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曾鞏（1019—1083）北宋(song)建昌軍(jun)南豐（今屬江西）人(ren)，字子固。少有文名，為(wei)歐陽修(xiu)所賞識，王安石嘗(chang)與(yu)之交游。嘉祐二年進士。初為(wei)太平州司(si)法(fa)參軍(jun)，召編校史館(guan)(guan)書(shu)籍，遷館(guan)(guan)閣校勘、集賢校理，為(wei)實錄檢討(tao)官。出(chu)通判(pan)越州，歷知(zhi)齊、襄、洪、福等州。元豐三年（1080），判(pan)三班(ban)院。四年，遷史館(guan)(guan)修(xiu)撰，典修(xiu)五朝國(guo)史，管勾(gou)編修(xiu)院。未及屬稿(gao)，擢(zhuo)中書(shu)舍人(ren)。后(hou)病卒于江寧(ning)。任(ren)地方(fang)官時(shi)，注意除(chu)民害，平冤獄，治(zhi)疫救災。任(ren)職史館(guan)(guan)，曾整理《戰國(guo)策》、《說(shuo)苑》，并校定南齊、梁、陳三書(shu)。散(san)文含蓄(xu)典重，雍容平易，為(wei)“唐宋(song)八大家(jia)”之一，亦(yi)能詩(shi)。
曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)祖(zu)上世代為(wei)學(xue)者，祖(zu)父曾(ceng)(ceng)(ceng)致堯作過尚書戶部郎中，父親曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)(zhan)為(wei)太常博士(shi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)天(tian)資聰慧，記憶(yi)力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾(ceng)(ceng)(ceng)曄一(yi)道，勤學(xue)苦讀，自幼就表現出良好(hao)的天(tian)賦。十二歲(sui)時，曾(ceng)(ceng)(ceng)嘗試寫作《六(liu)論》，提筆立成，文(wen)辭很有氣(qi)魄。1032－1034年(nian)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)之父曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)(zhan)任(ren)泰州府如(ru)皋(gao)(gao)縣(xian)令（如(ru)皋(gao)(gao)文(wen)廟“名(ming)宦祠”有祀），因如(ru)皋(gao)(gao)學(xue)風(feng)淳正，胡瑗(yuan)、王惟熙、王觀、王覿、王俊乂等皆學(xue)有大成，故曾(ceng)(ceng)(ceng)易占(zhan)(zhan)將14歲(sui)的曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)帶(dai)來如(ru)皋(gao)(gao)，寄(ji)讀于中禪寺東廂(xiang)房，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)在如(ru)皋(gao)(gao)度(du)過了兩個寒暑。到(dao)了二十歲(sui)，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)(gong)名(ming)聲已傳播到(dao)四方。
曾鞏18歲時（1037年），隨父赴京，以(yi)文相識王(wang)安石(shi)，結成摯友，登(deng)歐(ou)陽(yang)修之(zhi)門以(yi)后，就(jiu)向歐(ou)陽(yang)修推薦了(le)王(wang)安石(shi)并(bing)。20歲入(ru)太學，上書歐(ou)陽(yang)修并(bing)獻《時務策》，此后，他不但(dan)認識了(le)歐(ou)陽(yang)修，結交了(le)王(wang)安石(shi)，而(er)且已經(jing)同(tong)杜衍、范(fan)仲淹等都有書信來往，投(tou)獻文章，議論時政，陳述為(wei)人處(chu)世的態度。自此名聞天下(xia)。但(dan)因其擅長(chang)策論，輕于應(ying)舉時文，故屢試不第。
慶歷七年（1047年），其父(fu)去世，只好輟學回歸故里，侍奉繼母。曾鞏品性孝順父(fu)母，與兄弟(di)(di)(di)友(you)愛，父(fu)親(qin)去世后，他侍奉繼母無微不至(zhi)，在家境衰敗，撫育四個弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)、九個妹妹。
嘉祐二年（1057年），歐陽修主持會試(shi)，堅(jian)持以古文、策論為主，詩賦為輔(fu)命題(ti)，曾(ceng)鞏才與(yu)其(qi)弟曾(ceng)牟(mou)、曾(ceng)布及堂弟曾(ceng)阜(fu)一同登(deng)進士(shi)第。
北(bei)宋嘉祐四(si)年(nian)（1059年(nian)），任(ren)太平(ping)州（今安(an)徽(hui)當涂縣）司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。
北宋嘉佑五年(nian)（1060年(nian)），由歐陽修(xiu)舉(ju)薦(jian)到京師當館閣校勘、集(ji)(ji)賢校理(li)，理(li)校出《戰(zhan)國策》《說苑》《新序(xu)》《梁書(shu)(shu)》《陳書(shu)(shu)》《唐令》《李太白集(ji)(ji)》《鮑溶詩集(ji)(ji)》和《列女(nv)傳》等大量(liang)(liang)古籍，對歷代圖書(shu)(shu)作(zuo)了很(hen)多整理(li)工作(zuo)，并撰寫了大量(liang)(liang)序(xu)文。
北宋熙寧二年(nian)（1069年(nian)），任(ren)《宋英宗(zong)實錄》檢討，不(bu)久被(bei)外放越(yue)州（今浙江紹興(xing)）通判(pan)。這一(yi)年(nian)發生(sheng)了(le)饑荒，曾鞏(gong)就張貼(tie)告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如(ru)實申報自己儲存(cun)的糧(liang)食(shi)，共(gong)有十五萬石，讓(rang)(rang)他們將這些(xie)糧(liang)食(shi)比照常平倉的價格(ge)稍(shao)稍(shao)提高一(yi)點后(hou)賣給(gei)百姓。百姓得以就近方(fang)便地(di)買到糧(liang)食(shi)，又(you)不(bu)出家鄉，而且糧(liang)食(shi)有余。曾鞏(gong)又(you)讓(rang)(rang)官府(fu)借給(gei)農(nong)民(min)種子，讓(rang)(rang)他們隨秋(qiu)季(ji)的賦稅一(yi)起償還，使得農(nong)事沒有耽誤。
