芒果视频下载

民族淵源

古代(dai)歐亞大(da)陸諸文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)生活方式，有如它(ta)們早先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)新石器時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化，深(shen)受地(di)理環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)影響。就美(mei)索(suo)不達米(mi)亞來(lai)(lai)說，地(di)理位置的(de)(de)(de)(de)(de)影響表現得非常(chang)明顯——這(zhe)(zhe)(zhe)里是(shi)指(zhi)該地(di)區易遭(zao)侵略(lve)這(zhe)(zhe)(zhe)一點(dian)而言，因為該地(di)區自(zi)古迄今的(de)(de)(de)(de)(de)發展與一次又一次的(de)(de)(de)(de)(de)外來(lai)(lai)侵略(lve)分(fen)不開。實際上，美(mei)索(suo)不達米(mi)亞的(de)(de)(de)(de)(de)歷史，在很(hen)大(da)程度上也就是(shi)來(lai)(lai)自(zi)北面的(de)(de)(de)(de)(de)入侵者印(yin)歐人與來(lai)(lai)自(zi)南面的(de)(de)(de)(de)(de)入侵者閃米(mi)特人為爭奪這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)肥沃的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)河流域地(di)區而展開長達數千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)歷史。

最早(zao)的(de)(de)(de)(de)美索(suo)(suo)不(bu)(bu)達(da)米(mi)亞文明(ming)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大創(chuang)建(jian)者——蘇(su)(su)美爾(er)人(ren)(ren)，似(si)乎既不(bu)(bu)是(shi)印(yin)歐人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)支，也不(bu)(bu)是(shi)閃(shan)米(mi)特(te)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)支，這(zhe)一(yi)點很可奇怪(guai)。他們(men)的(de)(de)(de)(de)語言與漢語相(xiang)似(si)，這(zhe)說明(ming)他們(men)的(de)(de)(de)(de)原籍可能是(shi)東方某(mou)地(di)(di)(di)(di)(di)。但不(bu)(bu)管(guan)怎(zen)樣(yang)，是(shi)蘇(su)(su)美爾(er)人(ren)(ren)在美索(suo)(suo)不(bu)(bu)達(da)米(mi)亞南(nan)部開掘溝渠(qu)，依(yi)靠復雜的(de)(de)(de)(de)灌溉網，成功地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)用了(le)底(di)格(ge)里斯河(he)和幼發拉底(di)河(he)的(de)(de)(de)(de)湍急的(de)(de)(de)(de)河(he)水，從而創(chuang)建(jian)了(le)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)文明(ming)。到公元前(qian)3000年時，蘇(su)(su)美爾(er)地(di)(di)(di)(di)(di)區已出(chu)現12個(ge)(ge)(ge)獨立的(de)(de)(de)(de)城市(shi)國(guo)家，如其中的(de)(de)(de)(de)烏魯克(ke)，占地(di)(di)(di)(di)(di)1100英畝(mu)，人(ren)(ren)口約達(da)五(wu)萬(wan)。各城市(shi)國(guo)家為(wei)了(le)爭(zheng)雄稱霸，相(xiang)互征(zheng)戰不(bu)(bu)休；戰爭(zheng)愈來愈專業化，并付出(chu)了(le)昂貴的(de)(de)(de)(de)代價。結果，大大削弱(ruo)了(le)蘇(su)(su)美爾(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)力量，使他們(men)臣服于閃(shan)米(mi)特(te)人(ren)(ren)。閃(shan)米(mi)特(te)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)(ming)領袖薩(sa)爾(er)貢一(yi)世(shi)就(jiu)是(shi)作為(wei)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)奠立者而在歷(li)史上(shang)名(ming)(ming)。他以流域(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)區中部的(de)(de)(de)(de)阿卡(ka)德為(wei)基地(di)(di)(di)(di)(di)，首先征(zheng)服了(le)整個(ge)(ge)(ge)蘇(su)(su)美爾(er)，然后向遠(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)進(jin)犯，最后建(jian)立起一(yi)個(ge)(ge)(ge)從波斯灣到地(di)(di)(di)(di)(di)中海的(de)(de)(de)(de)龐大帝國(guo)。

