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人物簡介

祝(zhu)融，是(shi)三(san)皇五帝時夏(xia)官火正的(de)官名(ming)，與大司馬是(shi)同義詞(ci)。歷史上有(you)多位(wei)著名(ming)的(de)祝(zhu)融被后世祭祀為火神(shen)灶神(shen)。祝(zhu)融氏也是(shi)氏出(chu)多元的(de)，歷史上有(you)顓(zhuan)頊族祝(zhu)融氏和炎帝族祝(zhu)融氏。

其(qi)中，炎帝后(hou)(hou)代、黃帝夏(xia)官(guan)、赤帝祝(zhu)(zhu)(zhu)融容光為南(nan)方灶神(shen)(shen)火(huo)神(shen)(shen)，顓頊(xu)之孫重黎是(shi)高辛氏的火(huo)正祝(zhu)(zhu)(zhu)融為北(bei)方人的灶神(shen)(shen)火(huo)神(shen)(shen)、顓頊(xu)之孫吳回（楚國先祖）在帝嚳(ku)誅重黎后(hou)(hou)復居火(huo)正為祝(zhu)(zhu)(zhu)融。

堯帝時棄(qi)用祝融官名采用司(si)馬一名，商朝祖先契為火正大司(si)馬閼伯“子(zi)卨”此為商人的火神。

《晉書(shu)》有記載：“帝高陽之子重(zhong)黎為“夏(xia)官(guan)(guan)(guan)祝融(rong)”。這(zhe)句話(hua)明(ming)確的(de)告訴(su)我們祝融(rong)是夏(xia)官(guan)(guan)(guan)的(de)官(guan)(guan)(guan)名。除了(le)《晉書(shu)》以外《左傳》也(ye)有祝融(rong)是夏(xia)官(guan)(guan)(guan)官(guan)(guan)(guan)名的(de)記載。《左傳.昭公二十九年(nian)》說：“木正(zheng)曰(yue)(yue)句芒，火(huo)正(zheng)曰(yue)(yue)祝融(rong)、金(jin)正(zheng)曰(yue)(yue)蓐收，水正(zheng)曰(yue)(yue)玄冥(ming)，土(tu)正(zheng)曰(yue)(yue)后(hou)土(tu)。里面提到的(de)木正(zheng)即春(chun)官(guan)(guan)(guan)，火(huo)正(zheng)即夏(xia)官(guan)(guan)(guan)，金(jin)正(zheng)即秋官(guan)(guan)(guan)，水正(zheng)即冬官(guan)(guan)(guan)。所以《左傳》所說的(de)火(huo)正(zheng)曰(yue)(yue)祝融(rong)，意思就是夏(xia)官(guan)(guan)(guan)的(de)官(guan)(guan)(guan)名叫祝融(rong)。

《史記.楚世家(jia)》說：重黎居火正(zheng)就被(bei)命曰祝(zhu)融，吳回復居火正(zheng)就為祝(zhu)融。楚國始(shi)祖祝(zhu)融本名(ming)(ming)吳回，因為火官的身份而被(bei)帝(di)嚳(ku)命名(ming)(ming)為祝(zhu)融。

之所以歷(li)史上會有祝融與共(gong)工大(da)戰(zhan)，是(shi)因為祝融是(shi)夏(xia)(xia)官(guan)官(guan)名(ming)，夏(xia)(xia)官(guan)即(ji)兵(bing)部(bu)。

