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人物簡介

蚩尤，是上(shang)古時(shi)代九黎氏(shi)族(zu)(zu)(zu)部落(luo)(luo)聯(lian)盟(meng)的(de)首領(ling)，驍勇(yong)善(shan)戰(zhan)，相(xiang)傳是牛圖(tu)騰和(he)鳥圖(tu)騰氏(shi)族(zu)(zu)(zu)的(de)首領(ling)，有兄弟(di)八十(shi)一(yi)人（約81個(ge)(ge)(ge)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)部落(luo)(luo)），個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)本(ben)領(ling)非凡，驍勇(yong)善(shan)戰(zhan)，在(zai)位(wei)期間，開墾農田，定居中原，奠(dian)定了華夏民族(zu)(zu)(zu)的(de)根基。本(ben)和(he)炎(yan)(yan)帝(di)同屬一(yi)個(ge)(ge)(ge)部落(luo)(luo)，而(er)后離開炎(yan)(yan)帝(di)自行(xing)發展，曾與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)大(da)戰(zhan)，把炎(yan)(yan)帝(di)打敗(bai)。于是炎(yan)(yan)帝(di)與(yu)黃帝(di)一(yi)起聯(lian)合來共(gong)抗(kang)敵(di)手(shou)。而(er)后率八十(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)兄弟(di)重(zhong)組聯(lian)軍北(bei)上(shang)抵御黃帝(di)部落(luo)(luo)，在(zai)涿鹿展開激戰(zhan)，從此開啟了中華文明(ming)的(de)輝煌歷史。

主要經歷

上古時期，蚩尤帶領九(jiu)黎(li)氏族部(bu)落在這中(zhong)(zhong)原一帶興(xing)農耕、冶(ye)銅(tong)鐵、制五兵、創百藝、明天道、理(li)教化(hua)，為中(zhong)(zhong)華(hua)早期文明的(de)形成做出了杰出貢獻。河南(nan)、山東、河北交界處(chu)地區(qu)被稱為“九(jiu)黎(li)之都”。河北省(sheng)涿(zhuo)鹿縣境(jing)內現存有蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦(gua)村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。

也有說法稱，蚩尤(you)(you)并不是一個人(ren)，而是部落(luo)的名稱。蚩尤(you)(you)多(duo)載(zai)于(yu)史料中(zhong)記(ji)載(zai)的神話故(gu)事，大多(duo)數學者認為(wei)蚩尤(you)(you)是真實的，也有疑史派(pai)認為(wei)是假的。

貢獻影響

第(di)一(yi)、蚩尤為物(wu)質文(wen)(wen)(wen)明作(zuo)出了重(zhong)要貢獻(xian)。當(dang)時，蚩尤統率的(de)(de)(de)九黎部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)，生(sheng)(sheng)活在(zai)黃河(he)中(zhong)下游(you)和長(chang)江中(zhong)下游(you)一(yi)帶(dai)，是(shi)一(yi)個(ge)面對(dui)海河(he)而生(sheng)(sheng)長(chang)起來的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)，是(shi)當(dang)時三大(da)(da)部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)中(zhong)強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)，物(wu)質文(wen)(wen)(wen)明已經有(you)了較大(da)(da)的(de)(de)(de)發展。他們借(jie)助當(dang)地的(de)(de)(de)地理、氣候、水源(yuan)等優(you)越條件，發明了谷(gu)物(wu)種(zhong)植，已經開始由采集、漁(yu)牧、游(you)牧向農業發展，這是(shi)歷史和文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)進步，是(shi)對(dui)古代文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)大(da)(da)貢獻(xian)。而谷(gu)物(wu)種(zhong)植就需要育苗(miao)、移(yi)苗(miao)、壯苗(miao)等等。

