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曾鞏(gong)（1019—1083）北宋建昌軍(jun)南豐（今屬江西(xi)）人，字(zi)子固。少(shao)有文名，為(wei)歐陽修(xiu)所賞識，王安石嘗與之(zhi)交(jiao)游。嘉祐二(er)年進士。初為(wei)太平(ping)(ping)州(zhou)司法(fa)參(can)軍(jun)，召編校(xiao)史(shi)館書籍，遷(qian)館閣校(xiao)勘、集賢校(xiao)理(li)，為(wei)實錄檢討官(guan)(guan)。出通(tong)判越州(zhou)，歷知齊、襄、洪、福等州(zhou)。元(yuan)豐三年（1080），判三班(ban)院。四年，遷(qian)史(shi)館修(xiu)撰，典(dian)修(xiu)五朝國(guo)史(shi)，管勾(gou)編修(xiu)院。未及屬稿，擢中書舍人。后病(bing)卒(zu)于(yu)江寧。任地方官(guan)(guan)時，注意除民害，平(ping)(ping)冤獄，治疫救(jiu)災。任職史(shi)館，曾整理(li)《戰(zhan)國(guo)策》、《說苑》，并校(xiao)定南齊、梁、陳(chen)三書。散文含蓄典(dian)重，雍容平(ping)(ping)易，為(wei)“唐宋八大(da)家”之(zhi)一(yi)，亦能詩(shi)。
曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏祖上世代為(wei)學(xue)者(zhe)，祖父曾(ceng)(ceng)(ceng)致(zhi)堯作過尚(shang)書(shu)戶(hu)部郎中，父親曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)為(wei)太常(chang)博士。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏天資聰(cong)慧，記憶力非常(chang)強(qiang)，幼(you)時(shi)讀詩書(shu)，脫口(kou)能吟誦(song)，與兄(xiong)長(chang)曾(ceng)(ceng)(ceng)曄一道，勤學(xue)苦讀，自幼(you)就表(biao)現出良好的(de)天賦(fu)。十二(er)歲時(shi)，曾(ceng)(ceng)(ceng)嘗試寫作《六論(lun)》，提筆立成，文辭很有氣魄(po)。1032－1034年，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏之父曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)任泰(tai)州府如(ru)皋(gao)縣令（如(ru)皋(gao)文廟“名宦祠”有祀），因如(ru)皋(gao)學(xue)風(feng)淳正，胡瑗、王(wang)(wang)惟熙、王(wang)(wang)觀、王(wang)(wang)覿、王(wang)(wang)俊乂等(deng)皆學(xue)有大成，故曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)將14歲的(de)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏帶來如(ru)皋(gao)，寄讀于中禪寺東廂(xiang)房，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏在如(ru)皋(gao)度(du)過了(le)兩個寒暑。到(dao)了(le)二(er)十歲，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏名聲已傳播到(dao)四方。
曾鞏18歲時(shi)（1037年），隨父赴京(jing)，以(yi)(yi)文(wen)相識(shi)(shi)王(wang)安(an)石，結成(cheng)摯友，登歐(ou)陽(yang)(yang)修之門以(yi)(yi)后(hou)，就向歐(ou)陽(yang)(yang)修推(tui)薦了王(wang)安(an)石并。20歲入太(tai)學(xue)，上書歐(ou)陽(yang)(yang)修并獻(xian)《時(shi)務策》，此(ci)后(hou)，他(ta)不但認(ren)識(shi)(shi)了歐(ou)陽(yang)(yang)修，結交了王(wang)安(an)石，而且已經同杜衍、范仲淹等都(dou)有書信來往(wang)，投獻(xian)文(wen)章，議論(lun)時(shi)政(zheng)，陳述為人處世的(de)態度。自此(ci)名聞天下。但因其擅長策論(lun)，輕于(yu)應舉時(shi)文(wen)，故屢試不第(di)。
慶歷七(qi)年（1047年），其(qi)父(fu)去世，只好輟學回歸(gui)故里，侍奉繼母。曾鞏品(pin)性孝順父(fu)母，與兄弟(di)友愛，父(fu)親去世后(hou)，他侍奉繼母無微不至，在(zai)家(jia)境衰(shuai)敗，撫育四個弟(di)弟(di)、九個妹(mei)妹(mei)。
嘉祐二年(nian)（1057年(nian)），歐陽修主(zhu)持會(hui)試，堅持以古(gu)文、策(ce)論為(wei)主(zhu)，詩賦(fu)為(wei)輔命題，曾鞏才與其弟(di)曾牟、曾布及堂弟(di)曾阜一(yi)同登進(jin)士(shi)第。
北宋嘉(jia)祐四(si)年(nian)（1059年(nian)），任太(tai)平州（今安徽當涂縣）司法(fa)參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。
北宋(song)嘉佑五年（1060年），由歐陽修舉(ju)薦(jian)到(dao)京師當館閣(ge)校(xiao)(xiao)勘、集(ji)賢校(xiao)(xiao)理，理校(xiao)(xiao)出《戰國策》《說苑》《新序》《梁書》《陳書》《唐令》《李(li)太(tai)白(bai)集(ji)》《鮑溶詩集(ji)》和《列(lie)女傳》等大(da)量古籍，對(dui)歷代圖書作了(le)很(hen)多整理工作，并撰寫了(le)大(da)量序文。
北(bei)宋(song)熙(xi)寧二年（1069年），任《宋(song)英宗實(shi)(shi)錄》檢討(tao)，不久(jiu)被外放(fang)越州（今浙江紹興）通判。這一(yi)年發生(sheng)了饑荒，曾鞏(gong)就(jiu)張貼告示曉諭所屬(shu)的(de)各縣，勸說富人如(ru)實(shi)(shi)申報(bao)自己(ji)儲存(cun)的(de)糧(liang)食，共有(you)十五萬石，讓(rang)他們將(jiang)這些糧(liang)食比照常平倉(cang)的(de)價格稍稍提高一(yi)點后(hou)賣(mai)給百(bai)姓(xing)。百(bai)姓(xing)得以就(jiu)近方便地買到糧(liang)食，又不出(chu)家鄉(xiang)，而且糧(liang)食有(you)余。曾鞏(gong)又讓(rang)官府借給農民種子，讓(rang)他們隨(sui)秋季的(de)賦稅一(yi)起償(chang)還，使得農事沒有(you)耽(dan)誤(wu)。
