同(tong)治元年(nian)（1862），慈禧太后下詔求言(yan)。黎(li)庶(shu)昌以廩貢生上(shang)《萬言(yan)書》，痛陳時弊(bi)，盡言(yan)改(gai)良主張。朝廷降旨(zhi)以知縣(xian)(xian)補用(yong)，交曾(ceng)(ceng)國藩的江南大營(ying)差(cha)遣。入曾(ceng)(ceng)國藩幕，深(shen)得信任，黎(li)庶(shu)昌隨(sui)營(ying)6年(nian)，與(yu)張裕釗(zhao)、吳汝綸、薛福成以文(wen)字(zi)相交，并稱“曾(ceng)(ceng)門(men)四弟(di)子”。曾(ceng)(ceng)國藩調任，黎(li)庶(shu)昌留江蘇候補，曾(ceng)(ceng)任代(dai)理吳江知縣(xian)(xian)、青浦知縣(xian)(xian)、揚州荷(he)花池榷務等職。
光緒二年（1876）起，中(zhong)國向各國派遣公使。黎庶昌被薦，先(xian)后隨(sui)郭嵩燾、曾紀澤、陳蘭彬等出使歐洲，歷任駐(zhu)英吉利、德(de)意(yi)志(zhi)、法蘭西、西班牙(ya)使館參贊。開始其(qi)一生(sheng)的外交(jiao)活(huo)動。
在歐洲5年，游歷(li)了比利時、瑞士、葡萄牙(ya)、奧地利等10國(guo)，注意考(kao)察各國(guo)政治、經(jing)濟、軍(jun)事、文化、地理(li)和民俗風情(qing)等，寫成(cheng)《西洋雜志》一書，成(cheng)為清代黔北走出封閉“睜眼看(kan)世界”的第一人。
光緒七年(nian)(nian)（1881），摧升(sheng)道員，賜二品頂戴(dai)，派(pai)任駐(zhu)日(ri)本國大臣。黎庶昌(chang)時年(nian)(nian)44歲。三(san)年(nian)(nian)后， 回國丁母憂。十三(san)年(nian)(nian)服(fu)闋，再度派(pai)駐(zhu)日(ri)本。光緒十六年(nian)(nian)，任滿(man)歸(gui)國后。
1881至1884年(nian)和1887至1889年(nian)，黎庶昌(chang)先后兩(liang)度(du)以道員身份出(chu)任(ren)中(zhong)國駐(zhu)日(ri)本(ben)國大臣共6年(nian)，凡外事活動(dong)，堅持維護(hu)國家尊嚴，機敏果斷的處理(li)日(ri)本(ben)出(chu)兵(bing)朝(chao)鮮事件，維護(hu)了中(zhong)國與朝(chao)鮮的宗藩關系。使日(ri)期間，保護(hu)旅日(ri)華僑(qiao)正當(dang)權益，也注重(zhong)睦鄰友好關系，所受外交禮遇厚(hou)重(zhong)。 為促進中(zhong)日(ri)友好往來(lai)做出(chu)了卓(zhuo)越(yue)貢獻(xian)。離(li)任(ren)時，日(ri)本(ben)送行(xing)的人塞巷盈途(tu)，餞行(xing)至數百(bai)里(li)外。西方各國使臣嘖(ze)嘖(ze)稱贊，說這是(shi)使臣返(fan)國從(cong)來(lai)沒有過的現象。
閑暇之(zhi)(zhi)時，黎庶(shu)(shu)昌廣交日本朝野(ye)文(wen)士，于春秋佳(jia)節，設文(wen)酒會(hui)，領(ling)首詩(shi)詞酬唱(chang)。詩(shi)作(zuo)輯為(wei)(wei) 《黎星(xing)使宴集合編》共(gong)六(liu)集，存(cun)(cun)日本友好人(ren)士90 余人(ren)、中國使館人(ren)員及國內(nei)人(ren)士20余人(ren)酬 唱(chang)詩(shi)作(zuo)數(shu)百首、文(wen)數(shu)十篇(pian)。黎庶(shu)(shu)昌的德行(xing)文(wen)章，深得(de)日本人(ren)士敬(jing)慕。黎庶(shu)(shu)昌曾為(wei)(wei)日本漢學家藤野(ye)正啟作(zuo)墓(mu)志銘(ming)。后黎之(zhi)(zhi)趙氏夫人(ren)去世，藤野(ye)之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)藤野(ye)真(zhen)子于日本明治二(er)十四年為(wei)(wei)作(zuo)墓(mu)志銘(ming)，情真(zhen)意切，情同母女(nv)(nv)。碑刻現存(cun)(cun)遵義縣。
光緒(xu)十七年，黎(li)庶昌任(ren)滿回國，任(ren)川東(dong)道員(yuan)兼重慶海(hai)關監督。曾出資創建(jian)云貴(gui)會館，舉辦洋(yang)務學堂，培養(yang)出國留(liu)學人才。三年后(hou)，中日甲(jia)午戰(zhan)爭(zheng)爆發，黎(li)庶昌奏請(qing)東(dong)渡排難，未(wei)能如愿(yuan)。每聞戰(zhan)事失利，或痛哭流(liu)涕，或終(zhong)日不食，以致一病不起。慨捐廉俸萬金，以酬報國之(zhi)愿(yuan)。
光緒二十一年，家鄉(xiang)大旱，黎(li)庶昌(chang)(chang)會集在渝同鄉(xiang)捐款白銀(yin)二萬(wan)兩，購米運(yun)遵(zun)義賑災。次(ci)年，遵(zun)義復旱，時黎(li)庶昌(chang)(chang)已病回故里(li)，闖訊，電請云(yun)貴總督救災，得撥銀(yin)2萬(wan)兩救濟(ji)。
光緒(xu)二(er)十三年冬，病逝(shi)于禹門沙灘家中，時(shi)年61歲(sui)。
