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宋真宗(zong)天(tian)禧五年（1021年），王(wang)安石出生于臨(lin)川(chuan)（今江西(xi)省(sheng)撫州市(shi)臨(lin)川(chuan)區）。他的父親王(wang)益，時(shi)任臨(lin)川(chuan)軍(jun)判(pan)官。
王(wang)安石自幼聰(cong)穎，酷愛讀書，過目不(bu)忘，下筆(bi)成(cheng)文(wen)。稍長，跟隨父親宦(huan)游各地，接(jie)觸(chu)現實，體驗民間疾苦。文(wen)章立論高深奇麗，旁征博引，始有移(yi)風易(yi)俗之志。
宋仁宗(zong)景祐四年(nian)（1037年(nian)），王安(an)石(shi)隨父入京，以文結識好友(you)曾(ceng)鞏(gong)，曾(ceng)鞏(gong)向歐陽修(xiu)推薦其文，大(da)獲(huo)贊賞。
慶歷二年(nian)（1042年(nian)），王(wang)(wang)安(an)(an)石登(deng)楊寘(zhi)榜進士第四名，授淮南節度判官。任滿后，王(wang)(wang)安(an)(an)石放棄了(le)京試入館閣的機會，調為鄞縣知縣。王(wang)(wang)安(an)(an)石在(zai)任四年(nian)，興修水利、擴辦學校(xiao)，初顯(xian)政(zheng)績。
皇祐三(san)年(nian)（1051年(nian)），王(wang)安(an)(an)石(shi)任舒州(zhou)(zhou)通判(pan)，勤(qin)政愛民(min)，治績斐(fei)然。宰相(xiang)文彥博(bo)以(yi)王(wang)安(an)(an)石(shi)恬淡名利、遵紀守(shou)道向仁宗(zong)舉薦他(ta)，請求(qiu)朝廷褒(bao)獎(jiang)以(yi)激勵風(feng)俗(su)，王(wang)安(an)(an)石(shi)以(yi)不想激起越級提拔之風(feng)為由拒絕。歐(ou)陽(yang)(yang)修舉薦為諫官，王(wang)安(an)(an)石(shi)以(yi)祖(zu)母年(nian)高推辭。歐(ou)陽(yang)(yang)修又以(yi)王(wang)安(an)(an)石(shi)須俸祿養家(jia)為由，任命他(ta)為群牧判(pan)官。不久，王(wang)安(an)(an)石(shi)出任常(chang)州(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)，得與周敦頤(yi)相(xiang)知(zhi)，聲(sheng)譽(yu)日隆。
王安石主張“發富(fu)民之(zhi)藏”以救(jiu)“貧(pin)民”。“有(you)司(si)必不得(de)已，不若取諸富(fu)民之(zhi)有(you)良田得(de)谷多而售數倍之(zhi)者。貧(pin)民被災。不可(ke)不恤也。”
嘉(jia)祐三年（1058年），王(wang)(wang)安石(shi)調為(wei)度支(zhi)判官(guan)，王(wang)(wang)安石(shi)進(jin)京述職，作長達萬(wan)言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出(chu)了變法主(zhu)張。在此次上疏中(zhong)，王(wang)(wang)安石(shi)總結了自(zi)己(ji)多年的地方(fang)官(guan)經(jing)歷，指出(chu)國家積(ji)弱積(ji)貧的現實：經(jing)濟困窘(jiong)、社會風氣敗(bai)壞(huai)、國防(fang)安全堪憂(you)，認為(wei)癥(zheng)結的根(gen)源在于為(wei)政者不懂得法度，解(jie)決的根(gen)本(ben)途徑在于效法古圣先(xian)賢之道、改革制度，進(jin)而提出(chu)了自(zi)己(ji)的人(ren)才政策(ce)和方(fang)案的基(ji)本(ben)設想，建議朝廷改革取(qu)士、重視人(ren)才。
王安石主張對(dui)宋初以(yi)來的(de)法(fa)度進行全盤改革，革除宋朝存(cun)在的(de)積(ji)弊，扭轉積(ji)貧(pin)積(ji)弱的(de)局勢。并以(yi)晉(jin)武帝司馬炎、唐玄宗李隆基(ji)等人只圖(tu)“逸豫(yu)”，不求改革，終至覆(fu)滅的(de)事(shi)實(shi)為(wei)例，要求立即實(shi)現對(dui)法(fa)度的(de)變革。但仁宗并未采納王安石的(de)變法(fa)主張。