歷史背景

阿卡(ka)(ka)德(de)人(ren)是閃(shan)米特人(ren)中的(de)(de)一支，阿卡(ka)(ka)德(de)的(de)(de)名稱來源(yuan)于阿卡(ka)(ka)德(de)語(yu)(yu)，阿卡(ka)(ka)德(de)語(yu)(yu)是由蘇(su)美(mei)爾(er)語(yu)(yu)和閃(shan)族語(yu)(yu)發展而來的(de)(de)。在(zai)公元前3000年(nian)左右，阿卡(ka)(ka)德(de)人(ren)陸續來到兩河(he)(he)流域北(bei)部定居，居住在(zai)蘇(su)美(mei)爾(er)人(ren)以北(bei)的(de)(de)平原(yuan)上，這些“鄉下(xia)人(ren)”和蘇(su)美(mei)爾(er)人(ren)又貿易(yi)，又搶劫，持(chi)續了好幾百年(nian)。在(zai)定居兩河(he)(he)流域北(bei)部的(de)(de)時候，這些“鄉下(xia)人(ren)”像海綿(mian)一樣，貪婪(lan)地吸收(shou)著蘇(su)美(mei)爾(er)人(ren)的(de)(de)種種知識，他們不僅學習(xi)各種文(wen)化(hua)知識，還學會了使用車輪并開始組建自(zi)己的(de)(de)戰車方隊，這為以后他們奪取蘇(su)美(mei)爾(er)人(ren)的(de)(de)天下(xia)奠(dian)定了良好的(de)(de)堅實基礎。

公元(yuan)前2371年(nian)，一個名叫盧(lu)(lu)伽(jia)爾·扎(zha)吉(ji)西的溫馬王第一次統一了蘇美爾世界，將疆土“從大(da)海(hai)擴張到了大(da)海(hai)”，即從波斯灣口擴展到了北(bei)敘利亞的地中海(hai)沿岸。然而(er)，盧(lu)(lu)伽(jia)爾·扎(zha)吉(ji)西還沒(mei)有來得及享(xiang)受的戰斗成果，轉(zhuan)眼就被操閃(shan)米特語的阿卡(ka)德人薩爾貢攫(jue)取。

帝國建立

“薩爾(er)貢(gong)”一詞(ci)在(zai)(zai)(zai)阿卡(ka)德語中(zhong)意為“真正的王(wang)(wang)”。薩爾(er)貢(gong)是(shi)個傳(chuan)奇人(ren)物(wu)，但他出生卑賤，其母是(shi)個低能(neng)人(ren)，史書記載說其“母卑，父不知所在(zai)(zai)(zai)”，然(ran)而(er)薩爾(er)貢(gong)卻智慧(hui)超人(ren)，曾做過基(ji)什王(wang)(wang)烏(wu)爾(er)扎巴巴的侍衛，大約于(yu)公元前2371年，烏(wu)瑪人(ren)入侵基(ji)什王(wang)(wang)國，國王(wang)(wang)烏(wu)爾(er)扎巴巴無法(fa)抵抗，薩爾(er)貢(gong)利用一次(ci)武裝起(qi)義奪取了政權，將王(wang)(wang)冠(guan)戴在(zai)(zai)(zai)了自己(ji)頭上(shang)，但仍以“基(ji)什”為國號，薩爾(er)貢(gong)即位之后，貧民貴族多有(you)不服，于(yu)是(shi)薩爾(er)貢(gong)開始招(zhao)兵(bing)買馬，準備用長刀短劍捍(han)衛其王(wang)(wang)位。在(zai)(zai)(zai)當時優渥的招(zhao)募條(tiao)件下，阿卡(ka)德人(ren)紛紛參加，沒幾天就招(zhao)募到了四五千(qian)強悍兵(bing)丁，并在(zai)(zai)(zai)城(cheng)里(li)實行(xing)嚴格的“武器管制”，建立起(qi)西亞(ya)史上(shang)第一支常備軍。鞏固了政權后，薩爾(er)貢(gong)以阿卡(ka)德城(cheng)為首都。

