巧笑倩兮"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與王安石的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
宋真宗天禧五(wu)年(nian)（1021年(nian)），王安石出生(sheng)于臨川(chuan)（今(jin)江西省撫州市臨川(chuan)區）。他的父親王益，時(shi)任臨川(chuan)軍判官。
王安(an)石自幼(you)聰穎，酷愛讀(du)書，過目(mu)不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現實，體(ti)驗(yan)民間疾苦。文章立論高深(shen)奇麗，旁征博引，始有移風易俗之志。
宋仁宗景祐四年（1037年），王安石(shi)隨父入(ru)京，以文(wen)結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽(yang)修推薦其文(wen)，大獲(huo)贊賞(shang)。
慶歷二年(nian)（1042年(nian)），王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)登(deng)楊(yang)寘榜進(jin)士第四名(ming)，授淮南節度(du)判(pan)官(guan)。任滿后，王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)放棄(qi)了(le)京試(shi)入館閣(ge)的機會，調(diao)為(wei)鄞縣知縣。王(wang)(wang)安(an)石(shi)(shi)在(zai)任四年(nian)，興修水利、擴辦學校(xiao)，初顯(xian)政績。
皇祐三年(nian)（1051年(nian)），王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)任(ren)舒州通判(pan)，勤政愛(ai)民，治(zhi)績斐然。宰相文彥博(bo)以(yi)王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)恬(tian)淡(dan)名(ming)利、遵紀守道(dao)向仁(ren)宗(zong)舉薦他，請求朝廷(ting)褒獎以(yi)激(ji)勵(li)風俗，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)以(yi)不(bu)想激(ji)起(qi)越級提拔之風為由拒絕。歐陽修舉薦為諫(jian)官，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)以(yi)祖(zu)母(mu)年(nian)高推辭。歐陽修又以(yi)王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)須俸祿養家為由，任(ren)命他為群牧判(pan)官。不(bu)久，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)出任(ren)常州知州，得與周敦(dun)頤相知，聲譽日隆。
王安石主張“發富民(min)(min)(min)之(zhi)藏”以(yi)救(jiu)“貧(pin)民(min)(min)(min)”。“有司必不得已，不若取(qu)諸(zhu)富民(min)(min)(min)之(zhi)有良(liang)田得谷多而售數(shu)倍之(zhi)者。貧(pin)民(min)(min)(min)被災。不可不恤也。”
嘉祐(you)三年(nian)（1058年(nian)），王(wang)安(an)(an)石調(diao)為(wei)度(du)支(zhi)判官(guan)，王(wang)安(an)(an)石進京述(shu)職，作長達萬(wan)言(yan)的(de)《上仁(ren)宗皇帝言(yan)事書》，系(xi)統地提(ti)出了(le)變法(fa)主張。在此次上疏中，王(wang)安(an)(an)石總結了(le)自(zi)己多(duo)年(nian)的(de)地方官(guan)經歷(li)，指出國(guo)家積弱(ruo)積貧的(de)現實：經濟困(kun)窘、社(she)會風氣敗壞、國(guo)防安(an)(an)全堪憂(you)，認為(wei)癥結的(de)根(gen)源在于為(wei)政(zheng)者不懂得法(fa)度(du)，解決的(de)根(gen)本(ben)途徑在于效法(fa)古圣先賢(xian)之(zhi)道、改革(ge)(ge)制度(du)，進而提(ti)出了(le)自(zi)己的(de)人才(cai)政(zheng)策和方案(an)的(de)基本(ben)設想，建(jian)議朝廷改革(ge)(ge)取士、重視(shi)人才(cai)。