此后，朝廷(ting)多次(ci)(ci)委(wei)任王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)以(yi)館閣之職(zhi)，均(jun)固辭(ci)不(bu)就(jiu)。士大(da)夫們(men)以(yi)為王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)無(wu)意功(gong)名，不(bu)求仕(shi)途，遺憾無(wu)緣結識；朝廷(ting)屢(lv)次(ci)(ci)想委(wei)以(yi)重任，都(dou)擔心王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)不(bu)愿出仕(shi)。朝廷(ting)任命王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)與人(ren)同修(xiu)《起(qi)居注》，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)辭(ci)謝多次(ci)(ci)才接受。不(bu)久(jiu)，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)任直集賢(xian)院、知制誥，審查京城(cheng)刑獄案(an)件，朝中士大(da)夫都(dou)引為盛事。
王安(an)(an)石(shi)在京任職期(qi)間，朝廷規定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安(an)(an)石(shi)認為立法不該如(ru)此，據理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安(an)(an)石(shi)因母親病逝，遂辭官回(hui)江(jiang)寧守喪。
宋英宗在(zai)位時(shi)期（1063年—1066年），屢次征(zheng)召王安石赴京任職(zhi)，他均以服母(mu)喪和有病為由，拒絕入朝。
治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安(an)石(shi)之名，起(qi)用他為(wei)江寧知府，旋即詔為(wei)翰林學(xue)士兼侍講。從此，王安(an)石(shi)深得神宗器重(zhong)。
熙寧(ning)元(yuan)年（1068年）四月，神(shen)宗(zong)為擺脫宋王(wang)(wang)朝(chao)所面臨的政治(zhi)、經濟危(wei)機(ji)以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王(wang)(wang)安石(shi)(shi)。王(wang)(wang)安石(shi)(shi)提出“治(zhi)國之道，首先要確定(ding)革新(xin)方法”；勉勵神(shen)宗(zong)效(xiao)法堯(yao)舜，簡明法制(zhi)。神(shen)宗(zong)認同王(wang)(wang)安石(shi)(shi)的相關主張，要求其盡(jin)心(xin)輔(fu)佐，共同完成(cheng)這一任務。
王安石隨后上《本朝百(bai)(bai)年無事(shi)札子》，闡釋(shi)宋初百(bai)(bai)余(yu)年間太平無事(shi)的情況與原因(yin)，指出當時危(wei)機(ji)四伏的社會問題，期(qi)望神宗在政治上有所建樹，認為(wei)“大(da)有為(wei)之時，正在今日”。
熙寧(ning)二年(nian)（1069年(nian)），神(shen)宗任(ren)命(ming)王安(an)(an)(an)石為(wei)參知政事，躋身執政之列。王安(an)(an)(an)石提出當務之急在于(yu)改變(bian)(bian)風俗、確立法(fa)度，提議變(bian)(bian)法(fa)，神(shen)宗贊同。為(wei)指導變(bian)(bian)法(fa)的(de)實施(shi)，設立制置三司條例(li)司，由王安(an)(an)(an)石和陳升之共(gong)同掌管。王安(an)(an)(an)石委(wei)任(ren)呂惠卿承擔(dan)條例(li)司的(de)日常(chang)事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法(fa)。
熙寧三年（1070年），王安(an)石任同中(zhong)書門(men)下(xia)平(ping)章事，位同宰相。他在(zai)(zai)全(quan)國范圍內推(tui)行新(xin)法(fa)(fa)，開(kai)始(shi)大規模(mo)的改革運動。所行新(xin)法(fa)(fa)在(zai)(zai)財政方面有均(jun)輸法(fa)(fa)、青(qing)苗(miao)法(fa)(fa)、市易法(fa)(fa)、免役法(fa)(fa)、方田(tian)均(jun)稅(shui)法(fa)(fa)、農田(tian)水(shui)利法(fa)(fa)；在(zai)(zai)軍事方面有置將(jiang)法(fa)(fa)、保甲法(fa)(fa)、保馬法(fa)(fa)等(deng)。
熙寧四年(nian)（1071年(nian)），王安石頒(ban)布改革科舉(ju)制(zhi)度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制(zhi)，恢復以《春(chun)秋(qiu)》，三傳明經取士。同年(nian)秋(qiu)，實(shi)行太學(xue)三舍法制(zhi)度。
