1148年(nian)（皇(huang)統八(ba)年(nian)）農歷正(zheng)月十九日，丘處機生于山(shan)東登州棲(qi)霞。自(zi)幼(you)失去(qu)雙(shuang)親，嘗遍人(ren)間辛苦。從童年(nian)時就向往修煉(lian)成(cheng)“仙(xian)”，少(shao)年(nian)時棲(qi)身村北的公山(shan)，過著“頂戴松(song)花吃松(song)子(zi)，松(song)溪和月飲松(song)風”的生活。傳說，他為(wei)了(le)磨煉(lian)意志(zhi)，曾一次(ci)次(ci)將(jiang)銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為(wei)止。
年(nian)十(shi)九出(chu)家寧海昆崳山，（今牟平境內）。1167年(nian)開始學道。1168年(nian)拜全真道祖師(shi)王(wang)重(zhong)陽為師(shi)，王(wang)重(zhong)陽為他取(qu)名處(chu)機，字通密，號長春子(zi)。
1169年（大(da)定九年），王(wang)重(zhong)陽(yang)攜弟子(zi)(zi)(zi)4人西游，途中得道飛(fei)升于汴梁(liang)城(cheng)，囑咐：“處(chu)(chu)機所(suo)學，一任丹陽(yang)。”自此，丘處(chu)(chu)機在(zai)馬丹陽(yang)教(jiao)誨下，知識和(he)道業(ye)迅速長進。和(he)其(qi)他師兄(xiong)弟合稱(cheng)(cheng)“全(quan)真(zhen)七(qi)子(zi)(zi)(zi)”他們是：丹陽(yang)子(zi)(zi)(zi)馬鈺、長真(zhen)子(zi)(zi)(zi)譚處(chu)(chu)端(duan)、長生子(zi)(zi)(zi)劉處(chu)(chu)玄、長春子(zi)(zi)(zi)丘處(chu)(chu)機、玉陽(yang)子(zi)(zi)(zi)王(wang)處(chu)(chu)一、廣寧子(zi)(zi)(zi)郝(hao)大(da)通、清(qing)靜散人孫不二(er)（馬鈺之(zhi)妻(qi)）。全(quan)真(zhen)七(qi)子(zi)(zi)(zi)隨(sui)王(wang)重(zhong)陽(yang)一起弘揚道教(jiao)全(quan)真(zhen)派(pai)，丘處(chu)(chu)機在(zai)王(wang)重(zhong)陽(yang)仙化后(hou)(hou)入(ru)磻溪(xi)穴居(ju)，歷時六年，行攜蓑(suo)笠，人稱(cheng)(cheng)“蓑(suo)笠先生”。后(hou)(hou)又赴饒州龍門(men)山(shan)（今寶(bao)雞(ji)）隱(yin)居(ju)潛修七(qi)年，成為全(quan)真(zhen)龍門(men)派(pai)創始(shi)人之(zhi)一。
1168年（大定八年）至1170年（大定十年）間(jian)，丘處機(ji)跟(gen)隨王重陽(yang)在(zai)山東(dong)和河南傳教。
1170年(nian)（大定十年(nian)）春，王重陽在河南汴梁升天后，丘處(chu)(chu)機跟隨(sui)同門馬鈺、譚處(chu)(chu)端和劉處(chu)(chu)玄到陜西(xi)終南山拜(bai)會(hui)王重陽的朋友，及后于1172年(nian)將王重陽靈(ling)骨遷葬終南山。
1174年(nian)（大定十四年(nian)）8月，丘處機(ji)隱居磻溪（今陜(shan)西(xi)寶雞境內）潛修7年(nian)，又到隴(long)州龍門山潛修6年(nian)。這期間，他“煙火(huo)俱無，簞瓢不置(zhi)”，“破衲重披(pi)，寒空獨坐”，生活(huo)極為清苦，但(dan)“靜思忘(wang)念，密考丹經”，潛心于養生學(xue)(xue)(xue)和(he)道學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究，并廣交當地文人學(xue)(xue)(xue)士，獲得了豐富的(de)(de)歷史、文化知識(shi)。
1188年（大(da)(da)定二十八年）三月，丘處機應(ying)金世宗召，從王重陽故居赴燕京(jing)（今北(bei)京(jing)），奉旨塑(su)王重陽、馬丹陽（時(shi)已去世）像(xiang)于官觀，并職“高功”，主持(chi)了“萬春節(jie)”醮事。對皇帝作出了“持(chi)盈守成”的告誡。此時(shi)丘處機已名聲大(da)(da)振。
1191年（明昌二(er)年）秋，丘處(chu)機東(dong)歸(gui)故里(li)，修建(jian)了(le)一處(chu)修道之所，金章宗(zong)賜匾額“太虛觀”，即后來的太虛宮。因該宮地處(chu)濱都(dou)里(li)村，棲(qi)霞人俗稱之濱都(dou)宮。
丘(qiu)處(chu)機(ji)多次到訪嶗(lao)山(shan)(shan)，開(kai)創(chuang)了全真道教(jiao)的“龍門派”。《太清宮志》載：“宋慶元(yuan)元(yuan)年乙卯，真人丘(qiu)長春……七真來嶗(lao)山(shan)(shan)。止于(yu)本宮，講道傳玄，宏闡教(jiao)義，道眾(zhong)大悟，各受戒律。”太清宮三皇殿之后巨(ju)石(shi)上刻有(you)他(ta)的石(shi)刻十首。
