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宋(song)真(zhen)宗天禧(xi)五(wu)年（1021年），王安石出生于(yu)臨(lin)川（今江西省撫州市(shi)臨(lin)川區）。他(ta)的(de)父親王益，時(shi)任臨(lin)川軍判官(guan)。
王(wang)安石自幼(you)聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成(cheng)文。稍(shao)長，跟隨父親宦游各地(di)，接觸(chu)現實(shi)，體驗民(min)間(jian)疾(ji)苦。文章(zhang)立論高深奇麗，旁征博引，始有移風易(yi)俗之志(zhi)。
宋仁宗(zong)景祐四年（1037年），王(wang)安(an)石隨父入(ru)京，以(yi)文結識好友(you)曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲(huo)贊(zan)賞(shang)。
慶歷二年（1042年），王安(an)石(shi)登楊寘榜進士第四(si)名(ming)，授(shou)淮(huai)南節(jie)度判官。任滿后，王安(an)石(shi)放棄了京(jing)試入館閣的機會，調為鄞縣(xian)知(zhi)縣(xian)。王安(an)石(shi)在任四(si)年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。
皇(huang)祐三(san)年（1051年），王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)任(ren)舒州通判，勤政(zheng)愛民，治績斐然。宰相(xiang)文彥博以(yi)(yi)王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)恬淡名利(li)、遵紀守道向仁宗舉(ju)薦(jian)他(ta)，請求朝廷褒(bao)獎以(yi)(yi)激勵風俗，王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)以(yi)(yi)不想激起越(yue)級(ji)提(ti)拔(ba)之風為由(you)拒絕(jue)。歐(ou)陽修舉(ju)薦(jian)為諫官，王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)以(yi)(yi)祖(zu)母年高推辭。歐(ou)陽修又以(yi)(yi)王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)須俸(feng)祿(lu)養家為由(you)，任(ren)命他(ta)為群牧判官。不久，王(wang)安(an)(an)(an)石(shi)出(chu)任(ren)常州知(zhi)州，得與周敦頤相(xiang)知(zhi)，聲譽日隆。
王安石主張“發富(fu)民之(zhi)藏”以救“貧民”。“有司必不(bu)得已，不(bu)若取諸富(fu)民之(zhi)有良田得谷多而(er)售數倍之(zhi)者。貧民被災。不(bu)可不(bu)恤也。”
嘉祐三年（1058年），王安(an)石(shi)調(diao)為度(du)(du)支(zhi)判官，王安(an)石(shi)進京述職，作長達萬言(yan)的(de)(de)(de)《上仁宗皇(huang)帝言(yan)事書》，系統地(di)提出了(le)變法主(zhu)張。在(zai)此次上疏中，王安(an)石(shi)總(zong)結了(le)自己多年的(de)(de)(de)地(di)方官經(jing)歷(li)，指出國家積(ji)弱(ruo)積(ji)貧的(de)(de)(de)現實：經(jing)濟(ji)困窘(jiong)、社會風氣(qi)敗壞、國防(fang)安(an)全堪憂，認為癥結的(de)(de)(de)根源在(zai)于為政者不懂(dong)得(de)法度(du)(du)，解(jie)決的(de)(de)(de)根本途徑在(zai)于效法古圣先賢(xian)之(zhi)道、改革制度(du)(du)，進而(er)提出了(le)自己的(de)(de)(de)人才(cai)(cai)政策(ce)和方案的(de)(de)(de)基(ji)本設(she)想，建(jian)議朝廷改革取(qu)士、重視人才(cai)(cai)。
