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基本介紹

早期社會(hui)生(sheng)產(chan)(chan)力低(di)下，人們在嚴酷的自(zi)然環境(jing)里生(sheng)存，還不能獨立的支配自(zi)然力，也不能解釋自(zi)身來源，對自(zi)然界充(chong)滿(man)幻(huan)想(xiang)、憧憬乃(nai)至畏懼，崇拜各種比人類更(geng)強(qiang)大(da)的自(zi)然或(huo)超自(zi)然力量，這(zhe)就是(shi)圖騰(teng)和(he)鬼神產(chan)(chan)生(sheng)的社會(hui)基(ji)礎。

鳥(niao)(niao)圖騰崇拜多和(he)(he)太陽崇拜相聯系(xi)。廣為人知的三足烏，原(yuan)本(ben)就是“日(ri)中陽鳥(niao)(niao)”；中國文(wen)化(hua)(hua)遺產標志所采(cai)用(yong)的四川(chuan)金沙“太陽神鳥(niao)(niao)”金飾也是四只神鳥(niao)(niao)圍繞太陽旋轉飛(fei)翔的造型。這種對太陽和(he)(he)鳥(niao)(niao)的雙重崇拜，促生(sheng)了(le)中國文(wen)化(hua)(hua)一個重要形象——鳳凰的誕(dan)生(sheng)。

《白虎通(tong)·五行》記載：“其(qi)帝炎帝者，太陽也(ye)。其(qi)神祝融，祝融者，屬續。其(qi)精為鳥(niao)，離為鸞，分三事也(ye)。”

由是(shi)可知，在楚人眼中，鳥鸞是(shi)他們祖先的使(shi)者，而對(dui)這二者的崇拜都(dou)來源于鳥圖騰信(xin)仰。

鳳凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源約在新(xin)石器(qi)時(shi)代，原始(shi)社會陶器(qi)上的(de)(de)(de)(de)(de)很多鳥(niao)紋(wen)是(shi)鳳凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)雛形。1977年，在距今7000年的(de)(de)(de)(de)(de)河姆渡(du)(du)文化遺(yi)址出土了“雙鳥(niao)朝陽(yang)(yang)紋(wen)象(xiang)牙(ya)碟形器(qi)”。這件器(qi)物兩側(ce)各有一(yi)展翅欲飛的(de)(de)(de)(de)(de)鳳鳥(niao)，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽(yang)(yang)，形象(xiang)地反映了原始(shi)農業發明(ming)以(yi)后先民對知時(shi)鳥(niao)和照耀萬物的(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。河姆渡(du)(du)鳳凰(huang)一(yi)度被考古(gu)界認(ren)為是(shi)中國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)鳳凰(huang)圖案。

1991年(nian)，湖(hu)南省(sheng)洪江市高(gao)廟文化(hua)遺址出土了(le)(le)一件高(gao)直領白陶罐(guan)，上面戳印鳳(feng)凰(huang)圖案(an)，距今(jin)已(yi)有7400年(nian)的歷史。經(jing)專家鑒定，沅(yuan)水鳳(feng)凰(huang)早(zao)于河(he)姆渡鳳(feng)凰(huang)約四百年(nian)，是迄今(jin)為止中國最古老的鳳(feng)凰(huang)圖案(an)，這一發現為揭(jie)開鳳(feng)凰(huang)“誕生”之謎提(ti)供了(le)(le)珍貴(gui)的實物資料(liao)。

白色陶罐(guan)的(de)頸(jing)部(bu)和肩部(bu)，有(you)(you)兩只(zhi)飛翔的(de)神鳥鳳(feng)(feng)凰(huang)，一(yi)只(zhi)正面(mian)，一(yi)只(zhi)側面(mian)回首(shou)，姿(zi)態雄健。它們具(ju)有(you)(you)神話傳說中鳳(feng)(feng)凰(huang)的(de)鮮明特(te)(te)征：有(you)(you)冠(guan)，有(you)(you)非常長(chang)的(de)喙，長(chang)頸(jing)，有(you)(you)漂(piao)亮的(de)長(chang)尾(wei)。最(zui)為奇特(te)(te)的(de)是，兩只(zhi)鳳(feng)(feng)凰(huang)的(de)食囊部(bu)位還戳印有(you)(you)獠(liao)牙、吐舌的(de)獸面(mian)紋，顯然此時就(jiu)已經是一(yi)種(zhong)組合(he)式的(de)神物了(le)。