變法(fa)伊始，王安(an)石(shi)對神(shen)宗提(ti)出奸佞之論，建議神(shen)宗要辨別小人并加以懲處。新法(fa)頒布后(hou)，王安(an)石(shi)擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法(fa)的實(shi)施。
王(wang)安(an)石變(bian)(bian)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)在于富(fu)國強兵(bing)，借(jie)以扭轉(zhuan)北宋(song)積(ji)貧積(ji)弱的(de)(de)(de)局(ju)勢。然而變(bian)(bian)法(fa)(fa)觸犯(fan)了(le)保(bao)(bao)守派的(de)(de)(de)利益，遭到保(bao)(bao)守派的(de)(de)(de)反對。法(fa)(fa)令頒行不足一年，圍繞變(bian)(bian)法(fa)(fa)，擁護與反對兩派就展(zhan)開了(le)激烈的(de)(de)(de)論辯及斗(dou)爭。
御史(shi)中(zhong)丞呂誨控(kong)訴王(wang)(wang)(wang)安石(shi)變(bian)法十大(da)過失，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)貶為地方官(guan)，王(wang)(wang)(wang)安石(shi)舉薦呂公著代替(ti)其職(zhi)。韓琦上疏(shu)規(gui)勸(quan)神(shen)(shen)宗(zong)(zong)停止青苗法，在反對(dui)派(pai)的巨大(da)壓力下(xia)，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)打算同意，執(zhi)政曾公亮、陳升(sheng)之等乘機附和，王(wang)(wang)(wang)安石(shi)雖多方辯駁，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)仍然認為應聽取各方面的建議。隨后(hou)，王(wang)(wang)(wang)安石(shi)稱病在家(jia)，繼而請求辭官(guan)歸(gui)隱。韓絳等規(gui)勸(quan)，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)挽留王(wang)(wang)(wang)安石(shi)，王(wang)(wang)(wang)安石(shi)遂陳數朝廷(ting)內外諸官(guan)互相依(yi)附勾(gou)結(jie)的情況，進言神(shen)(shen)宗(zong)(zong)要不畏流俗(su)，心懷天下(xia)。
御(yu)史劉(liu)述、劉(liu)琦、錢(qian)顗(yi)、孫昌齡(ling)、王(wang)子(zi)韶、程顥、張戩(jian)、陳(chen)襄、陳(chen)薦、謝景溫(wen)、楊繪、劉(liu)摯，諫官范(fan)純仁、李(li)(li)常、孫覺、胡宗愈都因為與王(wang)安石意見不合(he)，相繼離開(kai)朝(chao)廷。王(wang)安石很快(kuai)提升秀州(zhou)推官李(li)(li)定任御(yu)史。知(zhi)制誥宋敏求、李(li)(li)大(da)臨，御(yu)史林旦(dan)、薛昌朝(chao)、范(fan)育彈劾(he)李(li)(li)定違背孝道，皆被罷出(chu)朝(chao)廷。其后(hou)，呂惠卿因父親去(qu)世離開(kai)朝(chao)廷，王(wang)安石便對曾布委以重任，對他非常信任。
熙寧三年(nian)（1070年(nian)），司(si)馬(ma)(ma)光(guang)三次寫信(xin)給王(wang)安(an)石（《與王(wang)介甫(fu)書》），列舉(ju)實施新法(fa)(fa)弊(bi)端，要(yao)求王(wang)安(an)石廢棄新法(fa)(fa)，恢(hui)復(fu)舊(jiu)制(zhi)。王(wang)安(an)石回信(xin)（《答(da)司(si)馬(ma)(ma)諫議(yi)書》），對司(si)馬(ma)(ma)光(guang)的指(zhi)責逐(zhu)一反駁(bo)，并批評士大夫階層的因循(xun)守舊(jiu)，表明堅持變法(fa)(fa)的決心(xin)。隨后神(shen)宗欲起用司(si)馬(ma)(ma)光(guang)任樞(shu)密副使，司(si)馬(ma)(ma)光(guang)趁機復(fu)議(yi)廢止新法(fa)(fa)，神(shen)宗沒答(da)應，司(si)馬(ma)(ma)光(guang)遂辭職(zhi)離京(jing)。
