傳說(shuo)古帝(di)帝(di)嚳(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)第三個(ge)(ge)(ge)妻子(zi)(zi)名叫(jiao)慶(qing)(qing)都，她是伊耆(qi)侯（《史記》作(zuo)“陳鋒(feng)氏女”）的(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)。慶(qing)(qing)都成婚(hun)以后(hou)仍留住娘(niang)家(jia)(jia)，某年春(chun)正月末，慶(qing)(qing)都與父(fu)母坐上(shang)小(xiao)船于三河(he)之(zhi)上(shang)游覽(lan)，正午時(shi)(shi)出(chu)現(xian)了(le)(le)一(yi)條飛舞的(de)(de)(de)(de)(de)赤龍。第二(er)天又出(chu)現(xian)了(le)(le)形(xing)體小(xiao)些的(de)(de)(de)(de)(de)赤龍，晚上(shang)，慶(qing)(qing)都睡(shui)不(bu)著(zhu)(zhu)，閉著(zhu)(zhu)雙眼還(huan)不(bu)由得抿嘴發笑。朦朧中，陰風四合，赤龍撲上(shang)她身，醒來(lai)時(shi)(shi)身上(shang)還(huan)留下腥臭的(de)(de)(de)(de)(de)涎(xian)水(shui)沫子(zi)(zi)，身旁留下一(yi)張沾滿(man)涎(xian)水(shui)沫的(de)(de)(de)(de)(de)畫兒(er)，上(shang)面(mian)畫著(zhu)(zhu)一(yi)個(ge)(ge)(ge)紅色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)像，臉形(xing)上(shang)銳下豐滿(man)，八采眉，長頭發，畫上(shang)寫著(zhu)(zhu)：亦(yi)受天佑。之(zhi)后(hou)，她就(jiu)懷孕了(le)(le)。過了(le)(le)十(shi)四個(ge)(ge)(ge)月，她生(sheng)(sheng)下一(yi)個(ge)(ge)(ge)兒(er)子(zi)(zi)，竟(jing)生(sheng)(sheng)得和圖上(shang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)模一(yi)樣。孝子(zi)(zi)帝(di)嚳(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)卻在這(zhe)時(shi)(shi)候去世(shi)了(le)(le)，帝(di)嚳(ku)為母親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)去世(shi)哭(ku)得成了(le)(le)淚(lei)人(ren)兒(er)，之(zhi)后(hou)為母親(qin)一(yi)連服孝三年，完(wan)全顧不(bu)上(shang)慶(qing)(qing)都和兒(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。慶(qing)(qing)都帶(dai)著(zhu)(zhu)兒(er)子(zi)(zi)住在娘(niang)家(jia)(jia)，直把兒(er)子(zi)(zi)撫養(yang)到(dao)十(shi)歲，才讓他回到(dao)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)身邊，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)孩子(zi)(zi)就(jiu)是后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)堯(yao)。所以帝(di)堯(yao)小(xiao)時(shi)(shi)先隨外(wai)祖父(fu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)姓為伊祁（耆(qi)）氏，后(hou)又稱陶(tao)唐氏。
周長富(fu)先生則通過龍山文化的特點，在其《淺談唐堯氏》中指出：“從年代和分布范圍來講，龍山文化相當于唐堯氏古族。”
唐堯(yao)建唐國(guo)(guo)初都太原(yuan)(yuan)，千百年(nian)來在(zai)太原(yuan)(yuan)一(yi)直有豐富的(de)口碑傳說(shuo)，當地(di)的(de)志(zhi)(zhi)書、碑石多有記載。《史記·五帝本紀》正義中引《宗(zong)國(guo)(guo)都城(cheng)記》云：“唐國(guo)(guo)，帝堯(yao)之裔子所(suo)封，漢曰(yue)太原(yuan)(yuan)郡(jun)，在(zai)古冀州太行恒(heng)山之西，其南有晉水。”《漢書·地(di)理志(zhi)(zhi)》載：“晉陽本唐國(guo)(guo)，堯(yao)始都于(yu)此。”《都城(cheng)記》說(shuo)：“晉陽城(cheng)北二里有唐城(cheng)，堯(yao)所(suo)筑(zhu)”朱(zhu)熹的(de)《詩(shi)集傳》還在(zai)講，唐城(cheng)是帝堯(yao)所(suo)筑(zhu)，唐城(cheng)地(di)處太原(yuan)(yuan)晉陽一(yi)帶。
唐(tang)(tang)堯(yao)初(chu)都(dou)太(tai)原(yuan)，在太(tai)原(yuan)筑有唐(tang)(tang)城，所以太(tai)原(yuan)有了“唐(tang)(tang)”和“唐(tang)(tang)國(guo)”的(de)(de)古(gu)名。追溯“唐(tang)(tang)”的(de)(de)古(gu)意(yi)，《說文解字》解釋為(wei)“唐(tang)(tang)，大言(yan)也。”《白(bai)虎通·號》解釋為(wei)“唐(tang)(tang)，蕩蕩也，道德至(zhi)大之(zhi)貌也。”可見，唐(tang)(tang)是(shi)一(yi)個(ge)會意(yi)字，基(ji)本意(yi)是(shi)：大話、豪言(yan)、命(ming)令；引申意(yi)是(shi)：道德至(zhi)大之(zhi)人(ren)所講的(de)(de)話、發布的(de)(de)命(ming)令，堯(yao)就是(shi)這樣的(de)(de)人(ren)杰(jie)。古(gu)稱(cheng)“唐(tang)(tang)”的(de)(de)地名至(zhi)少有三處，諸如河北之(zhi)“唐(tang)(tang)”，太(tai)原(yuan)之(zhi)“唐(tang)(tang)”，山西晉南(nan)之(zhi)“唐(tang)(tang)”，都(dou)是(shi)因唐(tang)(tang)堯(yao)多次遷徙，曾經定居那里(li)而得名。
