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曾(ceng)鞏（1019—1083）北宋建(jian)昌軍(jun)南豐(feng)（今屬江(jiang)西）人，字(zi)子固。少有文名，為歐(ou)陽(yang)修(xiu)所賞(shang)識，王安石(shi)嘗與之交游。嘉祐二年進士。初為太(tai)平(ping)州司(si)法參軍(jun)，召編校(xiao)(xiao)史館書(shu)籍，遷館閣校(xiao)(xiao)勘、集賢校(xiao)(xiao)理，為實錄檢討官。出(chu)通判越州，歷知齊(qi)、襄、洪、福等州。元豐(feng)三(san)年（1080），判三(san)班院(yuan)。四(si)年，遷史館修(xiu)撰，典修(xiu)五朝國史，管勾編修(xiu)院(yuan)。未及屬稿，擢中書(shu)舍(she)人。后(hou)病卒于江(jiang)寧。任(ren)地(di)方官時(shi)，注意除民害，平(ping)冤(yuan)獄，治疫(yi)救災。任(ren)職史館，曾(ceng)整理《戰國策》、《說苑(yuan)》，并校(xiao)(xiao)定南齊(qi)、梁、陳三(san)書(shu)。散(san)文含蓄典重(zhong)，雍容平(ping)易，為“唐宋八大(da)家(jia)”之一(yi)，亦能(neng)詩。
曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)祖上(shang)世代(dai)為學者，祖父曾(ceng)(ceng)(ceng)致堯作過(guo)尚(shang)書戶部郎中，父親曾(ceng)(ceng)(ceng)易占為太常博士。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)天(tian)資聰慧，記憶(yi)力(li)非常強(qiang)，幼(you)時(shi)讀詩書，脫口(kou)能吟誦，與(yu)兄長曾(ceng)(ceng)(ceng)曄一道，勤學苦讀，自幼(you)就表現(xian)出良好的(de)天(tian)賦。十二歲(sui)時(shi)，曾(ceng)(ceng)(ceng)嘗(chang)試(shi)寫作《六論》，提筆立成，文辭(ci)很有(you)氣(qi)魄。1032－1034年(nian)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)之父曾(ceng)(ceng)(ceng)易占任泰州府如皋縣令（如皋文廟“名宦祠(ci)”有(you)祀），因(yin)如皋學風淳正(zheng)，胡瑗、王(wang)惟熙、王(wang)觀、王(wang)覿、王(wang)俊乂等皆學有(you)大(da)成，故曾(ceng)(ceng)(ceng)易占將14歲(sui)的(de)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)帶來(lai)如皋，寄讀于(yu)中禪寺(si)東廂(xiang)房，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)在(zai)如皋度過(guo)了兩個寒暑。到了二十歲(sui)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)名聲已傳播到四方。
曾(ceng)鞏18歲時（1037年），隨父赴(fu)京，以(yi)文(wen)相(xiang)識(shi)王安(an)石(shi)(shi)，結成摯(zhi)友，登歐(ou)陽修(xiu)(xiu)之門(men)以(yi)后，就(jiu)向歐(ou)陽修(xiu)(xiu)推薦了(le)王安(an)石(shi)(shi)并。20歲入太學，上書(shu)歐(ou)陽修(xiu)(xiu)并獻(xian)《時務策(ce)》，此后，他(ta)不但(dan)(dan)認識(shi)了(le)歐(ou)陽修(xiu)(xiu)，結交(jiao)了(le)王安(an)石(shi)(shi)，而且(qie)已經同杜(du)衍(yan)、范仲淹(yan)等都有書(shu)信來往，投獻(xian)文(wen)章(zhang)，議論時政，陳述(shu)為人處世(shi)的態度。自此名聞(wen)天下(xia)。但(dan)(dan)因其擅(shan)長策(ce)論，輕于應舉(ju)時文(wen)，故屢試不第。
慶歷七(qi)年（1047年），其父(fu)去世，只好輟學回歸故里，侍(shi)奉(feng)繼母。曾鞏(gong)品(pin)性孝順父(fu)母，與兄(xiong)弟(di)友愛，父(fu)親去世后，他侍(shi)奉(feng)繼母無微不至，在家境衰敗，撫育四個弟(di)弟(di)、九個妹妹。
嘉(jia)祐二年（1057年），歐陽(yang)修主(zhu)持會試，堅持以(yi)古文(wen)、策論為(wei)主(zhu)，詩賦為(wei)輔(fu)命題，曾(ceng)鞏才與其弟曾(ceng)牟、曾(ceng)布(bu)及堂弟曾(ceng)阜一同登(deng)進士第。
北宋嘉祐四年（1059年），任太(tai)平州（今安徽當(dang)涂(tu)縣）司法參軍(jun)，以明習律令，量刑適(shi)當(dang)而聞名。
北宋嘉佑(you)五年（1060年），由歐陽(yang)修舉(ju)薦到京師當館(guan)閣(ge)校勘(kan)、集賢校理，理校出《戰(zhan)國策》《說苑》《新序(xu)》《梁書》《陳書》《唐令(ling)》《李太白集》《鮑溶(rong)詩集》和《列女(nv)傳》等大量(liang)古籍(ji)，對歷(li)代圖書作了(le)很(hen)多整理工作，并撰寫了(le)大量(liang)序(xu)文。
北宋(song)熙寧二(er)年（1069年），任《宋(song)英宗實錄(lu)》檢討(tao)，不(bu)久(jiu)被(bei)外(wai)放越州（今浙江(jiang)紹興）通判。這一年發生了饑荒，曾鞏(gong)就張貼告示曉諭所屬的(de)各縣(xian)，勸說(shuo)富人(ren)如實申(shen)報自己儲存的(de)糧食(shi)，共有十(shi)五萬石，讓他(ta)們(men)將(jiang)這些糧食(shi)比照常平倉(cang)的(de)價格稍稍提(ti)高一點后賣給百(bai)姓(xing)。百(bai)姓(xing)得(de)以(yi)就近(jin)方便地買到(dao)糧食(shi)，又不(bu)出家鄉(xiang)，而且糧食(shi)有余(yu)。曾鞏(gong)又讓官府借給農民(min)種子，讓他(ta)們(men)隨秋季的(de)賦稅一起償還，使得(de)農事(shi)沒有耽誤。
