芒果视频下载

主要經歷

阿萊斯特·克(ke)勞利就(jiu)讀(du)于(yu)劍(jian)橋大(da)學，但并未(wei)完成(cheng)他的(de)學業(ye)，離開后他被引薦(jian)至(zhi)一位黃金(jin)(jin)黎(li)明(ming)協會(hui)會(hui)員喬治(zhi)·賽西(xi)爾·瓊斯（George Cecil Jones）處。黃金(jin)(jin)黎(li)明(ming)是一個(ge)神秘學結(jie)社(she)，由(you)撒母爾·黎(li)德二世·麥克(ke)逵格·馬(ma)瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所(suo)領導，教導關于(yu)魔法(fa)、卡(ka)巴拉、煉金(jin)(jin)術、塔羅牌、占星術以(yi)及其他屬于(yu)神秘學的(de)學科，其中許多我們認識的(de)知名人物都曾經出現在這個(ge)協會(hui)中（包括偉特兄，甚至(zhi)是大(da)詩(shi)人葉慈）而這個(ge)協會(hui)對近代西(xi)方(fang)神秘學思想影響至(zhi)為(wei)巨大(da)。

克勞利(li)與金色黎明的(de)(de)緣分開(kai)始于1898年，并(bing)且(qie)很快地就爬上協會中的(de)(de)高層。但是在(zai)1900年，這個協會開(kai)始分裂(lie)，而克勞利(li)被拒絕進入黃(huang)金黎明的(de)(de)更(geng)高層，原因(yin)是其中的(de)(de)一(yi)位William Butler Yeats即葉慈說道‘我們不認為黃(huang)金黎明是一(yi)所感化院’，所以(yi)克勞利(li)便(bian)離(li)開(kai)英國開(kai)始到處旅(lv)行。他(ta)利(li)用瑜(yu)珈訓(xun)練自己的(de)(de)精(jing)神(shen)和肉體，并(bing)利(li)用東方的(de)(de)神(shen)秘學(xue)系(xi)統(tong)融合了西方神(shen)秘學(xue)體系(xi)。

1903年(nian)，克勞利與蘿(luo)(luo)絲·凱麗(li)（Rose Kelly）結婚，并到埃(ai)(ai)及渡(du)蜜月。次年(nian)他們返(fan)回開羅時，蘿(luo)(luo)絲開始(shi)進入催(cui)眠(mian)的(de)(de)狀(zhuang)態，并認為埃(ai)(ai)及神祇荷(he)魯斯想要(yao)將神諭給他的(de)(de)丈夫。為了測試真實性，克勞利就帶蘿(luo)(luo)絲去(qu)埃(ai)(ai)及的(de)(de)博物(wu)館請他指出(chu)哪一(yi)位是(shi)埃(ai)(ai)及的(de)(de)荷(he)魯斯神，她(ta)認出(chu)了數(shu)個著(zhu)名(ming)的(de)(de)雕像(xiang)，并朝向一(yi)個喪禮用的(de)(de)石柱走去(qu)，這石柱描繪(hui)著(zhu)荷(he)魯斯收到死者獻祭的(de)(de)祭品，而克勞利特(te)別對博物(wu)館中一(yi)塊寫上666的(de)(de)殘片有興趣，而他從(cong)小就對這個數(shu)字很有興趣了。

這樣的(de)結果讓他開始(shi)聽信(xin)蘿絲的(de)指示。自1904年4月8日后的(de)連續三(san)天(tian)內，他中午就進入他的(de)房間內，并(bing)將他背后的(de)聲音（背后靈）述(shu)說的(de)東西寫下來，這本書(shu)就是(shi)著名的(de)《法之書(shu)》（The Book of the Law）。因為這本書(shu)，克勞利開始(shi)利用他剩(sheng)余的(de)人生建立一個新的(de)哲學體系 。