第二、蚩(chi)尤(you)(you)(you)發(fa)明(ming)了(le)金(jin)屬冶煉(lian)(lian)和金(jin)屬兵(bing)(bing)器的(de)(de)制造。《世木·作篇》說(shuo)(shuo)蚩(chi)尤(you)(you)(you)“以金(jin)作兵(bing)(bing)器”。翦伯贊寫道：“據說(shuo)(shuo)蚩(chi)尤(you)(you)(you)‘以金(jin)作兵(bing)(bing)器’，是(shi)金(jin)屬冶煉(lian)(lian)的(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)。我認(ren)為，蚩(chi)尤(you)(you)(you)不僅是(shi)金(jin)屬冶煉(lian)(lian)的(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)，而(er)且也(ye)是(shi)金(jin)屬兵(bing)(bing)器制造的(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)。”《管(guan)子(zi)·地數》說(shuo)(shuo)：蚩(chi)尤(you)(you)(you)能以金(jin)為兵(bing)(bing)，制作“劍鎧矛(mao)戟”。《史記·五帝本記》正義引(yin)《龍魚河圖》說(shuo)(shuo)：“黃帝攝政，有(you)蚩(chi)尤(you)(you)(you)兄(xiong)弟八十一人”，“銅(tong)頭鐵額”，“造立兵(bing)(bing)杖刀戟大弩，威振(zhen)天下(xia)”。史書還說(shuo)(shuo)，蚩(chi)尤(you)(you)(you)能制造的(de)(de)發(fa)明(ming)者(zhe)，為中國古代文(wen)明(ming)作出(chu)了(le)重大的(de)(de)貢獻。冶煉(lian)(lian)業的(de)(de)出(chu)現(xian)具有(you)劃時代意(yi)義，從此，人類進入(ru)了(le)使用金(jin)屬工具的(de)(de)時代，它標志著(zhu)原始社(she)會生(sheng)產力的(de)(de)一次新的(de)(de)飛(fei)躍。

第三、蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)是建立法(fa)規、實(shi)行法(fa)制的(de)早創造者(zhe)(zhe)和(he)施行者(zhe)(zhe)。在(zai)古代(dai)中(zhong)國(guo)，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)首(shou)創法(fa)規，實(shi)施刑(xing)事(shi)法(fa)，以(yi)肅綱紀。《周書·呂刑(xing)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)對苗民制以(yi)刑(xing)”，就(jiu)是一個有力的(de)佐(zuo)證。《路史·后(hou)紀四·蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)傳》在(zai)記述蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)被擒殺后(hou)說(shuo)：“后(hou)代(dai)圣人著其尊彝，以(yi)為(wei)貪(tan)戎。”羅萍注曰：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)天(tian)符之神，狀類不常(chang)，三代(dai)彝器，我著蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)之像。為(wei)貪(tan)虐(nve)者(zhe)(zhe)之戎”。《太平御覽》卷七(qi)九引《龍魚河圖(tu)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)沒后(hou)，天(tian)下復擾亂不寧(ning)，黃(huang)帝(di)遂畫蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)形象以(yi)威天(tian)下。天(tian)下咸謂蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)不死。八方(fang)萬邦(bang)皆為(wei)殄狀。”這也(ye)說(shuo)明蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)嚴格實(shi)行法(fa)制而樹立了威嚴的(de)形象和(he)產生了濃遠影響。同時，鄭玄(xuan)注曰：“苗民，謂九黎(li)裔也(ye)。”“上(shang)效蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)重刑(xing)以(yi)變九黎(li)言苗民者(zhe)(zhe)。”這也(ye)同樣說(shuo)明，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)是刑(xing)法(fa)的(de)首(shou)創者(zhe)(zhe)和(he)施行者(zhe)(zhe)。有的(de)史料(liao)還說(shuo)，兵器和(he)刑(xing)法(fa)是蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)發(fa)明的(de)，后(hou)來被黃(huang)帝(di)部落(luo)集團(tuan)效法(fa)。可見(jian)，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)乃是中(zhong)國(guo)古代(dai)法(fa)制的(de)締造者(zhe)(zhe)。雖然這些都(dou)是中(zhong)國(guo)神話中(zhong)的(de)東西。

世間遺脈

《太平寰(huan)宇記·河東道七》客觀存在(zai)邑縣條(tiao)下記：“蚩(chi)尤城(cheng)在(zai)縣南(nan)一十八里……其城(cheng)今(jin)摧毀(hui)”。故(gu)安(an)邑縣治在(zai)今(jin)山西運城(cheng)市(shi)安(an)邑鎮。