王安(an)石主張(zhang)對(dui)宋初(chu)以(yi)來的(de)(de)法(fa)度進行全盤改革(ge)(ge)，革(ge)(ge)除宋朝存在的(de)(de)積(ji)弊，扭(niu)轉積(ji)貧(pin)積(ji)弱的(de)(de)局勢。并(bing)(bing)以(yi)晉(jin)武帝(di)司馬炎、唐(tang)玄宗李(li)隆基(ji)等(deng)人只圖“逸豫(yu)”，不求改革(ge)(ge)，終至覆(fu)滅的(de)(de)事(shi)實為(wei)例，要(yao)求立即(ji)實現對(dui)法(fa)度的(de)(de)變革(ge)(ge)。但仁宗并(bing)(bing)未采(cai)納王安(an)石的(de)(de)變法(fa)主張(zhang)。
此后(hou)，朝廷(ting)多(duo)次委任(ren)王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)以(yi)館閣之職，均(jun)固辭不(bu)就。士大夫們以(yi)為王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)無(wu)意功名，不(bu)求仕(shi)(shi)途，遺憾無(wu)緣結識；朝廷(ting)屢次想委以(yi)重任(ren)，都(dou)擔心(xin)王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)不(bu)愿出仕(shi)(shi)。朝廷(ting)任(ren)命王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)與(yu)人同(tong)修《起居(ju)注》，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)辭謝多(duo)次才接(jie)受。不(bu)久，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)任(ren)直集賢院、知制誥，審查(cha)京城刑獄(yu)案件，朝中士大夫都(dou)引為盛(sheng)事。
王(wang)(wang)安(an)石在京任(ren)職期(qi)間，朝廷規定舍人院不得申(shen)請刪改詔書文字，王(wang)(wang)安(an)石認為立法不該如此，據理力爭，得罪了(le)王(wang)(wang)公大臣。嘉祐八年（1063年），王(wang)(wang)安(an)石因母親病逝，遂辭官(guan)回江(jiang)寧(ning)守喪。
宋英宗在位時(shi)期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京(jing)任職，他均以服母喪和有病為由(you)，拒絕入朝。
治平(ping)四年(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)），宋神宗即(ji)位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即(ji)詔為翰林學士兼侍講。從(cong)此(ci)，王安石深得神宗器重。
熙寧元年（1068年）四月(yue)，神宗(zong)為擺脫宋王(wang)(wang)朝所面臨的(de)(de)政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾(rao)的(de)(de)困境，召見王(wang)(wang)安石(shi)。王(wang)(wang)安石(shi)提出“治國之道，首先要確定革新方(fang)法(fa)”；勉(mian)勵神宗(zong)效(xiao)法(fa)堯舜，簡明法(fa)制。神宗(zong)認(ren)同王(wang)(wang)安石(shi)的(de)(de)相(xiang)關主張(zhang)，要求其盡心輔佐，共同完(wan)成這一任務。
王(wang)安石(shi)隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋(shi)宋初百余年間太平無事的(de)情(qing)況與原因，指出(chu)當時危(wei)機四伏的(de)社(she)會問(wen)題(ti)，期望神宗在(zai)政治上有所建樹，認為(wei)“大有為(wei)之時，正在(zai)今日”。
