五(wu)帝帝舜時期，商(shang)人的(de)(de)始祖(zu)契幫助禹(yu)治(zhi)水有功而(er)受封于商(shang)邑（今河南商(shang)丘），就以(yi)“商(shang)”來稱(cheng)(cheng)其部(bu)落（或(huo)部(bu)族）。《詩經(jing)·商(shang)頌(song)·玄鳥》曰：“天(tian)命玄鳥，降而(er)生商(shang)“。君主仲丁時，商(shang)朝(chao)的(de)(de)國都(dou)開始了頻繁的(de)(de)遷(qian)移。至(zhi)盤庚時，又(you)將國都(dou)遷(qian)至(zhi)北蒙，改名為(wei)“殷(yin)“”，國都(dou)才穩定下來，在此(ci)建(jian)都(dou)長達273年，因此(ci)，商(shang)朝(chao)又(you)被后世(shi)稱(cheng)(cheng)為(wei)殷(yin)或(huo)殷(yin)商(shang)。“大邑商(shang)”或(huo)“天(tian)邑商(shang)”是商(shang)人對商(shang)先王(wang)宗廟所在的(de)(de)商(shang)國舊都(dou)商(shang)邑（今商(shang)丘）的(de)(de)尊稱(cheng)(cheng)，在戰爭中稱(cheng)(cheng)呼己方軍(jun)隊為(wei)“商(shang)方”。尚不明晰商(shang)人是否(fou)擁有對整體(ti)國家或(huo)族群的(de)(de)泛稱(cheng)(cheng)。
甲骨(gu)卜(bu)(bu)辭(ci)、古本《竹書紀年》等(deng)(deng)早期文(wen)(wen)獻(xian)均稱這(zhe)個朝(chao)代為(wei)“商”，《尚(shang)書》《史(shi)記(ji)》等(deng)(deng)文(wen)(wen)獻(xian)稱呼(hu)商朝(chao)為(wei)“殷”，這(zhe)兩(liang)種稱呼(hu)并見于(yu)先秦(qin)的(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)中。元明(ming)時代的(de)(de)今本《竹書紀年》等(deng)(deng)文(wen)(wen)獻(xian)稱它為(wei)“殷商”。在先秦(qin)文(wen)(wen)獻(xian)中，《尚(shang)書·召誥》用“大邦殷”稱呼(hu)商國。然而，在目前出土的(de)(de)卜(bu)(bu)辭(ci)資料中，尚(shang)未(wei)發(fa)現可(ke)解讀作“殷”的(de)(de)甲骨(gu)文(wen)(wen)字。
《史(shi)記·殷(yin)本記》載：“有娀氏之女名簡狄，吞(tun)玄鳥之卵(luan)而(er)生契(qi)”。相傳契(qi)是簡狄吞(tun)玄鳥蛋而(er)生，所以，商(shang)(shang)(shang)人(ren)便以玄鳥為(wei)(wei)圖(tu)騰。堯稱帝(di)(di)時，封(feng)帝(di)(di)嚳之子契(qi)為(wei)(wei)司徒，后(hou)被(bei)封(feng)為(wei)(wei)玄王。帝(di)(di)舜時期，契(qi)幫(bang)助禹治水有功，被(bei)封(feng)于商(shang)(shang)(shang)邑（今河南(nan)商(shang)(shang)(shang)丘），建立商(shang)(shang)(shang)國。契(qi)的兒(er)子昭明由(you)(you)商(shang)(shang)(shang)邑遷居至砥(di)石。帝(di)(di)相十(shi)五(wu)年，契(qi)的孫子相土在趁姒相由(you)(you)商(shang)(shang)(shang)丘遷都于斟灌（帝(di)(di)丘）之際，遂遷回商(shang)(shang)(shang)丘。此后(hou)，相土馴服了馬，發(fa)明了馬車，開始向東(dong)方泰山(shan)附(fu)近發(fa)展。
夏朝中期(qi)，契的(de)(de)五世孫(sun)冥(ming)因治(zhi)水而死(si)于水中，商(shang)(shang)人“郊(jiao)”祀之。契的(de)(de)六世孫(sun)王亥馴服了(le)牛，除了(le)用牛耕地(di)，還發明了(le)牛車，用牛拉貨物(wu)，開始發展以物(wu)換物(wu)的(de)(de)商(shang)(shang)業貿(mao)易，使商(shang)(shang)國(guo)逐步(bu)強盛起(qi)來。
夏朝末(mo)年，契第十四(si)代孫(sun)湯時，商(shang)已成為東方一個(ge)比(bi)較強大的方國，“云王勤商(shang)，十有四(si)世而興”。
孔(kong)甲(jia)下傳四(si)世(shi)，夏(xia)(xia)朝的(de)(de)最后一(yi)位(wei)國王履癸（桀(jie)）繼位(wei)。相傳，夏(xia)(xia)桀(jie)非常殘暴，百(bai)姓(xing)已不堪(kan)忍受。“桀(jie)不務德(de)而(er)武傷百(bai)姓(xing)，百(bai)姓(xing)弗堪(kan)。”為擺(bai)脫孔(kong)甲(jia)以來(lai)的(de)(de)日(ri)益(yi)衰(shuai)敗的(de)(de)局面，桀(jie)加(jia)強了對(dui)(dui)內的(de)(de)統(tong)治，堅決(jue)鎮壓異己力(li)量(liang)，據(ju)說他(ta)斬(zhan)殺黎(li)民(min)如砍(kan)伐草木一(yi)般。但(dan)高壓手段并未(wei)達到其目的(de)(de)，而(er)是加(jia)劇了人(ren)民(min)對(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)痛恨，人(ren)民(min)甚(shen)至(zhi)發誓(shi)要(yao)與之同(tong)歸(gui)于盡。到夏(xia)(xia)桀(jie)之時，夏(xia)(xia)王朝的(de)(de)統(tong)治已處于嚴重的(de)(de)內外交困之中。
與此(ci)同時，興起(qi)于東方(fang)的(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)族(zu)則有較(jiao)大發展(zhan)(zhan)，并(bing)逐(zhu)漸(jian)強盛(sheng)起(qi)來。夏(xia)朝(chao)中期(qi)，契的(de)六世孫王(wang)(wang)亥通過進行商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)貿(mao)易，使商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)勢力(li)逐(zhu)步強盛(sheng)起(qi)來。夏(xia)朝(chao)末年(nian)，商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)勢力(li)由黃河(he)下(xia)游發展(zhan)(zhan)到中游，滲透(tou)到夏(xia)的(de)統治地(di)區，契的(de)第十(shi)四代孫商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)湯(tang)滅(mie)(mie)夏(xia)后(hou)(hou)，返(fan)回亳(bo)都，以(yi)“商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)”作為國號，建(jian)立商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)朝(chao)。在商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)湯(tang)的(de)領導(dao)下(xia)已積蓄了滅(mie)(mie)夏(xia)的(de)實力(li)。