關于(yu)蚩(chi)尤冢(zhong)的記(ji)(ji)載，見(jian)于(yu)《皇覽·墓冢(zhong)記(ji)(ji)》：“蚩(chi)尤冢(zhong)，在(zai)東平壽張縣(xian)(xian)(xian)闞鄉(xiang)城中，高(gao)七(qi)丈，民常十月祀之。有赤(chi)氣出(chu)如(ru)匹絳帛(bo)，民名為(wei)蚩(chi)尤旗。肩髀(bi)冢(zhong)在(zai)山陽(yang)郡鉅野(ye)縣(xian)(xian)(xian)重聚，大小(xiao)與闞冢(zhong)等”。三國時之東平壽張縣(xian)(xian)(xian)治在(zai)今山東陽(yang)谷縣(xian)(xian)(xian)壽張鎮。山陽(yang)鉅野(ye)縣(xian)(xian)(xian)治在(zai)今山東巨(ju)野(ye)縣(xian)(xian)(xian)。

關于(yu)蚩(chi)尤祠(ci)的記載，見(jian)于(yu)《史記·封(feng)禪書(shu)》。秦始皇東(dong)巡(xun)游，封(feng)泰山(shan)，禪梁(liang)父(fu)，禮祠(ci)齊八神。八神之(zhi)中，“三曰兵主，祠(ci)蚩(chi)尤。蚩(chi)尤在(zai)東(dong)平陸監鄉，齊之(zhi)西境(jing)也”。今山(shan)東(dong)東(dong)平縣(xian)(xian)即其故(gu)治。又，《漢(han)書(shu)·地(di)理志》東(dong)郡(jun)(jun)壽(shou)良（張）縣(xian)(xian)條下記：“蚩(chi)尤祠(ci)在(zai)西北（涑）上，有(you)朐(qu)城”。漢(han)東(dong)郡(jun)(jun)壽(shou)起(qi)兵之(zhi)時，“祠(ci)黃帝蚩(chi)尤于(yu)沛庭”。秦時沛縣(xian)(xian)，治在(zai)今江(jiang)蘇(su)徐州(zhou)市(shi)沛縣(xian)(xian)。沛縣(xian)(xian)東(dong)境(jing)隔微山(shan)湖與山(shan)東(dong)相望。

《逸周書(shu)·嘗麥(mai)解(jie)》中，有(you)“命(ming)蚩(chi)(chi)尤于(yu)宇少昊(hao)”之(zhi)語。這里的(de)“宇”釋為(wei)(wei)“邊”。于(yu)屋則檐邊為(wei)(wei)宇，于(yu)國則四(si)(si)垂為(wei)(wei)宇。意思(si)是說蚩(chi)(chi)尤部(bu)落(luo)曾被(bei)安排在少昊(hao)部(bu)落(luo)的(de)邊垂居住。當時少昊(hao)部(bu)落(luo)居地，以(yi)曲阜為(wei)(wei)中心。《左傳2定四(si)(si)年》杜預注：“少昊(hao)墟，曲阜也(ye)，在魯(lu)城內(nei)”。蚩(chi)(chi)尤在少昊(hao)之(zhi)西垂。

《述(shu)異記·卷(juan)上(shang)》云：“太(tai)(tai)原村落間祭蚩尤神(shen)，不用(yong)牛(niu)頭(tou)”。又云“漢(han)武時(shi)，太(tai)(tai)原有蚩尤神(shen)晝見……其(qi)俗遂為(wei)立祠”。又載：“今(jin)冀(ji)州(zhou)有樂名蚩尤戲(xi)，其(qi)民兩(liang)兩(liang)三三，頭(tou)載牛(niu)角(jiao)而相抵(di)。漢(han)造角(jiao)抵(di)戲(xi)，蓋其(qi)遺(yi)制也”。秦漢(han)置太(tai)(tai)原郡，屬并州(zhou)，首(shou)縣(xian)晉陽，治在今(jin)山(shan)西太(tai)(tai)原市。兩(liang)漢(han)時(shi)的(de)冀(ji)州(zhou)，地在今(jin)河(he)北(bei)南(nan)(nan)(nan)部、山(shan)西南(nan)(nan)(nan)部及河(he)南(nan)(nan)(nan)省黃河(he)以北(bei)地區。

