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作品原文

竹枝詞二首⑴

其一

楊柳青(qing)青(qing)江水平，聞郎江上(shang)唱(chang)歌聲。(踏歌聲 一作：唱(chang)歌聲)

東邊(bian)日(ri)出西邊(bian)雨，道是無(wu)晴卻(que)有晴⑵。(卻(que)有晴 一作：還有晴)

其二

楚水巴山江雨(yu)多⑶，巴人(ren)能唱本鄉歌⑷。

今(jin)朝北(bei)客(ke)思歸去(qu)⑸，回(hui)入紇那披綠(lv)羅⑹。

注釋譯文

詞句注釋

⑴竹枝詞(ci)(ci)：樂府近代(dai)(dai)曲名。又名《竹枝》。原為(wei)(wei)四川東部一帶民(min)歌，唐代(dai)(dai)詩(shi)人劉禹(yu)錫根據民(min)歌創作新詞(ci)(ci)，多寫男女愛情(qing)和三峽的風(feng)情(qing)，流傳甚廣。后代(dai)(dai)詩(shi)人多以《竹枝詞(ci)(ci)》為(wei)(wei)題寫愛情(qing)和鄉土風(feng)俗(su)。其形(xing)式為(wei)(wei)七言絕句。

⑵晴：與“情(qing)”諧音。《全唐詩》：也寫(xie)作“情(qing)”。

⑶楚(chu)(chu)(chu)水(shui)巴(ba)山(shan)：楚(chu)(chu)(chu)水(shui)：①水(shui)名(ming)。一名(ming)乳水(shui)。即今陜西(xi)(xi)省商縣西(xi)(xi)乳河。楚(chu)(chu)(chu)水(shui)注之，水(shui)源(yuan)出上洛縣西(xi)(xi)南楚(chu)(chu)(chu)山(shan)。昔四皓(hao)隱于楚(chu)(chu)(chu)山(shan)，即此山(shan)也。其水(shui)兩源(yuan)合舍于四皓(hao)廟(miao)東，又東逕高車嶺南，翼帶眾流(liu)，北(bei)轉入丹(dan)(dan)水(shui)（北(bei)魏酈道元《水(shui)經注·丹(dan)(dan)水(shui)》）。②泛指(zhi)古楚(chu)(chu)(chu)地的江河湖(hu)澤。巴(ba)山(shan)：①大巴(ba)山(shan)。巴(ba)山(shan)夜雨漲秋(qiu)池。②泛指(zhi)巴(ba)蜀一帶。

楚水(shui)巴山：泛(fan)指蜀楚之地的(de)山水(shui)。

⑷巴(ba)人：①古(gu)巴(ba)州人。②古(gu)曲名(ming)。“《陽(yang)春》無和者(zhe)，《巴(ba)人》皆下節。”晉張(zhang)協《雜詩》之五試為《巴(ba)人》唱，和者(zhe)乃數千。此(ci)詩中指古(gu)巴(ba)州人。

⑸北客(ke)：作者自(zi)指，言客(ke)有思鄉(xiang)情也。

⑹紇（hé）那：踏曲的和聲。劉禹(yu)錫另有《紇那曲》："楊柳(liu)郁青青，竹枝無(wu)(wu)限情。周郎一(yi)回顧，聽唱(chang)紇那聲"。"踏曲興無(wu)(wu)窮(qiong)，調同詞不同。愿(yuan)郎千(qian)萬(wan)壽，長作主人(ren)(ren)翁(weng)"。綠(lv)(lv)羅：①綠(lv)(lv)色的綺羅。②比喻綠(lv)(lv)水微波。③荔枝名。川人(ren)(ren)有稱荔枝為綠(lv)(lv)羅者(zhe)。詩中(zhong)所指(zhi)解釋歷未能統一(yi)。三種解釋者(zhe)皆(jie)有，也都講得(de)通。

白話譯文

其一

楊柳(liu)青青江水寬又平，聽見情郎江上踏(ta)歌聲。

東邊日出西邊下起雨，說是無晴(qing)但是還有(you)晴(qing)。

其二

巴山楚水江上雨水多，巴人(ren)擅長吟唱本(ben)鄉歌。

今朝北方客子(zi)思歸去，回鄉迎來(lai)紇那披綠羅。

創作背景

劉禹錫(xi)于(yu)唐(tang)穆宗長慶二(er)(er)年（822）正月至長慶四(si)年（824）夏在夔（kuí）州任(ren)刺史，作《竹枝(zhi)詞》十一首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。十一首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)《竹枝(zhi)詞》分(fen)為兩組(zu)，這是(shi)其(qi)中一組(zu)二(er)(er)首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，作于(yu)另(ling)九首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)（《竹枝(zhi)詞九首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)》）之后(hou)，大約是(shi)詩人前組(zu)九首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)完成(cheng)后(hou)，又重新創做完成(cheng)的，又不想在前九首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)后(hou)面再加(jia)上(shang)十首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)、十一首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之題，故又題為《竹枝(zhi)詞二(er)(er)首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)》。