北(bei)宋熙寧五(wu)年(nian)（1072年(nian)）后，歷任齊州(zhou)、襄州(zhou)、洪(hong)州(zhou)、福州(zhou)、明州(zhou)（浙江省(sheng)寧波(bo)市(shi)）、亳州(zhou)等知(zhi)州(zhou)。
曾鞏為政廉潔奉(feng)公，勤(qin)于政事，關心(xin)民生疾苦。他根據王安石(shi)的新法宗旨(zhi)，結合實際情(qing)況加以實施。致(zhi)力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架(jia)橋、設置驛館、修(xiu)繕城池、興(xing)辦(ban)學(xue)校、削減(jian)公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁(yong)戴。
北宋元豐三年(nian)（1080年(nian)），改(gai)任滄(cang)州(zhou)（今河北）知州(zhou)，途(tu)經京城開(kai)封時(shi)，宋神(shen)宗召見。宋神(shen)宗對其“節約為(wei)(wei)理(li)財之要”的建議(yi)大為(wei)(wei)贊賞，留任為(wei)(wei)三班院(yuan)勾判。
北(bei)宋元豐四(si)年(nian)（1081年(nian)），朝廷認為曾鞏的史(shi)學能比得(de)上士大夫，適(shi)宜掌(zhang)管(guan)五朝史(shi)事。任為史(shi)官(guan)修(xiu)撰，管(guan)勾編修(xiu)院，判太常寺兼禮儀事。
北(bei)宋(song)元(yuan)豐五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）四(si)月(yue)，擢拜中書舍人。曾鞏述說年(nian)(nian)歲已(yi)老，望另選賢能。有《授中書舍人舉劉攽自(zi)代狀》，表(biao)示謙(qian)退。同年(nian)(nian)九月(yue)，曾鞏即(ji)遭母(mu)喪，因而(er)罷職(zhi)。
北宋元豐(feng)六年(nian)（1083年(nian)）四月，曾鞏卒于(yu)江寧(ning)府（今江蘇(su)南京），終(zhong)年(nian)65歲。后(hou)葬于(yu)南豐(feng)源頭崇覺寺(si)右。
存世(shi)有《曾鞏集(ji)》《元豐(feng)(feng)(feng)類(lei)稿》《隆(long)平集(ji)》等(deng)。其中(zhong)《元豐(feng)(feng)(feng)類(lei)稿》50卷(juan)(juan)、《續元豐(feng)(feng)(feng)類(lei)稿》40卷(juan)(juan)、《外(wai)(wai)集(ji)》10卷(juan)(juan)流行(xing)于世(shi)。另外(wai)(wai)，他還著有《衛(wei)道錄》《大學稽(ji)中(zhong)傳(chuan)》《禮經類(lei)編》《雜職》《宋朝政要策》《詩經教考》等(deng)等(deng)。宋朝南渡后，《續稿》《外(wai)(wai)集(ji)》散佚不傳(chuan)，今僅(jin)存《元豐(feng)(feng)(feng)類(lei)稿》50卷(juan)(juan)。又世(shi)傳(chuan)《隆(long)平集(ji)》30卷(juan)(juan)。
《答李(li)沿書(shu)》《與王(wang)向書(shu)》《回傅(fu)權書(shu)》《贈(zeng)黎安二生序》《越州趙公救災(zai)記(ji)(ji)》《醒心亭(ting)記(ji)(ji)》《游山記(ji)(ji)》《道山亭(ting)》《辭中書(shu)舍人狀(zhuang)記(ji)(ji)》《戰國策目錄序》《宜(yi)黃縣學記(ji)(ji)》《墨池記(ji)(ji)》等。
《胡使》《追(zhui)租》《東(dong)軒小飲(yin)呈坐中》《人情(qing)》等。
曾(ceng)鞏是(shi)(shi)北宋(song)詩(shi)文(wen)(wen)革(ge)新運動的(de)(de)積(ji)極(ji)參(can)與者(zhe)，宋(song)代新古文(wen)(wen)運動的(de)(de)骨(gu)干(gan)。接受(shou)了歐(ou)陽修(xiu)在(zai)古文(wen)(wen)創作(zuo)上(shang)的(de)(de)主(zhu)(zhu)張，他在(zai)古文(wen)(wen)理論方(fang)面主(zhu)(zhu)張先道(dao)后文(wen)(wen)，文(wen)(wen)道(dao)結合，主(zhu)(zhu)張“文(wen)(wen)以明道(dao)”。他的(de)(de)散文(wen)(wen)大都是(shi)(shi)“明道(dao)”之作(zuo)，文(wen)(wen)風以“古雅、平正、沖和”見(jian)稱。其文(wen)(wen)風則源(yuan)于六(liu)經又集司馬遷、韓愈(yu)兩家之長，古雅本(ben)正，溫厚典(dian)雅，章法嚴謹，長于說(shuo)理，為(wei)時人(ren)及(ji)后輩所師范。曾(ceng)鞏為(wei)文(wen)(wen)，自然淳樸，而不甚講究文(wen)(wen)采。
曾(ceng)鞏文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)特(te)色(se)在幾個不(bu)同(tong)的(de)(de)方面(mian)。首先是論事(shi)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)得紆(yu)余委備(bei)，委婉曲折(zhe)。其次，曾(ceng)鞏文(wen)(wen)(wen)章(zhang)雖質樸少(shao)文(wen)(wen)(wen)，然(ran)亦時(shi)有搖曳(ye)之(zhi)姿(zi)，縱橫(heng)開合。贈序(xu)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)，尤有特(te)點。再(zai)有，善(shan)于(yu)記(ji)(ji)敘(xu)，其特(te)點是條理分明(ming)，無不(bu)達之(zhi)意(yi)。還有長(chang)于(yu)記(ji)(ji)敘(xu)、不(bu)多寫(xie)(xie)景，例如(ru)《醒心亭(ting)(ting)記(ji)(ji)》、《游山(shan)記(ji)(ji)》等(deng)。但也有極刻(ke)畫之(zhi)工，如(ru)《道(dao)山(shan)亭(ting)(ting)記(ji)(ji)》。《墨池(chi)記(ji)(ji)》和(he)《越州(zhou)趙公救災記(ji)(ji)》熔(rong)記(ji)(ji)事(shi)、議論、抒情于(yu)一爐，深刻(ke)有力，通情達理。他的(de)(de)書、序(xu)和(he)銘也是很好的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)。當西昆(kun)體盛行時(shi)，他和(he)歐(ou)陽修等(deng)人的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)，一揖雕(diao)琢堆砌之(zhi)風，專趨平(ping)易自然(ran)。
