蔡(cai)(cai)襄生(sheng)于宋真宗(zong)大(da)中(zhong)祥符五年(nian)二月十(shi)二日(ri)(ri)（1012年(nian)3月7日(ri)(ri)）。蔡(cai)(cai)氏家族世居福建(jian)路泉(quan)州(zhou)府（興(xing)化(hua)軍）仙游縣慈孝里赤湖蕉溪（楓(feng)亭(ting)驛以西，今福建(jian)省仙游縣楓(feng)亭(ting)鎮九社(she)村青澤亭(ting)自然村蔡(cai)(cai)坑(keng)）。母(mu)親(qin)盧(lu)氏，惠安縣名士盧(lu)仁之女。
蔡襄童年時(shi)受(shou)到(dao)外祖父盧仁的嚴格教育。他(ta)十五(wu)歲參加(jia)鄉(xiang)試，十八歲游京(jing)師，入(ru)國子監深造。宋(song)仁宗天圣(sheng)八年（1030年），參加(jia)開封鄉(xiang)試，獲第一名。
天圣九年(nian)(nian)（1031年(nian)(nian)），蔡襄(xiang)登進士(shi)第十(shi)名。次(ci)年(nian)(nian)，授漳州軍(jun)事判官(guan)，在職(zhi)(zhi)四年(nian)(nian)。后歷(li)任西京留守推官(guan)、館(guan)閣(ge)校勘(kan)等職(zhi)(zhi)。
慶歷三年(nian)（1043年(nian)），大(da)臣范仲(zhong)淹(yan)、富弼、韓琦(qi)、杜衍同(tong)時執政，歐(ou)陽(yang)修(xiu)、王素、余(yu)靖同(tong)為(wei)諫(jian)(jian)官(guan)，蔡(cai)襄(xiang)作詩(shi)稱賀，受(shou)歐(ou)陽(yang)修(xiu)等三人(ren)舉(ju)薦，被(bei)仁宗(zong)任(ren)命為(wei)知諫(jian)(jian)院(yuan)。他遇事(shi)從不回避，奏疏忠誠懇切，大(da)都關系(xi)天下利弊、一時緩急。蔡(cai)襄(xiang)認為(wei)國家安危取決于(yu)人(ren)事(shi)，君主要知人(ren)善任(ren)、辨別邪正。由于(yu)有蔡(cai)襄(xiang)這樣(yang)的人(ren)直言敢諫(jian)(jian)，那些權貴(gui)心(xin)懷畏懼，多有收斂(lian)。
慶(qing)歷四年(nian)(nian)（1044年(nian)(nian)），調知福(fu)州(zhou)。慶(qing)歷六年(nian)(nian)（1046年(nian)(nian)）秋(qiu)，改(gai)任福(fu)建路轉運使。蔡(cai)襄(xiang)在福(fu)州(zhou)時，見百(bai)(bai)(bai)姓患病不就(jiu)醫而向(xiang)巫覡求拜，多為蠱毒所(suo)害，撰《圣(sheng)惠方后(hou)序》，刊刻(ke)于碑(bei)，勸病者就(jiu)醫治療，并采取措(cuo)施，取締巫覡，“禁(jin)絕甚嚴(yan)，凡(fan)破(po)數百(bai)(bai)(bai)家(jia)，自后(hou)稍息。”蔡(cai)襄(xiang)還撰《福(fu)州(zhou)五戒(jie)文》，以戒(jie)除陋俗。蔡(cai)襄(xiang)倡議官吏，發動百(bai)(bai)(bai)姓，從福(fu)州(zhou)大義至(zhi)泉州(zhou)、漳州(zhou)七百(bai)(bai)(bai)余(yu)里(li)的(de)大道兩旁栽植松(song)樹，蔭庇大道，故(gu)民謠歌頌道：“夾道松(song)，夾道松(song)，問誰栽之(zhi)，我蔡(cai)公；行人六月不知暑，千古萬古搖清風(feng)”。
慶歷八年（1048年），蔡襄因父親去世(shi)而離(li)職(zhi)。
皇祐三年(nian)（1051年(nian)），回朝修《起(qi)居注(zhu)》，參預政事。次年(nian)，遷任起(qi)居舍(she)人、知(zhi)制誥兼判注(zhu)內詮(quan)。
嘉(jia)祐元年(nian)(nian)（1056年(nian)(nian)），蔡襄再知福州。在任上勸學興善，傳播醫治蠱毒的藥方，教(jiao)育民眾(zhong)遵法為善，改變陋習，監督官吏深得民心(xin)。
宋(song)仁(ren)宗(zong)至(zhi)和(he)、嘉(jia)祐（1054年(nian)－1063年(nian)）年(nian)間，蔡(cai)襄(xiang)兩次(ci)(ci)(ci)知泉州，第(di)一(yi)次(ci)(ci)(ci)自至(zhi)和(he)三年(nian)二(er)月至(zhi)嘉(jia)祐元年(nian)六月，第(di)二(er)次(ci)(ci)(ci)自嘉(jia)祐二(er)年(nian)七月至(zhi)嘉(jia)祐五年(nian)秋。蔡(cai)襄(xiang)在泉州任上，首先整(zheng)頓(dun)吏治(zhi)。當時(shi)晉江縣令(ling)章(zhang)拱之貪贓枉(wang)法，蔡(cai)襄(xiang)奏(zou)疏彈劾，把他革(ge)職為民(min)。后(hou)朝(chao)廷發(fa)現這是冤案，蔡(cai)襄(xiang)因而(er)被(bei)貶(bian)。他又修建沿海州縣城池，加強軍事防(fang)備，教習舟船熟記水勢(shi)，防(fang)備海寇(kou)。泉州城東郊有洛陽江，下游出(chu)海口江面寬五里(li)，有渡口名萬安渡。“每(mei)風潮(chao)交作，數日(ri)不可渡”，“沉舟被(bei)溺，死者無算”。并奏(zou)請減(jian)免(mian)漳、泉、興三州身丁(ding)錢一(yi)半，大大減(jian)輕民(min)眾負擔(dan)。
蔡(cai)襄知(zhi)泉(quan)州(zhou)(zhou)時(shi)期，連(lian)年發生旱災，他調動民力(li)，加強水(shui)源管理，制定《龜湖塘規(gui)》，制止用(yong)水(shui)糾紛(fen)。他任轉(zhuan)運使期間(jian)又在郡南小(xiao)烏石山訪得一泉(quan)，通知(zhi)泉(quan)州(zhou)(zhou)地方官好好管理，供(gong)民眾飲用(yong)和灌(guan)田。治平(ping)（1064年－1067年）年間(jian)，晉江縣令王克(ke)俊在摩崖刻“蔡(cai)公(gong)泉(quan)”三(san)字(zi)以為(wei)紀(ji)念。
