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作品原文

竹枝詞二首⑴

其一

楊柳青(qing)青(qing)江水平(ping)，聞郎(lang)江上唱歌(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)。(踏歌(ge)(ge)聲(sheng)(sheng) 一作：唱歌(ge)(ge)聲(sheng)(sheng))

東邊(bian)日出(chu)西邊(bian)雨，道是無(wu)晴卻(que)有晴⑵。(卻(que)有晴 一作：還有晴)

其二

楚水巴(ba)山江雨多⑶，巴(ba)人能唱本鄉歌⑷。

今朝北客思歸去(qu)⑸，回(hui)入紇(he)那披綠羅⑹。

注釋譯文

詞句注釋

⑴竹枝詞：樂(le)府(fu)近代曲名。又名《竹枝》。原為四川(chuan)東部一帶民歌，唐代詩(shi)人劉禹錫根據民歌創作(zuo)新詞，多寫男(nan)女愛情(qing)和三峽的風情(qing)，流傳甚廣。后代詩(shi)人多以(yi)《竹枝詞》為題寫愛情(qing)和鄉土風俗(su)。其形式(shi)為七言絕句。

⑵晴(qing)：與“情(qing)”諧音。《全唐詩》：也寫(xie)作(zuo)“情(qing)”。

⑶楚(chu)水(shui)(shui)(shui)巴(ba)(ba)山(shan)：楚(chu)水(shui)(shui)(shui)：①水(shui)(shui)(shui)名。一名乳水(shui)(shui)(shui)。即今陜西(xi)省商縣西(xi)乳河。楚(chu)水(shui)(shui)(shui)注之，水(shui)(shui)(shui)源(yuan)出上洛縣西(xi)南楚(chu)山(shan)。昔四皓(hao)隱于(yu)楚(chu)山(shan)，即此山(shan)也。其(qi)水(shui)(shui)(shui)兩源(yuan)合舍于(yu)四皓(hao)廟東(dong)，又(you)東(dong)逕高車嶺南，翼帶眾(zhong)流(liu)，北轉入丹水(shui)(shui)(shui)（北魏酈(li)道(dao)元《水(shui)(shui)(shui)經注·丹水(shui)(shui)(shui)》）。②泛(fan)指古楚(chu)地的(de)江河湖澤(ze)。巴(ba)(ba)山(shan)：①大巴(ba)(ba)山(shan)。巴(ba)(ba)山(shan)夜雨(yu)漲(zhang)秋(qiu)池。②泛(fan)指巴(ba)(ba)蜀一帶。

楚(chu)水(shui)巴(ba)山：泛指蜀楚(chu)之地的山水(shui)。

⑷巴人：①古(gu)巴州(zhou)人。②古(gu)曲名。“《陽春》無和(he)者(zhe)，《巴人》皆(jie)下節。”晉(jin)張協《雜詩(shi)》之五試為《巴人》唱，和(he)者(zhe)乃(nai)數千。此(ci)詩(shi)中指(zhi)古(gu)巴州(zhou)人。

⑸北(bei)客(ke)：作者自指，言客(ke)有思鄉情也。

⑹紇（hé）那(nei)：踏(ta)曲(qu)的(de)和聲。劉禹錫另有《紇那(nei)曲(qu)》："楊柳郁青青，竹枝(zhi)(zhi)無限情。周郎(lang)一回顧，聽唱紇那(nei)聲"。"踏(ta)曲(qu)興無窮，調同詞(ci)不同。愿郎(lang)千萬(wan)壽，長作主(zhu)人(ren)翁"。綠羅(luo)：①綠色的(de)綺羅(luo)。②比(bi)喻(yu)綠水微波。③荔(li)枝(zhi)(zhi)名。川人(ren)有稱荔(li)枝(zhi)(zhi)為綠羅(luo)者(zhe)。詩中(zhong)所(suo)指解釋歷(li)未能統一。三種(zhong)解釋者(zhe)皆(jie)有，也都講得通(tong)。

