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基本介紹

畢方在中(zhong)國(guo)古(gu)代神話傳說(shuo)中(zhong)是(shi)大火之(zhi)兆，畢方的(de)名字有(you)(you)(you)可能來自(zi)竹(zhu)子和木頭燃燒時發出的(de)噼啪(pa)聲響。畢方的(de)外形象(xiang)丹頂(ding)鶴，但是(shi)只(zhi)有(you)(you)(you)一條腿（一說(shuo)為只(zhi)有(you)(you)(you)一只(zhi)翅膀），身體為藍色(se)(se)、有(you)(you)(you)紅色(se)(se)的(de)斑點，喙(hui)為白(bai)色(se)(se)。

據(ju)說畢方(fang)的出現預示著大火。 而(er)傳說黃(huang)帝在泰山聚(ju)集鬼神之時，乘坐著蛟(jiao)龍(long)牽引的戰(zhan)車，而(er)畢方(fang)則伺(si)候在戰(zhan)車旁。后(hou)來，畢方(fang)被(bei)稱為火神的侍寵(chong)。

形態及特征

畢方：木(mu)精，如鳥，青色，赤腳，兩(liang)翼一足（有說兩(liang)足一翼），不食五谷。

見則其邑有(you)訛(e)火(huo)（有(you)說(shuo)常銜火(huo)在人家作(zuo)怪災）。為黃帝衛車(che)之(zhi)神(shen)鳥(niao)（有(you)說(shuo)為致火(huo)之(zhi)妖物，俗稱(cheng)火(huo)鴉）。《山海經(jing)》、《神(shen)異經(jing)》、《淮南(nan)子》等俱有(you)載。

《山(shan)海經·西山(shan)經》：“有鳥焉，其(qi)(qi)狀(zhuang)如鶴，一(yi)足，赤(chi)文青(qing)質而白(bai)喙，名(ming)曰畢方，其(qi)(qi)鳴自叫(jiao)也，見(jian)則(ze)其(qi)(qi)邑有訛(e)火。”譯文：山(shan)中(zhong)還(huan)有一(yi)種(zhong)禽鳥，形狀(zhuang)像一(yi)般(ban)的鶴，但只有一(yi)只腳，紅(hong)色的斑紋和青(qing)色的身(shen)子而有一(yi)張白(bai)嘴巴，名(ming)稱是(shi)畢方，它鳴叫(jiao)的聲音就是(shi)自身(shen)名(ming)稱的讀音，在哪個(ge)地方出(chu)現那里就會發生(sheng)怪(guai)火。

《山海經·海外(wai)南(nan)經》：“畢方(fang)鳥(niao)在其東，青(qing)水西，其為鳥(niao)人(ren)面一(yi)腳。一(yi)曰在二八神東。”譯文：畢方(fang)鳥(niao)在它的(de)(de)東面，在青(qing)水的(de)(de)西面，這種鳥(niao)長著一(yi)副(fu)人(ren)的(de)(de)面孔卻是一(yi)只(zhi)腳。另一(yi)種說法認為畢方(fang)鳥(niao)在二八神人(ren)的(de)(de)東面。

《淮南子·氾(fan)論訓(xun)》：“叔孫敖(ao)三(san)去令尹而(er)無憂(you)色，受(shou)(shou)罪祿不(bu)能(neng)累也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；荊亻次(ci)非(fei)兩蛟夾繞(rao)其(qi)船(chuan)而(er)志不(bu)動，怪(guai)(guai)(guai)物不(bu)能(neng)驚也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。圣人(ren)(ren)(ren)心平志易，精(jing)神內(nei)守，物莫足以惑之(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)醉(zui)者(zhe)(zhe)(zhe)俯入城門，以為(wei)(wei)(wei)(wei)七(qi)尺之(zhi)(zhi)(zhi)閨也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；超江、淮，以為(wei)(wei)(wei)(wei)尋常之(zhi)(zhi)(zhi)溝也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；酒濁其(qi)神也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。怯(qie)者(zhe)(zhe)(zhe)夜(ye)見立表，以為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；見寢石，以為(wei)(wei)(wei)(wei)虎(hu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；懼掩(yan)其(qi)氣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又況無天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)(guai)物乎？夫(fu)(fu)雌(ci)雄相(xiang)接(jie)，陰(yin)陽(yang)相(xiang)薄，羽(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)雛，毛者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)駒犢(du)，柔者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)皮(pi)肉，堅(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)齒角(jiao)，人(ren)(ren)(ren)弗怪(guai)(guai)(guai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。水生(sheng)蠬蜄，山生(sheng)金(jin)玉，人(ren)(ren)(ren)弗怪(guai)(guai)(guai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。老槐(huai)生(sheng)火，久(jiu)血為(wei)(wei)(wei)(wei)磷，人(ren)(ren)(ren)弗怪(guai)(guai)(guai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。山出梟陽(yang)，水生(sheng)罔象，木生(sheng)畢(bi)方(fang)(fang)(fang)，井(jing)生(sheng)墳羊，人(ren)(ren)(ren)怪(guai)(guai)(guai)之(zhi)(zhi)(zhi)，聞見鮮而(er)識(shi)物淺(qian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)(guai)(guai)物，圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)獨見；利害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)反覆，知者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)獨明達也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；同(tong)異嫌(xian)疑者(zhe)(zhe)(zhe)，世俗之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)眩惑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”《淮南子》「木生(sheng)畢(bi)方(fang)(fang)(fang)」是受(shou)(shou)五行思想的影響所(suo)致，意即木生(sheng)火。因畢(bi)方(fang)(fang)(fang)為(wei)(wei)(wei)(wei)火鳥故(gu)用(yong)畢(bi)方(fang)(fang)(fang)代火，非(fei)指畢(bi)方(fang)(fang)(fang)生(sheng)于木。

張衡《東(dong)京賦》中說：“畢方……老父神，如鳥，兩足一(yi)翼，常銜火(huo)在人家作怪災(zai)也。”

《韓(han)非子·十過(guo)》：“昔者黃帝合鬼神于(yu)西秦山之(zhi)上，駕象車(che)而世訊畢方，畢方并(bing)害。”

《駢雅》：“畢方，兆火鳥(niao)也。”鳳即為神，也是(shi)災(zai)難(nan)的象征(zheng)。