熙寧二(er)年(nian)（1069年(nian)），神宗任命王(wang)安(an)石(shi)為參(can)知(zhi)政事，躋身(shen)執政之列(lie)。王(wang)安(an)石(shi)提出(chu)當(dang)務(wu)之急在于(yu)改變(bian)風俗、確立法(fa)(fa)度，提議變(bian)法(fa)(fa)，神宗贊同(tong)。為指(zhi)導變(bian)法(fa)(fa)的(de)實施，設立制置三司(si)條(tiao)例(li)司(si)，由王(wang)安(an)石(shi)和陳升之共同(tong)掌管(guan)。王(wang)安(an)石(shi)委任呂(lv)惠卿(qing)承擔(dan)條(tiao)例(li)司(si)的(de)日常事務(wu)，派遣(qian)提舉官四十多人，頒(ban)行新法(fa)(fa)。
熙(xi)寧三(san)年（1070年），王安(an)石(shi)任同中書門(men)下平章事(shi)，位同宰相。他在全國范圍內推行新(xin)法，開始(shi)大(da)規模的改(gai)革運動(dong)。所行新(xin)法在財政方面(mian)有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅(shui)法、農田水利法；在軍事(shi)方面(mian)有置將法、保甲法、保馬法等。
熙(xi)寧四年(nian)（1071年(nian)），王(wang)安石頒布改(gai)革科舉制度法令，廢除詩(shi)賦詞章取士的舊制，恢復以(yi)《春秋》，三傳明(ming)經取士。同年(nian)秋，實行太學三舍法制度。
變法(fa)伊始(shi)，王安(an)石對神宗提出奸佞(ning)之論，建議神宗要辨(bian)別小(xiao)人并加以懲處(chu)。新法(fa)頒布后(hou)，王安(an)石擢(zhuo)拔(ba)呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法(fa)的實施。
王(wang)安石(shi)變法(fa)(fa)的目的在于(yu)富(fu)國強兵，借以扭轉北(bei)宋積貧積弱的局勢。然而變法(fa)(fa)觸犯了保守派的利(li)益(yi)，遭到保守派的反對(dui)。法(fa)(fa)令頒行(xing)不足一年，圍繞(rao)變法(fa)(fa)，擁護與反對(dui)兩派就(jiu)展開了激(ji)烈(lie)的論辯及斗爭。
御史中(zhong)丞呂誨控訴(su)王(wang)安石(shi)(shi)變法十大過(guo)失，神宗(zong)(zong)(zong)貶為(wei)地方官(guan)，王(wang)安石(shi)(shi)舉(ju)薦呂公(gong)著代替其職。韓琦(qi)上疏(shu)規勸神宗(zong)(zong)(zong)停止青苗法，在反對派的巨大壓力下(xia)(xia)，神宗(zong)(zong)(zong)打算同意(yi)，執政曾(ceng)公(gong)亮、陳升之(zhi)等(deng)乘機附(fu)和，王(wang)安石(shi)(shi)雖多方辯駁(bo)，神宗(zong)(zong)(zong)仍然認(ren)為(wei)應聽(ting)取(qu)各方面(mian)的建議。隨后，王(wang)安石(shi)(shi)稱病在家，繼而(er)請(qing)求辭官(guan)歸隱。韓絳(jiang)等(deng)規勸，神宗(zong)(zong)(zong)挽留王(wang)安石(shi)(shi)，王(wang)安石(shi)(shi)遂陳數朝(chao)廷內外諸官(guan)互相(xiang)依(yi)附(fu)勾結(jie)的情況，進言(yan)神宗(zong)(zong)(zong)要(yao)不(bu)畏流俗，心懷天下(xia)(xia)。
御史(shi)劉(liu)述、劉(liu)琦(qi)、錢顗、孫(sun)昌齡、王(wang)(wang)子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪(hui)、劉(liu)摯，諫官范(fan)純仁、李常(chang)、孫(sun)覺(jue)、胡(hu)宗愈都(dou)因為與王(wang)(wang)安石(shi)意見不合，相繼離開朝廷(ting)。王(wang)(wang)安石(shi)很(hen)快提升秀州推官李定(ding)任(ren)御史(shi)。知制誥宋(song)敏求、李大臨(lin)，御史(shi)林旦、薛昌朝、范(fan)育彈劾李定(ding)違背孝道，皆被罷出朝廷(ting)。其后，呂惠卿因父親去世離開朝廷(ting)，王(wang)(wang)安石(shi)便對(dui)曾布委以重任(ren)，對(dui)他非常(chang)信任(ren)。
