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主要經歷

阿萊斯(si)特(te)·克勞利就(jiu)讀于劍橋(qiao)大(da)學，但并(bing)未完成他(ta)的學業，離開后(hou)他(ta)被引薦(jian)至一(yi)位黃金黎(li)明協會會員(yuan)喬治·賽(sai)西爾·瓊斯(si)（George Cecil Jones）處。黃金黎(li)明是(shi)一(yi)個神(shen)秘學結社，由撒母(mu)爾·黎(li)德二世·麥克逵格·馬瑟斯(si)（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所領導，教導關于魔法、卡(ka)巴拉(la)、煉金術(shu)(shu)、塔羅牌(pai)、占星(xing)術(shu)(shu)以及其(qi)他(ta)屬(shu)于神(shen)秘學的學科，其(qi)中許多(duo)我(wo)們認識的知名人物都曾(ceng)經(jing)出現在這(zhe)個協會中（包(bao)括偉特(te)兄，甚至是(shi)大(da)詩人葉慈）而(er)這(zhe)個協會對近代西方(fang)神(shen)秘學思想影響至為巨大(da)。

克(ke)(ke)勞利(li)與金色黎(li)明的(de)(de)緣分開(kai)始(shi)于1898年，并(bing)且(qie)很快地就(jiu)爬上協會中(zhong)的(de)(de)高層。但(dan)是(shi)在1900年，這個(ge)協會開(kai)始(shi)分裂，而克(ke)(ke)勞利(li)被(bei)拒絕進入黃金黎(li)明的(de)(de)更高層，原因是(shi)其中(zhong)的(de)(de)一(yi)位William Butler Yeats即(ji)葉慈說道‘我(wo)們不認為(wei)黃金黎(li)明是(shi)一(yi)所感(gan)化院’，所以(yi)克(ke)(ke)勞利(li)便(bian)離開(kai)英(ying)國(guo)開(kai)始(shi)到處旅行。他(ta)利(li)用瑜珈訓(xun)練自己(ji)的(de)(de)精神和肉體(ti)，并(bing)利(li)用東方的(de)(de)神秘學(xue)系統融合了西方神秘學(xue)體(ti)系。

1903年(nian)，克(ke)勞(lao)利(li)與蘿(luo)絲(si)(si)·凱麗（Rose Kelly）結婚，并到埃(ai)(ai)及(ji)渡蜜月。次年(nian)他(ta)們返(fan)回(hui)開(kai)羅時，蘿(luo)絲(si)(si)開(kai)始進入催眠的狀態，并認為埃(ai)(ai)及(ji)神(shen)祇荷魯斯想(xiang)要將神(shen)諭(yu)給他(ta)的丈夫(fu)。為了(le)測試真實性，克(ke)勞(lao)利(li)就(jiu)帶蘿(luo)絲(si)(si)去埃(ai)(ai)及(ji)的博(bo)(bo)物(wu)(wu)館請(qing)他(ta)指出(chu)哪一位(wei)是埃(ai)(ai)及(ji)的荷魯斯神(shen)，她認出(chu)了(le)數個(ge)著名的雕(diao)像(xiang)，并朝(chao)向一個(ge)喪禮用的石(shi)柱走去，這石(shi)柱描繪著荷魯斯收到死者獻祭的祭品，而(er)克(ke)勞(lao)利(li)特(te)別(bie)對(dui)博(bo)(bo)物(wu)(wu)館中(zhong)一塊(kuai)寫上666的殘片(pian)有興趣，而(er)他(ta)從小就(jiu)對(dui)這個(ge)數字很有興趣了(le)。

這樣的(de)(de)結果讓他開始聽信蘿(luo)絲(si)的(de)(de)指示。自(zi)1904年4月(yue)8日后(hou)的(de)(de)連續三(san)天(tian)內(nei)，他中(zhong)午就進入他的(de)(de)房間內(nei)，并(bing)將他背后(hou)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)（背后(hou)靈(ling)）述說的(de)(de)東西寫下(xia)來(lai)，這本(ben)書(shu)就是著名的(de)(de)《法之書(shu)》（The Book of the Law）。因為這本(ben)書(shu)，克勞利開始利用(yong)他剩余(yu)的(de)(de)人生建立一個新(xin)的(de)(de)哲學體系(xi) 。

