楊(yang)萬里(li)生于宋高宗建炎元年(nian)九(jiu)月二十二日(ri)（1127年(nian)10月29日(ri)）。他在(zai)八歲時喪母(mu)。楊(yang)萬里(li)的父(fu)親楊(yang)芾精通《易經》，常忍著饑寒購買書籍，在(zai)十年(nian)之內，積得藏書數千卷。在(zai)其父(fu)的影響下，楊(yang)萬里(li)自幼讀書非常勤(qin)奮，廣師博學，鍥而不(bu)舍，曾(ceng)從師于高守道(dao)、王庭珪等人。
紹興二(er)十(shi)年(nian)（1150年(nian)）春，楊萬里赴臨(lin)安參加(jia)禮部試(shi)，落(luo)第(di)而歸(gui)，仍繼續求學。
紹興(xing)二十四年（1154年），楊萬里進士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年（1156年），授(shou)贛(gan)州(zhou)(zhou)司(si)戶參軍。在贛(gan)州(zhou)(zhou)司(si)戶任上，其(qi)父楊芾又攜(xie)領他(ta)去拜見謫(zhe)居南安的(de)(de)(de)張九(jiu)成和途經(jing)贛(gan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)胡銓(quan)。王(wang)庭珪、張九(jiu)成、胡銓(quan)等前輩的(de)(de)(de)學問、節(jie)操以(yi)及力主抗金(jin)的(de)(de)(de)愛國(guo)精神，給(gei)了(le)楊萬里以(yi)重要的(de)(de)(de)影響。
紹興(xing)二十九年（1159年）十月(yue)，楊(yang)萬里(li)調任永州零陵(ling)縣丞。當時(shi)，主(zhu)戰派(pai)領袖張(zhang)浚(jun)謫(zhe)居(ju)永州，閉門謝客。楊(yang)萬里(li)三次(ci)前往拜謁而(er)不得見(jian)，后以書信力請，并(bing)(bing)通過其(qi)(qi)子張(zhang)栻介紹，才得接見(jian)。張(zhang)浚(jun)對他(ta)說：“元符貴人，腰(yao)金纖紫者何隙，惟鄒志完（鄒浩）、陳瑩(ying)中(zhong)（陳瓘）姓(xing)名(ming)與日月(yue)爭光！”同時(shi)勉(mian)之以“正心誠意”之學。楊(yang)萬里(li)服膺其(qi)(qi)教(jiao)終身，于是(shi)名(ming)其(qi)(qi)讀書之室曰(yue)“誠齋”，以明(ming)己(ji)志。胡銓此時(shi)正因罪(zui)謫(zhe)居(ju)衡州，楊(yang)萬里(li)又請他(ta)為此寫了《誠齋記》。他(ta)“一日而(er)并(bing)(bing)得二師”，張(zhang)浚(jun)、胡銓兩位愛國名(ming)臣成為楊(yang)萬里(li)終生效(xiao)法的(de)榜樣。
紹興三十二年（1162年）六月(yue)，宋高宗(zong)遜位(wei)(wei)于太子趙昚（即宋孝(xiao)宗(zong)），南(nan)宋政局發生(sheng)重(zhong)大變化。孝(xiao)宗(zong)即位(wei)(wei)后，銳意恢復，起用張浚為(wei)樞密使，不久又任其為(wei)相。
隆(long)興元年(nian)(nian)（1163年(nian)(nian)）秋，楊(yang)萬(wan)里離零陵(ling)任(ren)，赴調至臨(lin)安(an)。因張浚推薦，除臨(lin)安(an)府教授。未及赴任(ren)，就(jiu)因父(fu)病(bing)，而(er)于隆(long)興二年(nian)(nian)（1164年(nian)(nian)）正月(yue)西(xi)歸吉水(shui)。此年(nian)(nian)八月(yue)四日，父(fu)親(qin)楊(yang)芾(fei)病(bing)故，楊(yang)萬(wan)里在家服喪。
乾(qian)道三年(nian)（1167年(nian)）春，楊(yang)萬里至臨安，先后(hou)謁見名(ming)臣陳俊卿和虞(yu)允文，并上政論《千慮(lv)策》。
《千慮策》分“君道(dao)”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論(lun)(lun)相”、“論(lun)(lun)將”、“論(lun)(lun)兵”、“馭吏”、“選法”、“刑(xing)法”、“冗(rong)官(guan)”、“民政”共三十篇(pian)，深(shen)刻總結(jie)了靖康(kang)之難以來(lai)的(de)歷史教訓(xun)，直率(lv)批評了朝廷的(de)腐敗無能，提出了一(yi)整套(tao)振興國家(jia)的(de)方針(zhen)策略，充(chong)分展示了楊萬里的(de)政治主張。