熙(xi)寧(ning)三(san)年(nian)（1070年(nian)），司(si)馬(ma)(ma)光三(san)次寫信(xin)給(gei)王(wang)(wang)安石（《與(yu)王(wang)(wang)介甫書(shu)》），列舉實施新法弊端(duan)，要求王(wang)(wang)安石廢棄新法，恢復舊制。王(wang)(wang)安石回信(xin)（《答(da)司(si)馬(ma)(ma)諫議(yi)(yi)書(shu)》），對(dui)司(si)馬(ma)(ma)光的(de)指責逐一(yi)反駁，并(bing)批評士大(da)夫階層的(de)因(yin)循守舊，表明堅(jian)持變法的(de)決心。隨后神宗欲起用司(si)馬(ma)(ma)光任樞密副使(shi)，司(si)馬(ma)(ma)光趁機復議(yi)(yi)廢止新法，神宗沒答(da)應，司(si)馬(ma)(ma)光遂辭職離京。
熙(xi)寧(ning)四年(nian)（1071年(nian)），開封百(bai)(bai)姓為(wei)逃避保(bao)甲，出現(xian)自斷手腕現(xian)象，知府韓維報告朝廷。王安石認(ren)為(wei)施行新(xin)政(zheng)，士大夫尚且爭(zheng)議(yi)紛紛，百(bai)(bai)姓更容(rong)易受到蠱(gu)惑。神宗則(ze)認(ren)為(wei)應聽取百(bai)(bai)姓之言。
熙寧(ning)七年（1074年）春，天(tian)下大旱，饑(ji)民流離失所，群(qun)臣訴說免(mian)行錢(qian)之(zhi)害，神(shen)宗滿面愁容，欲罷除(chu)不好的法(fa)令(ling)。王安石認為(wei)天(tian)災即使堯舜(shun)時代也無法(fa)避免(mian)，派人治理即可。監安上門鄭俠(xia)反(fan)對變法(fa)，繪制流民旱災困苦圖(tu)獻給神(shen)宗，并上疏論新法(fa)過(guo)失，力諫(jian)罷相王安石。
同年四月，曹太皇太后（慈圣(sheng)皇后）、高太后（宣仁皇后高滔(tao)滔(tao)）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產生了懷疑，罷免了王安石的(de)宰相職務(wu)，改任觀文殿大學士、知江寧府，從禮部侍(shi)郎超(chao)九轉而徑授(shou)吏部尚書(shu)之銜。
王(wang)安(an)石罷(ba)相后(hou)，奏請神宗讓呂(lv)惠(hui)卿任參(can)知(zhi)政事，又要求召韓絳(jiang)代替自己，二人堅持(chi)王(wang)安(an)石制定的(de)(de)成法。呂(lv)惠(hui)卿掌握大權后(hou)，擔心王(wang)安(an)石回(hui)(hui)朝，借(jie)辦理鄭(zheng)俠案(an)件的(de)(de)機會陷害王(wang)安(an)石的(de)(de)弟弟王(wang)安(an)國，又興起李(li)士寧(ning)案(an)件來傾(qing)覆王(wang)安(an)石。韓絳(jiang)覺(jue)察(cha)到呂(lv)惠(hui)卿的(de)(de)用意,，秘(mi)密(mi)奏請召回(hui)(hui)王(wang)安(an)石。
熙寧(ning)八年(nian)(nian)(nian)（1075年(nian)(nian)(nian)）二月，王(wang)安(an)石(shi)再次拜相。同年(nian)(nian)(nian)，王(wang)安(an)石(shi)《三(san)經義》寫成，加(jia)(jia)封為尚(shang)書左仆(pu)射(she)兼門下侍郎，呂惠(hui)卿外調為陳州知州。王(wang)安(an)石(shi)復相后得不到更(geng)多支持，加(jia)(jia)上變(bian)法(fa)派內部分裂嚴重，新法(fa)很難繼續(xu)推行(xing)下去。
熙寧九(jiu)年(nian)（1076年(nian)），王(wang)安(an)(an)石多次托病請求離職(zhi)。同(tong)年(nian)，長(chang)子王(wang)雱(pang)病故，王(wang)安(an)(an)石極度(du)悲痛。十月，王(wang)安(an)(an)石辭去宰相，外調(diao)鎮南軍節度(du)使(shi)、同(tong)平章(zhang)事、判(pan)江寧府。次年(nian)，改任集禧觀使(shi)，封舒(shu)國公。
元(yuan)豐二年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學士(shi)，改封荊(jing)國(guo)公(gong)。
元豐八年（1085年），神(shen)宗(zong)去(qu)世(shi)，宋哲宗(zong)趙煦即位(wei)，改元元祐(you)，由太(tai)皇太(tai)后高氏垂簾聽政。哲宗(zong)即位(wei)后，加(jia)王安石為司空。
