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基本介紹

早期社(she)會(hui)生產力(li)低下(xia)，人們在嚴酷的自然(ran)(ran)環(huan)境(jing)里生存，還不(bu)能獨立的支配自然(ran)(ran)力(li)，也不(bu)能解釋自身來源，對自然(ran)(ran)界充滿(man)幻想、憧憬(jing)乃至畏懼，崇拜(bai)各種比(bi)人類更強大的自然(ran)(ran)或超(chao)自然(ran)(ran)力(li)量，這就是(shi)圖(tu)騰和鬼神產生的社(she)會(hui)基礎。

鳥(niao)(niao)圖騰(teng)崇拜多和(he)太(tai)(tai)陽(yang)崇拜相聯系。廣為人知的三足(zu)烏(wu)，原本(ben)就是“日中陽(yang)鳥(niao)(niao)”；中國(guo)文(wen)化遺產標志所(suo)采用的四川金沙(sha)“太(tai)(tai)陽(yang)神鳥(niao)(niao)”金飾也(ye)是四只神鳥(niao)(niao)圍(wei)繞太(tai)(tai)陽(yang)旋轉(zhuan)飛(fei)翔的造型。這(zhe)種對太(tai)(tai)陽(yang)和(he)鳥(niao)(niao)的雙重崇拜，促(cu)生(sheng)(sheng)了(le)中國(guo)文(wen)化一個重要(yao)形象——鳳凰的誕生(sheng)(sheng)。

《白虎通·五行》記(ji)載(zai)：“其(qi)(qi)帝炎帝者(zhe)，太(tai)陽也。其(qi)(qi)神祝(zhu)融，祝(zhu)融者(zhe)，屬續。其(qi)(qi)精(jing)為(wei)鳥，離為(wei)鸞，分三事也。”

由(you)是(shi)可知，在楚人(ren)眼(yan)中，鳥(niao)鸞是(shi)他們祖先的(de)(de)使者，而對這(zhe)二者的(de)(de)崇拜都來源(yuan)于鳥(niao)圖騰(teng)信仰(yang)。

鳳(feng)凰的起源約(yue)在新石器(qi)時代(dai)，原始(shi)社會(hui)陶器(qi)上的很多鳥(niao)紋(wen)是鳳(feng)凰的雛形(xing)。1977年，在距今7000年的河姆(mu)渡文化(hua)遺址出土(tu)了(le)(le)“雙鳥(niao)朝陽紋(wen)象牙碟形(xing)器(qi)”。這件器(qi)物(wu)兩(liang)側各有一展翅(chi)欲飛的鳳(feng)鳥(niao)，圓眼，鉤喙，伸頸昂(ang)首相望(wang)，擁(yong)戴(dai)著太(tai)陽，形(xing)象地反映了(le)(le)原始(shi)農業發明以后先民對知時鳥(niao)和(he)照(zhao)耀(yao)萬(wan)物(wu)的太(tai)陽的崇拜。河姆(mu)渡鳳(feng)凰一度被(bei)考古界(jie)認為是中國最早(zao)的鳳(feng)凰圖案。

1991年(nian)，湖(hu)南省洪江市高廟文化遺(yi)址出(chu)土了一件(jian)高直領(ling)白陶(tao)罐，上面戳印鳳凰圖案，距今(jin)已有7400年(nian)的(de)歷史。經(jing)專(zhuan)家鑒定，沅水(shui)鳳凰早于河姆渡鳳凰約(yue)四(si)百年(nian)，是迄今(jin)為止中國最古老(lao)的(de)鳳凰圖案，這一發現為揭開鳳凰“誕生”之謎提供了珍貴的(de)實物(wu)資(zi)料。

