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主要經歷

阿萊斯特·克勞利就(jiu)讀于(yu)劍橋大(da)學(xue)，但并未完(wan)成他(ta)的學(xue)業，離(li)開后他(ta)被引薦至(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)位黃(huang)金黎(li)明(ming)(ming)協(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)員喬治·賽(sai)西爾·瓊斯（George Cecil Jones）處。黃(huang)金黎(li)明(ming)(ming)是一(yi)個(ge)神秘學(xue)結社，由(you)撒母爾·黎(li)德二世·麥克逵格·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所(suo)領導，教導關(guan)于(yu)魔法(fa)、卡巴拉、煉(lian)金術、塔羅牌(pai)、占(zhan)星(xing)術以(yi)及其他(ta)屬于(yu)神秘學(xue)的學(xue)科，其中(zhong)許多我們認(ren)識的知名(ming)人物都曾經(jing)出(chu)現在這個(ge)協(xie)會(hui)(hui)(hui)中(zhong)（包括偉(wei)特兄，甚至(zhi)(zhi)(zhi)是大(da)詩(shi)人葉慈）而這個(ge)協(xie)會(hui)(hui)(hui)對近代(dai)西方(fang)神秘學(xue)思想影響至(zhi)(zhi)(zhi)為巨大(da)。

克勞(lao)利與金(jin)色黎明的緣分(fen)開(kai)(kai)始(shi)于1898年，并且(qie)很快地就爬上協會(hui)中的高層(ceng)。但是(shi)(shi)在1900年，這個協會(hui)開(kai)(kai)始(shi)分(fen)裂，而克勞(lao)利被拒(ju)絕(jue)進入(ru)黃金(jin)黎明的更高層(ceng)，原因是(shi)(shi)其中的一位William Butler Yeats即葉慈說道(dao)‘我們不認為黃金(jin)黎明是(shi)(shi)一所(suo)感(gan)化院’，所(suo)以克勞(lao)利便離開(kai)(kai)英國開(kai)(kai)始(shi)到(dao)處旅行。他利用(yong)(yong)瑜珈訓(xun)練自(zi)己的精(jing)神和肉體，并利用(yong)(yong)東方的神秘學系統融合了西方神秘學體系。

1903年，克勞利與(yu)蘿(luo)絲·凱麗(li)（Rose Kelly）結婚，并到(dao)埃(ai)(ai)及(ji)渡蜜月。次年他(ta)(ta)(ta)們返回開羅時，蘿(luo)絲開始進(jin)入催眠的狀態，并認(ren)為埃(ai)(ai)及(ji)神祇荷(he)(he)(he)魯斯(si)想要將神諭給他(ta)(ta)(ta)的丈夫。為了測試真實性(xing)，克勞利就帶(dai)蘿(luo)絲去(qu)埃(ai)(ai)及(ji)的博物館請他(ta)(ta)(ta)指出哪(na)一位是埃(ai)(ai)及(ji)的荷(he)(he)(he)魯斯(si)神，她認(ren)出了數個(ge)著(zhu)名的雕(diao)像，并朝向(xiang)一個(ge)喪禮用的石(shi)柱(zhu)(zhu)走去(qu)，這(zhe)石(shi)柱(zhu)(zhu)描繪(hui)著(zhu)荷(he)(he)(he)魯斯(si)收到(dao)死者獻祭的祭品，而克勞利特別(bie)對博物館中一塊寫上666的殘片有(you)興趣，而他(ta)(ta)(ta)從小就對這(zhe)個(ge)數字很(hen)有(you)興趣了。

這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)結(jie)果讓(rang)他(ta)開(kai)始聽信蘿絲的(de)(de)(de)(de)指示。自1904年(nian)4月(yue)8日后的(de)(de)(de)(de)連續(xu)三(san)天(tian)內，他(ta)中午就進入他(ta)的(de)(de)(de)(de)房間內，并將他(ta)背后的(de)(de)(de)(de)聲音（背后靈）述說(shuo)的(de)(de)(de)(de)東西寫下來，這(zhe)本書(shu)就是著名的(de)(de)(de)(de)《法之書(shu)》（The Book of the Law）。因為這(zhe)本書(shu)，克勞利開(kai)始利用他(ta)剩余的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)建(jian)立一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)體系 。