黎(li)庶昌(chang)(chang)的(de)文(wen)(wen)章(zhang)多(duo)經(jing)世(shi)之言(yan)，其(qi)出使外國紀游之作(zuo)，尤寄深意(yi)。黎(li)庶昌(chang)(chang)使日(ri)(ri)(ri)期間，曾(ceng)搜(sou)羅典籍(ji)(ji)，刻《古逸叢(cong)書》26種(zhong)共200卷；為家鄉購南藏本(ben)佛經(jing)全帙6771卷；又與日(ri)(ri)(ri)本(ben)友人以(yi)詩(shi)文(wen)(wen)唱和，刻《日(ri)(ri)(ri)東文(wen)(wen)讌集》3編，于保(bao)存(cun)典籍(ji)(ji)和中(zhong)日(ri)(ri)(ri)文(wen)(wen)化交(jiao)(jiao)流頗有貢(gong)獻(xian)。黎(li)庶昌(chang)(chang)在文(wen)(wen)化方(fang)面的(de)貢(gong)獻(xian)，主(zhu)要是編印了(le)(le)《古逸叢(cong)書》。這部(bu)書共二十六(liu)種(zhong)計二百卷，系黎(li)庶昌(chang)(chang)在日(ri)(ri)(ri)本(ben)利(li)用外交(jiao)(jiao)事(shi)務(wu)之余，將我國早(zao)已散佚而流存(cun)日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)唐、宋、元(yuan)、明(ming)珍貴古籍(ji)(ji)，以(yi)高(gao)級紙張影印編輯(ji)而成。其(qi)中(zhong)包含了(le)(le)唐本(ben)《玉篇》零本(ben)三(san)卷半(ban)、《文(wen)(wen)館詞林》十三(san)卷半(ban)、宋本(ben)《史(shi)略》六(liu)卷、《太平寰宇記補闕》五卷半(ban)等。這對我國古漢語(yu)、歷(li)史(shi)地(di)理等方(fang)面的(de)研(yan)究，都(dou)是極為有用的(de)。
一(yi)生著述達20多(duo)種。已(yi)刊行者有《拙尊園叢(cong)稿(gao)》（6卷(juan)）、《西(xi)洋雜志(zhi)》（8卷(juan)）、《丁(ding)亥入都紀程》（2卷(juan)）、《海行錄(lu)》（1卷(juan)）、《遵義沙灘黎(li)(li)氏家譜》（1卷(juan)）、《黎(li)(li)氏家集(ji)》（40卷(juan)）、《黎(li)(li)星使宴集(ji)合編》（6冊）、《曾文正公年譜》（12卷(juan)）、《全黔(qian)國故頌(song)》 （24卷(juan)）、《續(xu)古文辭類篡》（28卷(juan)）、《古逸叢(cong)書(shu)》（200卷(juan)）、《古逸叢(cong)書(shu)敘(xu)目》（1卷(juan)）、《宋本〈廣(guang)韻〉校札》、《春秋左傳杜注(zhu)校刊記》（1卷(juan)）、《青浦縣(xian)志(zhi)》（33卷(juan)）（此志(zhi)由青浦人熊其(qi)英編纂，而創議修志(zhi)并(bing)籌集(ji)經費(fei)者是黎(li)(li)庶昌(chang)）。另有未刊書(shu)稿(gao)多(duo)種，多(duo)已(yi)散佚。
黎庶昌除了在散文創作、古籍整理及外交工作中取得了令人矚目(mu)的成就之外，頗為(wei)值得稱道的是(shi)，他具有與(yu)時代同步前進的國(guo)際眼光(guang)，能夠將(jiang)自己的見聞對照中國(guo)封(feng)建(jian)體制，提出改(gai)革(ge)中國(guo)封(feng)建(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的科(ke)學(xue)建(jian)議，并創辦“新學(xue)”付諸實施，可謂(wei)是(shi)一位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)改(gai)革(ge)家。就其在不同時期對待教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的態度而(er)言(yan)，大(da)致(zhi)可分為(wei)“尊崇(chong)傳統教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方式、形成教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)改(gai)革(ge)思想、實踐教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)改(gai)革(ge)”三個階段。
黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)作(zuo)為(wei)來自(zi)邊遠地區-貴州的(de)一(yi)名文人學士，要(yao)想從(cong)(cong)根(gen)本上(shang)改變自(zi)己的(de)命運，自(zi)然也不可能超脫科(ke)(ke)舉(ju)考試(shi)的(de)藩籬。因此，他12歲(sui)便師(shi)(shi)從(cong)(cong)楊開(kai)秀（字實田）先生(sheng)學習(xi)傳統儒學經(jing)典文化和科(ke)(ke)舉(ju)應試(shi)知(zhi)識。繼楊開(kai)秀先生(sheng)之后，又師(shi)(shi)從(cong)(cong)伯父(fu)黎(li)詢（字雪(xue)樓(lou)，晚號拙史）。雪(xue)樓(lou)先生(sheng)曾在外為(wei)官，晚年辭官返家時用(yong)薪傣購(gou)買了大(da)量古籍帶(dai)回(hui)沙灘，存于鋤經(jing)堂內并開(kai)架讓子侄們閱讀(du)，黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)當是受益者(zhe)之一(yi)。加(jia)之表(biao)兄鄭珍、內兄莫(mo)友芝(zhi)，家兄庶(shu)燾、庶(shu)蕃，從(cong)(cong)兄兆勛(xun)等(deng)的(de)教導、影響，使得他不僅開(kai)拓了閱讀(du)視野，更形成了奮發(fa)進取、刻苦鉆研的(de)良好(hao)品質，為(wei)之后參加(jia)科(ke)(ke)舉(ju)考試(shi)及向朝廷上(shang)《萬言書(shu)》（即《上(shang)穆(mu)宗毅(yi)皇帝(di)(di)書(shu)》和《上(shang)穆(mu)宗毅(yi)皇帝(di)(di)第(di)二書(shu)》），奠(dian)定了堅實的(de)基礎(chu)。
