鵲橋仙⑴
纖云弄(nong)巧⑵，飛(fei)星傳恨⑶，銀漢迢迢暗度⑷。金風玉露一相逢⑸，便勝卻人(ren)間(jian)無數。
柔情似(si)水，佳期如(ru)夢，忍(ren)顧鵲橋歸路⑹。兩情若(ruo)是(shi)久長時，又豈在朝朝暮暮⑺。
詞句注釋
⑴鵲橋仙：詞(ci)牌(pai)名，又名“鵲橋仙令”“金風玉露(lu)相(xiang)逢(feng)曲(qu)”等。雙(shuang)調五十六字，上下(xia)片各兩(liang)仄韻(yun)，一韻(yun)到底。上下(xia)片首兩(liang)句要求對(dui)仗。
⑵纖云：輕盈的(de)云彩。弄巧：指(zhi)云彩在空(kong)中幻化成各種巧妙的(de)花(hua)樣。
⑶飛星：流星。一說(shuo)指牽牛(niu)、織女二星。
⑷銀(yin)漢：銀(yin)河。迢迢：遙(yao)遠的樣子。暗度：悄悄渡過。
⑸金風玉露(lu)：指秋(qiu)風白露(lu)。李商隱《辛未七(qi)夕》：“恐是(shi)仙家好(hao)別離，故(gu)教迢(tiao)遞作佳期(qi)。由來(lai)碧落銀(yin)河畔，可(ke)要金風玉露(lu)時。”
⑹忍顧(gu)：怎(zen)忍回頭看。
⑺朝朝暮暮：指(zhi)朝夕相聚。語出宋(song)玉《高(gao)唐賦》。
白話譯文
纖薄的云彩變幻著精妙(miao)的圖案(an)，飛馳的流星(xing)傳遞出精心的恨(hen)憾。牛(niu)郎(lang)和(he)織(zhi)女悄然無言，各自橫(heng)越過(guo)漫長的銀漢。秋風白露中的相會雖然短暫，卻勝過(guo)人間(jian)無數尋常的白天夜晚。
繾綣的柔情像(xiang)流(liu)水(shui)般綿綿不(bu)(bu)斷，重逢的約(yue)會如夢影般縹緲虛(xu)幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠相(xiang)(xiang)愛不(bu)(bu)變，又何必一定(ding)要每一天廝陪(pei)相(xiang)(xiang)伴！
關(guan)于此詞的(de)(de)(de)創作(zuo)背(bei)景，揚州(zhou)(zhou)(zhou)大(da)學教授劉勇剛認(ren)為(wei)(wei)(wei)，此詞是(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)為(wei)(wei)(wei)寄情(qing)長(chang)沙(sha)(sha)(sha)義(yi)(yi)倡而作(zuo)，寫于湘(xiang)南(nan)郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)，時(shi)間是(shi)宋哲宗紹圣四(si)年(nian)(nian)（1097）的(de)(de)(de)七夕(xi)。紹圣三年(nian)(nian)（1096）春，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)從監處州(zhou)(zhou)(zhou)酒稅削(xue)秩編(bian)管郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)，長(chang)沙(sha)(sha)(sha)是(shi)必(bi)經之(zhi)(zhi)路。關(guan)于長(chang)沙(sha)(sha)(sha)義(yi)(yi)倡，洪邁《夷堅志補》卷(juan)二有較詳(xiang)細的(de)(de)(de)敘述：“義(yi)(yi)倡者，長(chang)沙(sha)(sha)(sha)人(ren)(ren)也(ye)(ye)，不(bu)知其姓(xing)氏。家世(shi)倡籍，善謳，尤(you)喜秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)少(shao)游樂府(fu)(fu)，得(de)(de)一篇，輒手筆口詠(yong)不(bu)置”，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)南(nan)遷，取道長(chang)沙(sha)(sha)(sha)，訪潭土(tu)風俗(su)，邂(xie)逅了(le)(le)這位藝妓。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)觀(guan)其姿容(rong)既美，出語真誠(cheng)，遂亮明身份，藝妓又(you)(you)驚又(you)(you)喜，殷(yin)勤款待少(shao)游，遍歌淮海樂府(fu)(fu)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)與她繾(qian)綣數日，臨別之(zhi)(zhi)際，藝妓表達了(le)(le)侍(shi)奉左右的(de)(de)(de)心(xin)愿。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)答應她，將(jiang)來北歸重逢，便是(shi)于飛之(zhi)(zhi)日。