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基本介紹

它的(de)最初起源，目前(qian)尚(shang)無定論，以(yi)文物考查(cha)的(de)話，隨(sui)縣出土(tu)的(de)戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了(le)完整的(de)二(er)十八宿與的(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，朱雀等四象(xiang)之(zhi)名(ming)(ming)當然也赫然在列了(le)。

根據(ju)對殷墟出(chu)土(tu)卜辭中(zhong)天象(xiang)資料的整理(li)與研究的考(kao)證(zheng)發現，在殷商早期的甲骨文上已(yi)有(you)朱雀等四象(xiang)的形象(xiang)產(chan)生。

史(shi)學界公認二十八宿最(zui)早用(yong)于天文，所(suo)以(yi)(yi)它在天文學史(shi)上的(de)地位相當重要，一直(zhi)以(yi)(yi)來也是(shi)中外(wai)學者(zhe)感興趣(qu)的(de)話題(ti)。

目前最早的典(dian)籍記載(zai)見于戰國楚人屈原所作的《楚辭(ci)》：“飛朱(zhu)鳥使先(xian)驅兮，駕太(tai)一之象輿(yu)。”

朱(zhu)(zhu)雀的(de)引(yin)導之能(neng)從(cong)《楚辭(ci)》中(zhong)的(de)“飛朱(zhu)(zhu)鳥使先驅兮，駕太一之象輿(yu)”中(zhong)已可(ke)見一斑，《楚辭(ci)補注》中(zhong)的(de)“言己(ji)吸天(tian)元氣(qi)得道(dao)真，即朱(zhu)(zhu)雀神鳥為我先導”，對朱(zhu)(zhu)雀助(zhu)人成仙(xian)之能(neng)也有(you)所體現(xian)。

柿園漢墓(mu)墓(mu)葬壁畫中朱雀是引導(dao)死者靈魂(hun)升(sheng)天的(de)神鳥(niao)，反映墓(mu)主(zhu)(zhu)人渴望死后靈魂(hun)不滅(mie)和(he)升(sheng)天成仙的(de)訴求。"四神"形象(xiang)的(de)作用,在(zai)此(ci)并不代(dai)表方位,而(er)是祥瑞避邪、引導(dao)墓(mu)主(zhu)(zhu)靈魂(hun)升(sheng)天的(de)象(xiang)征(zheng)。

而在《古文(wen)參同契集解》一書中(zhong)所云“文(wen)昌為太微主星，即魁中(zhong)戴筐六(liu)星，號南極統星，為人身，朱(zhu)雀之神，錄(lu)人長生之籍”也可見一斑(ban)。

價值及其他

道門神君

陵(ling)(ling)光(guang)神君是(shi)道教把四象人格化(hua)之后對朱(zhu)雀的稱謂。《太上(shang)元始天尊說北帝伏魔神咒妙經(jing)》：“左青龍(long)，名(ming)孟章。卯(mao)文。右白(bai)虎(hu)，名(ming)監兵。酉文。前朱(zhu)雀，名(ming)陵(ling)(ling)光(guang)。午文。后玄武(wu)，名(ming)執明。子文”。

《太(tai)上黃箓齋(zhai)儀》卷(juan)四(si)十四(si)稱南方朱雀七宿(su)為(wei)：“南方三炁(qi)之天、火官之府、赤帝(di)之宮，熒惑(huo)火德，井鬼柳星張(zhang)翼軫宿(su)朱雀之神”。

南岳山徽

《石(shi)氏星(xing)經》云“南(nan)(nan)宮(gong)赤(chi)帝，其精朱鳥(niao)，司夏、司火、司南(nan)(nan)岳(yue)”。南(nan)(nan)岳(yue)衡山(shan)風景區入口處大(da)石(shi)牌坊(fang)檐下，有一(yi)大(da)型漢白(bai)玉橫額(e)(e)，額(e)(e)中圖形(xing)甚為怪異(yi)，人(ren)多困惑不(bu)識，其實這正是形(xing)乃(nai)朱雀(que)的南(nan)(nan)岳(yue)山(shan)徽。

朱(zhu)雀又稱“朱(zhu)鳥”，南(nan)方(fang)七(qi)宿之名，為道教(jiao)所供奉南(nan)方(fang)之神故，又將(jiang)其與南(nan)岳聯系起(qi)來，作為“五岳真形(xing)圖(tu)”中的南(nan)岳之形(xing)，遂成為公認(ren)的南(nan)岳山(shan)徽。其中具有奧(ao)妙的中華文化(hua)學，民族學意(yi)蘊。