嘉祐六年（1061年），被授為翰林(lin)學士、權理(li)三司使(shi)(shi)，主(zhu)管朝廷財政。此時，宋(song)廷財政入不(bu)敷出，“積貧”已深(shen)。蔡(cai)襄善于理(li)財，“較天下(xia)盈虛(xu)出入，量(liang)入以制用(yong)。劃剔(ti)蠹，簿書紀綱，纖悉皆可法”。不(bu)久，宋(song)英(ying)宗繼(ji)位，正式任(ren)命(ming)蔡(cai)襄為三司使(shi)(shi)。蔡(cai)襄撰《國論要(yao)目(mu)》一文，闡述(shu)改革(ge)主(zhu)張，提出擇官、任(ren)才、去(qu)冗、辨邪佞(ning)、正刑、抑(yi)兼并(bing)、富(fu)國強兵的改革(ge)方案。英(ying)宗不(bu)但不(bu)采納，反(fan)而奪其三司使(shi)(shi)職。蔡(cai)襄在朝廷難于容身，請求(qiu)外(wai)任(ren)。
治平(ping)二年（1065年），蔡襄出知杭州，在拜端明殿學士后(hou)才(cai)去(qu)上任。次年十月，母(mu)親盧氏(shi)去(qu)世，蔡襄護(hu)喪南(nan)歸(gui)。
治(zhi)平(ping)四年（1067年）八月十(shi)六日（9月27日），蔡(cai)襄在家中逝世，享年五十(shi)六歲。朝廷追贈(zeng)吏部侍郎，后加(jia)贈(zeng)少師(shi)。葬于楓(feng)亭鋪頭村(cun)蔡(cai)嶺(ling)，歐(ou)陽修(xiu)撰《端明殿學士(shi)蔡(cai)公墓(mu)志銘》。
宋孝(xiao)宗淳(chun)熙(xi)三年（1176年），其曾孫蔡(cai)洸為蔡(cai)襄奏請謚(shi)于朝，孝(xiao)宗賜謚(shi)“忠(zhong)惠”。
宋寧(ning)宗慶元年間（1195年－1200年），在洛陽橋南街尾建蔡(cai)襄祠。后人在他墓前(qian)立柱題聯云：“四(si)諫(jian)經(jing)邦，昔日芳型垂(chui)史冊；萬安濟眾，今朝古道肅觀瞻。”
蔡襄為官(guan)三十(shi)余年，不僅政(zheng)績顯著(zhu)，在科學文化方(fang)面也作(zuo)出重大(da)貢獻，曾(ceng)撰《荔枝(zhi)譜》一卷(juan)、《茶(cha)(cha)錄(lu)》二卷(juan)（或作(zuo)一卷(juan)），是世界上最早介紹荔枝(zhi)的專著(zhu)。他所創制“小(xiao)龍(long)團”茶(cha)(cha)，品質較“龍(long)鳳茶(cha)(cha)”更精(jing)。
蔡襄(xiang)(xiang)在(zai)當(dang)時(shi)，除了(le)精心制作了(le)“小團茶(cha)(cha)(cha)”，使建(jian)茶(cha)(cha)(cha)一步登天(tian)馳名全國(guo)外，又(you)鑒(jian)于(yu)陸羽(yu)的(de)(de)(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)經》，未能把閩產(chan)指出，使建(jian)茶(cha)(cha)(cha)淹沒不(bu)彰；而丁謂所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)圖(tu)》，僅(jin)論及(ji)采(cai)制，沒有說明烹試的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，于(yu)是，蔡襄(xiang)(xiang)將他自己的(de)(de)(de)(de)研(yan)究心得，撰寫成(cheng)《茶(cha)(cha)(cha)錄》一書(shu)(shu)，共(gong)二(er)篇(pian)，800多字。上(shang)篇(pian)論茶(cha)(cha)(cha)，下篇(pian)論茶(cha)(cha)(cha)器，都屬于(yu)烹試的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。憑他豐富的(de)(de)(de)(de)經驗，獨特(te)的(de)(de)(de)(de)見解，再配以當(dang)世(shi)優秀的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，使這(zhe)(zhe)一著(zhu)作，堪稱“稀(xi)世(shi)奇(qi)珍，永垂不(bu)朽(xiu)”。宋(song)代(dai)建(jian)茶(cha)(cha)(cha)能名垂天(tian)下，與蔡襄(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)提倡和推(tui)薦是分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)。據說，當(dang)時(shi)論茶(cha)(cha)(cha)者，沒人敢在(zai)蔡襄(xiang)(xiang)面前發言(yan)，恐(kong)班門弄斧(fu)，自討(tao)沒趣。《茶(cha)(cha)(cha)錄》除了(le)上(shang)進給皇帝鑒(jian)賞外，還(huan)勒石以傳后世(shi)。這(zhe)(zhe)不(bu)但對(dui)福建(jian)茶(cha)(cha)(cha)業(ye)的(de)(de)(de)(de)發展起(qi)了(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)促進作用(yong)，而且(qie)對(dui)日本(ben)具有美學藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)“茶(cha)(cha)(cha)道”和世(shi)界茶(cha)(cha)(cha)業(ye)的(de)(de)(de)(de)發展產(chan)生了(le)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。十七世(shi)紀初，中國(guo)茶(cha)(cha)(cha)葉輸入歐洲(zhou)及(ji)其(qi)它(ta)地區，成(cheng)為世(shi)界三大(da)(da)飲(yin)料之(zhi)(zhi)一，并且(qie)有日漸(jian)風靡之(zhi)(zhi)勢。蔡襄(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)錄》，對(dui)福建(jian)茶(cha)(cha)(cha)業(ye)的(de)(de)(de)(de)發展，起(qi)了(le)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)推(tui)動作用(yong)。前人評曰：“建(jian)茶(cha)(cha)(cha)所以名垂天(tian)下，由(you)公（蔡襄(xiang)(xiang)）也。”
