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人物簡介

祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)，是三皇五帝時夏官火正的(de)(de)官名，與大司(si)馬是同義詞。歷史上有多(duo)位著名的(de)(de)祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)被后世祭祀為(wei)火神灶神。祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)氏(shi)也是氏(shi)出多(duo)元的(de)(de)，歷史上有顓頊族(zu)祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)氏(shi)和炎帝族(zu)祝(zhu)(zhu)融(rong)(rong)氏(shi)。

其中(zhong)，炎帝后(hou)代(dai)、黃(huang)帝夏(xia)官、赤帝祝(zhu)(zhu)(zhu)融容光為(wei)(wei)南方(fang)灶(zao)神(shen)(shen)火(huo)神(shen)(shen)，顓(zhuan)頊(xu)之孫重黎(li)是(shi)高辛氏的火(huo)正祝(zhu)(zhu)(zhu)融為(wei)(wei)北方(fang)人的灶(zao)神(shen)(shen)火(huo)神(shen)(shen)、顓(zhuan)頊(xu)之孫吳回（楚國先祖(zu)）在帝嚳誅重黎(li)后(hou)復居火(huo)正為(wei)(wei)祝(zhu)(zhu)(zhu)融。

堯(yao)帝(di)時棄用祝融官名(ming)(ming)采(cai)用司馬(ma)一名(ming)(ming)，商朝祖(zu)先(xian)契為火正大(da)司馬(ma)閼伯“子卨(xie)”此為商人的火神。

《晉(jin)(jin)書》有(you)記(ji)載：“帝(di)高陽之子(zi)重黎為“夏(xia)官(guan)祝(zhu)融(rong)”。這句話明確的(de)告(gao)訴我們祝(zhu)融(rong)是夏(xia)官(guan)的(de)官(guan)名(ming)(ming)。除了(le)《晉(jin)(jin)書》以(yi)外《左傳》也(ye)有(you)祝(zhu)融(rong)是夏(xia)官(guan)官(guan)名(ming)(ming)的(de)記(ji)載。《左傳.昭公二(er)十九年》說(shuo)：“木(mu)(mu)正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)句芒，火正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)祝(zhu)融(rong)、金(jin)正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)蓐收(shou)，水正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)玄冥，土正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)后土。里(li)面(mian)提(ti)到的(de)木(mu)(mu)正(zheng)(zheng)(zheng)即春官(guan)，火正(zheng)(zheng)(zheng)即夏(xia)官(guan)，金(jin)正(zheng)(zheng)(zheng)即秋官(guan)，水正(zheng)(zheng)(zheng)即冬官(guan)。所以(yi)《左傳》所說(shuo)的(de)火正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)祝(zhu)融(rong)，意思就是夏(xia)官(guan)的(de)官(guan)名(ming)(ming)叫祝(zhu)融(rong)。

《史記.楚世(shi)家(jia)》說(shuo)：重黎居火(huo)正就(jiu)被命曰祝(zhu)(zhu)融，吳回(hui)復居火(huo)正就(jiu)為祝(zhu)(zhu)融。楚國始祖祝(zhu)(zhu)融本名吳回(hui)，因(yin)為火(huo)官的身(shen)份(fen)而被帝(di)嚳命名為祝(zhu)(zhu)融。

之所以歷史上會(hui)有(you)祝(zhu)融(rong)(rong)與共(gong)工大(da)戰，是因為祝(zhu)融(rong)(rong)是夏官(guan)官(guan)名，夏官(guan)即兵(bing)部。