1906年，克(ke)勞(lao)利重新(xin)回到撒母爾·黎德二世·麥克(ke)逵格(ge)·馬瑟斯身邊，并開始重建一個(ge)新(xin)的(de)神秘學協(xie)會。他(ta)們(men)將(jiang)這(zhe)個(ge)協(xie)會取名為(wei)A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星），而這(zhe)個(ge)協(xie)會便(bian)成為(wei)克(ke)勞(lao)利傳播教導他(ta)的(de)基本哲學體系之處

在1910年，克勞利遇到德國(guo)Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)希歐多爾·瑞(rui)斯（Theodore Reuss）這個(ge)團體(ti)隸屬于(yu)共濟會，并聲稱(cheng)他們(men)發現實(shi)踐魔法的(de)(de)(de)(de)最高秘密(mi)，但是(shi)只有他們(men)的(de)(de)(de)(de)高級(ji)干部才能獲(huo)知這個(ge)秘密(mi)。所以克勞利就加入了O.T.O.并于(yu)1921年成為其領(ling)袖(xiu)之(zhi)一，同(tong)時(shi)出版了他的(de)(de)(de)(de)作品《吸毒惡(e)魔的(de)(de)(de)(de)日(ri)記(ji)》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年(nian)至1919年(nian)，他于(yu)住在美國。

1920年，他(ta)在自己的西西里島別(bie)墅建立了一間傳(chuan)播(bo)他(ta)思想的修道院。

1929年，他與(yu)他第(di)二(er)任妻(qi)子瑪莉亞·特(te)麗莎（Maria Teresa de Miramar）在(zai)夏威夷(yi)結婚，并同時出版了一(yi)本(ben)重(zhong)要的魔術巨著《魔法(fa)理(li)論與(yu)實(shi)行》（Magick in Theory and Practic）。

1943年，他將自己對塔羅(luo)牌的研(yan)究撰寫成《透(tou)特之書》（The Book of Thoth）出版。

1947年，他窮困潦倒，住在一間(jian)公(gong)寓里(li)。

1947年12月1日，克勞(lao)利逝世。他的尸(shi)體后來被火化寄給了美(mei)國他的追隨(sui)者。

克(ke)勞(lao)利(li)(li)對世人的一(yi)項貢獻是(shi)(shi)它設(she)計的塔羅牌：“克(ke)勞(lao)利(li)(li)˙透特塔羅牌”，在克(ke)勞(lao)利(li)(li)的教(jiao)誨下由佛蘿妲(da)·赫瑞絲夫人繪制（Freda Harris）。但是(shi)(shi)克(ke)勞(lao)利(li)(li)·透特塔羅牌直至1969年(nian)才出版。

主要作品

亞歷斯(si)特(te).克(ke)勞(lao)(lao)力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是一位極負盛名，將魔(mo)法(fa)理論(lun)付諸實踐的儀式魔(mo)法(fa)師，在(zai)1920年(nian)代被(bei)認為是世上最邪(xie)惡的男(nan)人(ren)，克(ke)勞(lao)(lao)利宣稱(cheng)希特(te)勒從他身上盜走(zou)卍字的秘密(mi)。

本世紀最具(ju)影響力的(de)撒旦(dan)教領(ling)袖，很可能是(shi)Crowley，雖然他自己及(ji)研(yan)究他的(de)人均(jun)否(fou)認他是(shi)個拜撒旦(dan)的(de)人，但其言行實在具(ju)有很濃烈的(de)拜撒旦(dan)之特征。

