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人物簡介

蚩尤，是上(shang)(shang)古時(shi)代九黎(li)氏族(zu)部(bu)落(luo)聯盟(meng)的(de)首領，驍勇善戰，相傳是牛(niu)圖(tu)騰和鳥圖(tu)騰氏族(zu)的(de)首領，有兄弟(di)八(ba)十(shi)一(yi)人(ren)（約(yue)81個(ge)(ge)(ge)氏族(zu)部(bu)落(luo)），個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)本領非凡，驍勇善戰，在(zai)位期間，開(kai)(kai)墾農田(tian)，定居中原，奠定了(le)華(hua)(hua)夏民族(zu)的(de)根基(ji)。本和炎帝(di)同屬(shu)一(yi)個(ge)(ge)(ge)部(bu)落(luo)，而后離(li)開(kai)(kai)炎帝(di)自行發展(zhan)(zhan)，曾與(yu)炎帝(di)大戰，把炎帝(di)打敗。于(yu)是炎帝(di)與(yu)黃(huang)帝(di)一(yi)起聯合來(lai)共抗敵手(shou)。而后率八(ba)十(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)兄弟(di)重組(zu)聯軍(jun)北上(shang)(shang)抵御黃(huang)帝(di)部(bu)落(luo)，在(zai)涿鹿(lu)展(zhan)(zhan)開(kai)(kai)激戰，從此開(kai)(kai)啟(qi)了(le)中華(hua)(hua)文明的(de)輝煌歷(li)史(shi)。

主要經歷

上(shang)古時期(qi)，蚩尤(you)帶(dai)領九黎氏族部落在這中原一帶(dai)興農耕、冶銅鐵、制(zhi)五兵、創(chuang)百藝、明天道、理教化，為中華早期(qi)文明的形成做出了杰出貢獻(xian)。河(he)南、山東、河(he)北(bei)交(jiao)界(jie)處(chu)地區被稱為“九黎之都”。河(he)北(bei)省(sheng)涿鹿(lu)縣境(jing)內現存(cun)有蚩尤(you)墳、黃(huang)帝泉（阪(ban)泉）、蚩尤(you)三寨、蚩尤(you)泉、八卦(gua)村(cun)、定車臺(tai)、蚩尤(you)血染山、土塔、上(shang)下七旗、橋山等遺(yi)址遺(yi)存(cun)。

也有說法稱，蚩尤(you)(you)并不是(shi)(shi)一個人(ren)，而是(shi)(shi)部落(luo)的(de)(de)名稱。蚩尤(you)(you)多載于史(shi)料中記載的(de)(de)神話故(gu)事，大多數學者認為蚩尤(you)(you)是(shi)(shi)真實的(de)(de)，也有疑史(shi)派認為是(shi)(shi)假(jia)的(de)(de)。

貢獻影響

第一、蚩尤為物質文明(ming)(ming)作(zuo)出了重要貢(gong)獻。當時，蚩尤統率(lv)的(de)(de)九黎部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟，生活在黃河(he)中(zhong)下游和長江中(zhong)下游一帶(dai)，是(shi)(shi)一個(ge)面對海河(he)而生長起來的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)，是(shi)(shi)當時三大(da)部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟中(zhong)強大(da)的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟，物質文明(ming)(ming)已(yi)經有了較(jiao)大(da)的(de)(de)發展。他們借助當地的(de)(de)地理、氣候、水源等(deng)優越條件，發明(ming)(ming)了谷(gu)物種(zhong)植，已(yi)經開始由采集、漁牧、游牧向(xiang)農業發展，這是(shi)(shi)歷(li)史和文明(ming)(ming)的(de)(de)一大(da)進步，是(shi)(shi)對古(gu)代文明(ming)(ming)的(de)(de)一個(ge)重大(da)貢(gong)獻。而谷(gu)物種(zhong)植就需要育苗(miao)、移(yi)苗(miao)、壯苗(miao)等(deng)等(deng)。