堯(yao)和(he)堯(yao)的(de)部族在太(tai)(tai)原居(ju)留一個時(shi)(shi)期之(zhi)(zhi)后(hou)（有(you)關學者(zhe)認為是(shi)(shi)出于(yu)本部族的(de)開拓(tuo)精神(shen)或因為當時(shi)(shi)汾河的(de)受阻(zu)于(yu)霍山而時(shi)(shi)有(you)水患(huan)），留下了自己的(de)裔族，沿著汾河南流的(de)方向繼(ji)續遷徙，最終(zhong)落腳于(yu)臨汾盆地(di)(di)———平(ping)陽(yang)。鄭玄在其《詩譜(pu)》中就(jiu)說：“堯(yao)始居(ju)晉陽(yang)，后(hou)遷河東。”閻若琚所著《尚書疏證》也說：“堯(yao)為天(tian)子實(shi)先都晉陽(yang)，后(hou)遷平(ping)陽(yang)府(fu)。”于(yu)是(shi)(shi)，又(you)(you)有(you)了“堯(yao)都平(ping)陽(yang)”之(zhi)(zhi)說，同時(shi)(shi)也印證了“堯(yao)始都祁縣，后(hou)遷平(ping)陽(yang)”的(de)古(gu)記。關于(yu)太(tai)(tai)原的(de)另一個古(gu)名“北(bei)唐”，就(jiu)是(shi)(shi)在唐堯(yao)由初(chu)都太(tai)(tai)原祁縣遷都平(ping)陽(yang)后(hou)，因太(tai)(tai)祁縣地(di)(di)處平(ping)陽(yang)之(zhi)(zhi)北(bei)，為區別初(chu)都太(tai)(tai)原之(zhi)(zhi)唐和(he)平(ping)陽(yang)之(zhi)(zhi)唐，遂以地(di)(di)理方位為準(zhun)，在太(tai)(tai)原之(zhi)(zhi)唐前面又(you)(you)加了個“北(bei)”字，這就(jiu)是(shi)(shi)太(tai)(tai)原又(you)(you)稱(cheng)“北(bei)唐”的(de)緣由。
堯(yao)(yao)最為人(ren)(ren)們(men)稱道的是他不(bu)傳子而傳賢(xian)，禪位于舜，不(bu)以天子之位為私有。堯(yao)(yao)在(zai)位70年，感(gan)覺(jue)到有必要選擇繼(ji)任者。他早就(jiu)認為自己的兒子丹(dan)朱兇頑不(bu)可(ke)用，因此(ci)與四(si)岳(yue)(yue)商(shang)議，請他們(men)推(tui)薦人(ren)(ren)選。四(si)岳(yue)(yue)推(tui)薦了(le)舜，說這(zhe)個人(ren)(ren)很有孝行(xing)，家庭關系處理得十分妥善(shan)，并且能感(gan)化家人(ren)(ren)，使(shi)他們(men)改惡從善(shan)。堯(yao)(yao)決定(ding)(ding)先考察一番，然后再行(xing)決定(ding)(ding)。
堯(yao)(yao)把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)兩(liang)個女(nv)(nv)兒(er)娥皇女(nv)(nv)英嫁給大舜(shun)(shun)(shun)(shun)，從(cong)兩(liang)個女(nv)(nv)兒(er)那(nei)里考(kao)察他的(de)(de)(de)德(de)(de)行(xing)，看他是否能理好(hao)(hao)(hao)家政。舜(shun)(shun)(shun)(shun)和(he)娥皇女(nv)(nv)英住在溈水河邊，依(yi)禮(li)而行(xing)事(shi)(shi)，二女(nv)(nv)都(dou)對舜(shun)(shun)(shun)(shun)十分傾心，恪守婦道。堯(yao)(yao)又派(pai)舜(shun)(shun)(shun)(shun)負責推行(xing)德(de)(de)教(jiao)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)便教(jiao)導臣民以(yi)“五(wu)典”——即父義、母慈、兄友，弟(di)恭、子孝(xiao)這五(wu)種美德(de)(de)指導自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)行(xing)為，臣民都(dou)樂(le)意(yi)聽(ting)從(cong)他的(de)(de)(de)教(jiao)誨，普遍依(yi)照(zhao)“五(wu)典”行(xing)事(shi)(shi)。堯(yao)(yao)又讓(rang)舜(shun)(shun)(shun)(shun)總管百官，處(chu)理政務，百官都(dou)服從(cong)舜(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)(de)(de)指揮，百事(shi)(shi)振興，無一荒廢，并且(qie)顯(xian)得特別井井有條(tiao)，毫不(bu)紊亂。堯(yao)(yao)還讓(rang)舜(shun)(shun)(shun)(shun)在明堂的(de)(de)(de)四(si)門，負責接待四(si)方(fang)前來(lai)朝見的(de)(de)(de)諸(zhu)侯(hou)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)和(he)諸(zhu)侯(hou)們相處(chu)很好(hao)(hao)(hao)，也(ye)使(shi)諸(zhu)侯(hou)們都(dou)和(he)睦(mu)友好(hao)(hao)(hao)。遠(yuan)方(fang)來(lai)的(de)(de)(de)諸(zhu)侯(hou)賓(bin)客(ke)，都(dou)很敬重他。最(zui)后，堯(yao)(yao)讓(rang)舜(shun)(shun)(shun)(shun)獨自(zi)(zi)去山(shan)麓的(de)(de)(de)森林中，經受大自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)考(kao)驗。舜(shun)(shun)(shun)(shun)在暴風雷雨中，能不(bu)迷失方(fang)向，依(yi)然(ran)行(xing)路(lu)，顯(xian)示出很強的(de)(de)(de)生活能力。