王安(an)石主(zhu)張對(dui)宋初(chu)以(yi)來(lai)的法(fa)度(du)進行全(quan)盤(pan)改革(ge)(ge)，革(ge)(ge)除宋朝存在的積(ji)弊，扭轉(zhuan)積(ji)貧積(ji)弱的局勢。并(bing)以(yi)晉武帝司(si)馬炎、唐(tang)玄(xuan)宗李(li)隆基等人只圖(tu)“逸豫”，不(bu)求(qiu)改革(ge)(ge)，終至覆(fu)滅(mie)的事實為例(li)，要求(qiu)立即實現對(dui)法(fa)度(du)的變革(ge)(ge)。但仁宗并(bing)未采納王安(an)石的變法(fa)主(zhu)張。
此(ci)后，朝(chao)廷(ting)多(duo)次委(wei)(wei)任(ren)王(wang)安(an)(an)石(shi)以館(guan)閣之職，均固(gu)辭不(bu)(bu)就(jiu)。士大夫們以為王(wang)安(an)(an)石(shi)無意功名，不(bu)(bu)求仕(shi)途，遺憾無緣結識；朝(chao)廷(ting)屢次想委(wei)(wei)以重任(ren)，都(dou)擔心王(wang)安(an)(an)石(shi)不(bu)(bu)愿(yuan)出(chu)仕(shi)。朝(chao)廷(ting)任(ren)命(ming)王(wang)安(an)(an)石(shi)與人同修《起(qi)居注》，王(wang)安(an)(an)石(shi)辭謝多(duo)次才接受。不(bu)(bu)久(jiu)，王(wang)安(an)(an)石(shi)任(ren)直集賢(xian)院(yuan)、知(zhi)制誥，審查京城刑獄(yu)案件，朝(chao)中(zhong)士大夫都(dou)引為盛(sheng)事。
王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)在京任職期(qi)間，朝廷規定舍人院(yuan)不(bu)得申請刪改詔書文字，王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)認為(wei)立法(fa)不(bu)該(gai)如此，據(ju)理力爭，得罪了王(wang)(wang)(wang)公大臣(chen)。嘉祐八年(nian)（1063年(nian)），王(wang)(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。
宋英宗在位(wei)時期(qi)（1063年—1066年），屢次(ci)征召(zhao)王(wang)安石赴(fu)京任職(zhi)，他均以(yi)服母喪(sang)和有(you)病為由，拒絕入朝。
治平四年（1067年），宋(song)神(shen)宗即位，因久慕王(wang)(wang)安石(shi)之名，起用他為江寧知府，旋(xuan)即詔為翰林(lin)學士兼(jian)侍講。從此，王(wang)(wang)安石(shi)深得神(shen)宗器重。
熙寧(ning)元年(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)）四月，神(shen)(shen)宗為擺脫宋王朝所(suo)面臨的(de)(de)政治(zhi)、經濟危機以(yi)及(ji)遼、西(xi)夏(xia)不斷(duan)侵擾的(de)(de)困境，召見(jian)王安(an)(an)石(shi)。王安(an)(an)石(shi)提出(chu)“治(zhi)國之道，首先要確定(ding)革新方法(fa)”；勉勵(li)神(shen)(shen)宗效法(fa)堯舜，簡明法(fa)制。神(shen)(shen)宗認同(tong)(tong)王安(an)(an)石(shi)的(de)(de)相(xiang)關(guan)主張，要求其盡(jin)心輔(fu)佐，共同(tong)(tong)完(wan)成(cheng)這(zhe)一任務(wu)。
王(wang)安(an)石隨后上(shang)《本(ben)朝百年(nian)無(wu)事(shi)札子(zi)》，闡(chan)釋宋(song)初(chu)百余年(nian)間太平無(wu)事(shi)的情況與原因(yin)，指出當時(shi)危機四(si)伏的社(she)會問題，期望神宗(zong)在政(zheng)治上(shang)有所(suo)建樹，認為“大(da)有為之(zhi)時(shi)，正在今日”。