1906年，克(ke)勞(lao)利(li)(li)重新回到(dao)撒母爾·黎德二世(shi)·麥克(ke)逵格·馬瑟斯身邊，并開始重建一個新的神秘學(xue)協會(hui)。他們(men)將這個協會(hui)取名(ming)為(wei)A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星(xing)），而這個協會(hui)便成為(wei)克(ke)勞(lao)利(li)(li)傳播教導他的基本哲學(xue)體系之處

在1910年，克(ke)勞利(li)遇到德國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織的(de)領袖希歐多(duo)爾(er)·瑞斯（Theodore Reuss）這個(ge)(ge)團(tuan)體(ti)隸屬于共(gong)濟會，并聲稱他(ta)們發現實(shi)踐魔法(fa)的(de)最(zui)高秘密，但(dan)是只有他(ta)們的(de)高級(ji)干部才能(neng)獲(huo)知這個(ge)(ge)秘密。所以克(ke)勞利(li)就加入了O.T.O.并于1921年成為其領袖之(zhi)一(yi)，同時(shi)出版了他(ta)的(de)作品(pin)《吸毒惡魔的(de)日記》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年至1919年，他(ta)于(yu)住在美國。

1920年，他(ta)在自己(ji)的西西里島別墅建立了一(yi)間傳播他(ta)思想的修道院。

1929年，他(ta)與(yu)他(ta)第(di)二任妻子瑪莉亞·特麗(li)莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威(wei)夷(yi)結婚，并(bing)同(tong)時(shi)出版了一本重要的魔(mo)術巨著《魔(mo)法理(li)論與(yu)實(shi)行(xing)》（Magick in Theory and Practic）。

1943年，他將(jiang)自己(ji)對塔羅牌的研究撰寫成《透特之書》（The Book of Thoth）出版(ban)。

1947年，他窮困潦倒，住在(zai)一(yi)間(jian)公寓里。

1947年12月1日，克勞利逝世。他的(de)尸體后來(lai)被火化寄給(gei)了美(mei)國他的(de)追(zhui)隨(sui)者。

克(ke)(ke)勞(lao)利(li)對世人的(de)(de)一項貢獻是它設計的(de)(de)塔羅牌：“克(ke)(ke)勞(lao)利(li)˙透(tou)特塔羅牌”，在克(ke)(ke)勞(lao)利(li)的(de)(de)教誨(hui)下由(you)佛蘿妲·赫瑞絲(si)夫人繪制（Freda Harris）。但(dan)是克(ke)(ke)勞(lao)利(li)·透(tou)特塔羅牌直(zhi)至1969年才出版(ban)。

主要作品

亞歷斯特(te).克勞力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是(shi)一位極負盛名，將(jiang)魔(mo)法理論付諸(zhu)實踐的(de)儀式魔(mo)法師(shi)，在1920年代(dai)被(bei)認(ren)為是(shi)世(shi)上(shang)最(zui)邪(xie)惡的(de)男人，克勞利(li)宣稱希特(te)勒從(cong)他(ta)身(shen)上(shang)盜(dao)走卍字的(de)秘密(mi)。

本(ben)世(shi)紀最具影(ying)響力(li)的(de)撒(sa)旦教領袖(xiu)，很(hen)可能(neng)是Crowley，雖然(ran)他(ta)自己(ji)及研究他(ta)的(de)人均否認他(ta)是個拜(bai)撒(sa)旦的(de)人，但其言行實在(zai)具有很(hen)濃烈(lie)的(de)拜(bai)撒(sa)旦之(zhi)特(te)征。

Crowley自小(xiao)長于(yu)強烈宗教氣氛(fen)的家庭中，引起他(ta)(ta)強烈的反(fan)叛，他(ta)(ta)母親相信他(ta)(ta)是啟示錄預(yu)言之獸666的化(hua)身。他(ta)(ta)雖不務(wu)正業，卻(que)處處顯出過人的才氣。自小(xiao)喜愛旅行(xing)、爬山(shan)、閱讀、寫詩，和與不同(tong)的女(nv)人做愛，可說每一方面(mian)均有過人的成就(jiu)。在劍橋的三一學院(yuan)讀書(shu)期(qi)間(jian)，更專(zhuan)心研究(jiu)秘術。