北宋熙寧五年(nian)（1072年(nian)）后，歷任(ren)齊州(zhou)(zhou)、襄州(zhou)(zhou)、洪州(zhou)(zhou)、福州(zhou)(zhou)、明州(zhou)(zhou)（浙江(jiang)省寧波(bo)市）、亳州(zhou)(zhou)等知州(zhou)(zhou)。
曾鞏為政(zheng)(zheng)廉潔(jie)奉(feng)公，勤于政(zheng)(zheng)事，關心(xin)民生疾苦。他根據王安(an)石的新法宗旨，結(jie)合實(shi)際情況加以實(shi)施。致力于平反冤(yuan)獄、維護治(zhi)安(an)、打擊豪強、救災防疫(yi)、疏(shu)河架橋、設置驛館、修繕(shan)城池、興辦學校(xiao)、削減(jian)公文、整頓(dun)吏(li)治(zhi)、廢(fei)除苛捐雜稅(shui)，深(shen)受群眾擁戴(dai)。
北宋(song)(song)元豐三(san)年(nian)（1080年(nian)），改任(ren)滄(cang)州（今河北）知州，途經京城(cheng)開封時，宋(song)(song)神宗(zong)召見。宋(song)(song)神宗(zong)對其“節約為理財之(zhi)要”的建議大為贊賞，留任(ren)為三(san)班院勾判。
北宋元豐四(si)年（1081年），朝廷認為(wei)曾鞏的史學能比(bi)得上士大夫，適宜掌管(guan)五朝史事。任為(wei)史官修撰(zhuan)，管(guan)勾編修院，判太(tai)常寺(si)兼禮儀事。
北(bei)宋元豐五年（1082年）四月，擢拜中書(shu)舍人(ren)。曾(ceng)鞏述(shu)說年歲已老，望另選賢(xian)能。有《授(shou)中書(shu)舍人(ren)舉(ju)劉攽(ban)自代狀》，表示謙退(tui)。同年九月，曾(ceng)鞏即遭母喪(sang)，因而罷職。
北宋元豐六年(nian)（1083年(nian)）四(si)月(yue)，曾(ceng)鞏卒于江寧府（今(jin)江蘇南(nan)京），終年(nian)65歲。后葬于南(nan)豐源頭(tou)崇覺(jue)寺右。
存世(shi)有《曾鞏集(ji)(ji)》《元豐(feng)(feng)類(lei)(lei)(lei)稿(gao)》《隆平集(ji)(ji)》等。其中《元豐(feng)(feng)類(lei)(lei)(lei)稿(gao)》50卷(juan)、《續元豐(feng)(feng)類(lei)(lei)(lei)稿(gao)》40卷(juan)、《外集(ji)(ji)》10卷(juan)流(liu)行于世(shi)。另(ling)外，他還著(zhu)有《衛道(dao)錄(lu)》《大學(xue)稽中傳(chuan)》《禮經類(lei)(lei)(lei)編》《雜(za)職》《宋朝政要策》《詩經教(jiao)考》等等。宋朝南(nan)渡后，《續稿(gao)》《外集(ji)(ji)》散(san)佚(yi)不傳(chuan)，今(jin)僅存《元豐(feng)(feng)類(lei)(lei)(lei)稿(gao)》50卷(juan)。又世(shi)傳(chuan)《隆平集(ji)(ji)》30卷(juan)。
《答李(li)沿書(shu)》《與王(wang)向書(shu)》《回傅權書(shu)》《贈黎安二生序(xu)》《越州趙公救災記(ji)》《醒心(xin)亭記(ji)》《游山(shan)記(ji)》《道山(shan)亭》《辭(ci)中書(shu)舍(she)人狀記(ji)》《戰(zhan)國策(ce)目錄序(xu)》《宜黃(huang)縣學(xue)記(ji)》《墨(mo)池記(ji)》等。
《胡使》《追租》《東軒小飲呈坐中》《人(ren)情》等。
曾(ceng)鞏(gong)(gong)是北宋詩(shi)文(wen)(wen)革新運(yun)動的(de)(de)(de)積極參與者，宋代新古文(wen)(wen)運(yun)動的(de)(de)(de)骨干。接(jie)受了歐陽(yang)修在古文(wen)(wen)創作上的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，他在古文(wen)(wen)理(li)論方(fang)面(mian)主(zhu)(zhu)張先道后文(wen)(wen)，文(wen)(wen)道結合，主(zhu)(zhu)張“文(wen)(wen)以明(ming)道”。他的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)大都(dou)是“明(ming)道”之(zhi)作，文(wen)(wen)風(feng)以“古雅(ya)、平正、沖和”見稱。其文(wen)(wen)風(feng)則源于六經又(you)集司馬遷、韓愈兩家之(zhi)長，古雅(ya)本正，溫厚典雅(ya)，章法嚴謹，長于說理(li)，為時(shi)人及后輩(bei)所(suo)師范(fan)。曾(ceng)鞏(gong)(gong)為文(wen)(wen)，自然淳樸，而不甚講究文(wen)(wen)采。
曾鞏文(wen)(wen)(wen)章的特(te)色(se)在幾個不(bu)(bu)同的方面(mian)。首先是(shi)論事之(zhi)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文(wen)(wen)(wen)章雖質樸(pu)少文(wen)(wen)(wen)，然亦時有(you)(you)(you)搖曳之(zhi)姿，縱橫(heng)開合。贈序之(zhi)文(wen)(wen)(wen)，尤有(you)(you)(you)特(te)點。再(zai)有(you)(you)(you)，善(shan)于(yu)記(ji)(ji)(ji)敘(xu)，其特(te)點是(shi)條(tiao)理分明，無不(bu)(bu)達之(zhi)意。還(huan)有(you)(you)(you)長于(yu)記(ji)(ji)(ji)敘(xu)、不(bu)(bu)多寫(xie)景，例(li)如《醒(xing)心亭記(ji)(ji)(ji)》、《游山記(ji)(ji)(ji)》等。但也有(you)(you)(you)極刻(ke)畫之(zhi)工，如《道山亭記(ji)(ji)(ji)》。《墨(mo)池記(ji)(ji)(ji)》和(he)《越州(zhou)趙(zhao)公救災記(ji)(ji)(ji)》熔記(ji)(ji)(ji)事、議論、抒情于(yu)一爐，深(shen)刻(ke)有(you)(you)(you)力，通情達理。他的書、序和(he)銘(ming)也是(shi)很好(hao)的散文(wen)(wen)(wen)。當西昆體盛行(xing)時，他和(he)歐陽修等人的散文(wen)(wen)(wen)，一揖(yi)雕琢堆砌之(zhi)風，專趨平易(yi)自然。
