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主要經歷

阿萊斯特(te)·克勞(lao)利就讀于(yu)劍橋大學(xue)(xue)，但并未完成他的學(xue)(xue)業，離開(kai)后他被引薦至一位黃金黎明(ming)協會會員喬治(zhi)·賽西(xi)爾·瓊斯（George Cecil Jones）處。黃金黎明(ming)是一個神秘(mi)學(xue)(xue)結社(she)，由撒母爾·黎德二(er)世·麥克逵(kui)格·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所領導(dao)，教導(dao)關于(yu)魔法、卡巴(ba)拉、煉(lian)金術(shu)、塔羅牌、占星術(shu)以及其他屬于(yu)神秘(mi)學(xue)(xue)的學(xue)(xue)科，其中(zhong)許多我們(men)認識的知名人物都曾經出現在這個協會中(zhong)（包(bao)括(kuo)偉特(te)兄，甚至是大詩人葉慈(ci)）而這個協會對近(jin)代西(xi)方神秘(mi)學(xue)(xue)思想影響至為巨大。

克勞利(li)與金色黎(li)明(ming)的緣分開(kai)始于(yu)1898年(nian)，并且很(hen)快地就(jiu)爬上協會中的高(gao)層(ceng)。但(dan)是在(zai)1900年(nian)，這個(ge)協會開(kai)始分裂(lie)，而克勞利(li)被拒(ju)絕進入黃金黎(li)明(ming)的更高(gao)層(ceng)，原因(yin)是其中的一位William Butler Yeats即葉(xie)慈(ci)說道(dao)‘我們(men)不認為黃金黎(li)明(ming)是一所感化院(yuan)’，所以克勞利(li)便離開(kai)英國開(kai)始到處(chu)旅行(xing)。他利(li)用瑜珈訓練自己(ji)的精神和肉體，并利(li)用東(dong)方的神秘學系統融合(he)了西方神秘學體系。

1903年，克(ke)勞利與蘿絲·凱(kai)麗（Rose Kelly）結(jie)婚，并到埃及(ji)(ji)渡蜜月。次年他(ta)們返回開羅時，蘿絲開始(shi)進入催眠的(de)(de)狀態，并認(ren)為埃及(ji)(ji)神(shen)祇荷魯(lu)斯想要將(jiang)神(shen)諭給他(ta)的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)。為了測試真實性，克(ke)勞利就帶蘿絲去(qu)埃及(ji)(ji)的(de)(de)博(bo)物館請他(ta)指(zhi)出(chu)哪(na)一位是埃及(ji)(ji)的(de)(de)荷魯(lu)斯神(shen)，她認(ren)出(chu)了數個著(zhu)名的(de)(de)雕像，并朝向一個喪禮用的(de)(de)石(shi)柱走去(qu)，這石(shi)柱描繪著(zhu)荷魯(lu)斯收到死(si)者獻(xian)祭的(de)(de)祭品，而(er)克(ke)勞利特別對(dui)博(bo)物館中一塊寫上666的(de)(de)殘(can)片有興趣(qu)，而(er)他(ta)從小(xiao)就對(dui)這個數字很有興趣(qu)了。

這樣的(de)(de)結(jie)果(guo)讓他(ta)開始聽信蘿絲的(de)(de)指示。自1904年4月8日后的(de)(de)連續三天內(nei)，他(ta)中(zhong)午就進入他(ta)的(de)(de)房間內(nei)，并將他(ta)背后的(de)(de)聲(sheng)音（背后靈）述說(shuo)的(de)(de)東(dong)西(xi)寫下來，這本書就是著名的(de)(de)《法(fa)之(zhi)書》（The Book of the Law）。因為這本書，克勞利開始利用他(ta)剩余(yu)的(de)(de)人生建立(li)一個新的(de)(de)哲(zhe)學體系 。

