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主要經歷

博通經籍

張(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)家(jia)族世代為當地的(de)(de)(de)(de)大(da)姓。他(ta)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)父張(zhang)堪(kan)，自小志高力行，被人(ren)稱(cheng)為圣童，曾把家(jia)傳余(yu)財數百萬(wan)讓給他(ta)的(de)(de)(de)(de)侄子。光武帝劉秀登基后張(zhang)堪(kan)被任(ren)命為蜀郡太守(shou)，隨大(da)司馬吳漢討伐割據益州的(de)(de)(de)(de)公孫述，立有大(da)功(gong)。其后又(you)領兵抗擊匈(xiong)奴有功(gong)，被拜為漁陽太守(shou)。曾以數千騎兵擊破匈(xiong)奴來犯的(de)(de)(de)(de)一(yi)萬(wan)騎兵。此后在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)任(ren)期內匈(xiong)奴再(zai)也沒(mei)有敢來侵擾。他(ta)又(you)教(jiao)人(ren)民耕(geng)種(zhong)，開稻田(tian)八千頃，人(ren)民由此致富(fu)。所以，有民謠歌頌他(ta)說：“張(zhang)君為政(zheng)，樂不可支(zhi)。”張(zhang)堪(kan)為官清廉。伐蜀時他(ta)是(shi)首先攻入(ru)成都的(de)(de)(de)(de)，但他(ta)對公孫述留下的(de)(de)(de)(de)堆積如山的(de)(de)(de)(de)珍寶(bao)毫無所取。蜀郡號稱(cheng)天府，但張(zhang)堪(kan)在(zai)奉調離蜀郡太守(shou)任(ren)時乘的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)輛破車，攜帶的(de)(de)(de)(de)只有一(yi)卷(juan)布被囊。

張衡(heng)像他的(de)(de)(de)祖(zu)父(fu)一樣(yang)，自(zi)小刻(ke)苦(ku)向學(xue)(xue)，少年時(shi)(shi)便會做(zuo)文章。16歲以后(hou)曾離開(kai)家鄉到外地游學(xue)(xue)。他先到了(le)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術文化中心三(san)輔（今陜西省西安(an)市一帶(dai)）地區。這一地區壯麗的(de)(de)(de)山河(he)和(he)宏(hong)偉(wei)的(de)(de)(de)秦漢(han)古都遺址給(gei)他提供了(le)豐富的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)創(chuang)作素材。以后(hou)又到了(le)東漢(han)都城洛陽(yang)。在(zai)那兒，他進過(guo)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)最高學(xue)(xue)府(fu)太學(xue)(xue)，結識(shi)了(le)后(hou)來(lai)著(zhu)名的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者崔瑗(yuan)，與他結為摯友(you)。張衡(heng)興趣廣泛，自(zi)學(xue)(xue)《五經》，貫通了(le)六藝的(de)(de)(de)道理，而且(qie)還喜(xi)歡研究算學(xue)(xue)、天文、地理和(he)機械制造(zao)等。但在(zai)青(qing)年時(shi)(shi)期，他的(de)(de)(de)志趣大半還在(zai)詩歌、辭賦(fu)、散文上，盡管(guan)他才高于世(shi)，卻沒(mei)有驕(jiao)傲之情。平(ping)常從容淡泊，不(bu)喜(xi)歡與俗(su)人(ren)相交。

步入仕途

漢和(he)帝永(yong)元（89年(nian)(nian)—105年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間，張衡(heng)被推舉(ju)為孝廉，但他(ta)沒有接受(shou)，公府幾次征(zheng)召也不(bu)到(dao)。當時，國家太平日久，自王侯以下(xia)，沒有不(bu)奢侈(chi)過度的(de)。張衡(heng)于是(shi)仿照班固的(de)《兩都(dou)(dou)賦》，殫精竭(jie)思(si)十(shi)年(nian)(nian)，才作成《二京賦》，用以諷(feng)諫朝廷。大將軍(jun)鄧(deng)騭欣賞張衡(heng)的(de)才華，多(duo)次征(zheng)召他(ta)，張衡(heng)都(dou)(dou)不(bu)應命。

公元(yuan)100年（永元(yuan)十二年），張衡(heng)應(ying)南陽太守鮑德(de)之請，作了他(ta)的(de)主簿，掌管文書工(gong)作。八年后，鮑德(de)調(diao)任京師，張衡(heng)即辭官居(ju)家。