北宋熙寧(ning)五年（1072年）后，歷(li)任齊州(zhou)、襄州(zhou)、洪州(zhou)、福州(zhou)、明州(zhou)（浙(zhe)江省寧(ning)波市）、亳州(zhou)等知州(zhou)。
曾鞏(gong)為政廉潔奉公，勤于(yu)政事，關心(xin)民生疾苦。他(ta)根(gen)據王(wang)安石(shi)的新法(fa)宗旨(zhi)，結合實際情況(kuang)加以(yi)實施。致力于(yu)平反冤獄、維(wei)護治(zhi)安、打擊豪強、救災(zai)防疫、疏河架橋、設置(zhi)驛館、修繕(shan)城池(chi)、興辦(ban)學(xue)校、削減公文、整頓吏治(zhi)、廢除苛捐雜(za)稅，深受(shou)群眾擁戴。
北宋元豐三(san)年（1080年），改任(ren)滄(cang)州(zhou)(zhou)（今河北）知州(zhou)(zhou)，途經京城開(kai)封時，宋神宗召(zhao)見(jian)。宋神宗對(dui)其(qi)“節約為(wei)理財之要”的建議大(da)為(wei)贊賞，留任(ren)為(wei)三(san)班院勾判。
北宋元(yuan)豐四年(nian)（1081年(nian)），朝(chao)廷認為曾(ceng)鞏(gong)的史學能(neng)比得上士大夫(fu)，適(shi)宜掌管五朝(chao)史事。任為史官修撰，管勾(gou)編修院，判太常寺(si)兼禮儀事。
北宋元豐五(wu)年(nian)（1082年(nian)）四(si)月(yue)，擢拜(bai)中書(shu)舍人(ren)。曾鞏(gong)述(shu)說年(nian)歲已老，望另選賢能。有《授(shou)中書(shu)舍人(ren)舉(ju)劉攽自代狀》，表示謙(qian)退。同年(nian)九月(yue)，曾鞏(gong)即遭母(mu)喪(sang)，因而罷(ba)職。
北宋元豐六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）四月(yue)，曾(ceng)鞏卒(zu)于江(jiang)寧府（今江(jiang)蘇南京），終年(nian)(nian)65歲(sui)。后(hou)葬于南豐源(yuan)頭(tou)崇覺寺右。
存(cun)世有(you)《曾鞏(gong)集(ji)(ji)(ji)》《元(yuan)豐類(lei)稿(gao)》《隆平集(ji)(ji)(ji)》等。其中《元(yuan)豐類(lei)稿(gao)》50卷(juan)、《續(xu)元(yuan)豐類(lei)稿(gao)》40卷(juan)、《外集(ji)(ji)(ji)》10卷(juan)流行于世。另(ling)外，他還著有(you)《衛道(dao)錄(lu)》《大(da)學稽中傳》《禮經類(lei)編(bian)》《雜職》《宋朝(chao)(chao)政要策》《詩經教(jiao)考》等等。宋朝(chao)(chao)南渡后，《續(xu)稿(gao)》《外集(ji)(ji)(ji)》散佚(yi)不(bu)傳，今僅存(cun)《元(yuan)豐類(lei)稿(gao)》50卷(juan)。又(you)世傳《隆平集(ji)(ji)(ji)》30卷(juan)。
《答(da)李(li)沿(yan)書(shu)(shu)》《與王向書(shu)(shu)》《回(hui)傅權書(shu)(shu)》《贈黎(li)安二生序(xu)》《越州趙公救(jiu)災記(ji)》《醒心亭記(ji)》《游山(shan)記(ji)》《道山(shan)亭》《辭中書(shu)(shu)舍人狀記(ji)》《戰國策目錄序(xu)》《宜黃(huang)縣(xian)學記(ji)》《墨池記(ji)》等(deng)。
《胡使》《追租》《東軒小飲呈坐中》《人(ren)情》等(deng)。
曾鞏(gong)是北宋詩文(wen)(wen)革新運動的積極參(can)與者，宋代新古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)運動的骨干(gan)。接受了歐陽修在(zai)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)創作上的主張，他在(zai)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)理(li)論方面主張先道(dao)后文(wen)(wen)，文(wen)(wen)道(dao)結合，主張“文(wen)(wen)以明道(dao)”。他的散(san)文(wen)(wen)大(da)都是“明道(dao)”之作，文(wen)(wen)風以“古(gu)(gu)(gu)雅、平(ping)正(zheng)、沖和”見稱。其(qi)文(wen)(wen)風則源于(yu)六經又集司馬遷、韓愈兩家(jia)之長(chang)，古(gu)(gu)(gu)雅本正(zheng)，溫厚典雅，章法嚴(yan)謹，長(chang)于(yu)說理(li)，為(wei)(wei)時(shi)人及后輩所師范。曾鞏(gong)為(wei)(wei)文(wen)(wen)，自然淳樸，而不甚講究文(wen)(wen)采。
曾(ceng)鞏(gong)文(wen)(wen)(wen)章的特(te)色在幾(ji)個(ge)不(bu)(bu)同的方面。首先(xian)是論事之文(wen)(wen)(wen)寫得紆余(yu)委備，委婉曲折。其次，曾(ceng)鞏(gong)文(wen)(wen)(wen)章雖質樸少文(wen)(wen)(wen)，然亦時有(you)(you)搖曳之姿，縱橫開合。贈序(xu)之文(wen)(wen)(wen)，尤(you)有(you)(you)特(te)點。再有(you)(you)，善于記(ji)(ji)敘，其特(te)點是條(tiao)理(li)分明，無不(bu)(bu)達之意。還有(you)(you)長(chang)于記(ji)(ji)敘、不(bu)(bu)多寫景，例如《醒心(xin)亭(ting)記(ji)(ji)》、《游山記(ji)(ji)》等(deng)。但(dan)也(ye)有(you)(you)極刻(ke)(ke)畫之工，如《道山亭(ting)記(ji)(ji)》。《墨池記(ji)(ji)》和《越(yue)州趙(zhao)公救災記(ji)(ji)》熔記(ji)(ji)事、議論、抒情(qing)于一爐，深刻(ke)(ke)有(you)(you)力，通情(qing)達理(li)。他的書、序(xu)和銘也(ye)是很好(hao)的散文(wen)(wen)(wen)。當西昆體(ti)盛行時，他和歐陽(yang)修等(deng)人的散文(wen)(wen)(wen)，一揖雕(diao)琢堆砌之風，專趨平易(yi)自然。