蔡襄精于書(shu)(shu)法(fa)，學虞世(shi)南、顏真卿(qing)，并取法(fa)晉人。正楷端(duan)重沉著(zhu)，行書(shu)(shu)溫淳婉媚，草書(shu)(shu)參用(yong)飛白法(fa)，為“宋四家”之(zhi)一。傳世(shi)碑刻(ke)有《萬安橋記(ji)》，書(shu)(shu)跡有《書(shu)(shu)謝賜卿(qing)御書(shu)(shu)詩》和書(shu)(shu)札詩稿等(deng)。
他著有詩(shi)詞370首，詩(shi)文清(qing)妙；奏議64篇(pian)(pian)，雜文584篇(pian)(pian)，收入《蔡(cai)(cai)忠(zhong)(zhong)(zhong)惠公(gong)文集(ji)》（共三十(shi)六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，另有《別(bie)紀》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)）。另有《龍壽丹記》（此書(shu)有五朝小說本）、《蔡(cai)(cai)忠(zhong)(zhong)(zhong)惠奏議》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)(cai)襄治平會(hui)計(ji)錄》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《墨譜》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《茶果》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《荔枝故事》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《講(jiang)〈春秋〉〈左(zuo)傳〉疏》一(yi)篇(pian)(pian)、《蔡(cai)(cai)莆陽詩(shi)》六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)(cai)忠(zhong)(zhong)(zhong)惠詩(shi)集(ji)全編(bian)(bian)》四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)(cai)忠(zhong)(zhong)(zhong)惠詩(shi)集(ji)全編(bian)(bian)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)（《別(bie)紀補(bu)遺(yi)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)）、《蔡(cai)(cai)福州外(wai)紀》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《蔡(cai)(cai)端明別(bie)紀》十(shi)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)（也有十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)）、《蔡(cai)(cai)忠(zhong)(zhong)(zhong)惠公(gong)別(bie)紀補(bu)遺(yi)》等不(bu)同版本，已佚失不(bu)少。
書(shu)法史上(shang)論(lun)及(ji)宋(song)代(dai)書(shu)法，素有“蘇(su)(su)、黃(huang)(huang)、米、蔡(cai)”四大(da)書(shu)家的(de)(de)說法，他(ta)們四人被認為是宋(song)代(dai)書(shu)法風格(ge)(ge)的(de)(de)典(dian)型代(dai)表。“宋(song)四家”中(zhong)(zhong)，前三家分別指蘇(su)(su)軾（東坡(po)）、黃(huang)(huang)庭堅(jian)(jian)（涪翁）和米芾（襄陽漫士）。宋(song)四家中(zhong)(zhong)，蔡(cai)襄年齡輩份，應在蘇(su)(su)、黃(huang)(huang)、米之前。從(cong)書(shu)法風格(ge)(ge)上(shang)看(kan)，蘇(su)(su)軾豐腴跌宕(dang)；黃(huang)(huang)庭堅(jian)(jian)縱(zong)橫拗崛；米芾俊邁(mai)豪放，他(ta)們書(shu)風自成一(yi)格(ge)(ge)，蘇(su)(su)、黃(huang)(huang)、米都以行草、行楷見(jian)長，而(er)喜歡寫(xie)規(gui)規(gui)矩矩的(de)(de)楷書(shu)的(de)(de)，還是蔡(cai)襄。
蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)擅長正楷、行書(shu)和草(cao)書(shu)。其(qi)書(shu)法(fa)(fa)(fa)渾厚端莊，淳淡婉美(mei)(mei)，自(zi)成一體(ti)。展卷蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)書(shu)法(fa)(fa)(fa)，頓覺(jue)有一縷春風(feng)(feng)拂面，充滿(man)妍麗溫雅氣息。蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)在(zai)其(qi)生(sheng)前就受時人(ren)(ren)推崇(chong)(chong)備(bei)至(zhi)，極負盛譽，最推崇(chong)(chong)他書(shu)藝的(de)(de)(de)人(ren)(ren)首數蘇軾(shi)、歐陽(yang)修(xiu)。蘇軾(shi)在(zai)《東(dong)坡(po)題(ti)跋》中(zhong)指出：“獨蔡(cai)君(jun)(jun)(jun)謨(mo)天(tian)資既高，積學深(shen)至(zhi)，心手(shou)相應，變(bian)態無(wu)窮(qiong)，遂為(wei)本(ben)朝第一。然(ran)行書(shu)最勝，小楷次之(zhi)(zhi)，草(cao)書(shu)又次之(zhi)(zhi)……又嘗出意(yi)(yi)作飛白，自(zi)言有翔龍舞鳳之(zhi)(zhi)勢，識者不以(yi)(yi)為(wei)過。””