乾道六(liu)(liu)年(nian)（1170年(nian)），楊萬(wan)里(li)(li)除任(ren)隆興府(fu)(fu)奉(feng)新(xin)知縣。恰值奉(feng)新(xin)縣大旱，百(bai)(bai)姓(xing)生活十(shi)分困(kun)苦。楊萬(wan)里(li)(li)于四(si)月(yue)二十(shi)六(liu)(liu)日上任(ren)，見牢(lao)中關滿(man)交(jiao)不(bu)起租(zu)稅的百(bai)(bai)姓(xing)，官署府(fu)(fu)庫卻依然(ran)空虛，深(shen)知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部(bu)放還牢(lao)里(li)(li)的“囚犯”，并禁(jin)止逮捕、鞭打百(bai)(bai)姓(xing)，然(ran)后發給每戶(hu)一(yi)紙通知，放寬其稅額、期限。結果百(bai)(bai)姓(xing)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)自動前來納稅，不(bu)出(chu)一(yi)月(yue)，欠稅全部(bu)交(jiao)清。楊萬(wan)里(li)(li)在奉(feng)新(xin)任(ren)職(zhi)雖只(zhi)半年(nian)，卻初次實踐了他的不(bu)擾民政治(zhi)，頗獲治(zhi)績。
同年十月，因宰相虞允文(wen)的推薦，楊(yang)萬里被召為國子博士，自此開始在(zai)京任職。
乾道七年(nian)（1171年(nian)），張栻(chi)之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪(zui)虞允文，于(yu)此(ci)年(nian)被(bei)排擠，出(chu)知袁州。楊萬里(li)抗章(zhang)力爭張拭不當去(qu)位，又致書虞允文，以(yi)正理相規勸，公而忘私，深(shen)為(wei)世(shi)人(ren)稱道。七月，轉為(wei)太(tai)常博士。
乾道八(ba)年（1172年），楊萬里升太常丞兼(jian)權任吏部右侍(shi)郎。
乾道九年（1173年）四月，轉將(jiang)作少監(jian)。
淳(chun)熙元年(nian)(nian)（1174年(nian)(nian)）正(zheng)月，除知(zhi)漳(zhang)州。臨行時不忘上(shang)札，忠告孝宗戒貪吏(li)(li)、施(shi)廉(lian)吏(li)(li)。后因病未(wei)赴任(ren)，家居三年(nian)(nian)。
淳熙(xi)四年（1177年）春，出常州(zhou)知州(zhou)。
淳熙六年(nian)(nian)（1179年(nian)(nian)）正月(yue)，除提(ti)舉(ju)廣東(dong)常平茶鹽公(gong)事(shi)。楊萬里于二月(yue)攜家離開常州，待(dai)次近一年(nian)(nian)。
淳熙七年（1180年）正月，離吉(ji)水赴(fu)任廣東。
淳熙八年（1181年）二月，改任廣東提(ti)點刑獄。同年冬，閩(min)“盜”沈(shen)師進入梅州(zhou)，他率(lv)兵平定，被孝宗稱(cheng)為“仁者之勇(yong)”，賜直(zhi)秘閣。
淳熙九(jiu)年（1182年）七月(yue)，繼母去世，楊萬(wan)里(li)離任服喪。
淳熙十(shi)一(yi)年(nian)（1184年(nian)）十(shi)月(yue)服除(chu)，被召入京(jing)任(ren)尚書右(you)郎(lang)，后任(ren)吏部員外(wai)郎(lang)。
淳熙十二年(nian)（1185年(nian)）五月，除(chu)吏(li)部郎中，應(ying)詔(zhao)上書(shu)，極(ji)論時事(shi)。宰相王淮(huai)問他：“宰相何事(shi)最急先務”，楊萬里(li)以“人才最急先務”為答，并條(tiao)上《薦士錄(lu)》（《淳熙薦士錄(lu)》），舉薦朱熹等六十人。孝宗(zong)親自將其(qi)升為東宮（太子）侍讀，太子趙惇(dun)親題“誠(cheng)齋”二字贈(zeng)給楊萬里(li)。
淳(chun)熙十三年（1186年），轉(zhuan)任(ren)樞密院檢詳，歷任(ren)尚(shang)書省右司(si)郎中、左司(si)郎中，仍兼東宮侍讀。