1906年，克(ke)勞利重新回到(dao)撒母爾(er)·黎德(de)二世·麥克(ke)逵格·馬瑟(se)斯身邊，并開(kai)始(shi)重建(jian)一個新的神秘學(xue)協會。他們將這個協會取名為A.'. A.'（Astrum Argentium，銀星(xing)），而這個協會便成為克(ke)勞利傳播教導(dao)他的基本哲學(xue)體系之(zhi)處

在1910年(nian)，克勞利(li)(li)遇到德國Ordo Templi Orientis（O.T.O.）組織的(de)(de)領袖希歐多爾(er)·瑞斯（Theodore Reuss）這(zhe)個團體隸屬(shu)于共濟(ji)會(hui)，并(bing)(bing)聲稱他(ta)們發現實踐魔(mo)法的(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)秘密(mi)(mi)，但是只(zhi)有他(ta)們的(de)(de)高(gao)(gao)級干部才能獲知(zhi)這(zhe)個秘密(mi)(mi)。所以克勞利(li)(li)就(jiu)加入了(le)(le)O.T.O.并(bing)(bing)于1921年(nian)成為(wei)其領袖之一，同時出版了(le)(le)他(ta)的(de)(de)作品(pin)《吸毒惡魔(mo)的(de)(de)日記》（Diary of a Drug Fiend）。

1915年至(zhi)1919年，他于(yu)住在美(mei)國。

1920年，他在(zai)自己的西西里島別墅(shu)建(jian)立了一(yi)間(jian)傳(chuan)播(bo)他思想(xiang)的修道院。

1929年，他與他第(di)二(er)任妻子瑪莉(li)亞·特麗莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷結婚，并同時出(chu)版了一本重要的魔術(shu)巨著(zhu)《魔法理論與實(shi)行》（Magick in Theory and Practic）。

1943年，他將自己對塔(ta)羅(luo)牌的研究撰寫成(cheng)《透特之書(shu)》（The Book of Thoth）出版。

1947年，他窮困(kun)潦(liao)倒(dao)，住在一間公寓里。

1947年12月1日，克勞利逝世。他的(de)尸體后來被火化(hua)寄給了(le)美國他的(de)追隨者。

克勞(lao)(lao)利(li)對世(shi)人(ren)的(de)一項貢(gong)獻是它(ta)設計的(de)塔(ta)(ta)羅牌(pai)：“克勞(lao)(lao)利(li)˙透特塔(ta)(ta)羅牌(pai)”，在克勞(lao)(lao)利(li)的(de)教(jiao)誨(hui)下由佛蘿妲·赫瑞絲(si)夫人(ren)繪制（Freda Harris）。但是克勞(lao)(lao)利(li)·透特塔(ta)(ta)羅牌(pai)直至(zhi)1969年才出版(ban)。

主要作品

亞歷(li)斯特.克勞(lao)(lao)力(Aleister Crowley 1875 - 1947)是一位(wei)極(ji)負盛名(ming)，將魔法(fa)(fa)理(li)論(lun)付諸實踐(jian)的儀式(shi)魔法(fa)(fa)師，在1920年(nian)代被認(ren)為是世上最邪惡的男人(ren)，克勞(lao)(lao)利(li)宣稱希特勒從他身上盜走(zou)卍字(zi)的秘(mi)密。

本世(shi)紀最具影響(xiang)力的撒旦教(jiao)領(ling)袖，很(hen)可(ke)能是Crowley，雖然他自己及研究他的人(ren)均(jun)否(fou)認他是個(ge)拜(bai)撒旦的人(ren)，但其言行實在具有很(hen)濃(nong)烈的拜(bai)撒旦之特征。