職掌太史

張(zhang)衡(heng)擅長機械，特別用心(xin)于天文(wen)、陰陽、歷(li)算。平常喜愛揚雄的(de)(de)(de)(de)《太(tai)(tai)玄經(jing)》，對(dui)崔(cui)瑗(yuan)說(shuo)：“我看《太(tai)(tai)玄》，才知道子云(yun)（揚雄字）妙(miao)極(ji)道數，可與《五(wu)經(jing)》相比，不僅僅是傳記一類(lei)，使人論辯陰陽之(zhi)(zhi)事，漢(han)(han)朝得(de)天下二百(bai)(bai)年(nian)(nian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)書啊(a)。再(zai)二百(bai)(bai)年(nian)(nian)，《太(tai)(tai)玄經(jing)》就會衰微嗎？因為(wei)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)命(ming)運必顯一世，這(zhe)是當然之(zhi)(zhi)符驗。漢(han)(han)朝四(si)百(bai)(bai)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)際，《玄》學還要興起來(lai)的(de)(de)(de)(de)呢。”漢(han)(han)安帝早就聽(ting)說(shuo)張(zhang)衡(heng)善(shan)術學，公元111年(nian)(nian)（永(yong)初五(wu)年(nian)(nian)），張(zhang)衡(heng)被(bei)朝廷公車(che)特征進(jin)京(jing)，被(bei)拜為(wei)郎中，再(zai)升任太(tai)(tai)史令。于是研究陰陽，精通天文(wen)歷(li)法，制作(zuo)渾(hun)天儀，著有《靈憲》、《算罔論》，寫得(de)較為(wei)詳細明(ming)白。雖然在漢(han)(han)順帝即位初年(nian)(nian)再(zai)調動(dong)它職，但后來(lai)又任太(tai)(tai)史令，張(zhang)衡(heng)任此(ci)職前后達14年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)久。他許多重大的(de)(de)(de)(de)科學研究工(gong)作(zuo)都是在這(zhe)一階段里完成的(de)(de)(de)(de)。

張衡(heng)不(bu)慕當世的功(gong)名富貴，擔(dan)任官(guan)(guan)職(zhi)，往往多年都不(bu)得遷升。自從離開史官(guan)(guan)的職(zhi)務(wu)五年后，又(you)回到原(yuan)職(zhi)。于(yu)是設客問體(ti)，作《應問》來表明(ming)自己的心(xin)跡。當時，政(zheng)事漸(jian)衰(shuai)，宦官(guan)(guan)干政(zheng)。張衡(heng)于(yu)是上疏(shu)陳(chen)事，勸諫順帝。

外出國相

公元133年（陽嘉二(er)年），張(zhang)(zhang)衡(heng)升(sheng)任(ren)侍中，順帝(di)任(ren)用(yong)他(ta)在自己(ji)身邊對國家的(de)政(zheng)事(shi)(shi)提出(chu)意見。順帝(di)曾詢問張(zhang)(zhang)衡(heng)天下(xia)所(suo)痛恨(hen)的(de)人。宦官(guan)們(men)害怕他(ta)說自己(ji)的(de)壞話，都用(yong)眼睛瞪著(zhu)他(ta)，張(zhang)(zhang)衡(heng)便用(yong)一(yi)些(xie)不(bu)易捉(zhuo)摸的(de)話回答后(hou)出(chu)來了(le)。但宦官(guan)還是擔心(xin)張(zhang)(zhang)衡(heng)以后(hou)會成為(wei)他(ta)們(men)的(de)禍(huo)害，于是群起毀(hui)謗張(zhang)(zhang)衡(heng)。張(zhang)(zhang)衡(heng)常想著(zhu)如(ru)何立(li)身行事(shi)(shi)。認為(wei)吉兇(xiong)禍(huo)福，幽暗深微，不(bu)易明(ming)白，于是作《思玄(xuan)賦》，以表達和(he)寄托(tuo)自己(ji)的(de)情志。

公(gong)元(yuan)136年(nian)（永和元(yuan)年(nian)），張衡(heng)被外調任河間(jian)王劉(liu)政的國相。劉(liu)政驕(jiao)奢淫逸，不遵法(fa)(fa)紀(ji)；又有不少豪(hao)強(qiang)之徒(tu)，糾集在一起做亂。張衡(heng)到任后，嚴整法(fa)(fa)紀(ji)，打(da)擊豪(hao)強(qiang)，暗中(zhong)探得奸黨名(ming)姓，一時收捕，上下(xia)肅(su)然，他(ta)為政以清(qing)廉著稱。任職三(san)年(nian)后，張衡(heng)上書請求辭職歸(gui)家(jia)，被征召拜(bai)為尚書。

六旬而逝

公元139年(nian)（永和四年(nian)），張衡(heng)逝世，享年(nian)六(liu)十二歲。

公元1109年（宋徽宗大觀(guan)三(san)年），張衡因(yin)算學方(fang)面的(de)成就被北宋追封為西鄂伯。

后世(shi)稱(cheng)張(zhang)衡(heng)(heng)為(wei)(wei)“木圣(sheng)”。為(wei)(wei)了紀念張(zhang)衡(heng)(heng)的功(gong)績，聯合國天文組(zu)織(zhi)于(yu)1970年(nian)將月(yue)球背面的一個環形(xing)山命名(ming)為(wei)(wei)“張(zhang)衡(heng)(heng)環形(xing)山”，又于(yu)1977年(nian)將小行(xing)星(xing)1802命名(ming)為(wei)(wei)“張(zhang)衡(heng)(heng)星(xing)”，2003年(nian)，國際小行(xing)星(xing)中(zhong)心為(wei)(wei)紀念張(zhang)衡(heng)(heng)及其誕生地(di)河南(nan)南(nan)陽，將小行(xing)星(xing)9092命名(ming)為(wei)(wei)“南(nan)陽星(xing)”。

