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人物簡介

蚩(chi)尤，是(shi)(shi)上古時代(dai)九(jiu)黎氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)聯盟(meng)的(de)首領(ling)，驍勇善戰(zhan)，相傳是(shi)(shi)牛(niu)圖騰和(he)鳥圖騰氏(shi)(shi)族(zu)的(de)首領(ling)，有兄(xiong)弟八(ba)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)人（約81個(ge)(ge)氏(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)），個(ge)(ge)個(ge)(ge)本領(ling)非凡，驍勇善戰(zhan)，在位期(qi)間(jian)，開(kai)墾農田(tian)，定(ding)居中原，奠定(ding)了華夏民(min)族(zu)的(de)根(gen)基。本和(he)炎(yan)(yan)帝(di)同屬一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)部(bu)落(luo)，而后離(li)開(kai)炎(yan)(yan)帝(di)自行發展(zhan)，曾與炎(yan)(yan)帝(di)大(da)戰(zhan)，把炎(yan)(yan)帝(di)打(da)敗。于(yu)是(shi)(shi)炎(yan)(yan)帝(di)與黃帝(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)起聯合(he)來共(gong)抗(kang)敵手。而后率八(ba)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)兄(xiong)弟重組聯軍(jun)北上抵御黃帝(di)部(bu)落(luo)，在涿(zhuo)鹿展(zhan)開(kai)激戰(zhan)，從此開(kai)啟了中華文明(ming)的(de)輝(hui)煌歷史。

主要經歷

上古時(shi)期，蚩(chi)尤(you)(you)帶(dai)領九黎氏族(zu)部落(luo)在這中(zhong)原一帶(dai)興農耕(geng)、冶(ye)銅鐵、制五兵、創(chuang)百藝、明天道、理教化，為中(zhong)華(hua)早期文明的形成做出了杰出貢獻。河(he)南、山(shan)東、河(he)北交界處地區被(bei)稱為“九黎之都(dou)”。河(he)北省(sheng)涿鹿縣(xian)境(jing)內(nei)現存有蚩(chi)尤(you)(you)墳、黃帝泉（阪泉）、蚩(chi)尤(you)(you)三寨、蚩(chi)尤(you)(you)泉、八(ba)卦村、定車臺(tai)、蚩(chi)尤(you)(you)血染山(shan)、土塔、上下七旗、橋山(shan)等遺址遺存。

也有說法稱(cheng)，蚩(chi)尤(you)并不是一(yi)個人，而是部落的(de)名稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)多載于(yu)史料中記(ji)載的(de)神話故(gu)事，大多數學者認為蚩(chi)尤(you)是真實(shi)的(de)，也有疑史派認為是假的(de)。

貢獻影響

第(di)一、蚩尤為物(wu)質文明作出了(le)重(zhong)要(yao)貢(gong)獻。當(dang)時，蚩尤統率的(de)(de)九黎(li)部落聯盟(meng)，生活在黃河(he)中下游(you)(you)和長江中下游(you)(you)一帶，是一個(ge)(ge)面(mian)對(dui)海河(he)而(er)生長起來的(de)(de)部落，是當(dang)時三大部落聯盟(meng)中強大的(de)(de)部落聯盟(meng)，物(wu)質文明已(yi)經有了(le)較大的(de)(de)發展。他們借助當(dang)地(di)的(de)(de)地(di)理、氣候、水源等(deng)(deng)優越條(tiao)件(jian)，發明了(le)谷(gu)物(wu)種(zhong)植(zhi)，已(yi)經開(kai)始由(you)采集、漁牧、游(you)(you)牧向(xiang)農(nong)業(ye)發展，這是歷史和文明的(de)(de)一大進步，是對(dui)古代文明的(de)(de)一個(ge)(ge)重(zhong)大貢(gong)獻。而(er)谷(gu)物(wu)種(zhong)植(zhi)就(jiu)需(xu)要(yao)育(yu)苗(miao)(miao)、移苗(miao)(miao)、壯(zhuang)苗(miao)(miao)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

