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人物簡介

早在托勒密(mi)之(zhi)前，就(jiu)有(you)人提(ti)出過(guo)地動(dong)(dong)的(de)(de)(de)學說，最著(zhu)名的(de)(de)(de)一(yi)位就(jiu)是阿(a)(a)利(li)斯(si)塔克。阿(a)(a)利(li)斯(si)塔克出生于愛琴(qin)海上的(de)(de)(de)薩摩(mo)斯(si)島。按照阿(a)(a)利(li)斯(si)塔克對(dui)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)設想(xiang)，天(tian)上的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)和(he)恒(heng)星(xing)(xing)是固定不動(dong)(dong)的(de)(de)(de)，太(tai)陽(yang)在宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，而地球則是圍(wei)繞(rao)著(zhu)太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)圓形(xing)軌(gui)道在運行。在他的(de)(de)(de)那個時代，他的(de)(de)(de)學說遭到了疑問和(he)排斥，而且對(dui)恒(heng)星(xing)(xing)視差的(de)(de)(de)觀測(ce)也(ye)沒有(you)支持他地球在動(dong)(dong)的(de)(de)(de)理(li)論。

阿利斯(si)塔(ta)克用數學(xue)精(jing)密地(di)(di)計算出太(tai)陽(yang)(yang)(yang)的半徑為地(di)(di)球的七(qi)(qi)倍(bei)(bei)(實(shi)際上是(shi)一百零(ling)七(qi)(qi)倍(bei)(bei))，故宇宙中最大的物(wu)體是(shi)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)而(er)不是(shi)地(di)(di)球，因此認為太(tai)陽(yang)(yang)(yang)是(shi)不動(dong)的。地(di)(di)球和(he)行星則以太(tai)陽(yang)(yang)(yang)為中心做圓周運動(dong)。地(di)(di)球每年繞太(tai)陽(yang)(yang)(yang)公轉一周，同時又每日(ri)自轉一周。太(tai)陽(yang)(yang)(yang)與(yu)地(di)(di)球的距離約(yue)是(shi)月亮與(yu)地(di)(di)球的十九倍(bei)(bei)。阿利斯(si)塔(ta)克的研究(jiu)，開(kai)創了人(ren)類用科學(xue)的方(fang)法來研究(jiu)天體的距離和(he)大小的歷史；證(zheng)明(ming)了天體并不是(shi)神秘莫測的，而(er)是(shi)復合(he)規律(lv)的實(shi)物(wu)；并且可以用科學(xue)的方(fang)法對它們進行研究(jiu)。

貢獻影響

阿利斯塔克開創了(le)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)、月(yue)(yue)亮與地(di)球(qiu)(qiu)距離(li)(li)(li)(li)之(zhi)比(bi)以(yi)(yi)及太(tai)陽(yang)(yang)(yang)、月(yue)(yue)亮、地(di)球(qiu)(qiu)三者大小之(zhi)比(bi)的(de)測量，在留存至今的(de)著(zhu)作《論日月(yue)(yue)的(de)大小和距離(li)(li)(li)(li)》中，求得日地(di)距離(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)月(yue)(yue)地(di)距離(li)(li)(li)(li)的(de)18-20倍，太(tai)陽(yang)(yang)(yang)直(zhi)(zhi)徑為(wei)(wei)(wei)月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)直(zhi)(zhi)徑的(de)18-20倍以(yi)(yi)及為(wei)(wei)(wei)地(di)球(qiu)(qiu)直(zhi)(zhi)徑的(de)6-7倍。盡(jin)管這些(xie)結(jie)果(guo)與實際值相差(cha)甚遠(yuan)，但他(ta)是第一(yi)個(ge)認識到(dao)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)遠(yuan)比(bi)地(di)球(qiu)(qiu)大得多的(de)人。他(ta)很可能因此(ci)邏輯地(di)推(tui)論大的(de)東(dong)西不(bu)能繞(rao)小的(de)東(dong)西轉(zhuan)動，從而提出(chu)(chu)了(le)古(gu)代的(de)日心說：恒星(xing)和太(tai)陽(yang)(yang)(yang)靜止不(bu)動，地(di)球(qiu)(qiu)和行(xing)星(xing)在以(yi)(yi)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)中心的(de)不(bu)同圓軌道(dao)上繞(rao)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)轉(zhuan)動，地(di)球(qiu)(qiu)還每天繞(rao)軸自轉(zhuan)一(yi)周(zhou)。因此(ci)，恩格(ge)斯稱(cheng)他(ta)為(wei)(wei)(wei)“古(gu)代的(de)哥白(bai)尼”。這種方法應用了(le)一(yi)千多年。他(ta)還提出(chu)(chu)過(guo)一(yi)種方法，測定月(yue)(yue)食時月(yue)(yue)球(qiu)(qiu)視直(zhi)(zhi)徑和地(di)影直(zhi)(zhi)徑的(de)比(bi)例，以(yi)(yi)確(que)定月(yue)(yue)地(di)距離(li)(li)(li)(li)。這個(ge)方法后為(wei)(wei)(wei)喜帕恰斯所(suo)采(cai)用。此(ci)外，他(ta)還開創了(le)三角計算，導出(chu)(chu)了(le)不(bu)等式。