1208年（泰和(he)八(ba)年），他(ta)到萊西永真觀后又來嶗(lao)山，較長時(shi)間(jian)在這里修道，今白(bai)龍洞（仰口景(jing)區）有他(ta)的石刻20首。他(ta)認為(wei)“牢山”名不好(hao)，山如(ru)同一座大鰲伏于海畔，命(ming)名為(wei)鰲山，因而明代在山畔建“衛城”的時(shi)候叫(jiao)“鰲山衛”，海畔叫(jiao)“鰲山灣”，是青(qing)島藍色硅谷主要“一極”。后又來青(qing)島，在上清宮(gong)有題“詞”和(he)“詩”。
嶗山有許多(duo)丘長春的(de)題詞、詞、詩的(de)刻(ke)石，多(duo)為丘長春所寫(xie)，后人(ren)上(shang)石刻(ke)字，如上(shang)清宮旁的(de)丘長春詞《青(qing)玉(yu)案》：“長春真(zhen)人(ren)于大安己巳年膠西醮罷(ba)，道眾(zhong)邀請(qing)來(lai)此山，上(shang)至南天門，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞一首(shou)(shou)，名(ming)曰(yue)《青(qing)玉(yu)案》。”白(bai)龍洞刻(ke)詩20首(shou)(shou)，是嶗山最大的(de)一片石刻(ke)。
1203年(nian)（泰和(he)三年(nian)），劉(liu)處(chu)(chu)玄去世，丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)任(ren)全真(zhen)道(dao)第五任(ren)掌教(jiao)。丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)掌教(jiao)時間長達二十四年(nian)，期間他在(zai)政(zheng)治和(he)社會上積極發揮(hui)自(zi)己的(de)影響，使(shi)全真(zhen)道(dao)乃至整個道(dao)教(jiao)的(de)發展都進入了興盛時期。
在(zai)1203年(nian)（泰和三(san)年(nian)）至1219年(nian)（興定三(san)年(nian)）間，他在(zai)山東蓬萊(lai)、芝陽、掖縣、北海和膠西等(deng)地(di)傳教(jiao)；1214年(nian)（貞(zhen)祐二(er)年(nian)），山東發生楊(yang)安兒起(qi)義，金朝(chao)駙馬都尉仆散(san)朝(chao)恩請丘處(chu)機協助招(zhao)撫亂民，憑借丘處(chu)機的聲望，登州和萊(lai)州等(deng)地(di)很(hen)快恢復平(ping)靜。
1216年(nian)（貞祐四年(nian)），金宣宗(zong)下詔派東(dong)平軍王庭玉召丘(qiu)處機赴汴梁，但(dan)丘(qiu)處機認為金朝皇(huang)帝有“不仁之惡”，推辭未(wei)前(qian)往。
至(zhi)1219年（金興定三年，宋(song)嘉(jia)定十二年），宋(song)寧宗派遣將領李全、彭義(yi)斌(bin)持詔書敦請丘(qiu)處機赴臨安(an)，丘(qiu)處機認為南宋(song)皇帝有“失政之罪”，也推辭未前往。
1219年（興定三年）五月(yue)，成吉(ji)(ji)思(si)汗派(pai)使者劉仲(zhong)祿等(deng)人攜帶詔書(shu)前往(wang)山東邀(yao)請丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)(ji)前往(wang)蒙(meng)古帝(di)國(guo)相見，十二月(yue)，劉仲(zhong)祿到(dao)達山東萊州昊天觀，奉命邀(yao)請丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)(ji)前往(wang)蒙(meng)古帝(di)國(guo)與成吉(ji)(ji)思(si)汗會面(mian)，丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)(ji)說：“我循天理而行，天使行處(chu)(chu)無敢(gan)違。”欣(xin)然(ran)同意前往(wang)。
1220年(nian)（興定四(si)年(nian)）農歷正月(yue)(yue)，丘處(chu)機(ji)挑選門人弟子(zi)趙道(dao)堅、宋道(dao)安、尹志(zhi)平(ping)、李志(zhi)常等十八名弟子(zi)離開(kai)山東(dong)昊天(tian)觀，啟程西去(qu)，這時他已(yi)經年(nian)屆(jie)73歲。幾個月(yue)(yue)后到(dao)達大蒙古(gu)國(guo)統治的燕(yan)(yan)京(jing)（原金朝中(zhong)都，1215年(nian)5月(yue)(yue)31日被蒙古(gu)帝國(guo)攻陷后改名燕(yan)(yan)京(jing)），丘處(chu)機(ji)一行人入駐玉虛觀，得到(dao)當地(di)官員的熱情接待(dai)。