湯(tang)即天(tian)乙，姓“子”，甲骨文稱(cheng)大乙，后(hou)(hou)世習慣上稱(cheng)之(zhi)為成(cheng)湯(tang)，是一(yi)位很有修養的(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)族(zu)首領，他在成(cheng)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)族(zu)首領后(hou)(hou)，看(kan)到夏(xia)王(wang)(wang)朝(chao)日益(yi)腐朽，夏(xia)的(de)暴政已引(yin)起(qi)眾(zhong)叛親離，便著手建(jian)立新的(de)王(wang)(wang)朝(chao)。商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)湯(tang)為了準備滅(mie)(mie)夏(xia)，在夏(xia)桀十(shi)五年(nian)，將商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)國的(de)國都由商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)丘(qiu)（今(jin)河(he)南(nan)(nan)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)丘(qiu)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)丘(qiu)古城附(fu)近(jin)）遷至(zhi)亳(bo)（今(jin)河(he)南(nan)(nan)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)丘(qiu)虞城縣谷熟鎮西南(nan)(nan)35里）。湯(tang)在亳(bo)這里營(ying)建(jian)新國都、積蓄糧草、招集人馬、訓練軍隊，為滅(mie)(mie)夏(xia)之(zhi)戰創(chuang)造有利條(tiao)件。
湯以德立威，厲兵(bing)秣馬(ma)，使臨近部落紛紛歸(gui)附(fu)。商(shang)族(zu)(zu)在(zai)滅(mie)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)前尚處于氏族(zu)(zu)社會末期。此時商(shang)族(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)不平等、奴(nu)役和(he)剝削等現(xian)象(xiang)亦早已(yi)產生，但相對于夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)王朝(chao)的(de)(de)(de)統(tong)治來說要(yao)寬松、緩和(he)得(de)多。湯亦注(zhu)意取得(de)國內的(de)(de)(de)擁護(hu)和(he)支持(chi)。“湯以寬治民，而(er)除去邪”，“夙興(xing)夜寐，以致(zhi)職明。輕(qing)賦薄斂，以寬民氓(mang)。布德施(shi)惠(hui)，以振(zhen)窮困。吊死問疾(ji)，以養孤孀。百姓(xing)親(qin)附(fu)，政令流行”。成湯的(de)(de)(de)勤(qin)政薄斂體(ti)恤民情(qing)等舉措(cuo)，對籠絡人心，鞏固統(tong)治，積蓄(xu)滅(mie)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)力量(liang)起(qi)到了十分顯著的(de)(de)(de)作用(yong)。他的(de)(de)(de)行為(wei)不僅得(de)到本族(zu)(zu)人的(de)(de)(de)擁護(hu)，也(ye)(ye)使得(de)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)人及(ji)其他方國人民十分向(xiang)往。因此，也(ye)(ye)就有了“湯修德，諸(zhu)侯皆歸(gui)商(shang)”的(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。商(shang)湯的(de)(de)(de)活(huo)動自然引起(qi)了夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)桀的(de)(de)(de)注(zhu)意。此時商(shang)的(de)(de)(de)力量(liang)雖已(yi)有較(jiao)大發展，但相對于夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)仍然弱小，不得(de)不暫時臣服于夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)桀出于猜忌(ji)將商(shang)湯召來并囚(qiu)之于夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)臺。
湯在興兵(bing)伐桀的(de)誓師大(da)會上(shang)，歷數(shu)夏桀的(de)罪惡及人民對(dui)桀的(de)痛恨，假借(jie)上(shang)天的(de)旨意指(zhi)出滅(mie)夏戰爭的(de)正義(yi)性(xing)和必要性(xing)，指(zhi)出滅(mie)夏是上(shang)天的(de)命令(ling)而不可違背(bei)，有功(gong)者將受到(dao)獎賞，不從(cong)者要受到(dao)嚴厲(li)懲(cheng)罰。這就(jiu)是保存至今的(de)《尚書(shu)·湯誓篇(pian)》。商湯從(cong)亳(bo)起(qi)兵(bing)，矛鋒直(zhi)指(zhi)夏都。
在與夏(xia)(xia)桀(jie)(jie)決戰之(zhi)前，先(xian)滅(mie)掉了此(ci)時仍然聽(ting)從(cong)(cong)夏(xia)(xia)王(wang)指揮(hui)的個別方國部落。《詩(shi)·商頌·長發》：“韋(wei)、顧即(ji)伐(fa)，昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)(wu)夏(xia)(xia)桀(jie)(jie)”鄭玄如是(shi)(shi)注(zhu)釋：“韋(wei)，彭姓也(ye)。顧、昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)(wu)皆己姓也(ye)。三(san)國黨(dang)于(yu)桀(jie)(jie)惡，湯先(xian)伐(fa)韋(wei)、顧，克之(zhi)。昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)(wu)、夏(xia)(xia)桀(jie)(jie)則同時誅也(ye)。”說明湯之(zhi)所(suo)以(yi)伐(fa)韋(wei)、顧、昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)(wu)三(san)國，是(shi)(shi)因(yin)為它們仍在助(zhu)桀(jie)(jie)與商為敵(di)，即(ji)“三(san)國黨(dang)于(yu)桀(jie)(jie)惡”。三(san)國之(zhi)中最后滅(mie)亡的是(shi)(shi)昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)(wu)，“當是(shi)(shi)時，夏(xia)(xia)桀(jie)(jie)為虐政(zheng)淫荒，而(er)諸(zhu)侯昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)(wu)氏(shi)為亂。湯乃興師率諸(zhu)侯，伊尹從(cong)(cong)湯，湯自把(ba)鉞以(yi)代昆(kun)(kun)(kun)(kun)吾(wu)(wu)，遂伐(fa)桀(jie)(jie)”。至此(ci)，夏(xia)(xia)桀(jie)(jie)羽(yu)翼(yi)已被(bei)全部剪除。然而(er)，此(ci)時夏(xia)(xia)桀(jie)(jie)對(dui)商湯的進攻并(bing)未(wei)做認真防備(bei)，“桀(jie)(jie)亡待湯之(zhi)備(bei)”。因(yin)此(ci)，當商湯的軍隊到(dao)來時，“未(wei)接(jie)刃而(er)桀(jie)(jie)走”。
