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作品原文

離思

曾經①滄海難為②水，除卻③巫山不是云(yun)。取次④花叢⑤懶(lan)回(hui)顧，半(ban)緣⑥修道⑦半(ban)緣君⑧。

注釋譯文

詞句注釋

①曾(ceng)經(jing)(jing)：曾(ceng)經(jing)(jing)到臨(lin)(lin)。經(jing)(jing)：經(jing)(jing)臨(lin)(lin)，經(jing)(jing)過。

②難為：這(zhe)里指(zhi)“不(bu)足為顧”“不(bu)值得一觀”的(de)意思(si)。

③除卻：除了，離開。這句意思為(wei)：相形(xing)之下，除了巫山，別處的云(yun)便不稱其為(wei)云(yun)。此句與前句均暗喻自己曾(ceng)經接(jie)觸過的一(yi)段戀情。

④取(qu)次(ci)：草草，倉促，隨意(yi)。這里是“匆(cong)匆(cong)經(jing)過”“倉促經(jing)過”或“漫不(bu)經(jing)心(xin)地(di)路過”的(de)樣子(zi)。不(bu)應解釋為“按次(ci)序走過”。例：宋陸游《秋暑(shu)夜興(xing)》詩(shi)：“呼童(tong)持燭開藤紙，一首清詩(shi)取(qu)次(ci)成。”元朱庭玉《青杏(xing)子(zi)·送別(bie)(bie)》曲(qu)：“腸斷處，取(qu)次(ci)作別(bie)(bie)離(li)。”

⑤花(hua)叢：這里并非指自然界的花(hua)叢，乃借(jie)喻美貌女(nv)子(zi)眾(zhong)多的地方(fang)，也暗指青樓妓館。

⑥半(ban)緣：此(ci)處指“一半(ban)是因為……”。

⑦修(xiu)道(dao)：此處指修(xiu)煉(lian)道(dao)家之術(shu)。此處闡明的是修(xiu)道(dao)之人(ren)講究清心寡欲。

⑧君：此(ci)指曾經心儀的戀人。

白話譯文

經(jing)歷(li)過滄海之水的(de)洶涌澎湃，別處的(de)水就(jiu)(jiu)不(bu)足為(wei)(wei)顧(gu)(gu)，就(jiu)(jiu)不(bu)會再為(wei)(wei)一(yi)些細小涓流所(suo)吸引；領略過如(ru)夢似幻的(de)巫山云雨，那(nei)別處的(de)云就(jiu)(jiu)根本不(bu)能稱(cheng)其為(wei)(wei)云！“我(wo)”在美女如(ru)云的(de)花(hua)叢(cong)中信(xin)步穿行，懶得回(hui)頭(tou)顧(gu)(gu)盼，這緣由，一(yi)半(ban)(ban)是(shi)因為(wei)(wei)修道人清心寡欲、修身養德，遵循自己處世(shi)的(de)原則(ze)，一(yi)半(ban)(ban)則(ze)是(shi)因為(wei)(wei)心里只(zhi)有(you)你再容不(bu)下其他(ta)人！