白色陶(tao)罐的頸(jing)部和(he)肩部，有兩(liang)只飛翔的神(shen)(shen)鳥鳳(feng)凰(huang)，一(yi)只正面，一(yi)只側面回(hui)首，姿(zi)態雄健。它們(men)具有神(shen)(shen)話傳說中鳳(feng)凰(huang)的鮮(xian)明(ming)特征：有冠，有非常(chang)長(chang)的喙，長(chang)頸(jing)，有漂亮的長(chang)尾。最(zui)為(wei)奇特的是，兩(liang)只鳳(feng)凰(huang)的食囊部位還(huan)戳印有獠(liao)牙、吐舌的獸面紋，顯然此時就已經是一(yi)種組合式的神(shen)(shen)物(wu)了。

鳳凰(huang)在歷史上、現實(shi)生活(huo)中，和(he)龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳，溝通和(he)大自(zi)然的聯系。

鳳凰是原始社會的(de)人類對神靈的(de)虔誠、崇仰、頂禮膜(mo)拜而創造出(chu)來(lai)的(de)一(yi)種神性的(de)動物。

龍、鳳(feng)(feng)同為(wei)中(zhong)華民族(zu)兩大圖(tu)騰系統，崇鳳(feng)(feng)是一(yi)種濃厚的民族(zu)情結。中(zhong)國人賦予了鳳(feng)(feng)凰(huang)很多美好的特征：美麗、吉(ji)祥(xiang)、善良、寧靜(jing)、有德、自然。但鳳(feng)(feng)凰(huang)也(ye)不(bu)是憑空(kong)創造，從(cong)高廟文化(hua)遺(yi)址發現(xian)的鳳(feng)(feng)凰(huang)圖(tu)案來看(kan)，它的原形和孔雀(que)有很大關系。

鳳(feng)凰的(de)動物學原型(xing)(xing)，眾說紛紜，一般認為是(shi)混合體。中國社會科學院研究(jiu)員何新1987年和2004年發表的(de)《談龍說風(feng)》一書列舉的(de)證據和論證論述，鳳(feng)凰的(de)原型(xing)(xing)動物是(shi)大型(xing)(xing)鳥類，主(zhu)要是(shi)大鴕鳥。

常見種類

“鳳(feng)(feng)”和“凰(huang)”原(yuan)指兩(liang)種五彩鳥(niao)(niao)(niao)，鳳(feng)(feng)是鳳(feng)(feng)鳥(niao)(niao)(niao)，凰(huang)則是皇(huang)(huang)鳥(niao)(niao)(niao)，《山海經》曰：有五采(cai)鳥(niao)(niao)(niao)三名，一(yi)(yi)曰皇(huang)(huang)鳥(niao)(niao)(niao)，一(yi)(yi)曰鸞鳥(niao)(niao)(niao)，一(yi)(yi)曰鳳(feng)(feng)鳥(niao)(niao)(niao)。后世人通常(chang)將(jiang)鳳(feng)(feng)和凰(huang)解(jie)釋(shi)為雌雄(xiong)不(bu)同的同一(yi)(yi)種鳥(niao)(niao)(niao)。鳳(feng)(feng)和凰(huang)不(bu)是任(ren)何現(xian)實中(zhong)存(cun)在的鳥(niao)(niao)(niao)類的別稱或化身，是因(yin)為有了“鳳(feng)(feng)凰(huang)”這個概念以后，人們才(cai)試圖從(cong)現(xian)實中(zhong)找到一(yi)(yi)些鳥(niao)(niao)(niao)的形象，去附和、實體化這種并(bing)不(bu)存(cun)在于現(xian)實之中(zhong)的鳳(feng)(feng)凰(huang)。

值(zhi)得注意的(de)是有人認為鳳凰的(de)形象(xiang)源于(yu)朱(zhu)鳥，而(er)《五行大(da)義》中(zhong)認為鳳凰屬(shu)于(yu)朱(zhu)雀的(de)一種，與(yu)網絡上將(jiang)朱(zhu)雀歸于(yu)五鳳的(de)說法截然相(xiang)反。

鳳(feng)凰種(zhong)類繁多，因種(zhong)類的不(bu)同其象(xiang)征也不(bu)同。傳說中共有五類，即五鳳(feng)：

太史令蔡(cai)衡曰(yue)：凡像鳳者有五色，多(duo)(duo)赤者鳳，多(duo)(duo)青者鸞，多(duo)(duo)黃者鵷(yuan)雛，多(duo)(duo)紫者鸑(yue)鷟，多(duo)(duo)白(bai)者鴻鵠。