當蘇美爾(er)(er)(er)地區各城(cheng)邦混戰之時，薩(sa)爾(er)(er)(er)貢(gong)抓(zhua)住這天賜的(de)(de)(de)(de)良機，帶領著阿(a)(a)卡(ka)德(de)(de)人(ren)不(bu)失時機地登上了(le)(le)歷史的(de)(de)(de)(de)舞臺，創造了(le)(le)兩(liang)河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)卡(ka)德(de)(de)大帝國。阿(a)(a)卡(ka)德(de)(de)王薩(sa)爾(er)(er)(er)貢(gong)出征三(san)十四次(ci)，最(zui)終擊敗了(le)(le)盧(lu)伽爾(er)(er)(er)·扎(zha)吉(ji)西，武力征服了(le)(le)蘇美爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)城(cheng)邦。一則尼(ni)普(pu)爾(er)(er)(er)銘文(wen)以幸災(zai)樂(le)禍的(de)(de)(de)(de)筆調記述了(le)(le)盧(lu)伽爾(er)(er)(er)·扎(zha)吉(ji)西的(de)(de)(de)(de)命運：“阿(a)(a)卡(ka)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)、這個國家的(de)(de)(de)(de)君(jun)王薩(sa)爾(er)(er)(er)貢(gong)將烏(wu)爾(er)(er)(er)城(cheng)變成(cheng)廢(fei)墟，毀壞了(le)(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)墻。他與烏(wu)爾(er)(er)(er)人(ren)作戰，征服了(le)(le)他們；他與盧(lu)伽爾(er)(er)(er)·扎(zha)吉(ji)西作戰，俘(fu)虜了(le)(le)他，并給(gei)他套(tao)上頸枷帶往尼(ni)普(pu)爾(er)(er)(er)。”接著薩(sa)爾(er)(er)(er)貢(gong)揮(hui)兵南下，征伐拉格什，“洗劍(jian)于波斯灣”，在蘇美爾(er)(er)(er)各地都歸入(ru)阿(a)(a)卡(ka)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)版圖之后，薩(sa)爾(er)(er)(er)貢(gong)建(jian)立起了(le)(le)中央集權的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)制度，即“天下只有(you)一張(zhang)嘴(zui)”，各地皆聽命于中央，最(zui)終成(cheng)就(jiu)了(le)(le)他孫子(zi)納拉姆辛“天下四方之王”的(de)(de)(de)(de)夢想。盡管在軍事上薩(sa)爾(er)(er)(er)貢(gong)取得了(le)(le)勝利，但由于蘇美爾(er)(er)(er)文(wen)明要(yao)遠遠高于阿(a)(a)卡(ka)德(de)(de)文(wen)明，阿(a)(a)卡(ka)德(de)(de)人(ren)幾(ji)乎全盤(pan)接受了(le)(le)蘇美爾(er)(er)(er)文(wen)化，包括她的(de)(de)(de)(de)文(wen)字乃至(zhi)她的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教。

混亂衰亡

薩爾貢去世后(hou)(hou)，全國(guo)(guo)各(ge)地(di)的(de)暴(bao)亂此起彼伏，他的(de)兒(er)子里姆什繼位后(hou)(hou)，蘇(su)美爾等地(di)又多(duo)次爆(bao)發(fa)(fa)大規(gui)模(mo)起義，導致阿卡德王(wang)(wang)國(guo)(guo)國(guo)(guo)勢稍(shao)稍(shao)衰落(luo)。不久(jiu)，瑪尼(ni)什吐(tu)(tu)(tu)蘇(su)（里姆什長兄）對(dui)波斯灣(wan)沿(yan)海(hai)國(guo)(guo)家發(fa)(fa)動戰爭，并(bing)發(fa)(fa)展了同(tong)梅露哈（古代(dai)印度）、馬(ma)(ma)干（阿曼沿(yan)海(hai)地(di)區）及(ji)狄爾蒙(meng)（巴林及(ji)波斯灣(wan)西(xi)部沿(yan)海(hai)）的(de)海(hai)運(yun)貿易。為了緩解國(guo)(guo)內的(de)階級矛盾，瑪尼(ni)什吐(tu)(tu)(tu)蘇(su)制(zhi)定了一些條文，條文說(shuo)明各(ge)城(cheng)邦(bang)擁有一定的(de)獨立(li)性(xing)，國(guo)(guo)王(wang)(wang)不能隨意把各(ge)城(cheng)邦(bang)的(de)土地(di)據(ju)為己(ji)有。瑪尼(ni)什吐(tu)(tu)(tu)蘇(su)之(zhi)子納(na)拉姆辛在位26年，在平定了因(yin)祖父橫征暴(bao)斂而引起的(de)一系列(lie)暴(bao)動之(zhi)后(hou)(hou)，他進(jin)行(xing)了大規(gui)模(mo)的(de)征戰：在西(xi)方(fang)重創埃布(bu)拉，在南(nan)方(fang)波斯灣(wan)重征馬(ma)(ma)干，在東(dong)北山區與盧(lu)盧(lu)卑人交戰。當時(shi)納(na)拉姆辛威勢無雙，雄姿英發(fa)(fa)，自號(hao)“天下四方(fang)之(zhi)王(wang)(wang)”。

阿卡德帝(di)國之所以四處征討，主要是為了(le)(le)控制運(yun)輸外地產(chan)物及(ji)珍(zhen)貴材(cai)料的(de)(de)(de)(de)商(shang)業大道。在(zai)這樣一(yi)個充滿野心的(de)(de)(de)(de)帝(di)國里，于是，一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)觀念——頌揚國王的(de)(de)(de)(de)榮耀(yao)與萬能——應(ying)運(yun)而生，這個時期的(de)(de)(de)(de)刻(ke)印藝術(shu)除了(le)(le)從(cong)上個時期傳承下來(lai)的(de)(de)(de)(de)英雄與動物格斗的(de)(de)(de)(de)傳統圖案外，還出現了(le)(le)神話的(de)(de)(de)(de)場景。在(zai)阿卡德時期匯集(ji)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)眾多圖像，對(dui)后世的(de)(de)(de)(de)印章雕刻(ke)藝術(shu)產(chan)生了(le)(le)深遠的(de)(de)(de)(de)影響。