他的議論(lun)性散文特點是：剖析微(wei)言，闡明疑義(yi)，卓然自立，分(fen)析辨難(nan)，不露鋒芒。《唐論(lun)》就是其(qi)中的代(dai)表作。《戰國策目錄序》論(lun)辯人理，氣勢磅礴，極為時人所(suo)推崇。
他(ta)的(de)記(ji)敘性散(san)文特點(dian)是：記(ji)事(shi)翔實(shi)而有(you)情致，論理切題而又生(sheng)動(dong)。《寄(ji)歐陽舍(she)人書(shu)(shu)》和《上福州執政書(shu)(shu)》歷來被譽為書(shu)(shu)簡(jian)范文。敘事(shi)委婉(wan)深(shen)沉，語言(yan)簡(jian)潔凝練，結(jie)構十分(fen)嚴謹。
曾鞏(gong)作(zuo)為唐宋(song)八(ba)大(da)家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳(chuan)世，從(cong)他(ta)傳(chuan)世的(de)文集來看，他(ta)的(de)興趣主要(yao)在于史傳(chuan)、策(ce)論(lun)一類的(de)應(ying)用文。尤其是(shi)他(ta)從(cong)事史書編(bian)纂工作(zuo)多年(nian)，對(dui)史傳(chuan)碑志的(de)寫作(zuo)較(jiao)有研究。對(dui)他(ta)有關應(ying)用文的(de)理(li)論(lun)進行研究和總結，對(dui)現(xian)代應(ying)用文的(de)發(fa)展有指(zhi)導意義。
曾鞏的(de)(de)散(san)文作(zuo)品中，其(qi)名篇(pian)大(da)都屬于記(ji)體(ti)散(san)文，如《墨池記(ji)》、《學(xue)(xue)舍記(ji)》等。而后人在(zai)編選散(san)文集(ji)時，曾鞏的(de)(de)記(ji)體(ti)散(san)文入選篇(pian)目一直居高不(bu)下(xia)。如茅坤的(de)(de)《唐宋八(ba)(ba)大(da)家文鈔(chao)》，其(qi)在(zai)《南(nan)豐文鈔(chao)引》中云：“予錄其(qi)疏(shu)札狀六首，書十五首，序(xu)三十一首，記(ji)傳二十八(ba)(ba)首，論議雜著哀(ai)詞七首。嗟呼(hu)！曾之序(xu)記(ji)為最，而志銘稍(shao)不(bu)及，然于文苑中當如漢(han)所稱古之三老祭酒是已(yi)，學(xue)(xue)者(zhe)不(bu)可不(bu)知(zhi)。”
曾(ceng)鞏(gong)散文主要有三(san)類(lei)(lei)：人(ren)事雜記(ji)類(lei)(lei)、工程營造類(lei)(lei)、寺院記(ji)和學記(ji)類(lei)(lei)。
人事雜(za)記(ji)(ji)類(lei)：曾(ceng)鞏(gong)的(de)人事雜(za)記(ji)(ji)類(lei)所(suo)占篇數最多，也最能表(biao)現出他記(ji)(ji)體散文內容的(de)特點。在(zai)人事雜(za)記(ji)(ji)類(lei)中，記(ji)(ji)事類(lei)作品(pin)相對要(yao)多一些，這些記(ji)(ji)事類(lei)作品(pin)大都有借(jie)記(ji)(ji)事發議論的(de)特點，在(zai)內容上(shang)就表(biao)現為說理很多。
工(gong)(gong)程營造類：在(zai)曾鞏(gong)39篇記體散文(wen)中，記敘城池的(de)興廢(fei)和水利工(gong)(gong)程的(de)營造也是很重要(yao)的(de)一個內容。曾鞏(gong)強調(diao)經(jing)世(shi)致用的(de)觀點(dian)(dian)，認為文(wen)章(zhang)應該為現實服(fu)務(wu)，反(fan)映并解(jie)決現實的(de)問題，這符合"文(wen)以載道"的(de)觀點(dian)(dian)。他在(zai)《王子(zi)直文(wen)集序》中有言：“文(wen)章(zhang)之得(de)失，豈不(bu)系于治亂哉？”便是最好的(de)證明(ming)。而(er)曾鞏(gong)的(de)這部分(fen)作品(pin)正體現了他的(de)這種文(wen)學(xue)思想。
寺院記(ji)(ji)和(he)學(xue)記(ji)(ji)類：曾鞏歷來被稱為“醇儒(ru)”，他(ta)(ta)對(dui)(dui)儒(ru)道(dao)(dao)極其推(tui)崇和(he)恪守，因而他(ta)(ta)常(chang)常(chang)在(zai)文中表(biao)達復興(xing)(xing)儒(ru)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)思想。而恢復儒(ru)家思想正統(tong)地位的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)與(yu)佛(fo)教(jiao)興(xing)(xing)盛的(de)(de)(de)(de)現實情況相悖逆，所以(yi)曾鞏在(zai)不(bu)止一篇(pian)的(de)(de)(de)(de)文章(zhang)中批(pi)評佛(fo)教(jiao)，表(biao)達對(dui)(dui)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿。曾鞏的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)體(ti)散文與(yu)其儒(ru)家學(xue)者的(de)(de)(de)(de)思想緊密聯系。曾鞏希望(wang)通(tong)過(guo)詳(xiang)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)說理達到(dao)"文以(yi)明道(dao)(dao)"的(de)(de)(de)(de)功效，希望(wang)通(tong)過(guo)對(dui)(dui)道(dao)(dao)德高(gao)尚(shang)文人地贊頌讓世人明白道(dao)(dao)德修養的(de)(de)(de)(de)重要，希望(wang)詳(xiang)實地記(ji)(ji)載(zai)工程營造以(yi)達到(dao)"文以(yi)載(zai)道(dao)(dao)"的(de)(de)(de)(de)作用，更希望(wang)通(tong)過(guo)反(fan)佛(fo)和(he)興(xing)(xing)學(xue)實現他(ta)(ta)儒(ru)學(xue)復興(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)理想。
曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)記體(ti)散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)結構(gou)特(te)色(se)是(shi)曲折(zhe)謹(jin)(jin)嚴(yan)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)為文(wen)(wen)(wen)非常注意構(gou)架，朱熹在(zai)(zai)(zai)《朱子語類(lei)》中(zhong)云：“退之南(nan)豐之文(wen)(wen)(wen)，卻(que)是(shi)布置(zhi)。”因而(er)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)精心的(de)(de)(de)(de)營構(gou)下(xia)，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)記體(ti)散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)第一個特(te)點(dian)就是(shi)嚴(yan)謹(jin)(jin)有(you)(you)條(tiao)(tiao)理(li)。如其(qi)《越州(zhou)趙公(gong)救災記》，文(wen)(wen)(wen)章一開始就先交代(dai)越公(gong)在(zai)(zai)(zai)饑荒到來之前所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)各種準備，怎么發(fa)(fa)放糧食(shi)，什(shen)么時間發(fa)(fa)放，在(zai)(zai)(zai)哪些(xie)地點(dian)發(fa)(fa)放，針對不同的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)不同的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)放措(cuo)施，對棄(qi)嬰的(de)(de)(de)(de)收養等(deng)等(deng)，這(zhe)些(xie)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)都(dou)詳細而(er)有(you)(you)條(tiao)(tiao)理(li)的(de)(de)(de)(de)記了(le)下(xia)來。最(zui)后筆鋒(feng)自然轉到表現趙公(gong)其(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)賑災有(you)(you)方、敢于擔當(dang)、勤政(zheng)為民的(de)(de)(de)(de)高尚人(ren)(ren)格和光輝形象(xiang)上。這(zhe)么多(duo)紛繁復雜的(de)(de)(de)(de)內容，在(zai)(zai)(zai)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)筆下(xia)卻(que)有(you)(you)條(tiao)(tiao)不紊(wen)，有(you)(you)頭(tou)有(you)(you)尾，足見曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)嚴(yan)謹(jin)(jin)條(tiao)(tiao)理(li)的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)功力(li)。曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)記體(ti)散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)結構(gou)上富有(you)(you)條(tiao)(tiao)理(li)，論述嚴(yan)謹(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)結構(gou)特(te)點(dian)在(zai)(zai)(zai)曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)記體(ti)散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)還有(you)(you)很多(duo)體(ti)現。如《醒心亭記》。其(qi)次，曾(ceng)(ceng)鞏(gong)(gong)記體(ti)散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)(zai)結構(gou)上還有(you)(you)迂回曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。
一鞏(gong)記(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)特色是(shi)(shi)質樸(pu)尚議。北(bei)宋時期，浮靡(mi)文(wen)(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)西昆(kun)體(ti)(ti)(ti)(ti)和險怪艱浬的(de)(de)(de)(de)(de)太學(xue)體(ti)(ti)(ti)(ti)都曾(ceng)一度成(cheng)為(wei)(wei)文(wen)(wen)人們爭相(xiang)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)對象，就連文(wen)(wen)壇領袖歐陽修也(ye)曾(ceng)用(yong)力(li)(li)學(xue)習過駢文(wen)(wen)。但是(shi)(shi)隨著政治(zhi)革新的(de)(de)(de)(de)(de)需要，這(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)風(feng)越(yue)來越(yue)無(wu)法承擔起社會(hui)變革的(de)(de)(de)(de)(de)重任。