熙寧四年（1071年），開(kai)封百姓為(wei)(wei)逃(tao)避保(bao)甲，出現自斷手腕(wan)現象，知府韓維報(bao)告朝廷。王(wang)安(an)石認(ren)為(wei)(wei)施行新政(zheng)，士大夫尚且爭議(yi)紛(fen)紛(fen)，百姓更容(rong)易受到蠱惑(huo)。神(shen)宗(zong)則認(ren)為(wei)(wei)應聽取(qu)百姓之言。
熙寧七年（1074年）春，天(tian)下(xia)大旱(han)，饑民流離失所，群臣(chen)訴(su)說免行錢之害，神宗滿面愁(chou)容，欲罷除(chu)不好的法(fa)令。王安(an)石認為天(tian)災(zai)即使堯(yao)舜時代也無法(fa)避免，派人治理即可。監安(an)上(shang)門鄭俠反對變(bian)法(fa)，繪制流民旱(han)災(zai)困(kun)苦圖獻給(gei)神宗，并上(shang)疏(shu)論新(xin)法(fa)過(guo)失，力諫罷相王安(an)石。
同(tong)年四月，曹(cao)太皇太后（慈圣皇后）、高太后（宣(xuan)仁皇后高滔滔）亦向(xiang)神(shen)宗(zong)哭訴“王安(an)石(shi)(shi)亂(luan)天下”。神(shen)宗(zong)對變法也產生了懷疑，罷免了王安(an)石(shi)(shi)的宰相職務，改任觀(guan)文殿大學(xue)士、知(zhi)江寧府，從禮部侍郎超九轉而(er)徑授吏部尚書之銜。
王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)石罷相后，奏(zou)請神宗讓呂(lv)(lv)惠(hui)卿(qing)任參(can)知政(zheng)事，又要求召韓(han)絳(jiang)代(dai)替(ti)自己，二人(ren)堅持(chi)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)石制定的(de)(de)成法。呂(lv)(lv)惠(hui)卿(qing)掌握(wo)大(da)權后，擔心(xin)王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)石回朝，借(jie)辦理鄭俠案(an)(an)件(jian)的(de)(de)機會陷害王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)石的(de)(de)弟弟王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)國，又興起(qi)李士寧案(an)(an)件(jian)來傾覆王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)石。韓(han)絳(jiang)覺(jue)察(cha)到呂(lv)(lv)惠(hui)卿(qing)的(de)(de)用意,，秘(mi)密奏(zou)請召回王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)(an)石。
熙寧八年（1075年）二月，王(wang)安石再次(ci)拜相。同年，王(wang)安石《三(san)經義》寫成，加封為尚(shang)書左仆(pu)射兼門下侍郎(lang)，呂惠卿外(wai)調(diao)為陳州知(zhi)州。王(wang)安石復相后得不到(dao)更多支(zhi)持，加上變法(fa)派內部分(fen)裂嚴(yan)重(zhong)，新法(fa)很難繼續(xu)推行下去。
熙寧九年(nian)（1076年(nian)），王安石多次托病(bing)請求(qiu)離職。同年(nian)，長(chang)子王雱病(bing)故，王安石極度(du)悲(bei)痛。十月，王安石辭去宰相(xiang)，外(wai)調(diao)鎮南軍(jun)節度(du)使、同平章事、判江寧府。次年(nian)，改任集禧觀使，封(feng)舒國公。
元(yuan)豐二年（1079年），再(zai)次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊(jing)國公。
元豐八年（1085年），神宗去世(shi)，宋哲宗趙煦即位(wei)，改(gai)元元祐，由(you)太(tai)皇太(tai)后高氏垂(chui)簾(lian)聽政。哲宗即位(wei)后，加王(wang)安(an)石為司(si)空(kong)。
高太后在神宗時就強烈反對變法，等(deng)到自己聽政后，立即起用司馬(ma)(ma)光為相。司馬(ma)(ma)光提出“以(yi)母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化(hua)”。
元祐元年(nian)（1086年(nian)）四月(yue)，王安石病逝，享(xiang)年(nian)六(liu)十六(liu)歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。
紹圣元(yuan)年（1094年），章(zhang)惇執政，王安石得以配享神宗廟庭，謚號“文(wen)”。