此時，丘處(chu)機(ji)聽說成(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)汗已(yi)經于(yu)1219年(nian)（興定三(san)年(nian)）六月(yue)(yue)統兵西征(zheng)中(zhong)亞的花剌(la)(la)子(zi)模沙朝，而自己年(nian)事(shi)已(yi)高倦(juan)冒風沙，欲約成(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)汗來燕(yan)(yan)京(jing)會(hui)見，于(yu)是(shi)寫(xie)了一份陳(chen)情表(biao)。劉仲祿乃(nai)令曷剌(la)(la)急馳(chi)報告成(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)汗。成(cheng)吉(ji)思(si)(si)(si)汗忙于(yu)西征(zheng)戰事(shi)，不能東(dong)到(dao)燕(yan)(yan)京(jing)，便(bian)寫(xie)了回復詔書，派遣曷剌(la)(la)帶回復丘處(chu)機(ji)。
丘(qiu)處(chu)機(ji)(ji)知(zhi)道燕京會(hui)見不可(ke)能，便于1221年(nian)（興定(ding)五年(nian)）春(chun)(chun)天繼續(xu)西行。當時劉仲祿(lu)欲為(wei)成吉思汗挑(tiao)選處(chu)女，丘(qiu)處(chu)機(ji)(ji)當即勸阻，他說，“春(chun)(chun)秋時期齊景公(gong)為(wei)了削弱魯(lu)國，派人挑(tiao)選美女80人送(song)給魯(lu)定(ding)公(gong)。定(ding)公(gong)與國相(xiang)季氏朝歡暮樂，朝政日衰，孔子為(wei)此(ci)指責定(ding)公(gong)：君相(xiang)沉(chen)溺于聲色，國家何以圖強？”后成吉思汗知(zhi)悉而罷選。
1221年(nian)（興定(ding)五年(nian)）四月出居庸關，途(tu)經(jing)(jing)漠南和中亞地(di)區，在漠北草(cao)原拜會鐵木哥斡赤斤(jin)后(hou)一(yi)路(lu)西行(xing)，途(tu)經(jing)(jing)鎮海城時接納田鎮海的建議留下宋道安、李志常等九名弟子修(xiu)建棲霞觀，然(ran)后(hou)再經(jing)(jing)回(hui)紇(he)城、昌八刺城、阿里(li)馬(ma)城、賽藍城。于同年(nian)冬天抵達撒馬(ma)爾干。
1222年（興定六年）四月，丘(qiu)處(chu)機途經鐵門關(guan)抵達“大雪山(shan)”（今興都庫什山(shan)）八魯灣行宮(gong)覲見(jian)成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)(han)，實現了龍馬相(xiang)會(hui)（成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)(han)屬馬，丘(qiu)處(chu)機屬龍）。成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)(han)稱他(ta)為“神仙”。同年秋(qiu)冬，成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)(han)三次召見(jian)丘(qiu)處(chu)機，詢問(wen)治國和養生的方法，丘(qiu)處(chu)機向(xiang)他(ta)以“敬天愛民”、減少屠殺、清(qing)心寡欲(yu)等為回應。及后(hou)，成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)(han)下詔(zhao)耶律楚材將這幾(ji)次的對話(hua)編集成(cheng)(cheng)《玄風慶會(hui)錄》。
1223年(nian)（元(yuan)光二年(nian)）春(chun)天，丘處機向成(cheng)吉思汗辭行，成(cheng)吉思汗下詔(zhao)豁免(mian)全真道的(de)賦(fu)役，并沿途派兵護送，一行人于冬天抵達(da)宣德(de)府。
跟隨(sui)丘處機一(yi)路西(xi)(xi)行的十八名弟子之一(yi)的李(li)志常，根據(ju)一(yi)路上的西(xi)(xi)行見聞(wen)，后(hou)來寫成《長(chang)春真人西(xi)(xi)游記》一(yi)書(shu)，具(ju)有重要(yao)的史料價值。
1224年（正大(da)元年）春(chun)天，丘處機應燕京官員(yuan)的邀請主持天長觀。
1227年（正(zheng)大(da)四(si)年），成吉(ji)思汗下詔(zhao)將天(tian)長觀(guan)改名長春宮（今(jin)北京白云觀(guan)），并贈“金虎牌(pai)”，以“道(dao)家(jia)事一切仰‘神仙’處置”，即(ji)詔(zhao)請丘處機(ji)掌管天(tian)下道(dao)教。