然(ran)而，阿卡(ka)德人的(de)輝煌很短暫。納拉姆辛死(si)后(hou)不(bu)久，其(qi)子(zi)沙爾卡(ka)利沙利被(bei)宮廷(ting)政變推翻。約前2230年，阿卡(ka)德王(wang)國被(bei)庫(ku)(ku)提人所滅，《蘇美(mei)爾王(wang)表(biao)》曾發(fa)出(chu)了這(zhe)樣的(de)悲嘆(tan)：“誰(shui)是國王(wang)，誰(shui)不(bu)是國王(wang)。”來自(zi)東(dong)北山區(qu)的(de)庫(ku)(ku)提人給其(qi)的(de)最后(hou)一擊，使他們(men)成了蘇美(mei)爾和(he)阿卡(ka)德的(de)臨時主人。

文明發展

阿(a)(a)卡德帝國(guo)在(zai)當時是一(yi)個(ge)(ge)幅(fu)員廣大的國(guo)家。但它的壽命短(duan)暫。來自伊朗的新(xin)入侵(qin)者打敗(bai)了薩爾(er)貢一(yi)世的孫子，毀滅了阿(a)(a)卡德，使其從歷史上消失(shi)。于是，蘇美(mei)爾(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)的城(cheng)市國(guo)家又(you)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)重新(xin)出現，并享(xiang)有一(yi)定(ding)程度的獨立，直到(dao)(dao)烏爾(er)城(cheng)邦崛起(qi)，建(jian)立起(qi)一(yi)個(ge)(ge)純粹(cui)的蘇美(mei)爾(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)的帝國(guo)。這一(yi)帝國(guo)從公元前2113到(dao)(dao)2006年(nian)，維持了一(yi)個(ge)(ge)世紀。在(zai)這期間，一(yi)批閃米特(te)游牧民即阿(a)(a)莫里特(te)人(ren)(ren)(ren)(ren)侵(qin)入兩河流(liu)域，在(zai)他們著名(ming)的統治者漢穆(mu)拉比（約(yue)公元前1704－1662年(nian)）的率領下，經過長期征戰(zhan)，建(jian)立起(qi)巴(ba)比倫帝國(guo)。正如后(hou)面章節中(zhong)將要提到(dao)(dao)的，這種連續(xu)入侵(qin)的模(mo)式一(yi)直持續(xu)到(dao)(dao)近代，因為繼阿(a)(a)莫里特(te)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)后(hou)的入侵(qin)者還(huan)有赫梯人(ren)(ren)(ren)(ren)、亞述人(ren)(ren)(ren)(ren)、波斯(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)、馬其頓(dun)人(ren)(ren)(ren)(ren)、羅馬人(ren)(ren)(ren)(ren)、阿(a)(a)拉伯人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)突厥(jue)人(ren)(ren)(ren)(ren)。

盡管這些帝國(guo)額可夸耀，古代(dai)美索不(bu)達米亞(ya)的(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)實(shi)質上還是(shi)城市文(wen)(wen)明(ming)和(he)(he)(he)商業文(wen)(wen)明(ming)。城市最基本(ben)單(dan)位，每個(ge)城市都尊奉一位主神，城市被看作是(shi)屬于主神的(de)(de)一個(ge)神圣的(de)(de)存(cun)在物(wu)。寺院和(he)(he)(he)國(guo)王(wang)是(shi)當時最大(da)的(de)(de)富豪，不(bu)過也有許多(duo)私人(ren)(ren)資本(ben)被投入(ru)土地(di)、手工(gong)(gong)業、商業冒險(xian)和(he)(he)(he)放債。大(da)多(duo)數平民是(shi)靠(kao)當農夫(fu)、工(gong)(gong)匠(jiang)、商人(ren)(ren)、漁民和(he)(he)(he)養牛人(ren)(ren)謀(mou)生(sheng)。每個(ge)城市都有一個(ge)手藝人(ren)(ren)階層，包括(kuo)石匠(jiang)、鐵匠(jiang)、木匠(jiang)、陶工(gong)(gong)和(he)(he)(he)寶石匠(jiang)。他們在自(zi)由市場(chang)上出賣自(zi)己的(de)(de)手工(gong)(gong)藝品，買主支付貨(huo)幣或以(yi)實(shi)物(wu)代(dai)貨(huo)幣。貨(huo)幣通常是(shi)銀塊或銀環，每次(ci)交易后都須稱其分量。

