鵲橋仙⑴
纖云弄巧⑵，飛星(xing)傳恨⑶，銀(yin)漢(han)迢(tiao)迢(tiao)暗度⑷。金風(feng)玉(yu)露一相逢⑸，便勝卻人間(jian)無數(shu)。
柔情似水(shui)，佳期(qi)如夢，忍顧鵲橋歸路⑹。兩情若是久長時，又(you)豈在朝朝暮(mu)暮(mu)⑺。
詞句注釋
⑴鵲橋(qiao)仙：詞牌名，又名“鵲橋(qiao)仙令”“金風玉露相逢曲”等。雙調五十六字，上下(xia)片各兩仄韻(yun)，一韻(yun)到底(di)。上下(xia)片首兩句要求對仗。
⑵纖云：輕盈的(de)云彩。弄巧：指云彩在空中(zhong)幻化成各(ge)種巧妙的(de)花樣。
⑶飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。
⑷銀(yin)漢(han)：銀(yin)河。迢迢：遙(yao)遠的樣子。暗(an)度：悄悄渡過。
⑸金風玉露：指秋風白露。李商隱《辛未七夕》：“恐是仙家好別離，故教迢遞作(zuo)佳期。由來碧落(luo)銀河畔，可要金風玉露時。”
⑹忍顧：怎忍回頭看。
⑺朝(chao)朝(chao)暮暮：指朝(chao)夕(xi)相聚。語出宋玉(yu)《高唐(tang)賦》。
白話譯文
纖薄的(de)云(yun)彩變幻著精妙的(de)圖(tu)案，飛馳的(de)流星傳遞出精心的(de)恨憾。牛郎(lang)和織(zhi)女悄然無(wu)言，各自橫越過(guo)漫長的(de)銀漢。秋(qiu)風白露中的(de)相會雖(sui)然短暫，卻勝過(guo)人間無(wu)數(shu)尋常(chang)的(de)白天夜晚。
繾綣的(de)柔情像流水般(ban)綿綿不(bu)斷，重(zhong)逢的(de)約(yue)會如夢(meng)影般(ban)縹緲虛幻，鵲橋(qiao)上怎忍心把歸(gui)路回看。兩顆心只要(yao)永遠相(xiang)愛不(bu)變(bian)，又何必一定要(yao)每(mei)一天廝(si)陪(pei)相(xiang)伴！
關(guan)于此詞(ci)的(de)(de)創作(zuo)背景，揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)大學(xue)教授劉勇(yong)剛認為(wei)，此詞(ci)是(shi)(shi)秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)為(wei)寄(ji)情(qing)長(chang)沙義倡而(er)作(zuo)，寫于湘(xiang)南(nan)郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，時間(jian)是(shi)(shi)宋哲宗紹圣(sheng)(sheng)四年（1097）的(de)(de)七夕(xi)。紹圣(sheng)(sheng)三年（1096）春(chun)，秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)從監(jian)處州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)酒稅削(xue)秩編管郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，長(chang)沙是(shi)(shi)必(bi)經之(zhi)(zhi)路。關(guan)于長(chang)沙義倡，洪邁《夷堅志補》卷二有(you)較詳細的(de)(de)敘述：“義倡者，長(chang)沙人(ren)也，不(bu)知其(qi)姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜(xi)秦(qin)(qin)少游樂(le)府，得一篇(pian)，輒手筆口詠不(bu)置”，秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)南(nan)遷，取道長(chang)沙，訪潭土風(feng)俗，邂逅了(le)(le)(le)這位(wei)藝(yi)妓(ji)。秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)觀(guan)(guan)其(qi)姿(zi)容(rong)既美，出語(yu)真誠，遂亮(liang)明(ming)身(shen)(shen)份(fen)，藝(yi)妓(ji)又(you)(you)驚又(you)(you)喜(xi)，殷勤款待少游，遍歌(ge)(ge)淮海樂(le)府。秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)與她繾(qian)綣(quan)數日(ri)(ri)，臨別(bie)之(zhi)(zhi)際，藝(yi)妓(ji)表達(da)了(le)(le)(le)侍奉左右(you)的(de)(de)心愿(yuan)。秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)答應(ying)她，將(jiang)來北歸重逢，便是(shi)(shi)于飛(fei)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)。