歐陽(yang)修(xiu)對(dui)蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)書(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)評價真(zhen)是到(dao)了(le)無(wu)以(yi)(yi)復加的(de)(de)(de)地步：歐陽(yang)修(xiu)說(shuo)：“自(zi)蘇子美(mei)(mei)死后(hou)，遂覺(jue)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)中(zhong)絕。近年君(jun)(jun)(jun)漠(mo)獨步當(dang)世，然(ran)謙讓(rang)不肯主盟。”（《歐陽(yang)文忠公集(ji)》）黃庭堅也說(shuo)：“蘇子美(mei)(mei)、蔡(cai)君(jun)(jun)(jun)漠(mo)皆(jie)翰(han)墨之(zhi)(zhi)豪(hao)杰(jie)。”（《山谷文集(ji)》）沈(shen)括在(zai)《夢溪筆(bi)(bi)談》中(zhong)評論蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)草(cao)書(shu)“以(yi)(yi)散(san)筆(bi)(bi)作草(cao)書(shu)，謂(wei)之(zhi)(zhi)散(san)草(cao)，或(huo)曰飛草(cao)，其(qi)法(fa)(fa)(fa)皆(jie)生(sheng)于(yu)飛白，自(zi)成一家。存張(zhang)旭、懷素之(zhi)(zhi)古(gu)韻，有風(feng)(feng)云變(bian)幻之(zhi)(zhi)勢，又縱逸而富古(gu)意(yi)(yi)。”《宋史(shi)·蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)》稱(cheng)他：“襄(xiang)(xiang)(xiang)工于(yu)手(shou)書(shu)，為(wei)當(dang)世第一，仁宗尤愛之(zhi)(zhi)。”許將《蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)》說(shuo)：“公于(yu)書(shu)畫頗自(zi)惜，不妄為(wei)人(ren)(ren)，其(qi)斷章(zhang)殘稿人(ren)(ren)悉珍藏(zang)，仁宗尤愛稱(cheng)之(zhi)(zhi)。”朱長文《續(xu)書(shu)斷》：“蔡(cai)襄(xiang)(xiang)(xiang)書(shu)頗自(zi)惜重，不輕為(wei)書(shu)，與人(ren)(ren)尺牘，人(ren)(ren)皆(jie)藏(zang)以(yi)(yi)為(wei)寶(bao)。仁宗深(shen)愛其(qi)跡……及(ji)學士撰(zhuan)《溫成皇后(hou)碑》文，敕書(shu)之(zhi)(zhi)，君(jun)(jun)(jun)謨(mo)辭不肯書(shu)。”
從(cong)以(yi)(yi)上三段記載(zai)中，可以(yi)(yi)知(zhi)道，蔡襄書法從(cong)天子到普通百姓都十分(fen)珍(zhen)惜。由于他頗自(zi)惜，不(bu)(bu)妄為人書，所以(yi)(yi)傳世作品較(jiao)少(shao)。另外可以(yi)(yi)看(kan)出當時書壇的(de)(de)風氣已(yi)完全轉向了詩文尺牘，而書碑則被看(kan)作是(shi)一技夫役役之(zhi)事，為士(shi)大(da)夫所不(bu)(bu)屑為，甚至連帝王的(de)(de)敕命也已(yi)不(bu)(bu)能左右之(zhi)。這(zhe)與唐代以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)情況有(you)著根本的(de)(de)不(bu)(bu)同。不(bu)(bu)是(shi)一個開宗(zong)立派的(de)(de)大(da)師(shi)。
總體(ti)上(shang)看，他(ta)的書(shu)(shu)法(fa)(fa)還是恪守晉唐法(fa)(fa)度，創新的意識略遜一(yi)籌。但他(ta)卻是宋(song)(song)代書(shu)(shu)法(fa)(fa)發(fa)展上(shang)不(bu)可缺的關紐人(ren)物。他(ta)以其自身完(wan)備的書(shu)(shu)法(fa)(fa)成就(jiu)，為晉唐法(fa)(fa)度與宋(song)(song)人(ren)的意趣之間搭(da)建了一(yi)座技巧的橋梁。
蔡襄傳世墨跡(ji)有《自書詩(shi)帖》、《謝賜御(yu)書詩(shi)》，以(yi)及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠(hui)帖》墨跡(ji)多(duo)種，碑(bei)刻有《萬安橋記(ji)》、《晝錦堂記(ji)》及鼓山(shan)靈源洞楷書“忘歸石、”“國師巖”等珍品。
蔡襄(xiang)出任福建路轉運使時(shi)，奏(zou)減(jian)五代以(yi)來丁口(kou)稅。并修建中國第一座海港大石橋(qiao)萬安橋(qiao)（洛陽橋(qiao)），它被稱作“福建橋(qiao)梁的狀元(yuan)”（茅以(yi)升）。它的建成，對(dui)福建經濟、文化的發展起了重要的作用。
泉州是(shi)古代“海上絲(si)綢之(zhi)路”的(de)(de)(de)起(qi)點。自(zi)唐后期起(qi)，泉州已成(cheng)為(wei)中國重要(yao)的(de)(de)(de)對外貿易港(gang)口。北(bei)宋時泉州港(gang)灣區(qu)帆墻林立，百艦爭流，中外商賈(jia)薈集，各(ge)地貨物(wu)集散。然而，萬安(an)渡成(cheng)了福(fu)建南北(bei)經(jing)濟、文化交流的(de)(de)(de)極大障礙，交通(tong)問題(ti)遠(yuan)遠(yuan)適應不了經(jing)濟發展的(de)(de)(de)需要(yao)，因此，萬安(an)渡建橋(qiao)成(cheng)為(wei)十分緊(jin)迫的(de)(de)(de)任(ren)務。
蔡襄(xiang)等(deng)人先在江(jiang)底沿著橋(qiao)梁中線(xian)拋置了大(da)量(liang)的(de)大(da)石(shi)塊，形成(cheng)一條橫跨江(jiang)底的(de)矮(ai)石(shi)堤，作為(wei)橋(qiao)墩的(de)基址(zhi)。然(ran)后(hou)用一排橫、一排直的(de)條石(shi)筑橋(qiao)墩，這種石(shi)基的(de)開創，是(shi)橋(qiao)梁建筑史上(shang)的(de)重大(da)突破，近代稱之為(wei)“筏型(xing)基礎(chu)”。他并種海蠣以固橋(qiao)基，于(yu)橋(qiao)上(shang)下兩(liang)側(ce)灘涂上(shang)，植石(shi)以附蠣，以減緩江(jiang)流速度，使不致動搖橋(qiao)墩兩(liang)側(ce)基礎(chu)。被(bei)認為(wei)是(shi)世(shi)界上(shang)生物學運用于(yu)建筑上(shang)的(de)先例。