他的議論(lun)性散文特點是(shi)：剖析微言，闡明(ming)疑義，卓然(ran)自立，分析辨難(nan)，不露鋒芒。《唐論(lun)》就是(shi)其中的代表作。《戰(zhan)國策目錄(lu)序》論(lun)辯(bian)人理，氣(qi)勢磅礴，極為時人所推崇。
他的(de)記敘性散文特點(dian)是：記事(shi)翔(xiang)實(shi)而有情(qing)致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人(ren)書(shu)(shu)》和《上福州執政書(shu)(shu)》歷來被(bei)譽為書(shu)(shu)簡范文。敘事(shi)委婉(wan)深沉(chen)，語言簡潔凝(ning)練，結構十分嚴謹。
曾(ceng)鞏(gong)作為唐宋八大家之(zhi)一，有《元豐類稿》和(he)《隆平集(ji)》傳世，從他(ta)傳世的(de)(de)文(wen)(wen)集(ji)來看，他(ta)的(de)(de)興趣主要在于史傳、策(ce)論(lun)一類的(de)(de)應用(yong)文(wen)(wen)。尤(you)其是他(ta)從事史書編纂工作多年(nian)，對史傳碑志的(de)(de)寫作較有研究。對他(ta)有關應用(yong)文(wen)(wen)的(de)(de)理(li)論(lun)進(jin)行研究和(he)總(zong)結，對現代應用(yong)文(wen)(wen)的(de)(de)發展有指導意義。
曾(ceng)鞏的散(san)文(wen)作品中(zhong)，其名篇大(da)都屬于(yu)記體(ti)散(san)文(wen)，如《墨池記》、《學(xue)舍記》等。而后(hou)人(ren)在編選(xuan)散(san)文(wen)集時(shi)，曾(ceng)鞏的記體(ti)散(san)文(wen)入選(xuan)篇目一直居高不(bu)下(xia)。如茅(mao)坤的《唐宋(song)八(ba)大(da)家文(wen)鈔(chao)》，其在《南豐文(wen)鈔(chao)引》中(zhong)云：“予錄其疏札狀六首(shou)(shou)(shou)，書十五(wu)首(shou)(shou)(shou)，序三十一首(shou)(shou)(shou)，記傳二十八(ba)首(shou)(shou)(shou)，論(lun)議雜著哀詞七首(shou)(shou)(shou)。嗟呼！曾(ceng)之(zhi)序記為最，而志銘稍不(bu)及(ji)，然于(yu)文(wen)苑中(zhong)當(dang)如漢所稱(cheng)古之(zhi)三老祭酒(jiu)是已，學(xue)者不(bu)可不(bu)知。”
曾(ceng)鞏散(san)文主要有三類(lei)：人事雜記(ji)類(lei)、工程營造類(lei)、寺院記(ji)和學記(ji)類(lei)。
人(ren)事雜記(ji)(ji)(ji)類(lei)：曾鞏(gong)的(de)人(ren)事雜記(ji)(ji)(ji)類(lei)所占篇數最(zui)多，也(ye)最(zui)能表(biao)(biao)現(xian)出他記(ji)(ji)(ji)體(ti)散文內(nei)容(rong)的(de)特點(dian)。在(zai)人(ren)事雜記(ji)(ji)(ji)類(lei)中，記(ji)(ji)(ji)事類(lei)作(zuo)品相對要多一些，這些記(ji)(ji)(ji)事類(lei)作(zuo)品大都(dou)有借記(ji)(ji)(ji)事發議論的(de)特點(dian)，在(zai)內(nei)容(rong)上就(jiu)表(biao)(biao)現(xian)為說理很多。
工程(cheng)營造類：在(zai)曾鞏(gong)39篇記體(ti)散文中(zhong)，記敘城池(chi)的興廢和水利工程(cheng)的營造也是很重(zhong)要的一個內容。曾鞏(gong)強(qiang)調經世致(zhi)用(yong)的觀(guan)點，認為文章應該為現(xian)實(shi)服(fu)務(wu)，反映并解決現(xian)實(shi)的問(wen)題，這符(fu)合"文以載道(dao)"的觀(guan)點。他在(zai)《王子直文集序》中(zhong)有言(yan)：“文章之得失，豈(qi)不(bu)系(xi)于治亂(luan)哉(zai)？”便是最好的證明(ming)。而曾鞏(gong)的這部分作品正(zheng)體(ti)現(xian)了(le)他的這種文學思想。
寺(si)院記和學記類(lei)：曾鞏歷(li)來被稱為(wei)“醇儒(ru)”，他(ta)對(dui)儒(ru)道(dao)極其推(tui)崇(chong)和恪守，因(yin)而他(ta)常常在文中表達(da)復(fu)興儒(ru)道(dao)的(de)(de)(de)思想。而恢復(fu)儒(ru)家思想正統地(di)位(wei)的(de)(de)(de)愿望(wang)與佛教興盛的(de)(de)(de)現實(shi)情況相悖(bei)逆，所以(yi)曾鞏在不(bu)止(zhi)一篇的(de)(de)(de)文章中批評(ping)佛教，表達(da)對(dui)佛教的(de)(de)(de)不(bu)滿。曾鞏的(de)(de)(de)記體散文與其儒(ru)家學者的(de)(de)(de)思想緊密聯系。曾鞏希(xi)望(wang)通(tong)過詳(xiang)盡的(de)(de)(de)說(shuo)理(li)達(da)到"文以(yi)明道(dao)"的(de)(de)(de)功效，希(xi)望(wang)通(tong)過對(dui)道(dao)德高尚文人地(di)贊頌讓世人明白道(dao)德修養的(de)(de)(de)重要，希(xi)望(wang)詳(xiang)實(shi)地(di)記載工程營造(zao)以(yi)達(da)到"文以(yi)載道(dao)"的(de)(de)(de)作用，更希(xi)望(wang)通(tong)過反佛和興學實(shi)現他(ta)儒(ru)學復(fu)興的(de)(de)(de)理(li)想。
曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散文(wen)的(de)(de)(de)結構特(te)(te)色是曲折(zhe)謹(jin)嚴。曾(ceng)鞏(gong)(gong)為(wei)文(wen)非(fei)常注意構架，朱(zhu)(zhu)熹(xi)在(zai)《朱(zhu)(zhu)子(zi)語類(lei)》中(zhong)云：“退之南豐(feng)之文(wen)，卻(que)是布置。”因而(er)在(zai)這樣(yang)精(jing)心的(de)(de)(de)營構下，曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散文(wen)的(de)(de)(de)第一個特(te)(te)點就是嚴謹(jin)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)條(tiao)(tiao)理(li)。如其《越州趙(zhao)公救(jiu)災記(ji)(ji)(ji)(ji)》，文(wen)章一開始就先交代越公在(zai)饑(ji)荒到來之前所做(zuo)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)準備，怎么發(fa)(fa)放糧食，什么時間發(fa)(fa)放，在(zai)哪些地(di)點發(fa)(fa)放，針對(dui)不(bu)同的(de)(de)(de)人有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)同的(de)(de)(de)發(fa)(fa)放措施，對(dui)棄嬰的(de)(de)(de)收養等等，這些曾(ceng)鞏(gong)(gong)都詳細(xi)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)條(tiao)(tiao)理(li)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)了下來。最后(hou)筆鋒自然(ran)轉到表現趙(zhao)公其人的(de)(de)(de)賑災有(you)(you)(you)(you)(you)(you)方(fang)、敢(gan)于擔當、勤政為(wei)民的(de)(de)(de)高尚(shang)人格和光輝(hui)形象(xiang)上(shang)。這么多紛繁復雜的(de)(de)(de)內(nei)容，在(zai)曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)筆下卻(que)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)條(tiao)(tiao)不(bu)紊，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)頭有(you)(you)(you)(you)(you)(you)尾，足見曾(ceng)鞏(gong)(gong)嚴謹(jin)條(tiao)(tiao)理(li)的(de)(de)(de)散文(wen)功力。曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散文(wen)結構上(shang)富有(you)(you)(you)(you)(you)(you)條(tiao)(tiao)理(li)，論述嚴謹(jin)的(de)(de)(de)特(te)(te)點。這樣(yang)的(de)(de)(de)結構特(te)(te)點在(zai)曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散文(wen)中(zhong)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)很多體(ti)現。如《醒心亭(ting)記(ji)(ji)(ji)(ji)》。其次，曾(ceng)鞏(gong)(gong)記(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)散文(wen)在(zai)結構上(shang)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)迂(yu)回(hui)曲折(zhe)的(de)(de)(de)特(te)(te)點。
一(yi)(yi)鞏(gong)(gong)(gong)記體(ti)散文(wen)(wen)(wen)的(de)語(yu)(yu)言(yan)特色是(shi)質(zhi)樸尚議(yi)。北宋時期，浮靡文(wen)(wen)(wen)風(feng)的(de)西昆(kun)體(ti)和險怪艱浬的(de)太學(xue)(xue)(xue)體(ti)都曾(ceng)一(yi)(yi)度成為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)人們爭相學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)對象，就連文(wen)(wen)(wen)壇(tan)領(ling)袖歐(ou)(ou)陽修也曾(ceng)用(yong)力(li)(li)學(xue)(xue)(xue)習(xi)過駢(pian)文(wen)(wen)(wen)。但是(shi)隨著政治革新(xin)的(de)需要，這種文(wen)(wen)(wen)風(feng)越來越無(wu)法承擔(dan)起社會(hui)變革的(de)重任。宋仁宗(zong)嘉祐二年，歐(ou)(ou)陽修利(li)用(yong)主(zhu)貢的(de)機會(hui)，大加(jia)痛(tong)斥太學(xue)(xue)(xue)體(ti)的(de)士，身(shen)體(ti)力(li)(li)行的(de)在(zai)創(chuang)作中(zhong)提倡簡(jian)(jian)約(yue)自(zi)然(ran)的(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)作為(wei)(wei)師從(cong)于他的(de)弟子必(bi)然(ran)會(hui)參與(yu)到這樣的(de)創(chuang)作中(zhong)去。曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)贊嘆上古的(de)經典不僅用(yong)簡(jian)(jian)單凝煉(lian)的(de)語(yu)(yu)言(yan)準確記錄事情的(de)始末，并且這其(qi)中(zhong)精微細(xi)致的(de)深意和細(xi)節也傳達的(de)滴水(shui)不漏(lou)。他對這些精簡(jian)(jian)語(yu)(yu)言(yan)的(de)推崇(chong)正體(ti)現(xian)(xian)出曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)對簡(jian)(jian)約(yue)文(wen)(wen)(wen)風(feng)的(de)追求(qiu)(qiu)。其(qi)實(shi)曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)在(zai)自(zi)己的(de)散文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作實(shi)踐中(zhong)。簡(jian)(jian)約(yue)的(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)也是(shi)得(de)到了(le)充分的(de)體(ti)現(xian)(xian)，主(zhu)要表現(xian)(xian)為(wei)(wei)以下三個方面。首先(xian)，在(zai)語(yu)(yu)言(yan)色彩(cai)上，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)語(yu)(yu)言(yan)客觀樸實(shi)。其(qi)次，在(zai)語(yu)(yu)言(yan)表達上，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)語(yu)(yu)言(yan)表現(xian)(xian)出多議(yi)論(lun)的(de)特點。最后，曾(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)的(de)語(yu)(yu)言(yan)力(li)(li)求(qiu)(qiu)準確。
曾鞏(gong)(gong)記體散文(wen)(wen)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感特(te)色是(shi)理性冷靜。曾鞏(gong)(gong)總是(shi)被人(ren)稱(cheng)為“醇(chun)儒”，劉熙載《藝概》就(jiu)這(zhe)樣評價道(dao)：“曾文(wen)(wen)窮(qiong)盡事(shi)理，其氣味(wei)爾雅深厚，令人(ren)想見碩(shuo)人(ren)之寬。”曾鞏(gong)(gong)的(de)(de)散文(wen)(wen)，很少有激烈的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感表達，這(zhe)一點自然與(yu)他語言上多(duo)議論(lun)的(de)(de)特(te)點有關，但(dan)在字(zi)里行間常讓人(ren)感到(dao)(dao)是(shi)曾鞏(gong)(gong)自己對(dui)情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)一種克制。古(gu)文(wen)(wen)運動將載道(dao)的(de)(de)重任加(jia)到(dao)(dao)散文(wen)(wen)的(de)(de)身(shen)上，這(zhe)使(shi)得(de)情(qing)(qing)(qing)感在散文(wen)(wen)中的(de)(de)表達空間變得(de)有限，加(jia)之曾鞏(gong)(gong)自身(shen)對(dui)儒道(dao)的(de)(de)推崇，更使(shi)得(de)的(de)(de)他的(de)(de)散文(wen)(wen)中正平和，在情(qing)(qing)(qing)感上表現出一種理性冷靜的(de)(de)特(te)征。
曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)特色的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)主要(yao)取決于兩個方面(mian)，一(yi)個是曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)對(dui)中(zhong)(zhong)正(zheng)平和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)喜好，另一(yi)方面(mian)則(ze)是人(ren)生(sheng)態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)在(zai)思想上(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)推崇儒(ru)學，在(zai)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)美感追求上(shang)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)則(ze)喜好學習(xi)劉向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)(feng)。除了在(zai)思想和(he)文(wen)(wen)風(feng)(feng)學習(xi)上(shang)偏好的(de)(de)(de)(de)(de)影響，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經(jing)歷也是影響其風(feng)(feng)格形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)因素之一(yi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)十(shi)(shi)八歲(sui)開始參(can)加科舉(ju)考試，但是直(zhi)到(dao)(dao)三(san)十(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)才金榜題名。