Crowley自小長于強(qiang)烈宗教氣氛的(de)(de)家庭中(zhong)，引起(qi)他強(qiang)烈的(de)(de)反叛，他母親相(xiang)信(xin)他是(shi)啟示錄預言之(zhi)獸(shou)666的(de)(de)化身。他雖不(bu)務(wu)正(zheng)業(ye)，卻處處顯出過人(ren)的(de)(de)才(cai)氣。自小喜(xi)愛旅行(xing)、爬山、閱讀、寫詩，和與不(bu)同的(de)(de)女人(ren)做愛，可說每一(yi)方面均(jun)有過人(ren)的(de)(de)成就。在劍橋的(de)(de)三一(yi)學院讀書(shu)期間，更專心研究秘術。

Crowley雖(sui)然反抗傳統的(de)(de)屬靈教(jiao)訓而傾向(xiang)神秘的(de)(de)世(shi)界(jie)，但真正(zheng)啟動他(ta)朝向(xiang)陰靈界(jie)探索的(de)(de)，卻是(shi)在1898年(nian)的(de)(de)復活節，當他(ta)22歲時(shi)讀了(le)一(yi)本書《圣所上之(zhi)密云(yun)》(Carl von Eckartshausen, The Cloud upon the Sanctuary)，此書暗示在屬靈界(jie)是(shi)有一(yi)群看不(bu)見的(de)(de)弟兄(xiong)在引導著人類的(de)(de)進化，Crowley深受此群弟兄(xiong)及(ji)其(qi)(qi)能力(li)吸引，發(fa)誓(shi)要廁身(shen)其(qi)(qi)中，且要做他(ta)們的(de)(de)領袖(xiu)。他(ta)對(dui)屬靈界(jie)秘術(shu)的(de)(de)渴求愈來愈深，終在同(tong)年(nian)的(de)(de)11月18日，加入了(le)倫敦的(de)(de)玄秘團(tuan)體“金(jin)色黎明會”(Golden Dawn)。可(ke)惜(xi)他(ta)加入不(bu)久，“金(jin)色的(de)(de)黎明”就解體了(le)。Crowley歸咎于其(qi)(qi)領袖(xiu)未(wei)能與導引人類進化之(zhi)主宰接頭(tou)，他(ta)便定(ding)意要取其(qi)(qi)地(di)位而代之(zhi)，這是(shi)他(ta)在“金(jin)色黎明”發(fa)展出“銀星團(tuan)”(Order of the Silver Star, 又稱作 Argenteum Astrum)的(de)(de)原因。

此期間，Crowley周游列國(guo)(guo)，采集不同(tong)地(di)(di)方的(de)秘術(shu)與(yu)當(dang)地(di)(di)傳統之(zhi)怪異(yi)性風俗來與(yu)西方的(de)秘術(shu)混合，如錫蘭(lan)、印(yin)度(du)和中(zhong)國(guo)(guo)。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)期間，他對《易經》深感興趣，亦把部分內容注入他的(de)著作中(zhong)。他最重(zhong)要的(de)一(yi)本(ben)書叫作《法之(zhi)書》，按他說是一(yi)個(ge)叫“埃華斯”(Aiwass)的(de)秘界(jie)領(ling)袖(xiu)在(zai)開羅(luo)向他傳授的(de)。這個(ge)口授筆錄的(de)過(guo)程共(gong)(gong)歷(li)三(san)小時，每日(ri)由中(zhong)午十二時開始，準一(yi)時完(wan)結，共(gong)(gong)三(san)日(ri)，時為一(yi)九(jiu)○四(si)年的(de)四(si)月。書共(gong)(gong)分三(san)小章，內容是揭露出(chu)人類進入新紀元的(de)新律則(ze)。

《法之書》要人遵行的(de)(de)，是(shi)一條簡(jian)單的(de)(de)秘界諭旨(Law of the Thelema)：“作(zuo)(zuo)你(ni)要作(zuo)(zuo)的(de)(de)乃是(shi)律法的(de)(de)總綱”。放任的(de)(de)一代(如六(liu)十年代的(de)(de)嬉(xi)皮士)把它解作(zuo)(zuo)“想(xiang)(xiang)做就去做”，Crowley則(ze)解作(zuo)(zuo)“只作(zuo)(zuo)你(ni)必須去作(zuo)(zuo)的(de)(de)，其他則(ze)保持原狀”。有學者認為這(zhe)是(shi)道(dao)家(jia)“無(wu)為”的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。

