鵲橋仙⑴
纖云弄巧(qiao)⑵，飛星傳恨⑶，銀(yin)漢迢迢暗度⑷。金(jin)風玉露一相逢⑸，便勝卻人(ren)間無數(shu)。
柔情似(si)水，佳期如(ru)夢，忍顧鵲橋歸路⑹。兩(liang)情若(ruo)是久長時，又豈在朝(chao)朝(chao)暮暮⑺。
詞句注釋
⑴鵲(que)橋(qiao)(qiao)仙：詞牌名，又名“鵲(que)橋(qiao)(qiao)仙令”“金風玉露相逢曲”等。雙調五十(shi)六字，上(shang)下片各兩(liang)仄韻，一(yi)韻到底。上(shang)下片首兩(liang)句要(yao)求對仗(zhang)。
⑵纖云(yun)：輕盈的(de)云(yun)彩(cai)。弄(nong)巧：指云(yun)彩(cai)在空中幻(huan)化成各種巧妙的(de)花樣。
⑶飛(fei)星(xing)：流星(xing)。一說指牽牛(niu)、織女二星(xing)。
⑷銀漢：銀河。迢(tiao)迢(tiao)：遙遠的樣子。暗(an)度(du)：悄(qiao)悄(qiao)渡過。
⑸金(jin)風(feng)玉露(lu)：指秋風(feng)白露(lu)。李商(shang)隱《辛(xin)未七夕》：“恐是仙家(jia)好別離，故教迢遞作佳期。由(you)來碧落銀河畔，可要金(jin)風(feng)玉露(lu)時(shi)。”
⑹忍顧：怎忍回(hui)頭看。
⑺朝(chao)朝(chao)暮暮：指朝(chao)夕(xi)相聚(ju)。語出宋玉《高唐賦》。
白話譯文
纖薄的(de)(de)(de)云彩變(bian)幻著精(jing)妙的(de)(de)(de)圖案，飛馳的(de)(de)(de)流星傳遞出(chu)精(jing)心的(de)(de)(de)恨(hen)憾(han)。牛郎和織女(nv)悄然(ran)無言，各(ge)自(zi)橫越過漫長的(de)(de)(de)銀(yin)漢。秋風(feng)白露中的(de)(de)(de)相會雖(sui)然(ran)短暫，卻勝過人間無數尋常的(de)(de)(de)白天夜晚。
繾綣的(de)柔(rou)情像流水般(ban)綿綿不(bu)斷，重逢的(de)約會如夢影般(ban)縹緲虛幻，鵲橋上怎忍(ren)心(xin)把(ba)歸路回看。兩顆心(xin)只要(yao)永遠相(xiang)(xiang)愛不(bu)變，又何必一定要(yao)每一天(tian)廝陪(pei)相(xiang)(xiang)伴(ban)！
關于此(ci)詞(ci)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)背景，揚州(zhou)(zhou)大學教授劉勇剛認(ren)為(wei)，此(ci)詞(ci)是秦(qin)觀(guan)(guan)為(wei)寄情長(chang)沙(sha)(sha)義(yi)(yi)倡(chang)而作(zuo)(zuo)，寫于湘(xiang)南郴州(zhou)(zhou)，時(shi)間是宋哲宗紹(shao)圣四年（1097）的(de)(de)七夕(xi)。紹(shao)圣三年（1096）春(chun)，秦(qin)觀(guan)(guan)從(cong)監(jian)處州(zhou)(zhou)酒稅削秩(zhi)編管郴州(zhou)(zhou)，長(chang)沙(sha)(sha)是必經之路(lu)。關于長(chang)沙(sha)(sha)義(yi)(yi)倡(chang)，洪邁《夷堅(jian)志(zhi)補》卷二有較詳(xiang)細(xi)的(de)(de)敘述：“義(yi)(yi)倡(chang)者，長(chang)沙(sha)(sha)人(ren)也，不知(zhi)其姓氏。家世倡(chang)籍，善(shan)謳，尤喜秦(qin)少游(you)樂(le)府(fu)，得一篇，輒手筆口(kou)詠不置”，秦(qin)觀(guan)(guan)南遷，取(qu)道(dao)長(chang)沙(sha)(sha)，訪(fang)潭(tan)土(tu)風(feng)俗，邂(xie)逅(hou)了(le)(le)這位(wei)藝妓(ji)。秦(qin)觀(guan)(guan)觀(guan)(guan)其姿容(rong)既美，出語真誠(cheng)，遂亮(liang)明身份，藝妓(ji)又驚(jing)又喜，殷勤款待少游(you)，遍歌淮(huai)海樂(le)府(fu)。秦(qin)觀(guan)(guan)與她繾綣數日，臨別之際，藝妓(ji)表達了(le)(le)侍奉左右的(de)(de)心愿。秦(qin)觀(guan)(guan)答應她，將來北歸重逢(feng)，便是于飛(fei)之日。一別數年，秦(qin)觀(guan)(guan)竟死于廣西的(de)(de)藤縣。藝妓(ji)行數百里為(wei)秦(qin)觀(guan)(guan)吊孝(xiao)，哀慟而死。藝妓(ji)的(de)(de)故事，“湖(hu)南人(ren)至今傳(chuan)之，以為(wei)奇事”。洪邁提到常州(zhou)(zhou)校(xiao)官鐘將之感其事，為(wei)藝妓(ji)作(zuo)(zuo)傳(chuan)，名(ming)《義(yi)(yi)倡(chang)傳(chuan)》。