經(jing)過三(san)年各種(zhong)各樣的考察，堯(yao)覺(jue)得舜這個(ge)人(ren)無論(lun)說話辦事，都很成熟可靠(kao)，而(er)且能夠建樹業績，于(yu)是決定將帝位(wei)(wei)禪讓于(yu)舜。他(ta)(ta)于(yu)正(zheng)月(yue)上日(ri)（初一(yi)），在(zai)太(tai)廟舉行(xing)禪位(wei)(wei)典(dian)禮，正(zheng)式讓舜接替自己(ji)，登上天(tian)子之位(wei)(wei)。堯(yao)退居(ju)避位(wei)(wei)，二(er)十八年后(hou)去世(shi)，“百姓悲(bei)哀，如喪父母．三(san)年，四(si)方莫舉樂，以(yi)思堯(yao)”，人(ren)們對(dui)他(ta)(ta)的懷念之情其(qi)為(wei)深摯。
“堯(yao)(yao)王虛(xu)葬(zang)八百墓，唯有真身(shen)在谷(gu)林(lin)(lin)”。堯(yao)(yao)王墓，是帝堯(yao)(yao)的陵(ling)寢，因(yin)葬(zang)于(yu)鄄城谷(gu)林(lin)(lin)，又稱谷(gu)林(lin)(lin)堯(yao)(yao)陵(ling)。谷(gu)林(lin)(lin)堯(yao)(yao)陵(ling)，曾隨鄄城的歷史沿(yan)革先后(hou)隸屬于(yu)濟陰郡成(cheng)陽(yang)、濮州雷澤(ze)，今(jin)屬鄄城縣(xian)(xian)，位于(yu)今(jin)山東菏(he)澤(ze)市鄄城縣(xian)(xian)城南7公里處富春鄉(xiang)趙仟莊(zhuang)前。谷(gu)林(lin)(lin)堯(yao)(yao)陵(ling)雖經(jing)數千(qian)年滄桑(sang)風雨，但墓冢猶在，碑謁尚(shang)存。
關(guan)于堯(yao)葬谷林，史書上多有(you)記載。
秦(qin)朝(chao)呂(lv)不韋《呂(lv)氏春秋(qiu)·節哀》篇：“堯葬于谷林，通樹之。”
魏晉(jin)時期皇甫謐所著(zhu)《帝王世紀》載：“堯葬濟陰成(cheng)陽西北四十里，是為谷林。”
晉《地理志》成陽條下載：“雷澤，舜所漁，堯(yao)冢在(zai)西。”
《通鑒輯覽》載(zai)：“堯即位百載(zai)，崩于成(cheng)陽，葬(zang)谷林。”
《宋史·禮言》載，北宋熙寧元年（1068）濮州(zhou)知州(zhou)韓鐸言：“堯陵在(zai)本州(zhou)雷(lei)澤縣東谷(gu)林山。”
明《濮州(zhou)志(zhi)》載，谷林山(shan)，“在州(zhou)治南40里，有高阜(fu)見存，元學士吳律構富(fu)春園於其下。”故后世亦(yi)稱谷林山(shan)為富(fu)春山(shan)，富(fu)春園衍化(hua)為富(fu)春村(cun)名，延續到現(xian)代。
《清史稿》載：“濮州東(dong)南谷林，古雷(lei)澤也。乾隆元年，修葺厘(li)正，定谷林堯陵(ling)為(wei)舊址。”
《大清一統志》“唐堯(yao)陵(ling)”條(tiao)載：“陵(ling)高四(si)丈(zhang)五尺，廣(guang)二十八丈(zhang)。”據清《濮州志》“堯(yao)陵(ling)古圖”所示(shi)：堯(yao)陵(ling)為坐(zuo)北朝南(nan)三(san)進(jin)式長(chang)方形陵(ling)園，山(shan)門(men)前(qian)立有(you)“石門(men)”牌坊，四(si)周圍磚墻。進(jin)門(men)內兩(liang)側有(you)東(dong)西更衣亭。二進(jin)院(yuan)門(men)為一正(zheng)兩(liang)偏(pian)(pian)，門(men)內左右是(shi)東(dong)西偏(pian)(pian)廂房，其(qi)后建(jian)有(you)“享殿”。殿后是(shi)第三(san)進(jin)院(yuan)，古松柏掩映下，陵(ling)墓巍然(ran)屹立。
堯執政(zheng)初期，還沒有基(ji)(ji)本的(de)國家(jia)(jia)(jia)(jia)制度(du)(du)，國家(jia)(jia)(jia)(jia)只是(shi)部落聯(lian)合體，非常松散，不利于國家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)統(tong)一管(guan)理，所以在堯積累(lei)了一定的(de)施政(zheng)經驗后，開(kai)始建(jian)立國家(jia)(jia)(jia)(jia)政(zheng)治(zhi)制度(du)(du)，其(qi)中(zhong)很重要的(de)一條就是(shi)按各種政(zheng)務任(ren)命(ming)官員，在我國歷(li)史上第一次建(jian)立較為系統(tong)的(de)政(zheng)治(zhi)制度(du)(du)，為奴隸制國家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)產生(sheng)奠定了基(ji)(ji)礎。
堯(yao)(yao)的(de)(de)(de)時代(dai)，又是(shi)傳(chuan)說中的(de)(de)(de)洪(hong)水時期。“湯(tang)湯(tang)洪(hong)水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩(hao)(hao)(hao)浩(hao)(hao)(hao)滔天(tian)”，水勢浩(hao)(hao)(hao)大(da)，奔騰(teng)呼(hu)嘯，淹沒山丘，沖(chong)向(xiang)高岡，危害天(tian)下，民不安居(ju)。堯(yao)(yao)對此非常(chang)關(guan)切，征(zheng)詢四岳（四方諸(zhu)侯之長）的(de)(de)(de)意見，問誰可以治理(li)水患，四岳推薦了(le)鯀(gun)(gun)。堯(yao)(yao)覺得鯀(gun)(gun)這個人靠不住，經常(chang)違抗命令，還危害本(ben)族的(de)(de)(de)利(li)益(yi)，不適宜承擔這項重(zhong)要的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。但(dan)是(shi)四岳堅持要讓鯀(gun)(gun)試一試，于是(shi)堯(yao)(yao)任命鯀(gun)(gun)去治理(li)水患。鯀(gun)(gun)治水九年，毫無功績(ji)。
