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人物簡介

炎帝，是中(zhong)國上(shang)古時(shi)期(qi)姜姓部(bu)落的首領尊稱，號(hao)神農氏，又號(hao)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hao)朱(zhu)(zhu)襄(xiang)（尚有(you)爭議，也有(you)說朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏部(bu)落曾(ceng)有(you)三代首領尊號(hao)炎帝）。

傳(chuan)說姜(jiang)姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為(wei)炎帝。從神農(nong)起姜(jiang)姓部落共有九代炎帝，神農(nong)生(sheng)(sheng)(sheng)帝魁，魁生(sheng)(sheng)(sheng)帝承(cheng)，承(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)帝明，明生(sheng)(sheng)(sheng)帝直，直生(sheng)(sheng)(sheng)帝氂(li)，氂(li)生(sheng)(sheng)(sheng)帝哀，哀生(sheng)(sheng)(sheng)帝克，克生(sheng)(sheng)(sheng)帝榆(yu)罔，傳(chuan)位五百(bai)三十年。

炎帝所(suo)處(chu)時代(dai)為新石器時代(dai)，炎帝故里目(mu)前有六地之(zhi)爭，分(fen)別是(shi)：陜(shan)西(xi)寶(bao)雞、湖南會同縣(xian)連(lian)山(shan)、湖南株洲炎陵縣(xian)、湖北的(de)(de)隨州、山(shan)西(xi)高平(ping)、河南柘城。炎帝部(bu)落(luo)的(de)(de)活動范圍在(zai)黃河中(zhong)下游，在(zai)姜水（一(yi)說是(shi)今寶(bao)雞市渭濱區(qu)的(de)(de)清姜河，一(yi)說是(shi)今寶(bao)雞市岐(qi)山(shan)縣(xian)的(de)(de)岐(qi)水。）一(yi)帶時部(bu)落(luo)開始(shi)興盛，定都在(zai)陳地，后來又將都城遷(qian)移到曲阜。

主要經歷

涿鹿之戰

主(zhu)詞(ci)條：涿鹿之戰(zhan)

涿鹿之戰(zhan)，是距今約5000余年(nian)前，黃帝部(bu)族(zu)聯(lian)合(he)炎帝部(bu)族(zu)，與東夷集團中(zhong)的(de)(de)蚩(chi)尤部(bu)族(zu)在今河北省涿縣一帶(dai)所進行(xing)的(de)(de)一場(chang)大戰(zhan)。“戰(zhan)爭”的(de)(de)目的(de)(de)，是雙(shuang)方為了(le)爭奪適(shi)于牧放和淺(qian)耕的(de)(de)中(zhong)原地(di)帶(dai)。它也是中(zhong)國歷史上見于記(ji)載的(de)(de)早的(de)(de)“戰(zhan)爭”，對于古代華(hua)夏族(zu)由(you)野蠻時代向文明時代的(de)(de)轉變產生過重(zhong)大的(de)(de)影響。

原(yuan)始(shi)社會中晚(wan)期，逐漸形成了(le)炎黃(huang)、東夷(yi)、苗(miao)蠻(man)(man)三(san)大(da)(da)集團(tuan)。其中華夏集團(tuan)以(yi)黃(huang)帝、炎帝兩大(da)(da)部族為核心(xin)。它們分(fen)別興起于今關中平原(yuan)、山西(xi)西(xi)南(nan)(nan)部和河南(nan)(nan)西(xi)部。經融合后，遂沿著黃(huang)河南(nan)(nan)北(bei)岸向今華北(bei)大(da)(da)平原(yuan)西(xi)部地帶發(fa)展。與此同時，興起于淮河下(xia)游以(yi)南(nan)(nan)的(de)(de)今豫(yu)、蘇(su)、皖(wan)交(jiao)界地區(qu)的(de)(de)蚩(chi)尤部落（苗(miao)蠻(man)(man)集團(tuan)的(de)(de)一支），也在(zai)其著名領袖蚩(chi)尤的(de)(de)領導下(xia)，以(yi)今山東為根據地，由東南(nan)(nan)向西(xi)北(bei)方向的(de)(de)中原(yuan)發(fa)展，開始(shi)進(jin)入華北(bei)大(da)(da)平原(yuan)。這樣華夏集團(tuan)與苗(miao)蠻(man)(man)集團(tuan)之間的(de)(de)一場武裝沖(chong)突(tu)也就不可避免了(le)。涿鹿之戰正是在(zai)這種歷史(shi)背(bei)景下(xia)爆(bao)發(fa)的(de)(de)。