當時(shi)秦(qin)觀(guan)(guan)貶謫(zhe)的(de)(de)路(lu)還要往(wang)南走下(xia)去(qu)，他與長(chang)沙(sha)(sha)歌女(nv)(nv)不得不灑淚(lei)而別。到了(le)(le)郴州(zhou)(zhou)以后，秦(qin)觀(guan)(guan)日夜思(si)念他的(de)(de)戀人(ren)，但戴罪之身，人(ren)命危淺，相聚又談何容(rong)易。其實《踏莎行·郴州(zhou)(zhou)旅舍》最(zui)后兩句“郴江幸自繞郴山，為(wei)誰(shui)流下(xia)瀟湘(xiang)去(qu)”的(de)(de)沉重嘆息(xi)也包含了(le)(le)對長(chang)沙(sha)(sha)藝妓(ji)的(de)(de)長(chang)相思(si)。紹(shao)圣四年（1097）七夕(xi)，秦(qin)觀(guan)(guan)在郴州(zhou)(zhou)寫下(xia)了(le)(le)這首《鵲橋仙》，借牛女(nv)(nv)雙星的(de)(de)鵲橋相會寄托了(le)(le)他對長(chang)沙(sha)(sha)歌女(nv)(nv)的(de)(de)戀情。
此(ci)(ci)外還有(you)(you)幾種說(shuo)法(fa)。一(yi)、為(wei)(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)徐(xu)文美(mei)(mei)而(er)(er)作(zuo)。《鵲(que)(que)橋仙(xian)》獻給夫(fu)(fu)人(ren)，可備一(yi)說(shuo)。熙寧、元(yuan)(yuan)(yuan)豐年(nian)間，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)外出(chu)應(ying)試或游(you)(you)歷(li)，夫(fu)(fu)妻(qi)暌離時(shi)日(ri)(ri)較多，未嘗沒有(you)(you)牛郎織女(nv)(nv)的(de)(de)況味。二(er)、送給越(yue)(yue)艷。元(yuan)(yuan)(yuan)豐二(er)年(nian)（1079），秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)到(dao)越(yue)(yue)州(zhou)（今(jin)紹(shao)興）省親(qin)，得到(dao)當(dang)地知(zhi)(zhi)州(zhou)程師孟的(de)(de)禮(li)遇，將他(ta)(ta)安排(pai)在蓬萊(lai)閣(ge)，有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)宴會(hui)都邀請他(ta)(ta)參加(jia)，這樣他(ta)(ta)就能(neng)親(qin)密接(jie)觸(chu)到(dao)美(mei)(mei)麗的(de)(de)官妓——越(yue)(yue)艷。幾度流(liu)連歡場，不(bu)(bu)(bu)覺產生了(le)戀情。有(you)(you)《滿江紅·越(yue)(yue)艷風流(liu)》為(wei)(wei)(wei)證。三(san)(san)、為(wei)(wei)(wei)蔡州(zhou)營妓而(er)(er)歌。秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)擔任(ren)蔡州(zhou)教授期間，結(jie)識(shi)了(le)營妓婁琬、陶心兒(er)。元(yuan)(yuan)(yuan)祐五(wu)年(nian)（1090）春，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)離開蔡州(zhou)去(qu)(qu)(qu)汴京(jing)(jing)赴任(ren)，寄(ji)調《水(shui)龍吟(yin)·玉(yu)珮丁東別后(hou)》作(zuo)別婁琬。應(ying)該說(shuo)，少游(you)(you)對(dui)婁琬和(he)陶心兒(er)都用情不(bu)(bu)(bu)淺。四(si)、暗戀“小師母”王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)。《鵲(que)(que)橋仙(xian)》最后(hou)兩(liang)句寫道：“兩(liang)情若是久長時(shi)，又豈在朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)暮(mu)暮(mu)。”“朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)暮(mu)暮(mu)”出(chu)自宋玉(yu)的(de)(de)《高(gao)唐賦(fu)》“旦(dan)為(wei)(wei)(wei)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)，暮(mu)為(wei)(wei)(wei)行雨(yu)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)暮(mu)暮(mu)，陽(yang)臺之下”。有(you)(you)人(ren)猜測秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)寄(ji)調《鵲(que)(que)橋仙(xian)》乃暗戀東坡侍(shi)(shi)(shi)妾(qie)(qie)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)，恰好(hao)《淮(huai)海(hai)居(ju)士長短句》中有(you)(you)一(yi)首(shou)《南歌子·贈東坡侍(shi)(shi)(shi)妾(qie)(qie)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)》：“靄靄凝春態(tai)，溶溶媚(mei)曉(xiao)光(guang)(guang)。何期容易下巫陽(yang)，只恐(kong)使君前(qian)世(shi)是襄王(wang)。暫為(wei)(wei)(wei)清(qing)歌駐，還因暮(mu)雨(yu)忙。瞥然歸去(qu)(qu)(qu)斷人(ren)腸(chang)，空使蘭臺公子賦(fu)高(gao)唐。”五(wu)、為(wei)(wei)(wei)被遣(qian)(qian)的(de)(de)侍(shi)(shi)(shi)妾(qie)(qie)邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)而(er)(er)作(zuo)。秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)人(ren)到(dao)中年(nian)，納(na)過一(yi)位侍(shi)(shi)(shi)妾(qie)(qie)，叫邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)。張邦基(ji)《墨(mo)莊漫錄》卷三(san)(san)對(dui)此(ci)(ci)事有(you)(you)記載：“秦(qin)(qin)(qin)少游(you)(you)侍(shi)(shi)(shi)兒(er)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)，姓邊(bian)氏，京(jing)(jing)師人(ren)也。元(yuan)(yuan)(yuan)祐癸酉(you)納(na)之。”癸酉(you)是元(yuan)(yuan)(yuan)祐八年(nian)（1093），這年(nian)秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)四(si)十(shi)四(si)歲(sui)，為(wei)(wei)(wei)秘書省正字，兼國史院編修(xiu)(xiu)，實為(wei)(wei)(wei)仕(shi)途最順達的(de)(de)時(shi)期。納(na)妾(qie)(qie)的(de)(de)時(shi)間是七夕，新(xin)婚之夜，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)賦(fu)詩(shi)云(yun)(yun)：“天風吹月入闌(lan)干(gan)，烏鵲(que)(que)無(wu)聲子夜闌(lan)。織女(nv)(nv)明(ming)星來(lai)(lai)枕上(shang)，了(le)知(zhi)(zhi)身不(bu)(bu)(bu)在人(ren)間。”把邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)比作(zuo)天上(shang)的(de)(de)織女(nv)(nv)，可以(yi)想見他(ta)(ta)愉(yu)悅(yue)的(de)(de)心情。好(hao)景不(bu)(bu)(bu)長，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)廷政局驟變(bian)。紹(shao)圣改元(yuan)(yuan)(yuan)，哲宗親(qin)政，新(xin)黨上(shang)臺，一(yi)意報復元(yuan)(yuan)(yuan)祐舊(jiu)臣，元(yuan)(yuan)(yuan)祐舊(jiu)黨執政大臣紛(fen)紛(fen)遭到(dao)貶(bian)謫、流(liu)放(fang)，無(wu)一(yi)幸免。秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)在出(chu)京(jing)(jing)前(qian)，《遣(qian)(qian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)》詩(shi)云(yun)(yun)：“月霧茫茫曉(xiao)柝(tuo)悲(bei)，玉(yu)人(ren)揮手斷腸(chang)時(shi)。