他的(de)議論(lun)性散文特點是(shi)：剖析微言，闡明疑義，卓然自立(li)，分析辨難，不露鋒(feng)芒。《唐論(lun)》就(jiu)是(shi)其中的(de)代(dai)表作(zuo)。《戰國策目錄序》論(lun)辯人(ren)理，氣勢磅礴(bo)，極為時人(ren)所推崇。
他的記敘性(xing)散(san)文特點是：記事翔實而(er)(er)有情致，論理切題而(er)(er)又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為(wei)書簡范文。敘事委婉(wan)深(shen)沉，語言簡潔凝練，結構十分(fen)嚴謹(jin)。
曾鞏(gong)作為唐宋(song)八大家(jia)之一(yi)，有《元豐(feng)類(lei)稿》和《隆平集(ji)》傳世，從(cong)他傳世的文(wen)集(ji)來看(kan)，他的興趣主要在于(yu)史(shi)傳、策論一(yi)類(lei)的應用文(wen)。尤其(qi)是他從(cong)事史(shi)書編纂工作多年，對(dui)史(shi)傳碑(bei)志的寫作較有研究。對(dui)他有關應用文(wen)的理論進行研究和總(zong)結，對(dui)現代應用文(wen)的發展有指(zhi)導意義。
曾鞏的散(san)文(wen)(wen)(wen)作品中，其名篇(pian)(pian)大都屬于(yu)記(ji)(ji)體(ti)散(san)文(wen)(wen)(wen)，如《墨(mo)池記(ji)(ji)》、《學(xue)舍記(ji)(ji)》等。而(er)后人(ren)在(zai)編選散(san)文(wen)(wen)(wen)集時，曾鞏的記(ji)(ji)體(ti)散(san)文(wen)(wen)(wen)入選篇(pian)(pian)目一直居高(gao)不下。如茅坤的《唐宋八大家文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)》，其在(zai)《南豐(feng)文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)引》中云：“予錄其疏札狀六(liu)首(shou)，書十(shi)(shi)(shi)五首(shou)，序(xu)三十(shi)(shi)(shi)一首(shou)，記(ji)(ji)傳二十(shi)(shi)(shi)八首(shou)，論議雜(za)著哀(ai)詞七首(shou)。嗟(jie)呼！曾之序(xu)記(ji)(ji)為(wei)最(zui)，而(er)志銘稍不及，然于(yu)文(wen)(wen)(wen)苑中當如漢所稱古之三老祭酒(jiu)是已，學(xue)者不可不知(zhi)。”
曾鞏散文(wen)主要(yao)有三(san)類：人事雜(za)記(ji)類、工(gong)程營造(zao)類、寺院記(ji)和(he)學記(ji)類。
人事(shi)(shi)雜記(ji)(ji)(ji)類：曾鞏的人事(shi)(shi)雜記(ji)(ji)(ji)類所占(zhan)篇數(shu)最多(duo)，也(ye)最能表現(xian)出他記(ji)(ji)(ji)體散文內容的特點。在人事(shi)(shi)雜記(ji)(ji)(ji)類中，記(ji)(ji)(ji)事(shi)(shi)類作品相對要多(duo)一些，這些記(ji)(ji)(ji)事(shi)(shi)類作品大都有(you)借記(ji)(ji)(ji)事(shi)(shi)發議論(lun)的特點，在內容上就表現(xian)為說理(li)很多(duo)。
工(gong)程營(ying)造類：在曾鞏(gong)39篇記體散文(wen)中，記敘(xu)城池的(de)(de)興廢和水利工(gong)程的(de)(de)營(ying)造也(ye)是很重要(yao)的(de)(de)一個內(nei)容(rong)。曾鞏(gong)強調經世致用的(de)(de)觀(guan)點，認為(wei)文(wen)章應該為(wei)現(xian)實服務(wu)，反映并解決現(xian)實的(de)(de)問題，這(zhe)符合(he)"文(wen)以載(zai)道"的(de)(de)觀(guan)點。他在《王子直文(wen)集序》中有言：“文(wen)章之(zhi)得失，豈不(bu)系于治亂哉？”便是最好的(de)(de)證明。而曾鞏(gong)的(de)(de)這(zhe)部分(fen)作品(pin)正體現(xian)了他的(de)(de)這(zhe)種(zhong)文(wen)學思想。
寺院記和學(xue)(xue)(xue)(xue)記類：曾(ceng)(ceng)鞏(gong)歷來被稱為“醇(chun)儒(ru)(ru)”，他對儒(ru)(ru)道極其推崇(chong)和恪守，因而他常常在文中(zhong)表達復興儒(ru)(ru)道的(de)思(si)想(xiang)。而恢復儒(ru)(ru)家思(si)想(xiang)正統(tong)地位的(de)愿望(wang)(wang)與佛(fo)教(jiao)興盛的(de)現實情況相(xiang)悖逆，所以(yi)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)在不止一(yi)篇的(de)文章(zhang)中(zhong)批(pi)評(ping)佛(fo)教(jiao)，表達對佛(fo)教(jiao)的(de)不滿。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)記體散文與其儒(ru)(ru)家學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)思(si)想(xiang)緊密聯(lian)系(xi)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)希望(wang)(wang)通過詳(xiang)盡的(de)說理(li)達到"文以(yi)明道"的(de)功效，希望(wang)(wang)通過對道德高尚文人地贊頌讓(rang)世(shi)人明白道德修養(yang)的(de)重要，希望(wang)(wang)詳(xiang)實地記載工(gong)程營造以(yi)達到"文以(yi)載道"的(de)作用(yong)，更希望(wang)(wang)通過反佛(fo)和興學(xue)(xue)(xue)(xue)實現他儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)復興的(de)理(li)想(xiang)。
曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)特色是(shi)(shi)曲(qu)折謹嚴。曾(ceng)鞏(gong)(gong)為(wei)文(wen)(wen)非常注意構(gou)架，朱熹在(zai)(zai)《朱子語(yu)類》中云：“退之(zhi)南豐之(zhi)文(wen)(wen)，卻是(shi)(shi)布置(zhi)。”因而在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣精心的(de)(de)(de)(de)(de)營構(gou)下(xia)，曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一個特點(dian)(dian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)嚴謹有(you)條理(li)。如(ru)其《越(yue)州(zhou)趙(zhao)公(gong)救災記(ji)(ji)》，文(wen)(wen)章一開(kai)始就(jiu)(jiu)先交代越(yue)公(gong)在(zai)(zai)饑荒到來(lai)之(zhi)前所做的(de)(de)(de)(de)(de)各種準(zhun)備，怎么(me)發(fa)(fa)放(fang)糧食，什么(me)時間(jian)發(fa)(fa)放(fang)，在(zai)(zai)哪(na)些(xie)(xie)地點(dian)(dian)發(fa)(fa)放(fang)，針對不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)放(fang)措(cuo)施，對棄嬰的(de)(de)(de)(de)(de)收養(yang)等等，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)曾(ceng)鞏(gong)(gong)都(dou)詳細(xi)而有(you)條理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)了下(xia)來(lai)。最(zui)后筆(bi)鋒自然轉到表現趙(zhao)公(gong)其人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)賑災有(you)方、敢(gan)于(yu)擔當(dang)、勤政為(wei)民的(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)人(ren)格和光輝形象上。這(zhe)(zhe)么(me)多(duo)紛繁復雜的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，在(zai)(zai)曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)卻有(you)條不(bu)紊，有(you)頭有(you)尾(wei)，足見(jian)曾(ceng)鞏(gong)(gong)嚴謹條理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)功力。曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)結構(gou)上富有(you)條理(li)，論(lun)述(shu)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)特點(dian)(dian)在(zai)(zai)曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)中還有(you)很(hen)多(duo)體(ti)現。如(ru)《醒心亭記(ji)(ji)》。其次，曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)體(ti)散(san)(san)文(wen)(wen)在(zai)(zai)結構(gou)上還有(you)迂回(hui)曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。
一鞏(gong)(gong)記體(ti)(ti)(ti)散文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)特(te)色是(shi)質樸尚議。北宋(song)時(shi)期，浮靡文(wen)(wen)(wen)(wen)風的(de)(de)(de)(de)西昆體(ti)(ti)(ti)和險怪艱浬的(de)(de)(de)(de)太學(xue)體(ti)(ti)(ti)都曾(ceng)一度成為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)們爭相學(xue)習的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，就(jiu)連文(wen)(wen)(wen)(wen)壇領袖歐(ou)陽修(xiu)也(ye)曾(ceng)用力學(xue)習過駢(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)。但是(shi)隨(sui)著(zhu)政治革新(xin)的(de)(de)(de)(de)需要，這種文(wen)(wen)(wen)(wen)風越(yue)來越(yue)無法承(cheng)擔起社會(hui)變革的(de)(de)(de)(de)重任。宋(song)仁(ren)宗嘉祐(you)二年(nian)，歐(ou)陽修(xiu)利用主(zhu)貢的(de)(de)(de)(de)機會(hui)，大加痛斥太學(xue)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)士，身體(ti)(ti)(ti)力行(xing)的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)創(chuang)作中提倡簡(jian)約自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風，曾(ceng)鞏(gong)(gong)作為(wei)(wei)師從于他的(de)(de)(de)(de)弟子必然(ran)會(hui)參與到(dao)這樣的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中去。曾(ceng)鞏(gong)(gong)贊(zan)嘆上(shang)古的(de)(de)(de)(de)經(jing)典不(bu)僅用簡(jian)單(dan)凝煉的(de)(de)(de)(de)語言(yan)準(zhun)確記錄事(shi)情的(de)(de)(de)(de)始(shi)末(mo)，并且這其(qi)中精(jing)微(wei)細致的(de)(de)(de)(de)深意(yi)和細節也(ye)傳達的(de)(de)(de)(de)滴水不(bu)漏。