高太后在(zai)神宗時就強烈反(fan)對變(bian)法(fa)，等到(dao)自(zi)己聽政后，立即起用(yong)司(si)(si)馬光為相(xiang)。司(si)(si)馬光提出“以(yi)母改子”，全面廢除新法(fa)。史稱(cheng)“元祐更化”。
元祐元年(nian)（1086年(nian)）四月，王安石病逝，享年(nian)六(liu)十六(liu)歲，獲贈太傅，葬(zang)于江寧(ning)半山園。
紹(shao)圣元(yuan)年（1094年），章惇(dun)執政，王安石得以配享神宗廟庭，謚號(hao)“文”。
政和三年（1113年），宋徽(hui)宗(zong)追封王安石(shi)為舒王，配享(xiang)孔廟。后至靖康元(yuan)年（1126年），又被追奪王爵(jue)，毀去配享(xiang)的畫像，降王安石(shi)從(cong)祀(si)于廟廷。
《傷仲永(yong)》《登飛來峰》《上仁皇帝言事書》《本(ben)朝百年無事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游(you)褒禪山記(ji)》《讀孟嘗君傳(chuan)》《慈溪縣學記(ji)》《揚州新園亭記(ji)》《上人書》《祭歐陽文忠公文》
《明(ming)妃(fei)曲(qu)二首》《書湖陰先生(sheng)壁》《棋(qi)》《泊船(chuan)瓜洲》《與(yu)薛肇明(ming)弈棋(qi)賭》《與(yu)薛肇明(ming)弈棋(qi)賭梅花詩(shi)輸一首》《春(chun)夜》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《登飛來峰》《千(qian)秋歲引》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十(shi)八拍十(shi)八首》《夢中(zhong)作》
《桂枝香·金(jin)陵懷古》《南鄉子(zi)·自古帝王州(zhou)》《漁家(jia)傲·燈火(huo)已收正月半》《菩薩蠻(man)·數家(jia)茅屋(wu)閑(xian)臨水》《清平樂·留春不住》《浣(huan)溪沙·百畝中(zhong)庭半是苔》《千秋歲引·秋景(jing)》《菩薩蠻(man)·集句(ju)》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》
散文
王安石為了(le)實(shi)現自己的(de)政(zheng)治理想，把文(wen)學(xue)創作(zuo)和政(zheng)治活動密切地(di)聯系起來，強(qiang)調(diao)(diao)文(wen)學(xue)的(de)作(zuo)用(yong)首先在(zai)于(yu)為社(she)會(hui)服務，強(qiang)調(diao)(diao)文(wen)章(zhang)的(de)現實(shi)功能和社(she)會(hui)效果，主(zhu)張文(wen)道(dao)合(he)一。他的(de)散(san)文(wen)大致貫徹了(le)他的(de)文(wen)學(xue)主(zhu)張，揭露時弊、反映社(she)會(hui)矛(mao)盾，具(ju)有較濃(nong)厚的(de)政(zheng)治色彩。
王安(an)石的論說文，針對時政或社(she)會(hui)問(wen)題(ti)，觀點鮮明，分析深(shen)刻，長(chang)篇則橫鋪而不力單(dan)，短篇則紆(yu)折而不味(wei)薄，闡述政治見解與(yu)主(zhu)張，結構(gou)謹嚴，說理(li)透徹，語言(yan)樸素精(jing)練，具有較強的概(gai)括性與(yu)邏輯力量，為推動(dong)變法和鞏(gong)固北宋詩文革新運動(dong)的成果起了(le)積極的作(zuo)用。
王安石的(de)短(duan)文，直陳己見，簡潔峻切(qie)，短(duan)小精悍，形成了“瘦硬(ying)通神”的(de)獨(du)特風(feng)貌，如史(shi)論(lun)《讀孟嘗君傳》，全(quan)文不足(zu)百字(zi)，然而層次分明，議論(lun)周密，詞(ci)氣凌厲而貫(guan)注，勢如破竹，具有不容置辯的(de)邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力，亦記游，亦說理。
詩歌