據說蚩尤族(zu)(zu)(zu)善于制(zhi)作兵(bing)器(qi)(qi)，其銅制(zhi)兵(bing)器(qi)(qi)精良(liang)堅利，且部眾(zhong)勇猛(meng)剽悍(han)，生性善戰，擅長角(jiao)牴，進入華北(bei)地區后，首先與炎(yan)帝(di)(di)部族(zu)(zu)(zu)發(fa)生了(le)(le)正面沖突。蚩尤族(zu)(zu)(zu)聯合(he)巨人夸父部族(zu)(zu)(zu)和三苗一部，用武(wu)力擊敗了(le)(le)炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)，并(bing)進而占據了(le)(le)炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)居住的(de)“九(jiu)隅”，即“九(jiu)州”。炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)為了(le)(le)維持生存，遂向同集團的(de)黃帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)求援。

黃(huang)帝族(zu)(zu)為了(le)(le)維護炎黃(huang)集團的整體利益，就答應(ying)(ying)炎帝族(zu)(zu)的請求，將勢力推向(xiang)東方。這樣，便同(tong)正乘勢向(xiang)西北推進的蚩(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)(zu)在(zai)涿(zhuo)鹿地區相遭遇了(le)(le)。當時蚩(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)(zu)集結了(le)(le)所屬的81個支(zhi)族(zu)(zu)（一說72族(zu)(zu)），在(zai)力量上占據某種優勢，所以，雙方接觸后，蚩(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)(zu)便倚(yi)仗人(ren)多勢眾(zhong)、武器優良等條件(jian)，主動向(xiang)黃(huang)帝族(zu)(zu)發起攻(gong)擊。黃(huang)帝族(zu)(zu)則率領(ling)以熊、羆、狼(lang)、豹、雕、龍(long)、鸮等為圖騰(teng)的氏族(zu)(zu)，迎戰蚩(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)(zu)，并讓“應(ying)(ying)龍(long)高(gao)水”，即利用位(wei)處上流（《山海(hai)經》中曰靈山）的條件(jian)，在(zai)河流上筑土(tu)壩(ba)蓄水（以蓄水沖了(le)(le)蚩(chi)尤(you)(you)(you)寨），以阻擋蚩(chi)尤(you)(you)(you)族(zu)(zu)的進攻(gong)。