Crowley雖然反抗傳統的(de)(de)(de)屬(shu)靈(ling)(ling)教訓(xun)而傾向(xiang)神秘的(de)(de)(de)世界(jie)，但真正啟動(dong)他(ta)朝向(xiang)陰靈(ling)(ling)界(jie)探索的(de)(de)(de)，卻(que)是(shi)在(zai)(zai)1898年的(de)(de)(de)復活(huo)節，當他(ta)22歲時讀了一本書(shu)《圣所上之(zhi)密(mi)云》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此書(shu)暗(an)示在(zai)(zai)屬(shu)靈(ling)(ling)界(jie)是(shi)有一群看不見(jian)的(de)(de)(de)弟兄(xiong)在(zai)(zai)引導(dao)著(zhu)人類(lei)的(de)(de)(de)進化，Crowley深受(shou)此群弟兄(xiong)及其能力吸引，發(fa)誓要(yao)廁身其中，且要(yao)做他(ta)們的(de)(de)(de)領(ling)(ling)袖(xiu)。他(ta)對屬(shu)靈(ling)(ling)界(jie)秘術(shu)的(de)(de)(de)渴求愈來(lai)愈深，終(zhong)在(zai)(zai)同(tong)年的(de)(de)(de)11月18日，加(jia)(jia)入(ru)了倫(lun)敦的(de)(de)(de)玄(xuan)秘團體“金(jin)色(se)(se)黎(li)明會(hui)”(Golden Dawn)。可惜他(ta)加(jia)(jia)入(ru)不久，“金(jin)色(se)(se)的(de)(de)(de)黎(li)明”就(jiu)解體了。Crowley歸咎于其領(ling)(ling)袖(xiu)未(wei)能與導(dao)引人類(lei)進化之(zhi)主宰接頭，他(ta)便定意要(yao)取其地位而代之(zhi)，這是(shi)他(ta)在(zai)(zai)“金(jin)色(se)(se)黎(li)明”發(fa)展出“銀星團”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)(de)原因。

此期(qi)間(jian)，Crowley周(zhou)游(you)列國(guo)，采集不同地方的(de)秘術與當地傳統之(zhi)怪異性風(feng)俗(su)來(lai)與西(xi)方的(de)秘術混(hun)合，如錫蘭、印度(du)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)期(qi)間(jian)，他(ta)對《易經》深感興趣，亦(yi)把部分(fen)內(nei)容注入他(ta)的(de)著作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)。他(ta)最重要(yao)的(de)一(yi)本書(shu)叫作(zuo)《法之(zhi)書(shu)》，按他(ta)說是(shi)一(yi)個叫“埃華斯”(Aiwass)的(de)秘界領袖在開羅向(xiang)他(ta)傳授(shou)的(de)。這個口授(shou)筆錄(lu)的(de)過程(cheng)共歷三小時，每日(ri)由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)午(wu)十二時開始，準一(yi)時完結，共三日(ri)，時為一(yi)九○四年(nian)的(de)四月。書(shu)共分(fen)三小章，內(nei)容是(shi)揭露出人(ren)類進(jin)入新(xin)紀(ji)元(yuan)的(de)新(xin)律則。

《法(fa)(fa)之書》要(yao)人遵行的，是一條簡單的秘(mi)界(jie)諭旨(zhi)(Law of the Thelema)：“作(zuo)你要(yao)作(zuo)的乃是律法(fa)(fa)的總(zong)綱”。放任的一代(dai)(如六十年代(dai)的嬉(xi)皮(pi)士)把它解作(zuo)“想(xiang)做(zuo)就去(qu)做(zuo)”，Crowley則(ze)解作(zuo)“只作(zuo)你必須去(qu)作(zuo)的，其他則(ze)保持原狀”。有(you)學者(zhe)認為這(zhe)是道家“無為”的思想(xiang)。