作品鑒賞

文學賞析

《竹枝詞》是(shi)古代四川東部的一(yi)種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛(di)伴奏。賽歌時，誰(shui)唱得最多(duo)，誰(shui)就是(shi)優勝者(zhe)。劉(liu)禹(yu)錫(xi)任夔州刺(ci)史時，非常喜愛(ai)這種民歌，他學習(xi)屈原(yuan)作《九歌》的精神，采用了當(dang)(dang)地民歌的曲(qu)譜(pu)，制成新的《竹枝詞》，描寫當(dang)(dang)地山水(shui)風俗和男女愛(ai)情，富于生活氣息(xi)。體裁和七言絕句一(yi)樣。但在寫作上，多(duo)用白描手(shou)法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息(xi)濃厚。劉(liu)禹(yu)錫(xi)創作多(duo)首(shou)《竹枝詞》，分兩(liang)組，這是(shi)其(qi)中(zhong)一(yi)組二(er)首(shou)。

第(di)一(yi)首是描(miao)寫青年男女(nv)愛情的(de)詩歌(ge)(ge)。它描(miao)寫了一(yi)個初(chu)戀的(de)少女(nv)在楊柳青青、江平如鏡的(de)清麗的(de)春日里，聽到情郎的(de)歌(ge)(ge)聲所產生的(de)內心(xin)活動。

首句(ju)(ju)“楊(yang)柳青青江(jiang)水平(ping)”，描(miao)(miao)寫(xie)少(shao)女(nv)眼前所見景物(wu)，用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)起興手法。所謂“興”，就(jiu)是(shi)(shi)觸物(wu)起情(qing)(qing)，它與后文要表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)情(qing)(qing)事(shi)。并無(wu)直(zhi)接(jie)關系，但(dan)在(zai)詩中(zhong)卻是(shi)(shi)不(bu)(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)。這一(yi)句(ju)(ju)描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)春江(jiang)楊(yang)柳，最(zui)容(rong)易引起人的(de)(de)(de)情(qing)(qing)思，于是(shi)(shi)很自然地引出(chu)了(le)第二句(ju)(ju)：“聞郎(lang)江(jiang)上(shang)唱歌聲”。這一(yi)句(ju)(ju)是(shi)(shi)敘事(shi)，寫(xie)這位少(shao)女(nv)在(zai)聽到情(qing)(qing)郎(lang)的(de)(de)(de)歌聲時起伏難平(ping)的(de)(de)(de)心(xin)潮(chao)。最(zui)后兩(liang)句(ju)(ju)“東(dong)邊日出(chu)西邊雨(yu)(yu)，道(dao)是(shi)(shi)無(wu)晴卻有(you)(you)(you)晴”，是(shi)(shi)兩(liang)個(ge)巧(qiao)妙(miao)的(de)(de)(de)隱喻，用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)語意雙關的(de)(de)(de)手法。“東(dong)邊日出(chu)”是(shi)(shi)“有(you)(you)(you)晴”，“西邊雨(yu)(yu)”是(shi)(shi)“無(wu)晴”。“晴”和(he)“情(qing)(qing)”諧音，“有(you)(you)(you)晴”、“無(wu)晴”是(shi)(shi)“有(you)(you)(you)情(qing)(qing)”、“無(wu)情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)隱語。“東(dong)邊日出(chu)西邊雨(yu)(yu)”，表(biao)(biao)面是(shi)(shi)“有(you)(you)(you)晴”、“無(wu)晴”的(de)(de)(de)說明，實際(ji)上(shang)卻是(shi)(shi)“有(you)(you)(you)情(qing)(qing)”、“無(wu)情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)比喻。這使這個(ge)少(shao)女(nv)聽了(le)，真是(shi)(shi)感到難以捉(zhuo)摸，心(xin)情(qing)(qing)忐忑不(bu)(bu)安(an)。但(dan)她是(shi)(shi)一(yi)個(ge)聰明的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，她從最(zui)后一(yi)句(ju)(ju)辨清了(le)情(qing)(qing)郎(lang)對她是(shi)(shi)有(you)(you)(you)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)，因為句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)“有(you)(you)(you)”、“無(wu)”兩(liang)字中(zhong)，著重(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“有(you)(you)(you)”。因此，她內心(xin)又不(bu)(bu)禁(jin)喜(xi)悅起來。這句(ju)(ju)用語意雙關的(de)(de)(de)手法，既寫(xie)了(le)江(jiang)上(shang)陣雨(yu)(yu)天氣，又把這個(ge)少(shao)女(nv)的(de)(de)(de)迷(mi)惑(huo)、眷戀(lian)和(he)希望一(yi)系列的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動巧(qiao)妙(miao)地描(miao)(miao)繪出(chu)來。