宋仁(ren)宗嘉祐(you)二年(nian)，歐陽修利用(yong)主貢的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，大加痛(tong)斥太學(xue)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)，身體(ti)(ti)(ti)(ti)力(li)(li)行的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)創作中(zhong)提倡簡約(yue)自然的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)，曾(ceng)鞏(gong)作為(wei)(wei)師從于他的(de)(de)(de)(de)(de)弟子必然會(hui)參(can)與(yu)到(dao)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)創作中(zhong)去。曾(ceng)鞏(gong)贊(zan)嘆上古的(de)(de)(de)(de)(de)經典不(bu)僅(jin)用(yong)簡單凝煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)準確記(ji)錄事情的(de)(de)(de)(de)(de)始末，并且(qie)這(zhe)(zhe)其中(zhong)精微細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)深意和細節也(ye)傳達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)滴水不(bu)漏。他對這(zhe)(zhe)些精簡語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)推崇正體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)出(chu)曾(ceng)鞏(gong)對簡約(yue)文(wen)(wen)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)追求。其實曾(ceng)鞏(gong)在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)創作實踐中(zhong)。簡約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)也(ye)是(shi)(shi)得到(dao)了充分的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)，主要表現(xian)(xian)為(wei)(wei)以(yi)下三(san)個方面。首先，在(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)色彩上，曾(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)客(ke)觀樸(pu)實。其次，在(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)表達(da)(da)上，曾(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)表現(xian)(xian)出(chu)多(duo)議論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。最后(hou)，曾(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)力(li)(li)求準確。
曾鞏記(ji)體散(san)文(wen)(wen)的(de)情感(gan)(gan)特色(se)是理性(xing)冷靜。曾鞏總是被人(ren)稱為“醇儒”，劉熙(xi)載《藝概》就這樣評(ping)價(jia)道(dao)：“曾文(wen)(wen)窮(qiong)盡事理，其氣味爾雅深厚，令人(ren)想見碩人(ren)之(zhi)寬。”曾鞏的(de)散(san)文(wen)(wen)，很少(shao)有激烈的(de)情感(gan)(gan)表達，這一(yi)點(dian)自(zi)然與他語言上多議論的(de)特點(dian)有關，但(dan)在(zai)(zai)字里行間常讓人(ren)感(gan)(gan)到是曾鞏自(zi)己對(dui)(dui)情感(gan)(gan)的(de)一(yi)種(zhong)克制(zhi)。古文(wen)(wen)運動將載道(dao)的(de)重(zhong)任加到散(san)文(wen)(wen)的(de)身上，這使得情感(gan)(gan)在(zai)(zai)散(san)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)的(de)表達空間變(bian)得有限，加之(zhi)曾鞏自(zi)身對(dui)(dui)儒道(dao)的(de)推崇，更使得的(de)他的(de)散(san)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)正平和，在(zai)(zai)情感(gan)(gan)上表現出一(yi)種(zhong)理性(xing)冷靜的(de)特征。
曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)主要取決于兩個方(fang)面，一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)對(dui)中(zhong)正平和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)好，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面則是(shi)人(ren)生(sheng)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)在(zai)思(si)想(xiang)上曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)推崇儒學，在(zai)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感追求上曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)則喜(xi)好學習劉向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)風。除了(le)在(zai)思(si)想(xiang)和(he)文(wen)風學習上偏好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)坎坷(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經歷也是(shi)影響其風格(ge)(ge)(ge)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)十(shi)(shi)八歲開始參加科(ke)舉考試，但是(shi)直(zhi)到三(san)十(shi)(shi)九歲才(cai)金榜題名。