“戰(zhan)(zhan)(zhan)爭”爆發(fa)后，適(shi)逢濃霧和大風(feng)暴雨天氣，這(zhe)很(hen)適(shi)合(he)(he)來自東方多(duo)(duo)雨環(huan)境(jing)(jing)的(de)蚩尤族(zu)展(zhan)開軍事行(xing)動。所以(yi)在初(chu)戰(zhan)(zhan)(zhan)階(jie)段，適(shi)合(he)(he)于晴天氣環(huan)境(jing)(jing)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)黃(huang)帝族(zu)處境(jing)(jing)并(bing)(bing)不有利(li)，曾經九戰(zhan)(zhan)(zhan)而(er)(er)九敗（九是(shi)虛數，形容次數之多(duo)(duo)）。然而(er)(er)，不多(duo)(duo)久，雨季(ji)過去(qu)，天氣放(fang)晴，這(zhe)就給(gei)黃(huang)帝族(zu)轉敗為勝提供了重(zhong)要契機。黃(huang)帝族(zu)把握戰(zhan)(zhan)(zhan)機，在玄女族(zu)的(de)支援下(xia)，乘(cheng)(cheng)勢向(xiang)(xiang)蚩尤族(zu)發(fa)動反擊。其利(li)用特殊有利(li)的(de)天候——狂風(feng)大作(zuo)，塵沙漫天，吹號(hao)角，擊鼙鼓，乘(cheng)(cheng)蚩尤族(zu)部眾迷亂、震(zhen)懾之際，以(yi)指南(nan)車指示方向(xiang)(xiang)，驅眾向(xiang)(xiang)蚩尤族(zu)進攻(gong)，終(zhong)于一舉(ju)(ju)擊敗敵人，并(bing)(bing)在冀州之野（即(ji)冀州，今河北地區）擒殺其首(shou)領(ling)(ling)蚩尤。涿鹿(lu)之戰(zhan)(zhan)(zhan)就這(zhe)樣(yang)以(yi)黃(huang)帝族(zu)的(de)勝利(li)而(er)(er)宣(xuan)告(gao)結束。戰(zhan)(zhan)(zhan)后，炎黃(huang)族(zu)乘(cheng)(cheng)勝東進，一直進抵泰山附(fu)近，在那里(li)舉(ju)(ju)行(xing)“封泰山”儀式后方才凱旋(xuan)西歸。同(tong)(tong)時“命少(shao)皞(hao)清(qing)正司馬鳥師”，即(ji)在東夷集(ji)團中選擇(ze)一位能附(fu)眾的(de)氏族(zu)首(shou)長名叫少(shao)皞(hao)清(qing)的(de)繼續(xu)統領(ling)(ling)東夷部落聯(lian)盟(meng)，并(bing)(bing)使東夷集(ji)團同(tong)(tong)自己(ji)的(de)炎黃(huang)集(ji)團互結為同(tong)(tong)盟(meng)，形成了的(de)華(hua)夏(xia)部落聯(lian)盟(meng)。

涿鹿(lu)之戰的結果，有(you)(you)力地奠(dian)定了炎黃(huang)(huang)集(ji)團據有(you)(you)廣大中原地區的基(ji)礎，并(bing)起到了進一步(bu)融(rong)合各氏族部(bu)落的催(cui)化作(zuo)用。取得這(zhe)場戰爭勝利的部(bu)族首領黃(huang)(huang)帝從(cong)此成為(wei)(wei)中華(hua)民族的共同(tong)祖先，并(bing)被逐步(bu)神化。涿鹿(lu)之戰為(wei)(wei)我們中華(hua)民族在發軔時(shi)期決定日后基(ji)本面貌的歷史(shi)性“戰爭”。

阪泉之戰

主詞條：阪泉之戰

阪(ban)泉之(zhi)戰(zhan)(zhan)發生于炎帝(di)(di)(di)部(bu)落(luo)與(yu)黃(huang)帝(di)(di)(di)部(bu)落(luo)之(zhi)間，通過這場戰(zhan)(zhan)爭，黃(huang)帝(di)(di)(di)戰(zhan)(zhan)勝了(le)炎帝(di)(di)(di)，炎帝(di)(di)(di)歸(gui)服了(le)黃(huang)帝(di)(di)(di)，從而形成(cheng)了(le)炎黃(huang)部(bu)落(luo)聯盟，同時黃(huang)帝(di)(di)(di)取代了(le)炎帝(di)(di)(di)在(zai)黃(huang)河流域各部(bu)落(luo)中盟主的地(di)位。因此，這場戰(zhan)(zhan)爭是華(hua)夏族形成(cheng)的奠基(ji)之(zhi)戰(zhan)(zhan)與(yu)關鍵之(zhi)戰(zhan)(zhan)。

這場戰爭(zheng)的(de)原因(yin)既(ji)有(you)爭(zheng)奪領導權的(de)因(yin)素，還有(you)爭(zheng)奪宜(yi)農(nong)土地的(de)因(yin)素。原來，黃(huang)帝與炎帝原先居住的(de)姬水、姜水一(yi)帶因(yin)黃(huang)河泛濫，逐漸(jian)不再適(shi)于畜牧業和農(nong)業生(sheng)產，這樣黃(huang)帝就首先帶領部落開始東遷(qian)(qian)。據史學家(jia)考(kao)證，黃(huang)帝先是沿(yan)著北(bei)洛水南下(xia)，到達今陜西(xi)的(de)大荔、朝邑(yi)一(yi)帶，之(zhi)后又東渡黃(huang)河，順著中(zhong)條(tiao)山和太行山，向東北(bei)遷(qian)(qian)移，沿(yan)著桑干河來到現今張(zhang)家(jia)口市涿鹿(lu)一(yi)帶。