1227年（正大四年）農歷七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個燕城三(san)日，世人(ren)稱奇。逝(shi)世一周年，他(ta)的(de)弟(di)子將他(ta)安葬在長春(chun)宮內的(de)處順堂。
元世祖時，追尊其為(wei)(wei)“長春演道(dao)主教真人”。天下百姓為(wei)(wei)紀念(nian)“邱神仙”的(de)無量功德，遂定其生辰(chen)正月十(shi)九(jiu)為(wei)(wei)燕九(jiu)節，歲歲慶祝(zhu)至今(jin)，現已成為(wei)(wei)京津地區的(de)著名風俗之(zhi)一。
丘(qiu)處機(ji)倡(chang)導內丹(dan)(dan)心性(xing)說理論和三教(jiao)合一思想，有別于(yu)(yu)傳統道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)多(duo)為(wei)“飛(fei)升煉(lian)丹(dan)(dan)之(zhi)術，祭醮(jiao)禳禁(jin)之(zhi)科(ke)”，不重視文(wen)(wen)(wen)化修養的風習，力主文(wen)(wen)(wen)以(yi)載道(dao)(dao)(dao)(dao)、文(wen)(wen)(wen)道(dao)(dao)(dao)(dao)并重，在理論上有所建樹，以(yi)便更好地宣(xuan)傳本(ben)門教(jiao)義(yi)。他原先文(wen)(wen)(wen)化水平不高，自(zi)(zi)入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)門以(yi)后即刻苦自(zi)(zi)學，不僅精通道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)經(jing)典(dian)，而且(qie)對(dui)儒佛二家經(jing)典(dian)也多(duo)有研(yan)究。元代人陳時可說丘(qiu)處機(ji)“于(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)經(jing)無(wu)所不讀，儒書(shu)梵(fan)典(dian)亦歷歷上口(kou)，又喜屬文(wen)(wen)(wen)賦(fu)詩(shi)，然(ran)未始起蒿(hao)，大(da)率(lv)以(yi)提唱(chang)玄要為(wei)意，雖不雕鐫(juan)而自(zi)(zi)然(ran)成(cheng)文(wen)(wen)(wen)，有《溪》、《鳴道(dao)(dao)(dao)(dao)》二集問世”。除了(le)上述兩書(shu)外(wai)，丘(qiu)處機(ji)另一部重要著作(zuo)是《大(da)丹(dan)(dan)直(zhi)(zhi)指》。該書(shu)系統地介紹了(le)全真(zhen)教(jiao)內丹(dan)(dan)修煉(lian)法之(zhi)奧秘，理論博大(da)精深(shen)，被后人譽(yu)為(wei)“文(wen)(wen)(wen)簡而理直(zhi)(zhi)，實修真(zhen)之(zhi)捷(jie)徑(jing)，入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)梯楷”，是中(zhong)國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)經(jing)典(dian)著作(zuo)之(zhi)一。
丘處機雖長(chang)期從事宗教活動，但(dan)對社會問題(ti)有著(zhu)敏(min)銳(rui)的洞察力。他深知要使自(zi)己的理論有長(chang)盛不衰的生命力，必(bi)須(xu)要在實(shi)(shi)踐(jian)中給(gei)人們帶來好處，而這種實(shi)(shi)踐(jian)又(you)必(bi)須(xu)要得到統治階級的全力支持(chi)。
1188年(nian)(nian)（大(da)定二(er)十八年(nian)(nian)），他(ta)(ta)首先(xian)取得(de)當時信奉道教的(de)(de)金世(shi)宗青(qing)睞，一月內兩次在(zai)京(jing)召見，尋問其(qi)長生與治國保(bao)民之(zhi)術(shu)。丘(qiu)處(chu)機(ji)(ji)對金世(shi)宗“剖析天人之(zhi)理，演明道德之(zhi)宗，甚(shen)愜(qie)上意”。這是丘(qiu)處(chu)機(ji)(ji)首次向最高統治者宣傳自己的(de)(de)主張(zhang)，并取得(de)了(le)成功。金世(shi)宗不僅親賜大(da)桃以(yi)(yi)示(shi)褒獎，讓他(ta)(ta)主持萬春節(jie)醮事，而(er)且下(xia)令在(zai)宮庵中塑全真教創(chuang)始(shi)人王(wang)喆之(zhi)像以(yi)(yi)為(wei)紀念，為(wei)丘(qiu)處(chu)機(ji)(ji)擴大(da)全真教的(de)(de)影響(xiang)和提高自己的(de)(de)社(she)會地位無(wu)疑(yi)起了(le)重要作用。