韻譯

親(qin)閱滄海，再沒有見過真正的波(bo)浪，

履歷巫山，世上哪還有入眼的云彩？

輕(qing)輕(qing)揮去(qu)一路上迷離的(de)風(feng)景，

我的(de)心只(zhi)和你的(de)音容(rong)緊緊相依。

見多了舞榭樓臺，燈紅酒綠，

看(kan)慣了鶯歌燕(yan)舞(wu)，花徑逶迤(yi)。

就算把俗世的春色盡收(shou)眼底，

也(ye)比不上夢里看一眼(yan)你盈(ying)(ying)盈(ying)(ying)的笑意。

為什么我(wo)會這(zhe)樣潛心(xin)修道，

只(zhi)為修得下(xia)輩子和你再做夫妻。

創作背景

本詩作于(yu)元和(he)五年(nian)(nian)（810年(nian)(nian)）貶官江陵府士曹參軍時。

一(yi)說作者因懷(huai)念年少時的戀人崔鶯(ying)鶯(ying)而作此詩。

所謂(wei)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)者，即詩(shi)人(ren)(ren)所寫(xie)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》中的崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，實為寒族女子崔雙(shuang)文(wen)(wen)(wen)。元(yuan)(yuan)(yuan)稹(zhen)與崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)戀(lian)愛(ai)始于(yu)貞(zhen)元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)六年（800）， 止于(yu)貞(zhen)元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)九(jiu)年（803），而為鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)所寫(xie)艷(yan)情詩(shi)也多作于(yu)此(ci)其(qi)間(jian)。最后元(yuan)(yuan)(yuan)稹(zhen)為了飛黃(huang)騰(teng)達(da)、攀權(quan)附貴，娶了豪(hao)門望(wang)族的韋(wei)叢，而拋(pao)棄了昔日的戀(lian)人(ren)(ren)。由此(ci)足見：元(yuan)(yuan)(yuan)稹(zhen)對雙(shuang)文(wen)(wen)(wen)的感情并不(bu)(bu)像他在(zai)此(ci)詩(shi)中所表示的那般忠(zhong)誠。原(yuan)因(yin)何在(zai)？元(yuan)(yuan)(yuan)好問在(zai)《論詩(shi)三十(shi)首》中寫(xie)道(dao)：“心畫心聲(sheng)總失真，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)寧復見為人(ren)(ren)？”可見，元(yuan)(yuan)(yuan)稹(zhen)的兩重性格在(zai)不(bu)(bu)同時期有不(bu)(bu)同的表演。他棄雙(shuang)文(wen)(wen)(wen)另娶固是大謬不(bu)(bu)然，但(dan)當時的社會風(feng)氣也應該負很大部分的罪(zui)責。

另一說這(zhe)首(shou)詩是作(zuo)者為悼(dao)念妻(qi)子韋叢而作(zuo)。

唐(tang)德宗貞元(yuan)(yuan)(yuan)十八年(nian)（802年(nian)），太子少保韋(wei)夏卿的(de)小(xiao)女(nv)兒年(nian)方二十的(de)韋(wei)叢（字(zi)茂之(zhi)(zhi)，京(jing)兆杜陵人(ren)。身世顯(xian)赫(he)，其(qi)上七(qi)世祖父封龍(long)門公(gong)。龍(long)門之(zhi)(zhi)后，世率相(xiang)繼為顯(xian)官(guan)）下嫁給24歲僅為秘書省(sheng)校書郎的(de)詩(shi)人(ren)元(yuan)(yuan)(yuan)稹(zhen)。婚后他們如(ru)膠(jiao)似漆，過著溫馨甜蜜的(de)生活(huo)。但好景不(bu)長，造(zao)化弄人(ren)，唐(tang)憲宗元(yuan)(yuan)(yuan)和四年(nian)（809年(nian)），年(nian)僅27歲溫柔賢(xian)惠(hui)的(de)妻(qi)子韋(wei)叢被病魔奪去了生命。此(ci)時31歲的(de)元(yuan)(yuan)(yuan)稹(zhen)已升任監察御史，愛妻(qi)的(de)去世無(wu)疑對他是一個沉重打擊，他悲痛萬分寫下了一系列的(de)悼(dao)亡詩(shi)，這首詩(shi)創作(zuo)于愛妻(qi)病逝一年(nian)之(zhi)(zhi)后。

作品鑒賞

詳細賞析

首(shou)二(er)句的(de)(de)“曾(ceng)經(jing)滄海難為水(shui)，除卻巫山(shan)不是(shi)云(yun)”是(shi)詠(yong)嘆愛情的(de)(de)千古名句。表面意(yi)思(si)為：“經(jing)歷過無比(bi)深廣(guang)的(de)(de)滄海，別處的(de)(de)水(shui)就再(zai)難以吸引他(ta)。經(jing)歷過巫山(shan)的(de)(de)云(yun)雨纏綿，別處的(de)(de)景致(zhi)就不稱之(zhi)為云(yun)雨了。”此(ci)詩(shi)前二(er)句皆化用(yong)典(dian)故，隱喻他(ta)們愛情之(zhi)深廣(guang)篤厚。

首句(ju)巧借《孟子·盡心篇》“觀于海(hai)(hai)者難(nan)為水(shui)，游于圣人之(zhi)門者難(nan)為言”句(ju)。（朱熹《孟子集(ji)注(zhu)》解(jie)釋說：“所見既大，則其小者不足(zu)觀也。”）但(dan)是原句(ju)以“觀于海(hai)(hai)”喻“游于圣人之(zhi)門”，喻意顯明(ming)，是明(ming)喻；而詩人卻巧妙地運用(yong)暗(an)喻的手(shou)法(fa)，用(yong)滄(cang)海(hai)(hai)的深闊無邊隱喻他們情深似海(hai)(hai)。