從當時(shi)(shi)大背景而言(yan)，黎(li)庶昌發(fa)奮(fen)求學的(de)(de)(de)(de)根本動力還是為了科舉入仕(shi)，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)他還是認同科舉取士這一制度(du)的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)對于(yu)以(yi)講授(shou)四書五經、以(yi)儒學為 主要內容的(de)(de)(de)(de)傳統教(jiao)育(yu)體(ti)制，他還是尊崇的(de)(de)(de)(de)。否則他也不(bu)可(ke)能以(yi)糜貢生的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份千里迢迢遠赴順天參加鄉(xiang)試。再(zai)說，在他家(jia)境(jing)貧寒時(shi)(shi)曾遠離家(jia)小只身(shen)(shen)赴威(wei)寧擔任(ren)時(shi)(shi)任(ren)威(wei)寧州知州顧昆(kun)揚（字賦(fu)亭）家(jia)的(de)(de)(de)(de)塾師，他的(de)(de)(de)(de)教(jiao)授(shou)內容及(ji)方(fang)式方(fang)法當也是圍繞科舉考試內容，因為在當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代背景下不(bu)可(ke)能有(you)人(ren)聘請違(wei)背科舉制度(du)的(de)(de)(de)(de)塾師教(jiao)育(yu)自己的(de)(de)(de)(de)孩子。
因(yin)此(ci)，可以說(shuo)黎(li)庶昌(chang)26歲(sui)之(zhi)(zhi)前(qian)，亦即《上穆宗毅皇帝書(shu)》（1862年）之(zhi)(zhi)前(qian)，對于科舉取士的(de)(de)制度、對于封建私塾(shu)圍繞科舉考試而開(kai)設的(de)(de)教學內容還是尊(zun)崇的(de)(de)。
隨著閱歷的(de)不斷開拓(tuo)，加(jia)(jia)之(zhi)自身及才(cai)華橫溢的(de)內兄莫友(you)芝(zhi)屢次參加(jia)(jia)科(ke)(ke)舉(ju)考試的(de)失敗(bai)，黎(li)庶(shu)昌逐步認識到科(ke)(ke)舉(ju)制度埋沒卓越人才(cai)之(zhi)弊端，并因此而(er)引發(fa)了他(ta)深刻(ke)的(de)思考。1862年朝廷頒發(fa)求言(yan)詔書(shu)(shu)時(shi)(shi)(shi)，處于落寞(mo)潦(liao)倒的(de)黎(li)庶(shu)昌依(yi)據廣大十子之(zhi)情況及中國(guo)(guo)時(shi)(shi)(shi)局(ju)，以“干犯天威(wei)”的(de)膽量，剝繭抽(chou)絲般地(di)(di)將當時(shi)(shi)(shi)社會存(cun)在的(de)種種弊端陳(chen)述(shu)出(chu)來上呈朝廷，這便是《上穆宗毅(yi)皇帝書(shu)(shu)》。在上書(shu)(shu)中，黎(li)庶(shu)昌明確指(zhi)出(chu)人才(cai)對于國(guo)(guo)家(jia)興(xing)旺的(de)重(zhong)要性，同時(shi)(shi)(shi)客觀地(di)(di)指(zhi)出(chu)了科(ke)(ke)舉(ju)考試存(cun)在的(de)弊端。
這些(xie)大(da)膽的(de)進(jin)言，實質上是指(zhi)出(chu)朝(chao)(chao)廷(ting)選拔人才不(bu)得其道，是對(dui)當時教育制度的(de)理性思考。他還進(jin)一(yi)步分析了正是因為科舉考試存在這樣的(de)弊端(duan)，才形成了“士不(bu)講修齊平治詩書禮樂，而(er)(er)專講小楷時文”的(de)不(bu)良風氣，從(cong)而(er)(er)向(xiang)朝(chao)(chao)廷(ting)提出(chu)招攬(lan)(lan)賢才的(de)建議:“講取士之(zhi)法，寬用(yong)賢之(zhi)格，宏聽言之(zhi)路(lu)延(yan)攬(lan)(lan)天下賢”。
雖然他的(de)這些(xie)言論與當時(shi)的(de)整個風氣不合，但還是得到了(le)朝廷的(de)認(ren)可，被(bei)(bei)授予(yu)官職，但是由于(yu)其上司的(de)進諫，他被(bei)(bei)發到曾國藩處接受檢查。
后來隨著對(dui)封建的(de)教(jiao)育(yu)(yu)制度很(hen)多(duo)切身的(de)體(ti)會和出(chu)訪(fang)外國所見(jian)所聞，黎庶昌逐(zhu)漸(jian)形成變(bian)革體(ti)制、興(xing)邦強國的(de)思(si)想，于是他(ta)再次上書朝廷(ting)，獨抒(shu)己見(jian)，提出(chu)若干改(gai)革國策的(de)意見(jian)和建議，并創辦學堂將其教(jiao)育(yu)(yu)改(gai)革之(zhi)構想付諸實(shi)施，在(zai)傳統教(jiao)育(yu)(yu)基礎上，開(kai)設外語(yu)、講(jiang)授自然科學知識，這對(dui)于當時處于風(feng)雨飄搖(yao)中的(de)中國清(qing)朝政府及(ji)教(jiao)育(yu)(yu)情(qing)況的(de)實(shi)際(ji)而言，不能不說是一(yi)個創舉。