橋(qiao)成之后，蔡襄擬訂了千(qian)古傳誦的《萬安橋(qiao)記》并(bing)刻石立碑，它(ta)真(zhen)實地記載了建(jian)橋(qiao)情況(kuang)和(he)橋(qiao)的規模。“渡實去海(hai)，去舟(zhou)而徒(tu)，易危而安，民莫不利”。全(quan)文(wen)共150多字，文(wen)辭極優美，同時它(ta)又是中國書法史上頗為著名的
蔡襄(xiang)曾(ceng)組織人(ren)馬，從福(fu)州始沿途栽(zai)植樹至(zhi)泉州、漳州，計長700里。它既可(ke)防止水土流失，又(you)可(ke)遮掩道(dao)路(lu)，使過(guo)往客商在炎日酷暑之時，免受驕陽曝(pu)曬之苦。它成為洛陽橋的配套工程，此(ci)即《宋史》本傳(chuan)所說的“植松七百里以(yi)庇(bi)道(dao)路(lu)”一(yi)事。近一(yi)千(qian)(qian)年前的蔡襄(xiang)已能注意到保(bao)持生態平衡，保(bao)護水土，確(que)是高人(ren)一(yi)等。時人(ren)為此(ci)作詩贊(zan)之：“夾(jia)道(dao)松，夾(jia)道(dao)松，問(wen)誰栽(zai)之我蔡公，行人(ren)六月不知暑，千(qian)(qian)古萬古搖清風。”
蔡襄(xiang)在泉州積極組織群眾抗(kang)旱，興(xing)修水(shui)利(li)，生產(chan)自(zi)救，在一(yi)定程度上減輕了百姓(xing)負(fu)擔。嘉祐三年（1058年），適泉州一(yi)地春夏之交久旱不雨(yu)(yu)，他特(te)地三次(ci)帶領官(guan)員到泉州飛陽廟祈雨(yu)(yu)，自(zi)責干旱不稔(ren)，是“郡守不德(de)之故”。還寫下《乞雨(yu)(yu)題(ti)西方(fang)院（有序）》：“年年乞雨(yu)(yu)問山神，羞(xiu)見耕(geng)耘隴(long)上人。太守自(zi)知才德(de)薄(bo)，彼蒼何事罪斯民(min)。”他是以(yi)此(ci)舉來勸告各僚屬要關心(xin)民(min)瘼，組織農民(min)抗(kang)旱自(zi)救。不久恰好天(tian)降大雨(yu)(yu)，旱情(qing)解除(chu)，歲(sui)以(yi)大稔(ren)，王十(shi)朋(peng)因此(ci)贊(zan)他“愛(ai)民(min)心(xin)有彼蒼知”。
晉江龜(gui)湖塘(tang)(tang)可灌(guan)田數千畝(mu)。但(dan)是，沿(yan)塘(tang)(tang)百(bai)姓常為(wei)(wei)用水(shui)(shui)及(ji)管(guan)理(li)維修堤岸等問(wen)題爭吵、斗毆(ou)。加(jia)上土豪、無(wu)賴(lai)好事之徒插手攪渾，沿(yan)塘(tang)(tang)百(bai)姓冤(yuan)冤(yuan)相報，問(wen)題久(jiu)而不能解決。蔡襄(xiang)(xiang)深入民(min)間(jian)，詳為(wei)(wei)考察，為(wei)(wei)更好地(di)保護(hu)這一水(shui)(shui)利工程，加(jia)強(qiang)排澇抗(kang)旱作(zuo)用，以利農耕(geng)，相應加(jia)強(qiang)相鄰各鄉林、黃、蘇、鄭、吳、蔡六姓的(de)聯誼，特制定(ding)(ding)《龜(gui)湖塘(tang)(tang)規(gui)》（后世稱為(wei)(wei)《先宋塘(tang)(tang)規(gui)》），使龜(gui)湖有法(fa)可依(yi)。它明確規(gui)定(ding)(ding)六姓用水(shui)(shui)及(ji)管(guan)理(li)維修問(wen)題，保證(zheng)農田能及(ji)時(shi)得到灌(guan)溉。他在制定(ding)(ding)《龜(gui)湖塘(tang)(tang)規(gui)》時(shi)，按規(gui)定(ding)(ding)執行(xing)管(guan)禁(jin)，遇有重大(da)違規(gui)者(zhe)，則(ze)由(you)陂首呈縣(xian)府懲處。正因為(wei)(wei)有蔡襄(xiang)(xiang)的(de)《龜(gui)湖塘(tang)(tang)規(gui)》在，龜(gui)湖塘(tang)(tang)維護(hu)了近(jin)千年(nian)(nian)，為(wei)(wei)瀕湖農民(min)流澤千余年(nian)(nian)。據《晉江縣(xian)志》載(zai)：“自(zi)蔡襄(xiang)(xiang)定(ding)(ding)塘(tang)(tang)規(gui)至明朝的(de)五百(bai)年(nian)(nian)間(jian)，糧食產量往往二、三倍于他鄉。”這是對泉州(zhou)水(shui)(shui)利建設的(de)貢獻，后人(ren)因此為(wei)(wei)之立《德政碑》。
蔡襄不僅是政治(zhi)家(jia)、文學家(jia)、書法家(jia)，而且也是茶(cha)(cha)(cha)學家(jia)。他(ta)為官(guan)(guan)清正，以民(min)為本，注(zhu)意(yi)發(fa)展(zhan)當地經(jing)濟，為福建(jian)(jian)(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)業及(ji)茶(cha)(cha)(cha)文化的(de)(de)發(fa)展(zhan)作(zuo)出了一定貢獻。歷史上著名(ming)的(de)(de)北(bei)苑(yuan)御(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)園(yuan)，就(jiu)是在建(jian)(jian)(jian)(jian)州（今在建(jian)(jian)(jian)(jian)甌市），舊(jiu)時(shi)又稱建(jian)(jian)(jian)(jian)溪，建(jian)(jian)(jian)(jian)安(an)（今在建(jian)(jian)(jian)(jian)甌市）。