此詩以多變(bian)的春日天氣來造(zao)成(cheng)雙(shuang)關(guan)，以“晴”寓(yu)“情(qing)”，具有(you)含蓄(xu)的美，對于(yu)表現女(nv)子那(nei)種含羞不(bu)露的內(nei)在感(gan)情(qing)，十分貼切自(zi)然。最(zui)后兩句一直成(cheng)為后世人們(men)所喜愛(ai)和(he)引用的佳句。

這種根據(ju)漢語(yu)(yu)語(yu)(yu)音的(de)(de)(de)特點而形成的(de)(de)(de)表(biao)現方式(shi)，是歷代民間(jian)情(qing)歌(ge)(ge)中所(suo)習見(jian)(jian)的(de)(de)(de)。它們是諧(xie)聲(sheng)的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)關(guan)(guan)語(yu)(yu)，同時(shi)是基于(yu)活躍聯想(xiang)的(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)比喻。它們往往取(qu)材于(yu)眼前(qian)習見(jian)(jian)的(de)(de)(de)景物，明(ming)確地(di)但又含蓄地(di)表(biao)達(da)了(le)微妙的(de)(de)(de)感情(qing)。如南(nan)朝的(de)(de)(de)吳(wu)聲(sheng)歌(ge)(ge)曲中就有一些(xie)使用了(le)這種諧(xie)聲(sheng)雙(shuang)(shuang)關(guan)(guan)語(yu)(yu)來表(biao)達(da)戀情(qing)。如《子(zi)夜(ye)歌(ge)(ge)》云(yun)：“憐歡(huan)好情(qing)懷，移居作(zuo)鄉里(li)。桐樹生(sheng)門前(qian)，出入(ru)見(jian)(jian)梧子(zi)。”（歡(huan)是當時(shi)女(nv)子(zi)對(dui)情(qing)人的(de)(de)(de)愛稱。梧子(zi)雙(shuang)(shuang)關(guan)(guan)吾子(zi)，即我的(de)(de)(de)人。）又：“我念歡(huan)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)，子(zi)行由豫情(qing)。霧(wu)露隱(yin)芙蓉(rong)，見(jian)(jian)蓮不分明(ming)。”（的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)，明(ming)朗貌(mao)。由豫，遲(chi)疑貌(mao)。芙蓉(rong)也(ye)就是蓮花。見(jian)(jian)蓮，雙(shuang)(shuang)關(guan)(guan)見(jian)(jian)憐。）《七日(ri)夜(ye)女(nv)歌(ge)(ge)》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑(sang)蠶不作(zuo)繭，晝夜(ye)長懸絲(si)。”（因為會少離多，所(suo)以朝思(si)暮想(xiang)。懸絲(si)是懸思(si)的(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)關(guan)(guan)。）

這(zhe)(zhe)類用諧(xie)聲雙關語(yu)來(lai)(lai)表情(qing)達意(yi)的(de)民間情(qing)歌，是源遠流(liu)長的(de)，自來(lai)(lai)為人民群(qun)眾所喜(xi)愛(ai)(ai)。作(zuo)家偶爾加以摹(mo)仿(fang)，便顯(xian)得(de)新穎可喜(xi)，引人注(zhu)意(yi)。劉禹(yu)錫這(zhe)(zhe)首(shou)詩為廣(guang)大讀者所愛(ai)(ai)好(hao)，這(zhe)(zhe)也(ye)是原(yuan)因之一。

第二首不像第一(yi)首那樣以諧音寫(xie)含(han)蓄(xu)情(qing)事，而是從(cong)身居蜀地耳(er)聞巴人(ren)歌唱自然引發懷鄉幽(you)思。