白話譯文

其一

楊柳(liu)青青江(jiang)水寬又平，聽(ting)見情郎江(jiang)上踏歌(ge)聲。

東邊日出西邊下(xia)起(qi)雨，說是無晴但是還(huan)有(you)晴。

其二

巴山(shan)楚水江上(shang)雨水多，巴人擅長吟唱(chang)本(ben)鄉(xiang)歌。

今朝(chao)北方客子(zi)思歸(gui)去，回(hui)鄉迎來紇那(nei)披(pi)綠羅(luo)。

創作背景

劉禹錫于(yu)(yu)唐穆宗長(chang)慶(qing)二年(nian)（822）正(zheng)月(yue)至長(chang)慶(qing)四年(nian)（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作(zuo)《竹(zhu)(zhu)(zhu)枝詞》十(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)。十(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)《竹(zhu)(zhu)(zhu)枝詞》分為兩(liang)組(zu)(zu)，這是其中(zhong)一(yi)(yi)組(zu)(zu)二首(shou)(shou)，作(zuo)于(yu)(yu)另九(jiu)首(shou)(shou)（《竹(zhu)(zhu)(zhu)枝詞九(jiu)首(shou)(shou)》）之后，大約是詩人(ren)前組(zu)(zu)九(jiu)首(shou)(shou)完成后，又重新(xin)創做完成的(de)，又不想在前九(jiu)首(shou)(shou)后面再加上(shang)十(shi)(shi)首(shou)(shou)、十(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)之題(ti)，故又題(ti)為《竹(zhu)(zhu)(zhu)枝詞二首(shou)(shou)》。

作品鑒賞

文學賞析

《竹(zhu)(zhu)枝(zhi)詞(ci)》是古代四川(chuan)東部的(de)一種(zhong)民歌(ge)，人民邊(bian)舞邊(bian)唱(chang)(chang)，用(yong)(yong)鼓(gu)和(he)短笛伴奏。賽歌(ge)時(shi)，誰唱(chang)(chang)得最多(duo)，誰就(jiu)是優勝者。劉禹錫(xi)任夔州刺(ci)史時(shi)，非常喜(xi)愛這種(zhong)民歌(ge)，他學習屈原作《九歌(ge)》的(de)精神，采用(yong)(yong)了當(dang)地(di)民歌(ge)的(de)曲譜，制成(cheng)新的(de)《竹(zhu)(zhu)枝(zhi)詞(ci)》，描(miao)寫(xie)當(dang)地(di)山(shan)水風俗和(he)男女愛情，富于生活氣息(xi)。體裁和(he)七言絕句一樣。但(dan)在寫(xie)作上，多(duo)用(yong)(yong)白描(miao)手(shou)法，少用(yong)(yong)典故(gu)，語(yu)言清(qing)新活潑，生動流(liu)暢，民歌(ge)氣息(xi)濃厚。劉禹錫(xi)創作多(duo)首(shou)《竹(zhu)(zhu)枝(zhi)詞(ci)》，分(fen)兩組，這是其中一組二首(shou)。

第一(yi)首是描寫青年男女愛(ai)情(qing)的(de)詩(shi)歌。它描寫了(le)一(yi)個初戀(lian)的(de)少女在楊柳青青、江平如鏡的(de)清麗(li)的(de)春日里，聽(ting)到情(qing)郎的(de)歌聲所(suo)產生的(de)內(nei)心活(huo)動。

首句“楊柳青(qing)青(qing)江(jiang)(jiang)水平(ping)”，描(miao)寫少(shao)女(nv)(nv)眼前所見景物，用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)起(qi)興手法。所謂(wei)“興”，就是(shi)觸物起(qi)情，它與(yu)后(hou)(hou)文要表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情事(shi)。并無(wu)(wu)直接關(guan)系(xi)，但(dan)在(zai)詩中(zhong)卻是(shi)不可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)句描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春江(jiang)(jiang)楊柳，最(zui)容易引起(qi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思，于(yu)是(shi)很自然地引出(chu)了第二(er)句：“聞郎江(jiang)(jiang)上唱歌聲(sheng)”。這(zhe)一(yi)句是(shi)敘事(shi)，寫這(zhe)位少(shao)女(nv)(nv)在(zai)聽到情郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)時起(qi)伏(fu)難(nan)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)潮。最(zui)后(hou)(hou)兩句“東邊日(ri)(ri)出(chu)西邊雨，道是(shi)無(wu)(wu)晴(qing)卻有(you)(you)晴(qing)”，是(shi)兩個(ge)巧妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻，用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)語意雙關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。“東邊日(ri)(ri)出(chu)”是(shi)“有(you)(you)晴(qing)”，“西邊雨”是(shi)“無(wu)(wu)晴(qing)”。“晴(qing)”和“情”諧音，“有(you)(you)晴(qing)”、“無(wu)(wu)晴(qing)”是(shi)“有(you)(you)情”、“無(wu)(wu)情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱語。“東邊日(ri)(ri)出(chu)西邊雨”，表面(mian)是(shi)“有(you)(you)晴(qing)”、“無(wu)(wu)晴(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)，實際上卻是(shi)“有(you)(you)情”、“無(wu)(wu)情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻。這(zhe)使這(zhe)個(ge)少(shao)女(nv)(nv)聽了，真是(shi)感到難(nan)以捉摸，心(xin)情忐(tan)忑不安。但(dan)她是(shi)一(yi)個(ge)聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子，她從最(zui)后(hou)(hou)一(yi)句辨清(qing)了情郎對(dui)她是(shi)有(you)(you)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為句中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)”、“無(wu)(wu)”兩字中(zhong)，著重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“有(you)(you)”。因此(ci)，她內(nei)心(xin)又不禁(jin)喜(xi)悅(yue)起(qi)來。這(zhe)句用語意雙關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，既寫了江(jiang)(jiang)上陣雨天氣，又把這(zhe)個(ge)少(shao)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惑、眷戀和希(xi)望一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)巧妙(miao)(miao)地描(miao)繪出(chu)來。