祝融八(ba)姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟(zhen)、羋。

主要經歷

《山海經·海內經》一(yi)(yi)書中(zhong)關于(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)出生(sheng)作了(le)以下敘述(shu)：“炎(yan)(yan)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)，赤水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子聽沃，生(sheng)炎(yan)(yan)居，炎(yan)(yan)居生(sheng)節并，節并生(sheng)戲(xi)器，戲(xi)器生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)”。由此可(ke)見(jian)，祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)系(xi)炎(yan)(yan)帝(di)(di)的(de)(de)(de)第(di)五代(dai)來孫。另(ling)據(ju)《海內經》中(zhong)又稱(cheng)：黃帝(di)(di)生(sheng)昌意(yi)，昌意(yi)生(sheng)韓(han)流(liu)，韓(han)流(liu)生(sheng)顓(zhuan)頊。《大荒(huang)西(xi)(xi)經》則補(bu)敘為：“顓(zhuan)頊生(sheng)老童，老童生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)”。祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)職(zhi)(zhi)(zhi)炎(yan)(yan)帝(di)(di)后(hou)代(dai)擔任過此職(zhi)(zhi)(zhi)務以官(guan)(guan)職(zhi)(zhi)(zhi)為族(zu)號，顓(zhuan)頊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)也(ye)(ye)擔任過祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)一(yi)(yi)職(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)以職(zhi)(zhi)(zhi)務為族(zu)號造成歷史(shi)上(shang)(shang)有(you)(you)炎(yan)(yan)帝(di)(di)族(zu)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)氏和(he)顓(zhuan)頊族(zu)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分。那么，祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)又是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)副什么模樣呢(ni)？《山海經·海外(wai)南經》中(zhong)說：“南方祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)，獸(shou)身人(ren)面(mian)，乘(cheng)兩龍。”可(ke)見(jian)他(ta)并非“完(wan)人(ren)”，郭亞注釋“火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)神也(ye)(ye)”。《左傳·昭公(gong)二(er)十九年(nian)》中(zhong)曰：“火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)正(zheng)曰祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)”，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)正(zheng)，就是(shi)(shi)(shi)掌(zhang)管火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)員(yuan)，神話中(zhong)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)神祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)，到了(le)春秋戰(zhan)國時期已(yi)經逐步演化(hua)成了(le)司(si)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)職(zhi)(zhi)(zhi)。《漢書·五行志上(shang)(shang)》一(yi)(yi)書說：“古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)正(zheng)，謂(wei)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)官(guan)(guan)也(ye)(ye)，掌(zhang)祭火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星，行火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)政(zheng)。”正(zheng)因為祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)是(shi)(shi)(shi)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)神，他(ta)的(de)(de)(de)威力也(ye)(ye)被應(ying)用(yong)到兩軍對壘的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)去(qu)了(le)。《墨子·非攻(gong)下》記載如下：“（成湯伐夏），天命融(rong)(rong)（祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)）隆（降(jiang)）火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)干厘夏城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閑，西(xi)(xi)北之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隅。”降(jiang)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)助戰(zhan)，這可(ke)能是(shi)(shi)(shi)首(shou)次把(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)戰(zhan)使用(yong)于(yu)(yu)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)的(de)(de)(de)吧。祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)有(you)(you)一(yi)(yi)弟叫吳(wu)回(hui)，又稱(cheng)回(hui)祿，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)司(si)“火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)正(zheng)”。只是(shi)(shi)(shi)名聲(sheng)沒有(you)(you)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)大，人(ren)們把(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)災稱(cheng)為“祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患”不是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)依據(ju)的(de)(de)(de)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，就有(you)(you)了(le)用(yong)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)代(dai)替火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)災一(yi)(yi)詞的(de)(de)(de)來歷。

祝融，我(wo)國原始(shi)社會末期著名(ming)氏(shi)(shi)族領袖之一。名(ming)重(zhong)黎(li)，黃帝(di)后(hou)裔高(gao)陽氏(shi)(shi)的玄孫(sun)。帝(di)嚳高(gao)辛(xin)氏(shi)(shi)時，任火(huo)正（官名(ming)），受(shou)封于有(you)熊氏(shi)(shi)故墟（今河(he)南(nan)新鄭一代），葬衡陽市南(nan)岳區祝融峰(feng)。他以火(huo)施教，為(wei)民造福。帝(di)嚳命名(ming)曰：祝融，后(hou)世尊為(wei)火(huo)神。——河(he)南(nan)省《新政縣志》