古(gu)人(ren)七十(shi)(shi)古(gu)來(lai)稀，快四十(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)才在(zai)求仕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)路途(tu)(tu)上(shang)獲得(de)了第一(yi)次成(cheng)功，從(cong)十(shi)(shi)八歲(sui)到(dao)(dao)三(san)十(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)這二十(shi)(shi)多(duo)年間(jian)，仕(shi)途(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)順和(he)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)坎坷磨煉出曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)堅韋刃的(de)(de)(de)(de)(de)性格。使得(de)他(ta)在(zai)經(jing)歷了人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)悲大(da)喜之后，反而(er)能(neng)以一(yi)種淡(dan)薄的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)去面(mian)對(dui)人(ren)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，反應到(dao)(dao)文(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)便內(nei)化為一(yi)種沉穩淡(dan)定的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)一(yi)生(sheng)命途(tu)(tu)多(duo)舛(chuan)，但他(ta)始終都是堅強(qiang)冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)對(dui)，自身的(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)磨礪賜予了曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)從(cong)容踏實、客觀冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境，從(cong)而(er)在(zai)他(ta)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)也深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)烙上(shang)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)印記。
詩詞
曾(ceng)鞏的(de)主要成(cheng)就(jiu)(jiu)在文(wen)，亦能詩(shi)(shi)(shi)。存(cun)(cun)詩(shi)(shi)(shi)400余首，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)特點是比較質樸(pu)，雄渾超逸，含義深刻，略似其(qi)文(wen)，格(ge)調超逸，字句(ju)清新，但(dan)有些(xie)也存(cun)(cun)在宋詩(shi)(shi)(shi)言文(wen)言理的(de)通(tong)病，但(dan)為文(wen)所掩，不(bu)受重(zhong)視。他不(bu)但(dan)善賦體，也有詩(shi)(shi)(shi)長于比興，形象鮮明，頗(po)得唐人神(shen)韻。他的(de)各體詩(shi)(shi)(shi)中以七絕的(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)最高，精深，工(gong)密，頗(po)有風致。如(ru)《西樓》《城南》《詠柳(liu)(liu)》等寫景抒(shu)情的(de)佳作。就(jiu)(jiu)“八大家”而論(lun)，他的(de)詩(shi)(shi)(shi)不(bu)如(ru)韓、柳(liu)(liu)、歐、王與蘇軾，卻勝(sheng)于蘇洵、蘇轍。詞僅(jin)存(cun)(cun)《賞南枝》一(yi)首。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)曾(ceng)被(bei)選譯成(cheng)英文(wen)，在國外發行。
第一，紀(ji)實(shi)詩(shi)。曾鞏的(de)(de)(de)紀(ji)實(shi)詩(shi)繼承(cheng)和發(fa)揚了唐代杜甫現(xian)實(shi)主義詩(shi)歌文學傳統(tong)，以反映(ying)社會現(xian)實(shi)、關注(zhu)民(min)(min)(min)間疾苦(ku)、揭弊政、評國(guo)事(shi)為主要(yao)內容，表現(xian)了他關注(zhu)民(min)(min)(min)生(sheng)、濟世興邦的(de)(de)(de)儒家思(si)想。曾鞏所生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)加上(shang)自然災(zai)害頻(pin)發(fa)，百姓生(sheng)活(huo)苦(ku)不(bu)堪言。曾鞏以詩(shi)歌真實(shi)描寫(xie)(xie)了民(min)(min)(min)生(sheng)疾苦(ku)的(de)(de)(de)狀況。在《追租》這(zhe)首詩(shi)中(zhong)(zhong)，一句“山(shan)下窮割剝”寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了饑荒(huang)之年(nian)農民(min)(min)(min)還要(yao)被層(ceng)層(ceng)盤剝的(de)(de)(de)悲慘境遇，由此(ci)抨擊地(di)方官(guan)吏“暴吏理(li)宜除”，并(bing)提出(chu)(chu)“浮(fu)費義可(ke)削(xue)”的(de)(de)(de)政策(ce)主張。