他對(dui)這些精(jing)簡(jian)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)推崇正體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)出曾(ceng)鞏(gong)(gong)對(dui)簡(jian)約文(wen)(wen)(wen)(wen)風的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。其(qi)實曾(ceng)鞏(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)創(chuang)作實踐(jian)中。簡(jian)約的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風也(ye)是(shi)得到(dao)了充分的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)，主(zhu)要表(biao)現(xian)(xian)為(wei)(wei)以下三個方面。首先，在(zai)(zai)(zai)語言(yan)色彩(cai)上(shang)，曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)客觀樸實。其(qi)次，在(zai)(zai)(zai)語言(yan)表(biao)達上(shang)，曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)表(biao)現(xian)(xian)出多議論的(de)(de)(de)(de)特(te)點。最后，曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)力求準(zhun)確。
曾(ceng)鞏(gong)記體散文(wen)(wen)的(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)特色是理(li)性冷靜。曾(ceng)鞏(gong)總是被人(ren)稱為(wei)“醇儒”，劉(liu)熙載《藝概》就這(zhe)樣評(ping)價道(dao)：“曾(ceng)文(wen)(wen)窮(qiong)盡事理(li)，其氣味爾雅深厚(hou)，令人(ren)想見碩人(ren)之(zhi)寬。”曾(ceng)鞏(gong)的(de)散文(wen)(wen)，很少有激烈的(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)，這(zhe)一(yi)(yi)點自然與他(ta)語言上(shang)多議論的(de)特點有關，但在(zai)字里行間常讓人(ren)感(gan)(gan)(gan)到(dao)是曾(ceng)鞏(gong)自己對情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)一(yi)(yi)種克制。古文(wen)(wen)運動(dong)將載道(dao)的(de)重(zhong)任加到(dao)散文(wen)(wen)的(de)身上(shang)，這(zhe)使得情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)在(zai)散文(wen)(wen)中的(de)表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)空間變得有限，加之(zhi)曾(ceng)鞏(gong)自身對儒道(dao)的(de)推崇，更(geng)使得的(de)他(ta)的(de)散文(wen)(wen)中正(zheng)平和，在(zai)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)上(shang)表(biao)(biao)(biao)現出(chu)一(yi)(yi)種理(li)性冷靜的(de)特征。
曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)散文特色(se)的(de)(de)(de)(de)形成主要(yao)取決(jue)于兩(liang)個方面，一(yi)個是(shi)(shi)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)對中正平和(he)的(de)(de)(de)(de)文風的(de)(de)(de)(de)喜(xi)好(hao)，另一(yi)方面則是(shi)(shi)人生(sheng)(sheng)(sheng)態度的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)在(zai)(zai)思(si)想上(shang)(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)推崇儒學(xue)，在(zai)(zai)文章的(de)(de)(de)(de)美感追求上(shang)(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)則喜(xi)好(hao)學(xue)習(xi)劉(liu)向的(de)(de)(de)(de)文風。除(chu)了在(zai)(zai)思(si)想和(he)文風學(xue)習(xi)上(shang)(shang)偏(pian)好(hao)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)坎坷的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)經歷(li)也是(shi)(shi)影(ying)響其風格(ge)形成的(de)(de)(de)(de)因素之一(yi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)十八歲(sui)開始參加科(ke)舉考試，但是(shi)(shi)直到三(san)十九(jiu)歲(sui)才金榜題(ti)名。古人七十古來稀，快四十的(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)才在(zai)(zai)求仕的(de)(de)(de)(de)路途上(shang)(shang)獲得了第一(yi)次成功，從十八歲(sui)到三(san)十九(jiu)歲(sui)這二十多(duo)年間，仕途的(de)(de)(de)(de)不順和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)坎坷磨(mo)(mo)煉出曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)堅(jian)(jian)韋刃的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。