黎庶昌早在(zai)(zai)《上穆宗毅(yi)皇帝(di)第二書》時便已提及(ji)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)開設“絕學”，其時朝廷“洋(yang)務(wu)派(pai)”已經開始掀起“師夷長技(ji)以自強”的洋(yang)務(wu)運動，官方還(huan)興辦了(le)“京(jing)師同文(wen)館(guan)”等(deng)一批洋(yang)務(wu)學堂，這些洋(yang)務(wu)學堂遵(zun)循(xun)“中(zhong)學為(wei)體(ti)、西學為(wei)用”的指導(dao)思想，沖(chong)破(po)封建傳(chuan)(chuan)統(tong)教育中(zhong)只學四書五經的藩籬，將外國(guo)語言文(wen)字(zi)、自然科(ke)(ke)學知(zhi)識、技(ji)能等(deng)內容納人(ren)學堂教育，這在(zai)(zai)很(hen)大程度上沖(chong)擊了(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)科(ke)(ke)舉教育制度。
黎庶昌多年出任清廷駐德、意等國(guo)參(can)贊和(he)駐日公使，后(hou)又(you)返回國(guo)內任職(zhi)，耳濡目(mu)染，中(zhong)外(wai)對照，更為深刻地認識(shi)到中(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)教(jiao)育(yu)之弊端，其對教(jiao)育(yu)的(de)態(tai)度理(li)所當(dang)然受到洋(yang)務(wu)運動的(de)影響，因此他不(bu)但(dan)提出了很多科(ke)學的(de)教(jiao)育(yu)理(li)念(nian)而且(qie)力圖付諸(zhu)實踐之中(zhong)。
黎庶昌(chang)在(zai)出(chu)(chu)使了西(xi)(xi)歐諸(zhu)國(guo)并出(chu)(chu)任駐日公使之(zhi)后(hou)，認真考察、翔實(shi)記(ji)(ji)錄了西(xi)(xi)歐各國(guo)及(ji)日本的(de)(de)政治(zhi)、經濟、文(wen)(wen)(wen)化、教育(yu)等(deng)方面情況，編成《西(xi)(xi)洋(yang)雜(za)志》一書(shu)，書(shu)中(zhong)對畫(hua)院，競技，學(xue)校教育(yu)，文(wen)(wen)(wen)化教育(yu)等(deng)精神生活方面的(de)(de)情形，也都有(you)大(da)量清(qing)晰的(de)(de)記(ji)(ji)寫(xie)。鑒于官方創辦的(de)(de)洋(yang)務(wu)學(xue)堂較少(shao)且大(da)多集中(zhong)于京師的(de)(de)實(shi)際情況，黎庶昌(chang)在(zai)光緒(xu)十七年(nian)（公元1891年(nian)）出(chu)(chu)任四川川東(dong)兵備(bei)道員(yuan)兼重慶(qing)海關(guan)監督后(hou)，個人出(chu)(chu)資在(zai)重慶(qing)創設(she)川東(dong)洋(yang)務(wu)學(xue)堂，“聚穎秀之(zhi)士凡二十人肄業其(qi)中(zhong)，習中(zhong)文(wen)(wen)(wen)、英文(wen)(wen)(wen)、算學(xue)三科”，英語、數(shu)學(xue)為主(zhu)科，聘請飽學(xue)且通洋(yang)務(wu)者(zhe)為師，甚至自己親(qin)自授(shou)課，講(jiang)解東(dong)西(xi)(xi)洋(yang)各國(guo)概況或(huo)講(jiang)授(shou)古文(wen)(wen)(wen)等(deng)傳統文(wen)(wen)(wen)化。
這已經(jing)(jing)是(shi)他上(shang)書朝廷建(jian)(jian)議開設“絕學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”三(san)十年之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)事情(qing)了，說明他對改變封(feng)建(jian)(jian)傳統教育體(ti)制之(zhi)事是(shi)牢記于心、志在(zai)(zai)必(bi)行的(de)(de)(de)，只要(yao)有(you)機(ji)會，就會具體(ti)實(shi)施。