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主要經歷

少年英才

宋真宗(zong)天(tian)禧五年（1021年），王(wang)安石出(chu)生(sheng)于(yu)臨(lin)川(chuan)(chuan)（今江西省(sheng)撫州市(shi)臨(lin)川(chuan)(chuan)區）。他的父親王(wang)益，時(shi)任臨(lin)川(chuan)(chuan)軍(jun)判(pan)官。

王安石自(zi)幼(you)聰(cong)穎，酷愛(ai)讀書，過目不忘(wang)，下(xia)筆成文。稍(shao)長，跟隨父(fu)親宦游各地，接觸現(xian)實(shi)，體驗民間(jian)疾苦。文章立論(lun)高深(shen)奇麗，旁征博引，始有移風易俗(su)之志。

宋仁宗景祐四(si)年(nian)（1037年(nian)），王安(an)石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞(shang)。

慶(qing)歷(li)二年（1042年），王安(an)石登楊寘榜(bang)進(jin)士(shi)第四(si)名，授(shou)淮(huai)南(nan)節度判官。任(ren)滿后，王安(an)石放棄了(le)京試入館閣的機會，調(diao)為鄞縣知縣。王安(an)石在任(ren)四(si)年，興修(xiu)水利、擴辦學校，初(chu)顯政績。

皇祐三年(nian)（1051年(nian)），王安(an)石任(ren)舒州(zhou)通判，勤政(zheng)愛民，治績斐然。宰相(xiang)文彥博(bo)以(yi)王安(an)石恬(tian)淡名利、遵紀守道向仁宗舉(ju)薦他，請求(qiu)朝廷褒獎以(yi)激勵風(feng)俗，王安(an)石以(yi)不想激起越級提拔之風(feng)為(wei)(wei)由(you)拒絕。歐陽修舉(ju)薦為(wei)(wei)諫(jian)官，王安(an)石以(yi)祖母年(nian)高推辭。歐陽修又以(yi)王安(an)石須(xu)俸祿養家為(wei)(wei)由(you)，任(ren)命他為(wei)(wei)群牧判官。不久，王安(an)石出任(ren)常州(zhou)知州(zhou)，得與周敦頤相(xiang)知，聲譽(yu)日隆。

王安石主張“發富(fu)民之(zhi)藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富(fu)民之(zhi)有良田(tian)得谷(gu)多而售數(shu)倍之(zhi)者。貧民被災。不可不恤(xu)也。”

陳說政事

嘉祐三年(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)），王(wang)安(an)石調(diao)為(wei)度支判(pan)官(guan)，王(wang)安(an)石進京述職，作長(chang)達(da)萬言(yan)的(de)《上(shang)仁(ren)宗皇帝言(yan)事(shi)書》，系統地提出了變法主張。在(zai)此(ci)次上(shang)疏中(zhong)，王(wang)安(an)石總結(jie)了自己多(duo)年(nian)(nian)的(de)地方(fang)官(guan)經歷，指(zhi)出國家積弱積貧(pin)的(de)現實(shi)：經濟困窘(jiong)、社會風(feng)氣敗壞、國防安(an)全堪憂(you)，認(ren)為(wei)癥結(jie)的(de)根(gen)源在(zai)于為(wei)政者不(bu)懂得法度，解決的(de)根(gen)本途徑在(zai)于效(xiao)法古圣(sheng)先賢之道、改革制(zhi)度，進而提出了自己的(de)人才政策和方(fang)案(an)的(de)基本設想(xiang)，建議朝廷改革取士、重視人才。

王(wang)安石主張對宋(song)初以來的(de)法度進行(xing)全盤改革(ge)，革(ge)除宋(song)朝存在的(de)積弊，扭轉(zhuan)積貧(pin)積弱(ruo)的(de)局(ju)勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄(xuan)宗李隆基等人只(zhi)圖“逸(yi)豫”，不求(qiu)改革(ge)，終至覆(fu)滅的(de)事實為(wei)例，要求(qiu)立即(ji)實現對法度的(de)變革(ge)。但仁宗并未(wei)采納王(wang)安石的(de)變法主張。

