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主要經歷

博通經籍

張(zhang)(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)世代為(wei)(wei)當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)姓。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父張(zhang)(zhang)堪(kan)(kan)，自小(xiao)志高力行，被人(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)圣童，曾把家(jia)(jia)傳余財(cai)數(shu)百萬(wan)讓給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄子。光武帝劉秀(xiu)登(deng)基后張(zhang)(zhang)堪(kan)(kan)被任命為(wei)(wei)蜀(shu)郡太(tai)守(shou)，隨大(da)司(si)馬吳(wu)漢討伐(fa)割據(ju)益(yi)州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公孫(sun)述，立(li)有(you)大(da)功。其后又領兵抗(kang)擊匈奴(nu)(nu)有(you)功，被拜為(wei)(wei)漁陽太(tai)守(shou)。曾以數(shu)千騎兵擊破匈奴(nu)(nu)來犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一萬(wan)騎兵。此后在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任期內匈奴(nu)(nu)再也沒有(you)敢來侵擾。他(ta)(ta)又教人(ren)民耕(geng)種，開稻田八(ba)千頃，人(ren)民由此致富。所(suo)以，有(you)民謠歌頌他(ta)(ta)說：“張(zhang)(zhang)君為(wei)(wei)政，樂不可支。”張(zhang)(zhang)堪(kan)(kan)為(wei)(wei)官清廉。伐(fa)蜀(shu)時他(ta)(ta)是首先攻入成(cheng)都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但他(ta)(ta)對公孫(sun)述留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆積如山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍寶毫(hao)無(wu)所(suo)取。蜀(shu)郡號(hao)稱(cheng)天府，但張(zhang)(zhang)堪(kan)(kan)在奉調離蜀(shu)郡太(tai)守(shou)任時乘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一輛破車，攜(xie)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)一卷布被囊。

張(zhang)衡(heng)像他(ta)的(de)(de)祖父一樣，自小刻苦向學，少年(nian)時(shi)便會(hui)做文(wen)章。16歲以(yi)后曾(ceng)離開家(jia)鄉到外地(di)游(you)學。他(ta)先到了(le)當時(shi)的(de)(de)學術文(wen)化中心三輔（今陜西省西安市一帶）地(di)區(qu)。這一地(di)區(qu)壯麗(li)的(de)(de)山河(he)和宏偉的(de)(de)秦(qin)漢(han)古都(dou)遺址給他(ta)提供了(le)豐富(fu)的(de)(de)文(wen)學創作素材。以(yi)后又到了(le)東(dong)漢(han)都(dou)城洛陽(yang)。在那兒，他(ta)進過當時(shi)的(de)(de)最高學府太學，結識了(le)后來(lai)著名的(de)(de)學者崔瑗，與他(ta)結為摯友。張(zhang)衡(heng)興趣廣泛，自學《五經》，貫通了(le)六藝的(de)(de)道理(li)，而且還喜(xi)歡研究算學、天(tian)文(wen)、地(di)理(li)和機械制造等。但在青年(nian)時(shi)期，他(ta)的(de)(de)志(zhi)趣大半還在詩歌、辭賦、散文(wen)上，盡管他(ta)才高于世，卻沒有驕傲(ao)之情(qing)。平常從容(rong)淡泊，不喜(xi)歡與俗人相交。

步入仕途

漢(han)和帝永(yong)元(yuan)（89年(nian)—105年(nian)）年(nian)間，張(zhang)衡(heng)被(bei)推舉為孝廉(lian)，但他(ta)沒有接受，公府幾次(ci)征召也不(bu)到(dao)。當時，國家太平日(ri)久(jiu)，自王侯以下，沒有不(bu)奢侈(chi)過度的。張(zhang)衡(heng)于是仿(fang)照班(ban)固的《兩都賦》，殫精竭(jie)思十年(nian)，才作(zuo)成(cheng)《二京賦》，用以諷諫(jian)朝廷。大將軍鄧騭欣賞(shang)張(zhang)衡(heng)的才華，多次(ci)征召他(ta)，張(zhang)衡(heng)都不(bu)應(ying)命。

公元(yuan)100年(nian)(nian)（永元(yuan)十二年(nian)(nian)），張(zhang)衡(heng)應南陽太守(shou)鮑(bao)德(de)之請，作(zuo)了他(ta)的主簿，掌管文書工作(zuo)。八年(nian)(nian)后，鮑(bao)德(de)調任京師(shi)，張(zhang)衡(heng)即辭官(guan)居家(jia)。