淳熙十四年（1187年）十月，任秘書少監。
淳(chun)熙十五(wu)年（1188年）三月，孝(xiao)宗采納(na)翰(han)林學士洪邁之議，以(yi)呂頤浩(hao)等人配饗高宗廟(miao)祀。楊萬里力爭主戰名相張浚(jun)當配饗，指斥洪邁不俟(si)集議、專輒(zhe)獨斷，無異“指鹿為馬”，因(yin)此惹惱孝(xiao)宗。孝(xiao)宗說：“萬里以(yi)朕為何如(ru)主？”因(yin)而(er)削去(qu)直秘閣，出(chu)知絹州（今江西高安）。
淳熙十六年（1189年）二月，孝(xiao)宗禪(chan)位(wei)于(yu)太子趙(zhao)惇（即宋光宗）。楊萬里于(yu)五月復直(zhi)秘(mi)閣，八(ba)月被召，九月入(ru)京(jing)。他(ta)連上三(san)札，要求(qiu)光宗愛(ai)護(hu)人才、疏遠奸佞，做到(dao)“一日(ri)(ri)勤，二日(ri)(ri)儉，三(san)日(ri)(ri)斷，四日(ri)(ri)親(qin)君子，五日(ri)(ri)獎直(zhi)言”（《第三(san)札子》）。十月，除任秘(mi)書(shu)監。
紹熙元年(nian)（1190年(nian)），以煥章閣學士職充任接伴(ban)金國賀正旦使，兼實(shi)錄院檢討。八(ba)月，《孝(xiao)宗日歷》修成，照例應由楊(yang)萬(wan)里(li)為《日歷》作(zuo)序，而宰臣卻另命禮部郎(lang)官(guan)傅伯壽作(zuo)序，楊(yang)萬(wan)里(li)于是自(zi)劾失職，請求去(qu)職，光(guang)宗挽留。接著又(you)因要(yao)進《孝(xiao)宗圣(sheng)政》書，本應由楊(yang)萬(wan)里(li)奉(feng)進，但孝(xiao)宗猶念舊惡，大不痛快，于是外調楊(yang)萬(wan)里(li)為江(jiang)東(dong)轉運(yun)副(fu)使，暫(zan)時代理總管淮西(xi)和(he)江(jiang)東(dong)軍(jun)馬(ma)錢糧(liang)。
紹熙二(er)年（1192年），朝廷下(xia)令于江南諸郡(jun)行使鐵錢會子，楊萬(wan)里上(shang)書諫(jian)阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改任贛州知州，楊萬(wan)里未就(jiu)職，并請求任祠祿(lu)官，獲(huo)授秘閣修撰(zhuan)、提(ti)舉萬(wan)壽宮，于八月謝病(bing)自(zi)免，回歸吉水。自(zi)此幽(you)屏，便與世絕。
紹熙五年(nian)（1194年(nian)），光宗禪位于宋寧宗趙擴(kuo)。寧宗即位后，召楊萬里赴(fu)京，楊萬里辭謝不往。次年(nian)九(jiu)月，升煥章閣待制，提(ti)舉興國宮。
慶元四年(nian)（1198年(nian)）正月(yue)，進(jin)封吉水縣開國(guo)子，食邑(yi)五百戶(hu)。
慶元(yuan)五(wu)年（1199年），因(yin)已(yi)過退(tui)休的年齡，便請求(qiu)致仕。三(san)月(yue)，升寶文閣待制(zhi)，允其致仕。次年十二月(yue)，進(jin)封吉水縣開國伯。
嘉(jia)泰(tai)三年（1203年）八月，進(jin)寶謨閣直學士，寧宗(zong)賜其衣帶。
嘉泰四(si)年(nian)（1204年(nian)）正月(yue)，進封廬陵郡開(kai)國(guo)侯，加食邑三(san)百戶。
開禧元(yuan)年（1205年），寧宗又(you)召楊萬里(li)赴(fu)京，他再次(ci)推(tui)辭。
開禧(xi)二(er)年(nian)（1206年(nian)）二(er)月，升寶謨閣學士(shi)。同(tong)年(nian)五月八日（6月15日），楊萬里逝(shi)世，享年(nian)八十歲。
開(kai)禧三年(nian)（1207年(nian)）正月，朝廷追贈楊萬(wan)里(li)為(wei)光祿(lu)大夫。
嘉定六(liu)年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里謚(shi)號“文節(jie)”。