貢獻影響

發明

地動儀

公(gong)元132年(nian)（陽(yang)嘉元年(nian)），張(zhang)衡(heng)在(zai)太史令(ling)任上發(fa)明(ming)了最早的(de)地(di)(di)動(dong)(dong)儀(yi)，稱為候風地(di)(di)動(dong)(dong)儀(yi)。據《后(hou)漢(han)書·張(zhang)衡(heng)傳》記(ji)載：地(di)(di)動(dong)(dong)儀(yi)用(yong)精銅鑄成，圓徑(jing)八(ba)尺(chi)，頂蓋突起，形(xing)如(ru)(ru)酒樽，用(yong)篆文山龜鳥(niao)獸(shou)的(de)形(xing)象裝飾。中有大柱，傍行八(ba)道，安(an)關閉發(fa)動(dong)(dong)之(zhi)機。它有八(ba)個(ge)方(fang)(fang)(fang)位，每個(ge)方(fang)(fang)(fang)位上均有一條口含銅珠的(de)龍(long)(long)，在(zai)每條龍(long)(long)的(de)下方(fang)(fang)(fang)都有一只蟾蜍與其對應。任何一方(fang)(fang)(fang)如(ru)(ru)有地(di)(di)震(zhen)發(fa)生，該方(fang)(fang)(fang)向龍(long)(long)口所含銅珠即落(luo)人蟾蜍口中，由此便可測出發(fa)生地(di)(di)震(zhen)的(de)方(fang)(fang)(fang)向。經過試(shi)驗，與所設制，符合(he)如(ru)(ru)神，自(zi)從(cong)有書籍(ji)記(ji)載以來，是沒有過的(de)。曾(ceng)經一龍(long)(long)機發(fa)，地(di)(di)不(bu)覺動(dong)(dong)，雒(luo)陽(yang)的(de)學者都責怪不(bu)足信，幾天之(zhi)后(hou)，送(song)信人來了，果然在(zai)隴西(xi)地(di)(di)發(fa)生地(di)(di)震(zhen)，眾人于是都服其神妙。自(zi)此之(zhi)后(hou)，朝廷就令(ling)史官記(ji)載地(di)(di)動(dong)(dong)發(fa)生的(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)。

關(guan)于地(di)(di)動儀的(de)(de)結構，流行(xing)的(de)(de)有(you)兩個版本：王振鐸模(mo)型(xing)，即(ji)“都柱(zhu)”是一個類似倒置(zhi)酒瓶狀的(de)(de)圓(yuan)柱(zhu)體，控(kong)制龍口的(de)(de)機(ji)關(guan)在“都柱(zhu)”周圍。這(zhe)一種(zhong)模(mo)型(xing)已被基本否(fou)定(ding)。 另一種(zhong)模(mo)型(xing)由地(di)(di)震局馮銳(rui)(rui)提出(chu)，即(ji)“都柱(zhu)”是懸垂擺(bai)（見袁宏《后漢紀》），擺(bai)下(xia)方有(you)一個小(xiao)(xiao)球，球位于“米(mi)”字(zi)形(xing)滑道交(jiao)匯處（即(ji)《后漢書·張(zhang)衡(heng)傳》中(zhong)所(suo)說的(de)(de)“關(guan)”），地(di)(di)震時，“都柱(zhu)”撥(bo)動小(xiao)(xiao)球，小(xiao)(xiao)球擊發控(kong)制龍口的(de)(de)機(ji)關(guan)，使龍口張(zhang)開。另外(wai)，馮銳(rui)(rui)模(mo)型(xing)還(huan)把蟾蜍由面向樽(zun)體改為背(bei)向樽(zun)體并充當儀器的(de)(de)腳。該模(mo)型(xing)經(jing)模(mo)擬(ni)測試，結果與歷史記載吻合。

世(shi)(shi)界(jie)上(shang)地震頻繁，但真(zhen)正能用儀(yi)器來觀測地震，在國外，是19世(shi)(shi)紀以后的(de)事。候風地動儀(yi)是世(shi)(shi)界(jie)上(shang)的(de)地震儀(yi)之祖(zu)。雖然它的(de)功能尚(shang)只(zhi)限于測知震中的(de)大概方位，但它卻超越了世(shi)(shi)界(jie)科技的(de)發展約1800年。

渾天儀

張衡在西漢耿壽昌發明的(de)渾(hun)(hun)天儀的(de)基礎上(shang)，根據自己(ji)的(de)渾(hun)(hun)天說，創制了一個比以(yi)前都精確、全面得多(duo)的(de)“渾(hun)(hun)天儀”。