鳳凰在歷史上、現(xian)實生活(huo)中，和(he)龍一樣，是人(ren)與(yu)神之間(jian)的一座橋梁(liang)。人(ren)類借助(zhu)于龍、鳳，溝通和(he)大自然的聯系。

鳳凰是原始(shi)社(she)會的人類對神靈(ling)的虔誠、崇(chong)仰、頂禮膜拜而創造出來的一(yi)種神性的動物。

龍、鳳(feng)同(tong)為(wei)中華民(min)族兩大(da)圖騰系統，崇鳳(feng)是一種(zhong)濃厚的(de)民(min)族情結。中國人賦予了鳳(feng)凰很(hen)多美好的(de)特征：美麗(li)、吉祥、善良(liang)、寧靜、有(you)(you)德、自然。但鳳(feng)凰也不是憑空(kong)創造，從(cong)高廟文化遺(yi)址發現(xian)的(de)鳳(feng)凰圖案(an)來看，它的(de)原(yuan)形和孔雀有(you)(you)很(hen)大(da)關系。

鳳凰的(de)(de)動物(wu)學原(yuan)型(xing)，眾說紛紜，一般認為是混合(he)體。中國社會科學院研究員何(he)新1987年(nian)和2004年(nian)發表的(de)(de)《談龍(long)說風》一書(shu)列(lie)舉的(de)(de)證(zheng)據和論(lun)證(zheng)論(lun)述，鳳凰的(de)(de)原(yuan)型(xing)動物(wu)是大型(xing)鳥(niao)類，主要是大鴕鳥(niao)。

常見種類

“鳳(feng)(feng)”和(he)“凰(huang)(huang)(huang)”原指兩種五彩鳥(niao)(niao)(niao)，鳳(feng)(feng)是(shi)(shi)鳳(feng)(feng)鳥(niao)(niao)(niao)，凰(huang)(huang)(huang)則是(shi)(shi)皇鳥(niao)(niao)(niao)，《山海經(jing)》曰(yue)：有五采鳥(niao)(niao)(niao)三(san)名，一曰(yue)皇鳥(niao)(niao)(niao)，一曰(yue)鸞鳥(niao)(niao)(niao)，一曰(yue)鳳(feng)(feng)鳥(niao)(niao)(niao)。后(hou)世人(ren)通常將鳳(feng)(feng)和(he)凰(huang)(huang)(huang)解釋為雌雄(xiong)不(bu)同(tong)的(de)(de)同(tong)一種鳥(niao)(niao)(niao)。鳳(feng)(feng)和(he)凰(huang)(huang)(huang)不(bu)是(shi)(shi)任何現(xian)實(shi)中存在的(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)類的(de)(de)別稱(cheng)或化(hua)身(shen)，是(shi)(shi)因為有了“鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)”這個概念(nian)以后(hou)，人(ren)們才試圖(tu)從現(xian)實(shi)中找到一些鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)形象，去(qu)附(fu)和(he)、實(shi)體化(hua)這種并不(bu)存在于現(xian)實(shi)之中的(de)(de)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)。

值得注意(yi)的是有(you)人認(ren)為鳳(feng)凰(huang)的形象(xiang)源(yuan)于朱(zhu)鳥，而(er)《五行大義》中認(ren)為鳳(feng)凰(huang)屬于朱(zhu)雀(que)的一種(zhong)，與(yu)網絡上將(jiang)朱(zhu)雀(que)歸于五鳳(feng)的說法(fa)截(jie)然相反(fan)。

鳳凰(huang)種類(lei)繁多，因種類(lei)的不同其象征也不同。傳(chuan)說中共有五類(lei)，即五鳳：

太史(shi)令蔡衡曰(yue)：凡像鳳者(zhe)(zhe)有五色，多(duo)(duo)赤者(zhe)(zhe)鳳，多(duo)(duo)青者(zhe)(zhe)鸞，多(duo)(duo)黃(huang)者(zhe)(zhe)鵷雛(chu)，多(duo)(duo)紫(zi)者(zhe)(zhe)鸑鷟，多(duo)(duo)白者(zhe)(zhe)鴻(hong)鵠(hu)。