《尚書·堯典》上說，堯命令羲氏(shi)、和(he)氏(shi)根(gen)據日月(yue)星(xing)(xing)辰的(de)(de)(de)運(yun)行情(qing)況制定歷(li)法，然后頒布天(tian)(tian)下，使農業生(sheng)產有所依循(xun)，“敬叫(jiao)(jiao)授民時(shi)”，他派(pai)(pai)羲仲住在(zai)(zai)東方海濱叫(jiao)(jiao)旸谷的(de)(de)(de)地(di)方，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)日出(chu)的(de)(de)(de)情(qing)況，以晝(zhou)夜平分的(de)(de)(de)那(nei)(nei)天(tian)(tian)作為春分，并(bing)參考鳥星(xing)(xing)的(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)(lai)校(xiao)正；派(pai)(pai)羲叔(shu)住在(zai)(zai)叫(jiao)(jiao)明(ming)都的(de)(de)(de)地(di)方，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)太(tai)(tai)陽由(you)北向南移動的(de)(de)(de)情(qing)況，以白(bai)晝(zhou)時(shi)間最(zui)長的(de)(de)(de)那(nei)(nei)天(tian)(tian)為夏(xia)至，并(bing)參考火星(xing)(xing)的(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)(lai)校(xiao)正；派(pai)(pai)和(he)仲住在(zai)(zai)西方叫(jiao)(jiao)昧谷的(de)(de)(de)地(di)方，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)日落的(de)(de)(de)情(qing)況，以晝(zhou)夜平分的(de)(de)(de)那(nei)(nei)天(tian)(tian)作為秋分，并(bing)參考虛星(xing)(xing)的(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)(lai)校(xiao)正；派(pai)(pai)和(he)叔(shu)住在(zai)(zai)北方叫(jiao)(jiao)幽都的(de)(de)(de)地(di)方，觀(guan)(guan)察(cha)(cha)太(tai)(tai)陽由(you)南向北移動的(de)(de)(de)情(qing)況，以白(bai)晝(zhou)最(zui)短的(de)(de)(de)那(nei)(nei)天(tian)(tian)作為冬至，井參考昴星(xing)(xing)的(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)(lai)校(xiao)正。二分、二至確定以后，堯決(jue)定以366日為一年，每(mei)(mei)三年置(zhi)(zhi)(zhi)一閏月(yue)，用閏月(yue)調整歷(li)法和(he)四季的(de)(de)(de)關(guan)系，使每(mei)(mei)年的(de)(de)(de)農時(shi)正確，不出(chu)差誤。由(you)此可知，古人將(jiang)帝(di)堯的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)視為農耕文化出(chu)現飛躍(yue)進步(bu)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)。
史載堯之功臣九人(ren)(ren)，或說十一(yi)人(ren)(ren)，可謂(wei)人(ren)(ren)才濟(ji)濟(ji)。但他唯恐埋(mai)沒(mei)人(ren)(ren)才，野(ye)(ye)有遺賢。所以他還常常深(shen)入(ru)窮鄉僻壤，到(dao)山野(ye)(ye)之間去尋查細(xi)訪(fang)，求賢問道，察訪(fang)政治得(de)失，選(xuan)用賢才。
戰國時莊周(zhou)曾說：堯治(zhi)理(li)天下萬(wan)民，使海內政治(zhi)清明，曾到汾水(shui)北岸的(de)姑射(she)之(zhi)(zhi)山，去(qu)參拜四位(wei)(wei)有道之(zhi)(zhi)名(ming)士，悵然若失，好像(xiang)丟了天下。這四位(wei)(wei)有道名(ming)士為方回(hui)、善(shan)卷(juan)、披衣、許由。善(shan)卷(juan)重義(yi)輕利，不(bu)(bu)貪富貴，是有名(ming)的(de)賢(xian)人；堯自覺德行達智不(bu)(bu)如善(shan)卷(juan)，認識到對于賢(xian)德的(de)人，不(bu)(bu)能自驕自傲，必須謙恭好禮(li)，以平民對待長者、學生對待老師的(de)禮(li)節去(qu)拜訪他(ta)，讓善(shan)卷(juan)居主位(wei)(wei)，堯站在(zai)下邊，面(mian)向(xiang)北施禮(li)求(qiu)教(jiao)。
《莊(zhuang)子(zi)(zi)》中記載(zai)：堯之(zhi)(zhi)師(shi)曰許(xu)由(you)，許(xu)由(you)之(zhi)(zhi)師(shi)日嚙缺(que)，嚙缺(que)之(zhi)(zhi)師(shi)曰王(wang)倪，王(wang)倪之(zhi)(zhi)師(shi)日披衣。披衣即(ji)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)衣，亦(yi)寫作蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)伊(yi)，以其衣蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)故名(ming)。他(ta)居住于蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)谷山，堯親往拜訪(fang)(fang)，拜之(zhi)(zhi)為(wei)老師(shi)。今蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)縣太(tai)林鄉有(you)(you)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)伊(yi)村，傳為(wei)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)衣隱居之(zhi)(zhi)處，蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)伊(yi)村即(ji)由(you)此而(er)得名(ming)。蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)伊(yi)村附近有(you)(you)帝(di)堯與蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)伊(yi)談論大道(dao)的(de)地(di)方(fang)(fang)，后(hou)稱(cheng)講道(dao)臺。