漏水(shui)轉渾(hun)(hun)天(tian)儀是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)水(shui)運渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)。用一(yi)(yi)個直徑(jing)四(si)尺多的(de)(de)銅球，球上刻有二十八宿、中外星(xing)官以及黃赤道、南(nan)北極、二十四(si)節氣、恒(heng)顯圈、恒(heng)隱圈等(deng)，成(cheng)一(yi)(yi)渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)，再(zai)用一(yi)(yi)套轉動(dong)(dong)機械，把渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)和(he)漏壺(hu)結合起來。以漏壺(hu)流水(shui)控制渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)，使它與(yu)天(tian)球同(tong)步(bu)轉動(dong)(dong)，以顯示(shi)星(xing)空(kong)的(de)(de)周日(ri)視運動(dong)(dong)，如恒(heng)星(xing)的(de)(de)出沒(mei)和(he)中天(tian)等(deng)。它還有一(yi)(yi)個附屬機構即瑞(rui)輪冥菜，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)機械日(ri)歷，由傳動(dong)(dong)裝(zhuang)置和(he)渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)相連(lian)，從每月(yue)初一(yi)(yi)起，每天(tian)生一(yi)(yi)葉片；月(yue)半后每天(tian)落一(yi)(yi)葉片。它所(suo)用的(de)(de)兩級漏壺(hu)是(shi)現今所(suo)知最早的(de)(de)關于兩級漏壺(hu)的(de)(de)記(ji)載(zai)。

張衡在創作了(le)(le)渾(hun)(hun)天儀(yi)(yi)之(zhi)后曾寫(xie)過一(yi)篇文(wen)章。此文(wen)全文(wen)已佚。只(zhi)是(shi)在梁代劉昭(zhao)(zhao)注《后漢書·律歷志》時作了(le)(le)大段(duan)引述而(er)使之(zhi)傳世。劉昭(zhao)(zhao)注中把這段(duan)文(wen)字標題為《張衡渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)》。稱(cheng)之(zhi)為“渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)”可能是(shi)劉昭(zhao)(zhao)所作的(de)一(yi)種簡化。在古代，儀(yi)(yi)器的(de)定名并不嚴格。雖然后世將“渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)”一(yi)詞規范為專(zhuan)指觀測儀(yi)(yi)器，但在隋、唐(tang)以前，“渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)”也可用(yong)于表演(yan)儀(yi)(yi)器。

瑞輪莢

瑞輪莢(jia)是(shi)張(zhang)衡別出心裁創造的(de)(de)(de)自動日歷(li)，它模(mo)仿神話(hua)中奇樹蓂莢(jia)的(de)(de)(de)特征，靠(kao)流水作用(yong)，從每月初一(yi)(yi)開(kai)始，一(yi)(yi)天出現(xian)一(yi)(yi)片葉子，到(dao)滿月出齊(qi)15片，然后(hou)每天再收起一(yi)(yi)片，到(dao)月末為止，循環開(kai)合。這(zhe)個神話(hua)曲折地反映了堯帝時天文歷(li)法的(de)(de)(de)進步。張(zhang)衡的(de)(de)(de)機(ji)械裝(zhuang)置就是(shi)在這(zhe)個神話(hua)的(de)(de)(de)啟發下(xia)發明(ming)的(de)(de)(de)。聽謂“隨月盈虛，依(yi)歷(li)開(kai)落”，其作用(yong)就相當于現(xian)今鐘(zhong)表中的(de)(de)(de)日期顯示。

指南車

張衡制造的(de)指南(nan)車(che)利(li)用(yong)機械原理和(he)齒(chi)輪的(de)傳動作用(yong)，由一輛雙(shuang)輪獨轅車(che)組成(cheng)。車(che)箱內用(yong)一種(zhong)能自動離合的(de)齒(chi)輪系統，車(che)箱外殼(ke)上層置(zhi)一木刻仙人(ren)，無論車(che)子(zi)朝哪個方向轉動，木人(ren)伸出(chu)的(de)臂都指向南(nan)方。

計里鼓車

張衡創(chuang)造(zao)的(de)計(ji)里鼓車(che)是用以計(ji)算里程的(de)機械。據《古今注》記載：“記里車(che)，車(che)為二(er)層(ceng)，皆有木人，行一里下層(ceng)擊鼓，行十里上層(ceng)擊鐲(zhuo)”。記里鼓車(che)與指南車(che)制造(zao)方法相同，所利用的(de)差速(su)齒輪原理，早于西方1800多年(nian)。

獨飛木雕

張衡制作獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的(de)滑(hua)翔翼型設計。

地形圖

張衡(heng)也研(yan)究過(guo)地理學(xue)，根據他研(yan)究和考察的(de)心得，畫(hua)(hua)過(guo)一幅(fu)地形(xing)圖。唐張彥遠《歷代(dai)名畫(hua)(hua)記》卷三云：“衡(heng)嘗作(zuo)地形(xing)圖，至唐猶(you)存。”