除(chu)了(le)鳳(feng)、凰、鸞三(san)種以外，比較有(you)名的還有(you)鸑鷟、鹓鶵、鵔(xun)鸃(yi)、鹔鹴、翳鳥、鹖、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱(cheng)或種類(lei)，還有(you)說法將大(da)鵬(peng)、帝江（帝鴻）、重明鳥也歸到鳳(feng)凰之類(lei)。各種名稱(cheng)或種類(lei)之間關系密切，說法眾多(duo)。

一般使用“鳳(feng)(feng)凰(huang)”這(zhe)一稱(cheng)謂時，僅指鳳(feng)(feng)和凰(huang)，其它歸(gui)為鳳(feng)(feng)凰(huang)之類(lei)的鳥不(bu)能用鳳(feng)(feng)凰(huang)這(zhe)一稱(cheng)呼，而應當用其本名。

鳳的記載

《論語讖(chen)》曰(yue)(yue)(yue)：“鳳有六象(xiang)(xiang)九苞(bao)(bao)。”六象(xiang)(xiang)者，頭象(xiang)(xiang)天(tian)，目象(xiang)(xiang)日(ri)，背象(xiang)(xiang)月，翼象(xiang)(xiang)風(feng)，足象(xiang)(xiang)地，尾象(xiang)(xiang)緯。九苞(bao)(bao)者，口包命，心合度，耳聰(cong)達，舌詘伸，色光彩(cai)，冠矩朱，距銳鉤，音激揚，腹文戶。行鳴(ming)曰(yue)(yue)(yue)歸嬉(xi)，止(zhi)鳴(ming)曰(yue)(yue)(yue)提扶，夜鳴(ming)曰(yue)(yue)(yue)善哉，晨鳴(ming)曰(yue)(yue)(yue)賀世，飛鳴(ming)曰(yue)(yue)(yue)郎都，食(shi)惟梧(wu)桐竹(zhu)實。故子(zi)欲居九夷，從鳳嬉(xi)。物飛而生(sheng)子(zi)。

鸞的記載

瑞鳥也。

張華(hua)注曰：鸞(luan)者，鳳(feng)凰(huang)之亞，始生類鳳(feng)，久(jiu)則五彩變易，其音如鈴。周之文物大(da)(da)備(bei)，法(fa)車之上綴以大(da)(da)鈴，和(he)鸞(luan)聲也，故(gu)改為鸞(luan)駕。

鵷鶵的記載

《山海經(jing)·南山經(jing)》：“（南禺之山）佐(zuo)水出(chu)焉，而東南流(liu)注于海，有(you)鳳(feng)(feng)皇、鹓鶵。”郭(guo)璞(pu)注：“亦鳳(feng)(feng)屬。”

《莊子·秋水》云(yun)：“南方有鳥(niao)，其名鹓雛(chu)，非梧桐不(bu)止，非練實(shi)不(bu)食，非醴泉不(bu)飲(yin)。”