一別(bie)數年，秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)竟死于廣西的(de)(de)藤縣(xian)。藝(yi)妓(ji)行數百里為(wei)秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)吊孝，哀慟而(er)死。藝(yi)妓(ji)的(de)(de)故事，“湖南(nan)人(ren)至今(jin)傳之(zhi)(zhi)，以為(wei)奇事”。洪邁提到常州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)校(xiao)官鐘將(jiang)之(zhi)(zhi)感其(qi)事，為(wei)藝(yi)妓(ji)作(zuo)傳，名《義倡傳》。當時秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)貶謫的(de)(de)路還要往南(nan)走下去，他與長(chang)沙歌(ge)(ge)女(nv)不(bu)得不(bu)灑淚而(er)別(bie)。到了(le)(le)(le)郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以后，秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)日(ri)(ri)夜思念(nian)他的(de)(de)戀人(ren)，但戴罪(zui)之(zhi)(zhi)身(shen)(shen)，人(ren)命危淺(qian)，相聚(ju)又(you)(you)談何(he)容(rong)易。其(qi)實《踏莎行·郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)旅舍》最(zui)后兩(liang)句(ju)“郴(chen)(chen)江幸自(zi)繞郴(chen)(chen)山(shan)，為(wei)誰流(liu)下瀟(xiao)湘(xiang)去”的(de)(de)沉重嘆息(xi)也包含了(le)(le)(le)對長(chang)沙藝(yi)妓(ji)的(de)(de)長(chang)相思。紹圣(sheng)(sheng)四年（1097）七夕(xi)，秦(qin)(qin)觀(guan)(guan)在(zai)郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)寫下了(le)(le)(le)這首《鵲橋(qiao)仙》，借牛女(nv)雙星的(de)(de)鵲橋(qiao)相會寄(ji)托了(le)(le)(le)他對長(chang)沙歌(ge)(ge)女(nv)的(de)(de)戀情(qing)。
此(ci)(ci)(ci)外還(huan)有(you)(you)幾(ji)種說(shuo)(shuo)法。一(yi)、為(wei)(wei)夫人徐文美(mei)而(er)作(zuo)(zuo)。《鵲(que)橋仙(xian)》獻給夫人，可(ke)(ke)備(bei)一(yi)說(shuo)(shuo)。熙(xi)寧、元(yuan)豐年(nian)間，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)外出(chu)應(ying)試或游歷，夫妻(qi)暌離(li)時日較多，未嘗沒有(you)(you)牛郎織女的(de)況味。二、送給越(yue)艷(yan)。元(yuan)豐二年(nian)（1079），秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)到(dao)越(yue)州(zhou)(zhou)(zhou)（今(jin)紹(shao)興）省親(qin)，得(de)到(dao)當地知(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)程師(shi)孟的(de)禮(li)遇，將(jiang)他(ta)安排(pai)在(zai)蓬(peng)萊(lai)閣(ge)，有(you)(you)重要的(de)宴會都邀請他(ta)參加，這(zhe)樣他(ta)就能親(qin)密接觸到(dao)美(mei)麗的(de)官妓——越(yue)艷(yan)。幾(ji)度(du)流連歡(huan)場，不(bu)覺產生了(le)戀(lian)情(qing)。有(you)(you)《滿江紅·越(yue)艷(yan)風流》為(wei)(wei)證(zheng)。三、為(wei)(wei)蔡(cai)州(zhou)(zhou)(zhou)營(ying)妓而(er)歌。秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)擔任蔡(cai)州(zhou)(zhou)(zhou)教(jiao)授期(qi)(qi)間，結(jie)識了(le)營(ying)妓婁琬(wan)、陶心兒(er)。