熙寧(ning)二(er)年（1069年），神宗(zong)任命王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)為參知政事(shi)，躋身執(zhi)政之列。王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)提出當務之急在于改變(bian)(bian)(bian)風(feng)俗、確(que)立(li)(li)法(fa)度(du)，提議變(bian)(bian)(bian)法(fa)，神宗(zong)贊同(tong)。為指導變(bian)(bian)(bian)法(fa)的(de)實施，設立(li)(li)制置(zhi)三(san)司條例司，由王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)和陳升之共同(tong)掌管。王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)委任呂惠(hui)卿承擔條例司的(de)日常事(shi)務，派遣提舉官(guan)四十多人，頒行(xing)新法(fa)。
熙寧三年（1070年），王安石任同中書(shu)門下平章事，位同宰相。他在(zai)全國范圍內推行新法(fa)(fa)，開始大(da)規模的改革運動。所行新法(fa)(fa)在(zai)財(cai)政方(fang)面(mian)有(you)均輸法(fa)(fa)、青苗法(fa)(fa)、市易法(fa)(fa)、免役法(fa)(fa)、方(fang)田均稅(shui)法(fa)(fa)、農田水利法(fa)(fa)；在(zai)軍(jun)事方(fang)面(mian)有(you)置(zhi)將法(fa)(fa)、保甲法(fa)(fa)、保馬(ma)法(fa)(fa)等(deng)。
熙寧四年(nian)（1071年(nian)），王安石頒布(bu)改革科舉制度法(fa)令(ling)，廢除詩賦(fu)詞章取士(shi)的舊制，恢復以(yi)《春秋(qiu)(qiu)》，三傳明(ming)經取士(shi)。同年(nian)秋(qiu)(qiu)，實(shi)行太學三舍(she)法(fa)制度。
變(bian)法(fa)(fa)(fa)伊始，王安(an)石對神(shen)宗提(ti)出奸佞之論，建議神(shen)宗要辨別小人(ren)并加以懲處(chu)。新法(fa)(fa)(fa)頒布(bu)后，王安(an)石擢拔(ba)呂惠卿(qing)、章(zhang)惇、蔡確等多人(ren)，參(can)與變(bian)法(fa)(fa)(fa)的實施。
王安石變(bian)法(fa)的目的在于富國強兵(bing)，借以(yi)扭轉北(bei)宋積貧積弱的局勢。然(ran)而變(bian)法(fa)觸(chu)犯了(le)保守派(pai)的利益，遭到保守派(pai)的反對。法(fa)令頒行不足一年，圍繞變(bian)法(fa)，擁護與反對兩派(pai)就展開了(le)激烈的論(lun)辯及(ji)斗爭。
御史中丞呂(lv)誨控訴王安(an)石(shi)變法十大過失(shi)，神(shen)(shen)宗貶為地(di)方(fang)官(guan)，王安(an)石(shi)舉薦呂(lv)公著代替其職(zhi)。韓琦上(shang)疏規勸(quan)神(shen)(shen)宗停(ting)止青苗法，在(zai)反(fan)對派的(de)(de)巨大壓力下(xia)，神(shen)(shen)宗打(da)算同意，執政(zheng)曾(ceng)公亮、陳(chen)升之等乘機附和(he)，王安(an)石(shi)雖多方(fang)辯駁(bo)，神(shen)(shen)宗仍然認為應聽(ting)取各方(fang)面的(de)(de)建議。隨后(hou)，王安(an)石(shi)稱病在(zai)家，繼(ji)而請(qing)求辭(ci)官(guan)歸隱。韓絳(jiang)等規勸(quan)，神(shen)(shen)宗挽留王安(an)石(shi)，王安(an)石(shi)遂陳(chen)數朝廷內外諸官(guan)互相依(yi)附勾(gou)結的(de)(de)情(qing)況，進言神(shen)(shen)宗要不畏流俗(su)，心懷天(tian)下(xia)。
御史劉述、劉琦、錢顗(yi)、孫(sun)昌齡、王(wang)(wang)子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝(xie)景溫、楊繪、劉摯，諫官范純仁、李常、孫(sun)覺(jue)、胡宗愈都因(yin)為與王(wang)(wang)安(an)石意見不(bu)合，相繼離開朝(chao)(chao)廷(ting)。王(wang)(wang)安(an)石很快提升秀(xiu)州推官李定任(ren)御史。知制誥宋敏求、李大臨(lin)，御史林(lin)旦、薛(xue)昌朝(chao)(chao)、范育彈(dan)劾李定違背孝道，皆被罷(ba)出朝(chao)(chao)廷(ting)。其后，呂惠卿因(yin)父親(qin)去世離開朝(chao)(chao)廷(ting)，王(wang)(wang)安(an)石便對曾布委(wei)以重任(ren)，對他非常信(xin)任(ren)。