Crowley自小長于強(qiang)烈宗教氣氛的(de)家庭中，引起(qi)他強(qiang)烈的(de)反叛，他母親相(xiang)信(xin)他是啟示錄預言之(zhi)獸666的(de)化身(shen)。他雖(sui)不務正業，卻處(chu)處(chu)顯出過人的(de)才(cai)氣。自小喜(xi)愛(ai)(ai)旅(lv)行、爬(pa)山、閱讀、寫詩，和與不同(tong)的(de)女人做愛(ai)(ai)，可說(shuo)每一(yi)(yi)方面(mian)均有過人的(de)成就。在劍橋的(de)三(san)一(yi)(yi)學院(yuan)讀書期間，更專心研究秘術。

Crowley雖然反(fan)抗傳統的(de)(de)(de)屬(shu)靈(ling)教訓而(er)傾向神(shen)秘的(de)(de)(de)世(shi)界，但真正啟(qi)動他朝向陰靈(ling)界探(tan)索的(de)(de)(de)，卻是在(zai)1898年(nian)的(de)(de)(de)復活節，當他22歲時讀了(le)一(yi)本書《圣所上之(zhi)密(mi)云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此書暗示在(zai)屬(shu)靈(ling)界是有一(yi)群(qun)看不見的(de)(de)(de)弟兄(xiong)(xiong)在(zai)引導著人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)進化，Crowley深(shen)受(shou)此群(qun)弟兄(xiong)(xiong)及其能(neng)力吸引，發誓要(yao)(yao)廁身其中(zhong)，且要(yao)(yao)做他們的(de)(de)(de)領袖。他對屬(shu)靈(ling)界秘術的(de)(de)(de)渴求愈(yu)來愈(yu)深(shen)，終在(zai)同年(nian)的(de)(de)(de)11月18日，加(jia)入了(le)倫敦的(de)(de)(de)玄秘團體“金色黎明(ming)(ming)會(hui)”(Golden Dawn)。可惜他加(jia)入不久，“金色的(de)(de)(de)黎明(ming)(ming)”就(jiu)解體了(le)。Crowley歸咎于其領袖未能(neng)與導引人(ren)類(lei)(lei)進化之(zhi)主宰接(jie)頭(tou)，他便定意(yi)要(yao)(yao)取其地位而(er)代之(zhi)，這(zhe)是他在(zai)“金色黎明(ming)(ming)”發展(zhan)出“銀星(xing)團”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)(de)原因(yin)。

此(ci)期間，Crowley周游列國，采集不(bu)同地(di)方的(de)(de)(de)(de)秘術(shu)與當地(di)傳統之怪異性風俗(su)來與西(xi)方的(de)(de)(de)(de)秘術(shu)混合，如錫蘭、印度和中國。在中國期間，他(ta)對(dui)《易經》深感興趣(qu)，亦把部分內容注入他(ta)的(de)(de)(de)(de)著作中。他(ta)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)一(yi)本書(shu)叫作《法之書(shu)》，按他(ta)說(shuo)是一(yi)個叫“埃華斯”(Aiwass)的(de)(de)(de)(de)秘界領袖(xiu)在開(kai)羅(luo)向(xiang)他(ta)傳授(shou)的(de)(de)(de)(de)。這個口授(shou)筆錄的(de)(de)(de)(de)過程共歷三(san)小時(shi)，每日由中午十二時(shi)開(kai)始，準一(yi)時(shi)完結，共三(san)日，時(shi)為(wei)一(yi)九○四年的(de)(de)(de)(de)四月。書(shu)共分三(san)小章，內容是揭(jie)露出人類進入新紀(ji)元的(de)(de)(de)(de)新律(lv)則(ze)。

《法(fa)之(zhi)書》要(yao)人遵行(xing)的，是一(yi)條簡單的秘界諭旨(zhi)(Law of the Thelema)：“作(zuo)(zuo)(zuo)你要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)的乃是律法(fa)的總綱”。放任的一(yi)代(如六十年代的嬉(xi)皮(pi)士)把它解(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)“想做就去(qu)做”，Crowley則解(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)“只作(zuo)(zuo)(zuo)你必須去(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)的，其他則保持(chi)原狀”。有學者認為(wei)(wei)這(zhe)是道(dao)家“無為(wei)(wei)”的思想。