夏(xia)(xia)軍逃至鳴條（山西夏(xia)(xia)縣之西），一(yi)戰被商(shang)軍擊潰，夏(xia)(xia)桀逃奔南巢而(er)死。滅(mie)夏(xia)(xia)后，湯(tang)(tang)(tang)回師亳邑(yi)，大會諸侯，正(zheng)式建立(li)了商(shang)王(wang)朝(chao)(chao)，定都于(yu)亳（今河南商(shang)丘虞城縣谷熟鎮西南三十五里）。“湯(tang)(tang)(tang)乃踐大子(zi)位，代夏(xia)(xia)朝(chao)(chao)天下”。至此(ci)，商(shang)湯(tang)(tang)(tang)完成(cheng)滅(mie)夏(xia)(xia)重任，建立(li)了中國歷(li)史上的第二個奴隸制王(wang)朝(chao)(chao)——商(shang)。
商朝(chao)的(de)(de)建立，大大促進了(le)生產力的(de)(de)發(fa)展(zhan)，使(shi)古代(dai)文明的(de)(de)進步獲得(de)轉機(ji)。商朝(chao)建立以后，為(wei)了(le)抵御自(zi)然災害，屢次遷(qian)都，經(jing)濟(ji)(ji)水平十分低下。但商湯吸取夏朝(chao)滅亡的(de)(de)教訓，廣施仁(ren)政，深(shen)得(de)民心，商朝(chao)政權得(de)到了(le)初步鞏固。商朝(chao)的(de)(de)農業(ye)、手(shou)工業(ye)迅速發(fa)展(zhan)起來。出(chu)現(xian)了(le)黍、稷、稻、麥等糧(liang)食作物和桑(sang)、麻、瓜果等經(jing)濟(ji)(ji)作物，經(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展(zhan)加快，私有制度進一(yi)步完成，商朝(chao)走(zou)向了(le)奴(nu)隸(li)制度占(zhan)主要(yao)地位(wei)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)。歷史(shi)上把這一(yi)段(duan)時(shi)(shi)期稱作“商湯革命”時(shi)(shi)期。商朝(chao)確(que)立統治，就在亳（河南(nan)商丘）建都。
統治階級貪婪本(ben)性，決定了王(wang)室(shi)內部為權(quan)力和(he)利益斗(dou)爭的(de)局面不可避(bi)免(mian)。《史(shi)記·殷本(ben)紀(ji)》中記載；“自中丁以來(lai)，廢適而更立諸(zhu)弟子(zi)，弟子(zi)或爭相代立，比(bi)九(jiu)世(shi)亂，于是諸(zhu)侯(hou)莫朝(chao)”。從仲(zhong)丁算起，經九(jiu)世(shi)正(zheng)好(hao)到盤庚時(shi)期(qi)，說明這一期(qi)間(jian)商王(wang)室(shi)內部為爭奪(duo)王(wang)位，內亂不止，致(zhi)使外患不斷。
這期間，商王朝曾多次遷(qian)(qian)都。《竹(zhu)書紀年》記(ji)載，商王仲丁自(zi)亳（河(he)南商丘(qiu)）遷(qian)(qian)于(yu)囂、河(he)亶(dan)甲自(zi)囂遷(qian)(qian)于(yu)相、。《史記(ji)》記(ji)載祖乙(yi)遷(qian)(qian)邢（河(he)北邢臺），遷(qian)(qian)庇、南庚(geng)“自(zi)庇遷(qian)(qian)于(yu)奄(yan)”、盤庚(geng)“自(zi)奄(yan)遷(qian)(qian)于(yu)北蒙，曰(yue)殷”。
公元前1525年(nian)(nian)，相（今河(he)南內黃）遭洪水，祖乙把國都遷(qian)到了耿(geng)（今山西河(he)津），祖乙遷(qian)至(zhi)耿(geng)的(de)(de)(de)第二年(nian)(nian)，因發生河(he)患，耿(geng)城(cheng)被摧毀(hui)而(er)遷(qian)都至(zhi)庇。因其為都僅一年(nian)(nian)，近代史學(xue)界(jie)就把祖乙遷(qian)耿(geng)略去不(bu)(bu)談(tan)。但上述這幾個(ge)都城(cheng)，它們與文獻(xian)中(zhong)記載的(de)(de)(de)名字是甚(shen)么關(guan)系，學(xue)術界(jie)還有不(bu)(bu)同看(kan)法(fa)，只有安陽殷(yin)墟是盤(pan)庚(geng)(geng)以后諸王世的(de)(de)(de)都城(cheng)，看(kan)法(fa)一致。對(dui)商代歷(li)史上多(duo)次遷(qian)都的(de)(de)(de)原因，史學(xue)家們有不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)看(kan)法(fa)。但從《尚書·盤(pan)庚(geng)(geng)篇》中(zhong)看(kan)到，遷(qian)都與內部(bu)(bu)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)斗(dou)爭有一定(ding)關(guan)系。如盤(pan)庚(geng)(geng)雖然(ran)聲(sheng)稱“視民利用遷(qian)”（為人民的(de)(de)(de)利益(yi)而(er)決(jue)定(ding)遷(qian)都），但對(dui)那些不(bu)(bu)聽命令的(de)(de)(de)人，他(ta)發出了“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種(zhong)于茲新邑(yi)”（我要將(jiang)他(ta)們斬盡殺(sha)絕(jue)，不(bu)(bu)讓孽種(zhong)留在新邑(yi)）的(de)(de)(de)威脅，反映了內部(bu)(bu)爭斗(dou)的(de)(de)(de)激烈。
盤庚(geng)遷殷以后(hou)，王室內(nei)部的(de)矛(mao)盾得到緩解(jie)，促進(jin)了(le)社會經濟的(de)發展(zhan)。盤庚(geng)被稱(cheng)為“中興”之主，并為武丁盛世的(de)到來(lai)，打下了(le)基(ji)礎。
武(wu)丁是盤庚之弟小(xiao)(xiao)乙之子(zi)，即盤庚之侄，死后謚為(wei)(wei)高宗(zong)，所以(yi)他(ta)(ta)又被稱為(wei)(wei)殷高宗(zong)。他(ta)(ta)年(nian)幼時(shi)，小(xiao)(xiao)乙曾讓(rang)他(ta)(ta)到民(min)間生(sheng)活了(le)(le)一段(duan)時(shi)間，深知民(min)眾(zhong)生(sheng)活的(de)艱難困苦。他(ta)(ta)即位以(yi)后，兢(jing)(jing)兢(jing)(jing)業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意(yi)振興大業。他(ta)(ta)四出征(zheng)伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征(zheng)討，戰爭的(de)規模(mo)不小(xiao)(xiao)，往(wang)往(wang)動用數千兵力，最大的(de)一次發兵一萬(wan)三千人。在這些(xie)征(zheng)戰中，商王征(zheng)服了(le)(le)許多(duo)小(xiao)(xiao)國，擴大了(le)(le)領土，也捉獲了(le)(le)大量俘(fu)虜(lu)。
