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人物簡介

炎(yan)(yan)帝，是中(zhong)國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號(hao)神農(nong)氏(shi)，又號(hao)魁隗(wei)氏(shi)、連山(shan)氏(shi)、列山(shan)氏(shi)，別號(hao)朱襄(xiang)（尚有爭議(yi)，也有說朱襄(xiang)氏(shi)部落曾(ceng)有三代(dai)首領尊號(hao)炎(yan)(yan)帝）。

傳說(shuo)姜姓(xing)部落(luo)的首領由于懂得用火而(er)得到王位(wei)，所以稱為(wei)炎(yan)帝。從神(shen)農(nong)起姜姓(xing)部落(luo)共(gong)有九代炎(yan)帝，神(shen)農(nong)生(sheng)(sheng)(sheng)帝魁，魁生(sheng)(sheng)(sheng)帝承，承生(sheng)(sheng)(sheng)帝明，明生(sheng)(sheng)(sheng)帝直(zhi)，直(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)帝氂，氂生(sheng)(sheng)(sheng)帝哀，哀生(sheng)(sheng)(sheng)帝克，克生(sheng)(sheng)(sheng)帝榆(yu)罔，傳位(wei)五百三十年。

炎(yan)帝(di)所處時(shi)代為新石器時(shi)代，炎(yan)帝(di)故里目前有六地之(zhi)爭，分(fen)別是：陜西(xi)寶(bao)(bao)雞(ji)(ji)、湖(hu)南會同縣(xian)連(lian)山、湖(hu)南株洲炎(yan)陵縣(xian)、湖(hu)北的隨州、山西(xi)高平、河南柘(zhe)城(cheng)。炎(yan)帝(di)部(bu)(bu)落(luo)的活動范圍在(zai)黃河中(zhong)下游(you)，在(zai)姜(jiang)水（一(yi)(yi)說是今(jin)寶(bao)(bao)雞(ji)(ji)市渭濱區的清(qing)姜(jiang)河，一(yi)(yi)說是今(jin)寶(bao)(bao)雞(ji)(ji)市岐山縣(xian)的岐水。）一(yi)(yi)帶(dai)時(shi)部(bu)(bu)落(luo)開始興(xing)盛，定都(dou)在(zai)陳(chen)地，后來又將都(dou)城(cheng)遷移到曲阜。

主要經歷

涿鹿之戰

主詞條：涿(zhuo)鹿之戰(zhan)

涿鹿(lu)之戰，是(shi)距今(jin)約5000余(yu)年前，黃(huang)帝部(bu)(bu)族聯合炎(yan)帝部(bu)(bu)族，與東夷集團中(zhong)的蚩(chi)尤部(bu)(bu)族在今(jin)河北省涿縣一帶(dai)所進(jin)行(xing)的一場大戰。“戰爭”的目的，是(shi)雙方為了爭奪適(shi)于(yu)牧放和(he)淺耕的中(zhong)原地帶(dai)。它也是(shi)中(zhong)國歷(li)史上見(jian)于(yu)記載的早(zao)的“戰爭”，對于(yu)古代華夏(xia)族由野蠻(man)時(shi)代向(xiang)文明時(shi)代的轉變(bian)產生過重大的影響(xiang)。

原始(shi)社(she)會中(zhong)晚期，逐漸形成(cheng)了炎(yan)黃、東夷、苗蠻(man)三(san)大(da)集(ji)團(tuan)(tuan)。其中(zhong)華(hua)(hua)夏集(ji)團(tuan)(tuan)以黃帝、炎(yan)帝兩大(da)部(bu)(bu)(bu)族(zu)為(wei)核心。它們(men)分(fen)別興起于(yu)今(jin)關中(zhong)平原、山西(xi)(xi)西(xi)(xi)南部(bu)(bu)(bu)和河南西(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)。經融合后，遂沿著黃河南北(bei)岸向今(jin)華(hua)(hua)北(bei)大(da)平原西(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)地帶發(fa)展。與(yu)(yu)此同時，興起于(yu)淮河下游以南的(de)(de)今(jin)豫、蘇、皖交(jiao)界(jie)地區的(de)(de)蚩尤部(bu)(bu)(bu)落（苗蠻(man)集(ji)團(tuan)(tuan)的(de)(de)一支），也在其著名領袖蚩尤的(de)(de)領導下，以今(jin)山東為(wei)根據(ju)地，由東南向西(xi)(xi)北(bei)方(fang)向的(de)(de)中(zhong)原發(fa)展，開始(shi)進入(ru)華(hua)(hua)北(bei)大(da)平原。這(zhe)樣華(hua)(hua)夏集(ji)團(tuan)(tuan)與(yu)(yu)苗蠻(man)集(ji)團(tuan)(tuan)之間(jian)的(de)(de)一場武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰正是在這(zhe)種歷史背(bei)景下爆發(fa)的(de)(de)。

