蚩(chi)尤,是(shi)上古時代(dai)九(jiu)黎(li)氏族部落聯盟的首領,驍勇善戰(zhan),相傳是(shi)牛圖(tu)騰和鳥(niao)圖(tu)騰氏族的首領,有兄弟(di)八十一人(約81個(ge)氏族部落),個(ge)個(ge)本領非凡,驍勇善戰(zhan),在位期間,開(kai)(kai)墾農田,定居(ju)中原,奠(dian)定了(le)華夏民族的根基。本和炎(yan)(yan)帝(di)同屬一個(ge)部落,而后離開(kai)(kai)炎(yan)(yan)帝(di)自(zi)行發展,曾與炎(yan)(yan)帝(di)大戰(zhan),把炎(yan)(yan)帝(di)打敗。于是(shi)炎(yan)(yan)帝(di)與黃帝(di)一起(qi)聯合來(lai)共抗敵手。而后率八十一個(ge)兄弟(di)重組聯軍北上抵(di)御黃帝(di)部落,在涿鹿展開(kai)(kai)激戰(zhan),從此開(kai)(kai)啟了(le)中華文明的輝煌歷史(shi)。
上(shang)古時期,蚩(chi)尤帶領九(jiu)黎氏族部落(luo)在這中(zhong)原一帶興農耕、冶銅(tong)鐵(tie)、制五(wu)兵、創(chuang)百藝、明天道、理教化,為(wei)中(zhong)華早期文(wen)明的形成做(zuo)出(chu)了杰出(chu)貢(gong)獻。河(he)南、山東(dong)、河(he)北(bei)交界處地(di)區被稱為(wei)“九(jiu)黎之都”。河(he)北(bei)省涿鹿縣(xian)境內(nei)現存(cun)(cun)有蚩(chi)尤墳、黃帝泉(quan)(阪泉(quan))、蚩(chi)尤三(san)寨、蚩(chi)尤泉(quan)、八卦村、定車臺、蚩(chi)尤血染山、土塔、上(shang)下七旗、橋山等遺址遺存(cun)(cun)。
也(ye)有(you)說(shuo)法稱,蚩尤并(bing)不是(shi)一個人,而是(shi)部(bu)落的(de)名稱。蚩尤多載于史(shi)料中記載的(de)神(shen)話故事,大(da)多數學(xue)者(zhe)認為蚩尤是(shi)真實的(de),也(ye)有(you)疑史(shi)派認為是(shi)假(jia)的(de)。
第一(yi)(yi)、蚩尤為物(wu)質文明(ming)作出了(le)重要貢獻。當時,蚩尤統率的(de)(de)九黎部落(luo)聯(lian)盟,生(sheng)活在(zai)黃(huang)河中(zhong)(zhong)(zhong)下游和(he)長江中(zhong)(zhong)(zhong)下游一(yi)(yi)帶,是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)面對海河而生(sheng)長起來(lai)的(de)(de)部落(luo),是(shi)(shi)當時三大部落(luo)聯(lian)盟中(zhong)(zhong)(zhong)強(qiang)大的(de)(de)部落(luo)聯(lian)盟,物(wu)質文明(ming)已經有了(le)較大的(de)(de)發(fa)(fa)展。他們(men)借助當地的(de)(de)地理、氣候(hou)、水源等優越(yue)條件,發(fa)(fa)明(ming)了(le)谷(gu)物(wu)種植(zhi),已經開始由采集、漁牧、游牧向(xiang)農業發(fa)(fa)展,這是(shi)(shi)歷史和(he)文明(ming)的(de)(de)一(yi)(yi)大進步,是(shi)(shi)對古代文明(ming)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重大貢獻。而谷(gu)物(wu)種植(zhi)就需要育苗(miao)、移苗(miao)、壯苗(miao)等等。
第二、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)金屬(shu)冶(ye)(ye)煉和金屬(shu)兵器(qi)的(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)造。《世木·作(zuo)(zuo)篇(pian)》說(shuo)(shuo)(shuo)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)“以金作(zuo)(zuo)兵器(qi)”。翦伯(bo)贊(zan)寫道:“據說(shuo)(shuo)(shuo)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)‘以金作(zuo)(zuo)兵器(qi)’,是金屬(shu)冶(ye)(ye)煉的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe)。