次句化(hua)用“巫山云(yun)雨”之(zhi)(zhi)(zhi)典，以宋(song)玉《高(gao)唐賦(fu)》、《神女(nv)賦(fu)》中“美若嬌(jiao)姬”、“瑰姿瑋態”、“性(xing)合適(shi)，宜侍旁，順(shun)序(xu)卑，調心腸”的(de)(de)“巫山神女(nv)隱喻(yu)愛妻花容月貌(mao)、溫柔嫻雅(ya)無與倫比，以此表(biao)現愛人在自己心目中所具(ju)有的(de)(de)無法(fa)取代的(de)(de)地位。據宋(song)玉《高(gao)唐賦(fu)》說，其云(yun)為神女(nv)所化(hua)，“妾在巫山之(zhi)(zhi)(zhi)陽，高(gao)丘之(zhi)(zhi)(zhi)阻，旦為朝(chao)(chao)云(yun)，暮為行雨。朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)暮暮，陽臺之(zhi)(zhi)(zhi)下。”相形之(zhi)(zhi)(zhi)下，別處的(de)(de)云(yun)就黯然失色了。

首二句(ju)表(biao)面(mian)上是(shi)(shi)說(shuo)看過“滄(cang)海(hai)水(shui)(shui)”、 “巫山(shan)(shan)云(yun)”之后(hou)，其它地方(fang)的(de)(de)水(shui)(shui)和(he)(he)云(yun)已經很難(nan)再詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)眼底了(le)，實(shi)際(ji)上隱喻他們夫妻(qi)(qi)之間的(de)(de)感情有(you)如(ru)滄(cang)海(hai)之水(shui)(shui)和(he)(he)巫山(shan)(shan)之云(yun)，其深廣和(he)(he)美(mei)好是(shi)(shi)世(shi)間無(wu)與(yu)倫比的(de)(de)——除愛(ai)(ai)妻(qi)(qi)之外(wai)，再沒有(you)能讓詩(shi)(shi)人(ren)動(dong)心(xin)的(de)(de)女子了(le)。詩(shi)(shi)人(ren)借“滄(cang)海(hai)水(shui)(shui)”、 “巫山(shan)(shan)云(yun)”這世(shi)間絕美(mei)的(de)(de)景象，表(biao)達了(le)自(zi)己對愛(ai)(ai)妻(qi)(qi)堅(jian)(jian)貞(zhen)不渝的(de)(de)感情，表(biao)現(xian)了(le)夫妻(qi)(qi)昔日的(de)(de)美(mei)好感情。“曾(ceng)經滄(cang)海(hai)難(nan)為水(shui)(shui)，除卻(que)巫山(shan)(shan)不是(shi)(shi)云(yun)”，意境(jing)深遠、意蘊頗豐，情感熾(chi)烈卻(que)又含蓄蘊藉，成為人(ren)們喜歡(huan)借用(yong)的(de)(de)一(yi)副聯語(yu)，后(hou)來不僅用(yong)來表(biao)達愛(ai)(ai)情深厚堅(jian)(jian)貞(zhen)永固，還常被(bei)人(ren)們用(yong)來形容(rong)閱歷豐富而(er)眼界極高(gao)。這首詩(shi)(shi)也從客(ke)觀(guan)上進一(yi)步提升了(le)人(ren)們對滄(cang)海(hai)之水(shui)(shui)巫山(shan)(shan)之云(yun)的(de)(de)認識。

第(di)三句中，詩人(ren)(ren)以(yi)花(hua)喻人(ren)(ren)，表明(ming)自己縱然行走于五彩斑斕的(de)“花(hua)叢”間，也懶得(de)回望一(yi)(yi)眼美麗的(de)“花(hua)朵”。進一(yi)(yi)步(bu)(bu)申足前意，表明(ming)詩人(ren)(ren)愛(ai)情(qing)的(de)專一(yi)(yi)。“懶回顧”進一(yi)(yi)步(bu)(bu)表明(ming)詩人(ren)(ren)對(dui)愛(ai)妻的(de)癡情(qing)以(yi)及對(dui)其他女子毫無半點眷戀之思的(de)情(qing)緒(xu)。元(yuan)稹(zhen)的(de)《夢游(you)春(chun)七十韻》云：“覺來八(ba)九(jiu)(jiu)年，不(bu)向花(hua)回顧”，說(shuo)明(ming)詩人(ren)(ren)確(que)曾信守過(guo)前約(yue)。他的(de)好友白居(ju)易(yi)在《和夢游(you)春(chun)詩一(yi)(yi)百韻》中稱贊他：“京(jing)洛八(ba)九(jiu)(jiu)春(chun)，未曾花(hua)里宿(su)”，亦(yi)可(ke)與此參證。