不(bu)(bu)(bu)須重(zhong)向燈前(qian)泣(qi)，百歲(sui)終當(dang)一(yi)別離。”但邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)遣(qian)(qian)去(qu)(qu)(qu)二(er)十(shi)余(yu)日(ri)(ri)復來(lai)(lai)，秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)憐(lian)而(er)(er)復娶之。又據張邦基(ji)《墨(mo)莊漫錄》卷三(san)(san)記載：少游(you)(you)出(chu)京(jing)(jing)，“至淮(huai)上(shang)，因與道友議論，嘆光(guang)(guang)景之遄。歸謂(wei)華(hua)(hua)曰：‘汝不(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)(qu)，吾(wu)不(bu)(bu)(bu)得修(xiu)(xiu)真矣。’亟使人(ren)走京(jing)(jing)師，呼其父來(lai)(lai)，遣(qian)(qian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)隨去(qu)(qu)(qu)，復作(zuo)詩(shi)云(yun)(yun)：‘玉(yu)人(ren)前(qian)去(qu)(qu)(qu)卻重(zhong)來(lai)(lai)，此(ci)(ci)度分攜更不(bu)(bu)(bu)回。腸(chang)斷龜山離別處(chu)，夕陽(yang)孤塔(ta)自崔嵬’”。其實修(xiu)(xiu)真只是一(yi)個借(jie)口，不(bu)(bu)(bu)愿連累朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)受苦才是真正的(de)(de)原因。六、為(wei)(wei)(wei)黨爭(zheng)被貶(bian)而(er)(er)作(zuo)。黃蘇《蓼園詞(ci)選》認為(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)因黨爭(zheng)而(er)(er)被貶(bian)后(hou)作(zuo)此(ci)(ci)詞(ci)以(yi)暗喻身世(shi)之感，時(shi)在宋哲宗紹(shao)圣元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（1094）之后(hou)。
整體賞析
借牛郎(lang)織女的故事，以超人間(jian)(jian)的方式表現人間(jian)(jian)的悲(bei)歡離(li)合，古已有之，如《古詩(shi)十九首·迢迢牽(qian)牛星》，曹丕的《燕歌行(xing)》，李商隱(yin)的《辛未(wei)七夕》等等。宋(song)代(dai)的歐陽修、張先、柳永(yong)、蘇軾等人也曾吟(yin)詠這(zhe)一題(ti)材，雖然遣(qian)辭造句各異，卻都因(yin)襲了“歡娛苦短”的傳統主(zhu)題(ti)，格調哀(ai)婉、凄楚。相(xiang)形之下，秦觀此詞堪稱(cheng)獨(du)出機杼，立意高遠。
詞(ci)一(yi)開(kai)始即寫“纖云弄巧(qiao)”，輕(qing)柔多(duo)姿的(de)云彩，變化出(chu)許(xu)多(duo)優美(mei)巧(qiao)妙的(de)圖案(an)，顯示出(chu)織(zhi)(zhi)女(nv)的(de)手藝(yi)何其精巧(qiao)絕倫。可是，這(zhe)(zhe)樣美(mei)好(hao)的(de)人兒，卻不(bu)能與自己心愛(ai)的(de)人共(gong)同(tong)(tong)過(guo)美(mei)好(hao)的(de)生(sheng)活。“飛星傳(chuan)恨(hen)”，那(nei)些閃亮的(de)星星仿佛(fo)都傳(chuan)遞著他們的(de)離愁別恨(hen)，正飛馳長空。接著寫織(zhi)(zhi)女(nv)渡(du)銀(yin)河(he)。《古詩十(shi)九(jiu)首(shou)》云：“河(he)漢清且淺，相(xiang)(xiang)去復幾許(xu)？盈(ying)盈(ying)一(yi)水(shui)間(jian)，脈脈不(bu)得語(yu)(yu)。”“盈(ying)盈(ying)一(yi)水(shui)間(jian)，近咫尺，似乎(hu)連對方的(de)神(shen)情語(yu)(yu)態都宛然目。這(zhe)(zhe)里(li)，秦觀卻寫道(dao)：”銀(yin)漢迢(tiao)迢(tiao)暗渡(du)“，以”迢(tiao)迢(tiao)“二(er)字形容(rong)(rong)銀(yin)河(he)的(de)遼闊，牛女(nv)相(xiang)(xiang)距(ju)之(zhi)遙遠。