我(wo)認為,蚩(chi)(chi)尤(you)(you)不僅是金屬(shu)冶(ye)(ye)煉的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe),而(er)且也是金屬(shu)兵器(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)造的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe)。”《管(guan)子·地數》說(shuo)(shuo)(shuo):蚩(chi)(chi)尤(you)(you)能(neng)以金為兵,制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)“劍鎧矛戟(ji)”。《史(shi)記·五帝本記》正義(yi)引《龍魚河圖》說(shuo)(shuo)(shuo):“黃(huang)帝攝政,有蚩(chi)(chi)尤(you)(you)兄弟(di)八十一(yi)人”,“銅頭鐵額”,“造立兵杖刀戟(ji)大弩(nu),威振天(tian)下”。史(shi)書還(huan)說(shuo)(shuo)(shuo),蚩(chi)(chi)尤(you)(you)能(neng)制(zhi)(zhi)(zhi)造的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe),為中國古代文明(ming)(ming)(ming)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了(le)重大的(de)(de)貢(gong)獻。冶(ye)(ye)煉業的(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)具有劃時代意義(yi),從此,人類(lei)進入了(le)使用金屬(shu)工具的(de)(de)時代,它標(biao)志(zhi)著原始社會生產力的(de)(de)一(yi)次新的(de)(de)飛躍。
第(di)三(san)、蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是(shi)(shi)建立法(fa)(fa)(fa)(fa)規、實(shi)(shi)行(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)制的早創(chuang)造(zao)者(zhe)(zhe)和(he)施(shi)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)。在古(gu)(gu)代中(zhong)國,蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)首創(chuang)法(fa)(fa)(fa)(fa)規,實(shi)(shi)施(shi)刑(xing)事法(fa)(fa)(fa)(fa),以(yi)肅綱紀。《周書(shu)·呂刑(xing)》說(shuo):“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)對苗民制以(yi)刑(xing)”,就是(shi)(shi)一個有力的佐證(zheng)。《路(lu)史(shi)(shi)·后(hou)(hou)紀四·蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)傳》在記述(shu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)被擒殺后(hou)(hou)說(shuo):“后(hou)(hou)代圣人著(zhu)其尊彝(yi),以(yi)為(wei)貪戎(rong)。”羅萍注(zhu)曰:“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)天(tian)符之神,狀(zhuang)類不(bu)常,三(san)代彝(yi)器(qi),我著(zhu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之像。為(wei)貪虐(nve)者(zhe)(zhe)之戎(rong)”。《太(tai)平御覽》卷七九(jiu)引《龍魚河圖》說(shuo):“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)沒后(hou)(hou),天(tian)下(xia)復擾亂不(bu)寧,黃帝遂(sui)畫蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)形象(xiang)以(yi)威天(tian)下(xia)。天(tian)下(xia)咸謂蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)不(bu)死(si)。八方萬邦皆為(wei)殄(tian)狀(zhuang)。”