楊萬(wan)里(li)一(yi)生(sheng)寫作勤奮，相傳有(you)詩(shi)(shi)(shi)二萬(wan)余首(shou)，現存(cun)詩(shi)(shi)(shi)四千二百首(shou)，詩(shi)(shi)(shi)文全集(ji)一(yi)百三十(shi)(shi)三卷(juan)，名(ming)(ming)《誠齋(zhai)集(ji)》（包括十(shi)(shi)種詩(shi)(shi)(shi)集(ji)及各(ge)體文章），今存(cun)。并有(you)《楊文節公詩(shi)(shi)(shi)集(ji)》四十(shi)(shi)二卷(juan)。另著有(you)《誠齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)話(hua)》一(yi)卷(juan)，不專論詩(shi)(shi)(shi)，也有(you)一(yi)些文論。所(suo)作賦(fu)，以(yi)《浯溪賦(fu)》、《海(hai)賦(fu)》為(wei)有(you)名(ming)(ming)。所(suo)作詞今存(cun)僅(jin)15首(shou)，風格清新(xin)，富于情趣(qu)，頗類其詩(shi)(shi)(shi)。
楊(yang)萬(wan)里又精(jing)于(yu)《易》學，有《誠(cheng)齋易傳》二十卷，以史(shi)證《易》，為經學家非議。
楊(yang)萬里(li)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位愛國(guo)者，又(you)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位政治家。他(ta)力主抗戰，反對(dui)屈膝議和(he)。在進奏皇帝的許多“書”、“策(ce)”、“札(zha)子”中(zhong)，他(ta)一(yi)(yi)再痛陳國(guo)家利(li)病，力排投降(jiang)之(zhi)(zhi)誤，愛國(guo)之(zhi)(zhi)情溢(yi)于(yu)言(yan)表。面對(dui)中(zhong)原淪(lun)喪、江山唯余半璧(bi)的局(ju)面，他(ta)指出：“為(wei)天(tian)下國(guo)家者不能(neng)不忘(wang)于(yu)敵，天(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)，復(fu)有大于(yu)此者乎！”（《千慮(lv)(lv)策(ce)·國(guo)勢(shi)上》）告誡統治者要時刻不忘(wang)備敵謀敵、御敵制(zhi)勝(sheng)。他(ta)既大膽(dan)批評孝宗(zong)經過符離(li)之(zhi)(zhi)敗，“前(qian)日之(zhi)(zhi)勇一(yi)(yi)變而為(wei)怯(qie)，前(qian)日之(zhi)(zhi)銳一(yi)(yi)變而為(wei)鈍”（《千慮(lv)(lv)策(ce)·君道中(zhong)》），又(you)堅(jian)決(jue)反對(dui)一(yi)(yi)些人輕易用兵、盲目(mu)冒進，主張以“守而取”（《與(yu)陳應求(qiu)左相(xiang)書》）的積極、慎重策(ce)略(lve)，穩步進取，先(xian)實國(guo)力而后圖(tu)恢復(fu)，以求(qiu)最終勝(sheng)利(li)。他(ta)看重和(he)同(tong)情人民(min)，認(ren)為(wei)：“民(min)者，國(guo)之(zhi)(zhi)命而吏之(zhi)(zhi)仇也。”（《千慮(lv)(lv)策(ce)·民(min)政上》）將(jiang)國(guo)家命運系之(zhi)(zhi)于(yu)人民(min)，指斥(chi)官吏只會敲骨吸髓地壓榨(zha)人民(min)，激起人民(min)的仇恨(hen)、憤怒和(he)反抗。因此，他(ta)提醒光宗(zong)要節(jie)財用、薄賦斂、結民(min)心，民(min)富而后邦寧，興國(guo)之(zhi)(zhi)計(ji)，就在于(yu)此（《轉對(dui)札(zha)子》）。楊(yang)萬里(li)為(wei)人清直，個性剛褊(bian)。孝宗(zong)貶他(ta)“直不中(zhong)律”，光宗(zong)稱他(ta)“也有性氣”（《鶴(he)林玉露》甲(jia)編(bian)卷四）。