第二、蚩(chi)(chi)尤(you)發(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)金(jin)(jin)(jin)屬冶煉和金(jin)(jin)(jin)屬兵(bing)器的(de)制造。《世木·作篇》說蚩(chi)(chi)尤(you)“以金(jin)(jin)(jin)作兵(bing)器”。翦(jian)伯贊(zan)寫道：“據說蚩(chi)(chi)尤(you)‘以金(jin)(jin)(jin)作兵(bing)器’，是金(jin)(jin)(jin)屬冶煉的(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe)。我認為，蚩(chi)(chi)尤(you)不僅(jin)是金(jin)(jin)(jin)屬冶煉的(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe)，而且(qie)也是金(jin)(jin)(jin)屬兵(bing)器制造的(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe)。”《管子·地(di)數》說：蚩(chi)(chi)尤(you)能(neng)以金(jin)(jin)(jin)為兵(bing)，制作“劍鎧矛(mao)戟”。《史(shi)記·五帝本記》正義(yi)引《龍(long)魚河圖》說：“黃帝攝政，有(you)蚩(chi)(chi)尤(you)兄弟八十一人(ren)(ren)”，“銅頭鐵額”，“造立兵(bing)杖刀戟大(da)弩，威振天下(xia)”。史(shi)書還說，蚩(chi)(chi)尤(you)能(neng)制造的(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)者(zhe)，為中(zhong)國古代(dai)文明(ming)(ming)(ming)作出了(le)(le)重大(da)的(de)貢獻。冶煉業的(de)出現具(ju)有(you)劃時代(dai)意義(yi)，從(cong)此(ci)，人(ren)(ren)類進(jin)入了(le)(le)使(shi)用金(jin)(jin)(jin)屬工具(ju)的(de)時代(dai)，它標志(zhi)著原始社會生產力的(de)一次新的(de)飛(fei)躍(yue)。

第三(san)、蚩(chi)(chi)尤(you)是(shi)建立法(fa)(fa)(fa)規、實(shi)行(xing)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)早創(chuang)(chuang)造者(zhe)(zhe)和(he)施行(xing)者(zhe)(zhe)。在(zai)古(gu)代中國，蚩(chi)(chi)尤(you)首創(chuang)(chuang)法(fa)(fa)(fa)規，實(shi)施刑(xing)(xing)事法(fa)(fa)(fa)，以(yi)肅綱紀(ji)。《周書·呂刑(xing)(xing)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)尤(you)對(dui)苗民(min)(min)制(zhi)以(yi)刑(xing)(xing)”，就是(shi)一個有(you)力的(de)佐證。《路史·后紀(ji)四·蚩(chi)(chi)尤(you)傳》在(zai)記述(shu)蚩(chi)(chi)尤(you)被擒殺后說(shuo)：“后代圣人著其尊彝，以(yi)為貪戎。”羅萍(ping)注曰(yue)：“蚩(chi)(chi)尤(you)天(tian)符之(zhi)(zhi)神，狀(zhuang)類(lei)不(bu)常，三(san)代彝器，我著蚩(chi)(chi)尤(you)之(zhi)(zhi)像(xiang)。為貪虐者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)戎”。《太(tai)平御覽》卷七九引(yin)《龍魚河(he)圖(tu)》說(shuo)：“蚩(chi)(chi)尤(you)沒后，天(tian)下(xia)(xia)復(fu)擾亂(luan)不(bu)寧，黃(huang)帝(di)遂畫蚩(chi)(chi)尤(you)形象(xiang)以(yi)威(wei)天(tian)下(xia)(xia)。天(tian)下(xia)(xia)咸謂蚩(chi)(chi)尤(you)不(bu)死。八方萬邦皆為殄狀(zhuang)。”這(zhe)(zhe)也說(shuo)明(ming)(ming)蚩(chi)(chi)尤(you)嚴(yan)格實(shi)行(xing)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)而(er)樹立了威(wei)嚴(yan)的(de)形象(xiang)和(he)產生了濃(nong)遠影響。同時，鄭玄注曰(yue)：“苗民(min)(min)，謂九黎(li)裔也。”“上(shang)效蚩(chi)(chi)尤(you)重刑(xing)(xing)以(yi)變九黎(li)言苗民(min)(min)者(zhe)(zhe)。”這(zhe)(zhe)也同樣(yang)說(shuo)明(ming)(ming)，蚩(chi)(chi)尤(you)是(shi)刑(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)的(de)首創(chuang)(chuang)者(zhe)(zhe)和(he)施行(xing)者(zhe)(zhe)。有(you)的(de)史料還說(shuo)，兵器和(he)刑(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)發明(ming)(ming)的(de)，后來被黃(huang)帝(di)部落集團效法(fa)(fa)(fa)。可見，蚩(chi)(chi)尤(you)乃(nai)是(shi)中國古(gu)代法(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)締造者(zhe)(zhe)。雖(sui)然這(zhe)(zhe)些都是(shi)中國神話中的(de)東西。