古人(ren)七(qi)十(shi)(shi)古來稀，快四十(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)才(cai)在(zai)求仕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路途上獲得了(le)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次成(cheng)功，從(cong)十(shi)(shi)八歲到三(san)十(shi)(shi)九歲這二十(shi)(shi)多年(nian)間，仕途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不順(shun)和(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷(ke)磨(mo)煉出曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)堅韋刃(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)(ge)。使得他(ta)在(zai)經歷了(le)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大悲大喜(xi)之(zhi)后，反(fan)而能以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種淡(dan)薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態去面對(dui)人(ren)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切，反(fan)應到文(wen)學作(zuo)品中(zhong)便內化為一(yi)(yi)(yi)(yi)種沉穩(wen)淡(dan)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)(ge)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)命途多舛(chuan)，但他(ta)始終都是(shi)堅強冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面對(dui)，自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)(ge)和(he)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨(mo)礪賜予了(le)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)鞏(gong)從(cong)容踏(ta)實、客(ke)觀冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境，從(cong)而在(zai)他(ta)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)中(zhong)也深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙上這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印記。
詩詞
曾鞏(gong)的(de)(de)主要成(cheng)就(jiu)(jiu)在文(wen)，亦能詩(shi)(shi)(shi)(shi)。存(cun)(cun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)400余首，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)特點是比(bi)(bi)較質樸，雄(xiong)渾超逸，含義(yi)深刻，略(lve)似其(qi)文(wen)，格(ge)調超逸，字句清新，但(dan)有些也存(cun)(cun)在宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)言文(wen)言理的(de)(de)通(tong)病，但(dan)為(wei)文(wen)所掩，不受重(zhong)視。他(ta)不但(dan)善(shan)賦體，也有詩(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)于比(bi)(bi)興(xing)，形(xing)象(xiang)鮮明，頗(po)得唐人(ren)神韻。他(ta)的(de)(de)各體詩(shi)(shi)(shi)(shi)中以七絕(jue)的(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)最高，精深，工密(mi)，頗(po)有風(feng)致。如《西樓(lou)》《城南(nan)(nan)》《詠(yong)柳》等寫景(jing)抒情的(de)(de)佳(jia)作。就(jiu)(jiu)“八大家”而論，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞(ci)僅存(cun)(cun)《賞(shang)南(nan)(nan)枝》一首。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)曾被選譯成(cheng)英文(wen)，在國外發行。
第一，紀實(shi)詩(shi)。曾鞏(gong)的(de)(de)(de)紀實(shi)詩(shi)繼承和發(fa)揚了唐代杜甫現實(shi)主(zhu)義(yi)詩(shi)歌(ge)文學傳統，以反(fan)映社會現實(shi)、關(guan)(guan)注民(min)間(jian)疾(ji)苦(ku)、揭弊(bi)政(zheng)、評國(guo)(guo)事(shi)為主(zhu)要(yao)內(nei)容，表現了他關(guan)(guan)注民(min)生(sheng)、濟世興邦的(de)(de)(de)儒家(jia)思想(xiang)。曾鞏(gong)所生(sheng)活的(de)(de)(de)加上自然災害(hai)頻發(fa)，百姓(xing)生(sheng)活苦(ku)不堪言。曾鞏(gong)以詩(shi)歌(ge)真實(shi)描寫了民(min)生(sheng)疾(ji)苦(ku)的(de)(de)(de)狀(zhuang)況。