這(zhe)(zhe)也(ye)說(shuo)明蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)嚴格實(shi)(shi)行(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)制而樹立了(le)威嚴的形象(xiang)和(he)產生了(le)濃(nong)遠影(ying)響。同時,鄭玄(xuan)注(zhu)曰:“苗民,謂九(jiu)黎裔也(ye)。”“上效蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)重刑(xing)以(yi)變九(jiu)黎言苗民者(zhe)(zhe)。”這(zhe)(zhe)也(ye)同樣說(shuo)明,蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)是(shi)(shi)刑(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)的首創(chuang)者(zhe)(zhe)和(he)施(shi)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)。有的史(shi)(shi)料還(huan)說(shuo),兵(bing)器(qi)和(he)刑(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)發明的,后(hou)(hou)來被黃帝部落集(ji)團效法(fa)(fa)(fa)(fa)。可見,蚩(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)乃是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)(gu)代法(fa)(fa)(fa)(fa)制的締造(zao)者(zhe)(zhe)。雖然這(zhe)(zhe)些都是(shi)(shi)中(zhong)國神話中(zhong)的東西。
《太(tai)平寰宇記·河東道七(qi)》客觀(guan)存(cun)在邑(yi)縣條下記:“蚩尤城在縣南一十八里(li)……其城今(jin)摧毀(hui)”。故安邑(yi)縣治在今(jin)山西運城市安邑(yi)鎮(zhen)。
關(guan)于蚩尤冢(zhong)的記載,見于《皇(huang)覽(lan)·墓冢(zhong)記》:“蚩尤冢(zhong),在(zai)東(dong)平壽張縣(xian)闞鄉城中,高七丈,民(min)常十月(yue)祀之。有赤氣出(chu)如匹絳帛,民(min)名為蚩尤旗。肩髀冢(zhong)在(zai)山(shan)(shan)(shan)陽(yang)郡鉅(ju)野(ye)縣(xian)重聚,大小(xiao)與闞冢(zhong)等”。三國時之東(dong)平壽張縣(xian)治(zhi)在(zai)今山(shan)(shan)(shan)東(dong)陽(yang)谷縣(xian)壽張鎮。山(shan)(shan)(shan)陽(yang)鉅(ju)野(ye)縣(xian)治(zhi)在(zai)今山(shan)(shan)(shan)東(dong)巨野(ye)縣(xian)。
關于蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)祠(ci)的記(ji)(ji)載,見于《史(shi)記(ji)(ji)·封禪書》。秦始皇(huang)東(dong)巡游,封泰山,禪梁父,禮(li)祠(ci)齊(qi)八(ba)神。八(ba)神之中,“三曰兵主,祠(ci)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)在(zai)東(dong)平陸監鄉,齊(qi)之西境也”。今山東(dong)東(dong)平縣(xian)即其故治。又,《漢書·地理志(zhi)》東(dong)郡壽(shou)(shou)良(張)縣(xian)條下記(ji)(ji):“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)祠(ci)在(zai)西北(涑(su))上,有朐(qu)城”。漢東(dong)郡壽(shou)(shou)起兵之時,“祠(ci)黃帝蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)于沛庭”。秦時沛縣(xian),治在(zai)今江蘇(su)徐州市沛縣(xian)。沛縣(xian)東(dong)境隔微山湖與山東(dong)相望(wang)。
《逸周書·嘗麥解(jie)》中,有“命(ming)蚩(chi)尤(you)于宇(yu)少(shao)昊”之(zhi)語。這里的(de)“宇(yu)”釋(shi)為(wei)“邊”。于屋則(ze)檐邊為(wei)宇(yu),于國則(ze)四垂為(wei)宇(yu)。意(yi)思是說蚩(chi)尤(you)部落(luo)(luo)曾被安排在(zai)少(shao)昊部落(luo)(luo)的(de)邊垂居住(zhu)。當時少(shao)昊部落(luo)(luo)居地,以曲阜為(wei)中心。《左傳2定四年(nian)》杜預(yu)注:“少(shao)昊墟,曲阜也(ye),在(zai)魯城(cheng)內”。蚩(chi)尤(you)在(zai)少(shao)昊之(zhi)西垂。