一別數年(nian)(nian)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)竟(jing)死于廣西的(de)(de)(de)藤縣。藝妓行數百里為(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)吊孝，哀(ai)慟而死。藝妓的(de)(de)(de)故事(shi)，“湖(hu)南(nan)人(ren)(ren)至今傳之(zhi)(zhi)，以為(wei)(wei)(wei)奇事(shi)”。洪邁提到(dao)常州(zhou)(zhou)(zhou)校官鐘將(jiang)之(zhi)(zhi)感其事(shi)，為(wei)(wei)(wei)藝妓作(zuo)傳，名《義(yi)(yi)倡傳》。當時(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)貶謫的(de)(de)(de)路還要往南(nan)走下(xia)去，他與長(chang)沙(sha)(sha)(sha)歌女(nv)不(bu)得(de)(de)不(bu)灑(sa)淚而別。到(dao)了(le)(le)郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)以后，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)日夜(ye)思(si)念他的(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)，但戴罪之(zhi)(zhi)身，人(ren)(ren)命危淺，相(xiang)聚又(you)(you)談(tan)何(he)容(rong)易。其實《踏莎行·郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)旅舍(she)》最后兩句“郴(chen)(chen)江幸自繞郴(chen)(chen)山，為(wei)(wei)(wei)誰(shui)流下(xia)瀟湘(xiang)去”的(de)(de)(de)沉重嘆息也(ye)(ye)包含了(le)(le)對長(chang)沙(sha)(sha)(sha)藝妓的(de)(de)(de)長(chang)相(xiang)思(si)。紹圣四(si)年(nian)(nian)（1097）七夕(xi)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)觀(guan)在郴(chen)(chen)州(zhou)(zhou)(zhou)寫下(xia)了(le)(le)這首《鵲(que)橋仙(xian)》，借牛女(nv)雙星的(de)(de)(de)鵲(que)橋相(xiang)會寄托了(le)(le)他對長(chang)沙(sha)(sha)(sha)歌女(nv)的(de)(de)(de)戀情(qing)。
此(ci)外(wai)還有(you)幾(ji)(ji)種說(shuo)法。一(yi)(yi)、為(wei)夫(fu)人(ren)徐文美而(er)作(zuo)。《鵲橋(qiao)仙(xian)》獻(xian)給(gei)夫(fu)人(ren)，可備一(yi)(yi)說(shuo)。熙寧、元豐年(nian)(nian)間，秦觀(guan)外(wai)出(chu)應試或游(you)歷，夫(fu)妻暌離(li)時(shi)日(ri)較(jiao)多(duo)，未(wei)嘗沒有(you)牛郎織(zhi)女的(de)(de)(de)況味。二、送(song)給(gei)越(yue)(yue)艷(yan)。元豐二年(nian)(nian)（1079），秦觀(guan)到(dao)越(yue)(yue)州(zhou)（今紹(shao)興）省(sheng)親，得(de)到(dao)當地知州(zhou)程(cheng)師孟(meng)的(de)(de)(de)禮遇，將(jiang)他安(an)排(pai)在蓬萊閣，有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)宴會都(dou)邀請他參加，這樣他就能(neng)親密接觸(chu)到(dao)美麗的(de)(de)(de)官妓——越(yue)(yue)艷(yan)。幾(ji)(ji)度流(liu)連歡場，不(bu)(bu)覺產生了(le)戀情。有(you)《滿江(jiang)紅(hong)·越(yue)(yue)艷(yan)風流(liu)》為(wei)證。三、為(wei)蔡州(zhou)營妓而(er)歌。秦觀(guan)擔任蔡州(zhou)教(jiao)授期間，結識了(le)營妓婁琬(wan)、陶(tao)心兒。元祐五年(nian)(nian)（1090）春(chun)，秦觀(guan)離(li)開蔡州(zhou)去(qu)汴京赴任，寄調《水龍吟(yin)·玉珮丁東(dong)別(bie)后(hou)(hou)》作(zuo)別(bie)婁琬(wan)。應該說(shuo)，少(shao)游(you)對婁琬(wan)和陶(tao)心兒都(dou)用情不(bu)(bu)淺。