世間遺脈

《太平寰(huan)宇記(ji)·河東道七》客觀存在(zai)(zai)(zai)邑縣(xian)條下(xia)記(ji)：“蚩尤(you)城在(zai)(zai)(zai)縣(xian)南一十八里……其城今摧毀”。故安(an)邑縣(xian)治在(zai)(zai)(zai)今山(shan)西運城市安(an)邑鎮。

關于(yu)蚩(chi)(chi)尤冢(zhong)的記(ji)(ji)載，見(jian)于(yu)《皇覽·墓冢(zhong)記(ji)(ji)》：“蚩(chi)(chi)尤冢(zhong)，在(zai)東平(ping)壽張縣(xian)(xian)闞鄉城中，高七丈，民常十月(yue)祀之。有赤氣(qi)出如匹絳帛(bo)，民名為蚩(chi)(chi)尤旗。肩(jian)髀冢(zhong)在(zai)山(shan)(shan)陽郡鉅野(ye)縣(xian)(xian)重聚，大小與闞冢(zhong)等”。三國時之東平(ping)壽張縣(xian)(xian)治(zhi)在(zai)今山(shan)(shan)東陽谷縣(xian)(xian)壽張鎮。山(shan)(shan)陽鉅野(ye)縣(xian)(xian)治(zhi)在(zai)今山(shan)(shan)東巨野(ye)縣(xian)(xian)。

關于蚩(chi)(chi)尤(you)祠(ci)的記(ji)(ji)載(zai)，見于《史記(ji)(ji)·封禪(chan)書》。秦始皇東(dong)(dong)巡游，封泰山(shan)，禪(chan)梁(liang)父，禮祠(ci)齊八(ba)神(shen)。八(ba)神(shen)之中(zhong)，“三曰兵(bing)主，祠(ci)蚩(chi)(chi)尤(you)。蚩(chi)(chi)尤(you)在東(dong)(dong)平陸監鄉，齊之西境也”。今(jin)山(shan)東(dong)(dong)東(dong)(dong)平縣即其故治(zhi)。又，《漢(han)書·地理志》東(dong)(dong)郡壽良(liang)（張(zhang)）縣條下記(ji)(ji)：“蚩(chi)(chi)尤(you)祠(ci)在西北（涑(su)）上，有朐(qu)城(cheng)”。漢(han)東(dong)(dong)郡壽起兵(bing)之時，“祠(ci)黃帝蚩(chi)(chi)尤(you)于沛庭”。秦時沛縣，治(zhi)在今(jin)江蘇徐(xu)州市(shi)沛縣。沛縣東(dong)(dong)境隔(ge)微山(shan)湖(hu)與山(shan)東(dong)(dong)相望。

《逸周書·嘗麥解》中(zhong)，有“命蚩(chi)尤(you)于(yu)(yu)宇少(shao)昊(hao)”之語。這里(li)的(de)“宇”釋(shi)為“邊(bian)”。于(yu)(yu)屋則檐邊(bian)為宇，于(yu)(yu)國則四(si)垂為宇。意思是說蚩(chi)尤(you)部(bu)落曾被安排在少(shao)昊(hao)部(bu)落的(de)邊(bian)垂居(ju)住。當時少(shao)昊(hao)部(bu)落居(ju)地，以曲(qu)阜為中(zhong)心。《左傳2定(ding)四(si)年》杜預注(zhu)：“少(shao)昊(hao)墟，曲(qu)阜也，在魯城內”。蚩(chi)尤(you)在少(shao)昊(hao)之西(xi)垂。

《述(shu)異記·卷上》云(yun)：“太(tai)原村(cun)落(luo)間(jian)祭蚩(chi)尤神，不用牛頭”。又云(yun)“漢武時(shi)(shi)，太(tai)原有蚩(chi)尤神晝見……其(qi)俗遂為立祠(ci)”。又載：“今冀(ji)(ji)州(zhou)有樂名蚩(chi)尤戲(xi)，其(qi)民(min)兩(liang)兩(liang)三三，頭載牛角而相抵(di)。漢造角抵(di)戲(xi)，蓋(gai)其(qi)遺(yi)制(zhi)也”。秦(qin)漢置(zhi)太(tai)原郡，屬并州(zhou)，首縣晉陽，治(zhi)在今山西(xi)太(tai)原市。兩(liang)漢時(shi)(shi)的冀(ji)(ji)州(zhou)，地在今河(he)北(bei)(bei)南(nan)(nan)部(bu)、山西(xi)南(nan)(nan)部(bu)及河(he)南(nan)(nan)省黃河(he)以北(bei)(bei)地區。