元(yuan)祐(you)(you)五年(nian)（1090）春，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)離(li)開蔡(cai)州(zhou)(zhou)(zhou)去汴京(jing)赴任，寄調《水龍吟·玉珮丁東別(bie)(bie)后(hou)(hou)》作(zuo)(zuo)別(bie)(bie)婁琬(wan)。應(ying)該說(shuo)(shuo)，少(shao)游對(dui)婁琬(wan)和陶心兒(er)都用(yong)情(qing)不(bu)淺(qian)。四(si)(si)、暗(an)(an)戀(lian)“小師(shi)母”王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)云(yun)。《鵲(que)橋仙(xian)》最后(hou)(hou)兩句寫道：“兩情(qing)若是久長(chang)時，又豈(qi)在(zai)朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)暮暮。”“朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)暮暮”出(chu)自(zi)宋玉的(de)《高唐賦》“旦為(wei)(wei)朝(chao)(chao)(chao)云(yun)，暮為(wei)(wei)行雨，朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)暮暮，陽臺之(zhi)下”。有(you)(you)人猜(cai)測秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)寄調《鵲(que)橋仙(xian)》乃(nai)暗(an)(an)戀(lian)東坡侍(shi)(shi)妾(qie)(qie)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)云(yun)，恰(qia)好(hao)《淮海(hai)居士長(chang)短句》中有(you)(you)一(yi)首《南歌子·贈東坡侍(shi)(shi)妾(qie)(qie)朝(chao)(chao)(chao)云(yun)》：“靄靄凝春態，溶(rong)溶(rong)媚曉(xiao)光。何期(qi)(qi)容易(yi)下巫陽，只(zhi)恐使君(jun)前世是襄王(wang)(wang)。暫為(wei)(wei)清歌駐，還(huan)因(yin)暮雨忙。瞥然歸去斷(duan)人腸，空使蘭臺公子賦高唐。”五、為(wei)(wei)被(bei)遣的(de)侍(shi)(shi)妾(qie)(qie)邊朝(chao)(chao)(chao)華而(er)作(zuo)(zuo)。秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)人到(dao)中年(nian)，納過一(yi)位侍(shi)(shi)妾(qie)(qie)，叫邊朝(chao)(chao)(chao)華。張邦基(ji)《墨莊漫(man)錄》卷三對(dui)此(ci)(ci)(ci)事有(you)(you)記(ji)載(zai)：“秦(qin)(qin)(qin)少(shao)游侍(shi)(shi)兒(er)朝(chao)(chao)(chao)華，姓邊氏，京(jing)師(shi)人也。元(yuan)祐(you)(you)癸酉納之(zhi)。”癸酉是元(yuan)祐(you)(you)八年(nian)（1093），這(zhe)年(nian)秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)四(si)(si)十(shi)四(si)(si)歲(sui)，為(wei)(wei)秘書省正字，兼國史院(yuan)編(bian)修，實為(wei)(wei)仕途(tu)最順(shun)達(da)的(de)時期(qi)(qi)。納妾(qie)(qie)的(de)時間是七夕，新(xin)(xin)婚之(zhi)夜，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)賦詩(shi)(shi)云(yun)：“天風吹月入闌(lan)干，烏(wu)鵲(que)無(wu)聲子夜闌(lan)。織女明星來(lai)(lai)枕上，了(le)知(zhi)身(shen)不(bu)在(zai)人間。”把邊朝(chao)(chao)(chao)華比作(zuo)(zuo)天上的(de)織女，可(ke)(ke)以(yi)想見他(ta)愉悅的(de)心情(qing)。好(hao)景(jing)不(bu)長(chang)，朝(chao)(chao)(chao)廷政(zheng)局(ju)驟變(bian)。紹(shao)圣改元(yuan)，哲宗親(qin)政(zheng)，新(xin)(xin)黨(dang)上臺，一(yi)意(yi)報復(fu)元(yuan)祐(you)(you)舊臣，元(yuan)祐(you)(you)舊黨(dang)執政(zheng)大臣紛(fen)紛(fen)遭到(dao)貶(bian)謫、流放，無(wu)一(yi)幸免(mian)。秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)在(zai)出(chu)京(jing)前，《遣朝(chao)(chao)(chao)華》詩(shi)(shi)云(yun)：“月霧茫茫曉(xiao)柝悲，玉人揮手斷(duan)腸時。不(bu)須重向燈前泣，百歲(sui)終當一(yi)別(bie)(bie)離(li)。”但邊朝(chao)(chao)(chao)華遣去二十(shi)余日復(fu)來(lai)(lai)，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)憐(lian)而(er)復(fu)娶之(zhi)。又據張邦基(ji)《墨莊漫(man)錄》卷三記(ji)載(zai)：少(shao)游出(chu)京(jing)，“至淮上，因(yin)與道友議論，嘆光景(jing)之(zhi)遄。歸謂華曰：‘汝(ru)不(bu)去，吾不(bu)得(de)修真(zhen)矣。’亟使人走京(jing)師(shi)，呼其(qi)父來(lai)(lai)，遣朝(chao)(chao)(chao)華隨去，復(fu)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)云(yun)：‘玉人前去卻重來(lai)(lai)，此(ci)(ci)(ci)度(du)分攜(xie)更不(bu)回。腸斷(duan)龜山離(li)別(bie)(bie)處，夕陽孤塔自(zi)崔嵬’”。其(qi)實修真(zhen)只(zhi)是一(yi)個借(jie)口，不(bu)愿連累朝(chao)(chao)(chao)華受苦才是真(zhen)正的(de)原因(yin)。六、為(wei)(wei)黨(dang)爭被(bei)貶(bian)而(er)作(zuo)(zuo)。黃(huang)蘇《蓼園(yuan)詞選》認為(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)(guan)因(yin)黨(dang)爭而(er)被(bei)貶(bian)后(hou)(hou)作(zuo)(zuo)此(ci)(ci)(ci)詞以(yi)暗(an)(an)喻身(shen)世之(zhi)感，時在(zai)宋哲宗紹(shao)圣元(yuan)年(nian)（1094）之(zhi)后(hou)(hou)。
整體賞析
借牛(niu)郎織(zhi)女的(de)故(gu)事(shi)，以超(chao)人間的(de)方式(shi)表(biao)現人間的(de)悲歡(huan)離合(he)，古已有(you)之(zhi)，如《古詩(shi)十九首·迢(tiao)迢(tiao)牽牛(niu)星(xing)》，曹(cao)丕(pi)的(de)《燕歌行》，李商(shang)隱的(de)《辛未七夕》等等。宋代的(de)歐陽修、張先、柳永、蘇(su)軾等人也曾吟詠這一題材，雖(sui)然遣(qian)辭造句各異，卻都因襲了“歡(huan)娛苦短”的(de)傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之(zhi)下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。
詞一(yi)開(kai)始(shi)即寫(xie)“纖云弄(nong)巧(qiao)”，輕柔多姿(zi)的(de)(de)云彩，變化(hua)出(chu)許多優美巧(qiao)妙的(de)(de)圖案，顯示出(chu)織女的(de)(de)手藝(yi)何其(qi)精巧(qiao)絕倫。可是，這樣美好的(de)(de)人兒，卻不(bu)能與自己心(xin)愛(ai)的(de)(de)人共同過美好的(de)(de)生活(huo)。“飛星(xing)傳恨(hen)”，那些閃亮的(de)(de)星(xing)星(xing)仿(fang)佛都傳遞著(zhu)(zhu)他們(men)的(de)(de)離愁別恨(hen)，正飛馳長空。接著(zhu)(zhu)寫(xie)織女渡銀河(he)。《古詩十(shi)九首》云：“河(he)漢(han)清且(qie)淺，相(xiang)去復幾(ji)許？盈盈一(yi)水間，脈脈不(bu)得(de)語。”“盈盈一(yi)水間，近咫(zhi)尺，似乎連對方(fang)的(de)(de)神情語態(tai)都宛然目。這里(li)，秦觀卻寫(xie)道：”銀漢(han)迢(tiao)(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)(tiao)暗(an)渡“，以”迢(tiao)(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)(tiao)“二(er)字形容銀河(he)的(de)(de)遼闊，牛女相(xiang)距之遙遠。這樣一(yi)改，感情深(shen)沉了，突出(chu)了相(xiang)思(si)之苦。迢(tiao)(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)(tiao)銀河(he)水，把兩個(ge)(ge)相(xiang)愛(ai)的(de)(de)人隔開(kai)，相(xiang)見多么不(bu)容易！”暗(an)渡“二(er)字既(ji)點”七夕“題意，同時緊扣一(yi)個(ge)(ge)”恨(hen)“字，他們(men)踽(ju)踽(ju)宵行(xing)，千里(li)迢(tiao)(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)(tiao)來相(xiang)會(hui)。
