姬(ji)水、姜水一帶(dai)因(yin)黃(huang)河泛濫(lan)，逐漸(jian)不(bu)再(zai)適于畜牧業(ye)和(he)農業(ye)生產(chan)，這(zhe)樣黃(huang)帝就首先(xian)(xian)(xian)帶(dai)領部落開始東(dong)(dong)遷(qian)。據史學家(jia)考證，黃(huang)帝先(xian)(xian)(xian)是(shi)沿(yan)著(zhu)北洛水南下，到達今陜西的大荔(li)、朝(chao)邑一帶(dai)，之后又東(dong)(dong)渡黃(huang)河，順著(zhu)中條山和(he)太行山，向(xiang)東(dong)(dong)北遷(qian)移，沿(yan)著(zhu)桑干河來(lai)到現今張家(jia)口市(shi)涿鹿(lu)一帶(dai)。

華夏形成

華(hua)(hua)(hua)夏(xia)是古(gu)代(dai)中(zhong)國中(zhong)原及(ji)其以東(dong)(dong)地區各部(bu)族的(de)聯(lian)合(he)稱謂(wei)，即對“諸華(hua)(hua)(hua)”和“諸夏(xia)”各部(bu)落的(de)合(he)稱。據部(bu)分(fen)史學家的(de)研究，炎(yan)黃(huang)(huang)時期(qi)，中(zhong)原周圍地區古(gu)代(dai)的(de)部(bu)族可(ke)分(fen)為炎(yan)黃(huang)(huang)集(ji)團(tuan)(tuan)、東(dong)(dong)夷集(ji)團(tuan)(tuan)和苗蠻集(ji)團(tuan)(tuan)。炎(yan)黃(huang)(huang)集(ji)團(tuan)(tuan)在涿鹿之戰(zhan)中(zhong)戰(zhan)勝(sheng)蚩尤(you)之后，苗蠻集(ji)團(tuan)(tuan)向南方(fang)收縮退卻，炎(yan)黃(huang)(huang)集(ji)團(tuan)(tuan)則東(dong)(dong)進和東(dong)(dong)夷集(ji)團(tuan)(tuan)融合(he)，形成(cheng)的(de)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)部(bu)落聯(lian)盟(meng)，到(dao)春秋時期(qi)又基本和南方(fang)的(de)苗蠻集(ji)團(tuan)(tuan)基本同化，成(cheng)為秦漢間所(suo)謂(wei)“中(zhong)國人”的(de)三個主(zhu)要來源。

華夏族(zu)以炎(yan)(yan)黃(huang)族(zu)和東(dong)(dong)夷(yi)部(bu)落聯盟為主(zhu)體。炎(yan)(yan)黃(huang)兩(liang)部(bu)族(zu)居住在陜(shan)西(xi)，融合后逐漸東(dong)(dong)遷。黃(huang)帝族(zu)順(shun)北(bei)洛水(shui)南(nan)(nan)下，又東(dong)(dong)渡(du)黃(huang)河(he)(he)，沿中條(tiao)山、太行山向東(dong)(dong)北(bei)發展(zhan)，形(xing)成晉南(nan)(nan)的黃(huang)河(he)(he)一(yi)帶許多(duo)黃(huang)帝族(zu)方(fang)國群。炎(yan)(yan)帝族(zu)也有(you)一(yi)部(bu)分順(shun)渭水(shui)東(dong)(dong)下，沿黃(huang)河(he)(he)南(nan)(nan)岸向東(dong)(dong)發展(zhan)，形(xing)成較多(duo)炎(yan)(yan)帝族(zu)方(fang)國。他們(men)在東(dong)(dong)進過程中，和東(dong)(dong)夷(yi)部(bu)落聯盟不斷融合，不斷擴大自己的勢力。

阪泉之(zhi)戰(zhan)是黃帝(di)與(yu)炎帝(di)之(zhi)間為爭奪大華夏(xia)部(bu)落聯(lian)盟(meng)首領(ling)而進(jin)行的(de)(de)戰(zhan)爭，炎帝(di)族戰(zhan)敗，和黃帝(di)族融(rong)合(he)，炎黃勢(shi)力壯大。其后(hou)(hou)黃帝(di)在(zai)涿鹿之(zhi)戰(zhan)中打敗了(le)苗蠻(man)集團(tuan)的(de)(de)九黎族首領(ling)蚩尤，勢(shi)力擴大至今(jin)日(ri)的(de)(de)山(shan)(shan)東境(jing)內，和原(yuan)來在(zai)山(shan)(shan)東境(jing)內的(de)(de)東夷集團(tuan)容(rong)合(he)。上古大華夏(xia)部(bu)落聯(lian)盟(meng)形(xing)成，中國至此進(jin)入了(le)華夏(xia)時(shi)代(dai)。據載虞(yu)、夏(xia)、商、周都是黃帝(di)的(de)(de)后(hou)(hou)裔，經過幾千年的(de)(de)歷史(shi)發展過程，華夏(xia)在(zai)中國歷史(shi)中的(de)(de)地位便逐漸確立了(le)。