1906年，克勞(lao)利重新(xin)回到撒母爾·黎德二(er)世·麥克逵(kui)格·馬瑟斯身(shen)邊，并開(kai)始重建一個新(xin)的(de)神秘學(xue)協(xie)會。他們將這個協(xie)會取名為A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星(xing)），而這個協(xie)會便(bian)成為克勞(lao)利傳播(bo)教(jiao)導他的(de)基本哲學(xue)體系之處(chu)

在(zai)1910年，克勞(lao)利(li)遇到(dao)德國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織的領袖希歐(ou)多爾·瑞斯（Theodore Reuss）這(zhe)個團體隸屬于共(gong)濟(ji)會，并聲稱他(ta)(ta)們(men)發現實踐魔(mo)法的最高(gao)秘密，但是只有他(ta)(ta)們(men)的高(gao)級干部才能(neng)獲知這(zhe)個秘密。所以(yi)克勞(lao)利(li)就(jiu)加入了O.T.O.并于1921年成為其領袖之一，同時出(chu)版了他(ta)(ta)的作(zuo)品《吸毒惡魔(mo)的日記》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年至1919年，他于住在美(mei)國。

1920年(nian)，他在自己的西(xi)西(xi)里島別(bie)墅建立了(le)一間(jian)傳播他思想的修道院。

1929年(nian)，他與(yu)他第二任(ren)妻子瑪(ma)莉(li)亞·特麗(li)莎(sha)（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷結婚，并同時出(chu)版(ban)了一本重(zhong)要的魔(mo)術巨著《魔(mo)法(fa)理論與(yu)實行》（Magick in Theory and Practic）。

1943年(nian)，他將自己對塔羅(luo)牌的研究(jiu)撰(zhuan)寫成(cheng)《透(tou)特之書》（The Book of Thoth）出版。

1947年，他(ta)窮困潦倒(dao)，住(zhu)在一間(jian)公寓(yu)里(li)。

1947年12月1日，克(ke)勞利逝世。他(ta)的(de)尸體后來被(bei)火化寄給了美國他(ta)的(de)追(zhui)隨者(zhe)。

克(ke)勞(lao)利(li)(li)對世人的(de)(de)一項貢獻是它設(she)計的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)羅(luo)牌(pai)：“克(ke)勞(lao)利(li)(li)˙透特塔(ta)(ta)(ta)羅(luo)牌(pai)”，在克(ke)勞(lao)利(li)(li)的(de)(de)教誨下由佛蘿(luo)妲·赫瑞絲夫人繪制（Freda Harris）。但是克(ke)勞(lao)利(li)(li)·透特塔(ta)(ta)(ta)羅(luo)牌(pai)直至1969年才出版。

主要作品

亞(ya)歷斯特.克勞力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是一(yi)位極負盛名，將魔法(fa)理論付諸(zhu)實踐的儀式魔法(fa)師，在1920年代被(bei)認為是世(shi)上最(zui)邪(xie)惡的男(nan)人，克勞利宣(xuan)稱(cheng)希特勒從他身上盜走卍字(zi)的秘(mi)密。

本世紀最具(ju)影響力的(de)(de)撒(sa)(sa)旦教領(ling)袖(xiu)，很可(ke)能是Crowley，雖(sui)然(ran)他(ta)自己(ji)及研(yan)究他(ta)的(de)(de)人均否(fou)認他(ta)是個拜(bai)(bai)撒(sa)(sa)旦的(de)(de)人，但其言(yan)行實(shi)在具(ju)有很濃烈的(de)(de)拜(bai)(bai)撒(sa)(sa)旦之(zhi)特征(zheng)。

Crowley自(zi)小長(chang)于強(qiang)烈(lie)宗教(jiao)氣(qi)氛的家庭(ting)中，引(yin)起他(ta)強(qiang)烈(lie)的反叛，他(ta)母親相(xiang)信他(ta)是啟(qi)示錄預言之獸666的化(hua)身。他(ta)雖不務正業(ye)，卻(que)處處顯出過人(ren)的才(cai)氣(qi)。自(zi)小喜(xi)愛旅行、爬(pa)山、閱(yue)讀、寫詩(shi)，和(he)與不同的女人(ren)做愛，可說每一(yi)方面均有過人(ren)的成就(jiu)。在劍橋的三(san)一(yi)學院讀書期間(jian)，更專心研究秘術。