華夏形成

華夏是古代中國中原(yuan)及其(qi)以(yi)東地區(qu)各部族(zu)(zu)的(de)聯(lian)合(he)稱(cheng)(cheng)謂，即(ji)對“諸華”和(he)“諸夏”各部落(luo)的(de)合(he)稱(cheng)(cheng)。據部分(fen)史學家的(de)研究，炎(yan)黃(huang)時期(qi)，中原(yuan)周圍地區(qu)古代的(de)部族(zu)(zu)可分(fen)為炎(yan)黃(huang)集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)、東夷集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)和(he)苗(miao)(miao)蠻集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)。炎(yan)黃(huang)集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)在涿鹿之戰中戰勝蚩尤(you)之后，苗(miao)(miao)蠻集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)向南(nan)方(fang)收縮退卻(que)，炎(yan)黃(huang)集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)則東進(jin)和(he)東夷集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)融合(he)，形(xing)成(cheng)的(de)華夏部落(luo)聯(lian)盟，到春秋時期(qi)又(you)基(ji)(ji)本和(he)南(nan)方(fang)的(de)苗(miao)(miao)蠻集(ji)(ji)團(tuan)(tuan)基(ji)(ji)本同化，成(cheng)為秦漢間所謂“中國人”的(de)三個主要(yao)來源(yuan)。

華(hua)夏(xia)族(zu)以炎黃(huang)(huang)族(zu)和(he)東夷部落(luo)聯(lian)盟為(wei)主體。炎黃(huang)(huang)兩部族(zu)居住在陜西，融合(he)后逐漸東遷。黃(huang)(huang)帝族(zu)順(shun)北(bei)洛水南下(xia)，又東渡黃(huang)(huang)河(he)，沿中(zhong)條山、太(tai)行山向東北(bei)發展，形成(cheng)晉南的黃(huang)(huang)河(he)一帶許多黃(huang)(huang)帝族(zu)方(fang)國(guo)群。炎帝族(zu)也有一部分順(shun)渭水東下(xia)，沿黃(huang)(huang)河(he)南岸向東發展，形成(cheng)較多炎帝族(zu)方(fang)國(guo)。他們在東進過程中(zhong)，和(he)東夷部落(luo)聯(lian)盟不斷(duan)融合(he)，不斷(duan)擴大(da)自己(ji)的勢力。

阪泉之戰(zhan)(zhan)是(shi)黃(huang)帝與(yu)炎帝之間為爭奪大(da)華(hua)(hua)夏(xia)部落(luo)聯盟(meng)首(shou)領而進行的(de)戰(zhan)(zhan)爭，炎帝族戰(zhan)(zhan)敗，和黃(huang)帝族融合，炎黃(huang)勢力(li)(li)壯大(da)。其后(hou)黃(huang)帝在(zai)涿鹿之戰(zhan)(zhan)中打敗了(le)苗蠻集團(tuan)(tuan)的(de)九黎族首(shou)領蚩(chi)尤，勢力(li)(li)擴(kuo)大(da)至(zhi)今日的(de)山東境內(nei)，和原來在(zai)山東境內(nei)的(de)東夷集團(tuan)(tuan)容合。上(shang)古大(da)華(hua)(hua)夏(xia)部落(luo)聯盟(meng)形成，中國(guo)至(zhi)此進入(ru)了(le)華(hua)(hua)夏(xia)時代。據載(zai)虞、夏(xia)、商(shang)、周都是(shi)黃(huang)帝的(de)后(hou)裔，經過(guo)幾(ji)千年的(de)歷史發展過(guo)程，華(hua)(hua)夏(xia)在(zai)中國(guo)歷史中的(de)地(di)位便逐漸確立了(le)。

貢獻影響

炎帝(di)對中華民族的(de)生存繁衍和(he)發展作(zuo)出了重要貢獻：

制耒耜(si)，種(zhong)(zhong)五(wu)谷，奠定(ding)了農(nong)工(gong)基礎。耒耜(si)的(de)(de)使用和(he)種(zhong)(zhong)五(wu)谷，解(jie)決了民以(yi)食為(wei)天的(de)(de)大事，促進了農(nong)業生產的(de)(de)發展，為(wei)人類由原始游牧生活向農(nong)耕文明轉化創造了條(tiao)件。