熙寧三年（1070年），司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)三次寫信給王安石(shi)（《與王介(jie)甫書》），列舉實(shi)施新法(fa)弊端，要求王安石(shi)廢(fei)棄新法(fa)，恢復(fu)舊(jiu)制。王安石(shi)回信（《答(da)(da)司(si)(si)馬(ma)諫(jian)議書》），對(dui)司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)的(de)指責逐一反駁(bo)，并批(pi)評士大(da)夫階層的(de)因(yin)循(xun)守舊(jiu)，表明(ming)堅持(chi)變法(fa)的(de)決心(xin)。隨后神(shen)宗(zong)欲起用司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)任樞(shu)密副使，司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)趁(chen)機復(fu)議廢(fei)止新法(fa)，神(shen)宗(zong)沒答(da)(da)應，司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)遂辭(ci)職離(li)京。
熙寧四年（1071年），開(kai)封(feng)百姓(xing)為逃(tao)避保甲，出現(xian)自(zi)斷(duan)手腕現(xian)象，知府韓維報告朝(chao)廷(ting)。王安石認為施(shi)行新政，士大夫(fu)尚且爭(zheng)議紛(fen)紛(fen)，百姓(xing)更容易受(shou)到(dao)蠱惑。神宗則(ze)認為應聽(ting)取百姓(xing)之言。
熙寧(ning)七年（1074年）春，天(tian)下(xia)大(da)旱，饑民流離失所，群臣(chen)訴說免(mian)(mian)行錢(qian)之害(hai)，神宗(zong)滿面(mian)愁容，欲罷除不(bu)好的法令(ling)。王(wang)安(an)(an)石認為(wei)天(tian)災(zai)即(ji)使堯(yao)舜時代也無(wu)法避免(mian)(mian)，派人治理(li)即(ji)可。監安(an)(an)上門(men)鄭(zheng)俠反(fan)對(dui)變(bian)法，繪制流民旱災(zai)困苦圖獻給神宗(zong)，并(bing)上疏論(lun)新法過(guo)失，力諫罷相(xiang)王(wang)安(an)(an)石。
同年四(si)月，曹太皇(huang)太后（慈圣(sheng)皇(huang)后）、高太后（宣仁皇(huang)后高滔滔）亦向神宗(zong)哭訴(su)“王(wang)安石(shi)亂(luan)天下”。神宗(zong)對變法也產生了(le)懷疑，罷免了(le)王(wang)安石(shi)的(de)宰(zai)相職(zhi)務，改任觀文殿大學(xue)士、知江寧府，從(cong)禮(li)部(bu)侍郎超九(jiu)轉(zhuan)而徑授吏(li)部(bu)尚書之銜。
王安(an)(an)石(shi)(shi)罷相后(hou)，奏(zou)請神(shen)宗(zong)讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替(ti)自己，二人堅持王安(an)(an)石(shi)(shi)制定(ding)的(de)(de)(de)成法。呂惠卿掌(zhang)握大(da)權后(hou)，擔心(xin)王安(an)(an)石(shi)(shi)回(hui)朝，借辦理鄭(zheng)俠案件(jian)的(de)(de)(de)機會(hui)陷害(hai)王安(an)(an)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)王安(an)(an)國(guo)，又興起(qi)李(li)士寧案件(jian)來傾覆(fu)王安(an)(an)石(shi)(shi)。韓絳覺察到呂惠卿的(de)(de)(de)用意(yi),，秘密(mi)奏(zou)請召回(hui)王安(an)(an)石(shi)(shi)。
熙(xi)寧八年（1075年）二月，王(wang)安(an)石(shi)(shi)再次拜相(xiang)。同年，王(wang)安(an)石(shi)(shi)《三經義》寫成，加(jia)(jia)封為尚(shang)書(shu)左仆射兼門下侍(shi)郎(lang)，呂惠卿外調(diao)為陳州(zhou)知州(zhou)。王(wang)安(an)石(shi)(shi)復相(xiang)后得不(bu)到更多支持(chi)，加(jia)(jia)上變(bian)法(fa)派(pai)內部(bu)分裂嚴重，新法(fa)很難繼續推行下去(qu)。