四、暗(an)戀“小師母”王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)(yun)(yun)。《鵲橋(qiao)仙(xian)》最后(hou)(hou)兩(liang)句寫道(dao)：“兩(liang)情若是(shi)久長時(shi)，又(you)豈在朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)。”“朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)”出(chu)自宋(song)玉的(de)(de)(de)《高唐賦》“旦為(wei)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)(yun)(yun)，暮(mu)(mu)為(wei)行雨(yu)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)，陽(yang)臺之(zhi)(zhi)(zhi)下”。有(you)人(ren)猜測秦觀(guan)寄調《鵲橋(qiao)仙(xian)》乃暗(an)戀東(dong)坡(po)侍(shi)(shi)妾(qie)王(wang)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)(yun)(yun)，恰好(hao)《淮(huai)海居士長短(duan)句》中有(you)一(yi)(yi)首《南(nan)歌子(zi)·贈東(dong)坡(po)侍(shi)(shi)妾(qie)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)云(yun)(yun)(yun)(yun)》：“靄(ai)靄(ai)凝春(chun)態，溶(rong)溶(rong)媚(mei)曉光(guang)(guang)。何期容易下巫(wu)陽(yang)，只恐使(shi)君前(qian)世是(shi)襄王(wang)。暫為(wei)清(qing)歌駐，還因暮(mu)(mu)雨(yu)忙。瞥然(ran)歸去(qu)斷(duan)人(ren)腸，空使(shi)蘭臺公子(zi)賦高唐。”五、為(wei)被(bei)遣(qian)(qian)的(de)(de)(de)侍(shi)(shi)妾(qie)邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)而(er)作(zuo)。秦觀(guan)人(ren)到(dao)中年(nian)(nian)，納過一(yi)(yi)位侍(shi)(shi)妾(qie)，叫邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)。張(zhang)邦基(ji)(ji)《墨(mo)莊(zhuang)漫錄》卷三對此(ci)事有(you)記載：“秦少(shao)游(you)侍(shi)(shi)兒朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)，姓邊(bian)氏，京師人(ren)也。元祐癸酉(you)納之(zhi)(zhi)(zhi)。”癸酉(you)是(shi)元祐八年(nian)(nian)（1093），這年(nian)(nian)秦觀(guan)四十四歲(sui)(sui)，為(wei)秘書省(sheng)正(zheng)(zheng)字(zi)，兼(jian)國史院(yuan)編修，實(shi)為(wei)仕途最順(shun)達的(de)(de)(de)時(shi)期。納妾(qie)的(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)七夕，新婚之(zhi)(zhi)(zhi)夜，秦觀(guan)賦詩云(yun)(yun)(yun)(yun)：“天風吹月入闌(lan)干，烏(wu)鵲無聲子(zi)夜闌(lan)。織(zhi)女明星來(lai)(lai)枕(zhen)上，了(le)知身(shen)不(bu)(bu)在人(ren)間。”把邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)比(bi)作(zuo)天上的(de)(de)(de)織(zhi)女，可以想見他愉悅的(de)(de)(de)心情。好(hao)景不(bu)(bu)長，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)廷(ting)政局驟變。紹(shao)圣改(gai)元，哲宗親政，新黨(dang)上臺，一(yi)(yi)意報復(fu)元祐舊(jiu)臣，元祐舊(jiu)黨(dang)執政大臣紛紛遭(zao)到(dao)貶謫、流(liu)放，無一(yi)(yi)幸免(mian)。秦觀(guan)在出(chu)京前(qian)，《遣(qian)(qian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)》詩云(yun)(yun)(yun)(yun)：“月霧(wu)茫(mang)茫(mang)曉柝悲，玉人(ren)揮手斷(duan)腸時(shi)。