鄭珍（1806年(nian)—1864年(nian)），清代官員(yuan)、學者。字子尹，晚(wan)號柴(chai)翁，別號子午(wu)山孩、五尺道人、且同亭(ting)長，貴(gui)州(zhou)遵義人。道光(guang)十七(qi)年(nian)舉人，選荔波縣(xian)訓導(dao)，咸豐間告(gao)歸。同治初補江蘇(su)知縣(xian)，未(wei)行而卒。
學(xue)(xue)宗許鄭，治經(jing)學(xue)(xue)、小學(xue)(xue)，亦工書善畫，還是晚清(qing)宋詩(shi)派(pai)作家，其(qi)詩(shi)風格奇崛，時傷艱澀，與獨山莫友芝并稱“西南巨儒”。所(suo)著有《儀禮私(si)箋》、《說(shuo)(shuo)文逸字》、《說(shuo)(shuo)文新附考》、《巢經(jing)巢經(jing)說(shuo)(shuo)》、《鄭學(xue)(xue)錄(lu)》等(deng)。
鄭(zheng)(zheng)珍(zhen)于(yu)清嘉慶十一年（1806年）農歷三(san)(san)月初(chu)十生于(yu)遵義縣西(xi)鄉(xiang)(xiang)天旺(wang)里河梁莊玉磬山腳下（今(jin)鴨溪鎮金鐘(zhong)村荷(he)莊村民組）。先世(shi)為江西(xi)人。鄭(zheng)(zheng)珍(zhen)出生儒(ru)醫之(zhi)家，母親(qin)是東鄉(xiang)(xiang)樂安(an)里三(san)(san)甲沙(sha)灘黎(li)安(an)理的三(san)(san)女。鄭(zheng)(zheng)珍(zhen)5歲(sui)(sui)時(shi)便由爺爺鄭(zheng)(zheng)仲橋(qiao)啟蒙識字，后隨父鄭(zheng)(zheng)文清課讀(du)，11歲(sui)(sui)入(ru)私(si)塾，12歲(sui)(sui)就讀(du)于(yu)遵義湘川書院，攻研四(si)書、五(wu)經，涉(she)獵諸子(zi)百家，性靜持重，極(ji)嗜讀(du)書。母見其異，舍薄田，在鄭(zheng)(zheng)珍(zhen)14歲(sui)(sui)時(shi)舉家遷東鄉(xiang)(xiang)樂安(an)里的堯灣（今(jin)禹(yu)門鄉(xiang)(xiang)沙(sha)灘），與(yu)外祖父黎(li)安(an)理家就近而居，并拜(bai)舅父黎(li)恂為師。
舅父黎恂，曾(ceng)任浙江桐鄉(xiang)縣(xian)令，藏書甚豐。鄭(zheng)珍常(chang)走(zou)讀于(yu)舅父家，每(mei)次舅父都(dou)滿滿地裝一箱書給他(ta)。鄭(zheng)珍從(cong)早到晚肘不離案，衣不解帶，一天要讀若干萬(wan)言(yan)，后又專(zhuan)心致(zhi)志(zhi)地攻讀宋朝周敦(dun)頤、程(cheng)顥、程(cheng)頤、張載(zai)和朱熹(xi)的著作(zuo)，仔細研究程(cheng)朱理學。
如此數年(nian)，學(xue)業上(shang)有(you)了(le)十(shi)分顯(xian)著的長進，著有(you)《儀禮私箋(jian)》、《說文逸字(zi)》、《說文新附考》、《巢(chao)經巢(chao)集(ji)》等。他與莫友芝(zhi)共同編(bian)纂的《遵義(yi)府志》被梁啟超(chao)譽為“天下第一(yi)府志”,舅父見其過目成誦，聰(cong)慧過人，遂將長女許嫁于他。
道光五年(nian)（1825年(nian)），侍郎程(cheng)恩澤(ze)督辦貴州學政，擇優選拔他為貢生。程(cheng)恩澤(ze)系漢(han)學家，為當時(shi)宋詩運(yun)動領(ling)袖，指導他說：“為學不(bu)先識(shi)字(zi)，何以(yi)讀三代兩漢(han)之(zhi)書(shu)。”勉勵以(yi)以(yi)黔(qian)北(bei)先哲尹(yin)道真為楷(kai)模，賜字(zi)子尹(yin)，并指導鄭珍讀許（慎）鄭（玄）之(zhi)書(shu)，習宋代詩藝。
于(yu)是，他(ta)進一步鉆研文字的形、聲、義的源流(liu)和先秦各種(zhong)(zhong)制度。當時(shi)的學(xue)者(zhe)們都(dou)十分(fen)注重考據，他(ta)繼(ji)(ji)承了(le)這種(zhong)(zhong)傳(chuan)統，實(shi)事求是地做學(xue)問，既不隨(sui)便標新立(li)異，也不輕易(yi)附和茍同。兩年(nian)后返(fan)遵(zun)，拜遵(zun)義府學(xue)教授莫與儔為(wei)師，繼(ji)(ji)續攻讀漢學(xue)與宋學(xue)，并因此與其子莫友芝相(xiang)識，共同探討經(jing)文、切磋詩藝，結(jie)為(wei)莫逆之交。