武(wu)丁時期(qi)的文化遺存(cun)(cun)相當(dang)豐(feng)富(fu)，宮殿(dian)、墓(mu)葬、作坊等遺存(cun)(cun)都(dou)有(you)發現(xian)。代表當(dang)時社會生(sheng)(sheng)產力發展水平(ping)的青(qing)銅(tong)業，有(you)了(le)突破性進展，如銅(tong)、鉛、錫三(san)元(yuan)合金出現(xian)了(le)；分鑄技術已被(bei)廣泛運用；青(qing)銅(tong)器生(sheng)(sheng)產數量(liang)大增，還出現(xian)了(le)司母戊大方(fang)鼎、偶方(fang)彝(yi)、三(san)聯(lian)甗這樣的重器。
武丁(ding)之(zhi)世(shi)在青銅業(ye)方面(mian)取(qu)得(de)的成就，表(biao)明中國青銅時代(dai)進入繁(fan)榮時期。此外，在紡織、醫學(xue)、交(jiao)通、天文(wen)等方面(mian)，也都取(qu)得(de)不小成就。武丁(ding)開創(chuang)的盛(sheng)(sheng)世(shi)局面(mian)，為(wei)商代(dai)晚期社(she)會生產的發(fa)展乃至(zhi)西周文(wen)明的繁(fan)盛(sheng)(sheng)，打下(xia)了很好的基礎。
武丁(ding)死后，他開創的(de)太平盛世，沒能長久延續(xu)下去。祖(zu)庚(geng)、祖(zu)甲以后諸王，特別是帝乙(yi)帝辛(xin)時期(qi)，國內矛(mao)盾十分尖銳(rui)，東(dong)南方的(de)諸侯起來反(fan)叛。
面對這種情(qing)況(kuang)，商王帝辛(xin)（紂(zhou)）少年(nian)英勇，派部下向東征討萊夷，自己(ji)攻打南方九(jiu)苗，將(jiang)商的勢力延伸到了(le)東海和長(chang)江流域，但是其連(lian)年(nian)的征戰，極(ji)大消耗(hao)了(le)國(guo)力，進一(yi)步激化了(le)國(guo)內矛盾，國(guo)內兵力空虛，使其對西北的控制下降(jiang)，給了(le)周以可趁之機(ji)。
在周(zhou)武王(wang)時，周(zhou)起(qi)兵攻(gong)商(shang)(shang)，商(shang)(shang)王(wang)帝(di)辛（紂）倉促(cu)間只能以(yi)奴隸(li)為軍(jun)(jun)抵御(yu)周(zhou)人(ren)，結果(guo)，商(shang)(shang)王(wang)的軍(jun)(jun)隊毫(hao)無斗(dou)志，“前徒倒戈”，牧野(ye)一(yi)戰，“血流浮杵(chu)”，國內商(shang)(shang)軍(jun)(jun)盡墨，帝(di)辛逃到鹿(lu)臺自焚而(er)死。商(shang)(shang)王(wang)朝就此滅亡，周(zhou)王(wang)朝建立(li)。
周(zhou)武(wu)(wu)王分封(feng)諸(zhu)侯時，仍(reng)然封(feng)紂王的兒(er)子武(wu)(wu)庚(geng)于(yu)殷(yin)，以奉其宗(zong)祀。武(wu)(wu)庚(geng)是紂王之子，幼(you)時聰明好學。約公元(yuan)前1046年2月(yue)底，商亡周(zhou)立。武(wu)(wu)庚(geng)管(guan)(guan)理殷(yin)余民(min)，殷(yin)民(min)大悅(yue)。周(zhou)武(wu)(wu)王為防武(wu)(wu)庚(geng)叛(pan)亂(luan)，又在朝歌(ge)周(zhou)圍設邶、鄘、蔡等三(san)國(guo)。朝歌(ge)以東設衛(wei)國(guo)，使(shi)管(guan)(guan)叔由管(guan)(guan)徙(xi)封(feng)衛(wei)，朝歌(ge)西與(yu)南為，使(shi)蔡叔由蔡徙(xi)封(feng)；朝歌(ge)以北為邶，使(shi)霍叔自霍徙(xi)封(feng)邶。共同監視武(wu)(wu)庚(geng)。此時，武(wu)(wu)庚(geng)留居在紂宮（今淇縣(xian)城(cheng)內的西壇、三(san)海一帶）續殷(yin)祀。
殷(yin)亡第四年(nian)（公元(yuan)前1043年(nian)）武王(wang)(wang)駕崩，子成(cheng)王(wang)(wang)年(nian)幼(you)，武王(wang)(wang)之(zhi)弟(di)周(zhou)公旦(dan)代(dai)成(cheng)王(wang)(wang)掌管(guan)(guan)國(guo)事。對此，管(guan)(guan)叔(shu)、蔡叔(shu)皆不滿，散布周(zhou)公想篡位之(zhi)謠言，并串(chuan)聯武庚(geng)(geng)起兵反叛(pan)。周(zhou)公和召公為(wei)保(bao)周(zhou)江山，“內弭父兄，外撫諸侯”，周(zhou)公以成(cheng)王(wang)(wang)命(ming)率軍東征(zheng)，伐朝歌叛(pan)軍，武庚(geng)(geng)兵敗(bai)被誅(zhu)。周(zhou)公又殺管(guan)(guan)叔(shu)、放蔡叔(shu)、貶霍叔(shu)，將朝歌“殷(yin)頑”遷于洛陽管(guan)(guan)教之(zhi)。
武(wu)庚之(zhi)亂后，使周(zhou)初統(tong)治(zhi)都更(geng)深刻地認識到(dao)封(feng)建親戚、蕃屏周(zhou)室的重要性。在(zai)武(wu)王(wang)(wang)分(fen)封(feng)的基礎上，周(zhou)公(gong)、成王(wang)(wang)再(zai)次大規模分(fen)封(feng)諸侯。相傳周(zhou)公(gong)分(fen)封(feng)71國，其(qi)中有53人(ren)是姬(ji)姓子弟，他們都是文王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)和周(zhou)公(gong)的后人(ren)，如文王(wang)(wang)之(zhi)弟封(feng)于(yu)(yu)東虢、西虢，文王(wang)(wang)之(zhi)子封(feng)于(yu)(yu)邗、晉、應(ying)、韓；周(zhou)公(gong)之(zhi)子封(feng)于(yu)(yu)凡(fan)、蔣、邢(xing)、茅、砟、祭(ji)。另(ling)封(feng)未卷入叛亂的、曾降(jiang)周(zhou)的紂王(wang)(wang)的庶兄(xiong)微子啟于(yu)(yu)商(shang)朝(chao)舊(jiu)都商(shang)丘，建國號宋(song)，以奉商(shang)朝(chao)的宗祀。在(zai)周(zhou)朝(chao)，宋(song)國也常常自稱“商(shang)”。戰國時（公(gong)元前286年），宋(song)亡(wang)于(yu)(yu)齊。
平三監(jian)之亂后，周武王姬發封同母弟康叔封于商朝(chao)殷墟之地沫邑(yi)，建(jian)立(li)衛國(guo)，管理部分商朝(chao)遺民。在秦二(er)世時被秦朝(chao)吞并。
另外，商朝(chao)滅亡后，殷商的(de)(de)王族(zu)箕(ji)子不愿臣服于周(zhou)，于是率領部(bu)分殷民北遷(qian)，建立朝(chao)鮮(xian)(xian)國，史稱箕(ji)氏朝(chao)鮮(xian)(xian)。西漢初期(qi)，燕王盧綰(wan)部(bu)將衛滿滅掉箕(ji)氏朝(chao)鮮(xian)(xian)。另外，朝(chao)鮮(xian)(xian)半島的(de)(de)辰國就是商族(zu)國家。
