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人物簡介

早在(zai)托(tuo)勒(le)密(mi)之前(qian)，就有人提出過地動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說，最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位就是阿(a)利斯(si)(si)塔克(ke)(ke)。阿(a)利斯(si)(si)塔克(ke)(ke)出生于愛琴海上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薩摩斯(si)(si)島(dao)。按(an)照(zhao)阿(a)利斯(si)(si)塔克(ke)(ke)對宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設想，天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)和(he)恒星是固定不動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，太(tai)(tai)陽(yang)在(zai)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，而(er)地球(qiu)則是圍繞著太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌(gui)道在(zai)運行。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個時代(dai)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說遭到了疑(yi)問和(he)排(pai)斥，而(er)且對恒星視差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測也(ye)沒有支(zhi)持(chi)他地球(qiu)在(zai)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論。

阿(a)利斯塔克用(yong)數學精密(mi)地(di)計算(suan)出太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)半徑(jing)為地(di)球的(de)(de)(de)(de)七(qi)倍(實(shi)際(ji)上是一(yi)百零七(qi)倍)，故宇宙中最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)是太(tai)陽(yang)而不是地(di)球，因此認為太(tai)陽(yang)是不動(dong)的(de)(de)(de)(de)。地(di)球和行星則以太(tai)陽(yang)為中心做圓(yuan)周(zhou)(zhou)運(yun)動(dong)。地(di)球每年繞(rao)太(tai)陽(yang)公轉一(yi)周(zhou)(zhou)，同時(shi)又每日自轉一(yi)周(zhou)(zhou)。太(tai)陽(yang)與地(di)球的(de)(de)(de)(de)距離約是月(yue)亮與地(di)球的(de)(de)(de)(de)十(shi)九倍。阿(a)利斯塔克的(de)(de)(de)(de)研究，開創了人(ren)類用(yong)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)方(fang)法來研究天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)距離和大(da)(da)小的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)；證(zheng)明了天(tian)體(ti)并(bing)不是神秘莫測的(de)(de)(de)(de)，而是復合規律的(de)(de)(de)(de)實(shi)物；并(bing)且可以用(yong)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)方(fang)法對它們進行研究。

貢獻影響

阿利斯塔(ta)克開創(chuang)了(le)太(tai)(tai)陽(yang)、月(yue)亮與(yu)地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)距(ju)離之比(bi)以(yi)(yi)及太(tai)(tai)陽(yang)、月(yue)亮、地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)三者大(da)小之比(bi)的(de)測量，在留存至今的(de)著作《論日月(yue)的(de)大(da)小和(he)距(ju)離》中，求得日地(di)(di)距(ju)離為(wei)(wei)月(yue)地(di)(di)距(ju)離的(de)18-20倍，太(tai)(tai)陽(yang)直(zhi)徑(jing)(jing)為(wei)(wei)月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)直(zhi)徑(jing)(jing)的(de)18-20倍以(yi)(yi)及為(wei)(wei)地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)直(zhi)徑(jing)(jing)的(de)6-7倍。盡管這(zhe)些結(jie)果(guo)與(yu)實際值相差甚遠，但他是(shi)第(di)一(yi)個認識到(dao)太(tai)(tai)陽(yang)遠比(bi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)大(da)得多的(de)人。他很可(ke)能因此(ci)(ci)邏輯地(di)(di)推論大(da)的(de)東(dong)西不(bu)(bu)能繞小的(de)東(dong)西轉動，從而提出了(le)古代(dai)的(de)日心(xin)說：恒星(xing)和(he)太(tai)(tai)陽(yang)靜止不(bu)(bu)動，地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)和(he)行星(xing)在以(yi)(yi)太(tai)(tai)陽(yang)為(wei)(wei)中心(xin)的(de)不(bu)(bu)同圓軌道上(shang)繞太(tai)(tai)陽(yang)轉動，地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)還(huan)每天(tian)繞軸自轉一(yi)周(zhou)。因此(ci)(ci)，恩格斯稱他為(wei)(wei)“古代(dai)的(de)哥白尼(ni)”。這(zhe)種方(fang)法應(ying)用(yong)了(le)一(yi)千多年(nian)。他還(huan)提出過(guo)一(yi)種方(fang)法，測定(ding)月(yue)食時月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)視直(zhi)徑(jing)(jing)和(he)地(di)(di)影直(zhi)徑(jing)(jing)的(de)比(bi)例，以(yi)(yi)確定(ding)月(yue)地(di)(di)距(ju)離。這(zhe)個方(fang)法后為(wei)(wei)喜帕恰斯所采(cai)用(yong)。此(ci)(ci)外(wai)，他還(huan)開創(chuang)了(le)三角計(ji)算，導出了(le)不(bu)(bu)等式。