鴻鵠的記載

《說文》：“鴻，鴻鵠(hu)(hu)(hu)(hu)也。”又：“鵠(hu)(hu)(hu)(hu)，鴻鵠(hu)(hu)(hu)(hu)也。”王氏句(ju)讀(du)云：“鴻鵠(hu)(hu)(hu)(hu)二(er)字(zi)為名，與(yu)黃鵠(hu)(hu)(hu)(hu)別。此鳥色白，異(yi)于(yu)黃鵠(hu)(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)蒼黃也。”博(bo)物志(zhi)云：“鴻鵠(hu)(hu)(hu)(hu)千(qian)歲者，皆(jie)胎產(chan)。”按(an)：爾雅翼云：“鵠(hu)(hu)(hu)(hu)即(ji)是鶴(he)音之(zhi)(zhi)轉，后人以(yi)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)名頗著(zhu)，謂鶴(he)之(zhi)(zhi)外別有(you)所謂鵠(hu)(hu)(hu)(hu)，故埤雅既有(you)‘鶴(he)’，又有(you)‘鵠(hu)(hu)(hu)(hu)’。蓋古之(zhi)(zhi)言鵠(hu)(hu)(hu)(hu)不日浴(yu)而(er)白，白即(ji)鶴(he)也。鵠(hu)(hu)(hu)(hu)鳴哠哠，哠哠鶴(he)也。以(yi)龜、龍、鴻、鵠(hu)(hu)(hu)(hu)為壽(shou)，壽(shou)亦鶴(he)也。故漢昭(zhao)時(shi)黃鵠(hu)(hu)(hu)(hu)下建章宮太液池而(er)歌，則(ze)名黃鶴(he)。神異(yi)經(jing)鶴(he)國有(you)海鵠(hu)(hu)(hu)(hu)。其余(yu)諸書文或為‘鶴(he)’，或為‘鵠(hu)(hu)(hu)(hu)’者甚多。以(yi)此知鶴(he)之(zhi)(zhi)外無別有(you)所謂鵠(hu)(hu)(hu)(hu)也。”

鸑鷟的記載

此鳥(niao)為鳳(feng)凰之(zhi)佐(zuo)。  《禽經》云：鳳(feng)之(zhi)小者，曰(yue)鸑鷟(zhuo)。五彩之(zhi)文，三歲始備(bei)也(ye)。

《國語》曰：周之興(xing)也，鸑鷟(zhuo)鳴於岐山。

形態及特征

據(ju)《爾(er)雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰外形特征(zheng)是：“雞(ji)(ji)頭(tou)、燕(yan)頷(han)、蛇頸、龜(gui)(gui)背、魚尾、五(wu)彩(cai)色(se)，高六尺許”。《說文解字》載：“鳳之象也，麟前(qian)鹿后，蛇頭(tou)魚尾，龍文龜(gui)(gui)背，燕(yan)頜(he)雞(ji)(ji)喙，五(wu)色(se)備舉。出于東方君(jun)子之國，翱(ao)翔四海之外，過(guo)昆侖、飲砥柱，濯(zhuo)羽(yu)弱(ruo)水，暮(mu)宿風穴(xue)，見(jian)則天(tian)下大安(an)寧。”

鳳凰性格高潔，“非(fei)梧桐不止，非(fei)練實(shi)不食，非(fei)醴泉不飲”。

《山海(hai)經·圖贊》載，鳳凰身負五(wu)種像字紋：“首文(wen)曰(yue)德，翼文(wen)曰(yue)順(shun)，背文(wen)曰(yue)義(yi)，腹文(wen)曰(yue)信(xin)，膺文(wen)曰(yue)仁(ren)。”《抱(bao)樸子》對此解(jie)釋：“夫木行(xing)(xing)為(wei)(wei)仁(ren)，為(wei)(wei)青。鳳頭上青，故(gu)(gu)曰(yue)戴(dai)仁(ren)也(ye)(ye)(ye)。金(jin)行(xing)(xing)為(wei)(wei)義(yi)，為(wei)(wei)白。鳳頸(jing)白，故(gu)(gu)曰(yue)纓義(yi)也(ye)(ye)(ye)。火行(xing)(xing)為(wei)(wei)禮，為(wei)(wei)赤。鳳嘴赤，故(gu)(gu)曰(yue)負禮也(ye)(ye)(ye)。水行(xing)(xing)為(wei)(wei)智，為(wei)(wei)黑，鳳胸(xiong)黑，故(gu)(gu)曰(yue)尚(shang)知也(ye)(ye)(ye)。土行(xing)(xing)為(wei)(wei)信(xin)，為(wei)(wei)黃(huang)(huang)。鳳足(zu)下(xia)黃(huang)(huang)，故(gu)(gu)曰(yue)蹈信(xin)也(ye)(ye)(ye)。”