商(shang)朝的勢力范圍(wei)大(da)(da)大(da)(da)超過了夏朝。《史記·吳起(qi)列傳(chuan)》記載(zai)商(shang)朝疆(jiang)域“左孟門(men)，右太行(xing)，常山在(zai)其(qi)北(bei)(bei)(bei)，大(da)(da)河(he)經其(qi)南。”商(shang)朝疆(jiang)域，北(bei)(bei)(bei)到遼寧，南到湖北(bei)(bei)(bei)，西到陜(shan)西，東到海濱。 除了包括夏所(suo)屬長江(jiang)以北(bei)(bei)(bei)的湖北(bei)(bei)(bei)，河(he)南，安徽，山東，河(he)北(bei)(bei)(bei)，山西，京津和(he)江(jiang)蘇(su)(su)，陜(shan)西的一(yi)(yi)部(bu)分(fen)，還可(ke)能(neng)包括陜(shan)西江(jiang)蘇(su)(su)的剩余土地(di)，遼寧，甘肅，湖南，浙(zhe)江(jiang)，四(si)川的一(yi)(yi)部(bu)分(fen)。然(ran)而，商(shang)王朝遠未形成后世(shi)的統一(yi)(yi)的大(da)(da)帝國，其(qi)疆(jiang)域只是(shi)大(da)(da)致的勢力范圍(wei)，所(suo)能(neng)直(zhi)接控制的主要是(shi)今河(he)南省的北(bei)(bei)(bei)部(bu)和(he)中部(bu)，其(qi)若(ruo)干方國則(ze)只是(shi)商(shang)勢力的據點，商(shang)的控制力是(shi)比較薄弱(ruo)的。
據(ju)《尚書(shu)·商(shang)書(shu)》記載，“自(zi)契至成湯，八(ba)遷，湯始居亳(bo)(bo)(bo)。”八(ba)遷的地(di)點，歷來說法不(bu)一。大體(ti)在黃河中(zhong)下游地(di)區，不(bu)出(chu)河南(nan)省(sheng)北(bei)、中(zhong)部(bu)和河北(bei)省(sheng)西南(nan)部(bu)范圍。有(you)人認為鄭州商(shang)城、偃師商(shang)城都可能是湯都西亳(bo)(bo)(bo)。成湯滅夏后，自(zi)亳(bo)(bo)(bo)至殷(yin)，據(ju)《中(zhong)國(guo)歷史地(di)圖集(ji)》和《中(zhong)國(guo)史稿地(di)圖集(ji)》的考(kao)訂，商(shang)王朝共有(you)過七個都城，即亳(bo)(bo)(bo)、囂（隞都）、相、邢(xing)、庇、奄、殷(yin)（殷(yin)墟），至于(yu)朝歌(ge)是否為商(shang)的最后都城，則存(cun)在爭議。
從文獻(xian)記載可以知道，商(shang)代已經(jing)建(jian)立起比較完備(bei)的國家機構，有各種(zhong)職官、常(chang)備(bei)的武裝（左(zuo)中右(you)三師(shi)），有典章制度(du)、刑法(fa)法(fa)規(gui)等等。商(shang)代實行(xing)世官制度(du)。
商(shang)王(wang)朝(chao)的(de)職官(guan)(guan)有(you)中朝(chao)任職的(de)內(nei)(nei)(nei)服(fu)官(guan)(guan)和被封于王(wang)畿以(yi)外的(de)外服(fu)官(guan)(guan)之別。內(nei)(nei)(nei)服(fu)官(guan)(guan)中又分(fen)外廷政務官(guan)(guan)和內(nei)(nei)(nei)廷事務官(guan)(guan)。最高(gao)的(de)政務官(guan)(guan)，是協助(zhu)商(shang)王(wang)決(jue)策的(de)“相”，又稱(cheng)“阿”、“保”、“尹”。
王朝(chao)高級官吏統稱(cheng)(cheng)卿士。三公，則是因人而設(she)(she)的(de)一種尊(zun)貴職稱(cheng)(cheng)、并不常設(she)(she)。另外有：掌占卜、祭(ji)祀、記(ji)載的(de)史(shi)，掌占卜的(de)卜、掌祈禱(dao)鬼神(shen)的(de)祝，掌記(ji)載和保管典(dian)籍的(de)作冊（又稱(cheng)(cheng)守藏(zang)史(shi)、內史(shi)），武官之長(chang)的(de)師長(chang)，樂工之長(chang)的(de)太(tai)師、少師。
內廷事(shi)務(wu)官是專(zhuan)為王(wang)室(shi)服(fu)務(wu)的(de)(de)官員，主要(yao)是總管的(de)(de)宰和親信的(de)(de)臣。臣管理王(wang)室(shi)各(ge)項具體事(shi)務(wu)，有(you)百工(gong)(gong)之長的(de)(de)司工(gong)(gong)，掌(zhang)(zhang)(zhang)糧食(shi)收藏(zang)的(de)(de)嗇，掌(zhang)(zhang)(zhang)畜牧的(de)(de)牧正(zheng)，掌(zhang)(zhang)(zhang)狩獵的(de)(de)獸正(zheng)，掌(zhang)(zhang)(zhang)酒的(de)(de)酒正(zheng)，掌(zhang)(zhang)(zhang)王(wang)車(che)的(de)(de)車(che)正(zheng)，為商王(wang)御(yu)車(che)的(de)(de)服(fu)（又稱(cheng)仆、御(yu)），侍衛(wei)武官亞，衛(wei)士(shi)亞旅，掌(zhang)(zhang)(zhang)教育貴族子弟的(de)(de)國(guo)老(lao)，掌(zhang)(zhang)(zhang)外地籍田的(de)(de)畋(tian)老(lao)。外服(fu)官主要(yao)有(you)方國(guo)首(shou)領的(de)(de)侯、伯，有(you)為王(wang)朝服(fu)役(yi)的(de)(de)男、有(you)守衛(wei)邊境的(de)(de)衛(wei)。
商代(dai)在實行貢納制度的(de)同時，還(huan)有勞役租“助”，就是要求農(nong)人(ren)助耕公田（籍(ji)田），收獲皆(jie)為統治(zhi)者(zhe)所得，其(qi)比(bi)例約占農(nong)人(ren)收獲的(de)十(shi)分之一。殷紂王加征賦(fu)稅，用以(yi)充實鹿臺和(he)巨橋(qiao)。商朝的(de)政治(zhi)理(li)念是神(shen)權觀念籠罩下的(de)政治(zhi)思想，商代(dai)統治(zhi)者(zhe)“尚鬼(gui)(gui)”、“尊神(shen)”。所奉(feng)行的(de)最高(gao)政治(zhi)原則，就是依據上(shang)帝鬼(gui)(gui)神(shen)的(de)意志治(zhi)理(li)國家。
商(shang)朝的法(fa)制(zhi)指導思(si)想在夏朝奉“天”罰罪法(fa)制(zhi)觀的基礎上(shang)有進一步發展，更加強調“神”尤其是(shi)祖先神的作用。在這種(zhong)天命觀的影響(xiang)下(xia)，商(shang)人十分(fen)迷信鬼神。商(shang)王自稱是(shi)上(shang)帝的兒子，即(ji)“下(xia)帝”也(ye)稱天子。因此，執(zhi)行占卜的神職人員——巫(wu)，史等，在商(shang)朝社(she)會生(sheng)活中占有重要(yao)地(di)位。
在王權神授觀下，商朝(chao)的(de)(de)法律(lv)也都是一“天(tian)(tian)”與(yu)“神”的(de)(de)名義(yi)制定的(de)(de)。如“有夏多罪，天(tian)(tian)命殛之(zhi)”“爾尚輔(fu)予(yu)一人，致天(tian)(tian)之(zhi)罰，予(yu)其大賚汝！爾無不(bu)信，朕不(bu)食語。爾不(bu)從誓言，予(yu)則孥(nu)汝，罔有攸(you)赦(she)。”以天(tian)(tian)的(de)(de)名義(yi)對(dui)夏進行討伐(fa)。