使得他(ta)在(zai)(zai)經歷(li)了人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)大(da)悲大(da)喜(xi)之后，反而能以一(yi)種淡薄的(de)(de)(de)(de)心態去面對人世(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切，反應到文學(xue)作品(pin)中便(bian)內(nei)化為一(yi)種沉穩淡定(ding)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命途多(duo)舛，但他(ta)始終都(dou)是(shi)(shi)堅(jian)(jian)強冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)面對，自身的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)磨(mo)(mo)礪(li)賜予了曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)從容踏實(shi)、客觀冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)心境，從而在(zai)(zai)他(ta)創作的(de)(de)(de)(de)詩文中也深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)烙(luo)上(shang)(shang)這樣的(de)(de)(de)(de)印記。
詩詞
曾(ceng)鞏的(de)(de)主要成就(jiu)在(zai)(zai)文(wen)，亦能詩(shi)(shi)。存(cun)詩(shi)(shi)400余首(shou)，其(qi)詩(shi)(shi)特點是比較(jiao)質樸，雄渾超逸，含義深刻，略(lve)似其(qi)文(wen)，格調超逸，字句清新，但有(you)些也(ye)存(cun)在(zai)(zai)宋詩(shi)(shi)言文(wen)言理的(de)(de)通病，但為文(wen)所掩，不受重視。他(ta)不但善(shan)賦體，也(ye)有(you)詩(shi)(shi)長(chang)于比興，形象鮮明，頗得(de)唐人神韻(yun)。他(ta)的(de)(de)各體詩(shi)(shi)中以七絕的(de)(de)成就(jiu)最高，精深，工密，頗有(you)風致。如(ru)《西樓》《城南(nan)》《詠柳》等寫景抒情的(de)(de)佳作。就(jiu)“八大家(jia)”而論，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)不如(ru)韓、柳、歐、王與蘇軾(shi)，卻(que)勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存(cun)《賞(shang)南(nan)枝》一首(shou)。其(qi)詩(shi)(shi)文(wen)曾(ceng)被選譯成英文(wen)，在(zai)(zai)國外(wai)發行。
第(di)一(yi)，紀(ji)實(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)實(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)繼承和發(fa)揚(yang)了(le)(le)唐代(dai)(dai)杜甫現實(shi)主義詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌文學傳統，以反(fan)映社會現實(shi)、關注(zhu)民間疾苦(ku)、揭弊政(zheng)、評(ping)國事為(wei)主要內(nei)容，表現了(le)(le)他(ta)關注(zhu)民生、濟世興邦的(de)(de)(de)(de)儒家思想。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)所生活的(de)(de)(de)(de)加上自(zi)然災(zai)害頻發(fa)，百姓生活苦(ku)不堪言。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)以詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌真實(shi)描寫(xie)了(le)(le)民生疾苦(ku)的(de)(de)(de)(de)狀況。在《追租(zu)》這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，一(yi)句“山下窮割剝”寫(xie)出了(le)(le)饑荒之(zhi)年農民還要被層層盤剝的(de)(de)(de)(de)悲慘境遇，由此抨擊地方(fang)官吏“暴吏理宜(yi)除”，并提出“浮費義可(ke)削(xue)”的(de)(de)(de)(de)政(zheng)策主張(zhang)。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌傳統的(de)(de)(de)(de)寫(xie)景抒情，而是赤裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)地針(zhen)砭(bian)時弊，體現了(le)(le)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)關注(zhu)民生疾一(yi)脈(mo)相承。與《追租(zu)》的(de)(de)(de)(de)主題思想類(lei)似的(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)：描寫(xie)蟲(chong)災(zai)肆掠、揭批官憂(you)國憂(you)民憂(you)時的(de)(de)(de)(de)《邊(bian)將》《胡使(shi)》《嗟嘆》等等。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)實(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)除了(le)(le)對民生疾苦(ku)毫無(wu)遮掩地寫(xie)實(shi)之(zhi)外，還對積(ji)貧積(ji)弱的(de)(de)(de)(de)北宋王朝政(zheng)局(ju)建言獻策，有(you)(you)力地增強(qiang)了(le)(le)文學在中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)政(zheng)治(zhi)發(fa)展中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)與作用。
