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主要經歷

早年生活

商鞅出(chu)身于衛國公(gong)族，有(you)學者以此推(tui)測他是衛國國都帝丘之人，但該地對應的現今地名仍存(cun)爭議(yi)，主要(yao)有(you)安陽(yang)市內黃縣和濮陽(yang)市濮陽(yang)縣兩(liang)類說法。

商鞅(yang)(yang)(yang)年(nian)輕時喜歡刑(xing)名(ming)法術之(zhi)學(xue)，受(shou)李悝、吳起的影響(xiang)很大(da)。他(ta)向尸佼(jiao)學(xue)習雜(za)家學(xue)說(shuo)，后侍奉魏國(guo)國(guo)相公(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)任中庶子。公(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)病重(zhong)時向魏惠(hui)王(wang)(wang)推薦商鞅(yang)(yang)(yang)，說(shuo)：“商鞅(yang)(yang)(yang)年(nian)輕有才，可以(yi)擔任國(guo)相治(zhi)理國(guo)家”，又對魏惠(hui)王(wang)(wang)說(shuo)：“主公(gong)如果不(bu)用商鞅(yang)(yang)(yang)，一定要殺(sha)掉他(ta)，不(bu)要讓他(ta)投奔(ben)別國(guo)。”魏惠(hui)王(wang)(wang)認(ren)為公(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)已(yi)經病入(ru)膏肓，語無倫次(ci)，于是皆不(bu)采(cai)(cai)納。公(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)轉而(er)讓商鞅(yang)(yang)(yang)趕緊離開魏國(guo)，商鞅(yang)(yang)(yang)明白魏惠(hui)王(wang)(wang)不(bu)采(cai)(cai)納公(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)用他(ta)之(zhi)言，也不(bu)會(hui)采(cai)(cai)納殺(sha)他(ta)之(zhi)言，所以(yi)并沒(mei)有立即離開魏國(guo)。

醞釀變法

公(gong)元前359年(nian)，秦(qin)孝公(gong)打算在秦(qin)國國內進(jin)行變法，又害怕國人(ren)議論紛(fen)紛(fen)，所(suo)以猶豫不決。秦(qin)孝公(gong)召開(kai)朝會命臣工商議此事。

舊(jiu)貴族代表甘龍、杜摯(zhi)起來反對變(bian)法(fa)。他(ta)們(men)認(ren)為利不(bu)百不(bu)變(bian)法(fa)，功(gong)不(bu)十不(bu)易器。“法(fa)古(gu)無(wu)過(guo)，循禮無(wu)邪。”商鞅針鋒相對地指出：“前世不(bu)同教，何古(gu)之(zhi)法(fa)？帝王不(bu)相復，何禮之(zhi)循？”“治(zhi)世不(bu)一道，便國(guo)不(bu)法(fa)古(gu)。湯、武(wu)之(zhi)王也(ye)，不(bu)循古(gu)而(er)興(xing)；殷夏之(zhi)滅也(ye)，不(bu)易禮而(er)亡。然則反古(gu)者(zhe)未必(bi)可非，循禮者(zhe)未足多是也(ye)。”從(cong)而(er)主張“當時而(er)立(li)法(fa)，因事而(er)制禮”（語出《商君書·更法(fa)篇》、《史(shi)記·商君列(lie)傳》）。這是以歷史(shi)進(jin)化(hua)的思(si)想駁斥了(le)舊(jiu)貴族所謂“法(fa)古(gu)”“循禮”的復古(gu)主張，為實行變(bian)法(fa)作了(le)輿論(lun)準備。

主要作品

《漢書(shu)(shu)·藝文(wen)志(zhi)》在(zai)法家(jia)論著中記載商(shang)鞅著有《商(shang)君(jun)》29篇(pian)，兵家(jia)權謀論著中著有《公孫鞅》27篇(pian)。其(qi)中《公孫鞅》已(yi)失(shi)(shi)傳(chuan)，現存的《商(shang)君(jun)書(shu)(shu)》共(gong)有24篇(pian)，其(qi)中第(di)16篇(pian)刑(xing)約和第(di)21篇(pian)御盜內容(rong)已(yi)失(shi)(shi)傳(chuan)。