楊萬(wan)里(li)立朝剛正(zheng)(zheng)，遇(yu)事敢言，指摘時(shi)弊，無所顧忌，因而始終不得(de)(de)大用。他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)視仕宦富貴猶(you)如(ru)敝(bi)履(lv)，隨時(shi)準(zhun)備唾棄(qi)。在(zai)作京(jing)官(guan)(guan)時(shi)，就(jiu)(jiu)預先準(zhun)備好(hao)了由杭州回家(jia)盤纏，鎖置箱中，藏(zang)在(zai)臥(wo)室，又戒家(jia)人(ren)不許置物(wu)(wu)，以免離職回鄉(xiang)行李(li)累贅，就(jiu)(jiu)這(zhe)樣“日日若(ruo)促裝”待發(fa)者。這(zhe)與(yu)那些斤斤營求(qiu)升遷、患(huan)得(de)(de)患(huan)失之輩適成鮮明對照。楊萬(wan)里(li)為官(guan)(guan)清(qing)正(zheng)(zheng)廉潔，不擾百姓，不貪錢(qian)物(wu)(wu)。江東轉(zhuan)運(yun)副使(shi)任滿(man)時(shi)，應(ying)有余錢(qian)萬(wan)緡，他(ta)全棄(qi)之于官(guan)(guan)庫，一(yi)(yi)文不取而歸。退休(xiu)南溪之上，自家(jia)老屋一(yi)(yi)隅，僅避風雨。當時(shi)詩(shi)人(ren)徐(xu)璣稱贊他(ta)“清(qing)得(de)(de)門如(ru)水(shui)，貧(pin)惟帶有金”（《投楊誠齋(zhai)》），正(zheng)(zheng)是他(ta)清(qing)貧(pin)一(yi)(yi)生(sheng)的真實寫照。
詩
楊(yang)(yang)萬(wan)里(li)的詩(shi)(shi)，在當(dang)時就有很大的影響(xiang)：“今日詩(shi)(shi)壇誰是(shi)主，誠(cheng)齋詩(shi)(shi)律正施行。”（姜特立《謝楊(yang)(yang)誠(cheng)齋惠長句》）“四海(hai)誠(cheng)齋獨霸詩(shi)(shi)。”（項安世(shi)《又用韻酬(chou)潘楊(yang)(yang)二首(shou)》）
楊萬(wan)里(li)廣泛地向前(qian)(qian)(qian)(qian)輩學(xue)習，但又絕不(bu)為前(qian)(qian)(qian)(qian)輩所(suo)固，而是立志要超出(chu)前(qian)(qian)(qian)(qian)輩。他(ta)說：“筆下何知有前(qian)(qian)(qian)(qian)輩。”（《迓使客夜歸(gui)》）又說：“傳宗傳派我替(ti)羞，作(zuo)家各自一(yi)風(feng)流，黃（黃庭(ting)堅）陳(chen)（陳(chen)師道）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈運）行前(qian)(qian)(qian)(qian)更(geng)出(chu)頭。”（《跋徐恭仲省干(gan)近詩(shi)(shi)》）他(ta)正是以這種不(bu)肯傍人籬下、隨人腳跟(gen)的開拓創(chuang)新精神，終于“落盡皮(pi)毛，自出(chu)機抒”（《宋(song)詩(shi)(shi)鈔(chao)(chao)誠(cheng)齋詩(shi)(shi)鈔(chao)(chao)》），別轉一(yi)路，自成一(yi)家，形成了獨具(ju)特色的詩(shi)(shi)風(feng)。初學(xue)江西詩(shi)(shi)派，重在字句韻律(lv)上著意，五十歲以后詩(shi)(shi)風(feng)轉變(bian)，由師法(fa)前(qian)(qian)(qian)(qian)人到師法(fa)自然，創(chuang)造(zao)了他(ta)獨具(ju)特色的“誠(cheng)齋體(ti)”。誠(cheng)齋體(ti)講(jiang)究所(suo)謂“活(huo)法(fa)”，即(ji)善于捕(bu)捉(zhuo)稍縱即(ji)逝的情趣，用幽(you)默詼諧、平(ping)易淺近的語言表達出(chu)來。如《檄風(feng)伯(bo)》：“風(feng)伯(bo)勸爾一(yi)杯酒，何須惡劇驚詩(shi)(shi)叟！”就充分體(ti)現了誠(cheng)齋體(ti)的特色。
楊(yang)萬(wan)里(li)的(de)(de)詩(shi)歌作品不拘一格(ge)，富有(you)變化，既有(you)“歸千軍(jun)、倒三峽、穿天心(xin)、透月(yue)(yue)窟”的(de)(de)雄健(jian)奔逸氣勢(shi)，也有(you)“狀物姿態(tai)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊(yang)廷秀石人峰長(chang)篇》）的(de)(de)委曲細膩功力。他的(de)(de)“誠(cheng)齋(zhai)體”詩(shi)，具(ju)有(you)新、奇、活、快、風趣幽默的(de)(de)鮮(xian)明特(te)點(dian)，“流轉圓(yuan)美”（劉(liu)(liu)克莊《江西(xi)詩(shi)派小(xiao)序(xu)·總序(xu)》），“活潑刺(ci)底”（劉(liu)(liu)祁《歸潛(qian)志》卷八），尤其為人所稱(cheng)道。