依上列籍記述，關于蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的(de)遺跡、遺俗、傳說，歷數(shu)千年之久，逮至(zhi)秦漢(han)，仍然以濃(nong)烈(lie)的(de)色彩保存于民(min)間。在北至(zhi)河(he)北涿(zhuo)鹿，西至(zhi)山西太原運城，東到山東東平，南至(zhi)江蘇沛縣(xian)的(de)廣大(da)地(di)區(qu)，禮祠(ci)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)之俗經(jing)久不衰。按“民(min)不祀非族(zu)(zu)”的(de)古俗，這(zhe)些(xie)地(di)區(qu)定(ding)有為(wei)數(shu)眾多的(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)遺裔(yi)，才能(neng)具備形成(cheng)和保持(chi)這(zhe)種祭祀蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)民(min)俗的(de)社會條件(jian)。這(zhe)些(xie)地(di)區(qu)在兩漢(han)時期又是漢(han)族(zu)(zu)政治經(jing)濟文化的(de)腹心之地(di)，無疑有相當(dang)多的(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)遺裔(yi)成(cheng)為(wei)漢(han)族(zu)(zu)成(cheng)員。

蚩尤遺裔見(jian)于(yu)載籍者，有(you)鄒(zou)(zou)氏屠(tu)(tu)氏。王嘉《拾遺記》載：“軒(xuan)轅去蚩尤之兇，遷其民(min)善者于(yu)鄒(zou)(zou)屠(tu)(tu)之地，遷惡者于(yu)有(you)北之鄉。其先(xian)以地命族，后分為鄒(zou)(zou)氏屠(tu)(tu)氏”。鄒(zou)(zou)姓、屠(tu)(tu)姓今為漢(han)族常姓。

“有北之(zhi)鄉”指北方(fang)(fang)(fang)寒(han)冷不毛(mao)之(zhi)地，見于《詩·小雅(ya)·巷伯》，也穎達疏：“北方(fang)(fang)(fang)太陰之(zhi)氣寒(han)涼而無土毛(mao)，不生草(cao)木，寒(han)凍不可居處”。說明曾(ceng)經有一(yi)部(bu)分蚩(chi)尤遺(yi)裔被遷到北方(fang)(fang)(fang)。蒙古族學(xue)者(zhe)陶(tao)克濤(tao)著(zhu)《氈鄉春秋——匈(xiong)(xiong)奴篇》，論蚩(chi)尤是匈(xiong)(xiong)奴在(zai)傳說時(shi)代(dai)的稱(cheng)號，被黃帝北逐的葷粥當是蚩(chi)尤（部(bu)落(luo)遺(yi)裔）。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：“匈(xiong)(xiong)奴之(zhi)別(bie)名(ming)也，唐(tang)虞以上曰(yue)山戎，亦曰(yue)熏粥，夏曰(yue)淳維(wei)，殷曰(yue)鬼方(fang)(fang)(fang)，周曰(yue)獫狁，漢(han)曰(yue)匈(xiong)(xiong)奴”，《周書(shu)·帝紀(ji)第一(yi)》：“太祖文皇帝宇文氏，諱(hui)泰，字黑獺(ta)，代(dai)武(wu)川人也。其先出(chu)自炎帝神農氏，為黃帝所滅(mie)，子(zi)孫遁居朔野(ye)”。《新唐(tang)書(shu)·宰相世系表》指出(chu)：“宇文氏出(chu)自匈(xiong)(xiong)奴南單于之(zhi)裔”。