《商(shang)君書》又稱《商(shang)子》，是由商(shang)鞅的言(yan)行和思想及法家(jia)后(hou)學(xue)著作匯編而成，是法家(jia)學(xue)派的代表作品之一(yi)。書中(zhong)主張依法治國、重農抑商(shang)、重戰尚(shang)武(wu)、重刑輕賞(shang)，貶斥儒(ru)家(jia)學(xue)說、縱橫家(jia)及游(you)俠(xia)。

此(ci)外，《漢書(shu)(shu)·藝文志(zhi)》在農家論著中(zhong)記載有《神農》二十篇(pian)，顏師古引(yin)劉向(xiang)的《七(qi)略·別(bie)錄》認為(wei)此(ci)書(shu)(shu)疑(yi)為(wei)李悝和商鞅所著。

貢獻影響

法家思想

商鞅(yang)(yang)在變(bian)法(fa)(fa)之爭時提(ti)到的(de)(de)“圣人(ren)茍(gou)可(ke)以強國，不法(fa)(fa)其(qi)故；茍(gou)可(ke)以利民，不循其(qi)禮”就(jiu)成為了秦國政治的(de)(de)指導(dao)原則，使(shi)秦國領先于山東六國。其(qi)次(ci)，商鞅(yang)(yang)執法(fa)(fa)不避權貴、刑(xing)上大夫(fu)表明了他堅決貫徹了法(fa)(fa)家(jia)的(de)(de)這一主(zhu)張。最后，法(fa)(fa)家(jia)還有(you)一個(ge)共性就(jiu)是(shi)，商鞅(yang)(yang)一樣抱(bao)著法(fa)(fa)家(jia)“明法(fa)(fa)”的(de)(de)態度和精神來推(tui)行(xing)政治改革(ge)，讓百姓知曉法(fa)(fa)律(lv)。

獨立思想

商(shang)鞅(yang)獨立的(de)思(si)想的(de)影響主(zhu)(zhu)(zhu)要表現在三個方(fang)面。首(shou)先，商(shang)鞅(yang)主(zhu)(zhu)(zhu)張全農的(de)經濟政(zheng)策，為(wei)此他(ta)頒布了《墾草令(ling)》，制定(ding)出二十種重農和開(kai)墾荒(huang)地的(de)辦法(fa)(fa)。一(yi)(yi)(yi)方(fang)面直接或間接的(de)刺激(ji)農業(ye)發展，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面打(da)壓工商(shang)業(ye)。其次(ci)，商(shang)鞅(yang)主(zhu)(zhu)(zhu)張重刑(xing)厚賞(shang)。商(shang)鞅(yang)認為(wei)人(ren)的(de)本性是趨利畏罪的(de)，只要重刑(xing)厚賞(shang)，就可以(yi)很好的(de)治理人(ren)民(min)(min)，使國家安定(ding)。為(wei)此商(shang)鞅(yang)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面制定(ding)嚴酷的(de)刑(xing)法(fa)(fa)治理人(ren)民(min)(min)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面重賞(shang)立信。第三，商(shang)鞅(yang)主(zhu)(zhu)(zhu)張重戰(zhan)尚武，具(ju)有軍國主(zhu)(zhu)(zhu)義思(si)想。最(zui)后，商(shang)鞅(yang)主(zhu)(zhu)(zhu)張國家應(ying)統一(yi)(yi)(yi)民(min)(min)眾(zhong)的(de)心智，制定(ding)統一(yi)(yi)(yi)的(de)制度，實現統一(yi)(yi)(yi)的(de)目標。

商鞅的思想在(zai)商鞅死后經過(guo)發(fa)展逐漸形成一(yi)門學(xue)派(pai)(pai)，名為(wei)商學(xue)派(pai)(pai)。商學(xue)派(pai)(pai)經過(guo)建立(li)、開拓、發(fa)展、定型和后勁五個階段，配合秦的歷(li)史，逐漸成為(wei)主(zhu)宰秦國乃至秦朝的思想主(zhu)流(liu)。