王(wang)安石(shi)(shi)的(de)詩歌，大(da)致可以(yi)以(yi)熙寧(ning)九年（1076年）王(wang)安石(shi)(shi)第二次罷相(xiang)為(wei)界(jie)分為(wei)兩個階(jie)段(duan)，在(zai)內容和(he)風格上有較明顯的(de)區(qu)別。前期(qi)創作(zuo)主要是“不(bu)平(ping)則鳴(ming)”，注(zhu)重社會現實，反(fan)映下(xia)層人民的(de)痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚(wan)年退(tui)出政(zheng)壇(tan)后，心情漸(jian)趨(qu)平(ping)淡(dan)，大(da)量(liang)的(de)寫景詩、詠物詩取代了前期(qi)政(zheng)治詩的(de)位置。
后(hou)期創作“窮(qiong)而后(hou)工(gong)”，致力于追求詩歌藝術，重(zhong)煉(lian)意(yi)和修(xiu)辭，下字工(gong)、用事切、對(dui)偶(ou)精，含蓄(xu)深沉、深婉不迫，以(yi)(yi)豐神遠韻的風格在當時詩壇上(shang)自成一家，世稱“王荊公體”。張舜民評：“王介甫（詩）如空中之(zhi)音，相中之(zhi)色，欲有尋(xun)繹，不可得矣。”南(nan)宋敖陶孫(sun)稱其詩“如鄧(deng)艾(ai)縋兵入蜀，要以(yi)(yi)險絕為功”。
詞
王安石的(de)(de)詞(ci)(ci)，今存約二十(shi)余首，大(da)致(zhi)可分為抒寫(xie)情(qing)志和闡釋佛理兩類，“瘦削雅素，一(yi)洗五代舊習”。其抒情(qing)詞(ci)(ci)作，寫(xie)物詠懷(huai)，多(duo)選空闊蒼茫、淡(dan)遠(yuan)純樸的(de)(de)形象，營造出一(yi)個士大(da)夫文人特有的(de)(de)情(qing)致(zhi)世界。他的(de)(de)《桂枝香·金陵懷(huai)古》一(yi)詞(ci)(ci)，豪(hao)縱沉郁，同范仲淹的(de)(de)《漁家傲·塞下秋來風景異》一(yi)詞(ci)(ci)，共開豪(hao)放詞(ci)(ci)之先聲，給后(hou)來詞(ci)(ci)壇(tan)以良好(hao)的(de)(de)影響。
韓琦：安石為翰林(lin)學士則(ze)有余，處輔弼之地則(ze)不可。
曾公亮：上與介(jie)甫如一(yi)人，此乃天也。?
唐(tang)介：安(an)石好學而(er)泥古，故論議迂闊(kuo)，若使為政，必多所變(bian)更。安(an)石果用(yong)，天下(xia)必困擾。
曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱(cheng)其文。
司馬光：人言安石(shi)奸邪，則(ze)毀之太過；但不(bu)曉事，又執拗耳。
黃庭堅：余嘗熟觀(guan)其（王安石）風(feng)度，真視富貴如浮(fu)云(yun)，不溺(ni)于財利酒色，一(yi)世之偉人也。
楊時(shi)：今日之(zhi)禍（金人圍京城，勤王之(zhi)兵四(si)集），實安石有(you)以啟(qi)之(zhi)。
朱(zhu)熹(xi)：以文章(zhang)節(jie)行高一世，而(er)尤以道德經濟為己任。被遇神(shen)宗，致位宰相世方仰其有為，庶幾(ji)復(fu)見(jian)二帝三皇之(zhi)(zhi)盛。而(er)安石汲(ji)汲(ji)以財(cai)利兵革為先務(wu)，引用奸(jian)(jian)邪(xie)，排擯(bin)忠直，躁迫強戾，使天下之(zhi)(zhi)人(ren)，囂然(ran)喪其樂(le)生之(zhi)(zhi)心。卒之(zhi)(zhi)群奸(jian)(jian)嗣(si)虐，流毒(du)四(si)海，至于崇寧、宣(xuan)和之(zhi)(zhi)際，而(er)禍亂(luan)極矣。
陸九淵：公(gong)疇昔(xi)之學(xue)問，熙甯之事業，舉不(bu)遁(dun)乎使還之書。而排公(gong)者(zhe)，或(huo)謂容悅，或(huo)謂迎合，或(huo)謂變其所守(shou)，或(huo)謂乖其所學(xue)，是尚(shang)得(de)為知公(gong)者(zhe)乎？英邁特往，不(bu)屑于流(liu)俗(su)聲色利(li)達(da)之習，介然無毫毛得(de)以入于其心(xin)，潔白(bai)之操，寒(han)于冰霜，公(gong)之質(zhi)也(ye)。掃俗(su)學(xue)之凡陋(lou)，振弊法之因循，道術必為孔孟，勛績必為伊周，公(gong)之志(zhi)也(ye)。不(bu)期人(ren)之知，而聲光燁(ye)奕，一時鉅公(gong)名賢，為之左(zuo)次，公(gong)之得(de)此，豈(qi)偶然哉(zai)。
朱光庭(ting)：昔王安石當國，惟以破壞祖(zu)宗法度為(wei)事，每于言路，多置私人，持寵養交，寖成(cheng)大弊(bi)。