歷法

張(zhang)(zhang)衡(heng)曾參(can)加過在漢安帝延光二(er)(er)年（公(gong)元(yuan)(yuan)123年）的(de)(de)(de)一(yi)次歷(li)法(fa)大討論，據(ju)《后漢書·律(lv)歷(li)志》記載，張(zhang)(zhang)衡(heng)時(shi)任尚(shang)(shang)書郎。這(zhe)次大討論的(de)(de)(de)起因(yin)是，有(you)人(ren)從圖讖(chen)和災異等迷信觀念出(chu)發，非(fei)難當時(shi)行用的(de)(de)(de)較(jiao)科學的(de)(de)(de)東漢《四(si)分(fen)歷(li)》，提出(chu)應改(gai)用合于圖讖(chen)的(de)(de)(de)《甲寅元(yuan)(yuan)歷(li)》。又有(you)人(ren)從漢武帝“攘夷擴境，享國久長”出(chu)發，認為應該倒退回去采用《太初(chu)歷(li)》。張(zhang)(zhang)衡(heng)和另一(yi)位尚(shang)(shang)書郎周興(xing)對上(shang)述兩(liang)種(zhong)意見(jian)提出(chu)了(le)(le)批駁和詰難，使這(zhe)二(er)(er)宗錯誤意見(jian)的(de)(de)(de)提出(chu)者(zhe)或(huo)者(zhe)無言以對，或(huo)者(zhe)所答失誤，從而(er)為阻止歷(li)法(fa)倒退做出(chu)了(le)(le)貢獻。張(zhang)(zhang)衡(heng)、周興(xing)兩(liang)人(ren)在討論中還研究了(le)(le)多年的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)觀測記錄，把它們和各種(zhong)歷(li)法(fa)的(de)(de)(de)理(li)論推算進行比較(jiao)，提出(chu)了(le)(le)鑒定(ding)，認為《九道(dao)法(fa)》最精密(mi)，建議(yi)采用。的(de)(de)(de)確，《九道(dao)法(fa)》的(de)(de)(de)回歸(gui)年長度和朔望(wang)月(yue)長度數(shu)值比《太初(chu)歷(li)》和東漢《四(si)分(fen)歷(li)》都精密(mi)。

而且《九(jiu)(jiu)(jiu)道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)》承(cheng)認月(yue)(yue)亮運行的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)是(shi)不均勻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)，而當時其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)(fa)(fa)都(dou)還只(zhi)按月(yue)(yue)亮速度(du)均勻(yun)來(lai)計(ji)算。所(suo)(suo)(suo)以，《九(jiu)(jiu)(jiu)道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)》所(suo)(suo)(suo)推(tui)算的(de)(de)(de)(de)(de)合朔比當時的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他歷(li)法(fa)(fa)(fa)更符合天文(wen)實際。只(zhi)是(shi)如(ru)果(guo)按照《九(jiu)(jiu)(jiu)道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)》推(tui)算，將有可(ke)能(neng)出(chu)現連(lian)著3個(ge)月(yue)(yue)是(shi)30天的(de)(de)(de)(de)(de)大月(yue)(yue)，或連(lian)著兩個(ge)29天的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)月(yue)(yue)等的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。而按千百年來(lai)人(ren)們所(suo)(suo)(suo)習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)法(fa)(fa)(fa)安(an)排，從(cong)來(lai)都(dou)是(shi)大、小(xiao)(xiao)月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)，最多過17個(ge)月(yue)(yue)左右有一(yi)次(ci)兩個(ge)大月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)，絕無3個(ge)大月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)，更無2個(ge)小(xiao)(xiao)月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)。所(suo)(suo)(suo)以，《九(jiu)(jiu)(jiu)道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)》所(suo)(suo)(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)3大月(yue)(yue)或2小(xiao)(xiao)月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)對習慣(guan)守舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)難(nan)以接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)樣，張衡、周興建議(yi)采用《九(jiu)(jiu)(jiu)道(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)》本是(shi)當時最合理(li)、最進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)卻未(wei)能(neng)在這(zhe)場大討論中(zhong)獲得通過。這(zhe)是(shi)中(zhong)國歷(li)法(fa)(fa)(fa)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)損失。月(yue)(yue)行不均勻(yun)性的(de)(de)(de)(de)(de)被采入歷(li)法(fa)(fa)(fa)又(you)被推(tui)遲了半個(ge)多世紀，直到劉洪的(de)(de)(de)(de)(de)《乾象(xiang)歷(li)》中(zhong)才第一(yi)次(ci)得以正式采用。

史學

漢安帝(di)永初（107年(nian)—113年(nian)）年(nian)間，謁者仆射劉(liu)珍、校書郎劉(liu)騊(tao)駼等(deng)人(ren)(ren)(ren)在(zai)東觀撰(zhuan)集《漢記》，因而考定(ding)漢家禮儀，上疏(shu)請求讓張(zhang)(zhang)衡參(can)加討論，適逢(feng)二人(ren)(ren)(ren)逝(shi)世，張(zhang)(zhang)衡平時(shi)嘆(tan)息，想完成這件事。等(deng)到他任(ren)侍(shi)中(zhong)時(shi)，上疏(shu)請在(zai)東觀專門收檢遺(yi)文(wen)，全力補綴。又(you)條上司馬遷(qian)、班(ban)固所記與(yu)典籍不合的(de)(de)十多件事。還認為王莽本(ben)傳(chuan)，只(zhi)應(ying)(ying)記載(zai)篡奪(duo)皇位而已，至于編(bian)年(nian)月，記災(zai)祥，應(ying)(ying)改稱(cheng)為《元(yuan)后本(ben)紀》。認為更(geng)始(shi)帝(di)居(ju)位，人(ren)(ren)(ren)民(min)沒(mei)有(you)什么異議(yi)。光武帝(di)最初是更(geng)始(shi)帝(di)的(de)(de)將(jiang)領，后來(lai)才即(ji)位，應(ying)(ying)該把更(geng)始(shi)年(nian)號(hao)建在(zai)光武之前。上書數次，都沒(mei)被采納(na)。后來(lai)的(de)(de)著述，多未詳見于典籍，時(shi)人(ren)(ren)(ren)感(gan)到遺(yi)憾。