Crowley雖(sui)然反抗傳(chuan)統的(de)(de)(de)屬(shu)靈教訓而傾向神秘(mi)的(de)(de)(de)世界(jie)，但(dan)真(zhen)正啟(qi)動他(ta)(ta)朝向陰靈界(jie)探索(suo)的(de)(de)(de)，卻是在(zai)(zai)1898年(nian)(nian)的(de)(de)(de)復活節，當(dang)他(ta)(ta)22歲時讀了一本書(shu)(shu)《圣所上之密云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此書(shu)(shu)暗(an)示在(zai)(zai)屬(shu)靈界(jie)是有一群看不(bu)見(jian)的(de)(de)(de)弟兄(xiong)在(zai)(zai)引(yin)(yin)導著人類的(de)(de)(de)進化，Crowley深(shen)受(shou)此群弟兄(xiong)及(ji)其能(neng)力(li)吸引(yin)(yin)，發(fa)誓要廁身(shen)其中(zhong)，且要做他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)領(ling)袖。他(ta)(ta)對屬(shu)靈界(jie)秘(mi)術的(de)(de)(de)渴求愈(yu)來(lai)愈(yu)深(shen)，終在(zai)(zai)同年(nian)(nian)的(de)(de)(de)11月18日，加(jia)入了倫敦的(de)(de)(de)玄秘(mi)團體“金(jin)色(se)黎(li)明會”(Golden Dawn)。可惜他(ta)(ta)加(jia)入不(bu)久，“金(jin)色(se)的(de)(de)(de)黎(li)明”就解體了。Crowley歸咎(jiu)于其領(ling)袖未能(neng)與導引(yin)(yin)人類進化之主宰接頭(tou)，他(ta)(ta)便定意要取其地位而代之，這是他(ta)(ta)在(zai)(zai)“金(jin)色(se)黎(li)明”發(fa)展出“銀星(xing)團”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)(de)原因(yin)。

此期(qi)間(jian)，Crowley周游列國(guo)，采集不(bu)同(tong)地(di)方的(de)(de)(de)秘術與當(dang)地(di)傳(chuan)統之怪(guai)異性風俗(su)來與西方的(de)(de)(de)秘術混合，如錫(xi)蘭(lan)、印度和中國(guo)。在(zai)中國(guo)期(qi)間(jian)，他(ta)(ta)對《易經》深感(gan)興趣，亦把部分內容(rong)注(zhu)入他(ta)(ta)的(de)(de)(de)著作(zuo)中。他(ta)(ta)最重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)書叫(jiao)作(zuo)《法之書》，按他(ta)(ta)說是一(yi)(yi)個叫(jiao)“埃華斯”(Aiwass)的(de)(de)(de)秘界領袖在(zai)開羅(luo)向他(ta)(ta)傳(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)。這個口授(shou)筆錄(lu)的(de)(de)(de)過程共(gong)歷(li)三(san)小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)，每日(ri)(ri)由(you)中午十二(er)時(shi)(shi)開始，準一(yi)(yi)時(shi)(shi)完結(jie)，共(gong)三(san)日(ri)(ri)，時(shi)(shi)為一(yi)(yi)九(jiu)○四年的(de)(de)(de)四月。書共(gong)分三(san)小(xiao)(xiao)章，內容(rong)是揭露出人類進入新(xin)紀元(yuan)的(de)(de)(de)新(xin)律(lv)則。