生活方式

城墻(qiang)外面是農(nong)(nong)(nong)田，城市居民的(de)(de)(de)生活(huo)最終(zhong)取決于(yu)農(nong)(nong)(nong)田的(de)(de)(de)收成。大部分(fen)土(tu)地(di)以大地(di)產(chan)的(de)(de)(de)形式(shi)被占有(you)，占有(you)者是國王、祭司和(he)一(yi)些富人。他們(men)將土(tu)地(di)劃(hua)分(fen)成小(xiao)塊(kuai)份地(di)，連同種籽、農(nong)(nong)(nong)具和(he)耕(geng)畜(chu)一(yi)起，分(fen)配(pei)給(gei)為他們(men)服務的(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)人。農(nong)(nong)(nong)人則提供勞動、自行(xing)經營，然后將生產(chan)出來(lai)的(de)(de)(de)剩余產(chan)品繳納(na)結寺院、宮廷或地(di)主，作(zuo)為報答。當時的(de)(de)(de)基本農(nong)(nong)(nong)作(zuo)物是大麥(mai)和(he)小(xiao)麥(mai)。提供乳液的(de)(de)(de)牲畜(chu)是山羊(yang)(yang)和(he)母牛。綿羊(yang)(yang)提供羊(yang)(yang)毛，羊(yang)(yang)毛是美(mei)索不(bu)達米亞(ya)的(de)(de)(de)主要的(de)(de)(de)組織纖維。最普通的(de)(de)(de)蔬菜有(you)蠶(can)豆、豌豆、大蒜、韭(jiu)蔥(cong)(cong)、洋蔥(cong)(cong)、小(xiao)蘿卜、葛苣和(he)黃瓜(gua)。水果包括甜瓜(gua)、椰棗(zao)、石榴、無花果和(he)蘋果。

經(jing)營地產(chan)時需(xu)(xu)要記(ji)帳(zhang)，如(ru)：從(cong)佃耕(geng)的(de)(de)(de)農人(ren)那(nei)里收(shou)到的(de)(de)(de)地租，牧(mu)群(qun)的(de)(de)(de)頭(tou)數，牲畜所(suo)需(xu)(xu)的(de)(de)(de)飼料的(de)(de)(de)量，下次播種(zhong)(zhong)所(suo)需(xu)(xu)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)子的(de)(de)(de)量，以及關于(yu)灌(guan)溉設施和灌(guan)溉計(ji)劃(hua)的(de)(de)(de)一切復(fu)雜的(de)(de)(de)細節，都得上帳(zhang)或記(ji)錄。管理事(shi)項和帳(zhang)目，是(shi)(shi)用削成(cheng)三角(jiao)尖頭(tou)的(de)(de)(de)蘆葦桿當筆，刻寫在(zai)泥(ni)版上然(ran)后將(jiang)泥(ni)版烘干，以便于(yu)保存。這(zhe)種(zhong)(zhong)最早的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)形式稱為楔形文(wen)字(zi)，顯然(ran)不是(shi)(shi)為了智力活(huo)動才發明(ming)的(de)(de)(de)；確切地說，這(zhe)是(shi)(shi)經(jing)營管理時的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)工具(ju)。正如(ru)一位著名學(xue)者所(suo)說的(de)(de)(de)，“文(wen)字(zi)不是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)深思熟(shu)慮后的(de)(de)(de)發明(ming)物，而(er)是(shi)(shi)伴隨對私(si)有(you)財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)強烈意識而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)副產(chan)品(pin)。文(wen)字(zi)始終是(shi)(shi)蘇愛爾古典文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)一個特(te)征。”

文化發展

最初的(de)楔形文(wen)字由圖形符(fu)號(hao)組成。書(shu)吏(li)用簡單的(de)圖形把牛、羊(yang)、谷(gu)物、魚等畫下來，也就是說，用這一方(fang)式記錄所要記錄的(de)事(shi)物。不久，圖形符(fu)號(hao)固定下來，不再(zai)取決于每個書(shu)吏(li)的(de)藝術想(xiang)象力，從而保證了(le)書(shu)寫和閱讀(du)的(de)一致。