貢獻影響

炎帝對中華(hua)民族的生存繁(fan)衍(yan)和發展作出了重(zhong)要貢獻：

制耒(lei)(lei)耜(si)，種(zhong)五谷，奠(dian)定了農工基礎(chu)。耒(lei)(lei)耜(si)的(de)使用和種(zhong)五谷，解決了民以食為(wei)(wei)天的(de)大事，促進(jin)了農業生產(chan)的(de)發展，為(wei)(wei)人類由原始(shi)游牧生活向(xiang)農耕(geng)文明轉化創造了條(tiao)件。

立市(shi)廛，首辟(pi)市(shi)場。據《周易·系(xi)辭下(xia)》載，神(shen)農"日(ri)中(zhong)為市(shi)，致天(tian)(tian)下(xia)之民，聚天(tian)(tian)下(xia)之貨，交易而(er)退，各得其所"。神(shen)農發明的(de)(de)以日(ri)中(zhong)為市(shi)，以物(wu)易物(wu)的(de)(de)市(shi)場是中(zhong)國貨幣，商業發展(zhan)的(de)(de)起源和基石。

治麻為布，民著衣(yi)裳(shang)。原始人(ren)本無衣(yi)裳(shang)，僅(jin)以樹葉，獸(shou)皮遮身，神農教民麻桑為布帛后，人(ren)們才(cai)有了衣(yi)裳(shang)，這是人(ren)類(lei)由朦昧社(she)會向(xiang)文明社(she)會邁出的重大一步。

作(zuo)五(wu)弦(xian)琴，以(yi)樂百姓。據(ju)《世本(ben)·下(xia)篇》載，神(shen)農發明了樂器，他(ta)削桐為琴，結絲(si)為弦(xian)，這種(zhong)琴后來叫神(shen)農琴。神(shen)農琴“長三尺六寸六分，上有五(wu)弦(xian)：曰、宮、商(shang)、角、徵、羽(yu)”。這種(zhong)琴發出的聲音(yin)，能(neng)道(dao)天地(di)之德，能(neng)表神(shen)農之和，能(neng)使人們娛樂。

削木(mu)為弓(gong)，以威(wei)天下。神農始創了弓(gong)箭，有(you)效地防止了野獸的襲擊，有(you)力地打(da)擊了外(wai)來(lai)部落(luo)的侵(qin)犯，保衛了人們的生命安(an)全(quan)和勞動(dong)成果(guo)。

制作陶(tao)器(qi)，改善生活。在陶(tao)器(qi)發明前，人(ren)們(men)加工處理食(shi)物，只能用火燒(shao)烤，有了(le)陶(tao)器(qi)，人(ren)們(men)對食(shi)物可(ke)以進行蒸(zheng)煮(zhu)加工，還可(ke)以貯存物品，釀酒(jiu)，消毒。陶(tao)器(qi)的(de)(de)使用，改善了(le)人(ren)類的(de)(de)生活條件，對人(ren)類的(de)(de)飲食(shi)衛生和(he)醫藥發展產生了(le)深遠(yuan)的(de)(de)影響。

人物評價

左丘明

《世本·作(zuo)篇》記載：“神農作(zuo)琴。神農琴長三尺六(liu)寸分。上有五弦，曰宮、商、角、徵(zhi)、羽。”

漢代學者桓潭

《新論·琴(qin)道篇》則明(ming)確地(di)說：“琴(qin)，神(shen)農造也。”認(ren)為神(shen)農氏掌握政權(quan)后，曾“上(shang)觀法于(yu)天，下取法于(yu)地(di)。于(yu)是始削桐為琴(qin)，練絲(si)為弦，以通神(shen)明(ming)之德，合天地(di)之和焉。神(shen)農氏為琴(qin)五弦，足以通萬物而考理亂(luan)也。”

楊雄

在《楊子》一書中寫道(dao)：“昔有神(shen)農造琴以定神(shen)，禁淫(yin)僻，去(qu)邪欲，反其天(tian)真者也。”

有專(zhuan)家經(jing)過考證(zheng)認為，“神(shen)農琴”上的(de)五根弦名宮、商、角、徵、羽，實(shi)際上就(jiu)是中國民族音樂所(suo)指的(de)五聲音階(jie)。