第二，詠(yong)史(shi)詩(shi)(shi)。中(zhong)國古代文人(ren)雅士多偏好(hao)以(yi)詠(yong)史(shi)來(lai)借古諷今和抒(shu)發情懷(huai)。曾(ceng)鞏的(de)(de)詩(shi)(shi)歌也經常以(yi)緬(mian)懷(huai)歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)、評(ping)價(jia)歷(li)史(shi)事件來(lai)表(biao)(biao)情達意。曾(ceng)鞏總能以(yi)惺惺相惜(xi)的(de)(de)姿態(tai)(tai)與心態(tai)(tai)去追思(si)感受前(qian)人(ren)中(zhong)那(nei)些與他(ta)理(li)想抱負(fu)相似的(de)(de)人(ren)的(de)(de)精神世界，從而(er)緬(mian)懷(huai)先圣(sheng)、寬慰自我、排解(jie)憂(you)愁、堅定決心。例如(ru)在《揚顏(yan)》一詩(shi)(shi)中(zhong)，曾(ceng)鞏敬(jing)慕揚雄(xiong)的(de)(de)立言(yan)(yan)不(bu)朽和顏(yan)回(hui)的(de)(de)立德不(bu)朽，以(yi)兩人(ren)執著求道(dao)精神激勵(li)自己進業修德。再比如(ru)曾(ceng)鞏的(de)(de)《讀(du)五代史(shi)》，詩(shi)(shi)文以(yi)歷(li)史(shi)諷喻現(xian)實，以(yi)史(shi)諫(jian)言(yan)(yan)北宋統治者(zhe)革借管仲與鮑叔牙(ya)之交推崇誠信道(dao)德的(de)(de)《論(lun)交》；表(biao)(biao)達渴(ke)望(wang)明主、隱含(han)壯志難(nan)酬之情的(de)(de)《隆(long)中(zhong)》；諫(jian)言(yan)(yan)選賢舉(ju)能、反對排斥(chi)賢臣的(de)(de)《垓下(xia)》等等。曾(ceng)鞏的(de)(de)詠(yong)史(shi)詩(shi)(shi)或(huo)委婉(wan)言(yan)(yan)志，或(huo)直言(yan)(yan)改革，其托物(wu)喻人(ren)的(de)(de)文筆都源于(yu)現(xian)實又立意高遠，凸顯了他(ta)恩澤(ze)天(tian)下(xia)、救(jiu)民濟(ji)世的(de)(de)儒(ru)家仁(ren)義思(si)想。
第三，離(li)(li)(li)別(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)(shi)。離(li)(li)(li)別(bie)(bie)(bie)愁(chou)緒(xu)(xu)是古代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)借詩(shi)(shi)(shi)所抒之(zhi)情(qing)(qing)(qing)當中最為常見(jian)的(de)(de)一種(zhong)情(qing)(qing)(qing)懷。在(zai)(zai)《曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)集》中有100余首詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)蘊含(han)離(li)(li)(li)別(bie)(bie)(bie)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)。例如詩(shi)(shi)(shi)合集《奉和滁州(zhou)九(jiu)詠九(jiu)首》顯示，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)看望(wang)身在(zai)(zai)滁州(zhou)的(de)(de)歐(ou)陽(yang)修返回時(shi)，離(li)(li)(li)愁(chou)別(bie)(bie)(bie)緒(xu)(xu)頓生，對歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)才(cai)學與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品大加贊賞。再(zai)比如《上(shang)杜相公》中所言，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)前(qian)去拜訪仰(yang)慕已久、剛(gang)剛(gang)去職宰相的(de)(de)杜衍，臨別(bie)(bie)(bie)時(shi)曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)表達了對兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)友(you)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)珍重和對杜衍的(de)(de)敬仰(yang)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)。曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)(de)此類詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)還有：懷念好友(you)王安石的(de)(de)《寄介甫詩(shi)(shi)(shi)》《江上(shang)懷介甫》；惜別(bie)(bie)(bie)友(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)《送(song)(song)陳商(shang)學士》；感傷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)離(li)(li)(li)去、叮囑(zhu)學生的(de)(de)《送(song)(song)錢生》；送(song)(song)別(bie)(bie)(bie)、勸慰失(shi)意者(zhe)的(de)(de)《酬吳仲庶龍圖暮春(chun)感懷》《送(song)(song)孫穎賢》；懷念、惜別(bie)(bie)(bie)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)景交融(rong)。此外，離(li)(li)(li)別(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)(shi)也是曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)各個重要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生階(jie)段與(yu)思想狀態的(de)(de)真實記錄(lu)。
