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主要經歷

阿萊斯特(te)·克勞利就(jiu)讀(du)于(yu)劍橋(qiao)大(da)學(xue)(xue)，但并未(wei)完成他的學(xue)(xue)業，離開后他被(bei)引薦至一(yi)位黃金黎(li)明協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員喬治·賽西(xi)爾·瓊斯（George Cecil Jones）處(chu)。黃金黎(li)明是一(yi)個(ge)神(shen)秘學(xue)(xue)結社，由撒(sa)母爾·黎(li)德二(er)世·麥(mai)克逵格·馬(ma)瑟(se)斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所領導，教導關于(yu)魔法、卡巴拉、煉金術、塔(ta)羅(luo)牌、占星術以及其他屬于(yu)神(shen)秘學(xue)(xue)的學(xue)(xue)科，其中許多(duo)我們認識的知名人物(wu)都曾經出現(xian)在這個(ge)協會(hui)(hui)中（包括偉(wei)特(te)兄(xiong)，甚至是大(da)詩人葉慈）而(er)這個(ge)協會(hui)(hui)對(dui)近代西(xi)方神(shen)秘學(xue)(xue)思想影響至為巨大(da)。

克(ke)勞(lao)(lao)利與金色黎明的(de)緣(yuan)分開始于1898年(nian)，并且很快地(di)就爬上協(xie)會中的(de)高(gao)(gao)層。但是在1900年(nian)，這(zhe)個協(xie)會開始分裂，而克(ke)勞(lao)(lao)利被拒絕進入黃(huang)(huang)金黎明的(de)更高(gao)(gao)層，原因是其中的(de)一(yi)位William Butler Yeats即葉慈說道‘我(wo)們不認為黃(huang)(huang)金黎明是一(yi)所感化院’，所以克(ke)勞(lao)(lao)利便(bian)離開英(ying)國開始到處旅行。他利用瑜珈訓練(lian)自(zi)己的(de)精神和肉體(ti)，并利用東方的(de)神秘學(xue)(xue)系統(tong)融合了西(xi)方神秘學(xue)(xue)體(ti)系。

1903年(nian)，克(ke)勞利與蘿(luo)(luo)絲·凱麗（Rose Kelly）結(jie)婚，并到(dao)埃及渡蜜月。次年(nian)他們(men)返回開羅時，蘿(luo)(luo)絲開始進入催眠的(de)(de)狀態，并認為埃及神(shen)(shen)祇(zhi)荷(he)魯(lu)斯(si)想要(yao)將神(shen)(shen)諭給(gei)他的(de)(de)丈夫。為了測試真實性，克(ke)勞利就帶蘿(luo)(luo)絲去埃及的(de)(de)博物館請他指出哪(na)一(yi)位是埃及的(de)(de)荷(he)魯(lu)斯(si)神(shen)(shen)，她(ta)認出了數個著名的(de)(de)雕像，并朝(chao)向(xiang)一(yi)個喪(sang)禮用的(de)(de)石柱走去，這(zhe)石柱描繪著荷(he)魯(lu)斯(si)收到(dao)死(si)者(zhe)獻祭(ji)(ji)的(de)(de)祭(ji)(ji)品，而克(ke)勞利特別對博物館中一(yi)塊寫上666的(de)(de)殘片有興趣，而他從小就對這(zhe)個數字很有興趣了。

這(zhe)(zhe)樣的(de)結果讓他(ta)開(kai)始聽信蘿絲的(de)指示。自1904年4月8日后(hou)的(de)連(lian)續三天內(nei)，他(ta)中午(wu)就(jiu)進入他(ta)的(de)房間內(nei)，并將他(ta)背后(hou)的(de)聲音（背后(hou)靈）述說(shuo)的(de)東(dong)西寫下來，這(zhe)(zhe)本書就(jiu)是著名的(de)《法之書》（The Book of the Law）。因為(wei)這(zhe)(zhe)本書，克勞利開(kai)始利用他(ta)剩余(yu)的(de)人生建立一個(ge)新的(de)哲學體系(xi) 。

1906年(nian)，克(ke)勞利重(zhong)新(xin)回到撒母爾·黎(li)德(de)二世·麥克(ke)逵格·馬瑟斯身邊(bian)，并開始重(zhong)建一(yi)個(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)神秘學協(xie)會(hui)。他們將這個(ge)(ge)協(xie)會(hui)取名為A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星(xing)），而這個(ge)(ge)協(xie)會(hui)便成為克(ke)勞利傳播教(jiao)導他的(de)(de)基本(ben)哲(zhe)學體系(xi)之處

在1910年(nian)(nian)，克(ke)勞利遇到德國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織(zhi)的領袖(xiu)希(xi)歐多(duo)爾·瑞斯(si)（Theodore Reuss）這個團體(ti)隸屬于共濟(ji)會，并聲稱他們發現實踐魔法的最高秘密(mi)，但是只有(you)他們的高級干部(bu)才能獲知這個秘密(mi)。所以克(ke)勞利就加入了(le)O.T.O.并于1921年(nian)(nian)成(cheng)為其領袖(xiu)之一(yi)，同時出版了(le)他的作品《吸毒(du)惡魔的日記》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年至1919年，他于住在美國。