《荀子·正名(ming)》中(zhong)有(you)“刑名(ming)從商”，這(zhe)一(yi)論斷從一(yi)側(ce)面反映出商朝法(fa)制應該比較成熟了(le)。《左(zuo)傳·昭(zhao)公六年》載(zai)“商有(you)亂(luan)政，而作湯刑”與(yu)夏(xia)朝一(yi)樣，它也是后(hou)繼(ji)者為了(le)紀念(nian)湯，而以(yi)湯來命名(ming)他(ta)們的法(fa)典。
除了《湯刑(xing)》外，還有《甘誓(shi)》《盤庚》《伊訓(xun)》等篇(pian)章也都(dou)是商朝具有效(xiao)力的法律文件。
商(shang)朝五六百年間曾(ceng)多(duo)次遷(qian)都，大部分(fen)都城(cheng)都在河南境內。在河南的(de)安陽市(shi)發(fa)現了殷墟，其(qi)他地方也發(fa)現商(shang)朝文化遺存。
關(guan)于(yu)商朝(chao)的(de)信息多來(lai)自于(yu)其后面的(de)周朝(chao)，漢朝(chao)司馬遷的(de)《史記(ji)(ji)》，以(yi)及(ji)商朝(chao)金文(wen)和安陽甲骨文(wen)的(de)記(ji)(ji)載(zai)。其中，甲骨文(wen)和金文(wen)的(de)記(ji)(ji)載(zai)是已經發現的(de)中國最早的(de)成(cheng)系統的(de)文(wen)字(zi)符(fu)號。
安陽的(de)殷(yin)墟遺(yi)址于20世(shi)(shi)紀上半葉被發現后，殷(yin)墟出土的(de)甲骨文(wen)幾乎完全印證(zheng)了司馬遷《史記》中所記載的(de)商王(wang)世(shi)(shi)系，殷(yin)墟發掘，確證(zheng)了中國商王(wang)朝的(de)存在。
殷(yin)墟是中(zhong)國(guo)歷史上第(di)一個文(wen)(wen)獻可考、并為考古學和甲骨文(wen)(wen)所證實的(de)都(dou)城遺址(zhi)。在以前被普(pu)遍看作蠻(man)夷之地(di)的(de)非(fei)中(zhong)原(yuan)地(di)區，如成都(dou)、廣漢為中(zhong)心的(de)三星(xing)堆文(wen)(wen)化，湖南寧鄉的(de)炭河里(li)遺址(zhi)等出土(tu)的(de)文(wen)(wen)物也證明，在商(shang)時期(qi)的(de)長江流域也存(cun)在發達(da)的(de)文(wen)(wen)明。
商朝人(ren)口約(yue)500-700萬，士兵約(yue)12至15萬。
商(shang)朝的(de)軍(jun)事制度在甲(jia)骨卜辭(ci)中(zhong)有(you)(you)較多(duo)的(de)記載。如“□方出，王自(zi)征(zheng)(zheng)(zheng)”（《柏根氏舊藏甲(jia)骨卜辭(ci)》．25）、“□王自(zi)征(zheng)(zheng)(zheng)人方”（《殷契粹編》．1185）等卜辭(ci)表(biao)明，商(shang)王是最高軍(jun)事統帥，有(you)(you)時(shi)親自(zi)出征(zheng)(zheng)(zheng)。王室婦女，如商(shang)王武(wu)丁(ding)的(de)配偶(ou)婦好，也曾率軍(jun)出征(zheng)(zheng)(zheng)。高級軍(jun)事領導職務由(you)貴族(zu)大(da)臣和方國(guo)首領擔任，他們平時(shi)治民，戰(zhan)時(shi)領兵。甲(jia)骨文中(zhong)常(chang)有(you)(you)“□”、“□”、“射”、“戍”等名號(hao)出現，可能表(biao)明當時(shi)軍(jun)隊成員已有(you)(you)不同的(de)職守。士卒由(you)貴族(zu)和平民充(chong)當，平時(shi)要練習(xi)射、御(yu)；并以田獵的(de)形式進(jin)行演習(xi)。
“王登(deng)人五千征土方(fang)”（《殷墟書契后(hou)編》上．31．5）等卜(bu)辭(ci)說明(ming)，戰時常根據需要進行“登(deng)人”（征兵），一(yi)次征發(fa)1000、3000或(huo)5000人，也有超(chao)過1萬人的。兵以庶民(min)為主，奴隸多擔任雜(za)役。
商(shang)(shang)朝除(chu)王(wang)室擁有(you)(you)強大(da)的(de)軍隊外(wai)，各宗(zong)族或各方國也都掌握(wo)相(xiang)當數量的(de)軍隊。“王(wang)其令五族戍□”（《殷(yin)(yin)契粹編》．1149）、“令多子(zi)族從犬侯寇周，葉(xie)王(wang)事”（《殷(yin)(yin)墟書契續(xu)編》．5．2．2）等(deng)卜辭表(biao)明，這些(xie)宗(zong)族或方國的(de)軍隊須(xu)聽從商(shang)(shang)王(wang)的(de)調遣。商(shang)(shang)朝軍隊有(you)(you)步(bu)卒和(he)車(che)(che)兵，作(zuo)戰方式以車(che)(che)戰為主。戰車(che)(che)一(yi)般(ban)由兩匹(pi)馬(ma)駕挽(wan)，車(che)(che)上有(you)(you)甲士3人，居(ju)(ju)中者(zhe)駕車(che)(che)，居(ju)(ju)左者(zhe)持弓，居(ju)(ju)右(you)者(zhe)執戈。車(che)(che)下隨行徒若(ruo)干人。甲骨文中也曾出現(xian)過“步(bu)伐(fa)”的(de)記載，可能表(biao)明當時有(you)(you)獨立的(de)步(bu)兵隊伍。
“王作三師右(you)中(zhong)左(zuo)”（《殷契粹編》．597）等卜辭說(shuo)明，當(dang)時軍隊的最(zui)大編制單(dan)位可(ke)能是師。“登百(bai)射”（《甲骨(gu)文合集》．5760）、“左(zuo)右(you)中(zhong)人(ren)三百(bai)”（《殷墟書契前(qian)編》．3．31．2）、“王令三百(bai)射”（《殷墟文字(zi)乙(yi)編》．4615）等卜辭說(shuo)明，當(dang)時軍隊的組織可(ke)能以(yi)100人(ren)為基(ji)層單(dan)位，300人(ren)為中(zhong)級單(dan)位，并(bing)有右(you)、中(zhong)、左(zuo)的區分。
商(shang)(shang)朝(chao)軍隊(dui)的(de)武(wu)(wu)器裝具，據(ju)考古發掘和甲骨文記載，主要有(you)戰(zhan)車、弓、箭、戈(ge)、矛(mao)(mao)、刀、斧、鉞、干盾、矢(shi)鏃、頭(tou)盔(kui)、甲胄等，其中(zhong)戈(ge)、矛(mao)(mao)、刀、斧、矢(shi)鏃、頭(tou)盔(kui)等是用青銅鑄造的(de)。河南安陽侯家莊1004號商(shang)(shang)王陵墓內有(you)大量武(wu)(wu)器出土，其中(zhong)有(you)70捆矛(mao)(mao)，每捆10個，說明(ming)商(shang)(shang)朝(chao)對於武(wu)(wu)器的(de)存放(fang)可能有(you)一(yi)定(ding)的(de)制度。
商(shang)朝(chao)的(de)農(nong)業(ye)(ye)(ye)和畜牧(mu)(mu)、養殖(zhi)業(ye)(ye)(ye)發展都比較快。商(shang)人從一(yi)開(kai)始就是一(yi)農(nong)業(ye)(ye)(ye)為主的(de)部落，商(shang)湯曾派(pai)亳人幫助葛人種地(di)。甲骨卜辭(ci)中多次見到“其受(shou)年”（能(neng)獲得豐收嗎）的(de)問語(yu)，反映商(shang)朝(chao)統治(zhi)者對(dui)農(nong)業(ye)(ye)(ye)的(de)重(zhong)視。在(zai)(zai)畜牧(mu)(mu)業(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)商(shang)代出(chu)土的(de)除了有(you)(you)六畜的(de)遺骸外(wai)，還有(you)(you)象骨，說(shuo)明當時北方還有(you)(you)訓象。并且(qie)掌握了豬的(de)閹割(ge)技術，開(kai)始了人工養淡水魚。