懇辭入朝

此(ci)后(hou)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷多次(ci)委(wei)任王(wang)安(an)石(shi)以(yi)館閣(ge)之職，均(jun)固(gu)辭(ci)不就。士大夫們以(yi)為王(wang)安(an)石(shi)無意(yi)功名，不求仕途，遺憾(han)無緣結識；朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷屢次(ci)想(xiang)委(wei)以(yi)重任，都擔心(xin)王(wang)安(an)石(shi)不愿出仕。朝(chao)(chao)(chao)(chao)廷任命王(wang)安(an)石(shi)與人同修(xiu)《起(qi)居注》，王(wang)安(an)石(shi)辭(ci)謝(xie)多次(ci)才接受。不久，王(wang)安(an)石(shi)任直集(ji)賢(xian)院(yuan)、知制誥，審(shen)查京城(cheng)刑獄(yu)案件，朝(chao)(chao)(chao)(chao)中(zhong)士大夫都引(yin)為盛事(shi)。

王(wang)安石(shi)在京(jing)任職期間，朝廷規(gui)定舍人院(yuan)不得(de)(de)申請(qing)刪改詔書文(wen)字，王(wang)安石(shi)認為立法不該如此(ci)，據理力爭，得(de)(de)罪(zui)了王(wang)公大臣(chen)。嘉祐八年(nian)（1063年(nian)），王(wang)安石(shi)因母親病逝，遂辭官(guan)回江寧守喪。

宋(song)英宗在(zai)位時期（1063年(nian)—1066年(nian)），屢次征(zheng)召(zhao)王安石(shi)赴京任職(zhi)，他(ta)均以(yi)服母(mu)喪和(he)有病為由，拒絕入朝。

越次入對

治平四(si)年（1067年），宋神(shen)宗(zong)即位，因久慕王(wang)安石(shi)之名，起用他為江寧(ning)知(zhi)府，旋即詔為翰林(lin)學士兼(jian)侍講。從此，王(wang)安石(shi)深得神(shen)宗(zong)器重。

熙(xi)寧元(yuan)年（1068年）四月，神(shen)(shen)宗為擺脫宋王(wang)朝所面臨的(de)(de)政(zheng)治、經濟危(wei)機以及(ji)遼(liao)、西(xi)夏(xia)不(bu)斷侵擾的(de)(de)困(kun)境，召見王(wang)安石。王(wang)安石提出(chu)“治國之道，首先要確定革新(xin)方(fang)法”；勉(mian)勵神(shen)(shen)宗效法堯舜(shun)，簡(jian)明法制。神(shen)(shen)宗認同王(wang)安石的(de)(de)相關主張，要求(qiu)其(qi)盡心(xin)輔佐，共同完成這一(yi)任務。

王(wang)安石隨(sui)后上《本朝(chao)百年(nian)無(wu)事(shi)札子》，闡釋宋初(chu)百余年(nian)間太平無(wu)事(shi)的情況(kuang)與(yu)原(yuan)因，指(zhi)出當時危機四(si)伏的社(she)會問題，期望神宗在(zai)政治上有所建樹，認為“大(da)有為之時，正在(zai)今日”。

熙寧變法

熙寧二年（1069年），神(shen)宗任命(ming)王(wang)安石(shi)為(wei)參知政事，躋身執(zhi)政之(zhi)(zhi)列。王(wang)安石(shi)提(ti)(ti)出當(dang)務之(zhi)(zhi)急在(zai)于改(gai)變(bian)風俗、確立法(fa)(fa)度，提(ti)(ti)議變(bian)法(fa)(fa)，神(shen)宗贊同。為(wei)指導變(bian)法(fa)(fa)的實施(shi)，設立制(zhi)置三司條例司，由王(wang)安石(shi)和陳升(sheng)之(zhi)(zhi)共同掌管。王(wang)安石(shi)委(wei)任呂惠卿承擔條例司的日(ri)常事務，派遣提(ti)(ti)舉官四十(shi)多人，頒行新(xin)法(fa)(fa)。

熙(xi)寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，位(wei)同宰相。他在(zai)全(quan)國范圍內推行新法(fa)，開始大規模的改革運動。所行新法(fa)在(zai)財政方(fang)(fang)面(mian)有(you)均輸(shu)法(fa)、青苗法(fa)、市易法(fa)、免役(yi)法(fa)、方(fang)(fang)田均稅(shui)法(fa)、農田水利法(fa)；在(zai)軍(jun)事方(fang)(fang)面(mian)有(you)置將法(fa)、保甲(jia)法(fa)、保馬法(fa)等。