劉(liu)勰(xie)在(zai)《文心雕龍》中(zhong)對此(ci)曾(ceng)評價說：“張衡司史，而惑同遷固(gu)，元平(ping)二后，欲為立紀，謬亦甚矣。尋子(zi)弘雖偽，要當孝惠之嗣；孺子(zi)誠微，實(shi)繼平(ping)帝之體；二子(zi)可紀，何有于二后哉(zai)？”

思想

東漢讖緯(wei)之(zhi)學風(feng)行于世，自(zi)東漢建國(guo)后，儒生爭學圖緯(wei)，更(geng)附以妖言。張(zhang)衡認為(wei)圖緯(wei)虛妄，不是圣人之(zhi)法(fa)。于是上疏認為(wei)“國(guo)讖虛妄，非(fei)圣人之(zhi)法(fa)。”并認為(wei)“此皆(jie)欺(qi)世罔俗(su)……宜(yi)收藏國(guo)讖。一禁絕之(zhi)。”翦伯(bo)贊在《中(zhong)國(guo)史綱(gang)要(yao)》中(zhong)稱張(zhang)衡為(wei)“反讖緯(wei)的(de)思想家。”

機械

張(zhang)衡(heng)掌(zhang)握高明(ming)的(de)(de)機械技術(shu)，據傳他(ta)當時還制(zhi)做過兩件神奇(qi)的(de)(de)器物。一(yi)件是有三個輪子的(de)(de)機械，可(ke)以(yi)自轉；一(yi)件是一(yi)只木雕，能在天上(shang)飛翔。

關于木(mu)(mu)(mu)雕(diao)，《墨子(zi)·魯問》就有(you)記(ji)載：“公輸子(zi)削竹木(mu)(mu)(mu)以為(wei)鵲(que)。成(cheng)而飛(fei)之，三日(ri)(ri)不(bu)下。”《列(lie)子(zi)·湯問》和(he)《韓非子(zi)·外儲說(shuo)》都記(ji)載說(shuo)，墨子(zi)本人也造過(guo)(guo)能飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)鳶(yuan)。這些(xie)木(mu)(mu)(mu)鵲(que)或(huo)木(mu)(mu)(mu)鳶(yuan)大概(gai)是(shi)一種(zhong)鳥(niao)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)箏。不(bu)可(ke)能是(shi)其他(ta)裝有(you)動力機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、如今(jin)日(ri)(ri)飛(fei)機(ji)之類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)行器(qi)。因為(wei)當時(shi)還不(bu)可(ke)能有(you)連續運行一日(ri)(ri)乃至(zhi)三日(ri)(ri)之久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力機(ji)。張(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)雕(diao)，大概(gai)也是(shi)一種(zhong)風(feng)箏。不(bu)過(guo)(guo)，北(bei)宋類(lei)(lei)書《太平御覽·工藝部九(jiu)》引《文士傳》中(zhong)一段記(ji)載說(shuo)：“張(zhang)衡嘗作木(mu)(mu)(mu)鳥(niao)，假以羽翮(he)，腹中(zhong)施機(ji)，能飛(fei)數里。”這里說(shuo)到(dao)“腹中(zhong)施機(ji)”，而且“能飛(fei)數里”，因此(ci)，過(guo)(guo)去有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者認為(wei)是(shi)一種(zhong)飛(fei)機(ji)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)行器(qi)。但裝在飛(fei)行器(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力機(ji)必(bi)須重(zhong)量(liang)足(zu)夠輕而馬力足(zu)夠大，并且還要求飛(fei)行器(qi)本身具有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適宜(yi)起飛(fei)上(shang)升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)等等，這些(xie)條件在張(zhang)衡時(shi)代沒有(you)一條是(shi)能做得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以，張(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)雕(diao)即使真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“腹中(zhong)施機(ji)”，那么，這種(zhong)機(ji)也不(bu)會是(shi)動力機(ji)，而是(shi)一種(zhong)裝在風(feng)箏上(shang)用線(xian)控制飛(fei)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操縱機(ji)構(gou)。