據(ju)(ju)說蚩尤(you)族(zu)善(shan)于制作(zuo)兵(bing)器(qi)，其銅制兵(bing)器(qi)精良堅利(li)，且(qie)部(bu)(bu)眾(zhong)勇(yong)猛剽(piao)悍，生性(xing)善(shan)戰，擅長角牴，進(jin)入華北地區后，首先(xian)與炎帝部(bu)(bu)族(zu)發(fa)生了(le)正面沖突(tu)。蚩尤(you)族(zu)聯合巨(ju)人夸父部(bu)(bu)族(zu)和(he)三苗一部(bu)(bu)，用武力擊敗了(le)炎帝族(zu)，并進(jin)而(er)占據(ju)(ju)了(le)炎帝族(zu)居(ju)住的(de)“九(jiu)隅”，即“九(jiu)州”。炎帝族(zu)為了(le)維持生存，遂(sui)向同集團的(de)黃(huang)帝族(zu)求援。

黃(huang)帝族(zu)(zu)(zu)(zu)為了維(wei)護(hu)炎黃(huang)集(ji)團的(de)整體利益，就答應炎帝族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)請求(qiu)，將勢力推向(xiang)(xiang)東方(fang)。這樣，便(bian)同正乘勢向(xiang)(xiang)西(xi)北(bei)推進的(de)蚩尤(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)在涿鹿地區相(xiang)遭遇了。當時蚩尤(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)集(ji)結(jie)了所屬的(de)81個支(zhi)族(zu)(zu)(zu)(zu)（一說(shuo)72族(zu)(zu)(zu)(zu)），在力量上占據某(mou)種優勢，所以，雙方(fang)接觸后(hou)，蚩尤(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)便(bian)倚仗人(ren)多勢眾、武器優良(liang)等條件(jian)，主動(dong)向(xiang)(xiang)黃(huang)帝族(zu)(zu)(zu)(zu)發起(qi)攻擊。黃(huang)帝族(zu)(zu)(zu)(zu)則率領以熊、羆、狼、豹、雕(diao)、龍、鸮等為圖騰的(de)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)，迎戰蚩尤(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)，并讓“應龍高(gao)水(shui)”，即利用位處上流（《山海經》中曰靈山）的(de)條件(jian)，在河(he)流上筑土(tu)壩蓄水(shui)（以蓄水(shui)沖了蚩尤(you)(you)寨），以阻擋(dang)蚩尤(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)進攻。