熙寧四年（1071年），王安石頒(ban)布改革科舉制(zhi)(zhi)度(du)法令，廢(fei)除(chu)詩賦詞(ci)章取(qu)士的舊制(zhi)(zhi)，恢復(fu)以《春秋》，三傳(chuan)明經取(qu)士。同(tong)年秋，實行太(tai)學三舍(she)法制(zhi)(zhi)度(du)。

新舊黨爭

變(bian)法伊始，王(wang)安石(shi)對神(shen)宗提出(chu)奸佞之論(lun)，建議神(shen)宗要(yao)辨別小人并(bing)加以懲處(chu)。新法頒(ban)布后，王(wang)安石(shi)擢拔呂惠卿、章惇、蔡(cai)確(que)等多(duo)人，參與(yu)變(bian)法的(de)實施。

王安石變(bian)法(fa)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在于富國強兵，借以扭(niu)轉北宋積貧積弱的(de)(de)(de)局勢(shi)。然而變(bian)法(fa)觸犯了(le)保(bao)守(shou)派(pai)的(de)(de)(de)利益(yi)，遭到保(bao)守(shou)派(pai)的(de)(de)(de)反對。法(fa)令頒行不(bu)足一年，圍繞變(bian)法(fa)，擁護與反對兩派(pai)就展開了(le)激烈的(de)(de)(de)論辯及斗爭。

御史中丞呂誨控訴王安(an)(an)石(shi)(shi)變法十大(da)過失，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)(zong)貶為地方官，王安(an)(an)石(shi)(shi)舉(ju)薦(jian)呂公著代替其職(zhi)。韓琦(qi)上(shang)疏規(gui)(gui)勸神(shen)(shen)宗(zong)(zong)(zong)停止青苗法，在反對派的(de)巨大(da)壓力下，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)(zong)打算同意，執(zhi)政曾公亮、陳升(sheng)之等乘機附(fu)和，王安(an)(an)石(shi)(shi)雖多(duo)方辯駁，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)(zong)仍然(ran)認為應(ying)聽取各方面的(de)建議。隨后，王安(an)(an)石(shi)(shi)稱病在家(jia)，繼而(er)請求辭官歸(gui)隱。韓絳(jiang)等規(gui)(gui)勸，神(shen)(shen)宗(zong)(zong)(zong)挽留王安(an)(an)石(shi)(shi)，王安(an)(an)石(shi)(shi)遂(sui)陳數朝廷內外諸官互相依附(fu)勾結的(de)情況，進(jin)言神(shen)(shen)宗(zong)(zong)(zong)要不畏流俗，心懷天下。

御(yu)(yu)史劉述、劉琦、錢(qian)顗、孫(sun)昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳(chen)(chen)襄(xiang)、陳(chen)(chen)薦(jian)、謝景溫、楊繪(hui)、劉摯，諫官范純(chun)仁、李常(chang)、孫(sun)覺、胡宗愈都因為與(yu)王安石意見(jian)不(bu)合，相繼離(li)(li)開朝(chao)廷(ting)(ting)(ting)。王安石很快(kuai)提升秀州(zhou)推官李定任御(yu)(yu)史。知制誥宋敏求、李大臨，御(yu)(yu)史林旦、薛昌朝(chao)、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝(chao)廷(ting)(ting)(ting)。其后，呂惠(hui)卿(qing)因父親去世離(li)(li)開朝(chao)廷(ting)(ting)(ting)，王安石便對曾布委以重任，對他非常(chang)信任。

熙寧三(san)年(nian)（1070年(nian)），司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)三(san)次寫信(xin)給王(wang)安石(shi)(shi)（《與王(wang)介(jie)甫書》），列舉實施新法(fa)弊端，要(yao)求王(wang)安石(shi)(shi)廢棄(qi)新法(fa)，恢復舊制(zhi)。王(wang)安石(shi)(shi)回信(xin)（《答(da)(da)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)諫議(yi)書》），對司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)的(de)指責逐一反駁(bo)，并批評(ping)士(shi)大(da)夫階層的(de)因循守舊，表明堅(jian)持變法(fa)的(de)決心。隨后神(shen)宗欲(yu)起(qi)用司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)任(ren)樞密副使，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)趁機復議(yi)廢止新法(fa)，神(shen)宗沒答(da)(da)應，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)遂辭職離京。