不(bu)(bu)須(xu)重向燈前(qian)泣，百歲(sui)(sui)終(zhong)當一(yi)(yi)別(bie)離(li)。”但邊(bian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)遣(qian)(qian)去(qu)二十余日(ri)復(fu)來(lai)(lai)，秦觀(guan)憐(lian)而(er)復(fu)娶之(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)據張(zhang)邦基(ji)(ji)《墨(mo)莊(zhuang)漫錄》卷三記載：少(shao)游(you)出(chu)京，“至(zhi)淮(huai)上，因與道(dao)友議論，嘆(tan)光(guang)(guang)景之(zhi)(zhi)(zhi)遄。歸謂(wei)華(hua)(hua)(hua)曰：‘汝不(bu)(bu)去(qu)，吾(wu)不(bu)(bu)得(de)修真矣。’亟使(shi)人(ren)走京師，呼其父來(lai)(lai)，遣(qian)(qian)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)隨去(qu)，復(fu)作(zuo)詩云(yun)(yun)(yun)(yun)：‘玉人(ren)前(qian)去(qu)卻重來(lai)(lai)，此(ci)度分(fen)攜更(geng)不(bu)(bu)回。腸斷(duan)龜山離(li)別(bie)處，夕陽(yang)孤塔自崔(cui)嵬’”。其實(shi)修真只是(shi)一(yi)(yi)個借(jie)口，不(bu)(bu)愿(yuan)連累朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)華(hua)(hua)(hua)受(shou)苦才是(shi)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)原因。六、為(wei)黨(dang)爭(zheng)(zheng)被(bei)貶而(er)作(zuo)。黃蘇《蓼(liao)園詞選》認為(wei)秦觀(guan)因黨(dang)爭(zheng)(zheng)而(er)被(bei)貶后(hou)(hou)作(zuo)此(ci)詞以暗(an)喻身(shen)世之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，時(shi)在宋(song)哲宗紹(shao)圣元年(nian)(nian)（1094）之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)。
整體賞析
借(jie)牛郎織女的故事，以超人間(jian)的方式表現人間(jian)的悲歡(huan)(huan)離合，古已有(you)之(zhi)，如《古詩(shi)十九首·迢迢牽牛星(xing)》，曹(cao)丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yang)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這(zhe)一題(ti)材，雖然遣辭造句(ju)各異，卻都因襲了“歡(huan)(huan)娛苦短(duan)”的傳統主題(ti)，格調哀婉(wan)、凄楚(chu)。相形之(zhi)下，秦(qin)觀(guan)此詞堪稱獨出機杼(zhu)，立意(yi)高遠。
詞一開始即寫“纖云(yun)弄(nong)巧”，輕柔多姿的云(yun)彩，變化(hua)出許(xu)多優美巧妙(miao)的圖(tu)案，顯示出織女(nv)(nv)的手藝(yi)何(he)其精巧絕(jue)倫(lun)。可是，這(zhe)(zhe)樣美好的人兒，卻不能與自(zi)己(ji)心愛的人共同(tong)過美好的生活。“飛星(xing)傳恨”，那些(xie)閃亮(liang)的星(xing)星(xing)仿(fang)佛都(dou)傳遞著他們的離愁(chou)別恨，正飛馳長空。接著寫織女(nv)(nv)渡(du)(du)銀(yin)河(he)。《古(gu)詩十九(jiu)首(shou)》云(yun)：“河(he)漢清且淺(qian)，相(xiang)去復幾(ji)許(xu)？盈(ying)盈(ying)一水間，脈(mo)脈(mo)不得語。”“盈(ying)盈(ying)一水間，近咫尺，似乎連對方的神情(qing)語態都(dou)宛然目。這(zhe)(zhe)里，秦觀卻寫道：”銀(yin)漢迢迢暗渡(du)(du)“，以”迢迢“二字形容(rong)銀(yin)河(he)的遼闊，牛女(nv)(nv)相(xiang)距之遙遠。這(zhe)(zhe)樣一改(gai)，感情(qing)深沉了，突出了相(xiang)思(si)之苦(ku)。迢迢銀(yin)河(he)水，把兩個相(xiang)愛的人隔開，相(xiang)見多么不容(rong)易(yi)！”暗渡(du)(du)“二字既點”七夕“題(ti)意(yi)，同(tong)時緊(jin)扣一個”恨“字，他們踽踽宵行(xing)，千里迢迢來(lai)相(xiang)會。