還有(you)(you)帝(di)堯休息(xi)過的(de)地(di)方(fang)(fang)，后(hou)稱(cheng)稅駕坡。蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)伊(yi)，人稱(cheng)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)伊(yi)子(zi)(zi)，他(ta)所(suo)在的(de)方(fang)(fang)國(guo)(guo)后(hou)稱(cheng)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)子(zi)(zi)國(guo)(guo)，后(hou)來這(zhe)里稱(cheng)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)子(zi)(zi)縣，今稱(cheng)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)縣。清人留詩(shi)中有(you)(you)“蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)谷賢人懷寶去，平陽圣帝(di)策輦(nian)來”的(de)詩(shi)句，即(ji)指帝(di)堯訪(fang)(fang)蒲(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)衣子(zi)(zi)的(de)故事。
《莊(zhuang)子》中記(ji)述，堯(yao)問許(xu)由(you)(you)：“嚙(nie)缺(que)可以(yi)(yi)做(zuo)(zuo)天子嗎？我(wo)想(xiang)讓王倪(ni)邀請他(ta)(ta)(ta)。”許(xu)由(you)(you)說(shuo)：“不好啊！那(nei)對(dui)(dui)天下將是(shi)(shi)一件危險的(de)(de)(de)事(shi)情。嚙(nie)缺(que)的(de)(de)(de)為(wei)人(ren)，聰明機智，反應敏(min)捷，天分過(guo)人(ren)，而你要(yao)因(yin)他(ta)(ta)(ta)這些人(ren)事(shi)上的(de)(de)(de)長處讓他(ta)(ta)(ta)接受實行(xing)天然(ran)之(zhi)(zhi)治的(de)(de)(de)使命，那(nei)就(jiu)(jiu)錯了。他(ta)(ta)(ta)明于(yu)禁止(zhi)過(guo)失，卻不知過(guo)失產(chan)生的(de)(de)(de)原因(yin)。讓他(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)天子，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)要(yao)崇尚智慧(hui)而拋棄天然(ran)；他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)要(yao)以(yi)(yi)己意為(wei)標準去(qu)分別事(shi)物(wu)，就(jiu)(jiu)要(yao)像火燒火燎一樣地(di)去(qu)求(qiu)知；就(jiu)(jiu)要(yao)埋頭(tou)于(yu)事(shi)物(wu)之(zhi)(zhi)中，處處干涉事(shi)物(wu)，就(jiu)(jiu)要(yao)忙(mang)忙(mang)碌(liu)碌(liu)應接四方(fang)，想(xiang)方(fang)設(she)法滿足(zu)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)；就(jiu)(jiu)要(yao)千(qian)方(fang)百計去(qu)改變萬物(wu)，弄得(de)它們(men)不能安(an)寧。怎(zen)么能夠讓他(ta)(ta)(ta)做(zuo)(zuo)天子呢？雖(sui)然(ran)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)可以(yi)(yi)為(wei)一般人(ren)所效(xiao)法，但他(ta)(ta)(ta)僅能做(zuo)(zuo)個諸(zhu)侯國(guo)的(de)(de)(de)君主，而不可以(yi)(yi)做(zuo)(zuo)天子。治理，是(shi)(shi)產(chan)生動亂的(de)(de)(de)由(you)(you)頭(tou)，是(shi)(shi)臣子的(de)(de)(de)災(zai)難，是(shi)(shi)君主的(de)(de)(de)禍害(hai)。”許(xu)由(you)(you)對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)老(lao)師是(shi)(shi)了解得(de)很(hen)透徹的(de)(de)(de)，經過(guo)許(xu)由(you)(you)的(de)(de)(de)勸阻，堯(yao)也就(jiu)(jiu)自然(ran)說(shuo)這回事(shi)了。
帝(di)堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)訪(fang)賢，古籍中(zhong)記載最多的(de)(de)首推訪(fang)許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)的(de)(de)故事(shi)。許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)，為(wei)(wei)(wei)當時的(de)(de)名士(shi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)崇尚自然(ran)無為(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)(bu)貪求名利(li)(li)富(fu)貴，堅持自食其力，生(sheng)活簡樸，無求于世。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)知帝(di)堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)要(yao)(yao)來訪(fang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，便躲走了(le)(le)(le)。