職掌太史

張衡(heng)擅長機械，特(te)別用(yong)心(xin)于天文、陰陽、歷算。平常喜愛揚(yang)雄(xiong)(xiong)的《太(tai)玄(xuan)(xuan)經(jing)》，對崔瑗說(shuo)：“我看《太(tai)玄(xuan)(xuan)》，才知道子云（揚(yang)雄(xiong)(xiong)字(zi)）妙極(ji)道數，可(ke)與《五(wu)經(jing)》相比，不僅(jin)僅(jin)是傳記(ji)一類，使人論辯陰陽之事，漢朝(chao)得(de)天下二百年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai)的書啊。再(zai)二百年(nian)(nian)(nian)，《太(tai)玄(xuan)(xuan)經(jing)》就(jiu)會衰微嗎(ma)？因(yin)為(wei)(wei)作者的命運必(bi)顯一世，這是當然之符驗。漢朝(chao)四百年(nian)(nian)(nian)之際，《玄(xuan)(xuan)》學(xue)還要(yao)興起來(lai)(lai)的呢。”漢安帝(di)(di)早就(jiu)聽說(shuo)張衡(heng)善術(shu)學(xue)，公元111年(nian)(nian)(nian)（永初五(wu)年(nian)(nian)(nian)），張衡(heng)被朝(chao)廷公車特(te)征進京，被拜為(wei)(wei)郎中，再(zai)升任(ren)太(tai)史(shi)令。于是研究(jiu)陰陽，精(jing)通(tong)天文歷法，制作渾(hun)天儀，著有《靈(ling)憲》、《算罔論》，寫得(de)較為(wei)(wei)詳細明(ming)白。雖然在漢順(shun)帝(di)(di)即位(wei)初年(nian)(nian)(nian)再(zai)調動(dong)它職(zhi)，但后(hou)(hou)來(lai)(lai)又任(ren)太(tai)史(shi)令，張衡(heng)任(ren)此職(zhi)前后(hou)(hou)達14年(nian)(nian)(nian)之久(jiu)。他許(xu)多重大的科(ke)學(xue)研究(jiu)工作都是在這一階段里完成的。

張(zhang)衡不慕當(dang)世的功名(ming)富(fu)貴(gui)，擔任(ren)官(guan)職(zhi)，往(wang)往(wang)多年(nian)都不得(de)遷升。自(zi)從離開史(shi)官(guan)的職(zhi)務五年(nian)后，又(you)回到原職(zhi)。于是(shi)設客問體，作(zuo)《應問》來表明自(zi)己(ji)的心跡。當(dang)時(shi)，政事漸衰(shuai)，宦官(guan)干政。張(zhang)衡于是(shi)上(shang)疏陳事，勸諫順(shun)帝。

外出國相

公元(yuan)133年（陽嘉二年），張(zhang)(zhang)衡升任侍中，順帝任用他在(zai)自己(ji)(ji)身邊(bian)對國家(jia)的(de)(de)政事提(ti)出意見(jian)。順帝曾詢問張(zhang)(zhang)衡天下所痛恨(hen)的(de)(de)人。宦官們害怕他說(shuo)自己(ji)(ji)的(de)(de)壞話，都用眼睛瞪著(zhu)他，張(zhang)(zhang)衡便用一(yi)些不(bu)易捉摸的(de)(de)話回(hui)答后(hou)出來了。但宦官還是擔心張(zhang)(zhang)衡以(yi)后(hou)會成為(wei)他們的(de)(de)禍害，于(yu)是群起(qi)毀謗張(zhang)(zhang)衡。張(zhang)(zhang)衡常想(xiang)著(zhu)如何立身行(xing)事。認為(wei)吉兇(xiong)禍福，幽(you)暗深微，不(bu)易明白，于(yu)是作(zuo)《思玄賦(fu)》，以(yi)表達和寄托自己(ji)(ji)的(de)(de)情志。

公元136年(nian)（永(yong)和元年(nian)），張衡(heng)被外調任(ren)(ren)(ren)河間王劉政(zheng)的國相。劉政(zheng)驕奢(she)淫(yin)逸，不遵(zun)法(fa)紀；又有(you)不少豪強之徒，糾集在一起做亂。張衡(heng)到(dao)任(ren)(ren)(ren)后，嚴整法(fa)紀，打擊豪強，暗中探得奸黨名(ming)姓(xing)，一時(shi)收捕，上(shang)下肅然，他為政(zheng)以(yi)清廉著稱。任(ren)(ren)(ren)職三(san)年(nian)后，張衡(heng)上(shang)書請求(qiu)辭職歸(gui)家，被征召拜為尚(shang)書。

六旬而逝

公元139年（永(yong)和四(si)年），張衡逝世，享(xiang)年六十二(er)歲(sui)。

公(gong)元(yuan)1109年（宋(song)徽宗大觀三年），張衡因算學方(fang)面的成就被北宋(song)追封為西鄂伯(bo)。

后世稱(cheng)張(zhang)衡為(wei)“木圣”。為(wei)了(le)紀(ji)念(nian)張(zhang)衡的功績，聯合(he)國天文(wen)組織于1970年將(jiang)月球背面的一個環形山(shan)命名為(wei)“張(zhang)衡環形山(shan)”，又于1977年將(jiang)小行(xing)星(xing)(xing)1802命名為(wei)“張(zhang)衡星(xing)(xing)”，2003年，國際小行(xing)星(xing)(xing)中心為(wei)紀(ji)念(nian)張(zhang)衡及其誕生地河南(nan)南(nan)陽，將(jiang)小行(xing)星(xing)(xing)9092命名為(wei)“南(nan)陽星(xing)(xing)”。