阿(a)利(li)斯(si)塔克所著《論日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)大(da)小和(he)(he)距(ju)離(li)》一(yi)書流傳至(zhi)今。在這一(yi)著作中，他(ta)(ta)應(ying)用幾何學(xue)(xue)知識在科學(xue)(xue)史上第(di)一(yi)次試圖測量日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)(yue)和(he)(he)地(di)(di)(di)球(qiu)之間的(de)距(ju)離(li)。他(ta)(ta)設想(xiang)在上、下弦，即月(yue)(yue)(yue)(yue)半圓(yuan)時，日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)(yue)和(he)(he)地(di)(di)(di)球(qiu)應(ying)當形成(cheng)一(yi)個直(zhi)角(jiao)三角(jiao)形，通過測量日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)(yue)和(he)(he)地(di)(di)(di)球(qiu)距(ju)離(li)的(de)角(jiao)距(ju)，就(jiu)(jiu)可以測算(suan)(suan)太(tai)陽和(he)(he)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)相(xiang)對距(ju)離(li)。他(ta)(ta)根(gen)據測得(de)(de)的(de)角(jiao)度87°，算(suan)(suan)出(chu)太(tai)陽與(yu)地(di)(di)(di)球(qiu)的(de)距(ju)離(li)是月(yue)(yue)(yue)(yue)亮與(yu)地(di)(di)(di)球(qiu)距(ju)離(li)的(de)19倍(bei)。他(ta)(ta)又根(gen)據日(ri)(ri)食(shi)情況，推得(de)(de)太(tai)陽直(zhi)徑(jing)(jing)是月(yue)(yue)(yue)(yue)球(qiu)直(zhi)徑(jing)(jing)的(de)19倍(bei)。他(ta)(ta)在月(yue)(yue)(yue)(yue)食(shi)時又計算(suan)(suan)了(le)地(di)(di)(di)球(qiu)影子的(de)寬度，得(de)(de)出(chu)地(di)(di)(di)球(qiu)直(zhi)徑(jing)(jing)是月(yue)(yue)(yue)(yue)球(qiu)直(zhi)徑(jing)(jing)的(de)3部(bu)。阿(a)利(li)斯(si)塔克認為，如果假設包括地(di)(di)(di)球(qiu)在內的(de)行星(xing)都圍繞太(tai)陽旋轉，而(er)恒星(xing)因為看上去(qu)不動(dong)而(er)無限遙遠，那(nei)么天(tian)體運動(dong)就(jiu)(jiu)非常容易理(li)解。

阿(a)利斯塔克的(de)(de)日心說經阿(a)基(ji)米德的(de)(de)介紹，當(dang)時曾有(you)一定的(de)(de)影響(xiang)，但遭到(dao)了宗教勢力的(de)(de)反對。日心說思想(xiang)在(zai)當(dang)時沒(mei)有(you)為(wei)人們(men)所接受。但是對于太陽和(he)(he)月亮的(de)(de)大(da)小以及它們(men)與地(di)球間距離的(de)(de)測(ce)量工作(zuo)，卻始終有(you)人進(jin)行著。為(wei)了進(jin)行上述(shu)的(de)(de)測(ce)量，首先要(yao)測(ce)量地(di)球的(de)(de)大(da)小。這項工作(zuo)最早是由昔蘭尼人埃拉(la)托斯特尼進(jin)行的(de)(de)。尼西亞(ya)人希帕(pa)克也繼承(cheng)了阿(a)利斯塔克的(de)(de)測(ce)量工作(zuo)，他所測(ce)得的(de)(de)結(jie)果要(yao)精確得多，和(he)(he)現(xian)代(dai)計算結(jie)果已很相近。