祝融(rong)八(ba)姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。

主要經歷

《山海(hai)經·海(hai)內經》一(yi)書中(zhong)(zhong)關于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)出生(sheng)作了(le)以下敘述：“炎(yan)帝(di)之(zhi)妻，赤(chi)水之(zhi)子聽沃(wo)，生(sheng)炎(yan)居(ju)，炎(yan)居(ju)生(sheng)節(jie)并(bing)(bing)，節(jie)并(bing)(bing)生(sheng)戲器(qi)，戲器(qi)生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)”。由此可見(jian)，祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)系(xi)炎(yan)帝(di)的(de)(de)(de)(de)第五代(dai)來孫。另據《海(hai)內經》中(zhong)(zhong)又稱(cheng)(cheng)：黃帝(di)生(sheng)昌意(yi)，昌意(yi)生(sheng)韓流，韓流生(sheng)顓(zhuan)頊。《大(da)荒西經》則補敘為：“顓(zhuan)頊生(sheng)老(lao)童，老(lao)童生(sheng)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)”。祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)官(guan)職(zhi)炎(yan)帝(di)后代(dai)擔(dan)任過此職(zhi)務以官(guan)職(zhi)為族號(hao)，顓(zhuan)頊之(zhi)后也(ye)(ye)(ye)(ye)擔(dan)任過祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)一(yi)職(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)以職(zhi)務為族號(hao)造成歷(li)史上(shang)有炎(yan)帝(di)族祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)氏和顓(zhuan)頊族祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)氏之(zhi)分。那么，祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)又是(shi)(shi)一(yi)副(fu)什么模樣(yang)呢？《山海(hai)經·海(hai)外南經》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“南方祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)，獸身人(ren)(ren)面，乘兩龍。”可見(jian)他(ta)并(bing)(bing)非“完人(ren)(ren)”，郭亞注釋“火(huo)(huo)(huo)神(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。《左(zuo)傳·昭公二(er)十九年(nian)》中(zhong)(zhong)曰：“火(huo)(huo)(huo)正(zheng)曰祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)”，火(huo)(huo)(huo)正(zheng)，就(jiu)是(shi)(shi)掌管火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)官(guan)員，神(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)神(shen)祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)，到了(le)春(chun)秋戰(zhan)國時(shi)期(qi)已經逐步演化成了(le)司火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)官(guan)職(zhi)。《漢書·五行(xing)志上(shang)》一(yi)書說(shuo)：“古之(zhi)火(huo)(huo)(huo)正(zheng)，謂火(huo)(huo)(huo)官(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)，掌祭火(huo)(huo)(huo)星，行(xing)火(huo)(huo)(huo)政。”正(zheng)因為祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)是(shi)(shi)火(huo)(huo)(huo)神(shen)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)威力(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)被應用到兩軍對壘的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)去了(le)。《墨子·非攻下》記載(zai)如下：“（成湯伐夏(xia)），天命融(rong)(rong)(rong)(rong)（祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)）隆（降(jiang)）火(huo)(huo)(huo)干厘(li)夏(xia)城(cheng)之(zhi)閑，西北之(zhi)隅。”降(jiang)火(huo)(huo)(huo)助戰(zhan)，這可能是(shi)(shi)首次(ci)把(ba)火(huo)(huo)(huo)戰(zhan)使(shi)用于(yu)戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)吧。祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)有一(yi)弟叫吳回，又稱(cheng)(cheng)回祿，也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)官(guan)司“火(huo)(huo)(huo)正(zheng)”。只是(shi)(shi)名聲沒(mei)(mei)有祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)大(da)，人(ren)(ren)們把(ba)火(huo)(huo)(huo)災稱(cheng)(cheng)為“祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)患”不(bu)是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有依據的(de)(de)(de)(de)。于(yu)是(shi)(shi)，就(jiu)有了(le)用祝(zhu)(zhu)(zhu)融(rong)(rong)(rong)(rong)代(dai)替火(huo)(huo)(huo)災一(yi)詞的(de)(de)(de)(de)來歷(li)。

祝融(rong)，我國(guo)原(yuan)始(shi)社會末期著名氏(shi)(shi)族領袖(xiu)之一。名重黎，黃帝(di)后(hou)(hou)裔(yi)高陽氏(shi)(shi)的玄孫。帝(di)嚳(ku)高辛氏(shi)(shi)時，任火(huo)(huo)正（官名），受封于有熊氏(shi)(shi)故墟(xu)（今河南新鄭(zheng)一代），葬衡(heng)陽市南岳區祝融(rong)峰。他以火(huo)(huo)施教(jiao)，為民造(zao)福(fu)。帝(di)嚳(ku)命名曰：祝融(rong)，后(hou)(hou)世尊為火(huo)(huo)神。——河南省《新政縣志》