《述(shu)異記·卷上》云:“太(tai)原村(cun)落間祭蚩尤神,不用牛(niu)頭(tou)”。又云“漢(han)武(wu)時(shi),太(tai)原有蚩尤神晝見……其(qi)俗遂為立祠”。又載(zai):“今(jin)冀州(zhou)有樂名蚩尤戲(xi),其(qi)民兩兩三三,頭(tou)載(zai)牛(niu)角而相抵(di)。漢(han)造角抵(di)戲(xi),蓋其(qi)遺制也”。秦漢(han)置太(tai)原郡,屬并州(zhou),首(shou)縣晉陽,治(zhi)在今(jin)山(shan)西太(tai)原市。兩漢(han)時(shi)的冀州(zhou),地在今(jin)河(he)北南部、山(shan)西南部及河(he)南省黃(huang)河(he)以北地區。
依上列籍記述,關于蚩(chi)尤(you)的(de)(de)遺(yi)(yi)跡、遺(yi)(yi)俗、傳說,歷數千年(nian)之(zhi)久,逮至(zhi)秦漢(han)(han)(han),仍然以濃烈的(de)(de)色彩保(bao)存(cun)于民(min)間。在北(bei)至(zhi)河北(bei)涿鹿,西至(zhi)山西太(tai)原運城,東到山東東平,南至(zhi)江蘇沛縣的(de)(de)廣大(da)地區(qu)(qu),禮(li)祠(ci)蚩(chi)尤(you)之(zhi)俗經(jing)久不(bu)衰。按“民(min)不(bu)祀非(fei)族”的(de)(de)古俗,這(zhe)些地區(qu)(qu)定有為數眾多的(de)(de)蚩(chi)尤(you)遺(yi)(yi)裔,才能具備(bei)形成和(he)保(bao)持這(zhe)種祭祀蚩(chi)尤(you)民(min)俗的(de)(de)社會條件。這(zhe)些地區(qu)(qu)在兩漢(han)(han)(han)時期又(you)是漢(han)(han)(han)族政治經(jing)濟(ji)文化(hua)的(de)(de)腹心(xin)之(zhi)地,無疑有相當多的(de)(de)蚩(chi)尤(you)遺(yi)(yi)裔成為漢(han)(han)(han)族成員。
蚩(chi)尤(you)(you)遺裔見于(yu)載籍者,有鄒(zou)(zou)氏屠(tu)(tu)氏。王嘉(jia)《拾(shi)遺記》載:“軒轅(yuan)去(qu)蚩(chi)尤(you)(you)之(zhi)兇,遷(qian)其民善者于(yu)鄒(zou)(zou)屠(tu)(tu)之(zhi)地(di),遷(qian)惡者于(yu)有北(bei)之(zhi)鄉(xiang)。其先以地(di)命族,后分(fen)為鄒(zou)(zou)氏屠(tu)(tu)氏”。鄒(zou)(zou)姓(xing)、屠(tu)(tu)姓(xing)今為漢族常姓(xing)。
“有北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)鄉”指(zhi)北(bei)(bei)方(fang)寒(han)冷(leng)不毛之(zhi)(zhi)地,見于(yu)《詩·小(xiao)雅·巷伯》,也穎達(da)疏:“北(bei)(bei)方(fang)太陰之(zhi)(zhi)氣寒(han)涼而(er)無土(tu)毛,不生草木,寒(han)凍(dong)不可居處(chu)”。說(shuo)(shuo)明(ming)曾(ceng)經有一部(bu)分(fen)蚩尤遺裔被(bei)遷到北(bei)(bei)方(fang)。蒙古族(zu)學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈(xiong)(xiong)奴(nu)篇》,論蚩尤是匈(xiong)(xiong)奴(nu)在傳說(shuo)(shuo)時代的(de)稱號,被(bei)黃(huang)帝(di)北(bei)(bei)逐(zhu)的(de)葷粥當是蚩尤(部(bu)落遺裔)。司馬貞《史記索隱》釋葷粥:“匈(xiong)(xiong)奴(nu)之(zhi)(zhi)別名(ming)也,唐虞以上曰(yue)(yue)(yue)山戎,亦曰(yue)(yue)(yue)熏粥,夏曰(yue)(yue)(yue)淳維,殷曰(yue)(yue)(yue)鬼方(fang),周曰(yue)(yue)(yue)獫狁,漢曰(yue)(yue)(yue)匈(xiong)(xiong)奴(nu)”,《周書·帝(di)紀第(di)一》:“太祖(zu)文皇帝(di)宇文氏(shi),諱(hui)泰,字黑獺,代武川(chuan)人也。其先出自(zi)炎(yan)帝(di)神農(nong)氏(shi),為黃(huang)帝(di)所(suo)滅(mie),子孫(sun)遁居朔野”。《新唐書·宰相世系表》指(zhi)出:“宇文氏(shi)出自(zi)匈(xiong)(xiong)奴(nu)南單于(yu)之(zhi)(zhi)裔”。