貢獻影響

發明

地動儀

公元132年（陽嘉(jia)元年），張衡(heng)在太史令(ling)(ling)任(ren)上發(fa)明了最早的地(di)(di)(di)(di)(di)動(dong)(dong)儀，稱為候(hou)風地(di)(di)(di)(di)(di)動(dong)(dong)儀。據(ju)《后漢書(shu)·張衡(heng)傳》記載：地(di)(di)(di)(di)(di)動(dong)(dong)儀用精銅(tong)(tong)鑄(zhu)成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如(ru)酒樽，用篆文山(shan)龜鳥獸的形象裝(zhuang)飾。中有(you)(you)大柱，傍行八道，安關閉發(fa)動(dong)(dong)之(zhi)機。它有(you)(you)八個方(fang)位，每(mei)(mei)個方(fang)位上均有(you)(you)一條口含(han)銅(tong)(tong)珠(zhu)的龍(long)(long)，在每(mei)(mei)條龍(long)(long)的下(xia)方(fang)都(dou)有(you)(you)一只蟾蜍(chu)與(yu)(yu)其(qi)對應(ying)。任(ren)何一方(fang)如(ru)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di)震發(fa)生(sheng)，該(gai)方(fang)向(xiang)(xiang)龍(long)(long)口所(suo)含(han)銅(tong)(tong)珠(zhu)即(ji)落(luo)人蟾蜍(chu)口中，由(you)此便(bian)可測出發(fa)生(sheng)地(di)(di)(di)(di)(di)震的方(fang)向(xiang)(xiang)。經(jing)過(guo)試驗(yan)，與(yu)(yu)所(suo)設制，符合如(ru)神(shen)，自從有(you)(you)書(shu)籍記載以來(lai)，是(shi)(shi)沒有(you)(you)過(guo)的。曾經(jing)一龍(long)(long)機發(fa)，地(di)(di)(di)(di)(di)不(bu)覺動(dong)(dong)，雒陽的學者都(dou)責怪不(bu)足信，幾(ji)天(tian)之(zhi)后，送信人來(lai)了，果然在隴西地(di)(di)(di)(di)(di)發(fa)生(sheng)地(di)(di)(di)(di)(di)震，眾人于是(shi)(shi)都(dou)服(fu)其(qi)神(shen)妙。自此之(zhi)后，朝廷就令(ling)(ling)史官記載地(di)(di)(di)(di)(di)動(dong)(dong)發(fa)生(sheng)的地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)。

關(guan)于地(di)(di)動儀的(de)結構(gou)，流行的(de)有兩個版本(ben)：王振鐸模(mo)型(xing)(xing)，即“都(dou)柱”是(shi)(shi)一個類(lei)似倒(dao)置酒瓶(ping)狀的(de)圓柱體，控制龍(long)口的(de)機關(guan)在“都(dou)柱”周(zhou)圍。這(zhe)一種(zhong)模(mo)型(xing)(xing)已被基(ji)本(ben)否定。 另一種(zhong)模(mo)型(xing)(xing)由(you)地(di)(di)震局(ju)馮銳提(ti)出，即“都(dou)柱”是(shi)(shi)懸垂擺(bai)(bai)（見袁(yuan)宏《后漢紀》），擺(bai)(bai)下方(fang)有一個小(xiao)球，球位于“米”字形(xing)滑道(dao)交匯處（即《后漢書·張衡傳》中所說的(de)“關(guan)”），地(di)(di)震時，“都(dou)柱”撥動小(xiao)球，小(xiao)球擊發控制龍(long)口的(de)機關(guan)，使(shi)龍(long)口張開。另外(wai)，馮銳模(mo)型(xing)(xing)還把蟾蜍由(you)面向(xiang)樽體改為(wei)背向(xiang)樽體并充當(dang)儀器的(de)腳。該模(mo)型(xing)(xing)經模(mo)擬測試，結果(guo)與(yu)歷(li)史記載吻合。

世界上(shang)地震頻繁(fan)，但(dan)真(zhen)正能用儀器來觀測地震，在國(guo)外，是19世紀以(yi)后的(de)事(shi)。候(hou)風地動儀是世界上(shang)的(de)地震儀之祖。雖然它的(de)功能尚(shang)只限(xian)于(yu)測知震中的(de)大概方位(wei)，但(dan)它卻超(chao)越了世界科(ke)技的(de)發展約1800年。

渾天儀

張衡在西漢耿壽昌發明的渾天(tian)儀的基礎上，根據自己(ji)的渾天(tian)說(shuo)，創制(zhi)了(le)一個比以前都精確、全面得多(duo)的“渾天(tian)儀”。

漏(lou)(lou)水轉渾(hun)天儀是(shi)一(yi)(yi)(yi)種水運渾(hun)象(xiang)。用(yong)一(yi)(yi)(yi)個直徑四尺(chi)多的(de)(de)銅球(qiu)(qiu)，球(qiu)(qiu)上刻有二(er)十八宿、中(zhong)外星官以(yi)(yi)及黃赤道、南北極、二(er)十四節氣、恒顯(xian)圈、恒隱圈等(deng)，成一(yi)(yi)(yi)渾(hun)象(xiang)，再用(yong)一(yi)(yi)(yi)套轉動(dong)機(ji)械，把渾(hun)象(xiang)和(he)漏(lou)(lou)壺結合起來。以(yi)(yi)漏(lou)(lou)壺流水控制渾(hun)象(xiang)，使它與天球(qiu)(qiu)同步轉動(dong)，以(yi)(yi)顯(xian)示(shi)星空(kong)的(de)(de)周日(ri)視運動(dong)，如恒星的(de)(de)出沒和(he)中(zhong)天等(deng)。它還有一(yi)(yi)(yi)個附(fu)屬機(ji)構即瑞輪(lun)冥菜(cai)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)種機(ji)械日(ri)歷，由傳動(dong)裝置(zhi)和(he)渾(hun)象(xiang)相連，從每月初一(yi)(yi)(yi)起，每天生一(yi)(yi)(yi)葉片；月半后每天落一(yi)(yi)(yi)葉片。它所用(yong)的(de)(de)兩級漏(lou)(lou)壺是(shi)現今所知最早(zao)的(de)(de)關于兩級漏(lou)(lou)壺的(de)(de)記載。