第二(er)、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)發明(ming)了(le)金(jin)屬冶煉和金(jin)屬兵(bing)(bing)器(qi)的(de)制(zhi)造(zao)。《世木·作(zuo)篇》說蚩(chi)(chi)尤(you)(you)“以金(jin)作(zuo)兵(bing)(bing)器(qi)”。翦伯贊(zan)寫(xie)道：“據說蚩(chi)(chi)尤(you)(you)‘以金(jin)作(zuo)兵(bing)(bing)器(qi)’，是(shi)(shi)金(jin)屬冶煉的(de)發明(ming)者(zhe)(zhe)。我認為，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)不(bu)僅是(shi)(shi)金(jin)屬冶煉的(de)發明(ming)者(zhe)(zhe)，而且也是(shi)(shi)金(jin)屬兵(bing)(bing)器(qi)制(zhi)造(zao)的(de)發明(ming)者(zhe)(zhe)。”《管(guan)子(zi)·地數(shu)》說：蚩(chi)(chi)尤(you)(you)能以金(jin)為兵(bing)(bing)，制(zhi)作(zuo)“劍鎧矛戟(ji)”。《史記(ji)·五帝本(ben)記(ji)》正義引《龍(long)魚(yu)河圖》說：“黃帝攝政，有(you)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)兄弟八十一人”，“銅(tong)頭鐵額(e)”，“造(zao)立(li)兵(bing)(bing)杖刀戟(ji)大弩(nu)，威(wei)振天下”。史書還(huan)說，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)能制(zhi)造(zao)的(de)發明(ming)者(zhe)(zhe)，為中(zhong)國古(gu)代(dai)文(wen)明(ming)作(zuo)出了(le)重大的(de)貢獻。冶煉業(ye)的(de)出現具有(you)劃(hua)時(shi)代(dai)意義，從此(ci)，人類進(jin)入了(le)使用金(jin)屬工具的(de)時(shi)代(dai)，它標志著(zhu)原始社會生產力的(de)一次新的(de)飛躍(yue)。

第三、蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)是建(jian)立法規、實行法制的早創(chuang)(chuang)造者(zhe)和(he)(he)施(shi)行者(zhe)。在(zai)古(gu)代中國，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)首(shou)創(chuang)(chuang)法規，實施(shi)刑(xing)事法，以(yi)肅綱紀。《周書·呂刑(xing)》說(shuo)(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)對苗(miao)民(min)制以(yi)刑(xing)”，就是一個有力的佐證。《路(lu)史·后(hou)紀四·蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)傳(chuan)》在(zai)記述蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)被(bei)擒殺后(hou)說(shuo)(shuo)：“后(hou)代圣(sheng)人著其(qi)尊彝(yi)，以(yi)為(wei)貪(tan)(tan)戎。”羅萍注曰(yue)：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)天符之神，狀類不常，三代彝(yi)器，我著蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)之像。為(wei)貪(tan)(tan)虐者(zhe)之戎”。《太(tai)平御(yu)覽》卷七九(jiu)引《龍魚河圖》說(shuo)(shuo)：“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)沒后(hou)，天下復擾亂不寧，黃(huang)帝(di)遂畫蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)形(xing)象以(yi)威(wei)天下。天下咸謂蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)不死。八(ba)方萬邦皆為(wei)殄狀。”這(zhe)(zhe)也說(shuo)(shuo)明(ming)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)嚴格實行法制而(er)樹立了威(wei)嚴的形(xing)象和(he)(he)產生了濃(nong)遠影響(xiang)。同時，鄭玄注曰(yue)：“苗(miao)民(min)，謂九(jiu)黎(li)裔也。”“上效蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)重刑(xing)以(yi)變九(jiu)黎(li)言苗(miao)民(min)者(zhe)。”這(zhe)(zhe)也同樣說(shuo)(shuo)明(ming)，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)是刑(xing)法的首(shou)創(chuang)(chuang)者(zhe)和(he)(he)施(shi)行者(zhe)。有的史料還(huan)說(shuo)(shuo)，兵器和(he)(he)刑(xing)法是蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)發明(ming)的，后(hou)來被(bei)黃(huang)帝(di)部落(luo)集團效法。可見，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)乃是中國古(gu)代法制的締造者(zhe)。雖然這(zhe)(zhe)些都是中國神話中的東(dong)西。

世間遺脈

《太(tai)平寰宇記·河東道七》客(ke)觀存(cun)在邑縣條下記：“蚩尤城在縣南(nan)一十八(ba)里……其城今(jin)摧(cui)毀”。故安邑縣治(zhi)在今(jin)山西運城市(shi)安邑鎮(zhen)。