此詩以多變的(de)(de)春日天(tian)氣來(lai)造成雙關，以“晴”寓“情”，具(ju)有含蓄的(de)(de)美，對于表(biao)現女(nv)子那種含羞不露的(de)(de)內在感(gan)情，十分貼(tie)切自然。最后兩句一直成為(wei)后世人們所喜(xi)愛和(he)引用的(de)(de)佳句。

這(zhe)(zhe)種(zhong)根據漢語(yu)(yu)語(yu)(yu)音的(de)(de)特點而形成的(de)(de)表(biao)現(xian)方式，是(shi)歷代民(min)間情歌(ge)中所(suo)習見(jian)的(de)(de)。它們是(shi)諧聲(sheng)的(de)(de)雙(shuang)關(guan)語(yu)(yu)，同時是(shi)基于活躍聯想(xiang)的(de)(de)生(sheng)動比喻。它們往往取材(cai)于眼(yan)前(qian)(qian)習見(jian)的(de)(de)景物，明(ming)確地(di)但(dan)又(you)(you)含蓄地(di)表(biao)達(da)了微妙(miao)的(de)(de)感情。如(ru)(ru)南朝的(de)(de)吳聲(sheng)歌(ge)曲中就有一些使用了這(zhe)(zhe)種(zhong)諧聲(sheng)雙(shuang)關(guan)語(yu)(yu)來表(biao)達(da)戀情。如(ru)(ru)《子(zi)(zi)夜歌(ge)》云(yun)：“憐歡(huan)好情懷(huai)，移(yi)居作鄉里。桐樹生(sheng)門前(qian)(qian)，出入見(jian)梧(wu)(wu)子(zi)(zi)。”（歡(huan)是(shi)當時女子(zi)(zi)對情人(ren)的(de)(de)愛稱。梧(wu)(wu)子(zi)(zi)雙(shuang)關(guan)吾(wu)子(zi)(zi)，即我(wo)的(de)(de)人(ren)。）又(you)(you)：“我(wo)念歡(huan)的(de)(de)的(de)(de)，子(zi)(zi)行(xing)由豫情。霧露隱芙(fu)蓉，見(jian)蓮(lian)不(bu)(bu)分明(ming)。”（的(de)(de)的(de)(de)，明(ming)朗貌。由豫，遲疑(yi)貌。芙(fu)蓉也就是(shi)蓮(lian)花。見(jian)蓮(lian)，雙(shuang)關(guan)見(jian)憐。）《七日夜女歌(ge)》：“婉孌不(bu)(bu)終夕，一別周年期，桑(sang)蠶(can)不(bu)(bu)作繭，晝夜長懸(xuan)絲。”（因為會少離多，所(suo)以朝思暮想(xiang)。懸(xuan)絲是(shi)懸(xuan)思的(de)(de)雙(shuang)關(guan)。）

這類用諧聲雙關語(yu)來表(biao)情達(da)意(yi)(yi)的(de)民(min)間(jian)情歌，是源遠(yuan)流長(chang)的(de)，自來為(wei)人(ren)民(min)群眾(zhong)所喜愛。作家偶(ou)爾加以摹仿，便顯得(de)新穎可喜，引人(ren)注意(yi)(yi)。劉禹錫這首詩為(wei)廣大(da)讀者所愛好，這也是原因(yin)之一。

第二首不像第一首那(nei)樣以諧音寫(xie)含蓄情事，而是從(cong)身居蜀(shu)地耳(er)聞巴人(ren)歌唱自然引發懷(huai)鄉幽(you)思。