末句承(cheng)上(shang)，道(dao)出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)“懶回顧”的(de)(de)原因(yin)(yin)：一(yi)(yi)半是因(yin)(yin)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)已看破(po)紅(hong)塵(chen)，有(you)修(xiu)道(dao)之意；另(ling)一(yi)(yi)半是因(yin)(yin)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)里(li)(li)(li)只有(you)愛妻(qi)一(yi)(yi)人(ren)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)為(wei)什么卻說“半緣(yuan)(yuan)修(xiu)道(dao)半緣(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)”呢？元(yuan)(yuan)稹生(sheng)平“身(shen)委《逍遙篇》，心(xin)付《頭陀(tuo)經》”（白居易(yi)《和(he)答詩(shi)(shi)(shi)十(shi)首(shou)(shou)》贊元(yuan)(yuan)稹語），是尊(zun)佛奉道(dao)的(de)(de)。這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)的(de)(de)“修(xiu)道(dao)”，也可以(yi)理解(jie)為(wei)專心(xin)于品德學問的(de)(de)修(xiu)養。然而(er)，不論尊(zun)佛奉道(dao)或(huo)(huo)(huo)是修(xiu)身(shen)治學，對元(yuan)(yuan)稹來(lai)說，都不過是心(xin)失所愛、悲傷無法解(jie)脫的(de)(de)一(yi)(yi)種感情(qing)上(shang)的(de)(de)寄托，近乎遁辭。“半緣(yuan)(yuan)修(xiu)道(dao)”和(he)“半緣(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)”所表達(da)的(de)(de)憂思之情(qing)是一(yi)(yi)致的(de)(de)，而(er)且，說“半緣(yuan)(yuan)修(xiu)道(dao)”更覺(jue)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shi)(shi)(shi)話》談到這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)云：“或(huo)(huo)(huo)以(yi)為(wei)風情(qing)詩(shi)(shi)(shi)，或(huo)(huo)(huo)以(yi)為(wei)悼(dao)亡(wang)也。夫(fu)風情(qing)固傷雅(ya)道(dao)，悼(dao)亡(wang)而(er)曰‘半緣(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)’，亦可見其(qi)性情(qing)之薄矣。”秦氏忽視了(le)道(dao)教對詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)影響，只看到了(le)“半緣(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)”，得出“性情(qing)之薄”的(de)(de)結論是值(zhi)得商榷的(de)(de)。

整體賞析

元稹這(zhe)首絕句(ju)，不但取譬極(ji)高，抒(shu)(shu)情(qing)強烈(lie)，而且用筆極(ji)妙。前(qian)兩(liang)句(ju)以極(ji)至的比喻(yu)寫緬懷悼亡(wang)(wang)之(zhi)情(qing)，“滄海(hai)(hai)”、“巫山”，詞(ci)意豪壯，有(you)悲歌傳響、江(jiang)河奔騰(teng)之(zhi)勢。后(hou)面，“懶回顧(gu)”、“半(ban)緣君”，頓使語勢舒緩(huan)下來，轉為曲婉深(shen)沉的抒(shu)(shu)情(qing)。張弛(chi)自如(ru)，變化有(you)致(zhi)，形成一種跌宕起伏(fu)的旋律。而就全詩情(qing)調而言，它言情(qing)而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低(di)沉，創造了(le)唐人悼亡(wang)(wang)絕句(ju)中(zhong)的絕勝境界(jie)。“曾經滄海(hai)(hai)”二句(ju)尤其為人稱誦。

名家點評

《云溪(xi)友議》：元(yuan)稹初娶京兆(zhao)韋(wei)氏，字蕙叢(cong)，官(guan)未達而苦貧(pin)……韋(wei)蕙從逝，不(bu)勝其悲(bei)，為詩悼之曰：“謝(xie)家(jia)最小偏憐女……”又云：“曾經滄海難為水，除卻巫山(shan)不(bu)是云。”

《唐賢小(xiao)三昧(mei)集》：個中人(ren)語。

《王闿(kai)運手批唐詩選(xuan)》：所(suo)謂盜(dao)亦有道（末句下）。

陳(chen)寅恪：“微之自言眷(juan)念雙文之意(yi)形(xing)之于詩者，如‘取決(jue)花叢懶回(hui)顧，半緣修道(dao)半緣君(jun)’，是其(qi)自夸守禮多情之語，亦不可信也。”（《元白詩箋證稿》）