接下來詞人(ren)宕開筆墨(mo)，以(yi)富有感情(qing)色(se)彩的(de)(de)(de)議(yi)論贊嘆道(dao)：“金風(feng)(feng)玉露(lu)(lu)一(yi)(yi)(yi)相(xiang)逢(feng)，便勝卻人(ren)間無數！”一(yi)(yi)(yi)對(dui)久別的(de)(de)(de)情(qing)侶金風(feng)(feng)玉露(lu)(lu)之(zhi)夜(ye)，碧(bi)落銀河之(zhi)畔相(xiang)會了，這(zhe)美好(hao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)刻，就抵得(de)上人(ren)間千遍萬遍的(de)(de)(de)相(xiang)會。詞人(ren)熱情(qing)歌頌了一(yi)(yi)(yi)種理想的(de)(de)(de)圣(sheng)潔而永恒(heng)的(de)(de)(de)愛情(qing)。“金風(feng)(feng)玉露(lu)(lu)”化(hua)用(yong)李商隱(yin)《辛未七夕》詩句，用(yong)以(yi)描寫七夕相(xiang)會的(de)(de)(de)時節風(feng)(feng)光，同時還另(ling)有深意，詞人(ren)把這(zhe)次(ci)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)相(xiang)會，映襯于金風(feng)(feng)玉露(lu)(lu)、冰(bing)清玉潔的(de)(de)(de)背景之(zhi)下，顯示出這(zhe)種愛情(qing)的(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)純潔和超凡(fan)脫俗。
“柔(rou)(rou)情似水(shui)(shui)”，那兩(liang)情相會的(de)情意(yi)啊，就像(xiang)悠(you)悠(you)無聲的(de)流水(shui)(shui)，是那樣的(de)溫柔(rou)(rou)纏綿。“柔(rou)(rou)情似水(shui)(shui)”，“似水(shui)(shui)”照(zhao)應“銀漢迢迢”，即景設(she)喻，十分自然。一(yi)夕(xi)佳(jia)期竟然像(xiang)夢幻一(yi)般倏然而逝，才(cai)相見又分離(li)(li)(li)，怎不令人心(xin)碎！“佳(jia)期如夢”，除言相會時間之(zhi)短(duan)，還(huan)寫(xie)出愛侶(lv)相會時的(de)復雜(za)心(xin)情。“忍(ren)顧鵲橋歸(gui)路”，轉寫(xie)分離(li)(li)(li)，剛剛借(jie)以相會的(de)鵲橋，轉瞬(shun)間又成了和愛人分別的(de)歸(gui)路。不說不忍(ren)離(li)(li)(li)去，卻說怎忍(ren)看鵲橋歸(gui)路，婉轉語(yu)意(yi)中，含有無限(xian)(xian)惜別之(zhi)情，含有無限(xian)(xian)辛酸(suan)眼淚。
回(hui)顧(gu)佳期(qi)幽會(hui)，疑真疑假，似夢(meng)似幻(huan)，及(ji)至鵲(que)橋言別，戀(lian)(lian)戀(lian)(lian)之(zhi)情(qing)(qing)，已至于極(ji)。詞(ci)筆至此(ci)忽又空際轉身，爆發出高亢的(de)音響(xiang)：“兩(liang)情(qing)(qing)若(ruo)是久長時，又豈在朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)！”秦觀這兩(liang)句詞(ci)揭示了愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)真諦：愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)要經得起長久分離的(de)考驗，只要能彼此(ci)真誠相(xiang)愛(ai)(ai)(ai)，即(ji)使終年天各一(yi)方(fang)，也比朝(chao)夕(xi)相(xiang)伴的(de)庸俗情(qing)(qing)趣(qu)可貴(gui)得多。這兩(liang)句感情(qing)(qing)色彩(cai)很濃的(de)議(yi)(yi)論(lun)，成為愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)頌歌當中的(de)千古絕唱。它(ta)們與(yu)上片的(de)議(yi)(yi)論(lun)遙相(xiang)呼應，這樣(yang)上、下(xia)片同樣(yang)結構，敘事和議(yi)(yi)論(lun)相(xiang)間，從而形(xing)成全(quan)篇連綿起伏的(de)情(qing)(qing)致。這種(zhong)正確的(de)戀(lian)(lian)愛(ai)(ai)(ai)觀，這種(zhong)高尚的(de)精(jing)神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴(gui)的(de)。