立市(shi)(shi)廛(chan)，首辟市(shi)(shi)場(chang)。據《周(zhou)易·系辭下》載，神(shen)農(nong)(nong)"日中為市(shi)(shi)，致天(tian)下之(zhi)(zhi)民，聚(ju)天(tian)下之(zhi)(zhi)貨，交易而退，各得(de)其所"。神(shen)農(nong)(nong)發明(ming)的以(yi)日中為市(shi)(shi)，以(yi)物易物的市(shi)(shi)場(chang)是中國貨幣，商業發展的起源和(he)基石(shi)。

治麻為布，民(min)著(zhu)衣(yi)裳。原始人本無衣(yi)裳，僅以(yi)樹葉，獸皮遮身，神農(nong)教民(min)麻桑(sang)為布帛后，人們才有了衣(yi)裳，這是人類由朦(meng)昧(mei)社(she)會向(xiang)文明(ming)社(she)會邁出的重大一步。

作五弦琴(qin)，以樂(le)(le)百(bai)姓。據《世(shi)本·下篇》載，神農(nong)發(fa)明了(le)樂(le)(le)器(qi)，他削桐為琴(qin)，結絲為弦，這(zhe)種琴(qin)后來(lai)叫(jiao)神農(nong)琴(qin)。神農(nong)琴(qin)“長三尺(chi)六(liu)寸六(liu)分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這(zhe)種琴(qin)發(fa)出的(de)聲音，能(neng)道天地(di)之德，能(neng)表神農(nong)之和，能(neng)使人們娛樂(le)(le)。

削木為弓，以(yi)威天下(xia)。神農(nong)始創了(le)弓箭，有(you)效地防(fang)止了(le)野獸的(de)襲(xi)擊(ji)，有(you)力地打擊(ji)了(le)外來部落的(de)侵犯，保衛了(le)人們的(de)生命安全和(he)勞動成果。

制(zhi)作陶(tao)(tao)器(qi)，改善(shan)生活(huo)。在陶(tao)(tao)器(qi)發明前，人(ren)們(men)加工(gong)處理食物(wu)，只能用火燒烤，有(you)了陶(tao)(tao)器(qi)，人(ren)們(men)對(dui)食物(wu)可以進行蒸煮加工(gong)，還可以貯存物(wu)品，釀(niang)酒(jiu)，消毒。陶(tao)(tao)器(qi)的(de)使用，改善(shan)了人(ren)類的(de)生活(huo)條件(jian)，對(dui)人(ren)類的(de)飲(yin)食衛(wei)生和醫(yi)藥(yao)發展產生了深遠的(de)影響。

人物評價

左丘明

《世(shi)本·作篇》記載：“神農作琴(qin)。神農琴(qin)長(chang)三尺六寸分。上有五弦(xian)，曰宮、商、角、徵、羽。”

漢代學者桓潭

《新論·琴(qin)(qin)道篇》則明(ming)確地(di)說：“琴(qin)(qin)，神農(nong)造也(ye)。”認為神農(nong)氏(shi)掌握政權后，曾“上觀法于(yu)(yu)天(tian)(tian)，下取(qu)法于(yu)(yu)地(di)。于(yu)(yu)是始削桐為琴(qin)(qin)，練絲為弦(xian)(xian)，以通神明(ming)之(zhi)德，合天(tian)(tian)地(di)之(zhi)和焉。神農(nong)氏(shi)為琴(qin)(qin)五(wu)弦(xian)(xian)，足以通萬物而考理亂也(ye)。”

楊雄

在《楊子》一書中(zhong)寫(xie)道：“昔(xi)有(you)神(shen)(shen)農造琴以(yi)定神(shen)(shen)，禁淫(yin)僻，去邪欲，反其天真(zhen)者也。”

有專家(jia)經過考(kao)證認為，“神(shen)農琴”上的(de)五(wu)根弦名宮、商、角、徵、羽，實際上就是中國民族(zu)音樂所指的(de)五(wu)聲音階。