Crowley在(zai)《律書》中宣稱，他就是(shi)(shi)(shi)啟(qi)示錄所言之獸，記號就是(shi)(shi)(shi)666，而那(nei)穿朱(zhu)紅色衣服的(de)淫(yin)婦(啟(qi)十七：5)亦已顯現地上，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)出現在(zai)Crowley身(shen)邊的(de)女(nv)人，其中尤以希(xi)薩(sa)(Leah Hirsig)為然。Crowley特別(bie)為她建立了(le)“作你要作的(de)”修院，好與(yu)她共修性秘術，和(he)服食“古怪的(de)藥物”。希(xi)薩(sa)受了(le)酒、毒和(he)性的(de)刺(ci)激，常說能(neng)與(yu)埃華斯接頭，Crowley則把她得的(de)異(yi)象記在(zai)他的(de)《巫(wu)術日志(zhi)》內。

他發展了一(yi)套影響深遠(yuan)的(de)魔(mo)(mo)法理(li)(li)論.基于(yu)金色(se)黎明(ming)會的(de)基本(ben)教(jiao)義,他的(de)理(li)(li)論包(bao)括東方玄(xuan)學(xue)實踐,各類(lei)與性相關的(de)魔(mo)(mo)法,以(yi)及一(yi)個(ge)新的(de)宗教(jiao)"銀星(xing)".

此時(shi)，Crowley已(yi)踏上通往(wang)幽冥(ming)界(jie)的不歸路，他舉行的巫術(shu)，以及(ji)吸毒和雜交(jiao)的次數愈來愈頻密。但(dan)同一時(shi)間，他亦(yi)愈發努力寫作，除許多本關于靈異界(jie)的書（如(ru)《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外，他亦(yi)寫小說(shuo)《The Moonchild》，編期刊《The Equinox》，和給世界(jie)各地的人寫信。

同時(shi)(shi)，他(ta)憎恨基督教的(de)(de)言(yan)行(xing)亦愈(yu)來愈(yu)明顯。1916年(nian)(nian)(nian)，他(ta)舉(ju)行(xing)了一個為時(shi)(shi)極久的(de)(de)儀(yi)式(shi)，目的(de)(de)是替一只代(dai)表拿撒勒人耶穌的(de)(de)蟾蜍施洗(xi)，然后把它釘(ding)在(zai)十(shi)(shi)字架上(shang)。但此時(shi)(shi)Crowley的(de)(de)言(yan)行(xing)己引起地方政府(fu)的(de)(de)注(zhu)意(yi)。1923年(nian)(nian)(nian)被意(yi)大(da)利政府(fu)驅逐出境(jing)，便(bian)輾(zhan)轉去到(dao)突尼西亞，然后到(dao)法國，他(ta)的(de)(de)門徒亦相繼舍他(ta)而去。他(ta)又深受海(hai)洛英(ying)毒(du)癮(yin)的(de)(de)折磨，孤獨與疾(ji)病(bing)叫他(ta)離開法國，曾在(zai)德(de)國逗(dou)留了一段時(shi)(shi)間(jian)，終于返(fan)回英(ying)國度其(qi)余下(xia)的(de)(de)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)。

他(ta)(ta)在(zai)(zai)晚年他(ta)(ta)號稱用(yong)魔法召喚(huan)出(chu)(chu)一(yi)個(ge)沒有(you)形體的(de)(de)存在(zai)(zai)，他(ta)(ta)自己也(ye)不曉得那是個(ge)什(shen)么東西，在(zai)(zai)給朋友的(de)(de)信里說道要窮余生之(zhi)力搞(gao)清那東西的(de)(de)本質并(bing)且把他(ta)(ta)公之(zhi)于(yu)眾。可惜的(de)(de)是還沒搞(gao)出(chu)(chu)來(lai)就(jiu)死了……

但Crowley的影響力在他(ta)死后才真(zhen)正(zheng)發揮出來，跟隨他(ta)的人(ren)透過他(ta)的作品在世界各地涌現。