天星顯象

二十八宿(su)的南方七(qi)宿(su)（井、貴、柳、星、張、翼、軫），其形象(xiang)鳥(niao)，位于南方，屬火(huo)，色(se)赤，總稱(cheng)朱(zhu)雀(que)，亦(yi)名“朱(zhu)鳥(niao)”。

井宿——有星(xing)八屬(shu)雙子座(zuo)，《史記天官書》：“南(nan)宮(gong)朱(zhu)鳥權(quan)衡，東(dong)井為水事。”博雅：“東(dong)井謂之鶉首。”《晉書天文(wen)志》：“南(nan)方(fang)東(dong)井八星(xing)，天之南(nan)門。”

鬼(gui)宿——有(you)(you)星四，屬(shu)巨蟹座(zuo)，星光皆暗，中有(you)(you)一星團，晦(hui)夜可見(jian)，稱(cheng)曰(yue)積(ji)尸氣，《史記(ji)天官書》：“輿(yu)鬼(gui)鬼(gui)祠事”博雅(ya)：“輿(yu)鬼(gui)謂(wei)(wei)之天廟。”《晉書天文志》：“輿(yu)鬼(gui)五星，天目也。”《觀象玩占》：“鬼(gui)四星曰(yue)輿(yu)鬼(gui)，為朱(zhu)雀頭眼，鬼(gui)中央白色如粉(fen)絮者，謂(wei)(wei)之積(ji)尸，一曰(yue)天尸，如云非云，如星非星，見(jian)氣而已。”

柳(liu)宿——有星八(ba)，均屬長(chang)蛇座(zuo)，《禮記月(yue)(yue)令》：“季秋之(zhi)月(yue)(yue)，旦，柳(liu)中(zhong)。”《爾雅釋天(tian)(tian)》：“咮謂之(zhi)柳(liu)，柳(liu)鶉火也。”《漢書(shu)天(tian)(tian)文志》：“柳(liu)為烏啄，主草木。”《晉書(shu)天(tian)(tian)文志》：“柳(liu)八(ba)星天(tian)(tian)之(zhi)廚宰也。”

星(xing)宿——有星(xing)七(qi)，六屬長蛇座(zuo)，星(xing)宿一即此座(zuo)α，西名為Alphard，孑然獨照，光度列為二等，《禮(li)記(ji)月(yue)令》：“季(ji)春之(zhi)月(yue)，昏，七(qi)星(xing)中。”又：“孟冬之(zhi)月(yue)，旦(dan)，七(qi)星(xing)中。”《史記(ji)天官書》：“七(qi)星(xing)主急事。”觀(guan)象玩占(zhan)：“周禮(li)鳥(niao)旗七(qi)旒，以象鶉(chun)火。”謂七(qi)星(xing)也。

張(zhang)宿——有星六，均屬長蛇座。《史記(ji)天(tian)(tian)官書》：“張(zhang)素為(wei)廚(chu)，主觴客(ke)。”《漢書天(tian)(tian)文志(zhi)》：“張(zhang)嗉為(wei)廚(chu)，主觴客(ke)”《廣(guang)雅》：“張(zhang)謂之(zhi)(zhi)鶉尾。”《觀象玩占》：“張(zhang)六星為(wei)天(tian)(tian)府(fu)，一曰御府(fu)，一曰天(tian)(tian)昌，實為(wei)朱(zhu)鳥之(zhi)(zhi)嗉，火星也。”

翼宿——有星(xing)(xing)二(er)十二(er)，第一至(zhi)第十一屬巨(ju)爵座，十二(er)至(zhi)十四屬長蛇(she)座，外(wai)二(er)星(xing)(xing)，又六星(xing)(xing)皆不(bu)明，為二(er)十八宿中星(xing)(xing)數(shu)最多(duo)者(zhe)，《禮記月(yue)(yue)令》：“孟夏(xia)之(zhi)月(yue)(yue)，昏(hun)，翼中。”《史記天官書(shu)》：“翼為羽翮主遠客(ke)。”《晉書(shu)天文(wen)志》：“翼二(er)十二(er)星(xing)(xing)，天之(zhi)樂府，主俳倡戲樂。”

軫(zhen)(zhen)宿——有星(xing)(xing)四，即(ji)烏鴉座γ、ε、δ、β。δ為(wei)美麗雙星(xing)(xing)，其色一(yi)黃一(yi)紫(zi)。《禮記月令》：“仲冬之(zhi)月，旦，軫(zhen)(zhen)中。”《史(shi)記天官(guan)書》：“軫(zhen)(zhen)為(wei)車，主風(feng)。”