1920年，他(ta)在(zai)自(zi)己的西西里島別墅建(jian)立了一(yi)間傳播他(ta)思想的修(xiu)道院。

1929年，他(ta)與(yu)他(ta)第二任妻子瑪莉亞·特(te)麗莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷結婚(hun)，并(bing)同時出版(ban)了(le)一(yi)本重要的魔術巨著《魔法理論與(yu)實行(xing)》（Magick in Theory and Practic）。

1943年(nian)，他將自己(ji)對塔羅牌的研究(jiu)撰寫成《透(tou)特之書(shu)》（The Book of Thoth）出版(ban)。

1947年(nian)，他窮困潦(liao)倒，住(zhu)在一間(jian)公寓里。

1947年12月1日，克勞利逝世。他的尸體后來(lai)被火化寄給了美國(guo)他的追隨者。

克勞利(li)對世人的(de)一項貢(gong)獻是(shi)它設(she)計的(de)塔(ta)羅(luo)(luo)牌：“克勞利(li)˙透(tou)(tou)特塔(ta)羅(luo)(luo)牌”，在(zai)克勞利(li)的(de)教誨下(xia)由佛蘿(luo)妲(da)·赫瑞絲(si)夫人繪制（Freda Harris）。但是(shi)克勞利(li)·透(tou)(tou)特塔(ta)羅(luo)(luo)牌直(zhi)至(zhi)1969年才出版。

主要作品

亞歷斯特.克(ke)勞力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是一位(wei)極負盛(sheng)名，將(jiang)魔法理(li)論付(fu)諸實(shi)踐的(de)儀(yi)式魔法師(shi)，在1920年代被認為是世上(shang)最邪(xie)惡的(de)男人，克(ke)勞利宣稱希特勒從他身上(shang)盜走(zou)卍字的(de)秘密(mi)。

本(ben)世紀(ji)最(zui)具影響力的(de)撒旦教領袖，很可能是Crowley，雖然(ran)他(ta)自己及研究他(ta)的(de)人均否認他(ta)是個拜撒旦的(de)人，但(dan)其言行(xing)實在具有(you)很濃烈的(de)拜撒旦之特征(zheng)。

Crowley自小長于強烈宗教氣(qi)氛的(de)家庭(ting)中，引起他強烈的(de)反(fan)叛，他母親相(xiang)信他是啟示錄預言(yan)之(zhi)獸666的(de)化身。他雖不務(wu)正(zheng)業，卻處(chu)處(chu)顯出過人的(de)才氣(qi)。自小喜(xi)愛旅行、爬山、閱讀(du)、寫詩，和與不同的(de)女人做(zuo)愛，可說每一方面均有(you)過人的(de)成就(jiu)。在劍橋的(de)三一學院讀(du)書期間，更專心研(yan)究秘術。

Crowley雖然反(fan)抗傳統的(de)(de)(de)(de)屬靈教(jiao)訓而傾向神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)世界，但真(zhen)正啟動他(ta)(ta)朝向陰靈界探(tan)索的(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)在1898年的(de)(de)(de)(de)復活節(jie)，當他(ta)(ta)22歲時讀了(le)一本書《圣所上之密云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此(ci)書暗示(shi)在屬靈界是(shi)有一群看不見的(de)(de)(de)(de)弟(di)兄在引(yin)導著人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)進(jin)化，Crowley深受此(ci)群弟(di)兄及(ji)其能力吸引(yin)，發誓(shi)要(yao)廁身其中，且要(yao)做他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)。他(ta)(ta)對屬靈界秘(mi)術的(de)(de)(de)(de)渴求愈來愈深，終在同年的(de)(de)(de)(de)11月18日，加(jia)入了(le)倫敦的(de)(de)(de)(de)玄秘(mi)團體(ti)“金色(se)黎明會”(Golden Dawn)。可惜他(ta)(ta)加(jia)入不久，“金色(se)的(de)(de)(de)(de)黎明”就(jiu)解體(ti)了(le)。Crowley歸咎于其領(ling)袖(xiu)未能與導引(yin)人(ren)(ren)類進(jin)化之主宰接(jie)頭，他(ta)(ta)便定意要(yao)取(qu)其地位而代之，這是(shi)他(ta)(ta)在“金色(se)黎明”發展出“銀星團”(Order of the Silver Star, 又稱(cheng)作 Argenteum Astrum)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。