張(zhang)衡在創作(zuo)了(le)(le)渾(hun)天(tian)儀(yi)(yi)(yi)之后曾寫過一(yi)(yi)篇文(wen)章。此(ci)文(wen)全(quan)文(wen)已佚。只是在梁代劉昭注(zhu)(zhu)《后漢書·律歷志》時作(zuo)了(le)(le)大段引述而使(shi)之傳世。劉昭注(zhu)(zhu)中把這段文(wen)字標題為《張(zhang)衡渾(hun)儀(yi)(yi)(yi)》。稱(cheng)之為“渾(hun)儀(yi)(yi)(yi)”可能(neng)是劉昭所作(zuo)的(de)一(yi)(yi)種簡化。在古(gu)代，儀(yi)(yi)(yi)器(qi)(qi)的(de)定(ding)名(ming)并不嚴(yan)格(ge)。雖然后世將“渾(hun)儀(yi)(yi)(yi)”一(yi)(yi)詞規范為專指觀(guan)測(ce)儀(yi)(yi)(yi)器(qi)(qi)，但在隋、唐以前，“渾(hun)儀(yi)(yi)(yi)”也可用于表演儀(yi)(yi)(yi)器(qi)(qi)。

瑞輪莢

瑞輪莢是張衡別出心裁創造的(de)(de)(de)自動日歷(li)(li)，它模仿神(shen)(shen)話(hua)中奇樹蓂莢的(de)(de)(de)特征(zheng)，靠流(liu)水作(zuo)用(yong)，從(cong)每(mei)月(yue)(yue)(yue)初一開(kai)(kai)始(shi)，一天出現一片葉子，到滿月(yue)(yue)(yue)出齊15片，然后每(mei)天再收(shou)起(qi)一片，到月(yue)(yue)(yue)末為(wei)止，循環開(kai)(kai)合。這(zhe)個神(shen)(shen)話(hua)曲折(zhe)地反映了(le)堯帝時(shi)天文歷(li)(li)法的(de)(de)(de)進步(bu)。張衡的(de)(de)(de)機械(xie)裝置(zhi)就(jiu)是在這(zhe)個神(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)(de)啟發(fa)下發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)。聽謂“隨月(yue)(yue)(yue)盈虛，依歷(li)(li)開(kai)(kai)落”，其(qi)作(zuo)用(yong)就(jiu)相當于現今鐘表中的(de)(de)(de)日期(qi)顯示。

指南車

張衡制造的(de)指(zhi)南車利用(yong)機械原理和齒輪的(de)傳(chuan)動(dong)作用(yong)，由一(yi)輛雙(shuang)輪獨轅車組(zu)成。車箱(xiang)內用(yong)一(yi)種(zhong)能自動(dong)離合(he)的(de)齒輪系統，車箱(xiang)外(wai)殼上層置(zhi)一(yi)木刻仙人，無(wu)論車子朝(chao)哪個(ge)方向轉動(dong)，木人伸出(chu)的(de)臂都指(zhi)向南方。

計里鼓車

張衡創造(zao)的(de)計里鼓車(che)(che)是用以計算里程的(de)機(ji)械。據(ju)《古今(jin)注》記載：“記里車(che)(che)，車(che)(che)為二層(ceng)，皆有木人，行(xing)一里下(xia)層(ceng)擊(ji)(ji)鼓，行(xing)十里上層(ceng)擊(ji)(ji)鐲(zhuo)”。記里鼓車(che)(che)與指南車(che)(che)制造(zao)方法相同，所利用的(de)差速齒(chi)輪原理，早于西方1800多(duo)年(nian)。

獨飛木雕

張衡制作獨飛木雕，是(shi)模仿鳥類(lei)高空翱翔的滑翔翼型設計。

地形圖

張(zhang)(zhang)衡(heng)也研究(jiu)過(guo)地(di)理學(xue)，根據(ju)他研究(jiu)和考察的(de)心得，畫(hua)過(guo)一幅(fu)地(di)形圖。唐張(zhang)(zhang)彥遠《歷代(dai)名畫(hua)記》卷(juan)三(san)云：“衡(heng)嘗作(zuo)地(di)形圖，至(zhi)唐猶(you)存。”