受洋(yang)務(wu)運動的(de)(de)(de)影響，加(jia)上(shang)自身游歷諸多國家的(de)(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)，他不僅將(jiang)自然科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)引(yin)人(ren)課(ke)堂教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以培(pei)養實(shi)用(yong)人(ren)才，而且還在(zai)(zai)自己(ji)開辦(ban)的(de)(de)(de)川東(dong)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂里選拔優(you)秀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生赴倫(lun)敦(dun)留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，開西南學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)子留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)先例，川東(dong)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂將(jiang)算(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等內容(rong)直(zhi)接納入(ru)課(ke)堂教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue).是(shi)在(zai)(zai)洋(yang)務(wu)運動開辦(ban)的(de)(de)(de)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)進(jin)一(yi)步提(ti)升，對后(hou)來包(bao)括京師大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)一(yi)批(pi)國立(li)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)興辦(ban)有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)啟示作(zuo)用(yong)。
隨著教育內容和(he)教育制度(du)的改革(ge)(ge)，外(wai)語及自然科學、技(ji)術(shu)等(deng)內容先后(hou)納人(ren)教學范(fan)疇，在很大程(cheng)度(du)上開(kai)拓了學生的視野，提高了他們實際操作技(ji)能。辛亥革(ge)(ge)命的‘大將軍’、《革(ge)(ge)命軍》的作者鄒容即肄業于黎(li)庶昌先生在重慶(qing)創辦的川(chuan)東洋務學堂(tang)。
黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)與他同(tong)時(shi)代的(de)(de)外交(jiao)(jiao)官一(yi)樣，在(zai)時(shi)代風云的(de)(de)推動下，不(bu)(bu)僅走(zou)出(chu)貴(gui)州的(de)(de)崇(chong)山峻嶺，而且走(zou)出(chu)國(guo)(guo)門，邁向世界(jie)。成(cheng)為近代為數(shu)不(bu)(bu)多的(de)(de)睜(zheng)眼看世界(jie)的(de)(de)先進中國(guo)(guo)人行列中的(de)(de)一(yi)員。就清代的(de)(de)外交(jiao)(jiao)官當(dang)中自郭嵩燾以下，出(chu)了不(bu)(bu)少的(de)(de)洋務(wu)派和維新派，如曾紀澤、李鳳苞、薛(xue)福(fu)成(cheng)、黃遵憲等。黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)似乎沒有被劃歸(gui)什(shen)么派，他的(de)(de)興趣(qu)也確乎不(bu)(bu)在(zai)政治、經(jing)濟方面。訪書(shu)(shu)、編書(shu)(shu)、著書(shu)(shu)、刻書(shu)(shu)都是文(wen)(wen)人學者“當(dang)行”的(de)(de)事情。正是這不(bu)(bu)經(jing)意的(de)(de)文(wen)(wen)事，形成(cheng)了黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)獨特外交(jiao)(jiao)風格(ge)——文(wen)(wen)化(hua)外交(jiao)(jiao)。即(ji)以文(wen)(wen)化(hua)為紐帶(dai)，通過深切(qie)體(ti)察(cha)駐在(zai)國(guo)(guo)情況，了解(jie)駐在(zai)國(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)。在(zai)這個基礎上努力做到彼此認(ren)同(tong)，再以這種(zhong)認(ren)同(tong)感為基礎，與駐在(zai)國(guo)(guo)人士(shi)建立深厚的(de)(de)友誼(yi)，以期達到外交(jiao)(jiao)目的(de)(de)。
黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)外交風格(ge)并(bing)不是一(yi)蹴而(er)就地形成。也經歷(li)了(le)(le)(le)一(yi)個逐(zhu)步形成發展(zhan)并(bing)且成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。未出國前，黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)受社會輿論和(he)儒家“夷夏之辯”的(de)(de)(de)(de)影響。視西(xi)方各國為(wei)不文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)“夷狄”之邦(bang)。在出使(shi)西(xi)洋過(guo)程(cheng)中，黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)目睹了(le)(le)(le)各國政(zheng)教(jiao)民(min)俗、經濟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)等方面的(de)(de)(de)(de)實況。不僅(jin)使(shi)他大(da)開(kai)眼界(jie)，而(er)且逐(zhu)步消除了(le)(le)(le)視之為(wei)“夷狄”的(de)(de)(de)(de)成見。對(dui)其政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)民(min)主、文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)昌(chang)(chang)(chang)(chang)明、科技的(de)(de)(de)(de)發達以及(ji)經濟的(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)，進而(er)產生向往傾(qing)(qing)慕之情(qing)。這一(yi)時期(qi)，黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)以其實際行動來證明了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)外交風格(ge)。即編撰了(le)(le)(le)《西(xi)洋雜志(zhi)》形成了(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)外交的(de)(de)(de)(de)雛形。而(er)在任日(ri)本公使(shi)之時，黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)與(yu)日(ri)本的(de)(de)(de)(de)朝野(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)士(shi)建(jian)立了(le)(le)(le)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)友情(qing)。日(ri)本研治漢學(xue)的(de)(de)(de)(de)朝野(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)士(shi)對(dui)黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)問、道德(de)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)都十分景仰。以能與(yu)黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)結(jie)識為(wei)榮(rong)。紛(fen)紛(fen)將(jiang)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)集請黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)審正，賜序(xu)。黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)對(dui)日(ri)本文(wen)(wen)(wen)(wen)士(shi)熱情(qing)接待，坦(tan)誠傾(qing)(qing)談。與(yu)不少人(ren)結(jie)成了(le)(le)(le)莫逆之交。并(bing)從中獲取了(le)(le)(le)一(yi)些(xie)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)外交事務情(qing)報。這一(yi)時期(qi)，黎(li)(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)外交表現(xian)得特別成熟(shu)而(er)且有實效(xiao)。
黎庶昌的(de)(de)(de)(de)文化(hua)外交(jiao)是(shi)在當時(shi)歷史背景下產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)。作為這一(yi)(yi)外交(jiao)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)締造者，黎庶昌來(lai)說(shuo)!他自始至終(zhong)都是(shi)以(yi)一(yi)(yi)個文人(ren)的(de)(de)(de)(de)姿態充當外交(jiao)使(shi)節(jie)。本(ben)著“經(jing)世致用(yong)”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，去游歷西歐各國(guo)(guo)以(yi)及(ji)日本(ben)。在游歷過程中，他以(yi)一(yi)(yi)個文人(ren)獨有的(de)(de)(de)(de)眼光側(ce)重于駐在國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)政民俗(su)、社會生(sheng)(sheng)活、交(jiao)通(tong)途徑、風(feng)土人(ren)情。黎庶昌之所以(yi)考(kao)察這些，最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)因(yin)為對于一(yi)(yi)個文人(ren)外交(jiao)家來(lai)說(shuo)，手中最直接(jie)的(de)(de)(de)(de)武器便是(shi)對于本(ben)國(guo)(guo)以(yi)及(ji)他國(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)掌控能(neng)力。這樣(yang)，就更應該在對待外交(jiao)事務中掌握駐在國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)，以(yi)期達到相互認同，圓(yuan)滿地完成外交(jiao)事務。