依上列籍記述(shu)，關于(yu)蚩尤(you)(you)的(de)遺(yi)跡、遺(yi)俗、傳說，歷(li)數千年(nian)之久，逮至秦(qin)漢(han)，仍然(ran)以濃烈的(de)色彩保存于(yu)民(min)間(jian)。在北(bei)至河北(bei)涿(zhuo)鹿，西(xi)(xi)至山西(xi)(xi)太原運城，東到山東東平，南至江(jiang)蘇沛縣的(de)廣大地(di)區(qu)，禮祠(ci)蚩尤(you)(you)之俗經久不衰。按“民(min)不祀非族”的(de)古俗，這(zhe)(zhe)些地(di)區(qu)定有(you)為數眾(zhong)多的(de)蚩尤(you)(you)遺(yi)裔，才能(neng)具備形成(cheng)和保持這(zhe)(zhe)種祭祀蚩尤(you)(you)民(min)俗的(de)社會(hui)條件。這(zhe)(zhe)些地(di)區(qu)在兩漢(han)時期又是漢(han)族政(zheng)治經濟文化的(de)腹心之地(di)，無(wu)疑有(you)相當多的(de)蚩尤(you)(you)遺(yi)裔成(cheng)為漢(han)族成(cheng)員。

蚩尤遺(yi)裔見于載籍(ji)者，有鄒氏(shi)(shi)屠(tu)氏(shi)(shi)。王嘉(jia)《拾遺(yi)記》載：“軒(xuan)轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠(tu)之地，遷惡(e)者于有北之鄉。其先(xian)以地命族(zu)(zu)，后分(fen)為鄒氏(shi)(shi)屠(tu)氏(shi)(shi)”。鄒姓、屠(tu)姓今為漢族(zu)(zu)常(chang)姓。

“有北之鄉(xiang)”指北方(fang)寒冷不毛(mao)(mao)之地，見于《詩·小雅·巷伯》，也穎達疏：“北方(fang)太(tai)陰之氣寒涼而無土毛(mao)(mao)，不生(sheng)草木，寒凍不可居處”。說明曾經有一部(bu)分蚩(chi)(chi)尤(you)遺裔(yi)被遷到北方(fang)。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉(xiang)春秋——匈(xiong)奴(nu)篇》，論蚩(chi)(chi)尤(you)是(shi)匈(xiong)奴(nu)在(zai)傳(chuan)說時代的稱號，被黃(huang)帝(di)(di)北逐的葷粥(zhou)當(dang)是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)（部(bu)落遺裔(yi)）。司馬貞《史記索隱(yin)》釋葷粥(zhou)：“匈(xiong)奴(nu)之別(bie)名(ming)也，唐(tang)虞以上曰(yue)山戎，亦曰(yue)熏粥(zhou)，夏曰(yue)淳維(wei)，殷曰(yue)鬼方(fang)，周曰(yue)獫狁，漢曰(yue)匈(xiong)奴(nu)”，《周書(shu)·帝(di)(di)紀第(di)一》：“太(tai)祖文(wen)皇(huang)帝(di)(di)宇(yu)文(wen)氏(shi)，諱(hui)泰(tai)，字黑獺，代武川人也。其先出自(zi)炎帝(di)(di)神(shen)農氏(shi)，為黃(huang)帝(di)(di)所滅，子孫遁居朔野”。《新唐(tang)書(shu)·宰相世系表》指出：“宇(yu)文(wen)氏(shi)出自(zi)匈(xiong)奴(nu)南單于之裔(yi)”。

古有仇(chou)猶國，公(gong)元前457年被晉(jin)國智伯(bo)(bo)所(suo)滅。《史(shi)記·樗(chu)里子(zi)傳》記：“智伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)伐(fa)仇(chou)猶，遺之(zhi)(zhi)廣車，因隨之(zhi)(zhi)以(yi)兵，仇(chou)猶遂亡”。今山(shan)西(xi)盂縣(xian)東(dong)北有仇(chou)猶國遺址(zhi)。仇(chou)猶與(yu)蚩尤(you)(you)(you)音(yin)近(jin)，其國或為(wei)蚩尤(you)(you)(you)遺裔所(suo)建(jian)。《尚書·周(zhou)書·呂刑》將蚩尤(you)(you)(you)與(yu)苗(miao)民(min)相提并論：“蚩尤(you)(you)(you)惟始(shi)作(zuo)亂(luan)，延及(ji)平民(min)。罔不寇賊鴟義(yi)，奸宄奪攘矯虔。苗(miao)民(min)弗用靈，制(zhi)以(yi)刑”。說(shuo)“作(zuo)亂(luan)”是(shi)從蚩尤(you)(you)(you)開始(shi)的，延及(ji)平民(min)，無(wu)不以(yi)各種方式取(qu)人財物(wu)：群行(xing)攻(gong)劫曰寇，殺人曰賊，以(yi)鴟張跋扈為(wei)義(yi)；作(zuo)亂(luan)在(zai)外曰奸，作(zuo)亂(luan)在(zai)內(nei)曰宄，強取(qu)曰奪，竊取(qu)曰攘，詐取(qu)曰矯，固取(qu)為(wei)虔。“靈”意(yi)(yi)為(wei)善(shan)，即不以(yi)善(shan)教化，而(er)是(shi)制(zhi)作(zuo)刑法。指斥苗(miao)民(min)沿(yan)襲了蚩尤(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)習性(xing)。時至今日(ri)，布(bu)依族(zu)仍稱(cheng)苗(miao)族(zu)為(wei)“布(bu)由”。布(bu)依族(zu)“布(bu)”意(yi)(yi)為(wei)“人”或“族(zu)”。在(zai)祠法上是(shi)限制(zhi)成分(fen)在(zai)中(zhong)心(xin)成分(fen)之(zhi)(zhi)后，“布(bu)由”意(yi)(yi)為(wei)“由族(zu)”亦可記為(wei)“尤(you)(you)(you)族(zu)”。與(yu)蚩尤(you)(you)(you)部落的他稱(cheng)一致(zhi)。