熙寧九年（1076年），王(wang)(wang)安石(shi)(shi)多次托病(bing)請求離職。同年，長子王(wang)(wang)雱病(bing)故，王(wang)(wang)安石(shi)(shi)極度悲痛。十月，王(wang)(wang)安石(shi)(shi)辭去宰(zai)相，外調鎮(zhen)南軍節度使(shi)、同平章事(shi)、判(pan)江(jiang)寧府。次年，改任集(ji)禧(xi)觀使(shi)，封(feng)舒(shu)國公。
元豐二年（1079年），再次被(bei)任命為左仆射、觀文殿(dian)大學士，改封荊(jing)國公(gong)。
元(yuan)豐八(ba)年（1085年），神(shen)宗去(qu)世，宋哲宗趙煦即(ji)位(wei)，改元(yuan)元(yuan)祐，由太皇太后高(gao)氏(shi)垂簾聽政。哲宗即(ji)位(wei)后，加王安(an)石為司空。
高(gao)太后(hou)(hou)在神(shen)宗時就(jiu)強烈(lie)反(fan)對變法，等到自己聽政后(hou)(hou)，立即起用(yong)司馬(ma)光為相。司馬(ma)光提出“以母改子”，全面(mian)廢除新(xin)法。史稱“元祐更(geng)化”。
元(yuan)祐元(yuan)年(nian)(nian)（1086年(nian)(nian)）四月(yue)，王安石病(bing)逝，享(xiang)年(nian)(nian)六十六歲，獲贈太(tai)傅(fu)，葬(zang)于江寧半山園。
紹圣元年（1094年），章惇執政，王(wang)安(an)石得以(yi)配享神宗廟庭，謚號“文”。
政和三年(nian)（1113年(nian)），宋徽宗追封王(wang)安(an)石(shi)為舒王(wang)，配(pei)享孔廟。后至靖康(kang)元年(nian)（1126年(nian)），又被追奪王(wang)爵，毀去配(pei)享的畫像，降王(wang)安(an)石(shi)從祀于廟廷。
《傷仲(zhong)永》《登飛來(lai)峰(feng)》《上(shang)仁(ren)皇帝言事(shi)書》《本朝百(bai)年無事(shi)札(zha)子》《答司馬(ma)諫議書》《材論》《游褒禪山(shan)記》《讀孟(meng)嘗君傳》《慈溪縣學記》《揚(yang)州新(xin)園亭記》《上(shang)人書》《祭歐陽文忠公文》
《明妃(fei)曲二(er)首(shou)》《書湖(hu)陰先生壁》《棋(qi)》《泊船(chuan)瓜洲(zhou)》《與薛(xue)(xue)肇明弈棋(qi)賭》《與薛(xue)(xue)肇明弈棋(qi)賭梅(mei)花詩輸一(yi)首(shou)》《春(chun)夜》《北山》《葛溪驛》《示長(chang)安(an)君》《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅(mei)花》《元(yuan)日(ri)》《商鞅(yang)》《蘇秦》《胡笳十(shi)八(ba)拍十(shi)八(ba)首(shou)》《夢中(zhong)作》
《桂枝香·金陵懷古》《南鄉子·自古帝王州》《漁(yu)家傲·燈火(huo)已收正月半》《菩薩(sa)蠻·數家茅(mao)屋閑臨水(shui)》《清(qing)平(ping)樂(le)·留春不住》《浣溪沙(sha)·百畝中庭半是(shi)苔(tai)》《千(qian)秋(qiu)歲(sui)引(yin)·秋(qiu)景》《菩薩(sa)蠻·集(ji)句》《浪淘沙(sha)令·伊呂兩衰翁》
散文
王安(an)石(shi)為了(le)實(shi)現自己的(de)(de)政治(zhi)理想(xiang)，把文(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)和政治(zhi)活動密切(qie)地聯系(xi)起來，強調(diao)文(wen)(wen)學的(de)(de)作(zuo)用(yong)首先在于為社會服務，強調(diao)文(wen)(wen)章的(de)(de)現實(shi)功能和社會效(xiao)果，主張文(wen)(wen)道(dao)合一。他的(de)(de)散文(wen)(wen)大致(zhi)貫徹了(le)他的(de)(de)文(wen)(wen)學主張，揭(jie)露時(shi)弊(bi)、反(fan)映社會矛盾，具有較濃厚的(de)(de)政治(zhi)色(se)彩。
王安石的(de)論說(shuo)文，針對時政(zheng)或(huo)社會問題(ti)，觀點(dian)鮮明，分析深刻，長篇(pian)則橫鋪而不力單，短(duan)篇(pian)則紆折(zhe)而不味薄，闡(chan)述政(zheng)治見解(jie)與(yu)主(zhu)張，結構謹嚴，說(shuo)理透徹，語言樸素精練，具有較強的(de)概括(kuo)性與(yu)邏(luo)輯(ji)力量，為推(tui)動(dong)變法和(he)鞏固北宋詩文革新運動(dong)的(de)成(cheng)果起(qi)了積(ji)極的(de)作用。