種茶(cha)(cha)(cha)最(zui)早的(de)(de)文字記載見(jian)于(yu)唐(tang)代(dai)孫樵《送茶(cha)(cha)(cha)蕉(jiao)刑部書》，書中記載：“晚甘侯”（唐(tang)代(dai)名(ming)茶(cha)(cha)(cha)中的(de)(de)一種）產(chan)于(yu)“建(jian)(jian)(jian)(jian)州，系(xi)月澗云(yun)龕之(zhi)品”。當時(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)溪流域所產(chan)品茶(cha)(cha)(cha)統稱“建(jian)(jian)(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)”、“建(jian)(jian)(jian)(jian)茗”。五(wu)代(dai)時(shi)期，王審知在福建(jian)(jian)(jian)(jian)建(jian)(jian)(jian)(jian)閩(min)國(guo)，北(bei)苑(yuan)茶(cha)(cha)(cha)園(yuan)成為專(zhuan)門生產(chan)貢茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)官(guan)(guan)家(jia)茶(cha)(cha)(cha)園(yuan)。閩(min)國(guo)滅亡(wang)之(zhi)后(hou)，南(nan)唐(tang)后(hou)主李煜派官(guan)(guan)員專(zhuan)程到建(jian)(jian)(jian)(jian)安(an)設立“龍焙”，監(jian)(jian)制“建(jian)(jian)(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)進(jin)御(yu)(yu)”。指定專(zhuan)制“龍茶(cha)(cha)(cha)”。歷史發(fa)展(zhan)到了宋(song)代(dai)。丁(ding)(ding)謂(wei)(wei)任福建(jian)(jian)(jian)(jian)轉運使，監(jian)(jian)制御(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)時(shi)，尤重(zhong)御(yu)(yu)茶(cha)(cha)(cha)采(cai)摘制作(zuo)的(de)(de)“早、快、新”。如(ru)“社前十日即采(cai)其芽，日數千工繁而造(zao)之(zhi)、逼社即入貢”。由于(yu)采(cai)制甚精(jing)，在丁(ding)(ding)謂(wei)(wei)手中，北(bei)苑(yuan)茶(cha)(cha)(cha)已譽滿京華，號(hao)為珍(zhen)品。
到(dao)(dao)了慶歷(li)年間（1041年－1048年），蔡(cai)襄(xiang)(xiang)創造(zao)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)團以進，被旨(zhi)仍歲貢(gong)(gong)之(zhi)(zhi)”（《熊蕃北苑(yuan)貢(gong)(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)錄》）。《苕溪漁隱叢話》也說北苑(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)大(da)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)團“起于(yu)丁(ding)謂，而成于(yu)蔡(cai)君謨”。的(de)(de)(de)確，蔡(cai)襄(xiang)(xiang)為福(fu)(fu)建(jian)轉運(yun)使(shi)，把北苑(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)新的(de)(de)(de)高峰，他(ta)從(cong)改造(zao)北苑(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)品(pin)質(zhi)花色入手(shou)，求(qiu)質(zhi)求(qiu)形。在(zai)外形上(shang)改大(da)團茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)為小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)團茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、品(pin)質(zhi)上(shang)采用鮮嫩(nen)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)芽(ya)(ya)作(zuo)(zuo)原料，并改進制(zhi)作(zuo)(zuo)工(gong)(gong)藝。為之(zhi)(zhi)，歐陽修(xiu)《歸田錄》卷(juan)二(er)有(you)(you)云：“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)品(pin)莫(mo)貴于(yu)龍(long)(long)(long)鳳，謂之(zhi)(zhi)團茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。凡八餅(bing)重一斤(jin)。慶歷(li)中(zhong)蔡(cai)君謨為福(fu)(fu)建(jian)轉運(yun)使(shi)，始(shi)造(zao)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)片龍(long)(long)(long)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)以進，其品(pin)絕精，謂之(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)團。凡二(er)十餅(bing)重一斤(jin)，其價值金二(er)兩”。歐陽修(xiu)對蔡(cai)襄(xiang)(xiang)制(zhi)作(zuo)(zuo)貢(gong)(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)有(you)(you)非議，但他(ta)不得(de)不承認蔡(cai)襄(xiang)(xiang)制(zhi)作(zuo)(zuo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)藝之(zhi)(zhi)精。