人物評價

蔡(cai)澤：夫商君為秦(qin)孝公明(ming)法令，禁奸本，尊爵(jue)必賞，有罪(zui)必罰，平權衡，正度(du)量，調輕重(zhong)，決裂阡陌，以(yi)靜生(sheng)民(min)之業而一其(qi)俗，勸民(min)耕農(nong)利土(tu)，一室無二事，力田稸積，習戰陳之事，是以(yi)兵動而地廣，兵休而國(guo)富(fu)，故秦(qin)無敵于天下，立威諸侯，成秦(qin)國(guo)之業。

李斯：孝公用商鞅之(zhi)法，移風易俗，民以(yi)(yi)殷富，國以(yi)(yi)富強，百姓樂用，諸侯親附。

《太(tai)史公(gong)自序》：鞅去衛適(shi)秦，能明其術(shu)，強霸孝公(gong)，后世遵其法。

桑(sang)弘羊：昔商君相(xiang)秦也，內立法度，嚴刑(xing)罰，飭政教(jiao)(jiao)，奸偽(wei)無所容(rong)。外設百(bai)倍之利(li)，收(shou)山澤之稅，國富(fu)民強，器(qi)械完(wan)飾，蓄積有余、夫商君起布(bu)衣，自魏入秦，期年而(er)相(xiang)之，革(ge)法明教(jiao)(jiao)，而(er)秦人大治。故兵(bing)動而(er)地(di)割，兵(bing)休而(er)國富(fu)…功(gong)如丘山，名傳后世。

劉歆：夫商(shang)君極身無二慮，盡公(gong)不(bu)(bu)顧私，使民(min)內急耕織之業以(yi)富國，外重戰伐之賞以(yi)勸戎士。法令(ling)(ling)必(bi)行(xing)，內不(bu)(bu)私貴寵，外不(bu)(bu)偏疏遠。是以(yi)令(ling)(ling)行(xing)而(er)(er)禁(jin)止，法出而(er)(er)奸息。

班(ban)固：孝公用(yong)商君，制轅田(tian)，開仟伯(bo)，東雄諸侯

諸葛亮：商鞅長于理法(fa)，不可以從教化(hua)。

司馬貞：①“里奚致霸，衛鞅(yang)任刻。”②“衛鞅(yang)入秦(qin)，景監是(shi)因。王道不(bu)用，霸術見(jian)親(qin)。政(zheng)必(bi)改(gai)革，禮(li)豈因循。既欺魏將，亦怨(yuan)秦(qin)人。如何(he)作法，逆旅不(bu)賓！”

杜佑：歷觀制作之(zhi)旨，固非易遇其(qi)人(ren)。周之(zhi)興也(ye)(ye)得(de)(de)太公(gong)，齊之(zhi)霸也(ye)(ye)得(de)(de)管仲，魏(wei)之(zhi)富也(ye)(ye)得(de)(de)李悝，秦之(zhi)強也(ye)(ye)得(de)(de)商鞅(yang)，后(hou)周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者(zhe)，上以成王業，興霸圖，次(ci)以富國強兵，立事可法。

王安石：自古驅民在誠信，一言(yan)為重百金輕。今人(ren)未可非商鞅，商鞅能令政必行。

陳啟天(tian)：法學之巨(ju)子，政治家之雄也。

毛澤東：商(shang)鞅首屈(qu)一指的利國(guo)(guo)富民偉(wei)大(da)的政(zheng)治家，是一個具有(you)宗教徒般篤誠和(he)熱情(qing)的理想主(zhu)義者。商(shang)鞅之法懲奸究(jiu)以保(bao)人民之權利，務(wu)耕織以增進國(guo)(guo)民之福力，尚軍功以樹國(guo)(guo)威，孥貪(tan)怠以絕消耗。此(ci)誠我國(guo)(guo)從來未有(you)之大(da)政(zheng)策。商(shang)鞅可以稱為中國(guo)(guo)歷史上第一個真正(zheng)徹底的改革(ge)家，他(ta)的改革(ge)不僅限于當(dang)時，更影響了中國(guo)(guo)數千年。