熙寧四(si)年(nian)（1071年(nian)），開(kai)封百(bai)(bai)姓為(wei)逃避保甲，出現(xian)自斷手腕(wan)現(xian)象，知府韓維報告朝廷。王安石(shi)認為(wei)施行新政，士大(da)夫尚且爭(zheng)議紛紛，百(bai)(bai)姓更容易受到(dao)蠱惑。神(shen)宗則認為(wei)應聽取百(bai)(bai)姓之言(yan)。

罷相始末

熙寧七年(nian)（1074年(nian)）春，天(tian)下大(da)旱(han)，饑民流離失所，群(qun)臣訴說(shuo)免行錢之(zhi)害，神宗滿面愁容，欲(yu)罷(ba)除不好的法令。王安(an)石認為天(tian)災(zai)即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監(jian)安(an)上門鄭俠反對變(bian)法，繪(hui)制流民旱(han)災(zai)困苦(ku)圖獻給(gei)神宗，并(bing)上疏論(lun)新法過失，力諫罷(ba)相(xiang)王安(an)石。

同年四(si)月，曹太(tai)皇(huang)太(tai)后（慈圣(sheng)皇(huang)后）、高太(tai)后（宣(xuan)仁皇(huang)后高滔滔）亦(yi)向神(shen)宗(zong)(zong)哭訴“王安石亂天下”。神(shen)宗(zong)(zong)對變法也產生了懷疑，罷免了王安石的宰相(xiang)職務，改任(ren)觀(guan)文殿(dian)大(da)學(xue)士、知(zhi)江寧(ning)府，從禮(li)部(bu)侍郎超九(jiu)轉而徑(jing)授(shou)吏部(bu)尚書之銜。

王(wang)安石(shi)罷相(xiang)后(hou)，奏請神宗(zong)讓(rang)呂惠(hui)卿(qing)任參(can)知政事(shi)，又要求召韓絳代替(ti)自己，二(er)人(ren)堅(jian)持(chi)王(wang)安石(shi)制(zhi)定的(de)成法(fa)。呂惠(hui)卿(qing)掌(zhang)握大(da)權后(hou)，擔心王(wang)安石(shi)回朝(chao)，借辦理(li)鄭俠案件的(de)機會陷害王(wang)安石(shi)的(de)弟弟王(wang)安國，又興(xing)起李士(shi)寧案件來傾覆王(wang)安石(shi)。韓絳覺察(cha)到呂惠(hui)卿(qing)的(de)用意,，秘密(mi)奏請召回王(wang)安石(shi)。

熙寧(ning)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1075年(nian)(nian)(nian)）二月，王(wang)安石(shi)再次拜相。同年(nian)(nian)(nian)，王(wang)安石(shi)《三經(jing)義》寫(xie)成，加封(feng)為尚(shang)書左仆射(she)兼(jian)門(men)下侍(shi)郎，呂惠卿外調為陳州知(zhi)州。王(wang)安石(shi)復相后得不到更(geng)多支(zhi)持，加上變法派內部分(fen)裂嚴(yan)重，新法很難(nan)繼續推行下去。

熙(xi)寧九(jiu)年（1076年），王(wang)安石(shi)多次(ci)(ci)托病請求離職。同年，長子王(wang)雱病故，王(wang)安石(shi)極度悲(bei)痛。十月，王(wang)安石(shi)辭去宰相(xiang)，外調鎮南軍(jun)節度使(shi)、同平章事、判江(jiang)寧府。次(ci)(ci)年，改任集禧觀使(shi)，封舒國公(gong)。

元豐二(er)年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改(gai)封荊國公(gong)。

元(yuan)(yuan)豐八年（1085年），神宗(zong)去(qu)世，宋哲(zhe)宗(zong)趙煦(xu)即位，改(gai)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)祐，由(you)太皇太后(hou)高氏(shi)垂簾聽(ting)政。哲(zhe)宗(zong)即位后(hou)，加王(wang)安石為司空(kong)。

高太(tai)后(hou)在神宗時就(jiu)強烈反對變法，等到自己聽政后(hou)，立即起用司(si)馬光(guang)為(wei)相。司(si)馬光(guang)提出“以母改子”，全(quan)面廢除新法。史(shi)稱“元祐更(geng)化”。