商朝手工業(ye)發展很快，青銅(tong)器的(de)(de)冶煉與制造(zao)都相當成熟(shu)，各種常用的(de)(de)器具和禮器、酒器十(shi)分精(jing)美(mei)。著(zhu)名的(de)(de)司母戊大方鼎重(zhong)達875公斤，就是其(qi)中的(de)(de)杰出代表。
手工業全(quan)部(bu)由官(guan)府管理，分工細(xi)(xi)，規模巨，產量大(da)，種類多(duo)，工藝水平高，尤以青銅器的(de)(de)鑄(zhu)造技術(shu)發展(zhan)到高峰(feng)。成為商代文明的(de)(de)象征。而且商朝人(ren)已經(jing)發明了原始的(de)(de)瓷器，潔白細(xi)(xi)膩的(de)(de)白陶(tao)頗(po)具水平，造型逼真(zhen)，刻工精細(xi)(xi)的(de)(de)玉石(shi)器表現(xian)了商代玉工的(de)(de)高超技藝。絲織物有平紋的(de)(de)紈，絞(jiao)紗組織的(de)(de)紗羅，千紋縐紗的(de)(de)縠(hu)，已經(jing)掌握了提花技術(shu)。
商代(dai)農業和手(shou)工(gong)業的(de)(de)進步促進了商品交換的(de)(de)發展，出現(xian)(xian)了許(xu)多(duo)牽著(zhu)牛(niu)車和乘船從(cong)(cong)事長途販(fan)運(yun)的(de)(de)商賈。到商代(dai)后期，都邑里出現(xian)(xian)了專(zhuan)門從(cong)(cong)事各種交易的(de)(de)商販(fan)，呂尚就曾在(zai)朝歌以宰牛(niu)為業，又曾在(zai)孟津賣飯。
商殷時期的每一個(ge)別的公(gong)(gong)社農民只有通(tong)過(guo)其所屬(shu)的公(gong)(gong)社才(cai)能(neng)領得自己的份(fen)地(di)。正因為(wei)份(fen)地(di)所有權在法(fa)律(lv)上屬(shu)于國王，所以每一個(ge)公(gong)(gong)社農民的剩余勞動也(ye)就屬(shu)于這個(ge)最高(gao)統一體。
由(you)于(yu)公(gong)(gong)(gong)社(she)所有制一般分為“公(gong)(gong)(gong)田(tian)(tian)”和“私(si)田(tian)(tian)”，所以在這種(zhong)公(gong)(gong)(gong)社(she)中，公(gong)(gong)(gong)社(she)農民(min)的(de)(de)剩余勞動是(shi)以耕(geng)種(zhong)“公(gong)(gong)(gong)田(tian)(tian)”的(de)(de)形式而(er)(er)出現的(de)(de)。《孟子·滕(teng)文(wen)公(gong)(gong)(gong)上》所說的(de)(de)“惟助為有公(gong)(gong)(gong)田(tian)(tian)”、“同養公(gong)(gong)(gong)田(tian)(tian)”的(de)(de)“公(gong)(gong)(gong)田(tian)(tian)”，是(shi)由(you)原始公(gong)(gong)(gong)社(she)中的(de)(de)“共有地”演(yan)變而(er)(er)來，“同養公(gong)(gong)(gong)田(tian)(tian)”就(jiu)是(shi)說公(gong)(gong)(gong)社(she)的(de)(de)“公(gong)(gong)(gong)田(tian)(tian)”由(you)公(gong)(gong)(gong)社(she)農民(min)來集(ji)體耕(geng)種(zhong)。
“公田”上的收獲物就作為交給奴隸主貴(gui)族的一種賦稅。
這就是(shi)孟子(zi)所說的“殷人七十而助”的“助法(fa)”。這種助法(fa)，按照孟子(zi)的看法(fa)，就是(shi)畫地(di)面(mian)為(wei)井字形，分(fen)為(wei)九區(qu)；八(ba)區(qu)分(fen)配于八(ba)家之(zhi)民，稱曰“私田(tian)”；其(qi)中之(zhi)一區(qu)，八(ba)家合力耕作，謂之(zhi)“公田(tian)”。
所以(yi)，孟(meng)子(zi)說：“助者，藉(jie)也(ye)”。中(zhong)國古代文獻中(zhong)的(de)(de)“藉(jie)”字應作“耤(ji)”，后來(lai)誤作“籍(ji)”。“耤(ji)”即“借”字，“耤(ji)”（強迫）公社農民(min)(min)(min)的(de)(de)力量來(lai)為自(zi)己耕種叫做“耤(ji)”，字從“耒”即表(biao)示其與農事有關。所以(yi)趙岐《孟(meng)子(zi)注(zhu)》云：“藉(jie)，借也(ye)，借民(min)(min)(min)力而(er)耕公田(tian)之(zhi)(zhi)謂也(ye)。”鄭玄注(zhu)《禮記·王制》中(zhong)的(de)(de)“公田(tian)藉(jie)而(er)不(bu)稅”時也(ye)說：“藉(jie)之(zhi)(zhi)言借也(ye)，借民(min)(min)(min)力治公田(tian)，美惡(e)取于此，不(bu)稅民(min)(min)(min)之(zhi)(zhi)所自(zi)治也(ye)。”
雖然商(shang)代沒(mei)有人口(kou)調查制度的具體記載，但從甲(jia)骨文的祭祀卜辭(ci)用牲資料中可(ke)以間接算出(chu)晚商(shang)人口(kou)。
商(shang)代(dai)(dai)(dai)服飾不(bu)論尊卑和男(nan)女都是采(cai)用上下兩段的(de)形制(zhi)，上著衣(yi)，下穿裳，后世稱(cheng)服裝為“衣(yi)裳”，便(bian)是源自(zi)于此。其服飾的(de)腰(yao)身和衣(yi)袖基本上設(she)計(ji)為緊窄的(de)樣(yang)式，長度齊膝，便(bian)于活動。古代(dai)(dai)(dai)華夏(xia)族上衣(yi)下裳，束發右衽(ren)的(de)裝束特點，就是在(zai)商(shang)代(dai)(dai)(dai)形成(cheng)的(de)。
雖(sui)然商(shang)代服(fu)飾(shi)的(de)基本形制(zhi)趨同(tong)，但實際(ji)上商(shang)朝的(de)服(fu)飾(shi)還是具有相(xiang)當嚴格(ge)的(de)等級(ji)制(zhi)度的(de)，比較高級(ji)的(de)染織品、刺繡(xiu)品及裝飾(shi)品都(dou)由(you)奴隸主階級(ji)享用，而(er)底層(ceng)的(de)民眾只能穿麻布(bu)(bu)以及與麻布(bu)(bu)同(tong)類的(de)葛布(bu)(bu)制(zhi)成的(de)編織物。
除形(xing)制以外，商朝服飾嚴格的(de)(de)等級(ji)制度還(huan)體現在(zai)顏色的(de)(de)使用上。貴族的(de)(de)禮服，上衣多(duo)(duo)采用青、赤、黃等純(chun)正之色，下(xia)裳多(duo)(duo)用間色，如緇、赭、綠等經過數次浸染的(de)(de)顏色，并(bing)且衣領，衣袖(xiu)處還(huan)有鑲邊(bian)，日常家居(ju)則常穿縞(gao)衣，綠衣和緇衣。平民百姓的(de)(de)衣服就沒有這么豐富多(duo)(duo)彩了(le)。