《帝王世(shi)紀》載炎帝神(shen)農(nong)氏崩(beng)葬長(chang)沙茶鄉(xiang)。茶鄉(xiang)即(ji)(ji)(ji)今湖南(nan)茶陵(ling)縣(xian)，在湘贛邊界羅霄山脈西側。古三苗(miao)居地(di)亦曾及于(yu)湘贛間(jian)。據(ju)《史記·吳起(qi)列(lie)傳(chuan)》記：“昔三苗(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)居，左洞(dong)庭，右彭(peng)蠡”。洞(dong)庭即(ji)(ji)(ji)今日洞(dong)庭湖，彭(peng)蠡即(ji)(ji)(ji)今鄱陽(yang)湖。因此，三苗(miao)極可能是從神(shen)農(nong)氏之(zhi)(zhi)(zhi)裔(yi)(yi)，或即(ji)(ji)(ji)蚩尤（農(nong)部落(luo)）之(zhi)(zhi)(zhi)遺裔(yi)(yi)發(fa)展而來的游耕(geng)農(nong)部落(luo)群。苗(miao)族(zu)普遍存在長(chang)時(shi)間(jian)遠(yuan)距離遷徙的傳(chuan)說歷史。這是與其較長(chang)時(shi)間(jian)地(di)保持游耕(geng)農(nong)業經濟的生產(chan)方式分不開的。當然，也有政治(zhi)和(he)社會的原(yuan)因。

“三苗”之始見載(zai)籍，有《尚書(shu)·虞書(shu)》：“竄三苗于三危”。孔(kong)穎達疏：“三苗，國(guo)名(ming)(ming)(ming)，縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)之后”。此所謂(wei)(wei)“國(guo)名(ming)(ming)(ming)”，實為(wei)(wei)(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。“縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)”是黃(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)中的(de)一個(ge)氏(shi)(shi)(shi)族名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，后發展為(wei)(wei)(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。《史(shi)記正義》案(an)：“黃(huang)(huang)帝(di)(di)有熊(xiong)國(guo)君，號曰有熊(xiong)氏(shi)(shi)(shi)，又(you)曰縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)，又(you)曰帝(di)(di)鴻(hong)氏(shi)(shi)(shi)，亦(yi)曰帝(di)(di)軒(xuan)(xuan)氏(shi)(shi)(shi)”。直接指縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)。《史(shi)記集解》說黃(huang)(huang)帝(di)(di)“亦(yi)號軒(xuan)(xuan)轅氏(shi)(shi)(shi)”。杜預注《左傳(chuan)(chuan)·文十(shi)八(ba)年(nian)》：“縉云(yun)(yun)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)時官(guan)(guan)名(ming)(ming)(ming)”。此所謂(wei)(wei)“官(guan)(guan)名(ming)(ming)(ming)”，實指黃(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)的(de)分職名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)。《左傳(chuan)(chuan)·昭十(shi)七年(nian)》記：“昔者黃(huang)(huang)帝(di)(di)氏(shi)(shi)(shi)以(yi)云(yun)(yun)紀，故(gu)為(wei)(wei)(wei)云(yun)(yun)師而(er)名(ming)(ming)(ming)”。即以(yi)云(yun)(yun)作為(wei)(wei)(wei)本部(bu)落(luo)以(yi)氏(shi)(shi)(shi)族為(wei)(wei)(wei)單位的(de)軍事(shi)編制（云(yun)(yun)師）的(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)和該(gai)氏(shi)(shi)(shi)族所擔任的(de)部(bu)落(luo)公職名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)（云(yun)(yun)名(ming)(ming)(ming)）。