關于(yu)蚩(chi)尤冢(zhong)(zhong)的記載，見于(yu)《皇(huang)覽·墓冢(zhong)(zhong)記》：“蚩(chi)尤冢(zhong)(zhong)，在東平壽(shou)張(zhang)(zhang)縣闞鄉城中，高七丈，民(min)常十(shi)月祀之(zhi)。有赤(chi)氣出如(ru)匹(pi)絳帛，民(min)名為蚩(chi)尤旗。肩髀冢(zhong)(zhong)在山(shan)陽(yang)(yang)郡(jun)鉅野縣重聚，大小(xiao)與闞冢(zhong)(zhong)等”。三國時之(zhi)東平壽(shou)張(zhang)(zhang)縣治在今(jin)山(shan)東陽(yang)(yang)谷縣壽(shou)張(zhang)(zhang)鎮。山(shan)陽(yang)(yang)鉅野縣治在今(jin)山(shan)東巨野縣。

關于(yu)蚩(chi)尤祠的記載，見于(yu)《史記·封禪書》。秦始(shi)皇(huang)東(dong)(dong)巡游，封泰山(shan)，禪梁父，禮祠齊八(ba)神。八(ba)神之中，“三(san)曰兵主，祠蚩(chi)尤。蚩(chi)尤在東(dong)(dong)平陸監鄉，齊之西境也”。今山(shan)東(dong)(dong)東(dong)(dong)平縣(xian)即其故(gu)治。又，《漢(han)書·地理志》東(dong)(dong)郡壽(shou)良(liang)（張(zhang)）縣(xian)條下記：“蚩(chi)尤祠在西北（涑）上，有朐城”。漢(han)東(dong)(dong)郡壽(shou)起兵之時，“祠黃帝蚩(chi)尤于(yu)沛(pei)庭”。秦時沛(pei)縣(xian)，治在今江蘇徐州市沛(pei)縣(xian)。沛(pei)縣(xian)東(dong)(dong)境隔微山(shan)湖與山(shan)東(dong)(dong)相望。

《逸周書·嘗麥解(jie)》中，有“命蚩(chi)尤于(yu)宇少昊(hao)”之(zhi)語。這里的“宇”釋為“邊(bian)(bian)”。于(yu)屋(wu)則檐邊(bian)(bian)為宇，于(yu)國則四垂為宇。意思是說蚩(chi)尤部落曾被安排在(zai)少昊(hao)部落的邊(bian)(bian)垂居住。當時(shi)少昊(hao)部落居地，以曲阜為中心。《左傳2定(ding)四年》杜預注：“少昊(hao)墟，曲阜也(ye)，在(zai)魯城內”。蚩(chi)尤在(zai)少昊(hao)之(zhi)西垂。

《述異記·卷上》云(yun)：“太(tai)原(yuan)村落間祭(ji)蚩(chi)尤(you)神(shen)(shen)，不用牛頭(tou)”。又云(yun)“漢武時(shi)，太(tai)原(yuan)有蚩(chi)尤(you)神(shen)(shen)晝見……其(qi)俗遂為立祠”。又載：“今冀州有樂名蚩(chi)尤(you)戲(xi)，其(qi)民兩兩三三，頭(tou)載牛角(jiao)(jiao)而相抵(di)(di)。漢造(zao)角(jiao)(jiao)抵(di)(di)戲(xi)，蓋其(qi)遺制也”。秦漢置(zhi)太(tai)原(yuan)郡，屬并州，首縣晉陽，治(zhi)在今山西太(tai)原(yuan)市。兩漢時(shi)的(de)冀州，地在今河(he)北南(nan)(nan)部、山西南(nan)(nan)部及河(he)南(nan)(nan)省黃河(he)以北地區(qu)。