接下來(lai)詞(ci)人(ren)宕開筆墨，以(yi)富(fu)有感情(qing)(qing)(qing)色(se)彩的(de)議論贊(zan)嘆道：“金(jin)風玉(yu)露(lu)一(yi)(yi)相(xiang)逢(feng)，便勝卻人(ren)間無數！”一(yi)(yi)對久別的(de)情(qing)(qing)(qing)侶金(jin)風玉(yu)露(lu)之夜(ye)，碧(bi)落(luo)銀河之畔(pan)相(xiang)會了，這美(mei)好的(de)一(yi)(yi)刻，就(jiu)抵得(de)上人(ren)間千遍萬(wan)遍的(de)相(xiang)會。詞(ci)人(ren)熱(re)情(qing)(qing)(qing)歌頌了一(yi)(yi)種(zhong)理想的(de)圣潔(jie)(jie)(jie)而永(yong)恒的(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)。“金(jin)風玉(yu)露(lu)”化用李商隱《辛未七(qi)夕》詩句，用以(yi)描寫七(qi)夕相(xiang)會的(de)時節(jie)風光，同時還另有深意，詞(ci)人(ren)把這次珍(zhen)貴的(de)相(xiang)會，映襯于(yu)金(jin)風玉(yu)露(lu)、冰清玉(yu)潔(jie)(jie)(jie)的(de)背景之下，顯示出這種(zhong)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)高尚純潔(jie)(jie)(jie)和超凡脫俗。
“柔(rou)(rou)情似水(shui)”，那兩情相(xiang)(xiang)會的情意(yi)啊，就像悠悠無聲(sheng)的流水(shui)，是那樣(yang)的溫柔(rou)(rou)纏綿。“柔(rou)(rou)情似水(shui)”，“似水(shui)”照(zhao)應“銀漢迢迢”，即景設(she)喻(yu)，十(shi)分(fen)(fen)自然。一夕佳(jia)期竟然像夢幻(huan)一般倏然而逝，才相(xiang)(xiang)見又(you)(you)分(fen)(fen)離(li)(li)，怎(zen)不令人(ren)(ren)心(xin)碎！“佳(jia)期如(ru)夢”，除言(yan)相(xiang)(xiang)會時(shi)間之短，還寫出愛侶相(xiang)(xiang)會時(shi)的復雜心(xin)情。“忍(ren)(ren)顧鵲橋(qiao)歸(gui)路(lu)”，轉寫分(fen)(fen)離(li)(li)，剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)借以相(xiang)(xiang)會的鵲橋(qiao)，轉瞬(shun)間又(you)(you)成(cheng)了和(he)愛人(ren)(ren)分(fen)(fen)別的歸(gui)路(lu)。不說(shuo)不忍(ren)(ren)離(li)(li)去，卻說(shuo)怎(zen)忍(ren)(ren)看鵲橋(qiao)歸(gui)路(lu)，婉轉語意(yi)中，含有(you)無限惜別之情，含有(you)無限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會，疑真(zhen)疑假，似夢似幻，及至(zhi)(zhi)鵲橋(qiao)言別，戀戀之情(qing)(qing)(qing)，已至(zhi)(zhi)于極(ji)。詞(ci)筆至(zhi)(zhi)此忽又空際轉身，爆發出高亢的(de)(de)(de)音響(xiang)：“兩(liang)情(qing)(qing)(qing)若是久長(chang)時，又豈在朝朝暮暮！”秦(qin)觀這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)詞(ci)揭示(shi)了愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)真(zhen)諦：愛情(qing)(qing)(qing)要(yao)(yao)經得(de)起長(chang)久分離的(de)(de)(de)考驗(yan)，只要(yao)(yao)能(neng)彼此真(zhen)誠相愛，即使(shi)終年天各(ge)一方，也比朝夕相伴的(de)(de)(de)庸俗情(qing)(qing)(qing)趣可貴得(de)多(duo)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)感(gan)情(qing)(qing)(qing)色彩很濃(nong)的(de)(de)(de)議論，成(cheng)為愛情(qing)(qing)(qing)頌歌當中的(de)(de)(de)千古絕唱。它們與上片的(de)(de)(de)議論遙(yao)相呼應，這(zhe)(zhe)(zhe)樣上、下片同樣結構，敘(xu)事(shi)和議論相間(jian)，從而形成(cheng)全篇連綿(mian)起伏的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)致。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)正確的(de)(de)(de)戀愛觀，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)高尚的(de)(de)(de)精神境界(jie)，遠遠超過了古代同類(lei)作品(pin)，是十(shi)分難能(neng)可貴的(de)(de)(de)。