蔡(cai)襄(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)侄(zhi)兒、蔡(cai)京(jing)之(zhi)(zhi)子(zi)蔡(cai)絳在(zai)《鐵圍山叢談》中(zhong)對蔡(cai)襄(xiang)(xiang)在(zai)發(fa)展(zhan)(zhan)北苑(yuan)御園(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)過程有(you)(you)較為詳細而客觀(guan)的(de)(de)(de)記(ji)載，肯(ken)定(ding)了蔡(cai)襄(xiang)(xiang)負責監制(zhi)北苑(yuan)之(zhi)(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)制(zhi)作(zuo)(zuo)精巧，形質(zhi)至(zhi)極，呼聲最高還(huan)是(shi)“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)團”的(de)(de)(de)“密(mi)云龍(long)(long)(long)”和“瑞(rui)云翔龍(long)(long)(long)”。對于(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)制(zhi)作(zuo)(zuo)達(da)到(dao)(dao)“名益(yi)(yi)新、品(pin)益(yi)(yi)出(chu)”、“益(yi)(yi)窮(qiong)極新出(chu)、而無以加(jia)矣”的(de)(de)(de)高水平程度，同時指(zhi)出(chu)做(zuo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)要抓住季(ji)節“又(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)茁其芽(ya)(ya)，貴在(zai)于(yu)社前則已進御”的(de)(de)(de)新鮮感。可(ke)(ke)見(jian)“好茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)爭相品(pin)、蓋因品(pin)質(zhi)珍”。就蔡(cai)襄(xiang)(xiang)本人，對于(yu)建(jian)安(an)之(zhi)(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，他(ta)也在(zai)自己著作(zuo)(zuo)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)錄》中(zhong)有(you)(you)專門論述建(jian)安(an)之(zhi)(zhi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。其“點茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”條(tiao)云：“建(jian)安(an)斗(dou)試以水痕者為負，耐久(jiu)者為勝”。同朝范仲淹在(zai)《和章(zhang)岷從(cong)事(shi)斗(dou)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)歌(ge)》也提(ti)到(dao)(dao)“北苑(yuan)將期獻天(tian)子(zi)，林(lin)下雄豪先斗(dou)美，……斗(dou)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)味兮輕醒醐，斗(dou)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)香(xiang)兮薄蘭芷”。可(ke)(ke)見(jian)北苑(yuan)御園(yuan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)在(zai)北宋時期極負盛譽(yu)。這(zhe)(zhe)些如此輝煌時期是(shi)得(de)益(yi)(yi)于(yu)蔡(cai)襄(xiang)(xiang)為福(fu)(fu)建(jian)轉運(yun)使(shi)時的(de)(de)(de)監制(zhi)而精益(yi)(yi)求(qiu)精的(de)(de)(de)創新工(gong)(gong)藝。這(zhe)(zhe)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)(zhan)功績是(shi)不可(ke)(ke)湮沒的(de)(de)(de)。
蘇軾(shi)在(zai)《荔(li)(li)枝嘆》中說，“君不見(jian)：武夷溪邊粟粒芽，前丁后(hou)蔡相寵(chong)(chong)加，爭新買(mai)寵(chong)(chong)各出意，今年(nian)斗品充官茶(cha)。吾君所乏豈(qi)此(ci)物？致養口(kou)體(ti)何陋(lou)耶！洛陽相君忠孝家(jia)(jia)，可憐亦(yi)進(jin)姚黃(huang)花(hua)”。此(ci)詩作于哲宗紹圣二年(nian)（1095年(nian)），在(zai)蔡襄(xiang)任福(fu)建轉運使二十五(wu)年(nian)后(hou)，此(ci)時蘇軾(shi)正被謫貶在(zai)廣東惠州（今惠陽縣）。作者(zhe)初次嘗(chang)到(dao)南(nan)方(fang)甜美的(de)(de)果品荔(li)(li)枝、龍眼，極(ji)為贊賞，就差點兒(er)將“荔(li)(li)枝”比作“佳(jia)人”。但作者(zhe)能浮想聯(lian)翩，不禁聯(lian)想到(dao)漢唐時代進(jin)貢荔(li)(li)枝給百姓帶來(lai)了災難。在(zai)詩中作者(zhe)揭示了由于皇家(jia)(jia)的(de)(de)窮奢極(ji)欲、官吏媚上取寵(chong)(chong)、各地名產(chan)都將進(jin)貢的(de)(de)弊政。他筆鋒又一轉，對當時宋(song)代的(de)(de)進(jin)茶(cha)、進(jin)花(hua)一并作了深刻的(de)(de)諷(feng)刺(ci)。這首詩給蘇軾(shi)帶來(lai)了許(xu)多聲譽，但給蔡襄(xiang)蓋上了一頂(ding)“買(mai)寵(chong)(chong)”的(de)(de)帽子，這是不應(ying)該的(de)(de)。