總觀全詞，每片前(qian)三(san)句(ju)皆為寫景抒情，后(hou)兩句(ju)均作(zuo)議(yi)論(lun)(lun)(lun)。這些議(yi)論(lun)(lun)(lun)，自由(you)流暢，通(tong)俗易(yi)懂，卻又顯得婉約蘊藉(jie)，余味無窮。一是因為有前(qian)三(san)句(ju)作(zuo)精彩的鋪墊，令(ling)后(hou)兩句(ju)的議(yi)論(lun)(lun)(lun)自然流出(chu)，尤(you)覺(jue)深沉(chen)真摯(zhi)。二是立意高妙，既能收得住前(qian)句(ju)，又能宕(dang)開，融匯情、理(li)，醒(xing)明本旨。作(zuo)者將畫龍點睛的議(yi)論(lun)(lun)(lun)與散文句(ju)法與優(you)美(mei)的形(xing)象、深沉(chen)的情感結合起來，起伏(fu)躍宕(dang)地謳歌了(le)人(ren)間美(mei)好(hao)的愛情，取(qu)得了(le)極好(hao)的藝術效果(guo)。
名家點評
明人李攀龍《草堂詩余雋》卷三眉批：相(xiang)逢勝(sheng)人間(jian)，會(hui)心(xin)之(zhi)語。兩情不在朝暮，破格(ge)之(zhi)談。七(qi)夕(xi)歌以雙星會(hui)少別多(duo)為恨(hen)，獨(du)少游此詞謂“兩情若是久長(chang)”二(er)句，最(zui)能醒人心(xin)目。
明人卓人月《古(gu)今(jin)詞統》卷八：（末(mo)句(ju)）數見(jian)不鮮，說得(de)極(ji)是。
明人沈(shen)際飛《草堂詩余四(si)集·正集》：（世(shi)人詠）七夕，往往以(yi)雙星會(hui)少離(li)多為(wei)恨(hen)，而(er)此詞獨謂情長不在朝(chao)暮，化(hua)臭腐為(wei)神(shen)奇！
清(qing)人(ren)黃蘇《蓼園詞選》：七夕歌以(yi)雙星(xing)會少(shao)(shao)別(bie)多為(wei)恨，少(shao)(shao)游此詞謂兩情若是久長，不在朝(chao)朝(chao)暮暮，所謂化臭腐(fu)為(wei)神奇。凡詠古題，須獨出心裁，此固一定之(zhi)論。少(shao)(shao)游以(yi)坐黨被謫(zhe)，思君臣際會之(zhi)難(nan)，因托雙星(xing)以(yi)寫意，而慕君之(zhi)念，婉惻纏綿，令(ling)人(ren)意遠矣(yi)。
清人許寶善《自怡軒詞選(xuan)》：七夕詞以此為(wei)最，以其本色耳。
近(jin)人俞陛云(yun)《唐五(wu)代兩宋(song)詞(ci)選釋》：夏閏(run)庵云(yun)：“七(qi)夕(xi)之詞(ci)最難作，宋(song)人賦(fu)(fu)此(ci)者，佳(jia)作極(ji)少，惟少游一(yi)詞(ci)可觀，晏小山《蝶(die)戀花》賦(fu)(fu)七(qi)夕(xi)尤佳(jia)。”
近人吳梅《詞學(xue)通論(lun)》第七章：《鵲橋仙》云：“兩情(qing)若(ruo)是久長時，又(you)豈在朝(chao)朝(chao)暮暮。”……此等(deng)句(ju)皆思路(lu)沉(chen)著，非如蘇詞之(zhi)振(zhen)筆(bi)直書也。北宋(song)詞家(jia)以縝密之(zhi)思，得道煉之(zhi)致者，惟方回與少游耳(er)。
秦(qin)觀(guan)（1049—1100），北宋(song)詞(ci)人。字少游，一字太虛，號(hao)邗溝居(ju)士，學(xue)者稱淮海(hai)先生。揚州(zhou)高郵(you)（今屬江蘇(su)(su)）人。曾(ceng)任秘書省正字、國史(shi)院編修官等職。因政(zheng)治上傾向于舊(jiu)黨(dang)，被目(mu)為元祐黨(dang)人，紹圣（宋(song)哲(zhe)宗年號(hao)，1094—1098）后貶謫。文辭為蘇(su)(su)軾所(suo)賞識，為“蘇(su)(su)門(men)四學(xue)士”之一。工(gong)詩詞(ci)，詞(ci)多寫(xie)男女(nv)情(qing)愛，也頗有感傷身世之作，風格(ge)委婉(wan)含(han)蓄(xu)，清麗雅淡。詩風與(yu)詞(ci)相近。有《淮海(hai)集》40卷、《淮海(hai)居(ju)士長短句》（又名《淮海(hai)詞(ci)》）。
歲月靜好 