政和三年(nian)(nian)（1113年(nian)(nian)），宋(song)徽宗(zong)追封(feng)王(wang)安石(shi)為舒王(wang)，配享孔廟(miao)。后至靖康元年(nian)(nian)（1126年(nian)(nian)），又被追奪王(wang)爵，毀去配享的畫像(xiang)，降王(wang)安石(shi)從祀(si)于廟(miao)廷。
《傷仲永》《登飛來峰(feng)》《上仁皇(huang)帝言事(shi)書(shu)》《本朝百(bai)年無事(shi)札子》《答司馬諫議書(shu)》《材(cai)論》《游褒禪山記》《讀(du)孟嘗君傳(chuan)》《慈溪縣學(xue)記》《揚州新園亭記》《上人書(shu)》《祭歐(ou)陽文忠公文》
《明妃(fei)曲二首(shou)》《書湖陰(yin)先生(sheng)壁》《棋(qi)(qi)》《泊船瓜洲》《與薛(xue)肇明弈棋(qi)(qi)賭》《與薛(xue)肇明弈棋(qi)(qi)賭梅花詩輸一首(shou)》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《登飛來(lai)峰(feng)》《千秋(qiu)歲引》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十八拍(pai)十八首(shou)》《夢(meng)中作(zuo)》
《桂枝香·金陵懷古》《南鄉子·自古帝(di)王州》《漁家傲·燈火已(yi)收正(zheng)月半》《菩薩(sa)蠻(man)(man)·數家茅(mao)屋(wu)閑(xian)臨(lin)水(shui)》《清平樂·留春不住(zhu)》《浣溪沙(sha)·百畝中庭半是苔》《千秋歲(sui)引·秋景》《菩薩(sa)蠻(man)(man)·集句》《浪淘(tao)沙(sha)令·伊(yi)呂兩(liang)衰(shuai)翁》
散文
王安石為了(le)實(shi)現自己(ji)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)理想，把文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)和(he)(he)政治(zhi)(zhi)活動密切地聯系(xi)起來，強調(diao)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)作(zuo)用(yong)首先在于為社(she)會(hui)服務(wu)，強調(diao)文(wen)(wen)章的(de)(de)現實(shi)功能(neng)和(he)(he)社(she)會(hui)效果，主張(zhang)文(wen)(wen)道合一。他(ta)(ta)的(de)(de)散文(wen)(wen)大致貫徹了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)主張(zhang)，揭(jie)露(lu)時弊(bi)、反映社(she)會(hui)矛盾，具有(you)較濃(nong)厚(hou)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)色彩(cai)。
王安石的(de)(de)論說文，針對時政(zheng)或社會(hui)問題，觀點鮮(xian)明，分(fen)析深刻，長(chang)篇(pian)則橫鋪而(er)不力(li)單，短篇(pian)則紆折而(er)不味薄，闡(chan)述政(zheng)治見解(jie)與主張，結(jie)構謹嚴(yan)，說理透徹，語言樸素精(jing)練，具(ju)有(you)較強的(de)(de)概(gai)括性(xing)與邏輯力(li)量，為推動變法和鞏固北宋(song)詩文革新運動的(de)(de)成果起(qi)了積(ji)極的(de)(de)作(zuo)用(yong)。
王安石的短文(wen)，直陳己(ji)見，簡潔峻切，短小精悍，形成了(le)“瘦(shou)硬通神”的獨特風(feng)貌，如史論《讀孟(meng)嘗君傳》，全文(wen)不(bu)足百字，然而層次分明(ming)，議(yi)論周(zhou)密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有(you)(you)不(bu)容(rong)置辯的邏輯(ji)力量。還有(you)(you)一(yi)部分山水游記(ji)散(san)文(wen)，簡潔明(ming)快而省力，亦記(ji)游，亦說(shuo)理。
詩歌
王(wang)(wang)安(an)石的詩(shi)(shi)歌，大(da)致(zhi)可以以熙寧九年(nian)（1076年(nian)）王(wang)(wang)安(an)石第二次罷(ba)相(xiang)為界分為兩個階段，在內容和風格上有(you)較明(ming)(ming)顯(xian)的區別。前(qian)期創作(zuo)主要(yao)是(shi)“不平(ping)則鳴”，注重(zhong)社會(hui)現實，反映下層人民的痛(tong)苦(ku)，傾(qing)向性十分鮮明(ming)(ming)，風格直截(jie)刻露(lu)；晚年(nian)退出政(zheng)(zheng)壇后(hou)，心情(qing)漸(jian)趨平(ping)淡，大(da)量的寫景詩(shi)(shi)、詠物詩(shi)(shi)取代了前(qian)期政(zheng)(zheng)治詩(shi)(shi)的位置。