1219年（興定三年），丘(qiu)處機(ji)應邀赴中亞成吉思(si)汗行營(ying)(ying)與(yu)其論(lun)道。這是在(zai)宗教史(shi)上(shang)一(yi)個劃時代的重(zhong)大(da)(da)事件，也是丘(qiu)處機(ji)得(de)以實現自己理想與(yu)才干的重(zhong)大(da)(da)舉措(cuo)，意義(yi)極為深遠。在(zai)此之(zhi)前，丘(qiu)處機(ji)看到金(jin)朝國勢衰敗，乃(nai)隱居于家鄉棲(qi)霞傳道授徒(tu)，并先后謝絕(jue)了金(jin)朝與(yu)南(nan)宋統(tong)治(zhi)者(zhe)欲請其輔政(zheng)的邀請。然而他卻毅然接受(shou)了成吉思(si)汗之(zhi)邀，不辭數萬里艱苦(ku)跋涉(she)，西行至(zhi)雪山（今(jin)阿富(fu)汗境內興都庫什山）行營(ying)(ying)，面見蒙古大(da)(da)汗，充分表現出這位道教領袖在(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)高瞻(zhan)遠矚(zhu)的洞察(cha)力。
在(zai)成(cheng)吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)西征(zheng)軍行營(ying)內，丘處(chu)機與成(cheng)吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)朝夕相處(chu)數(shu)月，多(duo)次(ci)與之論道，具體(ti)內容(rong)見(jian)于耶律楚材所編的(de)《玄慶風(feng)會錄》一(yi)書(shu)中。從(cong)該(gai)書(shu)的(de)記(ji)載(zai)看(kan)，丘處(chu)機對成(cheng)吉(ji)(ji)(ji)思汗(han)的(de)影響主要體(ti)現在(zai)以下三個方面：
一是宣傳“去(qu)暴止殺”，在一定程度上減輕(qing)了(le)蒙古統治者對(dui)所征服地區人民所推行的殘酷殺戮政策。丘(qiu)處機(ji)針對(dui)成吉思汗希冀長生之心(xin)理，要(yao)他將追求(qiu)“成仙”與行善結合(he)起來，勸告成吉思汗，養生之道(dao)重在“內固(gu)(gu)精神(shen)(shen)，外修陰德”。內固(gu)(gu)精神(shen)(shen)就是不要(yao)四處征伐，外修陰德就是要(yao)去(qu)暴止殺。丘(qiu)處機(ji)首先贊揚(yang)了(le)成吉思汗起兵(bing)滅西(xi)夏和金(jin)是符合(he)天意民心(xin)的，迎合(he)了(le)這(zhe)位大汗的心(xin)理，然后勸其務須禁止殘暴殺戮，才能使事(shi)業最后成功。
成吉思汗后期統治中(zhong)原的(de)(de)政策有所和緩(huan)，在山東為官(guan)的(de)(de)木華黎及其繼任者對各地(di)反(fan)抗大都采用招安措施，固然是(shi)由多種因素推動的(de)(de)，但丘處機雪(xue)山論道無疑產生了重要影(ying)響。此后，丘處機仍然不斷勸告蒙元將帥(shuai)，減少對人民的(de)(de)屠殺。
二是(shi)宣傳(chuan)濟世安民思(si)想，為恢復和(he)發展中原地區社會(hui)經(jing)濟、救(jiu)濟貧困百姓、安定社會(hui)秩序做出了貢獻。長期以(yi)來，丘處機盼望出現一個好皇帝(di)，以(yi)便讓人民過上安居(ju)樂業的生活。
在成(cheng)吉(ji)思汗大營(ying)，丘(qiu)處(chu)機反(fan)復(fu)向其(qi)灌輸愛(ai)民(min)的道理。由于丘(qiu)處(chu)機循循善誘(you)的說教，對成(cheng)吉(ji)思汗思想(xiang)多(duo)有所觸動，認為：“神(shen)仙是言(yan)，正合朕心(xin)。”他(ta)(ta)還(huan)召集太子和其(qi)他(ta)(ta)蒙(meng)古貴族，要他(ta)(ta)們(men)按丘(qiu)處(chu)機的話去做，又派(pai)人將仁(ren)愛(ai)孝道主張遍諭(yu)各地。
丘處機不僅宣傳濟(ji)世安民(min)主(zhu)張，而且也(ye)身體力行。在(zai)蒙古軍控(kong)制的(de)邪米(mi)思干城（今阿富汗境內），他(ta)就將(jiang)從(cong)蒙古貴族那里得到的(de)糧食救濟(ji)饑(ji)民(min)。他(ta)利用宮觀廣(guang)發度(du)牒，安撫(fu)了大批無以為生的(de)流民(min)，使之加(jia)入全真教，從(cong)而免除(chu)了他(ta)們(men)承(cheng)擔的(de)苛捐(juan)雜稅。
