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主要經歷

早年生活

商鞅出身于(yu)衛國(guo)公(gong)族，有(you)(you)學者以此推(tui)測他是衛國(guo)國(guo)都帝丘(qiu)之(zhi)人，但(dan)該(gai)地對(dui)應(ying)的現今地名仍存爭議，主要有(you)(you)安(an)陽市(shi)內黃縣和濮陽市(shi)濮陽縣兩(liang)類說法。

商(shang)(shang)鞅年(nian)輕(qing)時喜歡刑名法術之(zhi)學(xue)(xue)，受李悝、吳起(qi)的影響很大。他(ta)向尸佼學(xue)(xue)習(xi)雜家學(xue)(xue)說(shuo)，后(hou)侍奉(feng)魏(wei)國(guo)(guo)國(guo)(guo)相公叔痤(cuo)任(ren)中庶子。公叔痤(cuo)病(bing)重(zhong)時向魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)推薦商(shang)(shang)鞅，說(shuo)：“商(shang)(shang)鞅年(nian)輕(qing)有(you)才，可以擔任(ren)國(guo)(guo)相治理(li)國(guo)(guo)家”，又對(dui)魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)說(shuo)：“主公如果不(bu)(bu)用(yong)商(shang)(shang)鞅，一定要(yao)殺(sha)掉(diao)他(ta)，不(bu)(bu)要(yao)讓他(ta)投(tou)奔(ben)別國(guo)(guo)。”魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)認為(wei)公叔痤(cuo)已經病(bing)入膏肓，語無倫(lun)次，于(yu)是皆不(bu)(bu)采納(na)。公叔痤(cuo)轉而讓商(shang)(shang)鞅趕緊(jin)離開魏(wei)國(guo)(guo)，商(shang)(shang)鞅明白魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)不(bu)(bu)采納(na)公叔痤(cuo)用(yong)他(ta)之(zhi)言(yan)，也不(bu)(bu)會采納(na)殺(sha)他(ta)之(zhi)言(yan)，所以并沒有(you)立即離開魏(wei)國(guo)(guo)。

醞釀變法

公(gong)元前(qian)359年，秦孝(xiao)公(gong)打算在(zai)秦國國內進(jin)行變法(fa)，又(you)害怕國人議論紛紛，所以猶豫不決(jue)。秦孝(xiao)公(gong)召(zhao)開朝會(hui)命(ming)臣(chen)工商議此事(shi)。

舊貴(gui)族(zu)代表甘龍(long)、杜(du)摯起來反(fan)對變法(fa)(fa)(fa)(fa)。他們認為(wei)利不(bu)百(bai)不(bu)變法(fa)(fa)(fa)(fa)，功不(bu)十不(bu)易(yi)器。“法(fa)(fa)(fa)(fa)古(gu)無過(guo)，循(xun)禮無邪(xie)。”商(shang)鞅(yang)針鋒(feng)相對地指出：“前世(shi)(shi)不(bu)同教，何古(gu)之法(fa)(fa)(fa)(fa)？帝王不(bu)相復，何禮之循(xun)？”“治世(shi)(shi)不(bu)一道(dao)，便國不(bu)法(fa)(fa)(fa)(fa)古(gu)。湯、武之王也，不(bu)循(xun)古(gu)而(er)(er)興(xing)；殷(yin)夏(xia)之滅也，不(bu)易(yi)禮而(er)(er)亡。然則反(fan)古(gu)者(zhe)未必可非(fei)，循(xun)禮者(zhe)未足多是也。”從而(er)(er)主(zhu)張“當時而(er)(er)立法(fa)(fa)(fa)(fa)，因事而(er)(er)制禮”（語出《商(shang)君書(shu)·更法(fa)(fa)(fa)(fa)篇》、《史記(ji)·商(shang)君列傳》）。這是以歷史進化的(de)思想駁(bo)斥了舊貴(gui)族(zu)所謂“法(fa)(fa)(fa)(fa)古(gu)”“循(xun)禮”的(de)復古(gu)主(zhu)張，為(wei)實行變法(fa)(fa)(fa)(fa)作了輿(yu)論(lun)準備(bei)。