(1).神(shen)(shen)名。 帝嚳(ku) 時(shi)的(de)火(huo)(huo)官，后(hou)尊為火(huo)(huo)神(shen)(shen)，命曰 祝融 。亦以(yi)為火(huo)(huo)或火(huo)(huo)災的(de)代(dai)稱。《國語·鄭(zheng)語》：“夫(fu) 黎 為高(gao)辛氏(shi)(shi)(shi)火(huo)(huo)正，以(yi)淳燿敦大(da)，天(tian)明(ming)地德(de)，光照四海，故命之(zhi)曰‘祝融’，其功大(da)矣。”《呂氏(shi)(shi)(shi)春秋·孟夏》：“其神(shen)(shen) 祝融 。”高(gao)誘注：“ 祝融 ， 顓頊氏(shi)(shi)(shi) 后(hou)， 老童 之(zhi)子， 吳回 也，為高(gao)辛氏(shi)(shi)(shi)火(huo)(huo)正，死為火(huo)(huo)官之(zhi)神(shen)(shen)。” 唐張說《蒲津橋贊》：“飛(fei)廉煽(shan)炭， 祝融 理爐。” 趙翼《八月二日天(tian)寧寺(si)旁(pang)巽宮(gong)樓火(huo)(huo)》：“趨觀乃(nai)知此樓毀，剎(cha)竿突(tu)兀招(zhao) 祝融 。”

(2).神(shen)名。南(nan)方(fang)(fang)之神(shen)，南(nan)海(hai)之神(shen)。《管子·五行(xing)》：“得奢(she)龍而(er)辯於(wu)東方(fang)(fang)，得 祝融(rong)(rong)(rong) 而(er)辯於(wu)南(nan)方(fang)(fang)。”《漢書·揚(yang)雄傳上》：“麗(li)鉤芒與驂蓐收兮(xi)，服 玄冥 及 祝融(rong)(rong)(rong) 。”顏師古注：“ 祝融(rong)(rong)(rong) ，南(nan)方(fang)(fang)神(shen)。” 唐 韓愈 《南(nan)海(hai)神(shen)廟碑》：“考於(wu)傳記(ji)，而(er)南(nan)海(hai)神(shen)次貴，在北東西三(san)神(shen)河伯之上，號為 祝融(rong)(rong)(rong) 。”

(3).傳(chuan)說中的古帝。 漢王(wang)符《潛夫論·五德志(zhi)》：“世(shi)傳(chuan)三皇(huang)五帝，多以為 伏羲 、神(shen)農為二皇(huang)，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非(fei)未可知也。”

(4).峰(feng)名(ming)。衡山(shan)的(de)高峰(feng)。據《路史》云， 祝融 葬衡山(shan)之(zhi)陽，是以名(ming)之(zhi)。 唐 韓愈(yu) 《謁衡岳廟》詩：“紫(zi)蓋連延接天柱，石(shi)廩騰擲堆 祝融 。” 宋楊萬里《送劉(liu)子(zi)思往衡陽》詩：“ 洞庭(ting) 昨夜起霜風，翩然欲登 石(shi)廩 與 祝融 。”

【道場(chang)】自(zi)燧人(ren)氏發明的(de)轉木取火，但有(you)了(le)火種(zhong)不會保留和(he)使用(yong)，后(hou)(hou)由祝融(rong)發明了(le)使用(yong)火和(he)留火種(zhong)的(de)方(fang)法后(hou)(hou)，黃帝封了(le)他(ta)為主管火的(de)正火官(guan)。后(hou)(hou)因祝融(rong)對南方(fang)的(de)情況(kuang)比較熟悉，又(you)派了(le)他(ta)來到(dao)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)附近做司徒，死后(hou)(hou)葬于衡(heng)山(shan)(shan)(shan)，故南岳衡(heng)山(shan)(shan)(shan)就是祝融(rong)的(de)道場(chang)。現(xian)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)的(de)高峰叫祝融(rong)峰，山(shan)(shan)(shan)頂建(jian)有(you)祝融(rong)殿。