關于三個(ge)輪(lun)(lun)子可以自(zi)轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)機(ji)械，古來就有不同(tong)意見(jian)(jian)。南宋(song)學者王應麟認(ren)為(wei)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)記里鼓車(che)(che)(che)。這(zhe)(zhe)種(zhong)車(che)(che)(che)利用一(yi)(yi)組齒輪(lun)(lun)系把大車(che)(che)(che)轉(zhuan)動(dong)時車(che)(che)(che)軸的(de)(de)(de)(de)運動(dong)傳遞到(dao)一(yi)(yi)個(ge)木人的(de)(de)(de)(de)手(shou)臂上(shang)，使它過一(yi)(yi)里路時敲(qiao)(qiao)一(yi)(yi)下(xia)鼓。這(zhe)(zhe)個(ge)設想看來不大符合(he)“三輪(lun)(lun)可使自(zi)轉(zhuan)”的(de)(de)(de)(de)意思。敲(qiao)(qiao)鼓的(de)(de)(de)(de)動(dong)作一(yi)(yi)般是(shi)不當作轉(zhuan)動(dong)看的(de)(de)(de)(de)。另一(yi)(yi)種(zhong)意見(jian)(jian)則認(ren)為(wei)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)指(zhi)南車(che)(che)(che)。清代王先(xian)謙《后漢書(shu)集解(jie)·張衡(heng)傳》中引(yin)《宋(song)書(shu)·禮志》：“指(zhi)南車(che)(che)(che)，其始周公作，張衡(heng)始復創造”（按：這(zhe)(zhe)是(shi)《宋(song)書(shu)·禮志》的(de)(de)(de)(de)摘引(yin)，實非(fei)原文）。因此，指(zhi)南車(che)(che)(che)的(de)(de)(de)(de)形象更符合(he)于“自(zi)轉(zhuan)”的(de)(de)(de)(de)用詞，因為(wei)不管下(xia)面輪(lun)(lun)子怎么轉(zhuan)，車(che)(che)(che)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人只(zhi)見(jian)(jian)到(dao)指(zhi)南車(che)(che)(che)木人的(de)(de)(de)(de)手(shou)指(zhi)在自(zi)動(dong)地轉(zhuan)向南方。

總之，張(zhang)衡在(zai)機械技術(shu)方面非(fei)常高明。《太(tai)平御覽(lan)·工藝部九》引晉代葛洪《抱樸子(zi)》：“木圣：張(zhang)衡、馬(ma)鈞(jun)是(shi)也。”高似孫的《緯略》也說(shuo)“張(zhang)衡、馬(ma)忠號(hao)‘木圣’。”

人物評價

崔(cui)瑗：①數術(shu)窮天地，制作(zuo)(zuo)侔造化(hua)。②于惟(wei)張君，資質(zhi)懿豐，德茂(mao)材羨，高明顯融。焉所不學(xue)，亦何不師，盈科而逝，成章乃(nai)達。一物不知，實(shi)以為(wei)恥(chi)，聞一善言，不勝其喜。包羅品類，稟授無形，酌焉不竭(jie)，沖而復盈。廩廩其庶，亹亹其幾(ji)，膺數命世，紹圣作(zuo)(zuo)師。茍華必實(shi)，令(ling)德惟(wei)恭，柔(rou)嘉伊則，孝(xiao)友(you)祗容。允出在茲，維(wei)帝念(nian)功(gong)，往才女(nv)諧，化(hua)洽民雍。愍天不吊，降此(ci)咎兇，哲人其萎，罔不時恫。紀(ji)于銘勒，永終(zhong)譽兮(xi)，死(si)而不朽，芳烈著兮(xi)。

夏侯湛：奕奕張生，秉德淑清。研深綜理，思俊才英。實掌天地，幽贊神明。冠(guan)曩興美(mei)，傾漢流聲。匪唯天象(xiang)，亦垂(chui)人(ren)(ren)文。有炳其(qi)猶，有鑠其(qi)新。仰(yang)鑒(jian)遺(yi)籍，馳(chi)心哲人(ren)(ren)。殊世(shi)(shi)投好，百(bai)載交神。奉命南(nan)邦(bang)，行出爾涂。（闕一字）及隧首，輟駕前衢。徘徊崇碑，逍遙故墟(xu)。企(qi)仰(yang)網瞻，長懷焉(yan)如。昔在先賢(xian)，唯德作友。古(gu)而無(wu)死，愿言(yan)攜(xie)手。世(shi)(shi)則茲(zi)泯(min)，道(dao)乃（闕二字）。在珠詠隋，于璧稱和。戢寶無(wu)雕，人(ren)(ren)壽幾何(he)？望兼(jian)京臺，思逾俟(si)河。

鄭(zheng)谷：張平子(zi)才高過人(ren)，性巧，明天(tian)象(xiang)，善(shan)畫。

歸(gui)有光(guang)：賈生之(zhi)(zhi)通達，蔡邕(yong)之(zhi)(zhi)文學，張衡之(zhi)(zhi)精思，卓茂之(zhi)(zhi)循(xun)良，李(li)膺之(zhi)(zhi)高(gao)節，黃憲(xian)之(zhi)(zhi)雅度，鄧禹之(zhi)(zhi)功(gong)勛，有不可一二數(shu)者。

王夫之(zhi)(zhi)：何休、鄭玄之(zhi)(zhi)治(zhi)經術(shu)，京房(fang)、襄楷、郎顗、張(zhang)衡之(zhi)(zhi)論治(zhi)道，始以鬼(gui)魅妖(yao)孽(nie)之(zhi)(zhi)影響亂六籍(ji)。而上動天子(zi)，下(xia)鼓(gu)學士，曰此圣(sheng)人之(zhi)(zhi)本天以治(zhi)人也。

郭沫若：張衡（79－139）東(dong)漢末葉杰出的文學家(jia)，他的兩京賦(fu)在(zai)漢代文學中(zhong)有(you)(you)優越(yue)地位。但(dan)在(zai)天(tian)文方(fang)面，他也有(you)(you)獨到成就。年(nian)四十(shi)時（公元117年(nian)）制成渾天(tian)儀，以觀察天(tian)體運(yun)行。其后十(shi)五年(nian)，又制成候風地動儀，以測(ce)候地震。如(ru)此全面發展之人(ren)物，在(zai)世界史中(zhong)亦所罕見，萬(wan)祀千齡(ling)，令人(ren)敬仰。