后期創(chuang)作“窮(qiong)而后工(gong)”，致(zhi)力于追(zhui)求詩(shi)(shi)歌藝術，重(zhong)煉意(yi)和修辭，下(xia)字(zi)工(gong)、用(yong)事切、對偶(ou)精(jing)，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuan)韻的風(feng)格在當時詩(shi)(shi)壇(tan)上(shang)自成一家，世稱“王荊(jing)公體”。張舜民評：“王介甫（詩(shi)(shi)）如空中之音，相(xiang)中之色，欲有尋繹，不可(ke)得矣(yi)。”南宋敖陶孫(sun)稱其詩(shi)(shi)“如鄧艾(ai)縋兵(bing)入(ru)蜀，要(yao)以險絕為功(gong)”。
詞
王安(an)石的(de)詞(ci)，今存約二(er)十余首，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一洗五代舊(jiu)習”。其(qi)抒情詞(ci)作，寫物詠懷，多選空闊(kuo)蒼茫、淡(dan)遠純樸的(de)形象，營(ying)造(zao)出一個士大夫文人特有的(de)情致世界。他的(de)《桂(gui)枝(zhi)香·金(jin)陵懷古》一詞(ci)，豪縱沉(chen)郁，同(tong)范仲淹的(de)《漁(yu)家傲·塞下秋來風景異》一詞(ci)，共開豪放詞(ci)之先聲，給后來詞(ci)壇以良好的(de)影響。
韓琦：安(an)石為翰(han)林學士則(ze)有(you)余，處(chu)輔弼之地則(ze)不可。
曾公亮：上(shang)與介甫如一人，此乃天也。?
唐介：安(an)石(shi)好學(xue)而泥古，故(gu)論議迂闊，若使為政(zheng)，必(bi)多所變更。安(an)石(shi)果用，天下必(bi)困擾(rao)。
曾鞏：鞏之友有(you)王安石者，文甚古，行稱其文。
司(si)馬光：人言(yan)安石奸邪，則毀之太過(guo)；但不曉事，又執拗耳(er)。
黃(huang)庭堅：余嘗熟觀其（王(wang)安石）風(feng)度，真視(shi)富貴如浮(fu)云，不溺于財利酒色，一世之偉人(ren)也。
楊時：今日之禍(huo)（金人圍京(jing)城(cheng)，勤王之兵四集(ji)），實安石有(you)以啟之。
朱熹：以(yi)文(wen)章節行高一世，而尤以(yi)道德經濟為己任。被(bei)遇神宗，致位(wei)宰相世方仰其(qi)有(you)為，庶(shu)幾復(fu)見二帝(di)三(san)皇之盛(sheng)。而安(an)石汲汲以(yi)財利兵革為先務，引(yin)用奸(jian)邪(xie)，排擯忠直，躁迫強(qiang)戾，使天下之人(ren)，囂然喪其(qi)樂(le)生之心。卒之群奸(jian)嗣虐，流毒四海，至(zhi)于崇寧、宣和(he)之際，而禍亂極(ji)矣。
陸九淵：公疇昔之學(xue)問，熙(xi)甯之事(shi)業(ye)，舉不遁乎使還之書。而(er)排(pai)公者(zhe)，或(huo)謂(wei)容悅，或(huo)謂(wei)迎合，或(huo)謂(wei)變其(qi)所守，或(huo)謂(wei)乖其(qi)所學(xue)，是尚(shang)得為(wei)知(zhi)(zhi)公者(zhe)乎？英(ying)邁特往，不屑于(yu)流俗聲色利達之習，介然無毫毛得以入于(yu)其(qi)心，潔白之操，寒于(yu)冰霜，公之質也(ye)(ye)。掃俗學(xue)之凡陋，振弊法之因循，道術必為(wei)孔(kong)孟(meng)，勛績必為(wei)伊周(zhou)，公之志(zhi)也(ye)(ye)。不期人之知(zhi)(zhi)，而(er)聲光燁奕，一(yi)時鉅(ju)公名(ming)賢，為(wei)之左次(ci)，公之得此，豈(qi)偶然哉。
朱(zhu)光庭：昔王安石當國，惟以破(po)壞祖宗法度為事，每于言路(lu)，多置(zhi)私(si)人，持寵養交，寖成(cheng)大(da)弊。
嚴有禧：惟(wei)王莽、王安石、賈似道三人力任為(wei)必可行，而皆以擾民致(zhi)亂。
崔鶠(yan)：除異己之人(ren)，著(zhu)《三經(jing)》之說(shuo)以取士，天下(xia)靡然雷同，陵夷至于(yu)大(da)亂。
羅大(da)經：國家一統(tong)之業，其合而遂裂者，王安石(shi)之罪(zui)也。