“戰爭(zheng)”爆(bao)發(fa)后，適逢濃霧和大風暴雨(yu)天(tian)(tian)氣(qi)，這(zhe)很適合來自東(dong)方多雨(yu)環(huan)(huan)境的(de)(de)蚩(chi)尤(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)展開軍事行動。所以在初戰階段，適合于(yu)晴(qing)天(tian)(tian)氣(qi)環(huan)(huan)境作戰的(de)(de)黃(huang)(huang)帝族(zu)(zu)(zu)(zu)處境并(bing)(bing)不有(you)利(li)，曾經九戰而(er)九敗(bai)（九是虛數，形(xing)容次數之多）。然而(er)，不多久，雨(yu)季(ji)過去(qu)，天(tian)(tian)氣(qi)放晴(qing)，這(zhe)就給黃(huang)(huang)帝族(zu)(zu)(zu)(zu)轉敗(bai)為勝提供了(le)(le)重要契機。黃(huang)(huang)帝族(zu)(zu)(zu)(zu)把握戰機，在玄女族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)支援下，乘勢向蚩(chi)尤(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)發(fa)動反擊(ji)。其利(li)用特殊有(you)利(li)的(de)(de)天(tian)(tian)候(hou)——狂風大作，塵沙漫天(tian)(tian)，吹(chui)號(hao)角，擊(ji)鼙(pi)鼓，乘蚩(chi)尤(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)部眾迷(mi)亂、震懾之際，以指南車指示(shi)方向，驅眾向蚩(chi)尤(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)進(jin)攻，終于(yu)一舉擊(ji)敗(bai)敵人，并(bing)(bing)在冀州之野（即(ji)冀州，今河北地區）擒殺(sha)其首(shou)領(ling)蚩(chi)尤(you)。涿鹿(lu)之戰就這(zhe)樣以黃(huang)(huang)帝族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)勝利(li)而(er)宣告結束。戰后，炎黃(huang)(huang)族(zu)(zu)(zu)(zu)乘勝東(dong)進(jin)，一直進(jin)抵泰(tai)山(shan)附近，在那里舉行“封泰(tai)山(shan)”儀式后方才凱旋西歸。同時“命少(shao)皞清正司馬鳥師”，即(ji)在東(dong)夷(yi)集(ji)(ji)團(tuan)中選擇一位能附眾的(de)(de)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)首(shou)長名(ming)叫少(shao)皞清的(de)(de)繼續(xu)統領(ling)東(dong)夷(yi)部落聯(lian)盟(meng)，并(bing)(bing)使東(dong)夷(yi)集(ji)(ji)團(tuan)同自己的(de)(de)炎黃(huang)(huang)集(ji)(ji)團(tuan)互結為同盟(meng)，形(xing)成了(le)(le)的(de)(de)華夏部落聯(lian)盟(meng)。

涿鹿之戰(zhan)的結果，有力地奠定了炎黃集團據有廣大(da)中(zhong)原地區的基礎，并起到了進一步融合各氏族部落(luo)的催(cui)化(hua)作用。取(qu)得這場戰(zhan)爭(zheng)勝(sheng)利(li)的部族首領黃帝從此成為中(zhong)華民(min)族的共同祖先，并被逐(zhu)步神(shen)化(hua)。涿鹿之戰(zhan)為我們中(zhong)華民(min)族在發軔時期決定日后基本(ben)面貌的歷史性“戰(zhan)爭(zheng)”。

阪泉之戰

主(zhu)詞條：阪泉之戰

阪泉之戰(zhan)發生(sheng)于炎帝(di)部落(luo)(luo)與(yu)黃(huang)(huang)帝(di)部落(luo)(luo)之間，通過這場戰(zhan)爭，黃(huang)(huang)帝(di)戰(zhan)勝了炎帝(di)，炎帝(di)歸服了黃(huang)(huang)帝(di)，從而(er)形(xing)成了炎黃(huang)(huang)部落(luo)(luo)聯盟，同(tong)時黃(huang)(huang)帝(di)取代了炎帝(di)在(zai)黃(huang)(huang)河流域各部落(luo)(luo)中盟主的地位(wei)。因此，這場戰(zhan)爭是(shi)華夏(xia)族形(xing)成的奠基(ji)之戰(zhan)與(yu)關鍵(jian)之戰(zhan)。

這場戰爭的(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)既(ji)有爭奪(duo)領導權的(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)素，還有爭奪(duo)宜農土地(di)的(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)素。原(yuan)來，黃(huang)帝(di)(di)與炎帝(di)(di)原(yuan)先居(ju)住的(de)姬水(shui)、姜水(shui)一帶因(yin)(yin)(yin)(yin)黃(huang)河泛濫，逐(zhu)漸不再適于畜牧業(ye)和農業(ye)生產，這樣黃(huang)帝(di)(di)就首先帶領部(bu)落(luo)開始東遷。據(ju)史學家考(kao)證(zheng)，黃(huang)帝(di)(di)先是(shi)沿(yan)(yan)著北洛水(shui)南下(xia)，到達今陜西的(de)大(da)荔、朝(chao)邑一帶，之后又東渡黃(huang)河，順著中條山(shan)和太行(xing)山(shan)，向東北遷移，沿(yan)(yan)著桑干河來到現今張家口市涿(zhuo)鹿一帶。