正是這樣一種文人氣質，鑄就了黎(li)庶昌(chang)的文化外(wai)交風格(ge)。黎(li)庶昌(chang)的文化外(wai)交風格(ge)之所以能成功(gong)也(ye)有(you)其必然(ran)原因。
首先(xian)，黎庶昌所(suo)處的(de)時(shi)代是中國(guo)千(qian)年未有之(zhi)大(da)變(bian)局(ju)。1840年西方(fang)的(de)大(da)炮轟開(kai)了中國(guo)的(de)大(da)門。中國(guo)的(de)有識之(zhi)士開(kai)始認識到為了救亡圖存，必須了解天下大(da)事，使(shi)自己(ji)對迅速變(bian)化的(de)世(shi)界由無知(zhi)(zhi)變(bian)為有知(zhi)(zhi)。這(zhe)個大(da)勢(shi)就包括世(shi)界地(di)理、自然地(di)理和人文地(di)理。尤其是后者(zhe)，在(zai)內，掌握這(zhe)一大(da)勢(shi)可以試圖使(shi)用(yong)各種(zhong)方(fang)法。黎庶昌在(zai)這(zhe)種(zhong)時(shi)代的(de)召喚之(zhi)下，走(zou)出(chu)國(guo)門，為其創立文化外交風(feng)格提供了客(ke)觀條件。
第二，就黎庶(shu)昌個人(ren)來(lai)說，他是一位學識淵博，力主(zhu)“經世致用”的(de)(de)(de)學者。他具備厚重的(de)(de)(de)儒家文(wen)化的(de)(de)(de)積累(lei)。同時，眼光(guang)開闊，極富遠見。他以(yi)自(zi)己的(de)(de)(de)學術成就和文(wen)名(ming)得到駐在國的(de)(de)(de)欽佩；以(yi)其(qi)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)品(pin)格獲(huo)得了駐在國的(de)(de)(de)友(you)情和敬(jing)愛。為其(qi)創立文(wen)化外交(jiao)風(feng)格提供了主(zhu)觀條(tiao)件。
第(di)三，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外(wai)交(jiao)之所(suo)以(yi)在(zai)歐(ou)洲初(chu)見端倪，而(er)在(zai)日(ri)本表現得特別成熟而(er)且(qie)有(you)實效。其(qi)根源在(zai)于(yu)西歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是與(yu)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相互抵制的(de)(de)(de)。對于(yu)一(yi)(yi)種不同于(yu)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)西歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)只(zhi)能從最(zui)表面，最(zui)表象的(de)(de)(de)事物入手。希望掌握其(qi)精華，為我所(suo)用。所(suo)以(yi)黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)首先尊重西歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，繼而(er)了解西歐(ou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在(zai)其(qi)《西洋雜志》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)詳(xiang)細記載(zai)了西歐(ou)各(ge)國的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)以(yi)及風俗，但未與(yu)上層建立親密關系，而(er)在(zai)與(yu)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)同宗同源的(de)(de)(de)日(ri)本，黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外(wai)交(jiao)開花結(jie)果。日(ri)本自漢唐以(yi)來，受中(zhong)(zhong)國儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)影(ying)響極大，加之，當時的(de)(de)(de)日(ri)本學(xue)術文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)界(jie)仰慕華風的(de)(de)(de)余溫尚(shang)存(cun)，這(zhe)一(yi)(yi)切都成為黎(li)庶(shu)(shu)昌(chang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)外(wai)交(jiao)產(chan)生的(de)(de)(de)土壤。