除了(le)鳳、凰、鸞三(san)種(zhong)(zhong)以外，比(bi)較有(you)(you)名(ming)的還有(you)(you)鸑鷟(zhuo)、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鳥、鹖(he)、鶉(chun)、鵠、焉、鶠、鵾(kun)雞等(deng)別稱或種(zhong)(zhong)類(lei)，還有(you)(you)說(shuo)法(fa)將大(da)鵬、帝江（帝鴻）、重明鳥也歸到鳳凰之類(lei)。各種(zhong)(zhong)名(ming)稱或種(zhong)(zhong)類(lei)之間關系密切，說(shuo)法(fa)眾(zhong)多。

一(yi)(yi)般使用(yong)(yong)“鳳(feng)凰(huang)”這一(yi)(yi)稱謂(wei)時，僅指鳳(feng)和凰(huang)，其它歸(gui)為鳳(feng)凰(huang)之類的鳥不能用(yong)(yong)鳳(feng)凰(huang)這一(yi)(yi)稱呼(hu)，而應當用(yong)(yong)其本(ben)名。

鳳的記載

《論語讖》曰：“鳳有六象九苞。”六象者，頭(tou)象天，目(mu)象日，背象月，翼象風，足象地，尾象緯(wei)。九苞者，口包命(ming)，心(xin)合(he)度，耳(er)聰達，舌詘伸，色光彩(cai)，冠矩朱，距銳鉤，音激揚，腹文戶。行鳴曰歸嬉，止(zhi)鳴曰提扶，夜(ye)鳴曰善哉，晨鳴曰賀(he)世，飛鳴曰郎(lang)都，食惟(wei)梧桐竹實。故子欲居(ju)九夷(yi)，從鳳嬉。物飛而生子。

鸞的記載

瑞鳥也。

張華注曰：鸞(luan)者，鳳(feng)凰(huang)之(zhi)亞，始生類鳳(feng)，久則五(wu)彩變易，其(qi)音如(ru)鈴。周之(zhi)文物大備，法車(che)之(zhi)上綴以大鈴，和鸞(luan)聲(sheng)也，故改為鸞(luan)駕。

鵷鶵的記載

《山海(hai)經(jing)·南(nan)(nan)山經(jing)》：“（南(nan)(nan)禺之(zhi)山）佐水出焉，而東南(nan)(nan)流注于海(hai)，有鳳(feng)皇(huang)、鹓(yuan)鶵。”郭璞(pu)注：“亦(yi)鳳(feng)屬。”

《莊子·秋水》云(yun)：“南(nan)方(fang)有鳥(niao)，其名鹓雛(chu)，非(fei)梧桐(tong)不(bu)止，非(fei)練實不(bu)食(shi)，非(fei)醴(li)泉不(bu)飲。”

鴻鵠的記載

《說文》：“鴻(hong)，鴻(hong)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)也(ye)。”又(you)：“鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，鴻(hong)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)也(ye)。”王氏句讀云(yun)(yun)：“鴻(hong)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)二(er)字為(wei)名(ming)，與黃(huang)(huang)(huang)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)別。此鳥色白，異于黃(huang)(huang)(huang)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)之蒼(cang)黃(huang)(huang)(huang)也(ye)。”博(bo)物志云(yun)(yun)：“鴻(hong)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)千歲者(zhe)，皆(jie)胎產。”按(an)：爾雅翼云(yun)(yun)：“鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)即是鶴(he)音之轉，后人以鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)名(ming)頗著，謂鶴(he)之外(wai)別有(you)(you)(you)所謂鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，故埤雅既有(you)(you)(you)‘鶴(he)’，又(you)有(you)(you)(you)‘鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)’。蓋古之言鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)不日浴而白，白即鶴(he)也(ye)。鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)鳴(ming)哠(hao)哠(hao)，哠(hao)哠(hao)鶴(he)也(ye)。以龜、龍、鴻(hong)、鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)為(wei)壽(shou)，壽(shou)亦鶴(he)也(ye)。故漢昭(zhao)時(shi)黃(huang)(huang)(huang)鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)下建(jian)章(zhang)宮太液池而歌(ge)，則(ze)名(ming)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)。神異經鶴(he)國有(you)(you)(you)海鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)。其(qi)余諸書文或(huo)為(wei)‘鶴(he)’，或(huo)為(wei)‘鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)’者(zhe)甚多(duo)。以此知鶴(he)之外(wai)無別有(you)(you)(you)所謂鵠(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)也(ye)。”