這(zhe)首詩(shi)沒有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代詩(shi)歌傳統(tong)的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)景抒情(qing)，而(er)是赤裸裸地(di)針(zhen)砭時弊，體(ti)現(xian)了曾鞏關注(zhu)民(min)(min)(min)生(sheng)疾一脈相承(cheng)。與《追租》的(de)(de)(de)主題思(si)想類(lei)似的(de)(de)(de)還有(you)：描寫(xie)(xie)蟲災(zai)肆掠、揭批官(guan)憂國(guo)憂民(min)(min)(min)憂時的(de)(de)(de)《邊將》《胡使》《嗟嘆》等(deng)等(deng)。曾鞏的(de)(de)(de)紀(ji)實(shi)詩(shi)除了對(dui)民(min)(min)(min)生(sheng)疾苦(ku)毫(hao)無遮掩地(di)寫(xie)(xie)實(shi)之外，還對(dui)積貧積弱(ruo)的(de)(de)(de)北宋王(wang)朝政局建(jian)言獻策(ce)，有(you)力(li)地(di)增強了文學在中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代政治發(fa)展中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)地(di)位與作用。
第二，詠史(shi)詩(shi)。中國古(gu)(gu)代文人(ren)雅(ya)士(shi)多偏好以詠史(shi)來(lai)借古(gu)(gu)諷(feng)今和抒發情(qing)懷(huai)。曾鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌也經(jing)常以緬懷(huai)歷史(shi)人(ren)物(wu)、評(ping)價歷史(shi)事件來(lai)表情(qing)達意。曾鞏(gong)總能以惺惺相(xiang)惜的(de)(de)(de)(de)姿態與(yu)(yu)心(xin)態去追思感受前人(ren)中那些與(yu)(yu)他理想(xiang)抱負相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界(jie)，從(cong)而緬懷(huai)先圣、寬慰(wei)自我、排解(jie)憂(you)愁、堅(jian)定決心(xin)。例如在《揚顏》一詩(shi)中，曾鞏(gong)敬慕揚雄的(de)(de)(de)(de)立言(yan)不(bu)朽和顏回的(de)(de)(de)(de)立德(de)不(bu)朽，以兩人(ren)執著求道(dao)精神(shen)激勵自己(ji)進業(ye)修德(de)。再(zai)比如曾鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)《讀(du)五代史(shi)》，詩(shi)文以歷史(shi)諷(feng)喻(yu)現實(shi)，以史(shi)諫言(yan)北(bei)宋統治(zhi)者(zhe)革(ge)借管仲與(yu)(yu)鮑叔牙之交推崇誠(cheng)信道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)《論交》；表達渴望明(ming)主、隱含壯志(zhi)難(nan)酬之情(qing)的(de)(de)(de)(de)《隆中》；諫言(yan)選賢(xian)舉能、反(fan)對排斥賢(xian)臣的(de)(de)(de)(de)《垓下(xia)》等(deng)等(deng)。曾鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)詠史(shi)詩(shi)或(huo)委婉言(yan)志(zhi)，或(huo)直言(yan)改革(ge)，其(qi)托(tuo)物(wu)喻(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)文筆都源于現實(shi)又立意高遠，凸顯了他恩澤天下(xia)、救民濟世的(de)(de)(de)(de)儒家仁義思想(xiang)。
第(di)三，離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)詩(shi)。離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)愁緒是古代詩(shi)人(ren)借詩(shi)所(suo)(suo)抒之情(qing)當中(zhong)最(zui)為常見(jian)的(de)一種情(qing)懷。在《曾(ceng)鞏(gong)集》中(zhong)有(you)100余首詩(shi)歌(ge)蘊(yun)含離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)之情(qing)。例(li)如(ru)詩(shi)合集《奉和(he)滁州九詠九首》顯示，曾(ceng)鞏(gong)看(kan)望身在滁州的(de)歐(ou)陽修返回時，離(li)(li)愁別(bie)(bie)(bie)(bie)緒頓生，對歐(ou)陽修的(de)才學(xue)(xue)與人(ren)品大加贊(zan)賞。再比(bi)如(ru)《上杜(du)相公》中(zhong)所(suo)(suo)言，曾(ceng)鞏(gong)前去拜訪仰(yang)慕已(yi)久、剛剛去職宰相的(de)杜(du)衍(yan)，臨別(bie)(bie)(bie)(bie)時曾(ceng)鞏(gong)表(biao)達了對兩人(ren)友(you)情(qing)的(de)珍重(zhong)和(he)對杜(du)衍(yan)的(de)敬仰(yang)之情(qing)。曾(ceng)鞏(gong)的(de)此類(lei)詩(shi)歌(ge)還有(you)：懷念好友(you)王安石(shi)的(de)《寄介甫詩(shi)》《江(jiang)上懷介甫》；惜別(bie)(bie)(bie)(bie)友(you)人(ren)的(de)《送陳商(shang)學(xue)(xue)士》；感傷人(ren)才離(li)(li)去、叮(ding)囑學(xue)(xue)生的(de)《送錢(qian)生》；送別(bie)(bie)(bie)(bie)、勸慰失意者的(de)《酬吳仲庶龍圖暮春(chun)感懷》《送孫(sun)穎賢》；懷念、惜別(bie)(bie)(bie)(bie)親(qin)人(ren)的(de)景交融(rong)。此外，離(li)(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)詩(shi)也是曾(ceng)鞏(gong)本人(ren)各個重(zhong)要(yao)人(ren)生階段與思想(xiang)狀態(tai)的(de)真實記錄。