王安石的短(duan)文，直陳己見(jian)，簡潔峻切，短(duan)小精(jing)悍，形成了“瘦(shou)硬通神”的獨特風貌，如(ru)史論(lun)《讀孟嘗君(jun)傳》，全文不(bu)足(zu)百字，然而(er)層次分(fen)明，議(yi)論(lun)周密，詞氣凌(ling)厲而(er)貫注，勢如(ru)破竹，具有不(bu)容置辯的邏(luo)輯力量。還有一部分(fen)山水游(you)記散(san)文，簡潔明快而(er)省力，亦(yi)記游(you)，亦(yi)說理(li)。
詩歌
王(wang)(wang)安石(shi)(shi)的詩歌，大(da)致可以以熙寧(ning)九(jiu)年(nian)（1076年(nian)）王(wang)(wang)安石(shi)(shi)第二次(ci)罷(ba)相為界分為兩個階段，在內(nei)容和風格上有較(jiao)明顯的區別。前期創作(zuo)主要是(shi)“不平則(ze)鳴”，注(zhu)重社會現實，反映下(xia)層人民的痛苦，傾向(xiang)性十分鮮(xian)明，風格直截刻露(lu)；晚年(nian)退(tui)出政壇(tan)后，心情(qing)漸(jian)趨平淡，大(da)量的寫(xie)景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。
后期創作“窮(qiong)而后工(gong)”，致力(li)于(yu)追求詩(shi)歌藝術，重煉意和修辭，下字工(gong)、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不(bu)迫，以(yi)豐神遠(yuan)韻的風格在當時詩(shi)壇上自成一家，世稱(cheng)“王(wang)荊公(gong)體”。張舜民評：“王(wang)介(jie)甫（詩(shi)）如空中之音，相中之色，欲有(you)尋繹，不(bu)可得矣。”南宋敖陶孫稱(cheng)其詩(shi)“如鄧艾縋兵入(ru)蜀(shu)，要以(yi)險絕為功”。
詞
王安石的(de)詞，今存約二十(shi)余(yu)首(shou)，大致可分為抒寫(xie)情(qing)志和(he)闡釋佛(fo)理兩類，“瘦(shou)削雅素，一(yi)洗五(wu)代舊習(xi)”。其抒情(qing)詞作，寫(xie)物詠懷，多選空(kong)闊蒼茫(mang)、淡遠純樸的(de)形象，營造出一(yi)個士大夫文人特有(you)的(de)情(qing)致世(shi)界。他的(de)《桂枝香·金陵(ling)懷古》一(yi)詞，豪縱沉(chen)郁，同范仲(zhong)淹的(de)《漁(yu)家傲·塞下(xia)秋來(lai)風景(jing)異》一(yi)詞，共開豪放詞之先聲，給(gei)后來(lai)詞壇以良好的(de)影響。
韓(han)琦：安石為(wei)翰林學士則有余，處輔弼之地則不可(ke)。
曾公亮(liang)：上與介甫如一(yi)人，此乃天(tian)也。?
唐介：安(an)(an)石(shi)好(hao)學(xue)而泥古，故論議迂闊(kuo)，若(ruo)使為政，必(bi)多所(suo)變更。安(an)(an)石(shi)果用，天下必(bi)困(kun)擾。
曾鞏：鞏之(zhi)友有王(wang)安石者，文(wen)(wen)甚古(gu)，行稱其文(wen)(wen)。
司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過；但不(bu)曉事，又執拗耳。
黃(huang)庭堅：余嘗熟觀(guan)其（王安石）風度，真視富貴如浮(fu)云(yun)，不(bu)溺于財利酒(jiu)色，一(yi)世之偉人(ren)也。
楊時：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四(si)集），實安石有(you)以啟之。
朱熹(xi)：以文章節(jie)行高一世(shi)(shi)，而(er)尤以道(dao)德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相世(shi)(shi)方仰其有為，庶幾復見(jian)二帝三皇之(zhi)盛。而(er)安石(shi)汲汲以財利兵革為先(xian)務，引用奸(jian)邪，排(pai)擯忠直，躁(zao)迫強戾，使天下(xia)之(zhi)人，囂然喪其樂生之(zhi)心(xin)。卒之(zhi)群奸(jian)嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣(xuan)和之(zhi)際，而(er)禍(huo)亂極(ji)矣。