(1).神(shen)名。 帝嚳 時的火(huo)(huo)官(guan)，后尊為(wei)火(huo)(huo)神(shen)，命(ming)曰(yue) 祝融(rong) 。亦以(yi)為(wei)火(huo)(huo)或(huo)火(huo)(huo)災(zai)的代(dai)稱。《國語(yu)·鄭(zheng)語(yu)》：“夫 黎 為(wei)高(gao)(gao)辛氏(shi)火(huo)(huo)正(zheng)，以(yi)淳燿(yao)敦大，天(tian)(tian)明地德，光照四(si)海，故命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)‘祝融(rong)’，其(qi)功大矣。”《呂氏(shi)春秋(qiu)·孟(meng)夏》：“其(qi)神(shen) 祝融(rong) 。”高(gao)(gao)誘注(zhu)：“ 祝融(rong) ， 顓頊(xu)氏(shi) 后， 老童 之(zhi)(zhi)子， 吳回 也(ye)，為(wei)高(gao)(gao)辛氏(shi)火(huo)(huo)正(zheng)，死為(wei)火(huo)(huo)官(guan)之(zhi)(zhi)神(shen)。” 唐張說《蒲(pu)津橋贊》：“飛廉(lian)煽炭， 祝融(rong) 理爐。” 趙翼《八月二(er)日天(tian)(tian)寧寺旁巽宮樓(lou)火(huo)(huo)》：“趨(qu)觀(guan)乃知此(ci)樓(lou)毀，剎竿突兀招 祝融(rong) 。”

(2).神名。南(nan)方之(zhi)神，南(nan)海之(zhi)神。《管子(zi)·五行》：“得奢龍而(er)辯於東(dong)方，得 祝(zhu)融 而(er)辯於南(nan)方。”《漢書·揚雄(xiong)傳上》：“麗鉤芒(mang)與驂蓐收兮，服 玄(xuan)冥 及 祝(zhu)融 。”顏(yan)師古注：“ 祝(zhu)融 ，南(nan)方神。” 唐 韓愈(yu) 《南(nan)海神廟碑》：“考(kao)於傳記，而(er)南(nan)海神次貴，在北東(dong)西三神河伯(bo)之(zhi)上，號(hao)為 祝(zhu)融 。”

(3).傳(chuan)說中(zhong)的古帝(di)。 漢王符《潛夫論·五(wu)德志》：“世傳(chuan)三皇(huang)五(wu)帝(di)，多以為(wei) 伏羲 、神農為(wei)二皇(huang)，其(qi)一者或曰燧人(ren)，或曰祝融(rong)，或曰女媧(wa)，其(qi)是(shi)與非未(wei)可知也。”

(4).峰名。衡(heng)山的高峰。據《路史》云， 祝(zhu)融(rong)(rong) 葬衡(heng)山之(zhi)陽，是以名之(zhi)。 唐 韓愈 《謁衡(heng)岳廟》詩(shi)：“紫蓋連延(yan)接天柱，石(shi)廩(lin)騰(teng)擲(zhi)堆 祝(zhu)融(rong)(rong) 。” 宋楊萬(wan)里《送(song)劉子思往衡(heng)陽》詩(shi)：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然欲(yu)登(deng) 石(shi)廩(lin) 與 祝(zhu)融(rong)(rong) 。”

【道場】自燧人氏發(fa)明(ming)的(de)(de)轉(zhuan)木取火，但有了火種(zhong)不會保留和(he)使(shi)用，后(hou)由祝融(rong)發(fa)明(ming)了使(shi)用火和(he)留火種(zhong)的(de)(de)方法后(hou)，黃帝封(feng)了他為主管火的(de)(de)正火官。后(hou)因祝融(rong)對南(nan)方的(de)(de)情況(kuang)比較熟(shu)悉(xi)，又派了他來到衡(heng)山(shan)附近(jin)做(zuo)司徒，死后(hou)葬于衡(heng)山(shan)，故南(nan)岳衡(heng)山(shan)就是祝融(rong)的(de)(de)道場。現衡(heng)山(shan)的(de)(de)高峰叫祝融(rong)峰，山(shan)頂建有祝融(rong)殿。