但是(shi)，還有(you)(you)一個基本問題尚未解(jie)決，圖(tu)形符(fu)號(hao)不能用來(lai)(lai)(lai)表(biao)達抽象概念。蘇(su)美爾(er)的(de)(de)(de)書(shu)吏們應付這一困難的(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)是(shi)，在圖(tu)形符(fu)號(hao)旁加上別的(de)(de)(de)符(fu)號(hao)以(yi)表(biao)示新的(de)(de)(de)意義，而更為重要的(de)(de)(de)是(shi)，他們還選擇了表(biao)示聲音(yin)、而不是(shi)表(biao)示物(wu)體或抽象觀念的(de)(de)(de)音(yin)符(fu)。這是(shi)在以(yi)后若干世紀中逐漸發展起(qi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)語(yu)音(yin)字(zi)母(mu)的(de)(de)(de)精(jing)髓，但是(shi)蘇(su)美爾(er)人(ren)還不能系統地、全面地應用語(yu)音(yin)原則(ze)。到公(gong)元前2900年時，他們把圖(tu)形符(fu)號(hao)從(cong)早期的(de)(de)(de)200O個左右減少到大約600個。這是(shi)一個巨大的(de)(de)(de)改進(jin)，不過，楔形文字(zi)比起(qi)后來(lai)(lai)(lai)由腓(fei)尼基人(ren)和(he)希(xi)臘人(ren)發展起(qi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)字(zi)母(mu)文字(zi)，仍要累贅得多。書(shu)吏是(shi)不可缺(que)少的(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)書(shu)吏掌握了困難的(de)(de)(de)書(shu)寫藝術，因此，他們享有(you)(you)很高的(de)(de)(de)地位和(he)特(te)權。

雖然文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)起源可以(yi)從(cong)生產(chan)剩余產(chan)品所造成(cheng)的(de)新環境中找到(dao)，但文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)影響是(shi)極其重大而(er)深(shen)遠的(de)。文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)使人(ren)們(men)能記錄和積累各種(zhong)真實(shi)的(de)情況，世代(dai)相傳(chuan)，從(cong)而(er)促進智力(li)的(de)發展。同樣(yang)，文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)又使人(ren)們(men)能以(yi)書面形(xing)式記載宗教傳(chuan)統、社會風俗、口頭上(shang)流傳(chuan)的(de)神話(hua)和傳(chuan)說，使它們(men)成(cheng)為(wei)(wei)圣書、法典和古典著(zhu)作而(er)永久地保存下(xia)來(lai)，從(cong)而(er)使各種(zhong)獨特的(de)文(wen)(wen)化(hua)更其鮮明、更為(wei)(wei)鞏(gong)固。文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)成(cheng)為(wei)(wei)使人(ren)類諸(zhu)文(wen)(wen)明的(de)文(wen)(wen)化(hua)結合成(cheng)一體的(de)主要手(shou)段。

科學發展

蘇(su)美(mei)爾(er)人應(ying)日益(yi)復雜的(de)(de)(de)(de)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)各種具(ju)體(ti)需要，不僅發(fa)展了文(wen)字，而且還(huan)發(fa)展了數(shu)學(xue)(xue)和其(qi)他(ta)一些學(xue)(xue)科(ke)。他(ta)們(men)在(zai)最早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)文(wen)獻(xian)中記述了對(dui)(dui)牲群的(de)(de)(de)(de)計(ji)算、對(dui)(dui)谷物的(de)(de)(de)(de)計(ji)量(liang)和對(dui)(dui)土地的(de)(de)(de)(de)測量(liang)。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要貢獻(xian)在(zai)于發(fa)展了最早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)計(ji)時、計(ji)量(liang)、測量(liang)距離和面積的(de)(de)(de)(de)各種方法。而且，早(zao)(zao)在(zai)公元前3000年(nian)時，他(ta)們(men)就在(zai)仔細地觀察和記錄天體(ti)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)，他(ta)們(men)這(zhe)樣做(zuo)有實用主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)相信，諸(zhu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)意志決定(ding)天體(ti)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)，弄清(qing)了天體(ti)運動(dong)，人類就能(neng)夠(gou)洞察神(shen)的(de)(de)(de)(de)旨意，作出相應(ying)的(de)(de)(de)(de)行動(dong)。因而，在(zai)許多世(shi)紀中，美(mei)索不達米亞的(de)(de)(de)(de)占星(xing)術家積累了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)天文(wen)資料，這(zhe)些資料后來(lai)被用于發(fa)展科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)(xue)。