如(ru)《閑居初夏午(wu)睡起》：“梅子留(liu)酸軟齒牙，芭蕉分(fen)綠(lv)與窗紗。日(ri)長(chang)睡起無情思(si)，閑看兒童捉柳花。”寫得(de)(de)情致深婉，人稱(cheng)“胸襟透脫(tuo)”（《鶴林玉(yu)露》甲編卷四(si)）。又如(ru)《戲筆二首》、《擻風伯》、《下橫山(shan)灘頭望金華山(shan)》、《夏夜(ye)玩(wan)月(yue)(yue)》等，也都寫得(de)(de)機智活脫(tuo)，極有(you)思(si)致，具(ju)有(you)很強的(de)(de)藝術感染力。楊(yang)萬(wan)里(li)十分(fen)注意學習民歌的(de)(de)優點(dian)，大量汲取生(sheng)動(dong)清(qing)新的(de)(de)口(kou)語人詩(shi)，往往“假辭諺語，沖口(kou)而來(lai)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shi)話》），因(yin)而形成(cheng)通(tong)俗(su)淺近、自然活潑的(de)(de)語言特(te)色(se)。
楊萬里一(yi)生(sheng)留(liu)下大量抒寫愛國(guo)憂(you)時(shi)情懷的(de)(de)詩篇。他(ta)充任金(jin)(jin)國(guo)賀(he)正旦(dan)使的(de)(de)接伴使時(shi)，因往來(lai)江、淮(huai)之間、迎送金(jin)(jin)使時(shi)親眼看(kan)到(dao)淪喪于金(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)宋(song)朝(chao)(chao)大好河山(shan)和(he)中(zhong)(zhong)原遺(yi)民(min)父老，心中(zhong)(zhong)郁(yu)滿國(guo)家殘破的(de)(de)巨大恥辱(ru)和(he)悲(bei)憤，愛國(guo)主(zhu)義(yi)詩歌(ge)創作(zuo)表(biao)現得最集中(zhong)(zhong)、最強烈。如(ru)著名的(de)(de)《初人(ren)(ren)淮(huai)河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人(ren)(ren)到(dao)淮(huai)河意不(bu)佳。何必桑乾方是遠，中(zhong)(zhong)流以北即天涯！”（其(qi)一(yi)）、“兩岸舟船各背馳(chi)，波痕交(jiao)涉亦(yi)難為。只余鷗鶯無(wu)拘(ju)管，北去(qu)南來(lai)自在(zai)飛”（其(qi)三），唱(chang)出(chu)了(le)災難深重中(zhong)(zhong)愛國(guo)士人(ren)(ren)和(he)廣大人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)共同(tong)情感。又(you)如(ru)在(zai)見到(dao)金(jin)(jin)山(shan)吞海亭(ting)已成專為金(jin)(jin)使烹茶的(de)(de)場所時(shi)，他(ta)發出(chu)痛苦(ku)的(de)(de)呼喊：“大江端(duan)(duan)的(de)(de)替(ti)人(ren)(ren)羞！金(jin)(jin)山(shan)端(duan)(duan)的(de)(de)替(ti)人(ren)(ren)愁！”（《雪霽曉登金(jin)(jin)山(shan)》）鞭撾了(le)南宋(song)小朝(chao)(chao)廷的(de)(de)屈(qu)辱(ru)和(he)無(wu)能。此外(wai)如(ru)《題吁胎(tai)軍東南第一(yi)山(shan)》、《讀(du)罪己詔》、《故少師(shi)張魏(wei)公挽(wan)詞》、《宿牧牛亭(ting)秦太(tai)師(shi)墳庵》等(deng)，或(huo)(huo)寄托(tuo)家國(guo)之思，或(huo)(huo)呼吁抗戰復園，或(huo)(huo)歌(ge)頌抗金(jin)(jin)將(jiang)領，或(huo)(huo)諷刺賣(mai)國(guo)權奸，都是直抒愛國(guo)思想的(de)(de)名篇。