南宋地理(li)學家周去(qu)非編纂(zuan)的(de)地理(li)名著《嶺外代答》，對鳳(feng)(feng)(feng)凰所(suo)做的(de)記述非常詳細：鳳(feng)(feng)(feng)凰生于南方(fang)的(de)丹穴(xue)(xue)，在(zai)邕州（今廣西南寧）人跡不至的(de)高崖之上才會筑巢(chao)。鳳(feng)(feng)(feng)凰身披(pi)五彩羽(yu)毛，大如孔雀(que)，百鳥(niao)遇(yu)之必然圍繞站(zhan)立(li)。頭頂上的(de)羽(yu)冠常盛(sheng)水，雌雄輪(lun)流進食，從不接(jie)近人間。還有記錄，鳳(feng)(feng)(feng)凰在(zai)兩江地區的(de)深林筑巢(chao)，產卵以(yi)后(hou)，雄鳳(feng)(feng)(feng)用木枝混合桃膠，將雌凰封(feng)(feng)閉在(zai)巢(chao)穴(xue)(xue)里，只(zhi)留(liu)下一個很小的(de)氣孔。然后(hou)雄鳳(feng)(feng)(feng)尋找食物飼(si)養雌凰，如果得(de)到(dao)食物就拆除封(feng)(feng)蓋(gai)，得(de)不到(dao)食物就會封(feng)(feng)堵孔洞將雌凰窒息而死。

價值及其他

一、鳳凰是“華貴(gui)、偉岸(an)、進(jin)取、太平”的象(xiang)征

鳳(feng)凰是人們(men)心(xin)目中的(de)(de)瑞(rui)鳥，天下(xia)太平的(de)(de)象征。古(gu)人認為時逢(feng)太平盛(sheng)世，便(bian)有鳳(feng)凰飛來(lai)，風的(de)(de)甲(jia)骨(gu)文字(zi)和鳳(feng)的(de)(de)甲(jia)骨(gu)文相同，即代表具有風的(de)(de)無(wu)所(suo)不(bu)在和靈性力量的(de)(de)意思；凰即皇(huang)字(zi)，為至高至上之(zhi)意。

二、鳳凰是愛(ai)情的象征(zheng)

鳳(feng)(feng)(feng)(feng)能給人們(men)帶來幸福(fu)和(he)(he)吉祥，自然也包(bao)含(han)了(le)(le)愛(ai)(ai)情(qing)的幸福(fu)。于是，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)有了(le)(le)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)愛(ai)(ai)情(qing)的涵義。后來就被(bei)人們(men)用來祝賀婚姻美滿(man)，比喻(yu)夫(fu)妻(qi)和(he)(he)諧。在唐代，銅鏡有《美鳳(feng)(feng)(feng)(feng)銜(xian)同心(xin)結(jie)圖》，即鳳(feng)(feng)(feng)(feng)嘴上銜(xian)同心(xin)結(jie)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)幸福(fu)的愛(ai)(ai)情(qing)，以(yi)(yi)示夫(fu)妻(qi)同心(xin)相愛(ai)(ai)。由(you)此可見(jian)，隋唐時(shi)期(qi)已較(jiao)普(pu)遍(bian)地將(jiang)同心(xin)結(jie)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)夫(fu)妻(qi)恩愛(ai)(ai)。到北(bei)宋，還流行以(yi)(yi)贈(zeng)送鳳(feng)(feng)(feng)(feng)釵(chai)來定情(qing)，而鳳(feng)(feng)(feng)(feng)釵(chai)是婦女的一種(zhong)首飾(shi)。男女訂(ding)婚，女方多以(yi)(yi)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)釵(chai)贈(zeng)與男方，以(yi)(yi)表(biao)示自己對(dui)“到了(le)(le)明代，男女結(jie)婚時(shi)，女方穿(chuan)的禮服(fu)也配(pei)有鳳(feng)(feng)(feng)(feng)冠，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)冠上點綴著鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)，并掛有珠寶等。到了(le)(le)現(xian)代，人們(men)仍把鳳(feng)(feng)(feng)(feng)作為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)的象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)，結(jie)婚點鳳(feng)(feng)(feng)(feng)龍花燭，剪貼(tie)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)形(xing)圖案等。