朱雀與鳳

非鳳

朱(zhu)雀與鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰意象的相(xiang)互混淆的起源(yuan)，是(shi)少數道(dao)教(jiao)經(jing)書將(jiang)象征太平的鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳥與南方(fang)之(zhi)火相(xiang)配，但不(bu)管南方(fang)還是(shi)火實際(ji)都是(shi)朱(zhu)雀的職權，朱(zhu)雀也并非鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰。在現代更(geng)由于網上某些(xie)文章將(jiang)五鳳(feng)(feng)(feng)(feng)中的“赤多(duo)者(zhe)，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)”的“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)”字(zi)篡改(gai)成了(le)“朱(zhu)雀”，導致這一(yi)錯誤(wu)變本加厲，流毒無窮。

辭書之(zhi)(zhi)祖《爾雅(ya)釋天》云(yun)：“咮謂之(zhi)(zhi)柳(liu)(liu)，柳(liu)(liu)，鶉(chun)火也”，郭璞、邢昺的《爾雅(ya)注(zhu)釋卷六·釋天第八》又(you)云(yun)：“鶉(chun)火，柳(liu)(liu)之(zhi)(zhi)次名也”，皆以鶉(chun)火為柳(liu)(liu)宿，在《歷(li)體略》中鶉(chun)火則是柳(liu)(liu)宿、星宿和張宿。

《四庫(ku)存目子平匯刊》：“奎婁胃昴畢觜參為(wei)(wei)白虎之(zhi)(zhi)神，井(jing)鬼(gui)栁星張翼軫為(wei)(wei)朱(zhu)雀之(zhi)(zhi)神”，《鹖冠子?度萬(wan)第(di)八》則(ze)曰：“鳳凰者，鶉火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)禽(qin)”，以鶉火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)禽(qin)指代鳳凰，可見鳳凰屬于南方(fang)七宿(su)，卻并不等于身為(wei)(wei)七宿(su)的朱(zhu)雀神。 ?

生鳳

漢代《淮南(nan)子》記載，“羽(yu)嘉生(sheng)飛龍（即(ji)應龍）生(sheng)鳳(feng)鳥(niao)(niao)，鳳(feng)鳥(niao)(niao)生(sheng)鸞(luan)鳥(niao)(niao)，凡羽(yu)者生(sheng)于庶鳥(niao)(niao)”，以應龍為(wei)鳳(feng)凰之父輩，并認(ren)為(wei)世間一切(qie)羽(yu)蟲(chong)都是由鸞(luan)鳥(niao)(niao)所生(sheng)。

無獨有(you)偶，同在漢代《論衡》中(zhong)又(you)有(you)記載(zai)，“東方(fang)(fang)木也(ye)，其星(xing)(xing)蒼龍也(ye)。西(xi)方(fang)(fang)金(jin)也(ye)，其星(xing)(xing)白(bai)虎也(ye)。南方(fang)(fang)火也(ye)，其星(xing)(xing)朱鳥也(ye)。 北(bei)方(fang)(fang)水也(ye)，其星(xing)(xing)玄武(wu)也(ye)。四星(xing)(xing)之精，降(jiang)生四獸，含血(xue)之蟲以四獸為長”。

所謂(wei)四(si)(si)(si)(si)星(xing)就(jiu)(jiu)是青龍、白虎、朱(zhu)雀(que)、玄武(wu)這四(si)(si)(si)(si)位天(tian)之四(si)(si)(si)(si)靈，至(zhi)于(yu)四(si)(si)(si)(si)獸(shou)則就(jiu)(jiu)是地上四(si)(si)(si)(si)蟲(chong)鱗蟲(chong)、羽蟲(chong)、介(jie)蟲(chong)、毛蟲(chong)這四(si)(si)(si)(si)種含血生物的(de)統領，也就(jiu)(jiu)是龍、鳳、龜、麒(qi)麟四(si)(si)(si)(si)獸(shou)。

古籍《類經(jing)》中就(jiu)記載(zai)“毛蟲三(san)百(bai)六(liu)十，麟(lin)為之(zhi)長(chang)；羽蟲三(san)百(bai)六(liu)十，鳳(feng)為之(zhi)長(chang)；介蟲三(san)百(bai)六(liu)十；龜為之(zhi)長(chang)；鱗(lin)蟲三(san)百(bai)六(liu)十，龍(long)為之(zhi)長(chang)”。

由是可知，四星（即(ji)蒼龍，白虎(hu)，朱雀(que)，玄(xuan)武）的(de)神(shen)性流溢，落下凡間，便在世間誕生了龍、麒麟、鳳(feng)、龜(gui)四獸。這類神(shen)話與哲學家的(de)自然主義(yi)宇宙論頗為相似，“宇宙的(de)最高形式毫無偏(pian)私(si)的(de)給出流溢”。