首句(ju)“楚水(shui)巴山(shan)江雨(yu)多”看似平(ping)易概括的(de)(de)摹寫卻流露出詩人(ren)因王叔文派(pai)政(zheng)治革(ge)新案多年貶謫(zhe)遠任的(de)(de)愁苦(ku)。楚地巴山(shan)遠離長安(an)，雖然(ran)暫時避(bi)開(kai)政(zheng)治漩渦，但(dan)對于心懷遠大抱負(fu)的(de)(de)詩人(ren)來說卻是心仍有不(bu)(bu)甘的(de)(de)。“總為浮云能蔽日，長安(an)不(bu)(bu)見使人(ren)愁。”（李白《登金陵鳳凰臺》）這也許正是詩人(ren)內心最真實的(de)(de)想法。這不(bu)(bu)能不(bu)(bu)使人(ren)愁苦(ku)，傷心失意下也屬正常。壓(ya)在心頭的(de)(de)大石無(wu)法移開(kai)，難(nan)以消除的(de)(de)寂寞和(he)煩悶更無(wu)法排遣。江雨(yu)又來，淅瀝不(bu)(bu)歇，更添傷情。

“巴(ba)(ba)人(ren)能唱本鄉(xiang)歌(ge)(ge)。”于此(ci)傷情(qing)懷思之下巴(ba)(ba)人(ren)鄉(xiang)歌(ge)(ge)又傳入耳。“歌(ge)(ge)者(zhe)那(nei)知聽者(zhe)愁，一聲一嘆(tan)總(zong)牽(qian)情(qing)。”巴(ba)(ba)人(ren)歌(ge)(ge)唱本屬常有(you)之事(shi)，詩人(ren)卻(que)將其(qi)平常事(shi)入詩中，可見詩人(ren)自己心緒卻(que)是(shi)(shi)(shi)常常不(bu)平靜的。自然(ran)不(bu)是(shi)(shi)(shi)只因(yin)耳聽巴(ba)(ba)人(ren)歌(ge)(ge)聲才起(qi)的不(bu)平靜，人(ren)總(zong)是(shi)(shi)(shi)會因(yin)某事(shi)而及他情(qing)。這是(shi)(shi)(shi)再(zai)自然(ran)正常不(bu)過的了(le)(le)。本來由江雨多(duo)引起(qi)的傷情(qing)再(zai)又由巴(ba)(ba)人(ren)的歌(ge)(ge)唱更是(shi)(shi)(shi)雪上加霜了(le)(le)。

聞歌(ge)思(si)歸，自(zi)(zi)然引出下兩(liang)句：“今朝北客思(si)歸去(qu)，回(hui)入(ru)紇(he)那(nei)披綠羅。”長(chang)安，不(bu)算是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)歸處，多次的(de)(de)(de)(de)貶謫打擊，他(ta)怕是(shi)早(zao)已對(dui)政治不(bu)懷希望了，長(chang)安那(nei)里只是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)傷心地而已。至于詩(shi)人想歸何處，可以從詩(shi)句中推測。《紇(he)那(nei)》當是(shi)詩(shi)人家鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)歌(ge)。身(shen)披綠色綺羅踏著《紇(he)那(nei)》曲的(de)(de)(de)(de)和聲邊舞(wu)邊歌(ge)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)人想必是(shi)歡迎自(zi)(zi)己(ji)(ji)歸來(lai)的(de)(de)(de)(de)一朝離(li)鄉(xiang)，飄零(ling)天涯。也只有那(nei)里才(cai)不(bu)排(pai)拒自(zi)(zi)己(ji)(ji)。因有這樣的(de)(de)(de)(de)想法，窗外的(de)(de)(de)(de)綠水微波漸漸幻成故鄉(xiang)人身(shen)上迎風而舞(wu)迎己(ji)(ji)歸來(lai)的(de)(de)(de)(de)綠色綺羅，耳邊聽聞的(de)(de)(de)(de)《紇(he)那(nei)》節拍(pai)又顯(xian)得那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)清晰明(ming)了。

組詩歌(ge)(ge)(ge)詞的(de)(de)風格(ge)明快活(huo)潑，有(you)濃(nong)郁的(de)(de)生活(huo)氣息和鮮明的(de)(de)民俗(su)特色(se)。如同屈原作《九歌(ge)(ge)(ge)》一樣，劉禹錫從當地民歌(ge)(ge)(ge)中汲取(qu)素材，變民俗(su)風情為文(wen)人風雅(ya)，創(chuang)作出有(you)別(bie)于文(wen)人文(wen)學(xue)的(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)體詩歌(ge)(ge)(ge)，顯示了(le)文(wen)學(xue)創(chuang)作中雅(ya)俗(su)互補的(de)(de)重要意義(yi)。