歷法

張衡(heng)曾參加(jia)過在漢(han)安帝(di)延光(guang)二年(nian)（公元123年(nian)）的一(yi)次歷(li)法(fa)大討論，據《后漢(han)書(shu)·律歷(li)志》記(ji)載，張衡(heng)時(shi)任尚書(shu)郎。這(zhe)次大討論的起因是，有人從(cong)(cong)圖(tu)(tu)讖和(he)災(zai)異(yi)等迷(mi)信觀念出(chu)(chu)發，非難當時(shi)行(xing)用的較科學(xue)的東漢(han)《四分(fen)歷(li)》，提(ti)出(chu)(chu)應改(gai)用合于圖(tu)(tu)讖的《甲寅元歷(li)》。又有人從(cong)(cong)漢(han)武帝(di)“攘夷擴境，享國久(jiu)長”出(chu)(chu)發，認(ren)為應該倒(dao)退回去采(cai)用《太初(chu)歷(li)》。張衡(heng)和(he)另(ling)一(yi)位尚書(shu)郎周興(xing)對(dui)上述兩(liang)種(zhong)意見提(ti)出(chu)(chu)了批駁(bo)和(he)詰難，使這(zhe)二宗(zong)錯誤(wu)意見的提(ti)出(chu)(chu)者或者無(wu)言以對(dui)，或者所答失(shi)誤(wu)，從(cong)(cong)而為阻(zu)止歷(li)法(fa)倒(dao)退做出(chu)(chu)了貢獻。張衡(heng)、周興(xing)兩(liang)人在討論中還研究了多年(nian)的天文觀測記(ji)錄(lu)，把它(ta)們和(he)各種(zhong)歷(li)法(fa)的理論推算進行(xing)比較，提(ti)出(chu)(chu)了鑒定(ding)，認(ren)為《九(jiu)道法(fa)》最精密，建議采(cai)用。的確，《九(jiu)道法(fa)》的回歸(gui)年(nian)長度和(he)朔望月長度數值比《太初(chu)歷(li)》和(he)東漢(han)《四分(fen)歷(li)》都精密。

而且《九(jiu)(jiu)道法(fa)(fa)(fa)》承(cheng)認月(yue)(yue)亮運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度是(shi)不均(jun)勻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而當(dang)(dang)時(shi)(shi)其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷法(fa)(fa)(fa)都(dou)還只(zhi)按(an)月(yue)(yue)亮速度均(jun)勻來計算(suan)(suan)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，《九(jiu)(jiu)道法(fa)(fa)(fa)》所(suo)(suo)推(tui)算(suan)(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合朔比當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他歷法(fa)(fa)(fa)更符合天文實際。只(zhi)是(shi)如果按(an)照(zhao)《九(jiu)(jiu)道法(fa)(fa)(fa)》推(tui)算(suan)(suan)，將有(you)可能(neng)出現(xian)連(lian)(lian)(lian)著3個(ge)月(yue)(yue)是(shi)30天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)月(yue)(yue)，或連(lian)(lian)(lian)著兩個(ge)29天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小月(yue)(yue)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。而按(an)千百年來人(ren)們所(suo)(suo)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷法(fa)(fa)(fa)安(an)排，從來都(dou)是(shi)大(da)、小月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)，最(zui)(zui)多(duo)過17個(ge)月(yue)(yue)左(zuo)右有(you)一次兩個(ge)大(da)月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)，絕(jue)無3個(ge)大(da)月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)，更無2個(ge)小月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，《九(jiu)(jiu)道法(fa)(fa)(fa)》所(suo)(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)3大(da)月(yue)(yue)或2小月(yue)(yue)相(xiang)連(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)對習慣守舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)難以(yi)(yi)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣，張衡、周興建議采用《九(jiu)(jiu)道法(fa)(fa)(fa)》本是(shi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)最(zui)(zui)合理、最(zui)(zui)進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但卻未能(neng)在(zai)這場大(da)討論中(zhong)獲得通過。這是(shi)中(zhong)國歷法(fa)(fa)(fa)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)損失。月(yue)(yue)行不均(jun)勻性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)采入歷法(fa)(fa)(fa)又(you)被(bei)推(tui)遲了半(ban)個(ge)多(duo)世紀，直到(dao)劉洪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《乾象(xiang)歷》中(zhong)才第一次得以(yi)(yi)正式采用。

史學

漢(han)安帝(di)永初（107年(nian)—113年(nian)）年(nian)間，謁者仆射劉珍、校(xiao)書郎劉騊駼等人(ren)(ren)在東觀撰集(ji)《漢(han)記(ji)》，因而(er)考定漢(han)家禮儀，上(shang)疏請求(qiu)讓張衡參加討論，適逢(feng)二(er)人(ren)(ren)逝世，張衡平時(shi)嘆息，想完成這(zhe)件事。等到他任侍中時(shi)，上(shang)疏請在東觀專(zhuan)門收(shou)檢遺文，全力補綴(zhui)。又條上(shang)司馬遷、班(ban)固(gu)所記(ji)與(yu)典籍不合(he)的(de)十多(duo)件事。還(huan)認為王莽本(ben)傳(chuan)，只應記(ji)載(zai)篡奪皇位而(er)已，至于編年(nian)月，記(ji)災祥，應改稱為《元后本(ben)紀》。認為更(geng)(geng)始帝(di)居位，人(ren)(ren)民沒有什么異(yi)議。光武帝(di)最(zui)初是更(geng)(geng)始帝(di)的(de)將領，后來才即位，應該把(ba)更(geng)(geng)始年(nian)號建在光武之前。上(shang)書數(shu)次，都沒被采納。后來的(de)著述，多(duo)未詳見于典籍，時(shi)人(ren)(ren)感(gan)到遺憾。

劉勰(xie)在(zai)《文心(xin)雕龍》中對此曾(ceng)評價說：“張衡(heng)司(si)史，而惑同遷固(gu)，元平二(er)后，欲為(wei)立紀(ji)，謬亦(yi)甚(shen)矣(yi)。尋子弘(hong)雖偽，要當孝惠之(zhi)嗣；孺子誠(cheng)微，實繼平帝之(zhi)體；二(er)子可紀(ji)，何有(you)于二(er)后哉？”