此期間(jian)，Crowley周游列國，采集不(bu)同地(di)方(fang)的(de)秘(mi)術與(yu)當地(di)傳統之怪異性(xing)風(feng)俗來與(yu)西方(fang)的(de)秘(mi)術混(hun)合，如錫蘭(lan)、印度(du)和中國。在中國期間(jian)，他對(dui)《易(yi)經》深(shen)感(gan)興趣，亦把(ba)部分(fen)內(nei)容注入(ru)他的(de)著作中。他最重要的(de)一(yi)本書叫作《法之書》，按他說是(shi)一(yi)個叫“埃華斯”(Aiwass)的(de)秘(mi)界領袖在開羅(luo)向他傳授的(de)。這個口授筆錄的(de)過程共歷三小時(shi)，每日(ri)(ri)由(you)中午十二(er)時(shi)開始，準一(yi)時(shi)完結，共三日(ri)(ri)，時(shi)為一(yi)九○四年的(de)四月。書共分(fen)三小章，內(nei)容是(shi)揭露出人類進入(ru)新紀元的(de)新律則(ze)。

《法之書》要(yao)人遵行(xing)的，是一條(tiao)簡單的秘界(jie)諭旨(Law of the Thelema)：“作(zuo)你要(yao)作(zuo)的乃是律(lv)法的總綱”。放任的一代(如六(liu)十年代的嬉(xi)皮士)把(ba)它解(jie)作(zuo)“想做就去(qu)做”，Crowley則解(jie)作(zuo)“只(zhi)作(zuo)你必須(xu)去(qu)作(zuo)的，其他則保持原狀”。有學(xue)者認為這(zhe)是道家(jia)“無為”的思想。

Crowley在(zai)《律書》中宣稱，他就(jiu)(jiu)是啟示錄(lu)所(suo)言之獸，記號就(jiu)(jiu)是666，而那穿(chuan)朱紅色衣(yi)服的(de)(de)(de)淫婦(啟十七(qi)：5)亦已顯現(xian)地上(shang)，那就(jiu)(jiu)是出現(xian)在(zai)Crowley身邊的(de)(de)(de)女(nv)人，其中尤以希薩(Leah Hirsig)為然。Crowley特(te)別為她建(jian)立了(le)“作你要作的(de)(de)(de)”修院，好與她共修性秘術，和服食“古(gu)怪(guai)的(de)(de)(de)藥物”。希薩受了(le)酒、毒和性的(de)(de)(de)刺激，常說(shuo)能與埃(ai)華斯接頭，Crowley則把(ba)她得的(de)(de)(de)異象記在(zai)他的(de)(de)(de)《巫術日志(zhi)》內。

他發展了一(yi)套(tao)影響深遠的魔(mo)法理論.基于金色黎明會的基本(ben)教(jiao)義,他的理論包括東方玄學(xue)實(shi)踐(jian),各(ge)類與性相關的魔(mo)法,以及一(yi)個新的宗教(jiao)"銀(yin)星".

此時(shi)，Crowley已踏上通往幽冥界的不歸路，他(ta)(ta)舉行(xing)的巫術，以(yi)及吸毒(du)和雜交的次數(shu)愈來愈頻密。但同一時(shi)間，他(ta)(ta)亦(yi)愈發(fa)努力寫(xie)(xie)作，除許多(duo)本關于(yu)靈異(yi)界的書（如《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外(wai)，他(ta)(ta)亦(yi)寫(xie)(xie)小說《The Moonchild》，編期刊(kan)《The Equinox》，和給世界各地的人寫(xie)(xie)信。

同時，他(ta)憎恨基督教的(de)言行亦愈來愈明顯。1916年(nian)，他(ta)舉行了一(yi)個(ge)為時極久的(de)儀式(shi)，目的(de)是替一(yi)只代表拿撒(sa)勒人耶穌的(de)蟾(chan)蜍施洗(xi)，然(ran)后(hou)把它釘在十字(zi)架上。但此時Crowley的(de)言行己引(yin)起(qi)地方政府的(de)注意。1923年(nian)被(bei)意大利(li)政府驅(qu)逐出(chu)境，便輾轉去到突尼西亞，然(ran)后(hou)到法國(guo)(guo)，他(ta)的(de)門徒(tu)亦相繼舍他(ta)而去。他(ta)又深受海(hai)洛(luo)英毒癮的(de)折磨，孤獨(du)與疾病叫他(ta)離開法國(guo)(guo)，曾(ceng)在德國(guo)(guo)逗留了一(yi)段時間，終于返回英國(guo)(guo)度其(qi)余下的(de)十五年(nian)。

他(ta)在晚(wan)年他(ta)號稱(cheng)用(yong)魔法召(zhao)喚出(chu)(chu)一個(ge)沒(mei)(mei)有(you)形(xing)體(ti)的存在，他(ta)自己也不曉(xiao)得那是個(ge)什么東西(xi)，在給朋(peng)友(you)的信(xin)里說(shuo)道要窮余(yu)生之力搞清那東西(xi)的本質并且把他(ta)公之于眾。可(ke)惜的是還沒(mei)(mei)搞出(chu)(chu)來就死了……

但(dan)Crowley的(de)影響(xiang)力在(zai)他死(si)后(hou)才真正發(fa)揮出來，跟隨他的(de)人透過他的(de)作品在(zai)世界各地涌現。