離思
曾(ceng)經(jing)①滄海(hai)難為②水，除卻③巫山不是云(yun)。取次④花(hua)叢(cong)⑤懶回顧，半緣(yuan)⑥修道(dao)⑦半緣(yuan)君⑧。
①曾經(jing)：曾經(jing)到臨(lin)。經(jing)：經(jing)臨(lin)，經(jing)過(guo)。
②難為(wei)：這里指“不足(zu)為(wei)顧”“不值得一觀”的意(yi)思。
③除(chu)卻：除(chu)了(le)，離開。這句(ju)意(yi)思為：相形之下，除(chu)了(le)巫山，別處的云(yun)便(bian)不稱其為云(yun)。此句(ju)與(yu)前句(ju)均暗喻自己曾經(jing)接觸過(guo)的一段戀情。
④取次：草草，倉(cang)促(cu)，隨(sui)意。這(zhe)里是(shi)“匆(cong)匆(cong)經過”“倉(cang)促(cu)經過”或“漫不經心地(di)路過”的(de)樣子。不應解釋為“按(an)次序(xu)走過”。例：宋陸游《秋暑夜(ye)興(xing)》詩：“呼童持燭開(kai)藤紙，一首清詩取次成。”元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸(chang)斷處，取次作別離。”
⑤花叢(cong)：這里并非指(zhi)自然界(jie)的花叢(cong)，乃(nai)借喻美貌女子眾(zhong)多(duo)的地方，也暗指(zhi)青(qing)樓妓(ji)館(guan)。
⑥半緣：此(ci)處指“一半是因為(wei)……”。
⑦修(xiu)(xiu)道：此處(chu)指(zhi)修(xiu)(xiu)煉(lian)道家之術。此處(chu)闡明的是修(xiu)(xiu)道之人講(jiang)究清(qing)心(xin)寡欲。
⑧君(jun)：此指曾經心儀(yi)的(de)戀人(ren)。
經歷過滄(cang)海之(zhi)水的洶涌澎湃(pai)，別處(chu)(chu)的水就(jiu)(jiu)不足為(wei)顧，就(jiu)(jiu)不會(hui)再為(wei)一(yi)些(xie)細小涓流(liu)所吸引(yin)；領(ling)略(lve)過如夢似幻的巫山云(yun)(yun)雨，那別處(chu)(chu)的云(yun)(yun)就(jiu)(jiu)根本不能稱其為(wei)云(yun)(yun)！“我”在(zai)美女如云(yun)(yun)的花(hua)叢(cong)中信步穿(chuan)行，懶得回頭顧盼，這緣由(you)，一(yi)半(ban)是因為(wei)修道人清心寡欲(yu)、修身養德，遵(zun)循(xun)自己(ji)處(chu)(chu)世的原(yuan)則，一(yi)半(ban)則是因為(wei)心里只(zhi)有你再容不下其他人！
韻譯
親閱滄海(hai)，再沒有見過真(zhen)正的波浪，
履歷巫山，世上哪還(huan)有入眼(yan)的云彩？
輕輕揮去一路上迷離的(de)風景(jing)，
我(wo)的心只和你(ni)的音容緊緊相(xiang)依。
見(jian)多了舞(wu)榭樓臺，燈(deng)紅酒綠，
看慣了鶯歌(ge)燕(yan)舞(wu)，花徑逶迤。
就算把俗(su)世的春色(se)盡收眼底，
也比不上夢里(li)看一眼你盈盈的笑意。
為(wei)什么我(wo)會這樣潛心(xin)修道，
只(zhi)為修得下輩子和(he)你再做夫妻。
本詩作(zuo)于元和五年(nian)（810年(nian)）貶官江陵(ling)府士曹參軍時。
一說作(zuo)(zuo)者因(yin)懷念年少時的戀人崔(cui)鶯鶯而(er)作(zuo)(zuo)此詩。
所(suo)謂崔(cui)(cui)鶯鶯者，即詩人所(suo)寫(xie)《鶯鶯傳》中的(de)崔(cui)(cui)鶯鶯，實為(wei)寒(han)族女子(zi)崔(cui)(cui)雙(shuang)文。元(yuan)稹與崔(cui)(cui)鶯鶯戀愛始(shi)于貞(zhen)元(yuan)十(shi)六(liu)年（800）， 止于貞(zhen)元(yuan)十(shi)九年（803），而為(wei)鶯鶯所(suo)寫(xie)艷(yan)情詩也多(duo)作于此其間。最后(hou)元(yuan)稹為(wei)了飛黃騰(teng)達、攀權附貴，娶了豪門望(wang)族的(de)韋叢，而拋棄(qi)了昔日的(de)戀人。由(you)此足(zu)見：元(yuan)稹對雙(shuang)文的(de)感情并(bing)不(bu)(bu)(bu)像他在(zai)此詩中所(suo)表示的(de)那般忠(zhong)誠(cheng)。原因何在(zai)？元(yuan)好問在(zai)《論詩三十(shi)首》中寫(xie)道(dao)：“心(xin)畫心(xin)聲總失真，文章寧復(fu)見為(wei)人？”可(ke)見，元(yuan)稹的(de)兩重(zhong)性格(ge)在(zai)不(bu)(bu)(bu)同時期有不(bu)(bu)(bu)同的(de)表演。他棄(qi)雙(shuang)文另娶固是大謬不(bu)(bu)(bu)然，但當(dang)時的(de)社會風氣(qi)也應該負很(hen)大部(bu)分的(de)罪(zui)責。