三、鳳凰有“和”的象征意義

在中(zhong)國文化中(zhong)，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)形象不(bu)僅表(biao)示自(zi)然物(wu)之(zhi)“和(he)”，也表(biao)示人(ren)類社(she)會之(zhi)“和(he)”。“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)“五(wu)色”后(hou)來(lai)就被看成是(shi)(shi)古代(dai)社(she)會和(he)諧安(an)定(ding)的(de)(de)(de)“德(de)、義、禮、仁、信”五(wu)條倫理的(de)(de)(de)象征。”其次，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)在民間(jian)自(zi)古就代(dai)表(biao)著和(he)美、和(he)諧。愛情的(de)(de)(de)忠貞(zhen)。此(ci)外，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)作為一種和(he)諧觀念的(de)(de)(de)精(jing)神與(yu)物(wu)質載體(ti)。從發展上來(lai)看，它(ta)又是(shi)(shi)一個多元(yuan)化的(de)(de)(de)產物(wu)，是(shi)(shi)建立在巫術與(yu)鳥圖(tu)騰(teng)的(de)(de)(de)結合(he)之(zhi)上，融合(he)各個時代(dai)與(yu)不(bu)同部落所(suo)崇(chong)拜的(de)(de)(de)圖(tu)騰(teng)。其次，它(ta)是(shi)(shi)一個“二合(he)一”的(de)(de)(de)對(dui)立統(tong)一體(ti)，同時可以說，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)文化的(de)(de)(de)和(he)諧理念涵蓋了生活的(de)(de)(de)社(she)會與(yu)物(wu)質生活的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)。對(dui)“和(he)”的(de)(de)(de)這種鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)形象特性的(de)(de)(de)運用(yong)，在有關鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)成語中(zhong)也被經常運用(yong)。

四、鳳凰是“權力”的象征

在(zai)先秦時(shi)期，鳳凰的(de)圖案出(chu)現(xian)在(zai)權力的(de)象征(zheng)玉器(qi)和青銅(tong)器(qi)上(shang)，后世又逐步成為皇家獨占(zhan)御(yu)用(yong)的(de)紋飾(shi)，出(chu)現(xian)在(zai)各(ge)種皇宮(gong)建筑，使用(yong)器(qi)物之上(shang)，并以(yi)禮制和法律的(de)形式予以(yi)維護。

五、鳳凰是華夏民族的精神圖騰(teng)

和龍一樣(yang)，鳳(feng)(feng)(feng)凰也(ye)(ye)是(shi)(shi)源(yuan)遠流長的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一個組成部(bu)分。隨著社會的(de)(de)(de)進步，鳳(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意義也(ye)(ye)發生了相應的(de)(de)(de)變化(hua)，人們不再把鳳(feng)(feng)(feng)當作(zuo)專(zhuan)制(zhi)皇權(quan)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，而是(shi)(shi)把它當作(zuo)民(min)族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。在距今(jin)約六、七千(qian)年前(qian)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)原始彩(cai)陶文(wen)化(hua)中(zhong)，就有鳳(feng)(feng)(feng)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)雛(chu)形(xing)。在距今(jin)三(san)千(qian)五百多年前(qian)的(de)(de)(de)商代青(qing)銅器上也(ye)(ye)出現(xian)了鳳(feng)(feng)(feng)紋(wen)。以(yi)致在以(yi)后中(zhong)國(guo)歷代的(de)(de)(de)裝飾(shi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)，都創造(zao)出許多以(yi)鳳(feng)(feng)(feng)為(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)珍品。這些(xie)以(yi)鳳(feng)(feng)(feng)紋(wen)為(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品是(shi)(shi)傳統藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)代表(biao)，反映了中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)審美趣味。從龍鳳(feng)(feng)(feng)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)角度來看，鳳(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)象(xiang)(xiang)給人們以(yi)巨大的(de)(de)(de)精神(shen)力量，它與(yu)龍一樣(yang)，是(shi)(shi)中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。即可以(yi)說，華夏民(min)族也(ye)(ye)是(shi)(shi)鳳(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)傳人。