古有仇(chou)猶國，公元前457年(nian)被晉(jin)國智(zhi)伯所滅。《史記(ji)(ji)·樗(chu)里子(zi)傳》記(ji)(ji)：“智(zhi)伯之伐仇(chou)猶，遺(yi)之廣車，因隨之以(yi)兵，仇(chou)猶遂亡”。今(jin)山西(xi)盂縣東北有仇(chou)猶國遺(yi)址。仇(chou)猶與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)音近，其國或(huo)為蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)遺(yi)裔(yi)所建。《尚書(shu)·周(zhou)書(shu)·呂刑(xing)》將蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)與苗(miao)民(min)(min)相提(ti)并論：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)惟(wei)始(shi)作(zuo)亂，延(yan)(yan)及(ji)(ji)平民(min)(min)。罔不寇(kou)賊鴟(chi)義，奸(jian)宄奪(duo)攘(rang)矯虔(qian)。苗(miao)民(min)(min)弗用(yong)靈，制以(yi)刑(xing)”。說“作(zuo)亂”是從蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)開始(shi)的，延(yan)(yan)及(ji)(ji)平民(min)(min)，無不以(yi)各種方式(shi)取(qu)(qu)人(ren)(ren)財(cai)物：群行攻劫曰(yue)寇(kou)，殺人(ren)(ren)曰(yue)賊，以(yi)鴟(chi)張跋扈(hu)為義；作(zuo)亂在(zai)外曰(yue)奸(jian)，作(zuo)亂在(zai)內曰(yue)宄，強取(qu)(qu)曰(yue)奪(duo)，竊取(qu)(qu)曰(yue)攘(rang)，詐取(qu)(qu)曰(yue)矯，固取(qu)(qu)為虔(qian)。“靈”意為善，即不以(yi)善教化，而是制作(zuo)刑(xing)法(fa)。指斥苗(miao)民(min)(min)沿襲了蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)之習性。時至今(jin)日，布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)仍稱苗(miao)族(zu)(zu)(zu)為“布(bu)(bu)由(you)”。布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)“布(bu)(bu)”意為“人(ren)(ren)”或(huo)“族(zu)(zu)(zu)”。在(zai)祠法(fa)上是限(xian)制成(cheng)分在(zai)中心成(cheng)分之后，“布(bu)(bu)由(you)”意為“由(you)族(zu)(zu)(zu)”亦可記(ji)(ji)為“尤(you)族(zu)(zu)(zu)”。與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部落(luo)的他稱一致。

《帝王世(shi)紀(ji)》載炎(yan)帝神農(nong)氏(shi)崩葬長沙茶鄉(xiang)。茶鄉(xiang)即(ji)今湖南茶陵(ling)縣，在湘贛(gan)(gan)邊界(jie)羅霄山脈(mo)西側。古三苗居地亦曾(ceng)及(ji)于湘贛(gan)(gan)間。據《史(shi)記·吳起列傳(chuan)(chuan)》記：“昔三苗之居，左洞庭，右彭(peng)蠡”。洞庭即(ji)今日(ri)洞庭湖，彭(peng)蠡即(ji)今鄱陽(yang)湖。因此，三苗極(ji)可能(neng)是(shi)從神農(nong)氏(shi)之裔(yi)，或即(ji)蚩尤(you)（農(nong)部(bu)落(luo)）之遺裔(yi)發展而(er)來(lai)的(de)(de)(de)游耕(geng)農(nong)部(bu)落(luo)群(qun)。苗族普遍存(cun)在長時(shi)間遠(yuan)距離(li)遷徙的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說歷史(shi)。這是(shi)與其較長時(shi)間地保持游耕(geng)農(nong)業經濟(ji)的(de)(de)(de)生產方式分不開(kai)的(de)(de)(de)。當然，也有政治和(he)社會(hui)的(de)(de)(de)原因。