華夏形成

華(hua)夏是古代中(zhong)國中(zhong)原及其以(yi)東(dong)地區(qu)各(ge)部族(zu)的(de)聯合稱(cheng)謂，即(ji)對“諸(zhu)華(hua)”和(he)“諸(zhu)夏”各(ge)部落的(de)合稱(cheng)。據部分史(shi)學家的(de)研(yan)究，炎(yan)黃(huang)時期，中(zhong)原周圍地區(qu)古代的(de)部族(zu)可分為炎(yan)黃(huang)集(ji)團、東(dong)夷集(ji)團和(he)苗蠻(man)集(ji)團。炎(yan)黃(huang)集(ji)團在涿鹿(lu)之戰(zhan)中(zhong)戰(zhan)勝蚩(chi)尤(you)之后，苗蠻(man)集(ji)團向南(nan)方收縮退(tui)卻，炎(yan)黃(huang)集(ji)團則東(dong)進(jin)和(he)東(dong)夷集(ji)團融合，形成的(de)華(hua)夏部落聯盟(meng)，到(dao)春(chun)秋時期又基本和(he)南(nan)方的(de)苗蠻(man)集(ji)團基本同化(hua)，成為秦漢間(jian)所謂“中(zhong)國人(ren)”的(de)三個主要來源。

華夏(xia)族(zu)(zu)以炎黃(huang)族(zu)(zu)和東夷部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟為(wei)主體。炎黃(huang)兩(liang)部(bu)(bu)族(zu)(zu)居住在陜西，融合后逐漸東遷。黃(huang)帝族(zu)(zu)順北(bei)洛(luo)水南(nan)(nan)下，又(you)東渡黃(huang)河(he)，沿(yan)中(zhong)條山(shan)、太行山(shan)向東北(bei)發展(zhan)，形成晉南(nan)(nan)的黃(huang)河(he)一帶許多黃(huang)帝族(zu)(zu)方國群(qun)。炎帝族(zu)(zu)也(ye)有一部(bu)(bu)分順渭(wei)水東下，沿(yan)黃(huang)河(he)南(nan)(nan)岸向東發展(zhan)，形成較多炎帝族(zu)(zu)方國。他們(men)在東進過(guo)程中(zhong)，和東夷部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟不斷融合，不斷擴大自己的勢力。

阪泉之戰(zhan)是(shi)黃(huang)帝與炎(yan)帝之間(jian)為(wei)爭奪大(da)華夏(xia)(xia)部落聯盟(meng)首領而進(jin)行的(de)戰(zhan)爭，炎(yan)帝族(zu)戰(zhan)敗，和(he)黃(huang)帝族(zu)融合，炎(yan)黃(huang)勢力(li)壯大(da)。其后黃(huang)帝在涿鹿之戰(zhan)中(zhong)打敗了(le)苗(miao)蠻集(ji)團的(de)九(jiu)黎族(zu)首領蚩尤，勢力(li)擴大(da)至今(jin)日的(de)山東(dong)(dong)境內，和(he)原(yuan)來在山東(dong)(dong)境內的(de)東(dong)(dong)夷集(ji)團容合。上古(gu)大(da)華夏(xia)(xia)部落聯盟(meng)形成，中(zhong)國(guo)至此進(jin)入了(le)華夏(xia)(xia)時代。據(ju)載虞、夏(xia)(xia)、商、周都是(shi)黃(huang)帝的(de)后裔(yi)，經過(guo)幾千年(nian)的(de)歷(li)史發展過(guo)程，華夏(xia)(xia)在中(zhong)國(guo)歷(li)史中(zhong)的(de)地位(wei)便逐(zhu)漸確立了(le)。