依上列籍記述，關于蚩(chi)尤(you)的遺(yi)(yi)跡、遺(yi)(yi)俗、傳(chuan)說，歷數(shu)千年之久(jiu)，逮至(zhi)秦漢，仍然以濃(nong)烈(lie)的色彩保(bao)存(cun)于民(min)間。在(zai)北至(zhi)河北涿鹿，西至(zhi)山西太原運城，東到山東東平，南至(zhi)江蘇沛(pei)縣的廣大地(di)(di)區(qu)(qu)，禮祠蚩(chi)尤(you)之俗經久(jiu)不衰。按“民(min)不祀非族(zu)(zu)”的古俗，這(zhe)些地(di)(di)區(qu)(qu)定(ding)有(you)為數(shu)眾多的蚩(chi)尤(you)遺(yi)(yi)裔，才能具備形成和保(bao)持這(zhe)種祭(ji)祀蚩(chi)尤(you)民(min)俗的社會條件。這(zhe)些地(di)(di)區(qu)(qu)在(zai)兩漢時(shi)期又是漢族(zu)(zu)政治經濟文化的腹心之地(di)(di)，無疑有(you)相當多的蚩(chi)尤(you)遺(yi)(yi)裔成為漢族(zu)(zu)成員(yuan)。

蚩尤(you)遺裔見于(yu)載籍者(zhe)，有鄒(zou)氏(shi)屠(tu)氏(shi)。王(wang)嘉《拾遺記》載：“軒(xuan)轅去蚩尤(you)之(zhi)兇，遷(qian)其(qi)民善(shan)者(zhe)于(yu)鄒(zou)屠(tu)之(zhi)地，遷(qian)惡者(zhe)于(yu)有北之(zhi)鄉(xiang)。其(qi)先以(yi)地命(ming)族(zu)，后(hou)分為鄒(zou)氏(shi)屠(tu)氏(shi)”。鄒(zou)姓(xing)、屠(tu)姓(xing)今(jin)為漢族(zu)常姓(xing)。

“有北(bei)之(zhi)鄉”指北(bei)方(fang)寒冷不毛之(zhi)地，見于(yu)《詩(shi)·小雅(ya)·巷(xiang)伯》，也穎達疏：“北(bei)方(fang)太(tai)(tai)陰之(zhi)氣寒涼(liang)而無土毛，不生草木，寒凍不可居處”。說(shuo)明曾經(jing)有一(yi)部分(fen)蚩(chi)(chi)尤遺(yi)裔被遷到北(bei)方(fang)。蒙古族學者陶克濤著(zhu)《氈鄉春秋——匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)篇》，論蚩(chi)(chi)尤是匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)在傳說(shuo)時代的稱(cheng)號，被黃帝(di)北(bei)逐的葷(hun)粥(zhou)(zhou)當是蚩(chi)(chi)尤（部落(luo)遺(yi)裔）。司馬貞《史記索隱》釋(shi)葷(hun)粥(zhou)(zhou)：“匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)之(zhi)別(bie)名也，唐虞以(yi)上曰(yue)山戎，亦(yi)曰(yue)熏粥(zhou)(zhou)，夏(xia)曰(yue)淳維，殷曰(yue)鬼方(fang)，周曰(yue)獫狁，漢(han)曰(yue)匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)”，《周書(shu)·帝(di)紀第一(yi)》：“太(tai)(tai)祖文(wen)(wen)皇帝(di)宇(yu)文(wen)(wen)氏(shi)，諱(hui)泰，字黑獺，代武川人(ren)也。其(qi)先(xian)出自炎帝(di)神(shen)農氏(shi)，為黃帝(di)所滅，子(zi)孫遁居朔野”。《新唐書(shu)·宰相世(shi)系表》指出：“宇(yu)文(wen)(wen)氏(shi)出自匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)南單于(yu)之(zhi)裔”。