陸九淵(yuan)：公疇昔之(zhi)(zhi)學問(wen)，熙(xi)甯之(zhi)(zhi)事(shi)業，舉(ju)不遁乎使(shi)還之(zhi)(zhi)書。而(er)排公者，或(huo)謂(wei)容(rong)悅，或(huo)謂(wei)迎合，或(huo)謂(wei)變其(qi)所守(shou)，或(huo)謂(wei)乖(guai)其(qi)所學，是(shi)尚得(de)為(wei)知公者乎？英邁(mai)特(te)往，不屑于流(liu)俗聲(sheng)色利達之(zhi)(zhi)習，介然(ran)無毫(hao)毛得(de)以入于其(qi)心，潔(jie)白之(zhi)(zhi)操，寒于冰(bing)霜，公之(zhi)(zhi)質也。掃俗學之(zhi)(zhi)凡(fan)陋(lou)，振弊(bi)法之(zhi)(zhi)因循，道術必為(wei)孔孟(meng)，勛績必為(wei)伊周，公之(zhi)(zhi)志也。不期人之(zhi)(zhi)知，而(er)聲(sheng)光燁奕，一時鉅公名賢，為(wei)之(zhi)(zhi)左次，公之(zhi)(zhi)得(de)此，豈偶(ou)然(ran)哉。
朱光庭：昔王安石當國(guo)，惟以破(po)壞祖宗(zong)法度(du)為事，每于言(yan)路，多置私人，持寵養(yang)交(jiao)，寖成大弊。
嚴有(you)禧：惟(wei)王(wang)莽、王(wang)安石、賈似(si)道三人力(li)任為必可行(xing)，而皆以(yi)擾民致亂。
崔(cui)鶠：除異(yi)己之(zhi)人，著《三經》之(zhi)說(shuo)以(yi)取士，天下靡然(ran)雷同，陵夷至于(yu)大(da)亂(luan)。
羅(luo)大經(jing)：國(guo)家一統(tong)之業，其合而遂裂(lie)者(zhe)，王安石之罪也。
顏元：①荊公廉潔高尚，浩(hao)然有(you)古人(ren)正己以正天下(xia)之意(yi)。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。②且公之施，亦(yi)彰彰有(you)效矣。用(yong)薛向、張商英等治國用(yong)，用(yong)王韶、熊本等治兵，西(xi)滅吐蕃，南平洞(dong)蠻(man)，奪夏(xia)人(ren)五十二砦，高麗來朝，宋幾振矣。
蔡上翔：荊公之時，國家全盛(sheng)，熙河之捷，擴地(di)數千里，開國百年以來所未(wei)有者。
梁啟超：①若(ruo)乃于(yu)三代(dai)下求完人，惟公(gong)(gong)庶足以當(dang)之(zhi)矣。悠(you)悠(you)千年，間生(sheng)偉人，此(ci)國史之(zhi)光，而(er)(er)(er)國民所當(dang)買絲以繡(xiu)，鑄金以祀也。距(ju)公(gong)(gong)之(zhi)后，垂千年矣，此(ci)千年中，國民之(zhi)視(shi)公(gong)(gong)何如，吾(wu)(wu)每讀(du)宋史，未嘗不(bu)廢書而(er)(er)(er)慟也。②以不(bu)世出之(zhi)杰，而(er)(er)(er)蒙天下之(zhi)詬，易世而(er)(er)(er)未之(zhi)湔者，在(zai)(zai)泰西則有(you)克林威爾，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)吾(wu)(wu)國則荊(jing)公(gong)(gong)。
蔡東(dong)藩：①上有急功近名(ming)之(zhi)(zhi)主，斯下(xia)(xia)(xia)有矯(jiao)情(qing)立(li)異(yi)之(zhi)(zhi)臣。如(ru)神宗(zong)之(zhi)(zhi)于王安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)是已。神宗(zong)第(di)欲(yu)為(wei)(wei)唐太(tai)宗(zong)，而(er)(er)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)進(jin)之(zhi)(zhi)以堯、舜(shun)，神宗(zong)目(mu)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)諸(zhu)葛、魏徵，而(er)(er)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)竟(jing)以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名(ming)之(zhi)(zhi)主，其有不為(wei)(wei)所惑乎？當時除吳奎(kui)、張方(fang)平、蘇洵外，如(ru)李師中者(zhe)，嘗謂其必(bi)亂(luan)天(tian)下(xia)(xia)(xia)。