恰巧嚙(nie)(nie)缺(que)碰(peng)(peng)到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，問(wen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)到(dao)哪(na)里(li)(li)(li)去(qu)(qu)(qu)？他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“為(wei)(wei)(wei)逃避帝(di)堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)”。嚙(nie)(nie)缺(que)又問(wen)：“為(wei)(wei)(wei)什(shen)么呢？”許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)說(shuo)：“堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)這個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)啊，轟轟烈烈實(shi)行(xing)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)，我(wo)(wo)(wo)怕(pa)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)被天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)恥(chi)笑，后世會(hui)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)事(shi)發(fa)生(sheng)。老百(bai)(bai)姓(xing)嗎(ma)，不(bu)(bu)(bu)難(nan)籠絡(luo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)。愛護他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和你親近(jin)；給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)利(li)(li)益(yi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)為(wei)(wei)(wei)你所招徠；表揚他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)勤奮。作(zuo)(zuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)厭惡的(de)(de)事(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)逃散。愛護百(bai)(bai)姓(xing)，使百(bai)(bai)姓(xing)得(de)利(li)(li)是出(chu)于仁(ren)(ren)義(yi)(yi)，那(nei)真誠實(shi)行(xing)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)的(de)(de)事(shi)，借(jie)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)取(qu)利(li)(li)的(de)(de)多。這樣仁(ren)(ren)義(yi)(yi)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)(bu)僅不(bu)(bu)(bu)能真正實(shi)行(xing)，而(er)且還(huan)會(hui)成為(wei)(wei)(wei)虛(xu)偽(wei)的(de)(de)工具(ju)。這種(zhong)想(xiang)用一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)決斷來使天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)獲利(li)(li)的(de)(de)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)過(guo)是一刀切罷(ba)了(le)(le)(le)。堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)只知道賢人(ren)(ren)(ren)可以(yi)利(li)(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，而(er)不(bu)(bu)(bu)知賢人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)害天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。只有(you)(you)那(nei)不(bu)(bu)(bu)重用賢人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，才知道這個(ge)(ge)(ge)道理。”過(guo)了(le)(le)(le)一段時間，帝(di)堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)去(qu)(qu)(qu)拜訪(fang)許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)，朝拜許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)于沛澤之中(zhong)。堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)對(dui)許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)說(shuo)：“太(tai)陽(yang)(yang)出(chu)來了(le)(le)(le)，火把還(huan)不(bu)(bu)(bu)熄滅，在光(guang)照宇(yu)宙的(de)(de)太(tai)陽(yang)(yang)光(guang)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)要(yao)(yao)它放光(guang)，不(bu)(bu)(bu)是多余的(de)(de)嗎(ma)？