另一說(shuo)這首詩是作者(zhe)為(wei)悼念妻子韋叢(cong)而(er)作。
唐德宗貞元十八年（802年），太子少保(bao)韋(wei)夏卿(qing)的小女兒年方二十的韋(wei)叢（字茂之，京兆杜陵(ling)人(ren)。身世(shi)顯(xian)赫，其上七世(shi)祖(zu)父(fu)封龍門公。龍門之后，世(shi)率相繼(ji)為(wei)顯(xian)官）下嫁給24歲(sui)僅(jin)為(wei)秘書省(sheng)校書郎(lang)的詩人(ren)元稹(zhen)。婚(hun)后他(ta)(ta)們如膠(jiao)似漆，過著溫馨甜蜜的生活。但(dan)好(hao)景(jing)不長(chang)，造化弄(nong)人(ren)，唐憲宗元和(he)四年（809年），年僅(jin)27歲(sui)溫柔賢惠的妻子韋(wei)叢被病魔奪去(qu)了(le)生命。此時(shi)31歲(sui)的元稹(zhen)已升(sheng)任監察(cha)御史，愛妻的去(qu)世(shi)無疑對他(ta)(ta)是一(yi)個(ge)沉重打擊，他(ta)(ta)悲痛萬分寫下了(le)一(yi)系列(lie)的悼亡詩，這首詩創作于愛妻病逝一(yi)年之后。
首二句的“曾經(jing)滄(cang)海難(nan)為(wei)水，除卻巫山不是云”是詠嘆愛情的千古名句。表面(mian)意思為(wei)：“經(jing)歷(li)過(guo)無比深廣的滄(cang)海，別處(chu)的水就再難(nan)以吸引(yin)他。經(jing)歷(li)過(guo)巫山的云雨纏綿(mian)，別處(chu)的景致就不稱之為(wei)云雨了。”此詩前二句皆化(hua)用典(dian)故，隱喻他們愛情之深廣篤厚(hou)。
首句(ju)巧借《孟(meng)子·盡心篇》“觀(guan)于(yu)海(hai)者難為水，游(you)于(yu)圣(sheng)人(ren)之門(men)者難為言”句(ju)。（朱熹《孟(meng)子集(ji)注(zhu)》解釋說：“所見既大(da)，則其小者不足(zu)觀(guan)也(ye)。”）但是原句(ju)以“觀(guan)于(yu)海(hai)”喻(yu)(yu)“游(you)于(yu)圣(sheng)人(ren)之門(men)”，喻(yu)(yu)意顯明，是明喻(yu)(yu)；而詩(shi)人(ren)卻巧妙(miao)地(di)運用暗喻(yu)(yu)的(de)手法，用滄(cang)海(hai)的(de)深(shen)(shen)闊無邊隱喻(yu)(yu)他們情深(shen)(shen)似海(hai)。
次句化(hua)用“巫山云(yun)雨”之(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)，以(yi)宋(song)玉(yu)《高(gao)唐(tang)賦》、《神(shen)女賦》中“美若嬌姬”、“瑰(gui)姿瑋態”、“性(xing)合適，宜(yi)侍(shi)旁，順序卑，調(diao)心(xin)腸”的“巫山神(shen)女隱喻愛(ai)妻(qi)花容月貌、溫柔嫻雅無與倫比，以(yi)此表現愛(ai)人在自己心(xin)目中所具有的無法取代的地位。據宋(song)玉(yu)《高(gao)唐(tang)賦》說，其(qi)云(yun)為神(shen)女所化(hua)，“妾在巫山之(zhi)(zhi)(zhi)陽，高(gao)丘之(zhi)(zhi)(zhi)阻(zu)，旦為朝云(yun)，暮為行(xing)雨。朝朝暮暮，陽臺之(zhi)(zhi)(zhi)下。”相形之(zhi)(zhi)(zhi)下，別處的云(yun)就黯然失色了。