阿利斯(si)塔克所著《論日(ri)月(yue)(yue)大小和(he)距(ju)離(li)》一書流(liu)傳至今(jin)。在(zai)這一著作中，他(ta)應用幾何學知識(shi)在(zai)科學史上(shang)第一次試圖測(ce)量日(ri)、月(yue)(yue)和(he)地(di)(di)球之間(jian)的(de)(de)距(ju)離(li)。他(ta)設想(xiang)在(zai)上(shang)、下弦，即(ji)月(yue)(yue)半圓時(shi)，日(ri)、月(yue)(yue)和(he)地(di)(di)球應當形(xing)成一個直(zhi)角三角形(xing)，通過(guo)測(ce)量日(ri)、月(yue)(yue)和(he)地(di)(di)球距(ju)離(li)的(de)(de)角距(ju)，就可(ke)以測(ce)算太(tai)陽(yang)(yang)和(he)月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)相(xiang)對距(ju)離(li)。他(ta)根據測(ce)得(de)的(de)(de)角度87°，算出太(tai)陽(yang)(yang)與(yu)地(di)(di)球的(de)(de)距(ju)離(li)是月(yue)(yue)亮(liang)與(yu)地(di)(di)球距(ju)離(li)的(de)(de)19倍。他(ta)又(you)根據日(ri)食情(qing)況，推得(de)太(tai)陽(yang)(yang)直(zhi)徑(jing)是月(yue)(yue)球直(zhi)徑(jing)的(de)(de)19倍。他(ta)在(zai)月(yue)(yue)食時(shi)又(you)計算了(le)地(di)(di)球影(ying)子的(de)(de)寬度，得(de)出地(di)(di)球直(zhi)徑(jing)是月(yue)(yue)球直(zhi)徑(jing)的(de)(de)3部。阿利斯(si)塔克認為，如果假(jia)設包括地(di)(di)球在(zai)內(nei)的(de)(de)行星都圍(wei)繞太(tai)陽(yang)(yang)旋轉(zhuan)，而(er)恒星因為看上(shang)去(qu)不(bu)動而(er)無限遙遠，那(nei)么天體(ti)運(yun)動就非(fei)常容易理解(jie)。

阿利斯(si)塔(ta)克(ke)的(de)日心說經阿基米(mi)德(de)的(de)介紹(shao)，當時曾有(you)一定的(de)影響，但遭到了(le)宗教勢(shi)力的(de)反(fan)對。日心說思想在當時沒有(you)為人們所接受(shou)。但是(shi)對于太陽和月亮(liang)的(de)大(da)小(xiao)以及它們與地球間距離(li)的(de)測量工(gong)(gong)作，卻(que)始終有(you)人進(jin)行著(zhu)。為了(le)進(jin)行上述的(de)測量，首(shou)先要測量地球的(de)大(da)小(xiao)。這項工(gong)(gong)作最(zui)早是(shi)由昔蘭尼人埃拉托斯(si)特尼進(jin)行的(de)。尼西亞(ya)人希帕克(ke)也繼承了(le)阿利斯(si)塔(ta)克(ke)的(de)測量工(gong)(gong)作，他所測得的(de)結(jie)果要精確得多(duo)，和現代計(ji)算(suan)結(jie)果已很(hen)相(xiang)近。