主要作品

《漢書(shu)·藝(yi)文志》在(zai)法家(jia)論著中記載商(shang)鞅(yang)著有(you)《商(shang)君》29篇(pian)(pian)，兵家(jia)權謀(mou)論著中著有(you)《公孫鞅(yang)》27篇(pian)(pian)。其(qi)中《公孫鞅(yang)》已失傳，現存(cun)的《商(shang)君書(shu)》共有(you)24篇(pian)(pian)，其(qi)中第16篇(pian)(pian)刑(xing)約和第21篇(pian)(pian)御盜內容(rong)已失傳。

《商君書(shu)》又稱《商子(zi)》，是由商鞅的言行和思想及法家(jia)后學(xue)著作(zuo)匯編而成，是法家(jia)學(xue)派的代表(biao)作(zuo)品之一。書(shu)中主張依法治國、重(zhong)(zhong)農抑(yi)商、重(zhong)(zhong)戰尚武(wu)、重(zhong)(zhong)刑輕(qing)賞，貶斥儒家(jia)學(xue)說(shuo)、縱橫家(jia)及游(you)俠。

此外，《漢(han)書·藝文志》在農家論著中(zhong)記載有《神農》二十篇，顏師古引劉向的(de)《七略(lve)·別錄》認為此書疑為李悝和(he)商鞅所著。

貢獻影響

法家思想

商鞅在(zai)變法之爭時提到的(de)“圣人茍可以強國，不(bu)法其(qi)故；茍可以利(li)民，不(bu)循其(qi)禮”就(jiu)成為了(le)秦國政治的(de)指(zhi)導原(yuan)則，使秦國領先于山東六國。其(qi)次(ci)，商鞅執(zhi)法不(bu)避權貴、刑上大夫表(biao)明(ming)(ming)了(le)他堅決貫徹了(le)法家的(de)這一主張。最后，法家還有(you)一個共性(xing)就(jiu)是，商鞅一樣(yang)抱著法家“明(ming)(ming)法”的(de)態度和精神來推行(xing)政治改革，讓百姓知曉法律。

獨立思想

商(shang)鞅(yang)(yang)獨立的思(si)想(xiang)的影響主要(yao)表現在(zai)三個方面(mian)(mian)。首先，商(shang)鞅(yang)(yang)主張(zhang)全農(nong)的經濟政策，為此他頒(ban)布了(le)《墾(ken)草令》，制(zhi)定(ding)(ding)出二十種重(zhong)(zhong)農(nong)和開墾(ken)荒地的辦法(fa)。一(yi)(yi)方面(mian)(mian)直接或間接的刺激農(nong)業發展，一(yi)(yi)方面(mian)(mian)打壓工商(shang)業。其次，商(shang)鞅(yang)(yang)主張(zhang)重(zhong)(zhong)刑(xing)厚賞(shang)(shang)。商(shang)鞅(yang)(yang)認為人的本性是趨利畏罪(zui)的，只要(yao)重(zhong)(zhong)刑(xing)厚賞(shang)(shang)，就可(ke)以(yi)很好(hao)的治(zhi)理人民(min)，使國家(jia)安(an)定(ding)(ding)。為此商(shang)鞅(yang)(yang)一(yi)(yi)方面(mian)(mian)制(zhi)定(ding)(ding)嚴酷的刑(xing)法(fa)治(zhi)理人民(min)，一(yi)(yi)方面(mian)(mian)重(zhong)(zhong)賞(shang)(shang)立信。第三，商(shang)鞅(yang)(yang)主張(zhang)重(zhong)(zhong)戰尚(shang)武(wu)，具有軍(jun)國主義思(si)想(xiang)。最后(hou)，商(shang)鞅(yang)(yang)主張(zhang)國家(jia)應統(tong)一(yi)(yi)民(min)眾的心智(zhi)，制(zhi)定(ding)(ding)統(tong)一(yi)(yi)的制(zhi)度，實現統(tong)一(yi)(yi)的目(mu)標。

商(shang)(shang)鞅(yang)的思想(xiang)在商(shang)(shang)鞅(yang)死后(hou)經過發(fa)展逐(zhu)漸形成(cheng)一門(men)學派(pai)，名為商(shang)(shang)學派(pai)。商(shang)(shang)學派(pai)經過建立(li)、開(kai)拓、發(fa)展、定(ding)型和(he)后(hou)勁五個階段，配合(he)秦的歷史，逐(zhu)漸成(cheng)為主宰秦國乃(nai)至秦朝的思想(xiang)主流。