總之，蔡(cai)襄在(zai)任福建(jian)轉運(yun)使(shi)(shi)時，監制(zhi)北(bei)(bei)苑(yuan)貢茶(cha)(cha)(cha)在(zai)原有(you)基礎(chu)上有(you)所更新。他先從改(gai)造(zao)北(bei)(bei)苑(yuan)茶(cha)(cha)(cha)的(de)品(pin)質花色入手，將“大龍團(tuan)”改(gai)制(zhi)為“小(xiao)龍團(tuan)”，提高貢茶(cha)(cha)(cha)的(de)質量(liang)，達到“名(ming)益(yi)新、品(pin)益(yi)出”的(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)革新、茶(cha)(cha)(cha)與茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)術(shu)(shu)融為一體(ti)。蔡(cai)襄的(de)督辦，促進了(le)北(bei)(bei)苑(yuan)茶(cha)(cha)(cha)的(de)發展。也促進地方經濟發展。這種技(ji)(ji)術(shu)(shu)創新，使(shi)(shi)福建(jian)茶(cha)(cha)(cha)葉在(zai)北(bei)(bei)宋時期名(ming)列首(shou)位，應功(gong)歸于蔡(cai)襄。
蔡(cai)襄家(jia)富藏(zang)書，南宋文學(xue)家(jia)劉(liu)克莊題跋蔡(cai)端(duan)帖時說：“又(you)一借六典劉(liu)茂才，何人藏(zang)書，乃富于蔡(cai)公(gong)耶？”其收(shou)藏(zang)書法作品和圖書在(zai)當時富于一方。
歐陽修：誰謂閩(min)遠，而(er)多(duo)奇產。產非物(wu)寶，惟士之賢。嶷(yi)(yi)嶷(yi)(yi)蔡公，其(qi)人杰然(ran)。奮躬當朝，讜言正色(se)。出入左右(you)，彌(mi)縫補益（一作闕(que)）。間(jian)歸干閩(min)，有(you)(you)政在人。食不(bu)(bu)畏蠱，喪(sang)不(bu)(bu)憂貧(pin)。疾者有(you)(you)醫，學者有(you)(you)師。問誰使(shi)然(ran)，孰不(bu)(bu)公思。有(you)(you)高其(qi)墳，有(you)(you)拱(gong)其(qi)木。凡閩(min)之人，過者必肅。（《端(duan)明殿學士蔡公墓志銘》）
陳東：余聞之先生(sheng)長(chang)者(zhe)。（《茶錄跋》）
王稱(cheng)：襄于朋友重信義，聞其喪，則不御酒肉(rou)，為位而哭。……工于書，人得(de)其字，以為珎藏，仁宗尤(you)稱(cheng)愛之。（《東都事(shi)略(lve)》）
王淮：立賢(xian)無(wu)方，湯之執中(zhong)也。必曰閩有(you)章子(zi)厚(hou)、呂(lv)惠卿，不有(you)曾公亮、蘇頌、蔡襄乎？（《宋(song)史》引）
周必(bi)大(da)：仁宗朝(chao)蔡忠恵公昌言直道，文章政(zheng)事，廷臣鮮(xian)出其右。（《中大(da)夫(fu)贈特進(jin)蔡公神道碑(bei)》）
陸(lu)游：先(xian)生（梅(mei)堯(yao)臣(chen)）當吾宋太平最盛時，官京洛，同時多偉人巨(ju)公，而(er)歐陽公之(zhi)文，蔡(cai)君(jun)謨(mo)之(zhi)書，與先(xian)生之(zhi)詩(shi)，三者鼎立，各自名家。 （《梅(mei)圣俞(yu)別集(ji)序》）
脫脫：蔡襄、王(wang)素、余靖(jing)，皆昭(zhao)陵（宋仁宗）賢御史也(ye)。襄數(shu)論治體，推韓琦、范(fan)仲淹(yan)之賢。素請罷不急之賞，論仁宗納二(er)女子(zi)為非。靖(jing)黜夏(xia)竦(song)、王(wang)舉正為不可用。蓋仁宗銳于求(qiu)治，數(shu)君子(zi)提綱振紀而扶持之，卒成慶歷之治，良有(you)以也(ye)。夫襄精于民(min)事，吏不敢欺；靖(jing)用兵(bing)蠻徼，卒收功名；素在(zai)(zai)西(xi)邊多(duo)惠政，其尹開封，雖頗(po)厭煩劇，再為渭州，邊民(min)老(lao)幼，至相率稱賀，其惠之在(zai)(zai)民(min)者，深矣哉。（《宋史》）
陶宗(zong)儀：博古尚(shang)氣節，工字(zi)。學大(da)字(zi)，巨數尺(chi)，小字(zi)如豪發。筆力位置大(da)者(zhe)，不(bu)失結(jie)密；小者(zhe)不(bu)失寬綽。至扵(yu)科斗、篆籀(zhou)、正、隸、飛白、行草、章(zhang)草、顛草，靡不(bu)臻妙，而(er)(er)尤長扵(yu)行，在前(qian)輩(bei)中自有(you)(you)一種風味，筆甚(shen)勁而(er)(er)姿媚有(you)(you)余。自珍其(qi)書(shu)(shu)，以謂(wei)有(you)(you)龍翔鳳舞之，執識者(zhe)不(bu)以為(wei)過(guo)，而(er)(er)復推為(wei)本朝第一也。論(lun)者(zhe)以謂(wei)真、行、簡札、今為(wei)第一，正書(shu)(shu)為(wei)第二，大(da)字(zi)為(wei)第三，草書(shu)(shu)為(wei)第四(si)，其(qi)確論(lun)歟！（《書(shu)(shu)史會要(yao)》）
董其昌：當學蔡君謨書(shu)，欲得字字有法(fa)，筆(bi)筆(bi)用意。（《鈍吟書(shu)要》引）
朱(zhu)軾：若(ruo)襄者，蓋深厚雄杰之一也(ye)。當其在朝，受仁宗顧遇，所言皆當世初務，而人之所不敢言。及退(tui)歷(li)(li)州郡，詰奸恵良，以富而教。其豐(feng)功(gong)殊跡施于后代者，歷(li)(li)久(jiu)猶未忘也(ye)。豈不偉哉！（《史傳三編》）
馮(feng)班：宋人(ren)蔡君謨書最(zui)佳，今人(ren)不(bu)重，只緣不(bu)學古耳。（《鈍吟書要》）
王(wang)夫之(zhi)：韓、富(fu)、范、馬(ma)諸公，雖(sui)以天下為己任，而不能(neng)自超出于此術之(zhi)上(shang)。于是石介(jie)、蘇舜欽之(zhi)流，矯起于庶(shu)僚，而王(wang)素(su)、唐介(jie)、蔡(cai)襄、余靖一唱百和，唯(wei)力是視，抑此伸彼，唯(wei)勝是求。天子(zi)無(wu)一定之(zhi)衡，大臣無(wu)久安之(zhi)計，或信或疑，或起或仆，旋(xuan)加諸膝，旋(xuan)墜(zhui)諸淵，以成波流無(wu)定之(zhi)宇(yu)。（《宋論》）