此(ci)舉在當時影(ying)響巨(ju)大，以致各階層人(ren)(ren)士紛紛涌入全真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)門下(xia)，文(wen)人(ren)(ren)、官吏以與(yu)全真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)相(xiang)交為(wei)榮，道教(jiao)(jiao)其他(ta)派別甚至佛教(jiao)(jiao)寺廟也掛起全真(zhen)(zhen)旗(qi)號。丘處機在北京建長春宮（今白云觀(guan)），作(zuo)為(wei)全真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)大本營(ying)，又在各地建立(li)道觀(guan)向全國(guo)推廣。在元政府支持下(xia)，一時間全真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)達(da)到“古(gu)往今來未(wei)有如此(ci)之盛”的興旺局面(mian)。
丘(qiu)處機(ji)(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞也有較高的(de)文學造詣，從保留下來的(de)近五(wu)百首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)一(yi)(yi)百五(wu)十首(shou)詞看，丘(qiu)處機(ji)(ji)繼承了唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)宋詞之(zhi)長，不追求辭藻之(zhi)華麗，自(zi)有樸實、流暢、明快之(zhi)風(feng)格。他把寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)填詞作為宣傳道教(jiao)理論、談機(ji)(ji)鋒、唱玄的(de)一(yi)(yi)種方(fang)式，許多與文人學士唱和(he)(he)(he)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞中都表現出共同研討中國傳統文化的(de)內容。還有部分詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞直接反(fan)映社(she)會狀況和(he)(he)(he)人民生活，具有強(qiang)烈的(de)現實主義精神。如《憫物》、《因旱作》等詩(shi)(shi)(shi)(shi)將社(she)會動亂、萬民涂炭、百姓(xing)的(de)痛苦生活和(he)(he)(he)自(zi)己悲憤的(de)心境描寫(xie)(xie)得淋漓盡致。
丘處機對道(dao)教傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)匯集(ji)尤為(wei)重(zhong)視，“嘗視道(dao)經泯滅，宜為(wei)修(xiu)復(fu)之事”，晚(wan)年(nian)組織了(le)重(zhong)新修(xiu)撰《道(dao)藏》的(de)(de)工作。他委托其弟(di)子宋德芳，在元(yuan)朝政府(fu)支(zhi)持下(xia)，歷時八年(nian)，完成重(zhong)印《道(dao)藏》120卷。《道(dao)藏》的(de)(de)重(zhong)修(xiu)印行，不(bu)僅(jin)保存(cun)了(le)完整的(de)(de)道(dao)教典籍，同時也弘揚了(le)中(zhong)國(guo)古老的(de)(de)傳統文(wen)化(hua)。
丘(qiu)處機在弘揚道教文化的(de)(de)同(tong)時，還培養了一批(pi)學識淵博的(de)(de)接班(ban)人，如尹志(zhi)(zhi)平、李志(zhi)(zhi)常(chang)、宋德(de)芳等弟(di)子，均是(shi)名聞(wen)遐邇的(de)(de)高士。尹志(zhi)(zhi)平撰寫的(de)(de)《北游(you)錄(lu)》等書，創造性地繼承(cheng)、發揮了丘(qiu)處機三教合(he)一思想，是(shi)元代全真教最(zui)重要的(de)(de)理論(lun)著作(zuo)之一。李志(zhi)(zhi)常(chang)儒(ru)學功(gong)底也很深(shen)厚(hou)，元太宗(zong)窩闊臺曾邀其為皇(huang)太子講授(shou)《道德(de)經》、《孝經》、《易》、《書》等。元憲宗(zong)蒙哥還向其請教治國保民之術。他根據親身伴隨丘(qiu)處機西(xi)行的(de)(de)經歷所撰寫的(de)(de)《長春真人西(xi)游(you)記》，內容翔實，文筆生動，堪稱元代中外文化交流史上的(de)(de)佳(jia)作(zuo)。
丘(qiu)處機堅(jian)持(chi)全真(zhen)教“修仁蘊(yun)德濟貧拔(ba)苦，見人患(huan)難，常懷拯救(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)”宗(zong)旨，不僅做到了(le)(le)匡(kuang)救(jiu)時弊(bi)，而且時刻樂于(yu)(yu)助人。他認為養生(sheng)學和(he)醫(yi)(yi)學知識(shi)(shi)是救(jiu)人性命(ming)不可缺(que)少的手段。因(yin)此他長期(qi)研習中國傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)學知識(shi)(shi)，充分(fen)汲取(qu)《內(nei)(nei)經》等(deng)理(li)(li)論(lun)，寫出了(le)(le)《攝生(sheng)消(xiao)息論(lun)》這部養生(sheng)學、醫(yi)(yi)藥學專著。