古有仇(chou)(chou)(chou)猶(you)國，公元前457年被晉國智伯(bo)所滅。《史記(ji)·樗里子傳(chuan)》記(ji)：“智伯(bo)之伐(fa)仇(chou)(chou)(chou)猶(you)，遺之廣車，因隨之以(yi)兵，仇(chou)(chou)(chou)猶(you)遂亡”。今(jin)山西盂縣東(dong)北(bei)有仇(chou)(chou)(chou)猶(you)國遺址(zhi)。仇(chou)(chou)(chou)猶(you)與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)音近，其國或為(wei)(wei)(wei)(wei)蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)遺裔所建(jian)。《尚書·周書·呂(lv)刑》將(jiang)蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)與(yu)(yu)苗(miao)民相提并(bing)論：“蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)惟始作(zuo)亂(luan)(luan)，延及(ji)平(ping)民。罔不(bu)(bu)寇賊鴟(chi)義，奸(jian)宄奪(duo)攘矯虔。苗(miao)民弗用靈，制(zhi)(zhi)以(yi)刑”。說“作(zuo)亂(luan)(luan)”是(shi)從蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)開始的，延及(ji)平(ping)民，無(wu)不(bu)(bu)以(yi)各種方(fang)式(shi)取人(ren)(ren)財(cai)物：群行攻劫曰寇，殺人(ren)(ren)曰賊，以(yi)鴟(chi)張跋扈為(wei)(wei)(wei)(wei)義；作(zuo)亂(luan)(luan)在外曰奸(jian)，作(zuo)亂(luan)(luan)在內曰宄，強(qiang)取曰奪(duo)，竊取曰攘，詐取曰矯，固取為(wei)(wei)(wei)(wei)虔。“靈”意為(wei)(wei)(wei)(wei)善，即不(bu)(bu)以(yi)善教化，而是(shi)制(zhi)(zhi)作(zuo)刑法(fa)。指斥(chi)苗(miao)民沿襲了蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)之習性。時至今(jin)日，布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)仍稱苗(miao)族(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)“布(bu)(bu)由(you)(you)”。布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)“布(bu)(bu)”意為(wei)(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)”或“族(zu)(zu)(zu)”。在祠(ci)法(fa)上是(shi)限制(zhi)(zhi)成(cheng)分(fen)在中(zhong)心成(cheng)分(fen)之后，“布(bu)(bu)由(you)(you)”意為(wei)(wei)(wei)(wei)“由(you)(you)族(zu)(zu)(zu)”亦可記(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)“尤(you)(you)(you)(you)族(zu)(zu)(zu)”。與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)部落的他稱一致(zhi)。

《帝(di)王(wang)世紀》載炎(yan)帝(di)神(shen)農(nong)氏崩葬長沙茶(cha)鄉。茶(cha)鄉即今湖(hu)南茶(cha)陵縣，在湘(xiang)贛(gan)邊界羅霄(xiao)山(shan)脈西側。古三苗(miao)(miao)居地亦曾(ceng)及于湘(xiang)贛(gan)間(jian)。據(ju)《史記·吳起(qi)列傳》記：“昔三苗(miao)(miao)之(zhi)居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖(hu)，彭蠡即今鄱陽湖(hu)。因此，三苗(miao)(miao)極(ji)可能是(shi)從神(shen)農(nong)氏之(zhi)裔，或即蚩(chi)尤（農(nong)部落）之(zhi)遺(yi)裔發(fa)展(zhan)而來的游(you)耕農(nong)部落群。苗(miao)(miao)族普遍存在長時(shi)間(jian)遠距離遷徙的傳說歷史。這是(shi)與其較長時(shi)間(jian)地保(bao)持(chi)游(you)耕農(nong)業(ye)經濟的生(sheng)產方式分不開的。當然，也有政治和社會的原因。

“三(san)苗”之始見載籍，有《尚書·虞書》：“竄三(san)苗于三(san)危”。孔穎達疏：“三(san)苗，國(guo)名(ming)(ming)(ming)(ming)，縉(jin)云(yun)(yun)氏(shi)之后”。此(ci)所謂“國(guo)名(ming)(ming)(ming)(ming)”，實(shi)為部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱。“縉(jin)云(yun)(yun)氏(shi)”是黃(huang)(huang)帝(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)中的(de)(de)(de)一個(ge)氏(shi)族(zu)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱，后發展(zhan)為部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱。《史(shi)記正義(yi)》案：“黃(huang)(huang)帝(di)有熊國(guo)君，號曰(yue)(yue)有熊氏(shi)，又(you)曰(yue)(yue)縉(jin)云(yun)(yun)氏(shi)，又(you)曰(yue)(yue)帝(di)鴻氏(shi)，亦曰(yue)(yue)帝(di)軒氏(shi)”。直接(jie)指(zhi)縉(jin)云(yun)(yun)氏(shi)為黃(huang)(huang)帝(di)。《史(shi)記集解》說黃(huang)(huang)帝(di)“亦號軒轅氏(shi)”。杜預注《左傳·文十(shi)八(ba)年》：“縉(jin)云(yun)(yun)，黃(huang)(huang)帝(di)時官名(ming)(ming)(ming)(ming)”。此(ci)所謂“官名(ming)(ming)(ming)(ming)”，實(shi)指(zhi)黃(huang)(huang)帝(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)分(fen)職名(ming)(ming)(ming)(ming)稱。《左傳·昭十(shi)七年》記：“昔者(zhe)黃(huang)(huang)帝(di)氏(shi)以云(yun)(yun)紀，故(gu)為云(yun)(yun)師(shi)而名(ming)(ming)(ming)(ming)”。即以云(yun)(yun)作為本部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)以氏(shi)族(zu)為單位的(de)(de)(de)軍事編(bian)制（云(yun)(yun)師(shi)）的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱和該氏(shi)族(zu)所擔任的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)公職名(ming)(ming)(ming)(ming)稱（云(yun)(yun)名(ming)(ming)(ming)(ming)）。