《史(shi)記集解(jie)》引應(ying)劭(shao)曰：“黃(huang)帝受命，有(you)云(yun)(yun)(yun)瑞，故(gu)以云(yun)(yun)(yun)紀事也。春官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)(wei)青云(yun)(yun)(yun)，夏(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)(wei)縉云(yun)(yun)(yun)，秋官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)(wei)白云(yun)(yun)(yun)，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)(wei)黑云(yun)(yun)(yun)，中官(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)(wei)黃(huang)云(yun)(yun)(yun)”。列出春夏(xia)(xia)秋冬(dong)的(de)官(guan)(guan)(guan)名，如《周禮(li)(li)》，春官(guan)(guan)(guan)宗伯(bo)管(guan)祭祀禮(li)(li)樂(le)，夏(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)司(si)(si)馬(ma)(ma)管(guan)行政軍事，秋官(guan)(guan)(guan)司(si)(si)寇管(guan)刑法禁令，冬(dong)官(guan)(guan)(guan)司(si)(si)空(kong)管(guan)工程建設(she)。這種以云(yun)(yun)(yun)為(wei)(wei)(wei)(wei)公職(zhi)名稱是(shi)早期黃(huang)帝部(bu)落(luo)(luo)內部(bu)由各(ge)氏(shi)族(zu)分(fen)別擔任(ren)(ren)的(de)部(bu)落(luo)(luo)公職(zhi)，至于黃(huang)帝成為(wei)(wei)(wei)(wei)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)首領之后，由各(ge)部(bu)落(luo)(luo)分(fen)別擔任(ren)(ren)的(de)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)公職(zhi)名稱，如《管(guan)子(zi)·五行》所記，則稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“當時”（天(tian)官(guan)(guan)(guan)）、“稟者(zhe)”（地(di)官(guan)(guan)(guan)）、“土師”（春官(guan)(guan)(guan)）、“司(si)(si)徒”（夏(xia)(xia)官(guan)(guan)(guan)）、“司(si)(si)馬(ma)(ma)”（秋官(guan)(guan)(guan)）、“李”（冬(dong)官(guan)(guan)(guan)）。今浙(zhe)江省有(you)縉云(yun)(yun)(yun)縣，其(qi)縣有(you)縉云(yun)(yun)(yun)山，相傳為(wei)(wei)(wei)(wei)黃(huang)帝游仙之處。

《廣韻》釋“竄”為“放也”，即(ji)流(liu)放之(zhi)意。“三(san)危(wei)(wei)”，孔安國傳(chuan)(chuan)曰：“西(xi)(xi)(xi)裔(yi)之(zhi)山(shan)”，裔(yi)指(zhi)邊遠之(zhi)地(di)(di)(di)。《山(shan)海(hai)經·西(xi)(xi)(xi)山(shan)經》有“三(san)危(wei)(wei)之(zhi)山(shan)”，郭璞注：“今(jin)(jin)在(zai)敦(dun)煌(huang)郡(jun)”。漢置敦(dun)煌(huang)郡(jun)，治在(zai)今(jin)(jin)甘(gan)肅(su)敦(dun)煌(huang)市。敦(dun)煌(huang)市東(dong)北有三(san)危(wei)(wei)山(shan)，今(jin)(jin)置三(san)危(wei)(wei)鎮。《史(shi)記·五帝(di)本(ben)(ben)紀》載：“三(san)苗(miao)在(zai)江淮(huai)、荊州(zhou)數為亂(luan)。于(yu)是舜歸(gui)而言于(yu)帝(di)，請……遷(qian)三(san)苗(miao)于(yu)三(san)危(wei)(wei)，以變西(xi)(xi)(xi)戎(rong)”。“戎(rong)”本(ben)(ben)意指(zhi)山(shan)間(jian)谷地(di)(di)(di)，用以指(zhi)人群，意即(ji)居于(yu)山(shan)間(jian)谷地(di)(di)(di)之(zhi)人，今(jin)(jin)之(zhi)所謂“山(shan)地(di)(di)(di)民(min)”是也。“西(xi)(xi)(xi)戎(rong)”即(ji)西(xi)(xi)(xi)方山(shan)地(di)(di)(di)民(min)。今(jin)(jin)日黔(qian)西(xi)(xi)(xi)北苗(miao)族流(liu)傳(chuan)(chuan)的古史(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，言其祖先原住積石山(shan)以西(xi)(xi)(xi)，從日沒方向移到(dao)(dao)積石山(shan)，經過若干代的長途遷(qian)徙(xi)，渡過黃(huang)河，到(dao)(dao)了長江中游一帶，最后進入西(xi)(xi)(xi)南地(di)(di)(di)區。