顏元：①荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以(yi)正天(tian)下之意。及既出也，慨然欲(yu)堯舜三代其(qi)君。②且公之施，亦彰彰有效矣(yi)。用(yong)(yong)薛向、張(zhang)商英等(deng)治(zhi)國用(yong)(yong)，用(yong)(yong)王韶(shao)、熊(xiong)本等(deng)治(zhi)兵，西滅(mie)吐蕃(fan)，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗(li)來朝(chao)，宋幾振矣(yi)。
蔡上翔：荊(jing)公之(zhi)時(shi)，國(guo)家全盛，熙河之(zhi)捷(jie)，擴地數千里，開國(guo)百年以來所未(wei)有者。
梁(liang)啟(qi)超：①若乃(nai)于三代下(xia)求完人，惟公(gong)庶(shu)足(zu)以當之(zhi)(zhi)矣(yi)。悠悠千年(nian)，間(jian)生偉人，此國史之(zhi)(zhi)光，而(er)(er)國民(min)所當買絲以繡，鑄金以祀也(ye)。距公(gong)之(zhi)(zhi)后，垂千年(nian)矣(yi)，此千年(nian)中，國民(min)之(zhi)(zhi)視公(gong)何如，吾(wu)每讀宋史，未(wei)嘗不(bu)廢書而(er)(er)慟也(ye)。②以不(bu)世(shi)出之(zhi)(zhi)杰(jie)，而(er)(er)蒙天下(xia)之(zhi)(zhi)詬，易世(shi)而(er)(er)未(wei)之(zhi)(zhi)湔者，在泰(tai)西則(ze)有克(ke)林威爾，而(er)(er)在吾(wu)國則(ze)荊公(gong)。
蔡東藩：①上有(you)急功(gong)近名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，斯下有(you)矯情(qing)(qing)立(li)(li)異(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)。如神(shen)宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)王安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)是已(yi)。神(shen)宗(zong)第欲(yu)為(wei)(wei)唐太宗(zong)，而(er)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)進之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)堯、舜，神(shen)宗(zong)目安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)為(wei)(wei)諸葛、魏(wei)徵，而(er)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)竟以(yi)皋、夔、稷(ji)、契自況。試思(si)急功(gong)近名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，其有(you)不為(wei)(wei)所(suo)惑乎？當時(shi)除吳奎、張(zhang)方(fang)平、蘇洵外(wai)，如李(li)師中者，嘗謂(wei)其必亂(luan)天(tian)(tian)下。②新法(fa)非必不可(ke)(ke)行(xing)，安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)非必不能行(xing)新法(fa)，誤(wu)在未審國情(qing)(qing)，獨(du)執己見(jian)，但知(zhi)(zhi)理財之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末跡，而(er)未知(zhi)(zhi)理財之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本原耳。當安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)知(zhi)(zhi)鄞時(shi)，略行(xing)新法(fa)，邑人稱(cheng)便，即嘵嘵然(ran)曰(yue)：“我(wo)宰天(tian)(tian)下有(you)余。”不知(zhi)(zhi)四海非一邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小，執政(zheng)非長吏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)也。天(tian)(tian)下方(fang)交相詬(gou)病，而(er)安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)愈覺自是，黜陟(zhi)予奪，任(ren)所(suo)欲(yu)為(wei)(wei)。