貢獻影響

炎帝對中華民族的(de)生存繁衍和發展作出了重要貢(gong)獻：

制耒耜(si)，種五谷，奠定了農工基礎。耒耜(si)的(de)(de)使用(yong)和(he)種五谷，解(jie)決了民(min)以食為天的(de)(de)大(da)事，促進了農業生(sheng)產(chan)的(de)(de)發展，為人(ren)類由原始(shi)游牧(mu)生(sheng)活向農耕(geng)文明轉化創造了條件。

立市(shi)廛，首辟市(shi)場(chang)(chang)。據(ju)《周(zhou)易(yi)(yi)·系辭(ci)下(xia)(xia)》載，神農"日中為市(shi)，致天下(xia)(xia)之民，聚(ju)天下(xia)(xia)之貨，交易(yi)(yi)而退(tui)，各得其所"。神農發(fa)明的以日中為市(shi)，以物(wu)(wu)易(yi)(yi)物(wu)(wu)的市(shi)場(chang)(chang)是中國貨幣，商(shang)業發(fa)展的起源和(he)基石(shi)。

治麻為布(bu)，民著(zhu)衣(yi)裳(shang)。原(yuan)始人本無(wu)衣(yi)裳(shang)，僅以樹葉(xie)，獸皮遮身，神(shen)農教民麻桑(sang)為布(bu)帛后，人們才有了衣(yi)裳(shang)，這是人類由朦(meng)昧(mei)社會向文明社會邁出的重大一步。

作五(wu)弦琴，以(yi)樂百姓。據《世(shi)本(ben)·下篇》載，神(shen)農(nong)(nong)發明了樂器(qi)，他(ta)削桐(tong)為琴，結絲(si)為弦，這種(zhong)琴后來叫(jiao)神(shen)農(nong)(nong)琴。神(shen)農(nong)(nong)琴“長(chang)三尺六(liu)寸六(liu)分(fen)，上有五(wu)弦：曰、宮、商、角、徵(zhi)、羽(yu)”。這種(zhong)琴發出的聲(sheng)音(yin)，能(neng)道天(tian)地之德，能(neng)表神(shen)農(nong)(nong)之和，能(neng)使人們(men)娛樂。

削木(mu)為弓，以威天下。神農始創了(le)弓箭，有效地(di)防(fang)止了(le)野獸的襲擊，有力地(di)打擊了(le)外來部落(luo)的侵(qin)犯，保衛了(le)人(ren)們的生命安全和勞(lao)動(dong)成(cheng)果。

制作(zuo)陶器，改善(shan)生(sheng)活(huo)。在陶器發明(ming)前，人(ren)們(men)加(jia)(jia)工處理食(shi)物，只能用火燒(shao)烤，有(you)了陶器，人(ren)們(men)對(dui)食(shi)物可(ke)以進(jin)行蒸煮加(jia)(jia)工，還(huan)可(ke)以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的(de)(de)使用，改善(shan)了人(ren)類的(de)(de)生(sheng)活(huo)條件，對(dui)人(ren)類的(de)(de)飲食(shi)衛生(sheng)和醫(yi)藥發展產生(sheng)了深遠的(de)(de)影(ying)響。

人物評價

左丘明

《世本·作篇(pian)》記(ji)載：“神農作琴。神農琴長三(san)尺六寸分。上有五弦，曰宮、商、角(jiao)、徵、羽。”

漢代學者桓潭

《新論·琴(qin)道(dao)篇》則明(ming)確地說：“琴(qin)，神農造也。”認(ren)為神農氏掌握政(zheng)權(quan)后，曾“上觀法(fa)于天(tian)，下取法(fa)于地。于是始削桐為琴(qin)，練(lian)絲為弦，以(yi)通神明(ming)之德，合天(tian)地之和焉。神農氏為琴(qin)五弦，足以(yi)通萬物而考(kao)理亂也。”

楊雄

在《楊子》一書(shu)中寫道：“昔(xi)有神農造(zao)琴(qin)以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者(zhe)也。”

有專家經過考證認(ren)為，“神農琴(qin)”上的五根弦名宮(gong)、商、角、徵、羽，實際(ji)上就是中國民族音(yin)樂(le)所指(zhi)的五聲音(yin)階。