鸑鷟的記載

此鳥為鳳(feng)凰之佐。  《禽經》云：鳳(feng)之小(xiao)者，曰鸑鷟。五(wu)彩之文，三(san)歲始備也。

《國(guo)語》曰(yue)：周之興也，鸑鷟鳴於岐山(shan)。

形態及特征

據《爾(er)雅·釋鳥》郭(guo)璞注，鳳凰外(wai)形特征(zheng)是：“雞頭(tou)、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五(wu)彩色(se)，高六尺許(xu)”。《說(shuo)文(wen)解字》載：“鳳之(zhi)象也(ye)，麟(lin)前鹿(lu)后(hou)，蛇頭(tou)魚尾，龍文(wen)龜背，燕頜雞喙，五(wu)色(se)備舉。出(chu)于(yu)東(dong)方君子(zi)之(zhi)國，翱(ao)翔(xiang)四海之(zhi)外(wai)，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮(mu)宿(su)風穴，見則天下大安寧。”

鳳凰性(xing)格高潔，“非(fei)梧桐不(bu)(bu)止(zhi)，非(fei)練實不(bu)(bu)食，非(fei)醴泉不(bu)(bu)飲”。

《山海經·圖贊》載，鳳(feng)(feng)凰(huang)身負(fu)五種像(xiang)字紋：“首文(wen)(wen)曰(yue)(yue)(yue)德(de)，翼文(wen)(wen)曰(yue)(yue)(yue)順，背(bei)文(wen)(wen)曰(yue)(yue)(yue)義，腹(fu)文(wen)(wen)曰(yue)(yue)(yue)信(xin)(xin)，膺文(wen)(wen)曰(yue)(yue)(yue)仁。”《抱樸子》對(dui)此解釋(shi)：“夫(fu)木行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)仁，為(wei)(wei)青。鳳(feng)(feng)頭上青，故曰(yue)(yue)(yue)戴仁也(ye)(ye)。金行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)義，為(wei)(wei)白。鳳(feng)(feng)頸白，故曰(yue)(yue)(yue)纓義也(ye)(ye)。火行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)禮，為(wei)(wei)赤。鳳(feng)(feng)嘴(zui)赤，故曰(yue)(yue)(yue)負(fu)禮也(ye)(ye)。水行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)智(zhi)，為(wei)(wei)黑，鳳(feng)(feng)胸(xiong)黑，故曰(yue)(yue)(yue)尚知也(ye)(ye)。土行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)信(xin)(xin)，為(wei)(wei)黃。鳳(feng)(feng)足(zu)下(xia)黃，故曰(yue)(yue)(yue)蹈信(xin)(xin)也(ye)(ye)。”

南宋地理學家周去非編(bian)纂的(de)地理名著《嶺(ling)外代答》，對(dui)鳳凰(huang)所做(zuo)的(de)記(ji)述(shu)非常詳細：鳳凰(huang)生于南方(fang)的(de)丹穴，在(zai)(zai)邕州（今(jin)廣西南寧）人跡不(bu)至(zhi)的(de)高(gao)崖(ya)之上才會筑(zhu)巢。鳳凰(huang)身披五彩羽毛，大如(ru)孔(kong)雀，百鳥遇(yu)之必然圍繞(rao)站立。頭頂上的(de)羽冠常盛水，雌(ci)(ci)雄(xiong)輪(lun)流進(jin)食，從不(bu)接近人間。還有記(ji)錄，鳳凰(huang)在(zai)(zai)兩江(jiang)地區的(de)深林筑(zhu)巢，產卵以(yi)后，雄(xiong)鳳用木枝混合(he)桃膠(jiao)，將雌(ci)(ci)凰(huang)封(feng)閉在(zai)(zai)巢穴里，只留下一個很小的(de)氣(qi)孔(kong)。然后雄(xiong)鳳尋找(zhao)食物(wu)飼養雌(ci)(ci)凰(huang)，如(ru)果(guo)得(de)到食物(wu)就(jiu)拆除封(feng)蓋(gai)，得(de)不(bu)到食物(wu)就(jiu)會封(feng)堵孔(kong)洞將雌(ci)(ci)凰(huang)窒息而死(si)。