大(da)雨下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)過(guo)了(le)(le)(le)，還(huan)去(qu)(qu)(qu)澆園，不(bu)(bu)(bu)是徒勞嗎(ma)？作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)子，我(wo)(wo)(wo)很慚愧，占著(zhu)帝(di)位很不(bu)(bu)(bu)適宜，請允許(xu)(xu)(xu)我(wo)(wo)(wo)將天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)囑(zhu)托(tuo)于先生(sheng)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)必然(ran)太(tai)平。”許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)對(dui)帝(di)堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)說(shuo)：“你治理天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，已(yi)經升平日久，既然(ran)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)已(yi)經治理好了(le)(le)(le)，還(huan)要(yao)(yao)讓(rang)(rang)(rang)我(wo)(wo)(wo)代替你去(qu)(qu)(qu)作(zuo)(zuo)一個(ge)(ge)(ge)現成的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)子，我(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)名嗎(ma)？名，是實(shi)的(de)(de)從(cong)屬物，我(wo)(wo)(wo)對(dui)那(nei)個(ge)(ge)(ge)虛(xu)名不(bu)(bu)(bu)感興趣。鷦鷯(liao)即使在深林里(li)(li)(li)筑巢(chao)(chao)，也不(bu)(bu)(bu)過(guo)占上一枝就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)夠了(le)(le)(le)；鼴鼠(shu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是跑(pao)到(dao)黃河(he)里(li)(li)(li)去(qu)(qu)(qu)喝水，也不(bu)(bu)(bu)過(guo)喝滿肚子就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)足了(le)(le)(le)。你就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)回去(qu)(qu)(qu)吧(ba)！天(tian)(tian)(tian)(tian)子于我(wo)(wo)(wo)沒有(you)(you)什(shen)么用處(chu)。廚子就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是不(bu)(bu)(bu)做供(gong)品，祭祀也不(bu)(bu)(bu)會(hui)去(qu)(qu)(qu)代替烹調的(de)(de)。”許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)于是到(dao)箕山(shan)之下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，潁水之陽(yang)(yang)，耕田而(er)食，非常快活，終身不(bu)(bu)(bu)貪求帝(di)位。傳說(shuo)，堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)讓(rang)(rang)(rang)許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)，許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)以(yi)為(wei)(wei)(wei)恥(chi)辱不(bu)(bu)(bu)堪入耳，到(dao)河(he)里(li)(li)(li)去(qu)(qu)(qu)洗耳朵，后有(you)(you)洗耳河(he)之名。巢(chao)(chao)父牽牛(niu)去(qu)(qu)(qu)河(he)里(li)(li)(li)飲水，碰(peng)(peng)見(jian)許(xu)(xu)(xu)由(you)(you)(you)洗耳，問(wen)明原(yuan)因(yin)之后，便說(shuo)：“你洗了(le)(le)(le)耳朵把這里(li)(li)(li)的(de)(de)水弄臟了(le)(le)(le)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)想(xiang)讓(rang)(rang)(rang)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)牛(niu)喝這污水。”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)牽著(zhu)牛(niu)到(dao)河(he)的(de)(de)上游去(qu)(qu)(qu)飲水。
帝(di)堯曾去拜訪一個名叫子州(zhou)支父(fu)的人，請(qing)教過后覺得此人可以托(tuo)天下，要以天下讓子州(zhou)支父(fu)。子州(zhou)支父(fu)答道：“將天下讓給我倒可以，只是不(bu)巧，我正(zheng)患有幽憂之病(bing)，正(zheng)準備(bei)好好治(zhi)一治(zhi)，不(bu)能夠接受。”帝(di)堯也不(bu)好勉強，但(dan)十分(fen)敬重其(qi)為人。