在這部書中，他根據(ju)人身及(ji)其活動應與(yu)四(si)時相(xiang)適應的原則，從起(qi)(qi)居、飲食(shi)、精(jing)神、環境(jing)和(he)防病等(deng)方(fang)(fang)面進行了(le)(le)詳細的研究(jiu)。如在起(qi)(qi)居方(fang)(fang)面，主張人體氣血(xue)運行盛衰及(ji)腑臟經絡生(sheng)理(li)(li)機能與(yu)四(si)季(ji)晝(zhou)夜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)發生(sheng)陽消(xiao)陰(yin)(yin)(yin)長、陰(yin)(yin)(yin)消(xiao)陽長的生(sheng)理(li)(li)變(bian)化相(xiang)適應。春季(ji)要(yao)(yao)“夜臥(wo)早起(qi)(qi)，廣步于(yu)(yu)庭”；夏季(ji)要(yao)(yao)“夜臥(wo)早起(qi)(qi)，無(wu)厭于(yu)(yu)日”；秋季(ji)要(yao)(yao)“早臥(wo)早起(qi)(qi)，與(yu)雞俱興”；冬季(ji)要(yao)(yao)“早臥(wo)晚起(qi)(qi)，以(yi)待陽光(guang)”。起(qi)(qi)居要(yao)(yao)保(bao)持(chi)一(yi)定的規律。他還根據(ju)內(nei)(nei)臟病理(li)(li)變(bian)化與(yu)癥狀(zhuang)表現，分(fen)述了(le)(le)相(xiang)肝臟病法、相(xiang)心(xin)(xin)臟病法、相(xiang)肺臟病法、相(xiang)腎臟病法及(ji)其內(nei)(nei)臟病變(bian)的外在表現等(deng)，并提(ti)出了(le)(le)因(yin)時制宜(yi)(yi)(yi)，運用(yong)理(li)(li)、法、方(fang)(fang)、藥進行辯證(zheng)治療(liao)的方(fang)(fang)法。如強(qiang)調(diao)肝病欲散(san)，急(ji)食(shi)辛(xin)以(yi)散(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，用(yong)酸(suan)以(yi)補(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；當服升麻疏散(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劑。心(xin)(xin)病欲濡，急(ji)食(shi)咸(xian)以(yi)濡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，用(yong)苦以(yi)補(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，甘以(yi)瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；宜(yi)(yi)(yi)服補(bu)(bu)腎湯藥，壯(zhuang)腎陽，濡心(xin)(xin)陰(yin)(yin)(yin)，制心(xin)(xin)火(huo)。肺病宜(yi)(yi)(yi)酸(suan)以(yi)收之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，用(yong)辛(xin)以(yi)補(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，苦以(yi)瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；肺氣燥，宜(yi)(yi)(yi)食(shi)芝(zhi)麻以(yi)潤其燥。腎病，宜(yi)(yi)(yi)食(shi)咸(xian)以(yi)補(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，用(yong)苦以(yi)瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，辛(xin)以(yi)潤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；宜(yi)(yi)(yi)以(yi)溫(wen)補(bu)(bu)腎陽、滋補(bu)(bu)腎陰(yin)(yin)(yin)，利濕化痰等(deng)等(deng)。
書中(zhong)還把(ba)一(yi)年四季按五(wu)(wu)行、五(wu)(wu)味與臟腑(fu)相配，依照生克制化與陰陽消長原(yuan)理，論述(shu)了每(mei)季攝(she)生消息及注意事項。丘處機在書中(zhong)提(ti)出的養生學(xue)和醫藥學(xue)知識(shi)，至(zhi)今(jin)仍有(you)其(qi)科學(xue)性極高的參考價值。