思想

東漢讖(chen)緯之(zhi)學風(feng)行于(yu)世，自東漢建(jian)國(guo)后(hou)，儒生(sheng)爭學圖緯，更(geng)附以妖言。張(zhang)衡認為圖緯虛(xu)妄(wang)，不是(shi)圣人之(zhi)法。于(yu)是(shi)上疏認為“國(guo)讖(chen)虛(xu)妄(wang)，非圣人之(zhi)法。”并認為“此皆欺(qi)世罔俗……宜收(shou)藏國(guo)讖(chen)。一(yi)禁(jin)絕之(zhi)。”翦(jian)伯贊在《中國(guo)史綱要》中稱張(zhang)衡為“反讖(chen)緯的(de)思想家(jia)。”

機械

張衡掌握高(gao)明的機(ji)械技術，據傳他當時(shi)還制(zhi)做過(guo)兩件(jian)神奇的器物。一件(jian)是有(you)三個輪(lun)子的機(ji)械，可以自(zi)轉(zhuan)；一件(jian)是一只木(mu)雕，能在天(tian)上飛翔(xiang)。

關(guan)于木(mu)(mu)(mu)雕，《墨子(zi)(zi)·魯問(wen)》就有記(ji)載(zai)：“公輸子(zi)(zi)削(xue)竹木(mu)(mu)(mu)以為(wei)鵲(que)。成而飛(fei)(fei)(fei)之，三日不(bu)下。”《列(lie)子(zi)(zi)·湯問(wen)》和(he)《韓非(fei)子(zi)(zi)·外(wai)儲(chu)說》都(dou)記(ji)載(zai)說，墨子(zi)(zi)本人也(ye)(ye)造過(guo)能(neng)(neng)(neng)飛(fei)(fei)(fei)的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)鳶。這(zhe)些木(mu)(mu)(mu)鵲(que)或木(mu)(mu)(mu)鳶大概是(shi)一(yi)種鳥(niao)狀(zhuang)的(de)(de)風(feng)箏(zheng)。不(bu)可能(neng)(neng)(neng)是(shi)其(qi)他裝(zhuang)有動(dong)力(li)(li)(li)機(ji)(ji)(ji)的(de)(de)、如今日飛(fei)(fei)(fei)機(ji)(ji)(ji)之類(lei)的(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)行器(qi)。因為(wei)當時還不(bu)可能(neng)(neng)(neng)有連續運(yun)行一(yi)日乃(nai)至(zhi)三日之久的(de)(de)動(dong)力(li)(li)(li)機(ji)(ji)(ji)。張(zhang)衡的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)雕，大概也(ye)(ye)是(shi)一(yi)種風(feng)箏(zheng)。不(bu)過(guo)，北宋類(lei)書《太平御覽·工藝部九》引(yin)《文(wen)士傳》中(zhong)(zhong)一(yi)段記(ji)載(zai)說：“張(zhang)衡嘗(chang)作木(mu)(mu)(mu)鳥(niao)，假以羽(yu)翮(he)，腹(fu)中(zhong)(zhong)施(shi)(shi)機(ji)(ji)(ji)，能(neng)(neng)(neng)飛(fei)(fei)(fei)數(shu)里。”這(zhe)里說到“腹(fu)中(zhong)(zhong)施(shi)(shi)機(ji)(ji)(ji)”，而且(qie)“能(neng)(neng)(neng)飛(fei)(fei)(fei)數(shu)里”，因此(ci)，過(guo)去有的(de)(de)作者認為(wei)是(shi)一(yi)種飛(fei)(fei)(fei)機(ji)(ji)(ji)類(lei)的(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)行器(qi)。但裝(zhuang)在飛(fei)(fei)(fei)行器(qi)上(shang)(shang)的(de)(de)動(dong)力(li)(li)(li)機(ji)(ji)(ji)必須重量足夠輕(qing)而馬力(li)(li)(li)足夠大，并且(qie)還要求(qiu)飛(fei)(fei)(fei)行器(qi)本身具(ju)有一(yi)定(ding)的(de)(de)適(shi)宜起飛(fei)(fei)(fei)上(shang)(shang)升的(de)(de)形狀(zhuang)等(deng)等(deng)，這(zhe)些條件在張(zhang)衡時代(dai)沒有一(yi)條是(shi)能(neng)(neng)(neng)做得到的(de)(de)。所以，張(zhang)衡的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)雕即(ji)使(shi)真的(de)(de)“腹(fu)中(zhong)(zhong)施(shi)(shi)機(ji)(ji)(ji)”，那么，這(zhe)種機(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)不(bu)會(hui)是(shi)動(dong)力(li)(li)(li)機(ji)(ji)(ji)，而是(shi)一(yi)種裝(zhuang)在風(feng)箏(zheng)上(shang)(shang)用線控制飛(fei)(fei)(fei)行的(de)(de)操縱(zong)機(ji)(ji)(ji)構。