在(zai)《追租(zu)》這首詩(shi)中(zhong)，一句“山(shan)下(xia)窮割剝”寫出(chu)了饑荒之年農民(min)還要(yao)被層層盤剝的(de)(de)(de)悲(bei)慘境遇，由此抨擊地方(fang)官吏(li)“暴吏(li)理宜除”，并提出(chu)“浮(fu)費義(yi)可削”的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)主(zhu)張。這首詩(shi)沒有(you)中(zhong)國(guo)(guo)古代詩(shi)歌(ge)傳統的(de)(de)(de)寫景抒情(qing)，而是赤裸裸地針砭時弊(bi)，體現了曾鞏(gong)關(guan)(guan)注民(min)生(sheng)疾(ji)一脈相承。與(yu)《追租(zu)》的(de)(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)類(lei)似的(de)(de)(de)還有(you)：描寫蟲災肆掠、揭批官憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民(min)憂(you)時的(de)(de)(de)《邊將》《胡使》《嗟嘆(tan)》等(deng)等(deng)。曾鞏(gong)的(de)(de)(de)紀實(shi)詩(shi)除了對民(min)生(sheng)疾(ji)苦(ku)毫無遮(zhe)掩(yan)地寫實(shi)之外，還對積貧積弱的(de)(de)(de)北(bei)宋王(wang)朝政(zheng)局建言獻(xian)策(ce)，有(you)力地增強(qiang)了文學在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)古代政(zheng)治發(fa)展中(zhong)的(de)(de)(de)地位與(yu)作用。
第二(er)，詠(yong)史(shi)(shi)詩(shi)。中(zhong)國古代文人雅士多(duo)偏好(hao)以詠(yong)史(shi)(shi)來(lai)借(jie)古諷(feng)(feng)今和抒發情(qing)懷。曾鞏的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)也(ye)經常以緬懷歷史(shi)(shi)人物(wu)、評價歷史(shi)(shi)事件來(lai)表情(qing)達(da)意(yi)。曾鞏總(zong)能以惺惺相惜的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)與心態(tai)去追思感(gan)受前人中(zhong)那些與他(ta)理(li)想(xiang)抱負(fu)相似的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)精神(shen)世(shi)界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。例如在《揚顏(yan)》一詩(shi)中(zhong)，曾鞏敬慕(mu)揚雄的(de)(de)(de)(de)立言(yan)(yan)(yan)不朽和顏(yan)回(hui)的(de)(de)(de)(de)立德(de)不朽，以兩人執著求(qiu)道(dao)精神(shen)激勵自己進業修德(de)。再比如曾鞏的(de)(de)(de)(de)《讀五代史(shi)(shi)》，詩(shi)文以歷史(shi)(shi)諷(feng)(feng)喻(yu)現實，以史(shi)(shi)諫言(yan)(yan)(yan)北宋統(tong)治者革借(jie)管仲與鮑叔(shu)牙之交推崇誠(cheng)信(xin)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)《論(lun)交》；表達(da)渴望明主、隱含壯(zhuang)志難酬(chou)之情(qing)的(de)(de)(de)(de)《隆(long)中(zhong)》；諫言(yan)(yan)(yan)選賢舉能、反對(dui)排斥賢臣的(de)(de)(de)(de)《垓(gai)下(xia)》等等。曾鞏的(de)(de)(de)(de)詠(yong)史(shi)(shi)詩(shi)或(huo)委婉言(yan)(yan)(yan)志，或(huo)直言(yan)(yan)(yan)改(gai)革，其托物(wu)喻(yu)人的(de)(de)(de)(de)文筆都(dou)源于現實又立意(yi)高遠，凸顯了他(ta)恩澤天下(xia)、救民濟世(shi)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家仁義思想(xiang)。
第三(san)，離別(bie)(bie)詩(shi)。離別(bie)(bie)愁(chou)緒是古(gu)代詩(shi)人(ren)(ren)借詩(shi)所抒之情當中最為常(chang)見的(de)(de)一種情懷(huai)。在(zai)《曾(ceng)鞏(gong)(gong)集》中有100余首詩(shi)歌(ge)蘊含離別(bie)(bie)之情。例(li)如詩(shi)合集《奉和滁州(zhou)九詠九首》顯示，曾(ceng)鞏(gong)(gong)看(kan)望身在(zai)滁州(zhou)的(de)(de)歐陽修返回時(shi)，離愁(chou)別(bie)(bie)緒頓生(sheng)，對(dui)歐陽修的(de)(de)才學與人(ren)(ren)品大加贊(zan)賞。再(zai)比如《上(shang)杜相公》中所言(yan)，曾(ceng)鞏(gong)(gong)前去拜(bai)訪仰慕已久、剛剛去職(zhi)宰相的(de)(de)杜衍，臨別(bie)(bie)時(shi)曾(ceng)鞏(gong)(gong)表(biao)達了對(dui)兩人(ren)(ren)友(you)情的(de)(de)珍(zhen)重和對(dui)杜衍的(de)(de)敬仰之情。曾(ceng)鞏(gong)(gong)的(de)(de)此類詩(shi)歌(ge)還有：懷(huai)念(nian)好友(you)王(wang)安石的(de)(de)《寄介甫詩(shi)》《江上(shang)懷(huai)介甫》；惜別(bie)(bie)友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)《送陳商學士》；感傷人(ren)(ren)才離去、叮囑學生(sheng)的(de)(de)《送錢生(sheng)》；送別(bie)(bie)、勸慰(wei)失意者的(de)(de)《酬吳(wu)仲(zhong)庶龍圖暮春感懷(huai)》《送孫(sun)穎賢(xian)》；懷(huai)念(nian)、惜別(bie)(bie)親人(ren)(ren)的(de)(de)景(jing)交(jiao)融。此外，離別(bie)(bie)詩(shi)也是曾(ceng)鞏(gong)(gong)本人(ren)(ren)各個重要人(ren)(ren)生(sheng)階段與思想狀態的(de)(de)真實記錄。