這(zhe)(zhe)樣一(yi)改，感情深沉了，突出(chu)了相(xiang)(xiang)思之(zhi)苦。迢(tiao)迢(tiao)銀(yin)河(he)水(shui)，把兩個相(xiang)(xiang)愛(ai)的(de)人隔開(kai)，相(xiang)(xiang)見多(duo)么不(bu)容(rong)(rong)易！”暗渡(du)“二(er)字既點”七夕(xi)“題意，同(tong)(tong)時緊扣一(yi)個”恨(hen)“字，他們踽(ju)踽(ju)宵行(xing)，千里(li)迢(tiao)迢(tiao)來相(xiang)(xiang)會。
接下來詞人(ren)宕開(kai)筆墨，以富(fu)有感情(qing)色(se)彩的(de)(de)(de)議論贊(zan)嘆道：“金(jin)(jin)風(feng)玉(yu)露(lu)一(yi)相逢，便勝卻人(ren)間(jian)無(wu)數！”一(yi)對久別(bie)的(de)(de)(de)情(qing)侶金(jin)(jin)風(feng)玉(yu)露(lu)之夜，碧落銀河之畔相會(hui)(hui)了，這美好的(de)(de)(de)一(yi)刻，就(jiu)抵得上(shang)人(ren)間(jian)千遍萬遍的(de)(de)(de)相會(hui)(hui)。詞人(ren)熱情(qing)歌頌(song)了一(yi)種(zhong)理想(xiang)的(de)(de)(de)圣潔而永恒的(de)(de)(de)愛情(qing)。“金(jin)(jin)風(feng)玉(yu)露(lu)”化用李商隱(yin)《辛未(wei)七夕》詩句，用以描寫七夕相會(hui)(hui)的(de)(de)(de)時節風(feng)光，同時還另有深(shen)意，詞人(ren)把這次(ci)珍貴的(de)(de)(de)相會(hui)(hui)，映襯于金(jin)(jin)風(feng)玉(yu)露(lu)、冰(bing)清玉(yu)潔的(de)(de)(de)背景之下，顯示(shi)出這種(zhong)愛情(qing)的(de)(de)(de)高尚(shang)純潔和超凡脫俗(su)。
“柔(rou)情(qing)似水(shui)(shui)”，那兩情(qing)相會(hui)的(de)情(qing)意啊(a)，就像悠悠無(wu)聲的(de)流(liu)水(shui)(shui)，是那樣(yang)的(de)溫柔(rou)纏綿。“柔(rou)情(qing)似水(shui)(shui)”，“似水(shui)(shui)”照應“銀(yin)漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一(yi)夕佳期竟(jing)然像夢幻一(yi)般倏然而逝，才相見(jian)又分離，怎不令人(ren)心(xin)碎！“佳期如夢”，除言相會(hui)時間之(zhi)短，還寫(xie)出(chu)愛侶(lv)相會(hui)時的(de)復雜(za)心(xin)情(qing)。“忍(ren)顧鵲橋歸(gui)路”，轉寫(xie)分離，剛剛借以相會(hui)的(de)鵲橋，轉瞬(shun)間又成了和愛人(ren)分別的(de)歸(gui)路。不說不忍(ren)離去，卻(que)說怎忍(ren)看鵲橋歸(gui)路，婉(wan)轉語意中，含有無(wu)限(xian)惜別之(zhi)情(qing)，含有無(wu)限(xian)辛(xin)酸眼(yan)淚(lei)。
回顧佳(jia)期幽會，疑真(zhen)(zhen)疑假，似夢(meng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情(qing)(qing)(qing)，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢(kang)的(de)音響(xiang)：“兩(liang)情(qing)(qing)(qing)若是久長(chang)時，又豈在朝朝暮(mu)暮(mu)！”秦觀這(zhe)兩(liang)句(ju)詞揭示了愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)真(zhen)(zhen)諦：愛(ai)情(qing)(qing)(qing)要經得起(qi)長(chang)久分離的(de)考驗，只要能彼此真(zhen)(zhen)誠相(xiang)(xiang)愛(ai)，即使終年天各一(yi)方，也比朝夕(xi)相(xiang)(xiang)伴的(de)庸俗(su)情(qing)(qing)(qing)趣可貴得多(duo)。這(zhe)兩(liang)句(ju)感情(qing)(qing)(qing)色彩很(hen)濃的(de)議(yi)論(lun)，成為(wei)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)頌歌當中的(de)千古絕唱。它們與上(shang)片的(de)議(yi)論(lun)遙相(xiang)(xiang)呼應，這(zhe)樣上(shang)、下片同(tong)(tong)樣結(jie)構，敘事和議(yi)論(lun)相(xiang)(xiang)間，從而形成全篇連綿起(qi)伏的(de)情(qing)(qing)(qing)致。這(zhe)種正確的(de)戀愛(ai)觀，這(zhe)種高尚的(de)精神境界(jie)，遠(yuan)遠(yuan)超過了古代同(tong)(tong)類作品(pin)，是十分難能可貴的(de)。