《山海經(jing)·大荒北(bei)經(jing)》記：“西北(bei)海外，黑(hei)水之(zhi)(zhi)北(bei)，有人(ren)有翼(yi)，名(ming)曰苗民(min)（敦璞注(zhu)：三苗之(zhi)(zhi)民(min)）顓頊生(sheng)驩(huan)(huan)(huan)(huan)頭，驩(huan)(huan)(huan)(huan)頭生(sheng)苗民(min)。”驩(huan)(huan)(huan)(huan)頭又作驩(huan)(huan)(huan)(huan)兜(dou)，見《尚書(shu)·舜典(dian)》：“放驩(huan)(huan)(huan)(huan)兜(dou)于(yu)崇山”。又作驩(huan)(huan)(huan)(huan)兜(dou)，見《史(shi)記·五帝本紀》：“放驩(huan)(huan)(huan)(huan)兜(dou)于(yu)崇山，以(yi)變南蠻”。崇山在今湖(hu)南大庸市西南，此地屬武陵山區(qu)，行(xing)政建置(zhi)屬湘西土家族苗族自(zi)治州。

綜合漢文古籍記(ji)載(zai)(zai)，蚩(chi)尤(you)是中(zhong)(zhong)國原始(shi)社會(hui)末(mo)期(qi)活躍在今河北(bei)山西(xi)及山東西(xi)部(bu)(bu)的一個(ge)農(nong)耕(geng)部(bu)(bu)落(luo)(luo)名(ming)稱，即該(gai)農(nong)耕(geng)部(bu)(bu)落(luo)(luo)酋(qiu)長與部(bu)(bu)落(luo)(luo)民之共同名(ming)稱。蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)為神農(nong)氏(shi)(shi)氏(shi)(shi)族后裔(yi)，屬(shu)炎(yan)帝(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟(meng)(meng)。傳說蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)善長于金屬(shu)冶煉和制(zhi)造兵器(qi)。蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)與黃(huang)帝(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)爭戰(zhan)失敗(bai)，其遺裔(yi)大部(bu)(bu)分(fen)留居中(zhong)(zhong)原。據《管(guan)子》所記(ji)，蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)加入了(le)黃(huang)帝(di)為首的部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟(meng)(meng)，并(bing)在其中(zhong)(zhong)擔任了(le)重要(yao)公職。《拾(shi)遺記(ji)》載(zai)(zai)，鄒氏(shi)(shi)、屠氏(shi)(shi)為其遺裔(yi)中(zhong)(zhong)可查(cha)之姓(xing)氏(shi)(shi)。

蚩尤部落(luo)中一部分遷(qian)到北方，與葷粥（匈(xiong)奴之別名）有族源關系(xi)。

蚩尤部(bu)落中的南遷(qian)者，與苗(miao)民、三苗(miao)有族源(yuan)關系。三苗(miao)來源(yuan)呈多(duo)元性，除蚩尤遺裔之名，尚有黃帝縉云氏之后(hou)，顓頊(xu)氏之后(hou)等。

從關于(yu)蚩(chi)尤和三(san)苗傳說的記(ji)述中，可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)中華大地上(shang)，原始社會末期(qi)部落間由匯聚、爭戰(zhan)、融合、遷徙待(dai)環節所構(gou)成的大規模的攪拌運動(dong)。這種攪拌運動(dong)造(zao)成了中華其(qi)中某些在起源形成階段就已經是你中有我(wo)，我(wo)中有你，密不可(ke)分的狀況(kuang)。