翦伯贊《中國史綱(gang)要》：渾天(tian)說的(de)代表人物，是東漢的(de)太史令張(zhang)衡。張(zhang)衡是有名(ming)的(de)文學家，又是反讖緯的(de)思想(xiang)家，也是杰出(chu)的(de)科(ke)學家。

范文(wen)瀾(lan)《中國通史簡編》：王充的(de)著作，有益(yi)于科學思想，張衡(heng)的(de)發(fa)明(ming)，推進了科學知識。論衡(heng)與地(di)動儀是東漢(han)兩大創(chuang)造，王充與張衡(heng)是東漢(han)文(wen)化界的(de)兩個偉人(ren)。

白壽彝：張衡(heng)是中國歷史上(shang)一個偉大的科學家和文(wen)學家。他(ta)(ta)的文(wen)學創作反映了他(ta)(ta)在仕途生活中遭受的曲折(zhe)和坎(kan)坷(ke)，他(ta)(ta)在辭賦(fu)、詩歌和散(san)文(wen)等方面都有(you)優秀(xiu)的業績(ji)，表現了獨創性(xing)。

錢偉長：張(zhang)衡(heng)創渾(hun)(hun)天學(xue)說，作(zuo)(zuo)渾(hun)(hun)天儀(yi)(yi)......其精(jing)巧為以(yi)前中外所未有。張(zhang)衡(heng)不但對于天文有很(hen)好的(de)成(cheng)就，他(ta)還發(fa)(fa)明了候風地動儀(yi)(yi)。同(tong)時，他(ta)也是有數的(de)文學(xue)家(jia)和藝術家(jia)。他(ta)死后(hou)崔瑗為之撰(zhuan)碑說他(ta)‘數術窮天地，制作(zuo)(zuo)侔造化。’無疑地像(xiang)張(zhang)衡(heng)這(zhe)樣人(ren)，在(zai)任何(he)時代，統可成(cheng)為一個鳳(feng)毛麟角的(de)人(ren)......張(zhang)衡(heng)創造了渾(hun)(hun)天學(xue)說，說明天象的(de)運行原(yuan)則。根據他(ta)所測繪(hui)的(de)星圖——‘靈憲(xian)圖’這(zhe)便是現(xian)代‘假天儀(yi)(yi)’的(de)原(yuan)始鼻祖(zu)。遠在(zai)機(ji)械工業發(fa)(fa)展前約(yue)二千年的(de)祖(zu)國，竟(jing)能發(fa)(fa)明制作(zuo)(zuo)出這(zhe)樣精(jing)巧的(de)儀(yi)(yi)器，真(zhen)是驚人(ren)而值得我們(men)崇拜了。漢代學(xue)者蔡邕參觀了這(zhe)個儀(yi)(yi)器，曾(ceng)經(jing)有愿意終生(sheng)偃臥(wo)在(zai)渾(hun)(hun)天儀(yi)(yi)里的(de)感嘆，足見張(zhang)衡(heng)的(de)偉大和渾(hun)(hun)天儀(yi)(yi)的(de)精(jing)巧絕(jue)倫(lun)了。

賴(lai)家度：張(zhang)衡在(zai)一生中(zhong)，努(nu)力學習(xi)，刻苦鉆研，毫不倦怠和(he)自滿，精益求精的(de)(de)(de)(de)前進(jin)。不論在(zai)知識領域的(de)(de)(de)(de)那一方面(mian)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)造詣(yi)都是(shi)廣博而(er)精深的(de)(de)(de)(de)；文學藝術(shu)上(shang)(shang)有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)優秀作品(pin)，天文歷算上(shang)(shang)有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)綜合研究，機械制造上(shang)(shang)有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特殊技巧，而(er)在(zai)學術(shu)思(si)想(xiang)上(shang)(shang)他(ta)(ta)(ta)曾堅持著反圖讖(chen)的(de)(de)(de)(de)斗爭，在(zai)政治實踐上(shang)(shang)他(ta)(ta)(ta)也曾有(you)積(ji)極而(er)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)活動；尤其在(zai)自然科學方面(mian)，他(ta)(ta)(ta)有(you)如渾天儀和(he)地(di)(di)動儀等的(de)(de)(de)(de)空前發明。這些(xie)豐富而(er)珍貴的(de)(de)(de)(de)勞(lao)績，在(zai)我們祖國和(he)全(quan)世界的(de)(de)(de)(de)科學史上(shang)(shang)都占(zhan)著崇高的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，值得我們紀念(nian)和(he)學習(xi)。

嚴濟慈(ci)：精儀(yi)揭天地，科圣(sheng)著千秋。

《恒星物理》：張衡(heng)‘在人類文化早期(qi)發(fa)展的時期(qi)就有實驗科學(xue)上的偉大發(fa)現，實為不(bu)可思議的奇跡。’

《簡明(ming)不列顛(dian)百科全書》：張衡兩(liang)度(du)任太(tai)史令(ling)，是中國古(gu)代宇宙結構理論渾(hun)天說的(de)代表。