關(guan)于三(san)個(ge)輪(lun)(lun)子可以自(zi)轉(zhuan)(zhuan)的(de)機械，古來就有不同意見。南宋學者王應麟認為(wei)是(shi)一(yi)種(zhong)記里(li)鼓(gu)車(che)(che)。這(zhe)種(zhong)車(che)(che)利用(yong)(yong)一(yi)組齒輪(lun)(lun)系把大車(che)(che)轉(zhuan)(zhuan)動(dong)時(shi)車(che)(che)軸(zhou)的(de)運(yun)動(dong)傳遞到一(yi)個(ge)木(mu)人(ren)的(de)手(shou)臂(bei)上(shang)，使它過一(yi)里(li)路時(shi)敲一(yi)下(xia)鼓(gu)。這(zhe)個(ge)設想看來不大符合(he)“三(san)輪(lun)(lun)可使自(zi)轉(zhuan)(zhuan)”的(de)意思。敲鼓(gu)的(de)動(dong)作一(yi)般是(shi)不當作轉(zhuan)(zhuan)動(dong)看的(de)。另一(yi)種(zhong)意見則認為(wei)是(shi)一(yi)種(zhong)指南車(che)(che)。清代王先謙(qian)《后漢書集解(jie)·張衡(heng)傳》中引(yin)《宋書·禮志》：“指南車(che)(che)，其始周公(gong)作，張衡(heng)始復創造”（按：這(zhe)是(shi)《宋書·禮志》的(de)摘(zhai)引(yin)，實非原文）。因此(ci)，指南車(che)(che)的(de)形象(xiang)更符合(he)于“自(zi)轉(zhuan)(zhuan)”的(de)用(yong)(yong)詞，因為(wei)不管下(xia)面輪(lun)(lun)子怎么(me)轉(zhuan)(zhuan)，車(che)(che)上(shang)的(de)人(ren)只見到指南車(che)(che)木(mu)人(ren)的(de)手(shou)指在(zai)自(zi)動(dong)地轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)南方。

總之，張衡(heng)在機械技術方面非常(chang)高明(ming)。《太平御覽·工藝(yi)部(bu)九(jiu)》引晉(jin)代葛洪《抱(bao)樸(pu)子》：“木(mu)圣：張衡(heng)、馬(ma)鈞是也。”高似孫的《緯略》也說“張衡(heng)、馬(ma)忠號(hao)‘木(mu)圣’。”

人物評價

崔瑗：①數術(shu)窮天地，制作(zuo)侔(mou)造化。②于惟(wei)張君，資(zi)質懿豐，德茂(mao)材羨，高(gao)明顯融。焉(yan)所不(bu)(bu)(bu)學，亦何不(bu)(bu)(bu)師，盈科而逝，成章乃達。一(yi)物不(bu)(bu)(bu)知，實(shi)以為恥，聞一(yi)善言，不(bu)(bu)(bu)勝其喜(xi)。包羅品(pin)類，稟授無形，酌焉(yan)不(bu)(bu)(bu)竭，沖而復盈。廩廩其庶，亹亹其幾，膺數命世，紹圣作(zuo)師。茍華必(bi)實(shi)，令德惟(wei)恭，柔嘉伊則，孝友(you)祗容。允出在茲，維帝念功，往(wang)才女諧(xie)，化洽民雍。愍天不(bu)(bu)(bu)吊，降(jiang)此咎兇(xiong)，哲人其萎，罔不(bu)(bu)(bu)時恫。紀于銘勒(le)，永終(zhong)譽兮，死而不(bu)(bu)(bu)朽，芳烈著兮。

夏侯湛：奕奕張生，秉德淑清。研深綜理，思俊才(cai)英。實掌天地，幽贊(zan)神明。冠曩興(xing)美，傾漢流聲。匪唯天象，亦(yi)垂人(ren)文。有(you)炳(bing)其猶，有(you)鑠(shuo)其新。仰鑒遺籍(ji)，馳(chi)心(xin)哲人(ren)。殊世投(tou)好(hao)，百載(zai)交神。奉(feng)命南邦(bang)，行出(chu)爾(er)涂(tu)。（闕一(yi)字）及隧首，輟駕前衢。徘徊崇碑，逍遙故墟。企(qi)仰網瞻，長(chang)懷焉如(ru)。昔在先賢，唯德作友。古(gu)而(er)無死，愿言攜手。世則(ze)茲泯，道(dao)乃（闕二字）。在珠詠隋，于璧稱和。戢寶無雕，人(ren)壽幾何？望兼京(jing)臺(tai)，思逾俟河。

鄭(zheng)谷(gu)：張平(ping)子才高過人，性巧(qiao)，明天象，善畫(hua)。

歸有光：賈(jia)生之(zhi)(zhi)通達(da)，蔡邕(yong)之(zhi)(zhi)文學(xue)，張衡之(zhi)(zhi)精思(si)，卓茂之(zhi)(zhi)循良，李膺(ying)之(zhi)(zhi)高(gao)節，黃憲之(zhi)(zhi)雅度，鄧(deng)禹之(zhi)(zhi)功勛，有不可一二(er)數者。

王夫之：何休、鄭玄之治經術，京房、襄楷、郎顗、張衡之論治道(dao)，始以(yi)鬼魅妖(yao)孽之影(ying)響亂六籍。而上(shang)動(dong)天子，下鼓學(xue)士，曰此圣人之本(ben)天以(yi)治人也。

郭沫若：張(zhang)衡（79－139）東漢末葉(xie)杰(jie)出的文(wen)(wen)學(xue)家，他(ta)的兩京賦在漢代文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)有(you)優越地位。但在天文(wen)(wen)方面，他(ta)也有(you)獨到成(cheng)就。年四(si)十時（公元117年）制(zhi)(zhi)成(cheng)渾天儀，以觀察天體運(yun)行。其后十五(wu)年，又制(zhi)(zhi)成(cheng)候風地動儀，以測候地震。如此(ci)全面發展之人(ren)物，在世界史(shi)中(zhong)亦所罕見(jian)，萬祀千齡，令人(ren)敬仰。