人物評價

阿利斯(si)塔(ta)克(ke)一生中，以數學(xue)(xue)家(jia)而(er)不(bu)是天文學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)身份聞名于(yu)世。但(dan)后人(ren)對他(ta)(ta)知(zhi)之甚少(shao)，只知(zhi)道他(ta)(ta)曾(ceng)求學(xue)(xue)于(yu)亞歷山大的(de)(de)(de)(de)呂克(ke)昂學(xue)(xue)府-古希(xi)臘哲學(xue)(xue)家(jia)亞里士多(duo)德曾(ceng)在(zai)這里執教。他(ta)(ta)后來曾(ceng)被古羅馬建筑(zhu)師和(he)作家(jia)維(wei)特魯威稱為“在(zai)所有科(ke)學(xue)(xue)領域知(zhi)識都非常淵博的(de)(de)(de)(de)人(ren)”。他(ta)(ta)還發明(ming)過半(ban)球形的(de)(de)(de)(de)日晷。阿利斯(si)塔(ta)克(ke)的(de)(de)(de)(de)見解雖富于(yu)革(ge)命性，但(dan)走在(zai)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)前面太遠(yuan)了，無(wu)法得(de)到(dao)一般人(ren)的(de)(de)(de)(de)承認。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)并(bing)沒有多(duo)少(shao)支持者。只有巴比倫人(ren)塞琉西亞的(de)(de)(de)(de)塞琉古鐘情于(yu)這一地動學(xue)(xue)說(shuo)，并(bing)試圖證明(ming)他(ta)(ta)，但(dan)沒有成功。

他只有一(yi)本著(zhu)作流(liu)傳下來：《太(tai)陽(yang)和月球的(de)大小與(yu)距(ju)離》。可(ke)這本書沒有提及他的(de)太(tai)陽(yang)中心(xin)論(lun)。后人之(zhi)所(suo)以知道該理論(lun)，是來自于(yu)阿基(ji)米德著(zhu)作中的(de)一(yi)條評論(lun)。哥(ge)白尼也(ye)知道阿利斯(si)塔克(ke)，他在劃時(shi)代的(de)著(zhu)作《天(tian)球運行論(lun)》的(de)手稿中稱(cheng)贊了阿利斯(si)塔克(ke)。然而，當這本書于(yu)1514年出版時(shi)，所(suo)有關于(yu)這位有遠見的(de)希(xi)臘人的(de)論(lun)述(shu)都被刪掉了。

阿(a)利斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)提(ti)出了可能是亞(ya)歷山大里亞(ya)時期最有(you)獨創性的科學假說(shuo)(shuo)。他的學說(shuo)(shuo)在當(dang)(dang)時很有(you)名，根據普路塔(ta)(ta)克(ke)的記載，斯(si)多噶派(pai)哲(zhe)學的領袖克(ke)利安西曾經說(shuo)(shuo)過應當(dang)(dang)控訴阿(a)利斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)褻瀆(du)神(shen)圣之罪。為紀念(nian)阿(a)利斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)的功績，一座(zuo)月面環行山，以他名字命名。

阿利(li)(li)斯塔克(ke)(ke)在極(ji)度的困(kun)難當中，一直都沒有放棄自己對日心說的堅持。正(zheng)是如(ru)此，伽利(li)(li)略(lve)曾特別地贊揚阿利(li)(li)斯塔克(ke)(ke)的這種精神。并且，正(zheng)是由(you)于(yu)阿利(li)(li)斯塔克(ke)(ke)的這種大(da)膽的幻想(xiang)和研(yan)究，才為(wei)日后(hou)哥白尼的革(ge)命打(da)下了基(ji)礎。