曾鞏的思想屬(shu)儒學(xue)體系，他(ta)贊同孔(kong)孟的哲學(xue)觀點(dian)，強調“仁”和(he)“致誠”，認為只(zhi)要按照“中庸之(zhi)道”虛心(xin)自(zi)省、正(zheng)誠修身(shen)就能認識(shi)世(shi)界和(he)主(zhu)宰世(shi)界。在政(zheng)(zheng)治上他(ta)反對兼并(bing)政(zheng)(zheng)策，主(zhu)張發(fa)展農業和(he)廣開言(yan)路。他(ta)在任地方官時，以“仁”為懷。
曾鞏在王安石(shi)變法(fa)期間主(zhu)張在不失先王意旨的前提下，對法(fa)制作(zuo)必要的改革。在行(xing)動上，他能(neng)夠維護新(xin)法(fa)，在齊州(zhou)為(wei)官(guan)時，能(neng)力行(xing)保(bao)甲之(zhi)法(fa)，使州(zhou)人安居(ju)樂業。他師(shi)承司馬遷和歐陽修(xiu)，主(zhu)張“文(wen)以(yi)明(ming)道”，把歐陽修(xiu)的“事信、言文(wen)”觀點(dian)推廣到史傳文(wen)學和碑銘(ming)文(wen)字上。他強調(diao)只有加(jia)強道德修(xiu)養，才足(zu)以(yi)發難顯之(zhi)情，寫“明(ming)道”之(zhi)文(wen)。
曾(ceng)(ceng)鞏重視興教(jiao)勸學(xue)，培養人(ren)才。他(ta)培養了一批名儒，陳師(shi)道、王無(wu)咎、曾(ceng)(ceng)肇和曾(ceng)(ceng)布受業于他(ta)。曾(ceng)(ceng)鞏治學(xue)嚴謹(jin)，每力學(xue)以(yi)(yi)求之(zhi)，深思以(yi)(yi)索之(zhi)，使(shi)知其要，識其微(wei)。在撫州(zhou)居所側建有“興魯書院”，并親自定學(xue)規、執(zhi)教(jiao)席，推動撫州(zhou)學(xue)風。在南(nan)豐“子固公園”，有曾(ceng)(ceng)鞏幼時讀書處──讀書巖(yan)、曾(ceng)(ceng)文定公祠、仰風亭、思賢堂(tang)，縣博物館(guan)亦建在其內(nei)。
曾(ceng)鞏一生(sheng)用功讀書，極嗜藏(zang)書，從政之便，廣覽博收(shou)。家里藏(zang)古籍二萬余卷，收(shou)集篆刻五百卷，名為《金石錄》。著(zhu)作(zuo)有《元豐類稿(gao)》、《續元豐類稿(gao)》、《隆平集》和(he)《外集》等。他都加以校(xiao)(xiao)勘(kan)，至老不倦(juan)。《列女傳(chuan)》、《李太(tai)白集》和(he)《陳(chen)書》等都曾(ceng)經過他的(de)校(xiao)(xiao)勘(kan)。任職于(yu)史館時(shi)，埋頭整理《戰(zhan)國策(ce)(ce)》、《說(shuo)苑》兩書，他訪求采(cai)錄，才免于(yu)散失。他每校(xiao)(xiao)一書，必撰序(xu)(xu)文。并校(xiao)(xiao)訂《南齊書》、《梁書》、《陳(chen)書》三史。在編(bian)校(xiao)(xiao)古書時(shi)所作(zuo)的(de)目(mu)錄序(xu)(xu)，如《戰(zhan)國策(ce)(ce)·目(mu)錄序(xu)(xu)》、《烈女傳(chuan)·目(mu)錄序(xu)(xu)》、《新(xin)序(xu)(xu)·目(mu)錄序(xu)(xu)》等。
《宋史·曾鞏(gong)傳》評論其文“立(li)言于歐陽修、王安石間，紆徐(xu)而不煩，簡奧而不晦，卓然(ran)自成一家，可謂難矣”。
歐陽修：“其(qi)(qi)大者固已(yi)魁壘，其(qi)(qi)于小者亦可以中尺度”。
王安石：“曾子文章(zhang)眾無有，水之(zhi)(zhi)江漢星(xing)之(zhi)(zhi)斗”。“愛子所守卓，憂予不(bu)能(neng)攀。”
蘇軾：“曾(ceng)子(zi)獨超軼(yi)，孤芳陋群妍(yan)”。
蘇轍：“儒(ru)術遠追齊稷下(xia)，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。
朱(zhu)熹：“予(yu)讀曾(ceng)氏書(shu)，未嘗(chang)不掩卷廢書(shu)而(er)嘆，何(he)世之(zhi)知公淺(qian)也(ye)”；“愛其詞(ci)嚴而(er)理正，居(ju)嘗(chang)誦習”。
劉塤：“平生(sheng)深于(yu)經術，得其理趣；而(er)流連光景，吟風弄月，非其好也。往(wang)往(wang)宋人詩(shi)體(ti)多尚(shang)賦，而(er)比與興寡(gua)，先生(sheng)之詩(shi)亦然”。
曾肇：“是時(shi)宋興八十余年(nian)，海內無事，異材(cai)間出。歐陽(yang)文(wen)忠公赫然特起(qi)，為學(xue)者宗(zong)師。公稍(shao)后(hou)出，遂與文(wen)忠公齊名。自(zi)朝廷至閭(lv)巷海隅(yu)障(zhang)塞，婦人孺(ru)子(zi)皆能道公姓字。其所為文(wen)，落紙(zhi)輒為人傳去，不旬月而(er)周天下(xia)。學(xue)士(shi)大(da)夫手抄口誦(song)，唯恐得之(zhi)晚(wan)也(ye)。……世謂其辭(ci)于漢唐可方司馬遷、韓愈，而(er)要其歸，必止于仁義，言近(jin)指遠，雖《詩》、《書》之(zhi)作者未能遠過也(ye)"。
何良(liang)俊(jun)：”介甫(fu)安能為？必子固也“。
韓維：“自唐衰，天下(xia)之文(wen)變而不善者(zhe)數(shu)百(bai)年。歐陽(yang)文(wen)忠公始大正其(qi)體(ti)，一復于雅。其(qi)后公與王荊公介甫(fu)相繼(ji)而出，為學者(zhe)所(suo)宗。于是大宋之文(wen)章，炳然與漢唐侔盛(sheng)矣。”
錢(qian)鐘書：”在唐宋(song)八大家中，曾鞏的(de)(de)詩(shi)歌遠比(bi)蘇(su)洵父子好，絕句(ju)的(de)(de)風(feng)致(zhi)更比(bi)王安石(shi)有(you)過(guo)之而無不及。“