楊(yang)萬里(li)的(de)(de)(de)(de)絕大部分愛(ai)(ai)(ai)國憂時詩(shi)篇(pian)，不(bu)(bu)(bu)像陸游那樣奔(ben)放(fang)、直露(lu)，而是壓抑胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)萬丈(zhang)狂瀾(lan)，凝蘊地底的(de)(de)(de)(de)千層(ceng)熔漿，大多(duo)寫(xie)得深(shen)(shen)沉(chen)憤郁(yu)，含(han)(han)蓄不(bu)(bu)(bu)露(lu)。如(ru)《過揚(yang)子江(jiang)(jiang)》：“攜(xie)瓶自(zi)汲江(jiang)(jiang)心水，要(yao)試煎茶(cha)第一功。”表面似乎是說(shuo)親自(zi)動(dong)手(shou)汲水煎茶(cha)的(de)(de)(de)(de)雅興，其(qi)實是蘊藏著(zhu)深(shen)(shen)刻沉(chen)痛的(de)(de)(de)(de)感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山(shan)》一并領略。楊(yang)萬里(li)說(shuo)過：“誰(shui)言咽月(yue)餐云(yun)客，中(zhong)(zhong)有(you)憂時致主心。”（《題劉高士看(kan)云(yun)圖(tu)》）他(ta)不(bu)(bu)(bu)僅有(you)那些吟詠江(jiang)(jiang)風山(shan)月(yue)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)景抒情作品，還(huan)有(you)不(bu)(bu)(bu)少也是抒寫(xie)愛(ai)(ai)(ai)國情懷的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇(pian)。如(ru)《豫章江(jiang)(jiang)牽二首》、《九月(yue)十五夜月(yue)，細看(kan)桂枝北茂南缺，未經古人拈出(chu)，紀以(yi)二絕句》、《月(yue)下杲飲(yin)絕句》、《初九夜月(yue)》等(deng)，都寫(xie)得曲(qu)折多(duo)諷，意味深(shen)(shen)長，蘊含(han)(han)著(zhu)對(dui)國家(jia)殘破、中(zhong)(zhong)原未復的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)沉(chen)郁(yu)憤。晚年在《夜讀(du)詩(shi)卷》中(zhong)(zhong)曾沉(chen)痛自(zi)敘：“兩(liang)窗兩(liang)橫卷，一讀(du)一沾襟；只(zhi)有(you)三更月(yue)，知(zhi)予萬古心。”其(qi)詩(shi)中(zhong)(zhong)寄寓的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)意，值得后人細細咀嚼。“吾(wu)生(sheng)十指不(bu)(bu)(bu)沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊(yang)萬里(li)不(bu)(bu)(bu)以(yi)士大夫自(zi)居，一生(sheng)熱愛(ai)(ai)(ai)農(nong)(nong)村，體(ti)恤農(nong)(nong)民，寫(xie)了(le)不(bu)(bu)(bu)少反映農(nong)(nong)民生(sheng)活(huo)詩(shi)篇(pian)。如(ru)《憫農(nong)(nong)》、《農(nong)(nong)家(jia)嘆(tan)》、《秋(qiu)雨嘆(tan)》、《憫旱》、《過白沙(sha)竹校歌》等(deng)，還(huan)有(you)《歌舞(wu)四時詞》、《插秧歌》等(deng)寫(xie)出(chu)農(nong)(nong)民勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)艱辛和(he)歡(huan)樂，《望(wang)雨》、《至后入(ru)城(cheng)道中(zhong)(zhong)雜興》等(deng)都具(ju)有(you)比較(jiao)高思想性和(he)藝術性。
散文
楊萬里(li)(li)散文(wen)(wen)中亦(yi)不乏佳(jia)作，他為文(wen)(wen)兼擅眾體，步趨韓柳（韓愈、柳宗元）。其(qi)作品中密栗深邃、雅健(jian)幽峭之處，尤與柳宗元相似，友人以此推(tui)崇(chong)楊萬里(li)(li)，他也如此自認。