②新(xin)法(fa)(fa)非(fei)必(bi)不可(ke)行(xing)，安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)非(fei)必(bi)不能(neng)行(xing)新(xin)法(fa)(fa)，誤在未審國情(qing)，獨(du)執己見(jian)，但知(zhi)理財之(zhi)(zhi)末跡，而(er)(er)未知(zhi)理財之(zhi)(zhi)本原(yuan)耳。當安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)知(zhi)鄞時，略行(xing)新(xin)法(fa)(fa)，邑(yi)人(ren)稱便，即嘵(xiao)嘵(xiao)然曰：“我宰(zai)天(tian)下(xia)(xia)(xia)有余。”不知(zhi)四海非(fei)一邑(yi)之(zhi)(zhi)小，執政非(fei)長吏之(zhi)(zhi)任也。天(tian)下(xia)(xia)(xia)方(fang)交相詬病，而(er)(er)安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)愈覺自是，黜(chu)陟予奪，任所欲(yu)為(wei)(wei)。至若登州婦人(ren)一案(an)，較諸(zhu)斗鶉少年(nian)，尤關(guan)風化，同僚謂不宜減(jian)罪，而(er)(er)彼必(bi)欲(yu)減(jian)免之(zhi)(zhi)，蓋無非(fei)一矯(jiao)情(qing)立(li)異(yi)之(zhi)(zhi)見(jian)耳。夫朝廷舉措(cuo)，關(guan)系(xi)天(tian)下(xia)(xia)(xia)安(an)(an)(an)危，而(er)(er)顧可(ke)以矯(jiao)情(qing)立(li)異(yi)行(xing)之(zhi)(zhi)乎？我姑勿論安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，已先當誅安(an)(an)(an)石(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)心。
呂思勉：王(wang)安石(shi)(shi)(shi)的(de)變法，舊史痛加詆毀，近(jin)來的(de)史家(jia)，又有曲(qu)為辯護的(de)，其實(shi)都(dou)未免有偏。王(wang)安石(shi)(shi)(shi)所(suo)行的(de)政(zheng)事(shi)(shi)，都(dou)是不錯(cuo)的(de)。但行政(zheng)有一要義，即所(suo)行之事(shi)(shi)，必須要達到目的(de)，因此(ci)所(suo)引(yin)起的(de)弊(bi)竇，必須減至極少。若弊(bi)竇在所(suo)不免，而目的(de)仍不能達，就不免徒滋紛擾了。安石(shi)(shi)(shi)所(suo)行的(de)政(zheng)事(shi)(shi)，不能說他全無功效，然因此(ci)而引(yin)起的(de)弊(bi)端極大，則亦不容為諱(hui)。
毛(mao)澤東：可謂有專門(men)之學(xue)者矣，而(er)卒以敗者，無通識，并不(bu)周知社會之故，而(er)行不(bu)適之策也。
蔣(jiang)介(jie)石(shi)：我對(dui)中國古代的(de)政治(zhi)家(jia)(jia)，在秦(qin)漢以前則推周公，至于秦(qin)漢以后的(de)政治(zhi)家(jia)(jia)，所最佩服的(de)就是王安(an)石(shi)。
黃仁宇：王(wang)安石能(neng)在今日引起(qi)中(zhong)外(wai)學者的興趣，端(duan)在他(ta)的經濟思想和(he)我們(men)的眼光接近(jin)。他(ta)的所謂(wei)“新(xin)法”，要不外(wai)將財政稅收(shou)大規模的商(shang)業(ye)化。他(ta)與(yu)司馬(ma)光爭論時，提出“不加賦(fu)而(er)國用(yong)足”的理論，其(qi)方針(zhen)乃是先用(yong)官僚資本(ben)刺(ci)激商(shang)品(pin)的生產與(yu)流通。如果(guo)經濟的額量(liang)擴大，則(ze)(ze)稅率不變，國庫的總收(shou)入仍可以增加。這也是現(xian)代(dai)國家理財者所共信的原則(ze)(ze)，只是執(zhi)行于11世紀的北宋，則(ze)(ze)不合實際(ji)。
余英時：神宗與(yu)王安石共定國是以(yi)后，皇帝事(shi)實上已(yi)與(yu)以(yi)宰相為(wei)首的執政派聯成一(yi)黨，不復具(ju)有超越的地位。
列寧：王安(an)石是中國(guo)十一世紀時的(de)改革家，實行土(tu)地國(guo)有(you)未成。