首二句(ju)表(biao)面上是(shi)說看過“滄海水(shui)(shui)”、 “巫山(shan)云(yun)”之(zhi)(zhi)后，其它地方(fang)的水(shui)(shui)和云(yun)已經(jing)很難(nan)再(zai)詩人(ren)的眼(yan)底了，實際(ji)上隱(yin)喻他(ta)們(men)(men)(men)夫(fu)(fu)妻之(zhi)(zhi)間(jian)的感(gan)情有(you)如滄海之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)和巫山(shan)之(zhi)(zhi)云(yun)，其深廣和美好(hao)是(shi)世(shi)(shi)間(jian)無與(yu)倫比(bi)的——除(chu)愛妻之(zhi)(zhi)外，再(zai)沒有(you)能(neng)讓詩人(ren)動心的女子了。詩人(ren)借“滄海水(shui)(shui)”、 “巫山(shan)云(yun)”這世(shi)(shi)間(jian)絕美的景(jing)象，表(biao)達了自己對(dui)愛妻堅貞不渝(yu)的感(gan)情，表(biao)現了夫(fu)(fu)妻昔日的美好(hao)感(gan)情。“曾經(jing)滄海難(nan)為水(shui)(shui)，除(chu)卻巫山(shan)不是(shi)云(yun)”，意境深遠、意蘊頗豐(feng)，情感(gan)熾烈卻又含蓄蘊藉，成為人(ren)們(men)(men)(men)喜歡借用的一副聯語，后來不僅(jin)用來表(biao)達愛情深厚堅貞永固，還常(chang)被人(ren)們(men)(men)(men)用來形容(rong)閱歷豐(feng)富而眼(yan)界極(ji)高(gao)。這首詩也從客(ke)觀上進一步提升了人(ren)們(men)(men)(men)對(dui)滄海之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)巫山(shan)之(zhi)(zhi)云(yun)的認識。
第三(san)句(ju)中，詩人(ren)以(yi)花喻(yu)人(ren)，表(biao)明自己縱然行走于五彩斑(ban)斕的“花叢”間(jian)，也懶(lan)得回(hui)望(wang)一眼美(mei)麗的“花朵”。進(jin)一步申足前(qian)意(yi)，表(biao)明詩人(ren)愛情(qing)的專一。“懶(lan)回(hui)顧”進(jin)一步表(biao)明詩人(ren)對愛妻的癡(chi)情(qing)以(yi)及(ji)對其他(ta)(ta)女子毫無半點眷戀之思的情(qing)緒。元稹的《夢游春(chun)(chun)七十韻》云：“覺來八(ba)九(jiu)年，不向花回(hui)顧”，說明詩人(ren)確(que)曾信守過(guo)前(qian)約。他(ta)(ta)的好(hao)友白居易在(zai)《和(he)夢游春(chun)(chun)詩一百韻》中稱贊他(ta)(ta)：“京(jing)洛(luo)八(ba)九(jiu)春(chun)(chun)，未曾花里宿”，亦可與此參證。
末(mo)句承上，道(dao)(dao)出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)“懶回顧”的(de)(de)(de)(de)原因(yin)：一半(ban)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)已看破紅塵，有修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)之意；另一半(ban)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)心里(li)只有愛妻一人(ren)。這里(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)什么卻說(shuo)(shuo)“半(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)半(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”呢？元稹(zhen)生(sheng)平“身委《逍(xiao)遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和(he)答詩(shi)(shi)(shi)十首》贊元稹(zhen)語），是(shi)(shi)尊佛奉道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)。這里(li)的(de)(de)(de)(de)“修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)”，也(ye)可以(yi)理解為(wei)(wei)(wei)(wei)專心于品德學問的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)養。