虞允文：東南(nan)乃(nai)有(you)此人(ren)物！某初除(chu)，合薦兩人(ren)，當以此人(ren)為首。
趙昚(shen)：仁者之勇。
項安(an)世：雄吞詩界前(qian)無(wu)古，新創文機(ji)獨有今。
姜特立：今日詩(shi)壇誰是主，誠齋詩(shi)律(lv)正施行(xing)。
周(zhou)必大：誠齋大篇(pian)短章，七步而成，一字不(bu)改。皆掃千(qian)軍，倒三峽，穿天心，出月脅之語(yu)。至(zhi)於狀(zhuang)物姿態(tai)，寫人(ren)情意(yi)，則鋪(pu)敘纖悉，曲(qu)盡其妙。筆端有口，句中有眼。
陸游(you)：①誠齋老子主詩盟(meng)，片言許(xu)可天下服。②文章(zhang)有(you)定價，議論有(you)至公(gong)。我不(bu)如誠齋，此評天下同。
羅大經(jing)：立朝(chao)時，論議挺(ting)挺(ting)。如乞用張浚配享，言朱熹不當與唐仲友(you)同罷，論儲(chu)君監國，皆天下大事。
嚴羽(yu)：其(qi)初學(xue)半山(shan)（王安石）、后(hou)山(shan)（陳師(shi)道），最(zui)后(hou)亦學(xue)絕句于唐人(ren)。已(yi)而(er)盡棄諸家(jia)之體，而(er)別出機杼。
解縉：文(wen)章足(zu)以蓋一世，清節足(zu)矣勵萬世。
蔣一葵：乾、淳(chun)間，詩人稱誠(cheng)齋、范石(shi)湖（范成(cheng)大）及陸放翁(weng)（陸游(you)）為巨擘(bo)。
王夫之：至若周必大(da)、王十(shi)朋、范成大(da)、楊萬里(li)之流，亦錚錚表見，則抑文雅雍容，足(zu)以(yi)緣飾治平而(er)止。
李纮：封事(shi)則胡忠簡（胡銓）驚(jing)人，詩盟則楊誠齋獨主。
紀昀：萬(wan)里(li)立朝(chao)多大節。若乞留(liu)張栻，力爭呂頤浩等配享及烖變應詔諸奏(zou)，今具載集(ji)中(zhong)，豐采猶可想見。然其(qi)生平(ping)乃特以詩(shi)(shi)擅名(ming)……方回《瀛(ying)奎律髓》稱(cheng)其(qi)一官一集(ji)，每(mei)集(ji)必變一格。雖沿(yan)江(jiang)西詩(shi)(shi)派(pai)之(zhi)末(mo)流，不免有頹(tui)唐粗(cu)俚(li)之(zhi)處；而才思健(jian)拔，包孕富(fu)有，自為南(nan)(nan)宋(song)一作手，非后來四靈、江(jiang)湖諸派(pai)可得(de)而并稱(cheng)……南(nan)(nan)宋(song)詩(shi)(shi)集(ji)傳於今者，惟萬(wan)里(li)及陸游最(zui)富(fu)……以詩(shi)(shi)品論，萬(wan)里(li)不及游之(zhi)鍛煉工細；以人品論，則(ze)萬(wan)里(li)倜乎(hu)遠矣。
錢基博(bo)：①南宋詩集傳于(yu)(yu)今者，惟楊(yang)萬(wan)里及陸(lu)游最(zui)富(fu)。游清新(xin)(xin)刻露而(er)(er)出(chu)以圓潤(run)，為媲于(yu)(yu)蘇。萬(wan)里清新(xin)(xin)刻露而(er)(er)特為生拗(ao)，則原出(chu)黃(huang)(huang)（黃(huang)(huang)庭堅）……其(qi)為文章，含危(wei)仄于(yu)(yu)爽朗，以白俗(su)為生拗(ao)，避(bi)熟而(er)(er)不避(bi)俗(su)，涵(han)今而(er)(er)亦茹古(gu)，以故為新(xin)(xin)，以俗(su)為雅，由黃(huang)(huang)庭堅以攀韓愈，詩如(ru)是，文亦如(ru)是。然詩特擅名(ming)(ming)。②萬(wan)里善用(yong)其(qi)長，肆意有(you)作；成(cheng)大則避(bi)所(suo)短，斂手(shou)勿犯。陸(lu)游語(yu)多樂易；萬(wan)里、成(cheng)大意含悵(chang)惘。皆出(chu)入江西(xi)，而(er)(er)欲有(you)所(suo)變以自名(ming)(ming)家者也。
錢鐘書：放翁(weng)（陸游(you)）善(shan)寫(xie)景，而誠齋善(shan)寫(xie)生(sheng)。放翁(weng)如圖畫(hua)之工(gong)筆；誠齋則如攝影之快鏡(jing)，兔起鶻落，鳶飛(fei)魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明(ming)手捷，蹤矢躡風(feng)，此誠齋之所獨也。