蘇美(mei)爾人(ren)和(he)其(qi)后繼者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教信仰(yang)深受自(zi)然環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)受底格里斯(si)(si)河和(he)幼發拉底河每(mei)年河水(shui)泛(fan)(fan)濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。給他們留(liu)下深刻印象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)河水(shui)泛(fan)(fan)濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周期性，而是(shi)(shi)(shi)泛(fan)(fan)濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和(he)洪水(shui)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可預(yu)見性。北(bei)部地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大雨(yu)加上(shang)札格羅(luo)斯(si)(si)山脈(mo)和(he)托羅(luo)斯(si)(si)山脈(mo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積雪，常引起特(te)大洪水(shui)，不只(zhi)充(chong)滿(man)灌溉溝渠，而且毀壞了(le)農田(tian)。在蘇美(mei)爾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)里，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪水(shui)之神尼諾(nuo)塔不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位慈善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位惡毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神。蘇美(mei)爾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學作品中，常可見到這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞句：

猖獗(jue)的洪水呀(ya)，沒人能(neng)和它(ta)對抗，

它使蒼天(tian)動搖(yao)，使大地顫抖。……

莊稼成熟了，猖獗(jue)的(de)洪水來將它(ta)淹(yan)沒。

對(dui)(dui)每年洪水泛濫的(de)(de)(de)(de)恐懼，加之永遠存在的(de)(de)(de)(de)外(wai)族入侵的(de)(de)(de)(de)威脅(xie)，使(shi)蘇美(mei)爾(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)深深地(di)感到，仿(fang)佛自己(ji)(ji)正(zheng)無(wu)(wu)(wu)依無(wu)(wu)(wu)靠地(di)面(mian)對(dui)(dui)著許多(duo)無(wu)(wu)(wu)法控制的(de)(de)(de)(de)力量。有(you)一(yi)首蘇美(mei)爾(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)詩寫道，“只有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)壽命不會(hui)很長(chang)，無(wu)(wu)(wu)論他(ta)(ta)做什么，只是一(yi)場虛無(wu)(wu)(wu)。”美(mei)索(suo)不達米亞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生觀(guan)帶有(you)恐懼和(he)悲觀(guan)的(de)(de)(de)(de)色彩，這反映了(le)自然環(huan)境的(de)(de)(de)(de)不安全。他(ta)(ta)們以(yi)為，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生來(lai)只是為神(shen)(shen)服務(wu)，神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)行為是無(wu)(wu)(wu)法預言(yan)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)而，他(ta)(ta)們用種種方(fang)(fang)法來(lai)預測變幻莫測的(de)(de)(de)(de)未來(lai)。一(yi)個(ge)方(fang)(fang)法是解釋形形色色的(de)(de)(de)(de)預兆，尤(you)其是各種夢。另一(yi)方(fang)(fang)法是剖肝(gan)占卜術，就(jiu)是通過檢查被屠宰的(de)(de)(de)(de)動物的(de)(de)(de)(de)肝(gan)臟來(lai)預測吉(ji)兇(xiong)禍(huo)福(fu)。還有(you)一(yi)方(fang)(fang)法是占星術，如前(qian)所述，是以(yi)觀(guan)察星辰(chen)(chen)運(yun)(yun)行來(lai)預言(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)，因(yin)為在他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)想象中，星辰(chen)(chen)運(yun)(yun)行對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)是有(you)影響的(de)(de)(de)(de)。最后，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都尊奉一(yi)位(wei)屬(shu)于(yu)他(ta)(ta)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，把它(ta)當作自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)良師。他(ta)(ta)們以(yi)為，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望和(he)需要可以(yi)經它(ta)傳達給相隔遙遠、不便(bian)直接通話的(de)(de)(de)(de)諸位(wei)大神(shen)(shen)。

法典特點

美索(suo)不(bu)(bu)達米亞人(ren)(ren)也(ye)試圖(tu)通過(guo)編制完(wan)備的(de)(de)法(fa)典(dian)來減(jian)輕籠(long)罩人(ren)(ren)們的(de)(de)不(bu)(bu)安全感。漢(han)穆(mu)拉比(bi)法(fa)典(dian)是其中最杰出的(de)(de)一部(bu)，后(hou)來成(cheng)為閃米特人(ren)(ren)其他各(ge)族如亞述人(ren)(ren)、加勒(le)底人(ren)(ren)和(he)希伯來人(ren)(ren)制定(ding)法(fa)律(lv)的(de)(de)基(ji)礎。法(fa)典(dian)的(de)(de)開頭是漢(han)穆(mu)拉比(bi)的(de)(de)一篇引言(yan)(yan)，他在引言(yan)(yan)中說，古時諸神早已預定(ding)，巴(ba)比(bi)倫(lun)應是世(shi)界上的(de)(de)至高(gao)無上者(zhe)(zhe)，巴(ba)比(bi)倫(lun)應擔負起“讓正義之光照(zhao)耀整個大(da)地，消滅一切(qie)罪人(ren)(ren)和(he)惡人(ren)(ren)，使強者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能壓迫弱者(zhe)(zhe)”的(de)(de)使命。引言(yan)(yan)下面是法(fa)典(dian)本(ben)文(wen)(wen)，本(ben)文(wen)(wen)共(gong)300條左右(you)，旨在明確(que)地、永久地調整一切(qie)社(she)(she)會關系。因(yin)而，這部(bu)法(fa)典(dian)不(bu)(bu)僅闡明了古巴(ba)比(bi)倫(lun)的(de)(de)法(fa)律(lv)制度，也(ye)照(zhao)亮了當時的(de)(de)社(she)(she)會。以下是法(fa)典(dian)的(de)(de)幾個主要特點：