Crowley在《律書》中宣(xuan)稱(cheng)，他就是啟示錄所言之獸，記號就是666，而(er)那穿(chuan)朱(zhu)紅色衣服(fu)的(de)(de)淫婦(fu)(啟十七：5)亦(yi)已(yi)顯現地上，那就是出現在Crowley身邊的(de)(de)女人，其中尤以希薩(Leah Hirsig)為然。Crowley特別(bie)為她建(jian)立了(le)“作你要(yao)作的(de)(de)”修院，好與(yu)她共(gong)修性秘術，和服(fu)食“古怪(guai)的(de)(de)藥物”。希薩受了(le)酒(jiu)、毒(du)和性的(de)(de)刺激，常說能與(yu)埃華斯接頭，Crowley則把她得(de)的(de)(de)異象記在他的(de)(de)《巫術日(ri)志》內。

他發展了一套影響深遠的(de)(de)(de)魔法(fa)理論.基于金色黎(li)明會的(de)(de)(de)基本教義,他的(de)(de)(de)理論包括東方玄(xuan)學(xue)實踐(jian),各類(lei)與(yu)性相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)魔法(fa),以及一個新的(de)(de)(de)宗教"銀星".

此時，Crowley已踏上通往幽冥界的(de)(de)不歸路，他(ta)舉行(xing)的(de)(de)巫(wu)術，以及吸毒和雜(za)交(jiao)的(de)(de)次數愈(yu)來(lai)愈(yu)頻密。但同一時間，他(ta)亦愈(yu)發努力寫(xie)(xie)作，除許多本關于靈(ling)異界的(de)(de)書(shu)（如《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外(wai)，他(ta)亦寫(xie)(xie)小說(shuo)《The Moonchild》，編期刊《The Equinox》，和給世界各(ge)地的(de)(de)人寫(xie)(xie)信。

同(tong)時(shi)(shi)，他(ta)憎恨(hen)基督教的(de)言行亦愈來愈明顯。1916年(nian)，他(ta)舉行了一(yi)個為時(shi)(shi)極久的(de)儀式，目的(de)是替一(yi)只代表拿(na)撒(sa)勒人(ren)耶穌的(de)蟾(chan)蜍施洗，然后(hou)把它釘在十(shi)字(zi)架上(shang)。但此時(shi)(shi)Crowley的(de)言行己(ji)引起(qi)地方政府(fu)(fu)的(de)注意。1923年(nian)被意大(da)利政府(fu)(fu)驅逐出境，便輾轉去(qu)(qu)到突(tu)尼西(xi)亞(ya)，然后(hou)到法國(guo)，他(ta)的(de)門徒(tu)亦相繼舍他(ta)而去(qu)(qu)。他(ta)又深受海洛(luo)英毒癮的(de)折磨，孤(gu)獨與疾病叫他(ta)離開法國(guo)，曾(ceng)在德國(guo)逗留了一(yi)段時(shi)(shi)間(jian)，終于返回英國(guo)度其余下(xia)的(de)十(shi)五年(nian)。

他在晚年(nian)他號稱用魔(mo)法召喚出一個沒有形(xing)體的(de)(de)(de)存在，他自己(ji)也不曉得那是個什(shen)么東西，在給朋友的(de)(de)(de)信里說道要(yao)窮余生(sheng)之(zhi)力搞清那東西的(de)(de)(de)本質并且把他公之(zhi)于(yu)眾。可惜(xi)的(de)(de)(de)是還沒搞出來就死(si)了……

但(dan)Crowley的(de)影響力在(zai)他死(si)后才真(zhen)正發揮出(chu)來，跟隨(sui)他的(de)人透過他的(de)作品在(zai)世(shi)界各地涌現。