價值及其他

一(yi)、鳳凰(huang)是“華貴、偉(wei)岸(an)、進取、太平(ping)”的象征

鳳(feng)凰是(shi)人(ren)們心目中(zhong)的(de)(de)(de)瑞鳥，天下太(tai)(tai)平(ping)的(de)(de)(de)象征。古人(ren)認為(wei)時逢太(tai)(tai)平(ping)盛世，便有鳳(feng)凰飛(fei)來，風(feng)的(de)(de)(de)甲骨文字和(he)鳳(feng)的(de)(de)(de)甲骨文相同，即代表具有風(feng)的(de)(de)(de)無所不在(zai)和(he)靈性(xing)力量(liang)的(de)(de)(de)意思；凰即皇字，為(wei)至高(gao)至上之(zhi)意。

二(er)、鳳凰(huang)是愛情的象(xiang)征(zheng)

鳳(feng)(feng)(feng)能給人(ren)們帶來(lai)幸福和吉(ji)祥，自然也包含了(le)(le)(le)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)幸福。于是(shi)，鳳(feng)(feng)(feng)有(you)了(le)(le)(le)象(xiang)(xiang)(xiang)征愛(ai)(ai)情(qing)的(de)涵義。后來(lai)就被人(ren)們用(yong)來(lai)祝(zhu)賀婚姻美滿(man)，比喻夫妻(qi)和諧。在唐代，銅鏡有(you)《美鳳(feng)(feng)(feng)銜同(tong)心結(jie)圖》，即鳳(feng)(feng)(feng)嘴上(shang)(shang)銜同(tong)心結(jie)象(xiang)(xiang)(xiang)征幸福的(de)愛(ai)(ai)情(qing)，以(yi)示夫妻(qi)同(tong)心相愛(ai)(ai)。由此可見，隋唐時(shi)期已較普遍(bian)地將同(tong)心結(jie)象(xiang)(xiang)(xiang)征夫妻(qi)恩愛(ai)(ai)。到(dao)北宋(song)，還(huan)流行以(yi)贈送鳳(feng)(feng)(feng)釵(chai)來(lai)定情(qing)，而鳳(feng)(feng)(feng)釵(chai)是(shi)婦女的(de)一種首飾。男(nan)女訂婚，女方(fang)(fang)多以(yi)鳳(feng)(feng)(feng)釵(chai)贈與男(nan)方(fang)(fang)，以(yi)表示自己對“到(dao)了(le)(le)(le)明代，男(nan)女結(jie)婚時(shi)，女方(fang)(fang)穿的(de)禮(li)服也配有(you)鳳(feng)(feng)(feng)冠，鳳(feng)(feng)(feng)冠上(shang)(shang)點綴著(zhu)鳳(feng)(feng)(feng)凰，并掛有(you)珠寶等。到(dao)了(le)(le)(le)現代，人(ren)們仍把鳳(feng)(feng)(feng)作為愛(ai)(ai)情(qing)的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征，結(jie)婚點鳳(feng)(feng)(feng)龍花燭(zhu)，剪貼鳳(feng)(feng)(feng)形圖案等。