《法之書》要人遵行的(de)，是(shi)一(yi)條簡單的(de)秘界諭(yu)旨(Law of the Thelema)：“作你(ni)要作的(de)乃是(shi)律法的(de)總綱”。放任的(de)一(yi)代(如(ru)六十年代的(de)嬉(xi)皮士)把它解作“想做(zuo)就去做(zuo)”，Crowley則(ze)解作“只作你(ni)必須去作的(de)，其他則(ze)保持原狀”。有學者(zhe)認為(wei)這(zhe)是(shi)道家“無(wu)為(wei)”的(de)思想。

Crowley在(zai)《律書》中(zhong)宣(xuan)稱，他就(jiu)是(shi)(shi)啟示錄所(suo)言之獸，記號就(jiu)是(shi)(shi)666，而那(nei)穿朱紅色衣服的(de)(de)(de)(de)淫婦(啟十七(qi)：5)亦已(yi)顯(xian)現地(di)上，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)出現在(zai)Crowley身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)女(nv)人，其中(zhong)尤以希薩(Leah Hirsig)為然。Crowley特別(bie)為她建立了(le)“作你(ni)要作的(de)(de)(de)(de)”修院，好(hao)與她共修性秘術，和服食(shi)“古怪的(de)(de)(de)(de)藥物”。希薩受了(le)酒、毒和性的(de)(de)(de)(de)刺激，常說能與埃華斯接頭(tou)，Crowley則把她得的(de)(de)(de)(de)異象記在(zai)他的(de)(de)(de)(de)《巫術日志》內。

他發展了一套影響(xiang)深遠的魔法(fa)理(li)(li)論.基(ji)(ji)于(yu)金色黎明會的基(ji)(ji)本(ben)教(jiao)義,他的理(li)(li)論包(bao)括(kuo)東方(fang)玄(xuan)學實踐,各類與性(xing)相關的魔法(fa),以(yi)及一個新的宗教(jiao)"銀星".

此時，Crowley已(yi)踏上通往(wang)幽冥界的(de)不(bu)歸路，他舉行的(de)巫術(shu)，以(yi)及吸毒(du)和雜交的(de)次數愈(yu)來愈(yu)頻(pin)密。但(dan)同一時間(jian)，他亦(yi)愈(yu)發努力寫作(zuo)，除許多本關(guan)于靈異界的(de)書（如(ru)《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外，他亦(yi)寫小說《The Moonchild》，編期(qi)刊《The Equinox》，和給世(shi)界各地的(de)人寫信。

同時，他(ta)憎恨基督教的(de)言行(xing)亦愈來愈明顯。1916年，他(ta)舉行(xing)了一(yi)(yi)(yi)個(ge)為時極久的(de)儀(yi)式，目的(de)是替(ti)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)代(dai)表拿撒勒人耶穌的(de)蟾蜍施洗，然(ran)后(hou)把它釘在十字架(jia)上。但此時Crowley的(de)言行(xing)己引起地方政(zheng)府的(de)注意。1923年被意大利政(zheng)府驅逐(zhu)出(chu)境，便輾轉去到突尼西(xi)亞，然(ran)后(hou)到法國(guo)，他(ta)的(de)門徒亦相繼舍他(ta)而去。他(ta)又深受海洛(luo)英(ying)毒癮(yin)的(de)折磨，孤獨(du)與疾病叫他(ta)離開(kai)法國(guo)，曾在德國(guo)逗留了一(yi)(yi)(yi)段時間(jian)，終于(yu)返(fan)回英(ying)國(guo)度其余下的(de)十五年。

他在(zai)晚年他號稱用魔法召(zhao)喚出一個沒有形體的存在(zai)，他自己也不曉得(de)那(nei)是(shi)個什么東西(xi)，在(zai)給朋友的信里說道要窮余生(sheng)之力搞清那(nei)東西(xi)的本質(zhi)并(bing)且把他公之于眾(zhong)。可惜(xi)的是(shi)還沒搞出來就死了……

但Crowley的(de)影(ying)響力(li)在他死(si)后才(cai)真(zhen)正(zheng)發(fa)揮出來，跟隨他的(de)人透(tou)過(guo)他的(de)作品在世界各地涌現(xian)。