總觀全詞(ci)，每片前(qian)(qian)三句(ju)皆為寫景抒情，后兩(liang)(liang)句(ju)均作(zuo)議(yi)論(lun)。這(zhe)些議(yi)論(lun)，自(zi)由流(liu)暢，通俗(su)易懂，卻又顯得婉(wan)約(yue)蘊藉，余(yu)味無窮。一是因為有前(qian)(qian)三句(ju)作(zuo)精彩的(de)鋪墊(dian)，令后兩(liang)(liang)句(ju)的(de)議(yi)論(lun)自(zi)然(ran)流(liu)出，尤覺(jue)深沉真摯。二是立意高妙，既能收得住前(qian)(qian)句(ju)，又能宕開(kai)，融匯情、理，醒明本(ben)旨。作(zuo)者將畫(hua)龍點睛(jing)的(de)議(yi)論(lun)與散文句(ju)法與優美的(de)形象、深沉的(de)情感(gan)結合起來(lai)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的(de)愛情，取得了極好的(de)藝術效果。
名家點評
明人(ren)(ren)李攀(pan)龍《草堂詩(shi)余雋》卷(juan)三眉批(pi)：相逢勝人(ren)(ren)間，會心之語。兩(liang)情不在(zai)朝(chao)暮，破格(ge)之談。七夕歌以(yi)雙星會少別多為恨，獨少游此詞謂“兩(liang)情若是(shi)久長”二句，最能醒人(ren)(ren)心目。
明人(ren)卓人(ren)月《古今詞統》卷八：（末句）數見不鮮，說得(de)極是。
明人沈際飛《草堂(tang)詩余(yu)四(si)集(ji)·正集(ji)》：（世人詠）七夕(xi)，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情(qing)長不(bu)在(zai)朝暮，化臭腐為神奇(qi)！
清人(ren)黃蘇《蓼(liao)園(yuan)詞(ci)選》：七夕歌以(yi)(yi)雙(shuang)星(xing)會(hui)少(shao)(shao)別多(duo)為恨，少(shao)(shao)游此(ci)詞(ci)謂兩情(qing)若是(shi)久長，不(bu)在朝朝暮暮，所謂化(hua)臭腐為神奇。凡詠古題，須獨出心裁，此(ci)固(gu)一定(ding)之論。少(shao)(shao)游以(yi)(yi)坐黨被謫，思君臣際會(hui)之難，因托雙(shuang)星(xing)以(yi)(yi)寫意，而慕君之念，婉惻纏綿，令(ling)人(ren)意遠矣(yi)。
清人許寶善《自怡軒詞(ci)選(xuan)》：七夕(xi)詞(ci)以此為(wei)最(zui)，以其本色(se)耳(er)。
近人俞(yu)陛云(yun)《唐五代兩宋(song)詞選釋》：夏閏(run)庵云(yun)：“七夕之詞最(zui)難(nan)作，宋(song)人賦(fu)此者，佳作極少，惟少游一詞可觀，晏小山《蝶戀花》賦(fu)七夕尤佳。”
近(jin)人吳梅《詞學通論》第七章(zhang)：《鵲橋(qiao)仙》云：“兩情(qing)若(ruo)是久長時，又豈在朝朝暮(mu)暮(mu)。”……此等(deng)句皆思路(lu)沉著，非如蘇詞之(zhi)振筆直書也。北宋詞家以縝密(mi)之(zhi)思，得(de)道煉之(zhi)致(zhi)者(zhe)，惟方(fang)回(hui)與少(shao)游耳。
秦觀（1049—1100），北宋詞(ci)(ci)(ci)人。字少游(you)，一(yi)字太虛，號邗溝居士，學(xue)者(zhe)稱淮(huai)海先生(sheng)。揚州(zhou)高郵（今(jin)屬江(jiang)蘇(su)）人。曾任秘(mi)書省正字、國史(shi)院編修官等職。因政治上傾向于舊黨(dang)，被目為(wei)元祐黨(dang)人，紹圣（宋哲宗年號，1094—1098）后貶謫。文辭(ci)為(wei)蘇(su)軾所賞識，為(wei)“蘇(su)門(men)四(si)學(xue)士”之一(yi)。工(gong)詩詞(ci)(ci)(ci)，詞(ci)(ci)(ci)多(duo)寫(xie)男女情愛，也(ye)頗有(you)感傷(shang)身世之作(zuo)，風(feng)格委婉(wan)含(han)蓄，清(qing)麗(li)雅(ya)淡。詩風(feng)與詞(ci)(ci)(ci)相近(jin)。有(you)《淮(huai)海集(ji)》40卷、《淮(huai)海居士長(chang)短句(ju)》（又(you)名(ming)《淮(huai)海詞(ci)(ci)(ci)》）。
歲月靜好 