翦伯贊(zan)《中國史(shi)綱要》：渾天說(shuo)的(de)代表人物，是(shi)東漢的(de)太史(shi)令張衡。張衡是(shi)有(you)名的(de)文學(xue)家(jia)，又是(shi)反(fan)讖緯的(de)思想(xiang)家(jia)，也是(shi)杰出的(de)科學(xue)家(jia)。

范文瀾《中國通史簡編》：王充(chong)的著作，有益(yi)于科(ke)學思想，張衡(heng)的發明，推(tui)進了科(ke)學知(zhi)識。論(lun)衡(heng)與地(di)動儀是東漢兩(liang)大創造(zao)，王充(chong)與張衡(heng)是東漢文化界的兩(liang)個偉人。

白壽彝(yi)：張(zhang)衡(heng)是中國歷史上一個偉大的(de)科學(xue)家和文(wen)學(xue)家。他(ta)的(de)文(wen)學(xue)創作反映了他(ta)在仕途(tu)生活中遭受的(de)曲折和坎坷，他(ta)在辭賦、詩歌和散文(wen)等方(fang)面都(dou)有(you)優秀的(de)業績(ji)，表現(xian)了獨創性(xing)。

錢偉長：張(zhang)(zhang)衡(heng)創渾(hun)天學說，作(zuo)渾(hun)天儀(yi)......其(qi)精(jing)(jing)(jing)巧(qiao)(qiao)為(wei)以前(qian)中外所(suo)未有。張(zhang)(zhang)衡(heng)不但(dan)對于天文(wen)有很好的(de)(de)成(cheng)就，他(ta)(ta)還發(fa)明了(le)(le)候風(feng)地動儀(yi)。同(tong)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)也(ye)是(shi)(shi)有數的(de)(de)文(wen)學家和(he)藝術(shu)家。他(ta)(ta)死(si)后崔瑗(yuan)為(wei)之撰碑(bei)說他(ta)(ta)‘數術(shu)窮天地，制作(zuo)侔造(zao)化。’無疑地像張(zhang)(zhang)衡(heng)這樣人，在(zai)(zai)任(ren)何時(shi)(shi)代，統可成(cheng)為(wei)一(yi)個鳳毛麟角的(de)(de)人......張(zhang)(zhang)衡(heng)創造(zao)了(le)(le)渾(hun)天學說，說明天象的(de)(de)運行原(yuan)則。根據(ju)他(ta)(ta)所(suo)測繪的(de)(de)星圖——‘靈憲圖’這便是(shi)(shi)現代‘假天儀(yi)’的(de)(de)原(yuan)始鼻(bi)祖。遠在(zai)(zai)機械工(gong)業(ye)發(fa)展前(qian)約二千年的(de)(de)祖國，竟能發(fa)明制作(zuo)出這樣精(jing)(jing)(jing)巧(qiao)(qiao)的(de)(de)儀(yi)器，真是(shi)(shi)驚(jing)人而值得我們崇拜了(le)(le)。漢代學者蔡邕參觀了(le)(le)這個儀(yi)器，曾經有愿(yuan)意(yi)終(zhong)生偃臥(wo)在(zai)(zai)渾(hun)天儀(yi)里的(de)(de)感嘆，足(zu)見(jian)張(zhang)(zhang)衡(heng)的(de)(de)偉大和(he)渾(hun)天儀(yi)的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)巧(qiao)(qiao)絕倫了(le)(le)。

賴家(jia)度：張(zhang)衡在(zai)(zai)一生中，努力學(xue)習，刻苦鉆研(yan)，毫不倦怠和(he)自(zi)滿，精(jing)益求精(jing)的(de)(de)(de)(de)前(qian)進(jin)。不論在(zai)(zai)知識領域的(de)(de)(de)(de)那一方面，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)造詣都是廣博而(er)(er)精(jing)深的(de)(de)(de)(de)；文學(xue)藝術(shu)上有他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)優秀作品，天文歷算(suan)上有他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)綜合研(yan)究，機械制造上有他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特殊技巧，而(er)(er)在(zai)(zai)學(xue)術(shu)思想上他(ta)(ta)曾堅持(chi)著反圖讖的(de)(de)(de)(de)斗爭，在(zai)(zai)政治實(shi)踐(jian)上他(ta)(ta)也(ye)曾有積(ji)極而(er)(er)進(jin)步的(de)(de)(de)(de)活(huo)動；尤其(qi)在(zai)(zai)自(zi)然科(ke)學(xue)方面，他(ta)(ta)有如渾天儀和(he)地動儀等的(de)(de)(de)(de)空(kong)前(qian)發明。這些豐富(fu)而(er)(er)珍貴的(de)(de)(de)(de)勞績，在(zai)(zai)我們(men)祖(zu)國和(he)全(quan)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)史上都占著崇高的(de)(de)(de)(de)地位，值得我們(men)紀(ji)念和(he)學(xue)習。

嚴濟慈(ci)：精儀揭(jie)天地，科圣著(zhu)千秋。

《恒星物(wu)理》：張衡‘在(zai)人(ren)類文化早期發展的時期就有(you)實驗科學上(shang)的偉大發現，實為不可思(si)議的奇跡(ji)。’

《簡明不列顛百(bai)科全書(shu)》：張(zhang)衡兩度任太史(shi)令，是中國古(gu)代宇(yu)宙結構理論渾(hun)天說的代表(biao)。