《史記集解(jie)》引應劭曰：“黃帝受命，有(you)(you)云(yun)(yun)(yun)瑞(rui)，故以云(yun)(yun)(yun)紀事(shi)(shi)也(ye)。春(chun)官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)青云(yun)(yun)(yun)，夏官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)，秋(qiu)官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)白云(yun)(yun)(yun)，冬官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)黑(hei)云(yun)(yun)(yun)，中(zhong)官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)黃云(yun)(yun)(yun)”。列出春(chun)夏秋(qiu)冬的官(guan)(guan)名(ming)，如(ru)《周禮》，春(chun)官(guan)(guan)宗伯管(guan)祭祀禮樂，夏官(guan)(guan)司(si)馬(ma)管(guan)行(xing)政軍事(shi)(shi)，秋(qiu)官(guan)(guan)司(si)寇管(guan)刑法禁令，冬官(guan)(guan)司(si)空管(guan)工程建設。這種(zhong)以云(yun)(yun)(yun)為(wei)(wei)(wei)公(gong)職(zhi)名(ming)稱(cheng)是早(zao)期(qi)黃帝部(bu)(bu)落(luo)內部(bu)(bu)由(you)各氏族(zu)分別擔(dan)任(ren)的部(bu)(bu)落(luo)公(gong)職(zhi)，至于黃帝成為(wei)(wei)(wei)部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)首(shou)領之后，由(you)各部(bu)(bu)落(luo)分別擔(dan)任(ren)的部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)公(gong)職(zhi)名(ming)稱(cheng)，如(ru)《管(guan)子·五行(xing)》所記，則稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“當(dang)時(shi)”（天官(guan)(guan)）、“稟者(zhe)”（地官(guan)(guan)）、“土(tu)師”（春(chun)官(guan)(guan)）、“司(si)徒(tu)”（夏官(guan)(guan)）、“司(si)馬(ma)”（秋(qiu)官(guan)(guan)）、“李(li)”（冬官(guan)(guan)）。今浙江省有(you)(you)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)縣，其縣有(you)(you)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)山，相(xiang)傳為(wei)(wei)(wei)黃帝游仙(xian)之處。

《廣韻》釋“竄”為(wei)“放也”，即(ji)(ji)流放之(zhi)(zhi)意。“三(san)(san)危(wei)”，孔(kong)安(an)國傳曰：“西(xi)(xi)裔(yi)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)”，裔(yi)指(zhi)邊遠之(zhi)(zhi)地(di)。《山(shan)(shan)海經(jing)(jing)·西(xi)(xi)山(shan)(shan)經(jing)(jing)》有(you)“三(san)(san)危(wei)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)”，郭璞注：“今在(zai)敦煌(huang)(huang)郡”。漢(han)置敦煌(huang)(huang)郡，治(zhi)在(zai)今甘肅敦煌(huang)(huang)市。敦煌(huang)(huang)市東北有(you)三(san)(san)危(wei)山(shan)(shan)，今置三(san)(san)危(wei)鎮。《史記·五帝本紀》載：“三(san)(san)苗(miao)在(zai)江淮(huai)、荊州數為(wei)亂。于是(shi)舜(shun)歸而言(yan)于帝，請……遷三(san)(san)苗(miao)于三(san)(san)危(wei)，以變(bian)西(xi)(xi)戎(rong)”。“戎(rong)”本意指(zhi)山(shan)(shan)間谷地(di)，用以指(zhi)人(ren)群，意即(ji)(ji)居于山(shan)(shan)間谷地(di)之(zhi)(zhi)人(ren)，今之(zhi)(zhi)所謂“山(shan)(shan)地(di)民(min)(min)”是(shi)也。“西(xi)(xi)戎(rong)”即(ji)(ji)西(xi)(xi)方(fang)山(shan)(shan)地(di)民(min)(min)。今日黔西(xi)(xi)北苗(miao)族流傳的(de)古(gu)史傳說(shuo)，言(yan)其祖先原住(zhu)積(ji)石山(shan)(shan)以西(xi)(xi)，從日沒方(fang)向移到(dao)(dao)積(ji)石山(shan)(shan)，經(jing)(jing)過若干(gan)代的(de)長途遷徙，渡過黃(huang)河，到(dao)(dao)了長江中游一帶，最(zui)后(hou)進(jin)入西(xi)(xi)南地(di)區。