元(yuan)祐元(yuan)年（1086年）四月，王安石病逝，享年六(liu)十六(liu)歲，獲贈太傅，葬于江寧(ning)半(ban)山(shan)園(yuan)。

紹圣元年（1094年），章惇執政，王安石(shi)得以配(pei)享神宗(zong)廟(miao)庭，謚(shi)號“文”。

政和三年（1113年），宋(song)徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟(miao)。后(hou)至靖康元年（1126年），又(you)被追奪王爵，毀去配享的畫像，降(jiang)王安石從祀于廟(miao)廷(ting)。

主要作品

散文

《傷仲永(yong)》《登飛來(lai)峰》《上仁皇(huang)帝(di)言事書》《本朝百年無事札(zha)子》《答(da)司(si)馬諫議(yi)書》《材論》《游褒禪山記(ji)》《讀孟嘗(chang)君傳(chuan)》《慈溪縣學記(ji)》《揚州新園亭記(ji)》《上人書》《祭歐陽文忠公文》

詩歌

《明(ming)妃(fei)曲二首(shou)》《書湖陰先(xian)生壁》《棋(qi)》《泊船瓜(gua)洲(zhou)》《與(yu)薛肇明(ming)弈棋(qi)賭》《與(yu)薛肇明(ming)弈棋(qi)賭梅(mei)(mei)花詩輸一首(shou)》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《登(deng)飛來峰》《千秋歲引》《梅(mei)(mei)花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡(hu)笳(jia)十(shi)八拍十(shi)八首(shou)》《夢(meng)中作》

詞

《桂枝香(xiang)·金(jin)陵懷古》《南(nan)鄉子(zi)·自古帝王州》《漁家(jia)傲(ao)·燈(deng)火已收(shou)正(zheng)月半(ban)》《菩薩(sa)蠻·數(shu)家(jia)茅屋閑(xian)臨(lin)水(shui)》《清平樂(le)·留(liu)春不住》《浣溪沙·百畝中庭(ting)半(ban)是苔》《千(qian)秋歲引·秋景》《菩薩(sa)蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩(liang)衰翁(weng)》

貢獻影響

文學成就

散文

王安(an)石(shi)為了實現自己(ji)的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)理(li)想(xiang)，把文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)和(he)政(zheng)治(zhi)(zhi)活動(dong)密切地聯系起來，強調文(wen)(wen)學(xue)的(de)作(zuo)用首先在(zai)于為社會服務，強調文(wen)(wen)章的(de)現實功能和(he)社會效果，主張(zhang)文(wen)(wen)道合一。他的(de)散文(wen)(wen)大致貫徹了他的(de)文(wen)(wen)學(xue)主張(zhang)，揭露時弊、反(fan)映(ying)社會矛盾，具有較濃厚的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)色彩。

王安石的論說文，針(zhen)對時(shi)政或社(she)會問題，觀點鮮明(ming)，分析深刻，長(chang)篇則(ze)橫鋪而不(bu)力單，短篇則(ze)紆折(zhe)而不(bu)味薄，闡述政治(zhi)見解(jie)與主張，結構謹嚴(yan)，說理透(tou)徹，語言(yan)樸(pu)素(su)精練(lian)，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變(bian)法(fa)和鞏固北(bei)宋詩(shi)文革新運動的成果起了(le)積(ji)極(ji)的作用。

王安石的短(duan)文(wen)，直陳己見，簡潔(jie)峻切，短(duan)小精(jing)悍，形(xing)成了“瘦硬通神”的獨特風貌(mao)，如史論《讀孟嘗(chang)君傳》，全(quan)文(wen)不足(zu)百字，然而層次分明，議(yi)論周密(mi)，詞氣凌厲(li)而貫注，勢如破竹，具(ju)有(you)不容(rong)置(zhi)辯的邏(luo)輯力(li)(li)量。還(huan)有(you)一部分山水游記散文(wen)，簡潔(jie)明快(kuai)而省力(li)(li)，亦(yi)記游，亦(yi)說理。