Crowley在《律書》中宣(xuan)稱，他(ta)就(jiu)是啟(qi)示(shi)錄所言之獸，記(ji)號就(jiu)是666，而那(nei)穿朱紅色(se)衣服(fu)的淫婦(啟(qi)十(shi)七(qi)：5)亦已(yi)顯現(xian)(xian)地(di)上，那(nei)就(jiu)是出(chu)現(xian)(xian)在Crowley身邊的女人(ren)，其中尤以希薩(Leah Hirsig)為然(ran)。Crowley特(te)別為她建立了“作你要作的”修(xiu)院，好與她共修(xiu)性秘術，和服(fu)食(shi)“古怪(guai)的藥物”。希薩受了酒(jiu)、毒和性的刺激(ji)，常說(shuo)能與埃華(hua)斯接頭，Crowley則(ze)把(ba)她得的異象記(ji)在他(ta)的《巫術日志》內。

他(ta)發(fa)展了一套(tao)影響深(shen)遠的(de)魔法理論.基(ji)于金色黎明(ming)會的(de)基(ji)本教義,他(ta)的(de)理論包括東方玄學實踐,各類(lei)與性相(xiang)關的(de)魔法,以及一個(ge)新的(de)宗教"銀星".

此時，Crowley已踏上通往幽冥界的(de)不歸路，他(ta)舉行的(de)巫術，以及(ji)吸毒和雜交的(de)次數愈來愈頻密(mi)。但同一時間，他(ta)亦愈發努力寫作(zuo)，除許多本關于靈異界的(de)書（如《The Vision and the Voice》、《The Book of Thoth》等）外，他(ta)亦寫小說《The Moonchild》，編(bian)期刊《The Equinox》，和給世界各地(di)的(de)人寫信。

同時(shi)(shi)，他憎(zeng)恨(hen)基督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)言行亦(yi)愈來(lai)愈明顯(xian)。1916年，他舉行了一(yi)個為(wei)時(shi)(shi)極久的(de)(de)(de)(de)儀式，目的(de)(de)(de)(de)是替一(yi)只代(dai)表拿撒勒人(ren)耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)蟾蜍施洗，然(ran)后(hou)把它釘在十(shi)字架上。但(dan)此(ci)時(shi)(shi)Crowley的(de)(de)(de)(de)言行己引(yin)起(qi)地方政府(fu)的(de)(de)(de)(de)注意。1923年被意大利政府(fu)驅(qu)逐出境(jing)，便輾(zhan)轉去到突尼西亞，然(ran)后(hou)到法(fa)國，他的(de)(de)(de)(de)門徒亦(yi)相繼舍他而(er)去。他又深受海洛英毒癮的(de)(de)(de)(de)折磨，孤(gu)獨與(yu)疾病叫他離開(kai)法(fa)國，曾在德國逗(dou)留了一(yi)段時(shi)(shi)間(jian)，終于返回英國度其余下的(de)(de)(de)(de)十(shi)五年。

他(ta)在(zai)晚年他(ta)號(hao)稱用魔法召喚出(chu)一(yi)個沒(mei)有形(xing)體的(de)存在(zai)，他(ta)自己也不(bu)曉得那是(shi)個什么東(dong)西，在(zai)給朋(peng)友的(de)信里(li)說道要(yao)窮余生(sheng)之(zhi)力搞(gao)清那東(dong)西的(de)本(ben)質并且把他(ta)公之(zhi)于眾。可惜(xi)的(de)是(shi)還沒(mei)搞(gao)出(chu)來就死了……

但Crowley的(de)影響力在他死后才(cai)真正發揮出來，跟隨他的(de)人透過(guo)他的(de)作品在世界各地涌現。