道光八年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)）考(kao)取秀(xiu)才。道光十七年(nian)(nian)（1837年(nian)(nian)）應聘為遵(zun)義啟秀(xiu)書院(yuan)講習，同年(nian)(nian)秋中舉，與莫(mo)友(you)芝聯(lian)袂進(jin)京會(hui)試(shi)。候榜(bang)期間，留意搜購古籍秘本，閉(bi)門研讀，竟(jing)落(luo)榜(bang)回遵(zun)。次年(nian)(nian)，受知(zhi)府平翰聘，與莫(mo)友(you)芝合纂《遵(zun)義府志》，歷時(shi)3年(nian)(nian)，成書48卷、80余萬(wan)字。其(qi)后，三次進(jin)京會(hui)試(shi)，均未(wei)中試(shi)，依例選為大挑二等，以教職補用。
道光二十四年(nian)（1844年(nian)）任(ren)古州（今(jin)榕江縣）廳學(xue)訓(xun)導(dao)、荔波縣學(xue)教諭，繼(ji)任(ren)鎮(zhen)遠府學(xue)代理(li)訓(xun)導(dao)和(he)荔波縣學(xue)訓(xun)導(dao)。每(mei)屆任(ren)期雖不足一年(nian)，仍(reng)努力培訓(xun)人才(cai)。
回遵后(hou)(hou)，先后(hou)(hou)主啟秀、湘川書院講(jiang)席，培育鄭知同、黎庶(shu)昌、莫(mo)庭芝等一批俊彥。咸(xian)豐五年（1855年），有叛苗(miao)侵(qin)犯荔波，珍率(lv)兵守(shou)城。同治二年（1863年）大學士祁雋藻薦于(yu)朝(chao)，特旨以(yi)知縣(xian)分發江蘇補(bu)用，鄭珍辭謝不就。同治三年（1864年）九月(yue)十七日，因咽喉潰穿而卒，葬于(yu)遵義禹門子午(wu)山。
【桐岡】
明月上岡頭，綠墜一湖影。來(lai)往不逢人(ren)，露(lu)下衣(yi)裳冷。
【晚望】
向晚古原(yuan)上，悠(you)然太古春(chun)。碧云收去(qu)鳥(niao)，翠(cui)稻出行人。
水色秋(qiu)前靜，山容雨后新(xin)。獨憐溪左右(you)，十室九家(jia)貧。
【邯鄲】
盡說邯鄲歌舞(wu)場，客車停處草遮(zhe)墻。少年老去才人嫁，獨對春城看夕陽。
【處沾(zhan)益出宣威入東川】
出衙(ya)更(geng)似居衙(ya)苦，愁事(shi)堪當異事(shi)征。逢(feng)樹(shu)便(bian)停(ting)村便(bian)宿，與牛同寢豕同興。
昨宵(xiao)蚤會今宵(xiao)蚤，前(qian)路蠅迎后路蠅。任詡東坡渡東海(hai)，東川若到看公能。
【二月十七度婁山(shan)關(guan)】
山勢西來萬馬奔，大樓(lou)一(yi)勒九旗屯。天(tian)隨路(lu)入藤蘿(luo)峽，人共云爭虎(hu)豹門(men)。
舊日(ri)劉兵此飛過，六年(nian)黔(qian)國任翻(fan)傾(qing)。黃心無復將(jiang)軍樹，空逐流移泫石根。
【白水瀑布】
斷巖千尺無去處，銀河欲轉(zhuan)天上去。水仙大(da)笑且(qie)莫莫，恰好借渠(qu)寫吾樂(le)。
九龍浴佛雪照(zhao)天，五劍掛壁霜冰山。美人(ren)乳花玉胸滑，神女(nv)佩帶珠(zhu)囊翻。
文章之妙避直露，自半以下成霏煙(yan)。銀紅墜影飲谼壑，天(tian)馬無(wu)聲(sheng)下神淵。
沫塵(chen)破散湯(tang)沸鼎(ding)，潭日蕩(dang)漾(yang)金熔(rong)盤。白水瀑布信(xin)奇絕(jue)，占斷中黔山水窟(ku)。
世無蘇李(li)兩謫仙，江月海風誰(shui)解說。春風吹上觀瀑亭，高巌深谷恍曾經。
手挹清泠洗凡耳，所不同(tong)心(xin)如白水。
【云門墱】
牢江驅(qu)白(bai)云，流入(ru)蒼龍門(men)。門(men)高(gao)一千(qian)仞，拄天氣何尊。蕩(dang)蕩(dang)百(bai)步(bu)中，水石互吐吞(tun)。
阿(a)房(fang)廣(guang)樂作，巨窌(jiao)洪牛(niu)奔。余波(bo)噴青壁(bi)，震(zhen)怒不可馴(xun)。眉水(shui)若處女，春風吹(chui)綠裙。
迎門卻挽去，碧入千(qian)花村(cun)。我(wo)行始兩日，異(yi)境壯旅魂。抉懸自何年，信(xin)有真宰存。
夕陽(yang)一(yi)反射，倒樹明蒼根。老蝠抱石(shi)花(hua)，紅暉雙車輪(lun)。仰嘆山(shan)水奇(qi)，俯躡(nie)造化跟。
想見(jian)(jian)混(hun)成日，待與(yu)見(jian)(jian)者論。