人物評價

蔡(cai)澤(ze)：夫商(shang)君為(wei)秦孝(xiao)公明法令，禁奸本(ben)，尊爵(jue)必賞，有罪必罰(fa)，平權衡，正度量(liang)，調輕重(zhong)，決裂阡陌(mo)，以靜生(sheng)民之(zhi)業(ye)而(er)一(yi)(yi)其俗，勸民耕農(nong)利土，一(yi)(yi)室無(wu)二事，力田稸積，習戰陳(chen)之(zhi)事，是(shi)以兵(bing)動而(er)地(di)廣，兵(bing)休而(er)國富(fu)，故秦無(wu)敵于(yu)天下(xia)，立(li)威諸侯，成秦國之(zhi)業(ye)。

李斯：孝公用(yong)商鞅之(zhi)法，移風易俗(su)，民以殷(yin)富，國以富強，百姓樂(le)用(yong)，諸侯親附。

《太史公(gong)(gong)自序》：鞅(yang)去衛適(shi)秦，能明其術，強霸孝公(gong)(gong)，后世遵其法。

桑弘羊：昔商(shang)君相秦也，內立(li)法(fa)度(du)，嚴刑罰，飭政(zheng)教，奸偽(wei)無所容。外(wai)設百倍(bei)之利，收山(shan)澤之稅，國富民(min)強，器(qi)械完飾，蓄積有(you)余(yu)、夫(fu)商(shang)君起布衣，自(zi)魏入秦，期(qi)年而(er)相之，革法(fa)明教，而(er)秦人(ren)大治。故兵(bing)動而(er)地割，兵(bing)休而(er)國富…功如丘山(shan)，名傳后世。

劉歆：夫商君極身(shen)無二慮，盡公不(bu)顧(gu)私，使(shi)民內(nei)急耕(geng)織之業以富國，外(wai)(wai)重戰(zhan)伐之賞以勸(quan)戎士。法(fa)令必(bi)行，內(nei)不(bu)私貴寵，外(wai)(wai)不(bu)偏疏(shu)遠。是(shi)以令行而禁止，法(fa)出(chu)而奸息。

班固：孝(xiao)公(gong)用商(shang)君，制轅田，開仟伯(bo)，東雄(xiong)諸侯

諸葛(ge)亮：商鞅長于理法(fa)，不可以從教(jiao)化。

司馬貞：①“里奚致霸，衛鞅任刻(ke)。”②“衛鞅入秦，景監是因。王道不用，霸術見親。政(zheng)必改革，禮豈因循。既欺魏將(jiang)，亦怨秦人。如(ru)何作法，逆旅不賓！”

杜佑：歷觀制(zhi)作之(zhi)旨，固非易遇(yu)其人。周之(zhi)興(xing)也得(de)太(tai)公，齊之(zhi)霸也得(de)管仲(zhong)，魏之(zhi)富(fu)也得(de)李悝，秦之(zhi)強也得(de)商(shang)鞅，后周有蘇綽，隋氏有高颎(jiong)，此六(liu)賢者，上(shang)以成王(wang)業，興(xing)霸圖，次以富(fu)國強兵(bing)，立事可法。

王(wang)安石：自古驅(qu)民在(zai)誠信，一言為重百金輕。今人未(wei)可(ke)非商鞅(yang)，商鞅(yang)能令(ling)政必行。

陳啟天：法學之巨子，政治家之雄也。

毛澤(ze)東(dong)：商鞅首屈一(yi)(yi)(yi)指的利國(guo)富民偉大的政治(zhi)家(jia)，是一(yi)(yi)(yi)個具有宗教徒般篤誠(cheng)和(he)熱情的理(li)想主(zhu)義(yi)者。商鞅之(zhi)法懲奸究以(yi)保人民之(zhi)權利，務耕織以(yi)增(zeng)進(jin)國(guo)民之(zhi)福力，尚軍(jun)功(gong)以(yi)樹國(guo)威，孥(nu)貪怠以(yi)絕消耗。此誠(cheng)我國(guo)從來未(wei)有之(zhi)大政策。商鞅可(ke)以(yi)稱為中國(guo)歷史上第一(yi)(yi)(yi)個真正徹底(di)的改(gai)(gai)革家(jia)，他的改(gai)(gai)革不僅限于當時，更影響了中國(guo)數(shu)千年。