丘處(chu)機道(dao)(dao)(dao)(dao)教詞(ci)是同類中(zhong)的(de)上乘(cheng)之作(zuo)，前人對(dui)其(qi)評價甚(shen)高，唐(tang)圭璋(zhang)(zhang)先(xian)生的(de)《全(quan)(quan)金(jin)(jin)(jin)元(yuan)詞(ci)》收入其(qi)詞(ci)作(zuo)的(de)全(quan)(quan)部內(nei)容，顧嗣立編《元(yuan)詩選》、陶湘補編《景宋金(jin)(jin)(jin)元(yuan)明詞(ci)》、周泳(yong)先(xian)編《唐(tang)宋金(jin)(jin)(jin)元(yuan)詞(ci)鉤(gou)沉》、朱(zhu)祖謀(mou)輯(ji)《瞗村叢書(shu)》亦收入其(qi)詩詞(ci)。丘詞(ci)收入《磻溪(xi)集(ji)(ji)》，該書(shu)主要是丘處(chu)機居磻溪(xi)、龍門修道(dao)(dao)(dao)(dao)時所(suo)作(zuo)，后由其(qi)門人編輯(ji)結集(ji)(ji)，共六卷，《正統道(dao)(dao)(dao)(dao)藏》收入太(tai)平部。唐(tang)圭璋(zhang)(zhang)先(xian)生的(de)《全(quan)(quan)金(jin)(jin)(jin)元(yuan)詞(ci)》收入其(qi)詞(ci)作(zuo)的(de)全(quan)(quan)部內(nei)容，該書(shu)“據影(ying)印金(jin)(jin)(jin)本及(ji)道(dao)(dao)(dao)(dao)藏校補朱(zhu)本”，又(you)據相關書(shu)籍(ji)增補了十九首，這樣一來，丘詞(ci)被(bei)唐(tang)圭璋(zhang)(zhang)先(xian)生搜羅殆盡。
丘處機(ji)遺著有《大丹直指》、《攝(she)生消(xiao)息論》、《蹯溪集》和《鳴道(dao)集》等。其詩(shi)詞(ci)作(zuo)品(pin)，在(zai)金(jin)、元(yuan)之交有一定的(de)(de)代表性，后人所(suo)編《元(yuan)詩(shi)別裁》、《詞(ci)林紀(ji)事》都選有他的(de)(de)作(zuo)品(pin)。《蹯溪詞(ci)》一卷，由(you)近人朱孝(xiao)成輯于《疆村叢書》。丘處機(ji)西(xi)游經歷，由(you)其弟子李(li)志(zhi)常的(de)(de)《長春真(zhen)人西(xi)游記》詳載。
在金庸小說(shuo)《射雕(diao)英(ying)雄(xiong)傳》和《神雕(diao)俠侶(lv)》中，丘處機與其余六位同門合(he)稱“全真七子”，是一位武(wu)學名(ming)家。一位豪邁奔放、武(wu)藝高(gao)強的(de)道士，以及抗金護民(min)的(de)民(min)族英(ying)雄(xiong)人物，這也使他(ta)更為大(da)眾所知。
1958年電影《射雕英(ying)雄(xiong)傳》：石堅飾(shi)演丘處機；
83版《射雕(diao)英(ying)雄傳》中的(de)丘(qiu)處機
83版《射雕(diao)英雄傳》中(zhong)的丘處機(ji)(3張)
1976年(nian)電(dian)視(shi)劇《射雕英雄傳》《神(shen)雕俠侶》：麥(mai)天恩飾演丘(qiu)處機；
1977年電影《射雕英雄傳》：楊雄飾演(yan)丘處機(ji)；
1983年電視劇《射雕英雄(xiong)傳》《神雕俠侶》：夏雨飾(shi)演(yan)丘處機；
1984年電視劇(ju)《神(shen)雕俠侶》：毛靜順飾演(yan)丘處(chu)機；
1988年(nian)電視劇《射雕英雄(xiong)傳》：楊(yang)元璋飾演丘處機；
1994年電視劇《射雕英雄(xiong)傳》：林尚武飾(shi)演丘處機；
1995年電視劇《神雕俠侶》：郭德信(xin)飾演(yan)丘處機(ji)；
1998年電視劇《神雕俠侶》：李海杰(jie)飾演丘處機；
1998年(nian)電(dian)視劇《神雕俠侶(lv)》：潘虹飾演丘處機；
2000年電視劇《成吉思(si)汗》：宋(song)桂(gui)馥飾演(yan)丘處機(ji)；
2003年電(dian)視劇《射(she)雕(diao)英雄(xiong)傳》：周浩東(dong)飾演丘處機(ji)；
2006年(nian)電(dian)視劇《神雕俠侶》：陳繼銘飾演丘處機(ji)；
2008年電(dian)視劇《射雕英雄(xiong)傳》：趙毅(yi)飾演丘處機；
2013年電影《止殺令(ling)》：趙(zhao)有亮(liang)飾(shi)演丘處機；
2014年電(dian)視(shi)劇(ju)《神雕(diao)俠侶(lv)》：沈保平飾演丘處機；
2017年電(dian)視劇《射雕英雄(xiong)傳》：邵峰飾演丘處機。
2019年電視劇《神(shen)雕俠(xia)侶》：劉東滸飾演(yan)丘處機
成(cheng)吉思(si)汗：天錫仙翁，以寤(wu)朕志。
乾隆帝：萬古長生，不用餐霞求秘(mi)訣；一言止殺(sha)，始(shi)知(zhi)濟世有奇功。
歲月(yue)靜好(hao)
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