《山(shan)(shan)海經·大(da)荒北(bei)(bei)經》記(ji)：“西北(bei)(bei)海外，黑水之北(bei)(bei)，有人有翼，名曰苗(miao)民(min)（敦(dun)璞注：三苗(miao)之民(min)）顓(zhuan)頊生(sheng)驩頭，驩頭生(sheng)苗(miao)民(min)。”驩頭又作驩兜(dou)，見《尚書·舜典(dian)》：“放驩兜(dou)于崇山(shan)(shan)”。又作驩兜(dou)，見《史記(ji)·五帝本紀》：“放驩兜(dou)于崇山(shan)(shan)，以變南(nan)蠻(man)”。崇山(shan)(shan)在今(jin)湖南(nan)大(da)庸市西南(nan)，此地(di)屬(shu)武(wu)陵山(shan)(shan)區，行(xing)政(zheng)建置屬(shu)湘西土家族苗(miao)族自治州(zhou)。

綜合漢文古籍(ji)記(ji)載，蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)是中(zhong)(zhong)國原(yuan)始社(she)會末(mo)期活躍在(zai)今(jin)河北(bei)山(shan)西及山(shan)東西部(bu)(bu)的(de)一個農耕部(bu)(bu)落名稱(cheng)，即該農耕部(bu)(bu)落酋(qiu)長與部(bu)(bu)落民(min)之(zhi)共同名稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)部(bu)(bu)落為(wei)(wei)神農氏氏族后裔，屬炎帝部(bu)(bu)落聯盟。傳說蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)部(bu)(bu)落善長于金屬冶煉和(he)制造兵器。蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)部(bu)(bu)落與黃帝部(bu)(bu)落爭戰失敗(bai)，其遺(yi)裔大部(bu)(bu)分留居中(zhong)(zhong)原(yuan)。據《管子》所記(ji)，蚩(chi)尤(you)(you)(you)(you)部(bu)(bu)落加入了(le)黃帝為(wei)(wei)首的(de)部(bu)(bu)落聯盟，并在(zai)其中(zhong)(zhong)擔任了(le)重要公職。《拾遺(yi)記(ji)》載，鄒氏、屠氏為(wei)(wei)其遺(yi)裔中(zhong)(zhong)可查之(zhi)姓氏。

蚩(chi)尤(you)部落中一部分遷到(dao)北方，與(yu)葷粥(zhou)（匈奴之別名）有族(zu)源(yuan)關系。

蚩尤(you)部落中的(de)南遷者，與苗(miao)民、三苗(miao)有族(zu)源關(guan)系。三苗(miao)來源呈多元性，除蚩尤(you)遺(yi)裔之名，尚有黃帝縉云氏(shi)之后，顓(zhuan)頊氏(shi)之后等。

從關于(yu)蚩尤和三苗傳說(shuo)的記述中，可以看到中華大(da)地(di)上，原始社(she)會末期部落間(jian)由匯聚(ju)、爭戰、融合、遷(qian)徙(xi)待環(huan)節所構成的大(da)規模(mo)的攪拌運動。這種攪拌運動造成了中華其中某(mou)些在(zai)起源(yuan)形成階段就已經是你中有我，我中有你，密不可分(fen)的狀(zhuang)況。