首句“楚水巴(ba)山江雨多(duo)”看似平易概括的(de)摹寫卻流露出詩(shi)人(ren)因王(wang)叔(shu)文派政治革新案多(duo)年貶謫(zhe)遠任(ren)的(de)愁(chou)苦。楚地(di)巴(ba)山遠離(li)長(chang)(chang)安(an)，雖然暫時(shi)避開政治漩渦，但對于心(xin)懷遠大(da)抱負(fu)的(de)詩(shi)人(ren)來說卻是心(xin)仍(reng)有(you)不(bu)甘的(de)。“總為浮云(yun)能蔽(bi)日，長(chang)(chang)安(an)不(bu)見使(shi)人(ren)愁(chou)。”（李白《登金陵鳳凰臺》）這也許(xu)正(zheng)是詩(shi)人(ren)內心(xin)最(zui)真實的(de)想(xiang)法(fa)。這不(bu)能不(bu)使(shi)人(ren)愁(chou)苦，傷心(xin)失(shi)意下也屬正(zheng)常。壓(ya)在心(xin)頭的(de)大(da)石無法(fa)移開，難以消(xiao)除的(de)寂寞(mo)和煩悶(men)更無法(fa)排遣。江雨又來，淅瀝不(bu)歇，更添傷情。

“巴(ba)(ba)人能唱(chang)本(ben)鄉(xiang)歌。”于此傷情懷(huai)思之下(xia)巴(ba)(ba)人鄉(xiang)歌又傳入耳。“歌者那知聽(ting)者愁，一(yi)聲(sheng)一(yi)嘆總牽情。”巴(ba)(ba)人歌唱(chang)本(ben)屬常(chang)(chang)有(you)之事，詩人卻將其平常(chang)(chang)事入詩中，可(ke)見詩人自己心(xin)緒卻是常(chang)(chang)常(chang)(chang)不(bu)平靜的。自然(ran)不(bu)是只因耳聽(ting)巴(ba)(ba)人歌聲(sheng)才起(qi)的不(bu)平靜，人總是會(hui)因某事而及他情。這是再自然(ran)正常(chang)(chang)不(bu)過的了。本(ben)來由江雨多引起(qi)的傷情再又由巴(ba)(ba)人的歌唱(chang)更(geng)是雪上加霜了。

聞(wen)歌思(si)歸(gui)，自(zi)(zi)然引出下兩句：“今(jin)朝(chao)北客思(si)歸(gui)去，回入紇那(nei)披(pi)綠(lv)羅。”長安，不(bu)(bu)算是自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)歸(gui)處(chu)，多(duo)次(ci)的(de)(de)貶謫(zhe)打擊，他怕(pa)是早已(yi)對政治不(bu)(bu)懷(huai)希望了(le)(le)，長安那(nei)里只是自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)傷(shang)心地而(er)已(yi)。至于詩人想歸(gui)何處(chu)，可(ke)以從(cong)詩句中推測。《紇那(nei)》當(dang)是詩人家鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)歌。身披(pi)綠(lv)色綺羅踏著《紇那(nei)》曲的(de)(de)和(he)聲邊舞(wu)邊歌的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)人想必(bi)是歡(huan)迎自(zi)(zi)己(ji)歸(gui)來的(de)(de)一朝(chao)離(li)鄉(xiang)(xiang)，飄零(ling)天(tian)涯。也(ye)只有(you)那(nei)里才不(bu)(bu)排拒自(zi)(zi)己(ji)。因(yin)有(you)這樣(yang)的(de)(de)想法，窗外(wai)的(de)(de)綠(lv)水微波漸(jian)漸(jian)幻成故鄉(xiang)(xiang)人身上迎風而(er)舞(wu)迎己(ji)歸(gui)來的(de)(de)綠(lv)色綺羅，耳(er)邊聽聞(wen)的(de)(de)《紇那(nei)》節拍又顯得(de)那(nei)樣(yang)的(de)(de)清晰(xi)明了(le)(le)。

組詩歌(ge)(ge)詞(ci)的風格(ge)明快活潑，有濃(nong)郁的生活氣息和(he)鮮明的民(min)俗(su)特色(se)。如同屈原作《九(jiu)歌(ge)(ge)》一樣，劉禹錫從當地(di)民(min)歌(ge)(ge)中汲取素(su)材，變民(min)俗(su)風情為文人風雅，創作出有別于文人文學的民(min)歌(ge)(ge)體詩歌(ge)(ge)，顯示了文學創作中雅俗(su)互補的重要意義。