嚴有禧：惟王莽、王安(an)石、賈似道三人力任為必可(ke)行，而皆以(yi)擾民致(zhi)亂。
崔鶠(yan)：除異己(ji)之人，著《三經(jing)》之說以取士，天下靡然雷(lei)同，陵夷至于(yu)大亂。
羅大經：國家一統之業，其(qi)合(he)而遂裂者，王安石之罪也。
顏元：①荊公廉潔高尚(shang)，浩然有(you)古(gu)人正己以正天下之(zhi)意。及既出也(ye)，慨(kai)然欲堯舜三代其君。②且(qie)公之(zhi)施，亦(yi)彰彰有(you)效矣。用薛向、張商英等(deng)治國用，用王韶、熊(xiong)本等(deng)治兵(bing)，西滅吐蕃，南平(ping)洞蠻，奪(duo)夏(xia)人五十(shi)二砦(zhai)，高麗來朝，宋幾振矣。
蔡上翔：荊公之時，國家全盛，熙河(he)之捷，擴地(di)數千里，開國百年以來所(suo)未有(you)者。
梁(liang)啟超(chao)：①若乃(nai)于三代下(xia)求完人，惟(wei)公(gong)庶足以當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。悠(you)悠(you)千年(nian)(nian)(nian)，間生(sheng)偉人，此國史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光，而(er)(er)(er)國民所當(dang)買絲以繡，鑄(zhu)金以祀也。距公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，垂千年(nian)(nian)(nian)矣(yi)(yi)，此千年(nian)(nian)(nian)中，國民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視公(gong)何如，吾每(mei)讀宋史，未嘗不廢(fei)書(shu)而(er)(er)(er)慟也。②以不世出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杰(jie)，而(er)(er)(er)蒙天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詬，易世而(er)(er)(er)未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)湔者，在(zai)(zai)泰(tai)西則有克林(lin)威爾，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)吾國則荊公(gong)。
蔡東藩：①上有急(ji)功近(jin)名(ming)之(zhi)(zhi)主(zhu)，斯下(xia)有矯(jiao)(jiao)情(qing)(qing)立(li)異之(zhi)(zhi)臣。如神(shen)宗(zong)之(zhi)(zhi)于(yu)王安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)是已。神(shen)宗(zong)第欲(yu)為(wei)(wei)唐太宗(zong)，而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)進之(zhi)(zhi)以(yi)堯(yao)、舜，神(shen)宗(zong)目安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)諸葛、魏徵(zhi)，而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)竟以(yi)皋、夔、稷、契(qi)自況。試(shi)思急(ji)功近(jin)名(ming)之(zhi)(zhi)主(zhu)，其有不(bu)為(wei)(wei)所惑乎(hu)(hu)？當時除吳奎、張方平(ping)、蘇洵外，如李(li)師中者(zhe)，嘗謂其必(bi)(bi)亂(luan)天(tian)(tian)下(xia)。②新法(fa)(fa)非(fei)必(bi)(bi)不(bu)可行(xing)，安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)必(bi)(bi)不(bu)能行(xing)新法(fa)(fa)，誤在未審國情(qing)(qing)，獨執己見(jian)，但知理財(cai)之(zhi)(zhi)末(mo)跡(ji)，而(er)(er)(er)未知理財(cai)之(zhi)(zhi)本原耳(er)。