古有(you)仇(chou)猶國,公元(yuan)前457年被(bei)晉(jin)國智伯(bo)所(suo)滅。《史(shi)記(ji)·樗(chu)里(li)子傳》記(ji):“智伯(bo)之(zhi)(zhi)伐(fa)仇(chou)猶,遺之(zhi)(zhi)廣車(che),因(yin)隨之(zhi)(zhi)以(yi)兵,仇(chou)猶遂亡(wang)”。今(jin)(jin)山西盂縣東北(bei)有(you)仇(chou)猶國遺址。仇(chou)猶與(yu)蚩(chi)(chi)尤音近,其國或為(wei)(wei)(wei)蚩(chi)(chi)尤遺裔(yi)所(suo)建(jian)。《尚書·周書·呂刑》將蚩(chi)(chi)尤與(yu)苗民(min)相(xiang)提(ti)并論:“蚩(chi)(chi)尤惟(wei)始作亂,延及平(ping)民(min)。罔不寇賊(zei)鴟(chi)義(yi),奸宄奪(duo)攘矯虔。苗民(min)弗用靈,制(zhi)以(yi)刑”。說“作亂”是(shi)從蚩(chi)(chi)尤開始的(de),延及平(ping)民(min),無(wu)不以(yi)各種方式取(qu)人(ren)財物:群行攻(gong)劫曰(yue)寇,殺人(ren)曰(yue)賊(zei),以(yi)鴟(chi)張跋扈為(wei)(wei)(wei)義(yi);作亂在外曰(yue)奸,作亂在內曰(yue)宄,強(qiang)取(qu)曰(yue)奪(duo),竊取(qu)曰(yue)攘,詐取(qu)曰(yue)矯,固取(qu)為(wei)(wei)(wei)虔。“靈”意為(wei)(wei)(wei)善(shan),即不以(yi)善(shan)教(jiao)化,而(er)是(shi)制(zhi)作刑法。指斥苗民(min)沿襲了蚩(chi)(chi)尤之(zhi)(zhi)習性。時至(zhi)今(jin)(jin)日(ri),布(bu)依族(zu)(zu)仍稱苗族(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)“布(bu)由”。布(bu)依族(zu)(zu)“布(bu)”意為(wei)(wei)(wei)“人(ren)”或“族(zu)(zu)”。在祠法上是(shi)限制(zhi)成分在中心(xin)成分之(zhi)(zhi)后(hou),“布(bu)由”意為(wei)(wei)(wei)“由族(zu)(zu)”亦可記(ji)為(wei)(wei)(wei)“尤族(zu)(zu)”。與(yu)蚩(chi)(chi)尤部(bu)落的(de)他稱一致。
《帝王世紀》載炎帝神(shen)農氏崩葬長(chang)(chang)沙(sha)茶(cha)(cha)(cha)鄉(xiang)。茶(cha)(cha)(cha)鄉(xiang)即今湖南茶(cha)(cha)(cha)陵縣,在(zai)湘贛邊界羅(luo)霄山脈西側。古三(san)苗(miao)居地亦曾及(ji)于湘贛間。據(ju)《史記(ji)·吳起列傳》記(ji):“昔三(san)苗(miao)之(zhi)居,左洞庭,右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖,彭蠡即今鄱陽湖。因(yin)(yin)此,三(san)苗(miao)極可能是從神(shen)農氏之(zhi)裔(yi),或即蚩尤(you)(農部(bu)落)之(zhi)遺裔(yi)發展而來的(de)游耕農部(bu)落群。苗(miao)族普(pu)遍存(cun)在(zai)長(chang)(chang)時(shi)(shi)間遠距離遷徙的(de)傳說(shuo)歷史。這是與其較長(chang)(chang)時(shi)(shi)間地保持(chi)游耕農業經濟的(de)生產方式分不(bu)開的(de)。當然,也有政(zheng)治(zhi)和(he)社會的(de)原因(yin)(yin)。
“三(san)苗”之(zhi)始見載(zai)籍,有(you)《尚書·虞書》:“竄三(san)苗于(yu)三(san)危”。孔穎達(da)疏:“三(san)苗,國(guo)名(ming)(ming),縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi)之(zhi)后”。此(ci)(ci)所謂“國(guo)名(ming)(ming)”,實為(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)稱(cheng)。“縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi)”是黃帝(di)部(bu)落(luo)中的(de)(de)一個氏(shi)(shi)族名(ming)(ming)稱(cheng),后發展為(wei)部(bu)落(luo)名(ming)(ming)稱(cheng)。《史記正義(yi)》案:“黃帝(di)有(you)熊(xiong)國(guo)君,號(hao)(hao)曰有(you)熊(xiong)氏(shi)(shi),又曰縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi),又曰帝(di)鴻氏(shi)(shi),亦曰帝(di)軒氏(shi)(shi)”。