施行同態復仇法

即奉行以眼(yan)(yan)還(huan)(huan)(huan)眼(yan)(yan)、以牙還(huan)(huan)(huan)牙的(de)(de)(de)原(yuan)則：“如果一(yi)(yi)個(ge)人傷了貴族(zu)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛，還(huan)(huan)(huan)傷其(qi)眼(yan)(yan)。如果一(yi)(yi)個(ge)人折了貴族(zu)的(de)(de)(de)手足(zu)，還(huan)(huan)(huan)折其(qi)手足(zu)。”（法(fa)典第一(yi)(yi)百九(jiu)十(shi)六條，第一(yi)(yi)百九(jiu)十(shi)七(qi)條）

階級歧視

對下(xia)層(ceng)社會(hui)(hui)的賠償低于上層(ceng)社會(hui)(hui)：“如(ru)果貴族階(jie)層(ceng)的人(ren)(ren)打了貴族出身的人(ren)(ren)，須罰銀(yin)一(yi)明那。如(ru)果任何人(ren)(ren)的奴隸(li)打了自由民出身的人(ren)(ren)，處割耳之刑。”（法典第(di)二百零(ling)三條，第(di)二百零(ling)五(wu)條）

施行嚴格的、保(bao)護商業界(jie)財(cai)產的規定

“如果一個人(ren)盜竊了(le)寺廟或商行的貨物，處死(si)刑(xing)；接受贓物者也處死(si)刑(xing)。”（法典第六條）

頒布許多“福利國家”的規定

包括：確定基本商品(pin)每年的(de)價格(ge)，限制利息率在20%，周密地(di)(di)調整家(jia)庭關系，保證(zheng)度量(liang)衡(heng)的(de)信譽，城市(shi)負責(ze)對本偵(zhen)破的(de)搶(qiang)劫(jie)案(an)(an)或(huo)兇(xiong)殺案(an)(an)的(de)受害者作(zuo)出賠償。“如果沒有抓(zhua)獲攔路(lu)的(de)強盜，遭搶(qiang)劫(jie)者須以(yi)發(fa)誓的(de)方(fang)式說明自己的(de)損(sun)失(shi)，然后由(you)發(fa)生搶(qiang)劫(jie)案(an)(an)的(de)地(di)(di)方(fang)或(huo)地(di)(di)區(qu)的(de)市(shi)長(chang)或(huo)地(di)(di)方(fang)長(chang)官償還損(sun)失(shi)。”“如果是一條性命【已失(shi)去」，市(shi)長(chang)或(huo)地(di)(di)方(fang)長(chang)官須付銀(yin)子一明那給死者親屬。”（法典(dian)第二(er)十三條，第二(er)十四條）

過去(qu)、現(xian)在和將(jiang)來持靜止的觀(guan)點

具(ju)有現代人之前各民族的(de)(de)(de)共同特點——對過去、現在(zai)和將(jiang)(jiang)(jiang)來持靜(jing)止的(de)(de)(de)觀點。法典是作為(wei)神的(de)(de)(de)命(ming)令(ling)，是為(wei)了(le)人類的(de)(de)(de)利益能受到(dao)公正(zheng)的(de)(de)(de)對待(dai)而頒(ban)布的(de)(de)(de)。法典生(sheng)動、尖刻地詛咒(zhou)了(le)以后任何敢于篡(cuan)改法典的(de)(de)(de)統治(zhi)者：“怨聲載道(dao)的(de)(de)(de)統治(zhi)，壽命(ming)不(bu)會長，將(jiang)(jiang)(jiang)出現連年(nian)饑(ji)荒、一(yi)片黑暗、突然(ran)死亡，……他(ta)的(de)(de)(de)城市將(jiang)(jiang)(jiang)毀滅，人民將(jiang)(jiang)(jiang)離散(san)，王國將(jiang)(jiang)(jiang)更換，他(ta)的(de)(de)(de)名字永遠被人遺忘……他(ta)的(de)(de)(de)幽(you)魂(hun)‘在(zai)地獄里’喝不(bu)到(dao)水。”