殷商時(shi)期(qi)的裝(zhuang)飾紋樣(yang)造型，強(qiang)調夸張(zhang)和變形，結構(gou)以幾(ji)何(he)框架(jia)為依據作中軸對稱，將(jiang)圖案嚴(yan)緊地適合在幾(ji)何(he)框架(jia)之(zhi)內，特(te)(te)別夸張(zhang)動物的頭、角(jiao)、眼、鼻、口、爪等部(bu)位，以直線為主(zhu)(zhu)，弧線為輔的輪廓線表(biao)現(xian)出一種整體(ti)劃一，嚴(yan)峻(jun)獰厲的美學風貌，象(xiang)征著奴隸(li)主(zhu)(zhu)階級政(zheng)權的威嚴(yan)和神秘，這(zhe)是(shi)奴隸(li)社會特(te)(te)定(ding)的歷(li)史條件下形成的時(shi)代(dai)風格。
服和(he)(he)飾通常是搭配出(chu)現(xian)的(de)。從殷(yin)代的(de)出(chu)土玉(yu)(yu)(yu)石人形(xing)象可見殷(yin)代男女貴(gui)族(zu)身上(shang)還(huan)有佩玉(yu)(yu)(yu)的(de)習慣，統(tong)治者甚至制定了一(yi)整套的(de)玉(yu)(yu)(yu)佩制度，用以(yi)區別階級和(he)(he)等級。商(shang)人玉(yu)(yu)(yu)佩的(de)形(xing)式，一(yi)般是把玉(yu)(yu)(yu)雕(diao)琢成(cheng)各種小(xiao)動物形(xing)象，最常見的(de)是一(yi)種玉(yu)(yu)(yu)魚。
殷商時期，服飾能(neng)夠出現這樣的(de)等(deng)級(ji)差別，與當時相(xiang)(xiang)對于原始經(jing)濟(ji)而(er)言(yan)的(de)繁榮和技術進步(bu)密(mi)切(qie)相(xiang)(xiang)連。正是由于當時的(de)經(jing)濟(ji)有了一定的(de)發(fa)展(zhan)，才(cai)(cai)有可能(neng)為社會提(ti)供眾(zhong)多的(de)服飾資(zi)料，統治階級(ji)才(cai)(cai)能(neng)擇(ze)其優(you)者自用，而(er)棄其劣者予貧民；才(cai)(cai)能(neng)夠在服飾材料的(de)質(zhi)地(di)、顏色、圖案上(shang)分(fen)等(deng)論級(ji)，這就給(gei)后代的(de)等(deng)級(ji)制度奠定了一定的(de)基礎，并在后世正式確立了章服制度。
自商(shang)代起(qi)，中國音(yin)樂(le)(le)進入(ru)了(le)(le)信史(shi)時代。民(min)間(jian)的(de)音(yin)樂(le)(le)和宮廷(ting)的(de)音(yin)樂(le)(le)，都(dou)有(you)長足的(de)進步。由于農、牧、手(shou)工業(ye)的(de)發展，青銅冶鑄達(da)到了(le)(le)很(hen)高的(de)水(shui)平，從而使樂(le)(le)器的(de)制作水(shui)平飛躍，大(da)(da)量精(jing)美豪(hao)華的(de)樂(le)(le)器出現了(le)(le)。樂(le)(le)舞是(shi)宮廷(ting)音(yin)樂(le)(le)的(de)主要形式。可考證的(de)有(you)《桑林(lin)》、《大(da)(da)護》，相傳為(wei)商(shang)湯的(de)樂(le)(le)舞，為(wei)大(da)(da)臣伊尹(yin)所作。從事音(yin)樂(le)(le)專業(ye)工作的(de)，主要有(you)“巫(wu)”、音(yin)樂(le)(le)奴隸和“瞽”三種人。有(you)關商(shang)朝(chao)的(de)民(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)的(de)材(cai)料很(hen)少，《周易·歸妹(mei)上六》和《易·屯六二(er)》就(jiu)是(shi)商(shang)代的(de)民(min)歌(ge)。
據商(shang)代(dai)的(de)(de)甲骨(gu)資料(liao)來看，殷商(shang)時代(dai)的(de)(de)萬(wan)物崇(chong)拜依(yi)舊盛行，信(xin)仰對象(xiang)包含大自然(ran)的(de)(de)各(ge)方面，例如：河神(shen)、山神(shen)、日月星辰、地神(shen)等對象(xiang)。但這些自然(ran)神(shen)祇(zhi)仍屬(shu)于(yu)萬(wan)物崇(chong)拜，變化有限，比較特殊(shu)的(de)(de)，是商(shang)人心中的(de)(de)“帝”信(xin)仰。
“帝(di)”是(shi)商(shang)人心(xin)中的(de)最大神(shen)，地位最高、權力(li)最大，也是(shi)社會秩序(xu)的(de)主(zhu)宰。這種“一(yi)元(yuan)”（帝(di)）“多神(shen)”（自然(ran)神(shen)祇）的(de)信仰模(mo)式(shi)，與(yu)現實世(shi)界的(de)“王權政治”相(xiang)仿。簡單來(lai)說，人世(shi)有君(jun)王統治百姓，在自然(ran)界有“帝(di)”統治自然(ran)神(shen)祇，但(dan)“帝(di)”的(de)能(neng)力(li)和權威更(geng)凌駕世(shi)間(jian)君(jun)王之上，他是(shi)一(yi)切(qie)萬物的(de)主(zhu)宰。
商(shang)人(ren)問卜(bu)的(de)(de)(de)對象有三大類(lei)，即天神、地祇(zhi)、人(ren)鬼(gui)。在(zai)這三類(lei)之(zhi)中(zhong)，權(quan)(quan)威最大的(de)(de)(de)即是(shi)“帝(di)”，“帝(di)”所具有的(de)(de)(de)能力主要有三種(zhong)，第(di)一是(shi)對自(zi)然氣(qi)候的(de)(de)(de)控制(zhi)，這些(xie)問卜(bu)主要是(shi)關系到農業生產(chan)的(de)(de)(de)豐欠。第(di)二是(shi)主宰人(ren)世間(jian)的(de)(de)(de)禍福獎(jiang)懲。第(di)三是(shi)決定戰爭(zheng)的(de)(de)(de)勝負和(he)政權(quan)(quan)的(de)(de)(de)興(xing)衰，由于商(shang)代仍(reng)屬部族式(shi)的(de)(de)(de)社(she)會形態，仍(reng)需(xu)以戰爭(zheng)手段征服諸邊各部落，商(shang)王往(wang)往(wang)向“帝(di)”問卜(bu)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)勝敗，看(kan)看(kan)“帝(di)若(ruo)(ruo)”，還是(shi)“帝(di)不若(ruo)(ruo)”。由此(ci)來看(kan)，商(shang)人(ren)日(ri)常生活中(zhong)，幾(ji)乎莫不禱(dao)于“帝(di)”，在(zai)如此(ci)的(de)(de)(de)宗教心(xin)理(li)之(zhi)下，也(ye)就不難理(li)解，商(shang)人(ren)何以會有“好(hao)祀”、“重祀”之(zhi)風了。
商代的(de)(de)陶(tao)器有(you)各種顏色，有(you)些(xie)(xie)為(wei)輪制，有(you)些(xie)(xie)則使用(yong)泥(ni)條盤筑法，陶(tao)器上常壓印(yin)花紋。所知最早(zao)的(de)(de)中國釉料出現于商朝。此時(shi)(shi)期(qi)還(huan)有(you)大理石及石灰石雕刻(ke)的(de)(de)真實與神(shen)話動物。由商代的(de)(de)都市可看(kan)出，當時(shi)(shi)已具中國建筑的(de)(de)基本(ben)形式，值得注(zhu)意的(de)(de)聚(ju)落包(bao)括商丘(qiu)、二里頭、鄭州商城、殷墟等，這些(xie)(xie)地點在不同(tong)時(shi)(shi)期(qi)均曾為(wei)首都。商代晚期(qi)的(de)(de)統治者均熱衷(zhong)于建立(li)奢華的(de)(de)宮殿。
巧笑倩兮(xi)
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