堯(yao)當政(zheng)后生活非常(chang)儉(jian)樸(pu)，住茅(mao)草屋，喝野菜(cai)湯，穿用葛藤織就的(de)(de)粗布(bu)衣。時刻注(zhu)意傾聽(ting)百姓們的(de)(de)意見(jian)，在簡陋的(de)(de)宮(gong)門前設(she)了(le)一張“欲(yu)諫之鼓(gu)”，誰要(yao)是對(dui)他或(huo)國家提什么意見(jian)或(huo)建(jian)議，隨時可(ke)以(yi)擊打(da)這(zhe)面鼓(gu)，堯(yao)聽(ting)到(dao)鼓(gu)聲，立(li)(li)刻接(jie)見(jian)，認真聽(ting)取來(lai)人(ren)(ren)的(de)(de)意見(jian)。為方(fang)便民眾找到(dao)朝(chao)廷，他還(huan)讓(rang)人(ren)(ren)在交(jiao)通要(yao)道設(she)立(li)(li)“誹謗之木(mu)”，即埋(mai)上一根(gen)木(mu)柱(zhu)(zhu), 木(mu)柱(zhu)(zhu)旁有(you)人(ren)(ren)看守(shou)，民眾有(you)意見(jian)，可(ke)以(yi)向看守(shou)人(ren)(ren)陳(chen)述(shu)，如來(lai)人(ren)(ren)愿去朝(chao)廷，看守(shou)人(ren)(ren)會給(gei)予指引。由于能(neng)及時聽(ting)到(dao)民眾的(de)(de)意見(jian)，堯(yao)對(dui)百姓的(de)(de)疾苦就非常(chang)了(le)解。
傳(chuan)說堯由龍所化，對靈(ling)氣(qi)特(te)為(wei)敏感。受(shou)滴水(shui)(shui)潭(tan)靈(ling)氣(qi)所吸引，將大家(jia)帶(dai)至(zhi)此(ci)地(di)安(an)居(ju)，并借此(ci)地(di)靈(ling)氣(qi)發展農(nong)業，使得百姓安(an)居(ju)樂業。為(wei)感謝(xie)上(shang)(shang)蒼，并祈(qi)福未來，堯會精選(xuan)出(chu)最好的糧食(shi)，并用滴水(shui)(shui)潭(tan)水(shui)(shui)浸泡，用特(te)殊手(shou)法去除所有(you)雜質，淬(cui)取出(chu)精華合(he)釀祈(qi)福之水(shui)(shui)，此(ci)水(shui)(shui)清(qing)澈純凈、清(qing)香幽長，以敬上(shang)(shang)蒼，并分發于百姓，共(gong)慶(qing)安(an)康。
百(bai)姓為感恩(en)于堯，將祈福之水取名曰“華堯”。
其(qi)仁如(ru)天(tian)，其(qi)知(zhi)如(ru)神。就之如(ru)日，望(wang)之如(ru)云。富而不驕(jiao)，貴而不舒(shu)。黃(huang)收純衣，彤車乘白馬(ma)。能(neng)明(ming)馴德(de)，以親九族。九族既睦，便章(zhang)百(bai)姓。百(bai)姓昭明(ming)，合和萬國。（《史記(ji)·五帝本紀》）
百家諸子書(shu)籍：帝堯(yao)文(wen)治和武功(gong)俱臻(zhen)美備，為古昔圣王。
《尚書》：“曰若稽古。帝堯曰放(fang)勛(xun)。欽(qin)明文思安(an)安(an)。允恭克讓，光被四表，格于上(shang)下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓(xing)。百姓(xing)昭明，協和萬邦，黎民於變時(shi)雍。”
《呂氏春秋·召(zhao)類篇》：“堯戰(zhan)于丹水之浦，以服(fu)南蠻(man)。”
《淮南子·本經(jing)訓》：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而(er)民無所(suo)食(shi)。猰貐(yu)、鑿齒、九嬰、大(da)風、封(feng)豨、修(xiu)蛇皆為民害。”
《論語·泰伯》：“大哉！堯之為君(jun)也，巍巍乎唯天(tian)為大，唯堯則之。”
《史記·五帝本紀(ji)》：“其仁如(ru)天，其知如(ru)神(shen)。就(jiu)之如(ru)日，望之如(ru)云(yun)。富而不驕，貴而不舒。黃收純(chun)衣，彤車乘白(bai)馬。能明(ming)馴德，以(yi)親九族(zu)。九族(zu)既(ji)睦(mu)，便章百(bai)姓。百(bai)姓昭明(ming)，合(he)和萬國。”
《說苑·君道(dao)》：“存心于(yu)天下，加志于(yu)窮民(min)。痛百姓之(zhi)罹罪，憂眾生之(zhi)不(bu)遂也(ye)(ye)。有(you)一(yi)民(min)饑則曰，此(ci)(ci)我(wo)饑之(zhi)也(ye)(ye)；有(you)一(yi)人寒則曰，此(ci)(ci)我(wo)寒之(zhi)也(ye)(ye)；一(yi)民(min)有(you)罪則曰，此(ci)(ci)我(wo)陷(xian)之(zhi)也(ye)(ye)。”
《文心雕龍·時序》：“昔(xi)在陶唐(tang)，德盛(sheng)化鈞，野(ye)老吐‘何力’之(zhi)談，郊童含‘不識’之(zhi)歌。有(you)虞繼作(zuo)，政阜(fu)民暇，薰風(feng)(feng)詠(yong)于元后(hou)，‘爛云(yun)’歌于列臣。盡其美者(zhe)何？乃心樂(le)而(er)(er)聲泰也。至(zhi)大(da)禹(yu)敷土，九序詠(yong)功(gong)，成湯圣敬，‘猗歟’作(zuo)頌。逮姬文之(zhi)德盛(sheng)，《周南》勤而(er)(er)不怨；大(da)王之(zhi)化淳，《邠風(feng)(feng)》樂(le)而(er)(er)不淫。幽厲昏而(er)(er)《板(ban)》、《蕩》怒(nu)，平王微而(er)(er)《黍離》哀(ai)。故知歌謠文理，與(yu)世推移(yi)，風(feng)(feng)動于上(shang)，而(er)(er)波(bo)震于下者(zhe)也。”
《路史》：①“勤勞不居，儉而用禮。”②“欽明文思，內行謹飭，篤(du)孝(xiao)、慈、仁、敬，使人(ren)知子(zi)弟之道。仁恩被于(yu)蒼(cang)生，德化敷(fu)于(yu)四海。”
漢(han)武帝：“千古帝范，萬代(dai)民師，初肇文明，世人(ren)敬賴。”
毛澤(ze)東：“春風楊柳萬千條，六億(yi)神州盡舜堯。”
巧笑倩兮
】編(bian)輯(ji)(ji)上傳提供(gong)，詞條(tiao)屬(shu)于開(kai)放詞條(tiao)，當前(qian)頁面(mian)所展示的(de)詞條(tiao)介紹涉及(ji)宣傳內容(rong)屬(shu)于注冊用戶個(ge)人編(bian)輯(ji)(ji)行為，與【堯】的(de)所屬(shu)企業/所有人/主體(ti)無關，網站不(bu)(bu)完全保證內容(rong)信息(xi)的(de)準確(que)性、真實(shi)性，也不(bu)(bu)代表本站立場(chang)，各(ge)項數據信息(xi)存(cun)在(zai)更(geng)新(xin)不(bu)(bu)及(ji)時的(de)情況(kuang)，僅供(gong)參考，請以官方發(fa)布(bu)為準。如果頁面(mian)內容(rong)與實(shi)際情況(kuang)不(bu)(bu)符，可點擊“反饋”在(zai)線向網站提出修(xiu)改，網站將核實(shi)后進行更(geng)正。
反(fan)饋