然而(er)，不論尊佛奉道(dao)(dao)或(huo)(huo)是(shi)(shi)修(xiu)(xiu)身治學，對元稹(zhen)來(lai)說(shuo)(shuo)，都不過是(shi)(shi)心失所愛、悲(bei)傷無法解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)一種感情上的(de)(de)(de)(de)寄托，近乎遁辭。“半(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)”和(he)“半(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”所表達(da)的(de)(de)(de)(de)憂思之情是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)，而(er)且，說(shuo)(shuo)“半(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)”更(geng)覺含(han)意深沉。清代秦朝釪《消寒(han)詩(shi)(shi)(shi)話》談到這首詩(shi)(shi)(shi)云：“或(huo)(huo)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)風情詩(shi)(shi)(shi)，或(huo)(huo)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)悼亡(wang)也(ye)。夫風情固傷雅道(dao)(dao)，悼亡(wang)而(er)曰‘半(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)’，亦可見其性情之薄矣。”秦氏忽視(shi)了道(dao)(dao)教對詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)影響，只看到了“半(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”，得出“性情之薄”的(de)(de)(de)(de)結論是(shi)(shi)值得商榷的(de)(de)(de)(de)。
元稹這首(shou)絕(jue)句(ju)(ju)，不但取譬極高，抒情強烈，而(er)(er)且用筆極妙。前(qian)兩句(ju)(ju)以(yi)極至的比喻(yu)寫緬懷悼(dao)(dao)亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有(you)悲(bei)歌傳(chuan)響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧(gu)”、“半緣君”，頓使語勢舒(shu)緩下(xia)來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如(ru)，變化有(you)致，形成一種跌(die)宕起(qi)伏的旋律。而(er)(er)就全詩情調而(er)(er)言，它言情而(er)(er)不庸俗，瑰麗(li)而(er)(er)不浮艷，悲(bei)壯而(er)(er)不低沉，創造(zao)了唐人悼(dao)(dao)亡絕(jue)句(ju)(ju)中的絕(jue)勝境(jing)界。“曾經滄海”二句(ju)(ju)尤其為人稱誦。
《云溪友議(yi)》：元稹初娶京兆(zhao)韋(wei)氏，字蕙叢，官未達而苦貧……韋(wei)蕙從(cong)逝，不(bu)勝(sheng)其悲(bei)，為(wei)(wei)詩悼之(zhi)曰：“謝(xie)家(jia)最小偏(pian)憐女(nv)……”又云：“曾(ceng)經滄(cang)海難為(wei)(wei)水，除(chu)卻(que)巫山(shan)不(bu)是(shi)云。”
《唐(tang)賢小三昧集》：個中人(ren)語。
《王闿運手批(pi)唐詩(shi)選》：所(suo)謂盜亦有道(dao)（末句下）。
陳(chen)寅恪(ke)：“微之(zhi)自言眷念(nian)雙文之(zhi)意形之(zhi)于詩者，如‘取決花叢懶回顧，半(ban)緣修道(dao)半(ban)緣君’，是其自夸(kua)守禮(li)多情之(zhi)語(yu)，亦不可(ke)信也。”（《元(yuan)白詩箋證稿(gao)》）
我心明亮
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