至若登州婦人一案(an)，較諸斗鶉少年，尤關風化(hua)，同僚謂(wei)不宜減罪，而(er)彼必欲(yu)減免之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，蓋無非一矯情(qing)(qing)立(li)(li)異(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)耳。夫朝(chao)廷舉措，關系(xi)天(tian)(tian)下安(an)(an)(an)(an)危，而(er)顧可(ke)(ke)以(yi)矯情(qing)(qing)立(li)(li)異(yi)(yi)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎？我(wo)姑勿論安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，已(yi)先當誅安(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。
呂思勉：王(wang)安石(shi)(shi)的(de)(de)變法，舊(jiu)史痛加詆毀(hui)，近來(lai)的(de)(de)史家，又(you)有曲(qu)為(wei)辯護的(de)(de)，其實(shi)都(dou)未免(mian)有偏。王(wang)安石(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)的(de)(de)政事(shi)(shi)，都(dou)是不錯的(de)(de)。但行(xing)政有一要義，即(ji)所(suo)(suo)(suo)行(xing)之事(shi)(shi)，必(bi)(bi)須(xu)要達到(dao)目的(de)(de)，因此(ci)所(suo)(suo)(suo)引起(qi)(qi)的(de)(de)弊(bi)(bi)竇，必(bi)(bi)須(xu)減至極少(shao)。若弊(bi)(bi)竇在所(suo)(suo)(suo)不免(mian)，而(er)目的(de)(de)仍不能達，就不免(mian)徒(tu)滋紛擾了。安石(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)的(de)(de)政事(shi)(shi)，不能說他(ta)全無功效，然因此(ci)而(er)引起(qi)(qi)的(de)(de)弊(bi)(bi)端極大，則亦不容為(wei)諱。
毛澤(ze)東：可(ke)謂有專(zhuan)門之學者(zhe)矣，而(er)(er)卒以敗(bai)者(zhe)，無(wu)通識，并不周知社會之故，而(er)(er)行(xing)不適之策也。
蔣介石(shi)：我(wo)對中國(guo)古(gu)代(dai)的(de)政治家(jia)，在秦漢以前則推(tui)周公，至于秦漢以后的(de)政治家(jia)，所最佩(pei)服的(de)就是王安(an)石(shi)。
黃仁宇：王安石能在今日引起中(zhong)外(wai)學者的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，端在他的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)思想和我們的(de)(de)(de)(de)眼光接近。他的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂(wei)“新法”，要不(bu)外(wai)將財政稅收(shou)(shou)大規模的(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)化。他與司馬光爭論時(shi)，提出“不(bu)加賦而國(guo)(guo)用足”的(de)(de)(de)(de)理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商(shang)品的(de)(de)(de)(de)生產與流(liu)通。如果(guo)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)額量擴大，則(ze)稅率不(bu)變，國(guo)(guo)庫(ku)的(de)(de)(de)(de)總收(shou)(shou)入(ru)仍(reng)可以增加。這也是現代國(guo)(guo)家理財者所(suo)(suo)共信的(de)(de)(de)(de)原則(ze)，只是執行(xing)于11世紀的(de)(de)(de)(de)北宋，則(ze)不(bu)合實際。
余英(ying)時：神宗(zong)與王(wang)安石共定國(guo)是以后，皇帝事實(shi)上(shang)已與以宰相為(wei)首(shou)的執政派聯成一黨，不(bu)復具有超(chao)越的地位(wei)。
列(lie)寧：王安石是中(zhong)國十一世紀(ji)時的改(gai)革家，實行(xing)土地(di)國有未(wei)成。