詩歌

王安石的詩(shi)歌，大(da)致可以(yi)以(yi)熙寧(ning)九年(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)）王安石第二次罷(ba)相為界分為兩個階段，在(zai)內容和風格上(shang)有較明顯(xian)的區別。前期創(chuang)作主(zhu)要是(shi)“不平則鳴”，注(zhu)重社會現(xian)實(shi)，反映(ying)下層人民(min)的痛苦(ku)，傾向(xiang)性十分鮮明，風格直截刻(ke)露；晚年(nian)(nian)退出政壇(tan)后，心情(qing)漸趨平淡，大(da)量的寫景(jing)詩(shi)、詠物(wu)詩(shi)取代了前期政治詩(shi)的位置(zhi)。

后期創作“窮而(er)后工”，致力于追(zhui)求(qiu)詩(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術(shu)，重(zhong)煉意和修辭，下字工、用事切、對(dui)偶精(jing)，含蓄深沉、深婉(wan)不(bu)迫，以(yi)豐神遠韻的風格(ge)在當時詩(shi)(shi)(shi)壇上自成(cheng)一家，世稱“王荊公體”。張舜民評：“王介甫(fu)（詩(shi)(shi)(shi)）如(ru)(ru)空中(zhong)之(zhi)音，相中(zhong)之(zhi)色，欲有尋繹，不(bu)可(ke)得矣。”南宋敖陶孫稱其詩(shi)(shi)(shi)“如(ru)(ru)鄧艾(ai)縋兵入蜀，要以(yi)險絕為功”。

詞

王安石的詞(ci)，今存約二十余首(shou)，大致可分為(wei)抒寫(xie)情志(zhi)和闡釋佛理(li)兩(liang)類，“瘦削雅素，一(yi)(yi)洗五代舊習”。其抒情詞(ci)作，寫(xie)物詠(yong)懷(huai)(huai)，多(duo)選空(kong)闊蒼(cang)茫(mang)、淡遠純樸的形象(xiang)，營造(zao)出一(yi)(yi)個士大夫(fu)文人特有(you)的情致世(shi)界。他的《桂枝香·金陵懷(huai)(huai)古(gu)》一(yi)(yi)詞(ci)，豪縱(zong)沉郁，同范仲(zhong)淹(yan)的《漁家傲·塞下(xia)秋來(lai)風景(jing)異》一(yi)(yi)詞(ci)，共開(kai)豪放詞(ci)之先聲，給后來(lai)詞(ci)壇以良(liang)好的影響。

人物評價

韓琦：安石為翰(han)林學(xue)士(shi)則(ze)有(you)余，處輔弼之地則(ze)不可。

曾(ceng)公亮：上(shang)與介(jie)甫如一人，此乃天也。?

唐(tang)介：安(an)石(shi)好(hao)學而(er)泥古，故論議(yi)迂闊(kuo)，若使為政，必(bi)(bi)多所變更。安(an)石(shi)果用，天下(xia)必(bi)(bi)困擾。

曾鞏：鞏之友有(you)王安石者，文甚(shen)古，行稱其文。

司(si)馬光：人言(yan)安石奸邪，則(ze)毀之(zhi)太過(guo)；但不曉事，又執(zhi)拗耳(er)。

黃庭堅：余(yu)嘗熟觀其（王安石(shi)）風度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒(jiu)色，一世之偉(wei)人也。

楊時：今日之(zhi)禍（金人圍(wei)京城，勤王之(zhi)兵四集），實安石有以(yi)啟(qi)之(zhi)。

朱熹：以文章節行高一世，而尤以道德經濟為(wei)己任。被遇神宗，致位宰相世方仰其有為(wei)，庶幾復(fu)見二帝三皇之盛。而安石(shi)汲汲以財利兵(bing)革為(wei)先務，引用奸邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天(tian)下之人，囂然喪(sang)其樂生之心。卒之群奸嗣虐(nve)，流毒四(si)海，至于崇寧(ning)、宣(xuan)和之際，而禍亂極矣(yi)。