“三苗(miao)”之始見載籍，有(you)《尚書(shu)·虞書(shu)》：“竄三苗(miao)于三危(wei)”。孔(kong)穎(ying)達疏：“三苗(miao)，國名(ming)(ming)，縉(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)之后”。此所謂“國名(ming)(ming)”，實為(wei)部(bu)(bu)落(luo)名(ming)(ming)稱(cheng)。“縉(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)”是黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)中的(de)(de)一個氏(shi)族名(ming)(ming)稱(cheng)，后發(fa)展為(wei)部(bu)(bu)落(luo)名(ming)(ming)稱(cheng)。《史記(ji)正義》案：“黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)有(you)熊(xiong)國君(jun)，號曰(yue)有(you)熊(xiong)氏(shi)，又曰(yue)縉(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)，又曰(yue)帝(di)(di)(di)(di)鴻氏(shi)，亦曰(yue)帝(di)(di)(di)(di)軒氏(shi)”。直接(jie)指(zhi)縉(jin)(jin)云(yun)(yun)氏(shi)為(wei)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)。《史記(ji)集解》說黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)“亦號軒轅氏(shi)”。杜預注《左傳·文十八年》：“縉(jin)(jin)云(yun)(yun)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)時官名(ming)(ming)”。此所謂“官名(ming)(ming)”，實指(zhi)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)分職名(ming)(ming)稱(cheng)。《左傳·昭十七年》記(ji)：“昔者黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)氏(shi)以云(yun)(yun)紀，故為(wei)云(yun)(yun)師而名(ming)(ming)”。即以云(yun)(yun)作為(wei)本部(bu)(bu)落(luo)以氏(shi)族為(wei)單位的(de)(de)軍事編制(zhi)（云(yun)(yun)師）的(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)和該氏(shi)族所擔任的(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)公職名(ming)(ming)稱(cheng)（云(yun)(yun)名(ming)(ming)）。

《史(shi)記(ji)(ji)集解(jie)》引應劭曰(yue)：“黃(huang)帝受命，有(you)(you)云(yun)(yun)(yun)瑞，故以云(yun)(yun)(yun)紀事也。春(chun)官(guan)(guan)為(wei)(wei)青云(yun)(yun)(yun)，夏(xia)官(guan)(guan)為(wei)(wei)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)，秋官(guan)(guan)為(wei)(wei)白云(yun)(yun)(yun)，冬(dong)官(guan)(guan)為(wei)(wei)黑云(yun)(yun)(yun)，中(zhong)官(guan)(guan)為(wei)(wei)黃(huang)云(yun)(yun)(yun)”。列出春(chun)夏(xia)秋冬(dong)的官(guan)(guan)名(ming)，如《周禮》，春(chun)官(guan)(guan)宗伯管祭(ji)祀禮樂，夏(xia)官(guan)(guan)司(si)(si)馬管行(xing)政軍(jun)事，秋官(guan)(guan)司(si)(si)寇管刑法禁令(ling)，冬(dong)官(guan)(guan)司(si)(si)空管工(gong)程建設。這種以云(yun)(yun)(yun)為(wei)(wei)公職(zhi)名(ming)稱是早期(qi)黃(huang)帝部落內部由(you)各(ge)氏族分別(bie)擔任的部落公職(zhi)，至于(yu)黃(huang)帝成為(wei)(wei)部落聯(lian)盟首(shou)領之(zhi)后，由(you)各(ge)部落分別(bie)擔任的部落聯(lian)盟公職(zhi)名(ming)稱，如《管子·五行(xing)》所記(ji)(ji)，則稱為(wei)(wei)“當時(shi)”（天(tian)官(guan)(guan)）、“稟者”（地官(guan)(guan)）、“土師(shi)”（春(chun)官(guan)(guan)）、“司(si)(si)徒”（夏(xia)官(guan)(guan)）、“司(si)(si)馬”（秋官(guan)(guan)）、“李”（冬(dong)官(guan)(guan)）。今浙江省有(you)(you)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)縣，其縣有(you)(you)縉(jin)云(yun)(yun)(yun)山，相傳為(wei)(wei)黃(huang)帝游仙之(zhi)處(chu)。

《廣韻》釋(shi)“竄”為“放也(ye)”，即流放之(zhi)(zhi)意。“三(san)危”，孔(kong)安國傳(chuan)曰：“西(xi)裔之(zhi)(zhi)山(shan)”，裔指(zhi)邊遠之(zhi)(zhi)地。《山(shan)海經·西(xi)山(shan)經》有(you)“三(san)危之(zhi)(zhi)山(shan)”，郭璞注：“今(jin)在(zai)敦(dun)煌(huang)郡”。漢置敦(dun)煌(huang)郡，治(zhi)在(zai)今(jin)甘肅敦(dun)煌(huang)市。敦(dun)煌(huang)市東北(bei)有(you)三(san)危山(shan)，今(jin)置三(san)危鎮(zhen)。《史記·五(wu)帝本紀》載(zai)：“三(san)苗(miao)在(zai)江(jiang)(jiang)淮、荊州數(shu)為亂。于是(shi)(shi)舜歸而(er)言(yan)于帝，請……遷(qian)三(san)苗(miao)于三(san)危，以變(bian)西(xi)戎”。“戎”本意指(zhi)山(shan)間谷地，用以指(zhi)人群，意即居于山(shan)間谷地之(zhi)(zhi)人，今(jin)之(zhi)(zhi)所謂(wei)“山(shan)地民”是(shi)(shi)也(ye)。“西(xi)戎”即西(xi)方山(shan)地民。今(jin)日黔西(xi)北(bei)苗(miao)族流傳(chuan)的古史傳(chuan)說，言(yan)其祖(zu)先原住積石山(shan)以西(xi)，從日沒方向移到(dao)積石山(shan)，經過(guo)若(ruo)干代的長途遷(qian)徙(xi)，渡(du)過(guo)黃(huang)河，到(dao)了長江(jiang)(jiang)中游一帶，最后(hou)進入西(xi)南地區。