總(zong)觀全詞，每片前三句(ju)皆為(wei)寫景抒(shu)情，后兩句(ju)均作議論。這些(xie)議論，自由流(liu)暢，通(tong)俗(su)易懂(dong)，卻又顯(xian)得婉約蘊(yun)藉，余味無窮。一(yi)是(shi)因為(wei)有前三句(ju)作精彩的(de)(de)(de)鋪墊，令后兩句(ju)的(de)(de)(de)議論自然流(liu)出，尤覺深(shen)沉真摯。二是(shi)立意高妙，既能收得住前句(ju)，又能宕(dang)(dang)開，融匯情、理，醒明本(ben)旨。作者將畫龍(long)點睛的(de)(de)(de)議論與(yu)散文句(ju)法(fa)與(yu)優美(mei)的(de)(de)(de)形象(xiang)、深(shen)沉的(de)(de)(de)情感結合(he)起來，起伏躍宕(dang)(dang)地謳歌了人間美(mei)好的(de)(de)(de)愛情，取得了極好的(de)(de)(de)藝術效果。
名家點評
明人(ren)李攀龍《草(cao)堂詩余雋》卷三眉批：相(xiang)逢勝(sheng)人(ren)間(jian)，會心之語(yu)。兩(liang)情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙(shuang)星(xing)會少(shao)別多為恨，獨少(shao)游此(ci)詞(ci)謂(wei)“兩(liang)情若是久長”二句，最能醒(xing)人(ren)心目。
明人卓人月《古(gu)今(jin)詞(ci)統》卷八：（末句）數見不(bu)鮮，說得極是。
明人(ren)(ren)沈(shen)際飛《草(cao)堂詩余(yu)四集(ji)·正(zheng)集(ji)》：（世人(ren)(ren)詠）七(qi)夕，往(wang)往(wang)以雙星會少離多為恨(hen)，而此詞獨(du)謂情長不在(zai)朝暮(mu)，化臭腐(fu)為神奇！
清人黃蘇《蓼園(yuan)詞選》：七夕歌以雙(shuang)星會少別多為恨，少游此詞謂兩(liang)情若是(shi)久長，不在(zai)朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)，所謂化臭(chou)腐為神奇(qi)。凡詠古題，須獨出心(xin)裁，此固一定之論(lun)。少游以坐黨(dang)被謫，思君臣際會之難，因托雙(shuang)星以寫意(yi)，而慕君之念(nian)，婉惻纏(chan)綿，令(ling)人意(yi)遠矣。
清(qing)人許寶善(shan)《自怡軒詞選(xuan)》：七(qi)夕詞以(yi)此(ci)為最，以(yi)其(qi)本色耳。
近(jin)人俞陛云《唐五代兩宋(song)詞(ci)選釋(shi)》：夏(xia)閏庵(an)云：“七夕之(zhi)詞(ci)最難作，宋(song)人賦(fu)此者，佳(jia)作極少，惟少游一詞(ci)可觀，晏小山《蝶戀花(hua)》賦(fu)七夕尤佳(jia)。”
近人吳梅《詞學通(tong)論》第七章：《鵲橋(qiao)仙》云(yun)：“兩情若是久長時(shi)，又豈在朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)。”……此等句皆思路沉著，非如(ru)蘇(su)詞之(zhi)振筆直書也。北宋(song)詞家以縝密之(zhi)思，得道(dao)煉之(zhi)致者，惟方回與少游耳。
秦觀（1049—1100），北宋詞人(ren)。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學者稱淮海(hai)先(xian)生(sheng)。揚(yang)州高郵（今屬江(jiang)蘇(su)）人(ren)。曾任秘書省正字、國史(shi)院編(bian)修官等職(zhi)。因政治上傾(qing)向(xiang)于舊黨，被目為(wei)元祐黨人(ren)，紹圣（宋哲宗年(nian)號，1094—1098）后貶謫。文辭為(wei)蘇(su)軾所賞識，為(wei)“蘇(su)門四學士”之(zhi)一。工詩詞，詞多(duo)寫男女情愛，也頗有感傷身世之(zhi)作，風(feng)格委婉(wan)含蓄，清(qing)麗(li)雅淡。詩風(feng)與(yu)詞相近。有《淮海(hai)集》40卷、《淮海(hai)居士長短句》（又名《淮海(hai)詞》）。
歲月靜好 