人物評價

阿(a)(a)利斯塔克一生中，以數學(xue)家(jia)而不是天文學(xue)家(jia)的(de)身份聞名于(yu)世(shi)。但(dan)(dan)后人(ren)對(dui)他(ta)知之甚少，只知道他(ta)曾(ceng)(ceng)求學(xue)于(yu)亞歷山大的(de)呂克昂學(xue)府-古希臘(la)哲學(xue)家(jia)亞里士多(duo)(duo)德曾(ceng)(ceng)在(zai)這里執教。他(ta)后來曾(ceng)(ceng)被古羅馬(ma)建筑(zhu)師和作家(jia)維特魯威稱(cheng)為“在(zai)所有科(ke)學(xue)領域知識都非常淵博的(de)人(ren)”。他(ta)還發明(ming)過半球形(xing)的(de)日晷。阿(a)(a)利斯塔克的(de)見解雖富(fu)于(yu)革命性，但(dan)(dan)走在(zai)時代的(de)前面太遠了，無(wu)法得到(dao)一般人(ren)的(de)承認。在(zai)他(ta)的(de)時代，他(ta)的(de)學(xue)說(shuo)并(bing)沒有多(duo)(duo)少支(zhi)持者。只有巴比倫人(ren)塞琉(liu)西亞的(de)塞琉(liu)古鐘情于(yu)這一地動學(xue)說(shuo)，并(bing)試圖證明(ming)他(ta)，但(dan)(dan)沒有成功。

他只有(you)一(yi)本(ben)著(zhu)作(zuo)(zuo)流(liu)傳下來：《太(tai)陽和月球的(de)(de)(de)大小(xiao)與距離(li)》。可這本(ben)書沒(mei)有(you)提(ti)及他的(de)(de)(de)太(tai)陽中(zhong)心論(lun)。后人之所以知(zhi)道(dao)該理論(lun)，是(shi)來自于阿基米(mi)德著(zhu)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)條評論(lun)。哥(ge)白尼也知(zhi)道(dao)阿利斯塔(ta)克，他在劃時(shi)代的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)《天球運(yun)行論(lun)》的(de)(de)(de)手稿(gao)中(zhong)稱(cheng)贊了(le)(le)阿利斯塔(ta)克。然而，當這本(ben)書于1514年(nian)出版時(shi)，所有(you)關于這位有(you)遠見的(de)(de)(de)希臘(la)人的(de)(de)(de)論(lun)述都被(bei)刪掉了(le)(le)。

阿利(li)(li)(li)斯(si)塔克(ke)提出了可能是亞歷山大(da)里(li)亞時期最有獨創性的(de)科學假說。他(ta)(ta)的(de)學說在當時很有名(ming)，根據普路塔克(ke)的(de)記載(zai)，斯(si)多噶派哲(zhe)學的(de)領袖克(ke)利(li)(li)(li)安(an)西曾(ceng)經(jing)說過(guo)應(ying)當控訴(su)阿利(li)(li)(li)斯(si)塔克(ke)褻瀆神圣(sheng)之罪。為紀念阿利(li)(li)(li)斯(si)塔克(ke)的(de)功績，一座月面環行山，以他(ta)(ta)名(ming)字命名(ming)。

阿利(li)(li)斯塔(ta)克在極度的困難當中，一(yi)直都(dou)沒(mei)有放棄自己對日(ri)心(xin)說的堅(jian)持(chi)。正是如此(ci)，伽利(li)(li)略曾特(te)別地贊揚阿利(li)(li)斯塔(ta)克的這(zhe)種(zhong)(zhong)精神。并(bing)且，正是由(you)于阿利(li)(li)斯塔(ta)克的這(zhe)種(zhong)(zhong)大膽的幻想和研究，才為日(ri)后哥白尼(ni)的革命打下(xia)了基礎。