陸九淵(yuan)：公(gong)疇昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學問，熙甯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事業，舉不(bu)遁乎使還之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書。而排公(gong)者，或(huo)謂(wei)(wei)容(rong)悅(yue)，或(huo)謂(wei)(wei)迎合，或(huo)謂(wei)(wei)變其所(suo)守，或(huo)謂(wei)(wei)乖(guai)其所(suo)學，是尚得(de)為知公(gong)者乎？英邁特往，不(bu)屑(xie)于流俗聲(sheng)色(se)利達之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習，介然無毫毛(mao)得(de)以入于其心，潔白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)操(cao)，寒于冰(bing)霜，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質(zhi)也。掃俗學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凡陋(lou)，振弊(bi)法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)循(xun)，道術必為孔孟，勛績必為伊(yi)周，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志也。不(bu)期人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知，而聲(sheng)光(guang)燁奕(yi)，一時鉅公(gong)名賢(xian)，為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左次，公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)此，豈(qi)偶(ou)然哉。

朱(zhu)光庭：昔王安(an)石當國，惟以破壞(huai)祖宗法度(du)為(wei)事，每(mei)于言(yan)路，多置私人，持(chi)寵養交(jiao)，寖成大弊。

嚴(yan)有禧：惟(wei)王莽、王安(an)石(shi)、賈(jia)似道三人力任為必可行，而皆(jie)以擾民致亂。

崔鶠：除異己(ji)之人，著《三(san)經》之說以(yi)取(qu)士，天下靡然(ran)雷同，陵夷至(zhi)于大亂。

羅大經：國(guo)家一統(tong)之業，其(qi)合而遂裂者(zhe)，王安石之罪也。

顏(yan)元(yuan)：①荊(jing)公(gong)廉(lian)潔(jie)高尚，浩(hao)然有古(gu)人(ren)(ren)正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其(qi)君。②且公(gong)之施，亦彰彰有效矣。用薛向、張(zhang)商(shang)英等治國用，用王韶、熊本(ben)等治兵，西滅吐(tu)蕃，南(nan)平洞蠻，奪夏(xia)人(ren)(ren)五十(shi)二砦(zhai)，高麗來朝，宋幾振矣。

蔡上翔：荊公之(zhi)時，國家(jia)全盛，熙河(he)之(zhi)捷，擴地數千(qian)里(li)，開國百年以(yi)來所未有者。

梁啟(qi)超：①若乃于三代下(xia)求完人(ren)，惟公(gong)庶足以(yi)(yi)當之(zhi)(zhi)矣(yi)。悠悠千年(nian)(nian)，間生偉(wei)人(ren)，此國史之(zhi)(zhi)光，而國民所當買絲以(yi)(yi)繡，鑄金以(yi)(yi)祀也。距公(gong)之(zhi)(zhi)后，垂千年(nian)(nian)矣(yi)，此千年(nian)(nian)中，國民之(zhi)(zhi)視(shi)公(gong)何如，吾每(mei)讀宋史，未(wei)嘗(chang)不廢書而慟(tong)也。②以(yi)(yi)不世(shi)出(chu)之(zhi)(zhi)杰，而蒙天下(xia)之(zhi)(zhi)詬(gou)，易(yi)世(shi)而未(wei)之(zhi)(zhi)湔者，在泰(tai)西則有克林(lin)威爾，而在吾國則荊公(gong)。

蔡東藩(fan)：①上有急功近名之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，斯下(xia)有矯(jiao)(jiao)情(qing)(qing)(qing)立(li)(li)異(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)。如(ru)神(shen)宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)于王(wang)安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)是已(yi)。神(shen)宗(zong)第(di)欲(yu)為(wei)唐太宗(zong)，而(er)安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)進之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)堯(yao)、舜，神(shen)宗(zong)目安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)諸葛、魏(wei)徵，而(er)安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)竟以(yi)皋(gao)、夔(kui)、稷、契(qi)自(zi)況。試思急功近名之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，其(qi)有不(bu)為(wei)所(suo)惑乎(hu)？當(dang)時除吳奎、張方平、蘇洵外，如(ru)李師中者，嘗謂其(qi)必亂天(tian)(tian)下(xia)。②新(xin)(xin)法(fa)非必不(bu)可行(xing)，安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)非必不(bu)能行(xing)新(xin)(xin)法(fa)，誤(wu)在未(wei)審國情(qing)(qing)(qing)，獨執(zhi)己(ji)見，但知理(li)財之(zhi)(zhi)(zhi)末跡，而(er)未(wei)知理(li)財之(zhi)(zhi)(zhi)本原(yuan)耳。當(dang)安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)知鄞(yin)時，略行(xing)新(xin)(xin)法(fa)，邑人(ren)稱便，即嘵嘵然曰：“我宰(zai)天(tian)(tian)下(xia)有余。”不(bu)知四海(hai)非一(yi)邑之(zhi)(zhi)(zhi)小，執(zhi)政非長吏之(zhi)(zhi)(zhi)任也。天(tian)(tian)下(xia)方交相詬病，而(er)安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)愈覺自(zi)是，黜陟予奪，任所(suo)欲(yu)為(wei)。至(zhi)若(ruo)登州(zhou)婦人(ren)一(yi)案，較(jiao)諸斗鶉(chun)少年(nian)，尤關風化，同僚謂不(bu)宜減(jian)罪，而(er)彼必欲(yu)減(jian)免之(zhi)(zhi)(zhi)，蓋無(wu)非一(yi)矯(jiao)(jiao)情(qing)(qing)(qing)立(li)(li)異(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)見耳。夫朝廷舉(ju)措，關系(xi)天(tian)(tian)下(xia)安(an)危，而(er)顧可以(yi)矯(jiao)(jiao)情(qing)(qing)(qing)立(li)(li)異(yi)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)？我姑勿論安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，已(yi)先當(dang)誅安(an)石(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)心。