曾(ceng)鞏的思想屬儒學體系，他(ta)贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之(zhi)道”虛心自省、正誠修身就能認識(shi)世界(jie)和主宰世界(jie)。在政治上(shang)他(ta)反對兼并政策，主張發展(zhan)農(nong)業和廣開言路(lu)。他(ta)在任地(di)方(fang)官時，以(yi)“仁”為懷(huai)。
曾鞏在(zai)王(wang)安石變法(fa)期間主(zhu)張在(zai)不失先王(wang)意旨(zhi)的前提(ti)下，對法(fa)制作必要的改革。在(zai)行動上(shang)，他(ta)能(neng)夠維護(hu)新法(fa)，在(zai)齊(qi)州為官時，能(neng)力行保甲之法(fa)，使州人(ren)安居樂(le)業。他(ta)師承司馬遷(qian)和歐陽修，主(zhu)張“文(wen)以(yi)明道(dao)”，把歐陽修的“事信(xin)、言(yan)文(wen)”觀點推廣到(dao)史傳文(wen)學和碑銘文(wen)字(zi)上(shang)。他(ta)強(qiang)調只有(you)加強(qiang)道(dao)德修養，才足以(yi)發難顯(xian)之情，寫(xie)“明道(dao)”之文(wen)。
曾(ceng)鞏(gong)重視(shi)興教勸學(xue)，培養(yang)人才。他培養(yang)了一批名(ming)儒，陳師道、王(wang)無咎、曾(ceng)肇和曾(ceng)布受業于他。曾(ceng)鞏(gong)治學(xue)嚴謹，每力學(xue)以求之，深思以索之，使知其要(yao)，識其微。在撫州(zhou)居所側建有“興魯書院(yuan)”，并親自定學(xue)規、執教席，推動撫州(zhou)學(xue)風。在南豐(feng)“子固公(gong)園”，有曾(ceng)鞏(gong)幼時(shi)讀書處(chu)──讀書巖、曾(ceng)文定公(gong)祠、仰風亭、思賢(xian)堂，縣博物館亦建在其內。
曾鞏一生用功讀書(shu)(shu)(shu)，極嗜(shi)藏書(shu)(shu)(shu)，從(cong)政(zheng)之便，廣(guang)覽博收。家里藏古籍二(er)萬余(yu)卷，收集篆刻(ke)五(wu)百卷，名為《金石(shi)錄(lu)(lu)》。著(zhu)作有《元豐類(lei)(lei)稿(gao)》、《續元豐類(lei)(lei)稿(gao)》、《隆平集》和(he)《外集》等。他都(dou)加(jia)以校勘(kan)，至老(lao)不倦(juan)。《列女傳(chuan)》、《李太白集》和(he)《陳書(shu)(shu)(shu)》等都(dou)曾經過他的(de)校勘(kan)。任職于史館時，埋(mai)頭(tou)整理《戰國(guo)策(ce)(ce)》、《說苑》兩書(shu)(shu)(shu)，他訪(fang)求采(cai)錄(lu)(lu)，才免于散失。他每校一書(shu)(shu)(shu)，必(bi)撰序(xu)(xu)(xu)文(wen)。并校訂《南齊書(shu)(shu)(shu)》、《梁書(shu)(shu)(shu)》、《陳書(shu)(shu)(shu)》三史。在編校古書(shu)(shu)(shu)時所(suo)作的(de)目錄(lu)(lu)序(xu)(xu)(xu)，如(ru)《戰國(guo)策(ce)(ce)·目錄(lu)(lu)序(xu)(xu)(xu)》、《烈女傳(chuan)·目錄(lu)(lu)序(xu)(xu)(xu)》、《新序(xu)(xu)(xu)·目錄(lu)(lu)序(xu)(xu)(xu)》等。
《宋史·曾鞏傳》評(ping)論其文(wen)“立言(yan)于歐陽(yang)修、王安(an)石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。
歐陽修：“其(qi)(qi)大者固已魁壘，其(qi)(qi)于小者亦可以中(zhong)尺度(du)”。
王(wang)安石：“曾(ceng)子(zi)(zi)文(wen)章眾無有，水之江漢(han)星之斗”。“愛子(zi)(zi)所(suo)守卓，憂予(yu)不能攀。”
蘇(su)軾：“曾(ceng)子獨超軼，孤芳(fang)陋(lou)群妍”。
蘇轍：“儒術遠追齊稷下，文詞(ci)近(jin)比(bi)漢京西”來概(gai)括曾鞏(gong)的學(xue)術成就。
朱熹：“予(yu)讀曾氏(shi)書，未嘗不掩(yan)卷廢書而嘆，何世之知公(gong)淺也”；“愛(ai)其(qi)詞嚴而理正，居嘗誦習”。
劉塤：“平生(sheng)深于經術，得其理趣；而流連(lian)光景(jing)，吟風弄月，非其好(hao)也(ye)。往往宋人(ren)詩體多尚賦，而比與興寡，先生(sheng)之詩亦然”。
曾肇：“是時(shi)宋興八十(shi)余年，海內(nei)無事，異材間出(chu)(chu)。歐陽文(wen)忠公赫然特起，為(wei)學者(zhe)宗師。公稍后出(chu)(chu)，遂與文(wen)忠公齊名。自朝廷至閭巷海隅(yu)障塞，婦人(ren)(ren)孺子皆能道(dao)公姓字。其所(suo)為(wei)文(wen)，落(luo)紙輒為(wei)人(ren)(ren)傳(chuan)去，不旬月而(er)周天下。學士大(da)夫手(shou)抄口誦(song)，唯(wei)恐得之(zhi)晚也(ye)。……世謂(wei)其辭于漢唐可(ke)方司馬遷、韓愈(yu)，而(er)要其歸，必止于仁義(yi)，言(yan)近指遠(yuan)，雖(sui)《詩》、《書》之(zhi)作者(zhe)未能遠(yuan)過也(ye)"。
何良俊：”介甫(fu)安能為？必子固也“。
韓維：“自(zi)唐衰，天下之文變而不善者(zhe)(zhe)數百年。歐陽文忠公(gong)(gong)始大正(zheng)其(qi)體，一復于(yu)雅。其(qi)后公(gong)(gong)與王荊公(gong)(gong)介(jie)甫相(xiang)繼而出，為(wei)學者(zhe)(zhe)所(suo)宗。于(yu)是(shi)大宋之文章，炳然與漢唐侔盛矣。”
錢鐘書：”在唐宋八大家中(zhong)，曾鞏的(de)詩歌遠比蘇洵(xun)父子好，絕句的(de)風致更(geng)比王安石有過(guo)之(zhi)而無(wu)不及。“