當安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)知鄞(yin)時，略行(xing)新法(fa)(fa)，邑(yi)人稱便，即嘵嘵然曰(yue)：“我宰天(tian)(tian)下(xia)有余。”不(bu)知四海非(fei)一(yi)邑(yi)之(zhi)(zhi)小，執政非(fei)長吏(li)之(zhi)(zhi)任(ren)也。天(tian)(tian)下(xia)方交(jiao)相詬病(bing)，而(er)(er)(er)安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)愈覺(jue)自是，黜陟予(yu)奪，任(ren)所欲(yu)為(wei)(wei)。至若登(deng)州婦人一(yi)案，較諸斗鶉少年，尤(you)關風化(hua)，同僚(liao)謂不(bu)宜減(jian)罪，而(er)(er)(er)彼必(bi)(bi)欲(yu)減(jian)免(mian)之(zhi)(zhi)，蓋無非(fei)一(yi)矯(jiao)(jiao)情(qing)(qing)立(li)異之(zhi)(zhi)見(jian)耳(er)。夫朝廷舉措，關系天(tian)(tian)下(xia)安(an)(an)(an)(an)(an)危，而(er)(er)(er)顧(gu)可以(yi)矯(jiao)(jiao)情(qing)(qing)立(li)異行(xing)之(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)？我姑勿論安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，已先當誅(zhu)安(an)(an)(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)心(xin)。
呂思勉：王安(an)石的(de)(de)變(bian)法，舊史痛加詆毀，近來的(de)(de)史家(jia)，又有曲為辯護的(de)(de)，其實都未免有偏。王安(an)石所(suo)行的(de)(de)政(zheng)事(shi)，都是不錯的(de)(de)。但行政(zheng)有一要義，即所(suo)行之(zhi)事(shi)，必(bi)須(xu)要達到目的(de)(de)，因此(ci)(ci)所(suo)引起(qi)的(de)(de)弊(bi)竇(dou)，必(bi)須(xu)減至極少。若弊(bi)竇(dou)在所(suo)不免，而目的(de)(de)仍不能(neng)達，就不免徒滋紛擾了。安(an)石所(suo)行的(de)(de)政(zheng)事(shi)，不能(neng)說他(ta)全無(wu)功效，然因此(ci)(ci)而引起(qi)的(de)(de)弊(bi)端極大，則亦不容為諱。
毛澤東(dong)：可謂(wei)有專門之學(xue)者矣(yi)，而卒以敗者，無通(tong)識(shi)，并不周(zhou)知社會之故，而行(xing)不適之策也。
蔣介(jie)石：我對中(zhong)國(guo)古代的政治(zhi)家，在(zai)秦(qin)漢以前則推(tui)周公，至于秦(qin)漢以后的政治(zhi)家，所最佩(pei)服的就是王(wang)安(an)石。
黃(huang)仁宇：王安石能在今日(ri)引(yin)起中外(wai)學者的(de)興趣，端(duan)在他(ta)的(de)經濟思想(xiang)和我們(men)的(de)眼光接近。他(ta)的(de)所謂“新法”，要不(bu)外(wai)將財政(zheng)稅(shui)收大規模(mo)的(de)商業化(hua)。他(ta)與司馬光爭論(lun)時，提出“不(bu)加(jia)賦而(er)國用(yong)足”的(de)理論(lun)，其方針乃是先用(yong)官僚資本(ben)刺激商品的(de)生產與流通。如(ru)果經濟的(de)額量擴大，則稅(shui)率不(bu)變，國庫的(de)總(zong)收入(ru)仍可以增加(jia)。這也是現代國家理財者所共信(xin)的(de)原則，只是執(zhi)行于11世紀的(de)北宋，則不(bu)合實際。
余英(ying)時：神宗與王安石共(gong)定國是(shi)以(yi)后，皇帝事(shi)實上已(yi)與以(yi)宰相為首的(de)執(zhi)政(zheng)派聯成(cheng)一黨，不復具有(you)超越的(de)地位。
列寧：王安石(shi)是中國(guo)十一(yi)世紀時的改(gai)革家，實行土地(di)國(guo)有未(wei)成。