三(san)、鳳凰有(you)“和(he)”的象征(zheng)意義

在(zai)中國(guo)文化中，鳳(feng)(feng)凰形象不(bu)僅表示自(zi)然物(wu)(wu)(wu)之“和(he)”，也表示人類社(she)會之“和(he)”。“鳳(feng)(feng)凰“五色(se)”后(hou)來就被(bei)看成是古(gu)代(dai)社(she)會和(he)諧(xie)安定(ding)的(de)(de)“德(de)、義、禮、仁、信(xin)”五條(tiao)倫理的(de)(de)象征(zheng)。”其次(ci)(ci)，鳳(feng)(feng)凰在(zai)民間自(zi)古(gu)就代(dai)表著和(he)美、和(he)諧(xie)。愛情(qing)的(de)(de)忠(zhong)貞(zhen)。此外，鳳(feng)(feng)凰作為一(yi)種(zhong)和(he)諧(xie)觀念的(de)(de)精神與(yu)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)載體(ti)。從(cong)發展(zhan)上來看，它又是一(yi)個多元化的(de)(de)產物(wu)(wu)(wu)，是建立在(zai)巫術與(yu)鳥圖(tu)騰的(de)(de)結合(he)之上，融合(he)各個時代(dai)與(yu)不(bu)同(tong)部落所(suo)崇拜(bai)的(de)(de)圖(tu)騰。其次(ci)(ci)，它是一(yi)個“二合(he)一(yi)”的(de)(de)對立統(tong)一(yi)體(ti)，同(tong)時可(ke)以說，鳳(feng)(feng)凰文化的(de)(de)和(he)諧(xie)理念涵蓋(gai)了(le)生(sheng)活的(de)(de)社(she)會與(yu)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)活的(de)(de)方方面(mian)面(mian)。對“和(he)”的(de)(de)這種(zhong)鳳(feng)(feng)凰形象特(te)性的(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)，在(zai)有關鳳(feng)(feng)凰的(de)(de)成語中也被(bei)經常運(yun)(yun)用(yong)。

四(si)、鳳凰是(shi)“權力(li)”的(de)象(xiang)征

在(zai)(zai)先秦時(shi)期(qi)，鳳(feng)凰的(de)圖案出現在(zai)(zai)權力的(de)象(xiang)征(zheng)玉器和(he)青銅器上(shang)，后世又逐步成(cheng)為(wei)皇(huang)家獨占御用(yong)的(de)紋飾，出現在(zai)(zai)各種(zhong)皇(huang)宮建筑(zhu)，使用(yong)器物之上(shang)，并以(yi)禮制和(he)法律的(de)形式予以(yi)維(wei)護。

五、鳳凰是華(hua)夏民族的精(jing)神圖騰

和龍(long)一(yi)(yi)樣，鳳(feng)(feng)(feng)凰也是源遠流長的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)(yi)個組(zu)成部(bu)分(fen)。隨著社會的(de)(de)進步(bu)，鳳(feng)(feng)(feng)的(de)(de)象征意義也發生了(le)相應的(de)(de)變化(hua)，人(ren)們不(bu)再把鳳(feng)(feng)(feng)當作專制皇權的(de)(de)象征，而是把它當作民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)象征。在距今約(yue)六、七千年前的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)原始彩(cai)陶文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)有鳳(feng)(feng)(feng)形象的(de)(de)雛形。在距今三千五百(bai)多年前的(de)(de)商代(dai)青銅器(qi)上也出現了(le)鳳(feng)(feng)(feng)紋(wen)(wen)。以致在以后中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷代(dai)的(de)(de)裝飾藝(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)，都(dou)創造出許多以鳳(feng)(feng)(feng)為(wei)題材的(de)(de)藝(yi)術(shu)珍品。這些以鳳(feng)(feng)(feng)紋(wen)(wen)為(wei)題材的(de)(de)藝(yi)術(shu)作品是傳統藝(yi)術(shu)的(de)(de)代(dai)表(biao)，反映了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)審美趣味。從龍(long)鳳(feng)(feng)(feng)藝(yi)術(shu)的(de)(de)角(jiao)度(du)來看，鳳(feng)(feng)(feng)的(de)(de)藝(yi)術(shu)形象給人(ren)們以巨大的(de)(de)精神力(li)量，它與(yu)龍(long)一(yi)(yi)樣，是中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)象征。即可以說，華夏(xia)民(min)族(zu)(zu)也是鳳(feng)(feng)(feng)的(de)(de)傳人(ren)。