《山(shan)海(hai)經·大荒北經》記：“西北海(hai)外，黑水之(zhi)北，有人有翼，名曰(yue)苗(miao)(miao)民(min)（敦璞注：三苗(miao)(miao)之(zhi)民(min)）顓(zhuan)頊生驩(huan)(huan)頭(tou)，驩(huan)(huan)頭(tou)生苗(miao)(miao)民(min)。”驩(huan)(huan)頭(tou)又(you)作驩(huan)(huan)兜(dou)，見《尚書(shu)·舜典》：“放(fang)驩(huan)(huan)兜(dou)于崇(chong)山(shan)”。又(you)作驩(huan)(huan)兜(dou)，見《史(shi)記·五帝本紀》：“放(fang)驩(huan)(huan)兜(dou)于崇(chong)山(shan)，以變南(nan)蠻”。崇(chong)山(shan)在今湖(hu)南(nan)大庸(yong)市西南(nan)，此(ci)地屬武陵(ling)山(shan)區(qu)，行政(zheng)建置屬湘西土(tu)家族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治(zhi)州。

綜合漢文古籍記載，蚩(chi)(chi)尤是中國原始社會(hui)末期(qi)活躍(yue)在今(jin)河(he)北(bei)山西(xi)(xi)及(ji)山東西(xi)(xi)部(bu)的(de)一個(ge)農耕部(bu)落(luo)(luo)名稱，即該(gai)農耕部(bu)落(luo)(luo)酋長(chang)與(yu)部(bu)落(luo)(luo)民之共同名稱。蚩(chi)(chi)尤部(bu)落(luo)(luo)為神(shen)農氏(shi)氏(shi)族(zu)后裔，屬(shu)炎帝(di)部(bu)落(luo)(luo)聯盟。傳說(shuo)蚩(chi)(chi)尤部(bu)落(luo)(luo)善長(chang)于金屬(shu)冶煉和(he)制造兵器。蚩(chi)(chi)尤部(bu)落(luo)(luo)與(yu)黃帝(di)部(bu)落(luo)(luo)爭(zheng)戰失敗，其遺(yi)裔大部(bu)分留居中原。據《管子(zi)》所記，蚩(chi)(chi)尤部(bu)落(luo)(luo)加入了黃帝(di)為首的(de)部(bu)落(luo)(luo)聯盟，并在其中擔(dan)任了重(zhong)要公(gong)職。《拾(shi)遺(yi)記》載，鄒(zou)氏(shi)、屠氏(shi)為其遺(yi)裔中可查之姓氏(shi)。

蚩尤(you)部落中一部分遷到北方，與葷(hun)粥(zhou)（匈奴之別名）有族源關系。

蚩(chi)尤部落(luo)中的南遷者，與苗民(min)、三苗有族源關系(xi)。三苗來源呈多元性，除蚩(chi)尤遺裔之名(ming)，尚(shang)有黃帝(di)縉云氏之后，顓頊(xu)氏之后等(deng)。

從關于(yu)蚩尤和三苗傳說的(de)(de)記述中，可(ke)以看到中華大(da)地上，原始(shi)社會末期(qi)部落(luo)間由匯(hui)聚、爭戰、融合、遷(qian)徙待環節所構成(cheng)的(de)(de)大(da)規(gui)模的(de)(de)攪拌運(yun)(yun)動。這種(zhong)攪拌運(yun)(yun)動造成(cheng)了中華其中某些在起源(yuan)形(xing)成(cheng)階段(duan)就已經是你中有(you)我(wo)，我(wo)中有(you)你，密不可(ke)分的(de)(de)狀況。