兩(liang)次出使日(ri)(ri)(ri)本(ben)期間，留心自唐(tang)、宋、元、明以來(lai)，在(zai)中國(guo)(guo)(guo)失傳而流(liu)失到(dao)日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)舊籍。凡(fan)在(zai)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)失傳的(de)(de)，不(bu)惜以重(zhong)金求購。不(bu)愿售者，則付資(zi)影印(yin)(yin)。對(dui)藏之于(yu)(yu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)宮廷秘閣(ge)的(de)(de)珍(zhen)本(ben)，則以大(da)使身份求之于(yu)(yu)官方派人去影印(yin)(yin)。如是收集(ji)經(jing)年，先后得26種，共(gong)200余冊。同時對(dui)楊守(shou)敬(jing)(jing)在(zai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)大(da)量采購古(gu)書(shu)，極為(wei)贊賞(shang)，楊守(shou)敬(jing)(jing)為(wei)他(ta)起草一篇《日(ri)(ri)(ri)本(ben)訪(fang)書(shu)緣起條例(li)》，遂多方勤奮搜求，許多為(wei)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)久已(yi)絕跡(ji)的(de)(de)古(gu)代逸書(shu)殘本(ben)。如《文館(guan)詞林(lin)》、《太平(ping)寰(huan)宇(yu)記(ji)》等，又有(you)(you)很(hen)少見的(de)(de)宋刻(ke)《老(lao)子(zi)(zi)》、《荀(xun)子(zi)(zi)》等。他(ta)曾說秘本(ben)珍(zhen)笈(ji)是乃公器(qi)，愿與天下學者共(gong)之。于(yu)(yu)光(guang)緒中由(you)楊守(shou)敬(jing)(jing)協(xie)助，匯輯刻(ke)印(yin)(yin)成《古(gu)逸叢書(shu)》共(gong)200卷，收書(shu)26種，多為(wei)國(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)所沒有(you)(you)的(de)(de)唐(tang)、宋、元版古(gu)籍。又經(jing)楊守(shou)敬(jing)(jing)評校，刻(ke)印(yin)(yin)極精。潘(pan)祖蔭、李鴻裔見到(dao)后，拍案(an)稱絕。葉昌(chang)熾記(ji)其刻(ke)書(shu)“初印(yin)(yin)皆用(yong)日(ri)(ri)(ri)本(ben)皮(pi)紙，潔白如玉，墨如點漆(qi)，醉(zui)心悅目。”可與宋本(ben)相媲美。家有(you)(you)“拙(zhuo)尊(zun)(zun)園”積書(shu)2萬(wan)卷，編有(you)(you)《拙(zhuo)尊(zun)(zun)園存書(shu)目》，按照經(jing)、史、子(zi)(zi)、集(ji)、叢書(shu)五大(da)類分類。長于(yu)(yu)古(gu)文辭，有(you)(you)描述國(guo)(guo)(guo)外風光(guang)的(de)(de)散文。 [
黎庶昌(chang)志在用(yong)(yong)世，自稱“雅不(bu)欲(yu)以(yi)文士自期”（《青萍軒(xuan)遺(yi)稿(gao)序》）。所以(yi)他論學為(wei)文，力主“因文見(jian)道”（《答趙仲(zhong)瑩書》）。光緒十年，曾向(xiang)清廷上(shang)《敬陳管見(jian)折》，主張整飭內政，酌(zhuo)用(yong)(yong)西(xi)法，修鐵路，練水師，興商賈，走強(qiang)國富(fu)民之路。惜(xi)未能(neng)被采納。
在新(xin)疆問題上(shang)，堅(jian)持應(ying)該維護主(zhu)權，反對(dui)李鴻章放棄新(xin)疆，支持左宗棠(tang)收復新(xin)疆。為了防俄，三次(ci)寫信給(gei)曾紀澤，主(zhu)動請纓，要求(qiu)深入西(xi)伯利亞(ya)，中亞(ya)腹地考察(cha)，表示為此(ci)“不惜驅(qu)命”。
羅文(wen)彬(bin)說：“其言多經世意(yi)，主實(shi)用”（《拙尊園叢稿》跋）。黎庶昌(chang)為文(wen)長于(yu)敘事，宗(zong)法桐(tong)城派，嘗(chang)編《續(xu)古文(wen)辭類纂》，闡發桐(tong)城義(yi)法，推演《經史百家雜鈔》的宗(zong)旨。但他晚年(nian)所(suo)作(zuo)紀游(you)之文(wen)，自(zi)由抒寫，明(ming)潔動人，并不全(quan)受桐(tong)城義(yi)法束縛。除《西洋(yang)雜志》外(wai)，《卜來(lai)敦(dun)記(ji)》、《巴黎賽會(hui)紀略》、《游(you)日光山記(ji)》、《游(you)鹽原(yuan)記(ji)》、《訪徐(xu)福墓記(ji)》等(deng)，都有(you)一定成就。羅文(wen)彬(bin)評其文(wen)：“特(te)有(you)奇氣。雖(sui)大旨遠(yuan)祖桐(tong)城，近宗(zong)湘鄉，而不規(gui)(gui)規(gui)(gui)一格(ge)。”頗(po)為中肯。