曾鞏的(de)思(si)想(xiang)屬儒學(xue)體系，他(ta)贊同孔孟的(de)哲學(xue)觀點(dian)，強調“仁”和“致誠”，認為只(zhi)要按照“中庸之道”虛心(xin)自(zi)省、正誠修身就能(neng)認識世界和主宰世界。在政(zheng)治上他(ta)反對兼(jian)并政(zheng)策(ce)，主張發展農業和廣開言路。他(ta)在任地方(fang)官時，以“仁”為懷。
曾(ceng)鞏在王(wang)安石變法(fa)期間主(zhu)張(zhang)在不失(shi)先王(wang)意旨(zhi)的(de)前提下，對法(fa)制(zhi)作必要(yao)的(de)改革。在行(xing)(xing)動上，他能夠維(wei)護新法(fa)，在齊州為官時(shi)，能力行(xing)(xing)保甲之(zhi)法(fa)，使(shi)州人安居(ju)樂業。他師承司(si)馬遷(qian)和(he)歐(ou)陽(yang)修，主(zhu)張(zhang)“文以(yi)明道(dao)(dao)”，把(ba)歐(ou)陽(yang)修的(de)“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和(he)碑(bei)銘文字上。他強(qiang)調只有加(jia)強(qiang)道(dao)(dao)德修養，才足以(yi)發難顯之(zhi)情，寫“明道(dao)(dao)”之(zhi)文。
曾(ceng)鞏(gong)重視興(xing)教勸學(xue)，培養人才。他(ta)培養了(le)一(yi)批名儒，陳師道、王(wang)無咎、曾(ceng)肇和(he)曾(ceng)布受業于(yu)他(ta)。曾(ceng)鞏(gong)治學(xue)嚴謹，每力學(xue)以求之(zhi)(zhi)，深思以索之(zhi)(zhi)，使知其(qi)要，識其(qi)微。在撫(fu)州居所(suo)側建(jian)有(you)“興(xing)魯書(shu)院”，并親自定學(xue)規、執教席，推動撫(fu)州學(xue)風(feng)。在南豐“子固(gu)公(gong)園”，有(you)曾(ceng)鞏(gong)幼時(shi)讀(du)書(shu)處──讀(du)書(shu)巖、曾(ceng)文(wen)定公(gong)祠、仰風(feng)亭、思賢堂，縣博物館(guan)亦建(jian)在其(qi)內。
曾鞏一生用功讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，極嗜藏書(shu)(shu)(shu)(shu)，從政之便(bian)，廣覽博收。家里藏古籍二萬余卷(juan)，收集(ji)篆刻五百(bai)卷(juan)，名(ming)為《金(jin)石(shi)錄》。著作(zuo)有《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《隆平集(ji)》和(he)《外(wai)集(ji)》等(deng)。他(ta)(ta)都加以校勘，至(zhi)老不倦(juan)。《列女傳(chuan)》、《李太白集(ji)》和(he)《陳書(shu)(shu)(shu)(shu)》等(deng)都曾經過他(ta)(ta)的校勘。任職于(yu)史(shi)館時，埋頭整理《戰國(guo)策(ce)》、《說苑》兩(liang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，他(ta)(ta)訪求(qiu)采錄，才免于(yu)散失。他(ta)(ta)每校一書(shu)(shu)(shu)(shu)，必撰(zhuan)序(xu)(xu)文(wen)。并校訂《南齊書(shu)(shu)(shu)(shu)》、《梁書(shu)(shu)(shu)(shu)》、《陳書(shu)(shu)(shu)(shu)》三史(shi)。在(zai)編(bian)校古書(shu)(shu)(shu)(shu)時所作(zuo)的目錄序(xu)(xu)，如《戰國(guo)策(ce)·目錄序(xu)(xu)》、《烈(lie)女傳(chuan)·目錄序(xu)(xu)》、《新序(xu)(xu)·目錄序(xu)(xu)》等(deng)。
《宋史·曾鞏傳(chuan)》評論其文“立(li)言于歐(ou)陽修、王安石間，紆徐而不(bu)煩，簡(jian)奧而不(bu)晦(hui)，卓然(ran)自成一家，可謂難矣”。
歐陽修：“其大者固(gu)已魁壘，其于小者亦可(ke)以中尺(chi)度”。
王安石：“曾子文(wen)章(zhang)眾無(wu)有，水之(zhi)江漢星之(zhi)斗”。“愛子所守卓，憂(you)予不能(neng)攀。”
蘇軾：“曾子獨超軼，孤芳陋(lou)群妍”。
蘇轍(che)：“儒術(shu)遠(yuan)追(zhui)齊稷下，文(wen)詞(ci)近比漢京西”來概括(kuo)曾鞏的學術(shu)成(cheng)就。
朱熹：“予(yu)讀曾氏書，未嘗不(bu)掩卷廢(fei)書而(er)(er)嘆，何(he)世之知公淺也”；“愛(ai)其詞嚴(yan)而(er)(er)理正，居嘗誦(song)習”。
劉塤(xun)：“平生深于經術，得其理趣；而流連光景，吟風(feng)弄月，非其好也。往往宋人詩(shi)體多尚賦，而比與興寡，先生之詩(shi)亦然”。
曾肇：“是時(shi)宋興(xing)八十余(yu)年，海(hai)內無事，異材間(jian)出。歐陽文忠(zhong)公(gong)赫然(ran)特(te)起，為(wei)學(xue)者(zhe)宗師。公(gong)稍(shao)后出，遂與(yu)文忠(zhong)公(gong)齊名(ming)。自(zi)朝廷至閭巷海(hai)隅障(zhang)塞，婦人(ren)孺子皆(jie)能(neng)(neng)道(dao)公(gong)姓字。其(qi)所(suo)為(wei)文，落紙輒為(wei)人(ren)傳(chuan)去，不旬月而周天下。學(xue)士大夫手抄口誦，唯恐得之(zhi)晚也(ye)。……世謂其(qi)辭(ci)于(yu)漢(han)唐可方司馬遷、韓愈，而要其(qi)歸，必止于(yu)仁義，言近指遠，雖《詩》、《書》之(zhi)作者(zhe)未能(neng)(neng)遠過也(ye)"。
何(he)良俊：”介(jie)甫安能為？必子固也“。
韓維：“自唐(tang)衰，天下之(zhi)文(wen)變(bian)而不善者數(shu)百年。歐陽文(wen)忠(zhong)公(gong)始大正其(qi)體，一復于雅。其(qi)后公(gong)與王荊公(gong)介甫相繼(ji)而出，為學者所(suo)宗。于是(shi)大宋之(zhi)文(wen)章，炳然與漢唐(tang)侔盛矣(yi)。”
錢鐘書：”在唐宋八大家中，曾鞏的(de)詩歌遠比蘇洵父子好，絕(jue)句的(de)風致更比王安石有過之而無不及。“