直接指(zhi)縉云(yun)(yun)氏(shi)(shi)為(wei)黃帝(di)。《史記集解》說(shuo)黃帝(di)“亦號(hao)(hao)軒轅氏(shi)(shi)”。杜(du)預注《左傳·文十八年》:“縉云(yun)(yun),黃帝(di)時(shi)官名(ming)(ming)”。此(ci)(ci)所謂“官名(ming)(ming)”,實指(zhi)黃帝(di)部(bu)落(luo)的(de)(de)分(fen)職名(ming)(ming)稱(cheng)。《左傳·昭十七年》記:“昔(xi)者(zhe)黃帝(di)氏(shi)(shi)以(yi)云(yun)(yun)紀(ji),故為(wei)云(yun)(yun)師而名(ming)(ming)”。即(ji)以(yi)云(yun)(yun)作為(wei)本部(bu)落(luo)以(yi)氏(shi)(shi)族為(wei)單(dan)位(wei)的(de)(de)軍事(shi)編(bian)制(云(yun)(yun)師)的(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)和(he)該(gai)氏(shi)(shi)族所擔任(ren)的(de)(de)部(bu)落(luo)公職名(ming)(ming)稱(cheng)(云(yun)(yun)名(ming)(ming))。
《史記(ji)集解》引應劭曰:“黃(huang)帝(di)受命,有(you)云(yun)瑞,故以云(yun)紀事(shi)也。春(chun)(chun)官(guan)(guan)為(wei)(wei)青云(yun),夏(xia)官(guan)(guan)為(wei)(wei)縉云(yun),秋(qiu)官(guan)(guan)為(wei)(wei)白云(yun),冬官(guan)(guan)為(wei)(wei)黑云(yun),中官(guan)(guan)為(wei)(wei)黃(huang)云(yun)”。列出春(chun)(chun)夏(xia)秋(qiu)冬的官(guan)(guan)名,如《周禮》,春(chun)(chun)官(guan)(guan)宗伯管(guan)(guan)祭祀禮樂(le),夏(xia)官(guan)(guan)司(si)馬管(guan)(guan)行政軍事(shi),秋(qiu)官(guan)(guan)司(si)寇(kou)管(guan)(guan)刑法(fa)禁令,冬官(guan)(guan)司(si)空管(guan)(guan)工程建設。這種以云(yun)為(wei)(wei)公職名稱(cheng)是早期黃(huang)帝(di)部落內部由各氏族分別擔(dan)任(ren)的部落公職,至于(yu)黃(huang)帝(di)成為(wei)(wei)部落聯盟首(shou)領之(zhi)后,由各部落分別擔(dan)任(ren)的部落聯盟公職名稱(cheng),如《管(guan)(guan)子(zi)·五行》所記(ji),則稱(cheng)為(wei)(wei)“當時”(天(tian)官(guan)(guan))、“稟(bing)者”(地(di)官(guan)(guan))、“土師”(春(chun)(chun)官(guan)(guan))、“司(si)徒”(夏(xia)官(guan)(guan))、“司(si)馬”(秋(qiu)官(guan)(guan))、“李(li)”(冬官(guan)(guan))。今浙江省有(you)縉云(yun)縣,其(qi)縣有(you)縉云(yun)山,相傳為(wei)(wei)黃(huang)帝(di)游(you)仙之(zhi)處。
《廣韻(yun)》釋“竄(cuan)”為“放(fang)也”,即流放(fang)之(zhi)(zhi)意(yi)。“三危(wei)”,孔安(an)國(guo)傳曰:“西(xi)(xi)裔(yi)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)”,裔(yi)指(zhi)邊遠之(zhi)(zhi)地(di)(di)。《山(shan)(shan)海經(jing)·西(xi)(xi)山(shan)(shan)經(jing)》有“三危(wei)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)”,郭(guo)璞注:“今在(zai)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)郡”。漢置敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)郡,治在(zai)今甘(gan)肅敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)市(shi)。敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)市(shi)東北有三危(wei)山(shan)(shan),今置三危(wei)鎮。《史記·五(wu)帝本紀》載:“三苗在(zai)江淮、荊州數(shu)為亂。于是(shi)舜歸(gui)而言(yan)于帝,請……遷三苗于三危(wei),以(yi)變(bian)西(xi)(xi)戎(rong)”。“戎(rong)”本意(yi)指(zhi)山(shan)(shan)間谷(gu)地(di)(di),用以(yi)指(zhi)人群(qun),意(yi)即居于山(shan)(shan)間谷(gu)地(di)(di)之(zhi)(zhi)人,今之(zhi)(zhi)所謂(wei)“山(shan)(shan)地(di)(di)民”是(shi)也。“西(xi)(xi)戎(rong)”即西(xi)(xi)方山(shan)(shan)地(di)(di)民。今日(ri)黔(qian)西(xi)(xi)北苗族流傳的古史傳說,言(yan)其祖先原住積(ji)石(shi)山(shan)(shan)以(yi)西(xi)(xi),從日(ri)沒方向移到積(ji)石(shi)山(shan)(shan),經(jing)過若干(gan)代(dai)的長途遷徙,渡過黃河,到了(le)長江中游一帶,最后進入西(xi)(xi)南地(di)(di)區。
《山(shan)(shan)海經·大荒北經》記(ji):“西北海外,黑水之北,有(you)人有(you)翼,名曰苗(miao)(miao)民(敦(dun)璞注(zhu):三苗(miao)(miao)之民)顓頊生(sheng)驩(huan)(huan)頭(tou),驩(huan)(huan)頭(tou)生(sheng)苗(miao)(miao)民。”驩(huan)(huan)頭(tou)又作驩(huan)(huan)兜(dou),見《尚書·舜典》:“放(fang)(fang)驩(huan)(huan)兜(dou)于(yu)崇(chong)山(shan)(shan)”。又作驩(huan)(huan)兜(dou),見《史(shi)記(ji)·五(wu)帝本紀》:“放(fang)(fang)驩(huan)(huan)兜(dou)于(yu)崇(chong)山(shan)(shan),以變南蠻(man)”。崇(chong)山(shan)(shan)在今湖南大庸市(shi)西南,此(ci)地屬武陵山(shan)(shan)區,行(xing)政建置屬湘西土家(jia)族苗(miao)(miao)族自治州。
綜合漢(han)文古(gu)籍記(ji)(ji)載(zai),蚩(chi)尤是(shi)中國原始社會末(mo)期活躍在今河北山西及山東西部(bu)(bu)的一個農(nong)耕部(bu)(bu)落(luo)名稱,即該(gai)農(nong)耕部(bu)(bu)落(luo)酋長與部(bu)(bu)落(luo)民之共同名稱。蚩(chi)尤部(bu)(bu)落(luo)為(wei)(wei)神農(nong)氏(shi)氏(shi)族后裔,屬炎帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟。傳(chuan)說蚩(chi)尤部(bu)(bu)落(luo)善長于(yu)金(jin)屬冶(ye)煉和制造(zao)兵器。蚩(chi)尤部(bu)(bu)落(luo)與黃(huang)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)爭戰失敗,其(qi)遺裔大部(bu)(bu)分留居中原。據《管子(zi)》所記(ji)(ji),蚩(chi)尤部(bu)(bu)落(luo)加入了黃(huang)帝(di)(di)(di)為(wei)(wei)首(shou)的部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟,并(bing)在其(qi)中擔任(ren)了重要(yao)公職。《拾遺記(ji)(ji)》載(zai),鄒氏(shi)、屠氏(shi)為(wei)(wei)其(qi)遺裔中可查(cha)之姓氏(shi)。
蚩尤(you)部落中一部分遷到北方,與葷粥(zhou)(匈奴之別名)有族源(yuan)關(guan)系。
蚩尤(you)部(bu)落中的南遷者(zhe),與苗(miao)民、三苗(miao)有(you)族(zu)源關系。三苗(miao)來源呈多元性(xing),除蚩尤(you)遺裔(yi)之名,尚(shang)有(you)黃帝縉云(yun)氏之后,顓(zhuan)頊氏之后等。
從關于(yu)蚩尤(you)和三苗傳說的記(ji)述中,可(ke)以看到(dao)中華(hua)大地上,原(yuan)始社會(hui)末期(qi)部落間由匯聚、爭戰、融合、遷(qian)徙待(dai)環(huan)節所構(gou)成的大規模的攪拌運(yun)動(dong)。這種(zhong)攪拌運(yun)動(dong)造成了中華(hua)其中某些(xie)在(zai)起源形成階段就(jiu)已經是你(ni)中有我,我中有你(ni),密不可(ke)分(fen)的狀況(kuang)。