呂思(si)勉：王(wang)安(an)石的(de)(de)變法，舊(jiu)史(shi)痛(tong)加詆毀，近來的(de)(de)史(shi)家，又(you)有(you)曲為辯護的(de)(de)，其實都(dou)未(wei)免有(you)偏。王(wang)安(an)石所(suo)行的(de)(de)政(zheng)事，都(dou)是不(bu)(bu)錯的(de)(de)。但行政(zheng)有(you)一要義(yi)，即所(suo)行之事，必(bi)須要達到目(mu)的(de)(de)，因此所(suo)引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)弊(bi)竇，必(bi)須減至極(ji)少。若弊(bi)竇在所(suo)不(bu)(bu)免，而目(mu)的(de)(de)仍(reng)不(bu)(bu)能達，就不(bu)(bu)免徒(tu)滋紛(fen)擾了。安(an)石所(suo)行的(de)(de)政(zheng)事，不(bu)(bu)能說他全無功效，然因此而引(yin)起(qi)(qi)的(de)(de)弊(bi)端極(ji)大(da)，則亦不(bu)(bu)容為諱。

毛澤東：可謂有專(zhuan)門(men)之學(xue)者(zhe)矣，而(er)卒以敗者(zhe)，無通識，并(bing)不周知社(she)會之故，而(er)行(xing)不適之策(ce)也。

蔣介(jie)石(shi)：我(wo)對中國古代的政治家，在秦(qin)漢以前(qian)則(ze)推周(zhou)公，至于秦(qin)漢以后(hou)的政治家，所最佩(pei)服的就是王(wang)安石(shi)。

黃仁宇(yu)：王安(an)石能(neng)在今日引起中(zhong)外(wai)學者的(de)(de)興(xing)趣(qu)，端(duan)在他(ta)的(de)(de)經(jing)濟思想和我(wo)們的(de)(de)眼光(guang)接近(jin)。他(ta)的(de)(de)所謂“新法”，要不外(wai)將財(cai)(cai)政稅收大(da)規模的(de)(de)商業(ye)化。他(ta)與(yu)(yu)司馬光(guang)爭論(lun)時，提出“不加(jia)賦而(er)國用(yong)(yong)足”的(de)(de)理(li)論(lun)，其方針乃是(shi)(shi)(shi)先用(yong)(yong)官僚資本刺激商品的(de)(de)生產與(yu)(yu)流通(tong)。如果經(jing)濟的(de)(de)額量擴大(da)，則稅率不變，國庫的(de)(de)總收入仍可以增加(jia)。這也是(shi)(shi)(shi)現代國家理(li)財(cai)(cai)者所共信的(de)(de)原則，只是(shi)(shi)(shi)執(zhi)行于11世紀的(de)(de)北宋，則不合實際。

余英時(shi)：神宗與(yu)王安(an)石共定國是以后，皇帝事實上已與(yu)以宰相(xiang)為首的執政派聯成(cheng)一黨(dang)，不復(fu)具(ju)有(you)超越的地位。

列寧(ning)：王安(an)石是中國十一(yi)世紀時的改革家，實行土(tu)地國有未成。