同治元年（1862），慈禧太后下詔求(qiu)言。黎庶昌(chang)(chang)以廩貢生(sheng)上(shang)《萬(wan)言書》，痛陳(chen)時弊，盡言改良主張。朝(chao)廷降旨以知縣補(bu)用(yong)，交曾國藩的(de)江南大(da)營(ying)差(cha)遣。入(ru)曾國藩幕，深得信任(ren)，黎庶昌(chang)(chang)隨營(ying)6年，與(yu)張裕釗、吳(wu)汝(ru)綸(lun)、薛(xue)福成以文字相交，并稱“曾門四弟子”。曾國藩調任(ren)，黎庶昌(chang)(chang)留江蘇候補(bu)，曾任(ren)代(dai)理吳(wu)江知縣、青(qing)浦知縣、揚州荷花池榷務(wu)等(deng)職。
光緒(xu)二(er)年（1876）起(qi)，中國向(xiang)各國派遣公(gong)使(shi)(shi)。黎庶昌被(bei)薦，先后隨郭(guo)嵩燾(dao)、曾紀澤、陳蘭彬等出使(shi)(shi)歐(ou)洲，歷(li)任駐英吉(ji)利、德意志、法蘭西、西班牙使(shi)(shi)館參贊。開(kai)始其(qi)一生的外交活動(dong)。
在歐洲5年(nian)，游(you)歷了比利時、瑞士(shi)、葡(pu)萄牙、奧地(di)利等(deng)10國，注(zhu)意考察各國政(zheng)治、經(jing)濟、軍事、文化、地(di)理(li)和民俗風(feng)情(qing)等(deng)，寫成《西(xi)洋雜志》一書(shu)，成為清代黔(qian)北走出封(feng)閉“睜眼看世界”的(de)第(di)一人。
光緒七年(nian)（1881），摧升道員，賜(si)二品(pin)頂戴，派任(ren)(ren)駐日本(ben)國(guo)大臣。黎庶(shu)昌時年(nian)44歲。三(san)年(nian)后， 回國(guo)丁母(mu)憂(you)。十三(san)年(nian)服闋，再度派駐日本(ben)。光緒十六年(nian)，任(ren)(ren)滿歸國(guo)后。
1881至(zhi)1884年和1887至(zhi)1889年，黎(li)庶(shu)昌(chang)先后兩(liang)度以道員身份出任(ren)中國(guo)(guo)駐日(ri)(ri)(ri)本(ben)國(guo)(guo)大臣共6年，凡外(wai)事(shi)(shi)活(huo)動，堅持維護國(guo)(guo)家尊嚴，機敏果斷的(de)處理日(ri)(ri)(ri)本(ben)出兵朝鮮事(shi)(shi)件，維護了中國(guo)(guo)與朝鮮的(de)宗藩關(guan)系。使日(ri)(ri)(ri)期間，保(bao)護旅日(ri)(ri)(ri)華僑正當(dang)權益，也(ye)注重睦鄰友(you)好關(guan)系，所(suo)受(shou)外(wai)交禮遇(yu)厚重。 為促進中日(ri)(ri)(ri)友(you)好往來做(zuo)出了卓越(yue)貢(gong)獻。離任(ren)時，日(ri)(ri)(ri)本(ben)送行的(de)人(ren)塞巷盈途，餞(jian)行至(zhi)數百里外(wai)。西(xi)方(fang)各國(guo)(guo)使臣嘖嘖稱贊，說這是使臣返國(guo)(guo)從(cong)來沒有過的(de)現象。
閑暇之時，黎(li)(li)庶(shu)昌(chang)廣交日(ri)本朝野文(wen)(wen)士(shi)，于(yu)春秋佳節，設文(wen)(wen)酒會，領(ling)首(shou)詩(shi)詞酬(chou)唱。詩(shi)作輯為 《黎(li)(li)星使(shi)(shi)宴集(ji)合編》共六集(ji)，存日(ri)本友(you)好人(ren)(ren)(ren)士(shi)90 余人(ren)(ren)(ren)、中國使(shi)(shi)館人(ren)(ren)(ren)員及國內人(ren)(ren)(ren)士(shi)20余人(ren)(ren)(ren)酬(chou) 唱詩(shi)作數百首(shou)、文(wen)(wen)數十篇。黎(li)(li)庶(shu)昌(chang)的德行文(wen)(wen)章(zhang)，深得日(ri)本人(ren)(ren)(ren)士(shi)敬慕。黎(li)(li)庶(shu)昌(chang)曾(ceng)為日(ri)本漢學家藤(teng)野正啟作墓(mu)志(zhi)銘。后黎(li)(li)之趙氏夫人(ren)(ren)(ren)去世，藤(teng)野之女藤(teng)野真(zhen)子于(yu)日(ri)本明治(zhi)二(er)十四年為作墓(mu)志(zhi)銘，情(qing)(qing)真(zhen)意切，情(qing)(qing)同母女。碑刻現存遵義縣。
光緒十七年(nian)，黎庶昌任(ren)滿回國，任(ren)川東道員兼重慶海關監督(du)。曾(ceng)出資創建云貴會(hui)館(guan)，舉辦洋務(wu)學(xue)(xue)堂，培養出國留學(xue)(xue)人(ren)才。三(san)年(nian)后(hou)，中日(ri)甲午戰(zhan)爭爆發，黎庶昌奏(zou)請東渡排難，未能如(ru)愿。每聞(wen)戰(zhan)事失(shi)利，或痛哭(ku)流(liu)涕，或終日(ri)不(bu)食，以致(zhi)一(yi)病不(bu)起。慨捐(juan)廉俸萬金(jin)，以酬(chou)報國之愿。
光緒二(er)十一(yi)年(nian)，家鄉大旱(han)，黎庶昌會集在渝(yu)同鄉捐(juan)款白銀二(er)萬(wan)兩，購米運遵(zun)義(yi)賑災。次年(nian)，遵(zun)義(yi)復旱(han)，時(shi)黎庶昌已病回(hui)故里(li)，闖訊，電請云貴總督救災，得撥銀2萬(wan)兩救濟(ji)。
光緒二十三年(nian)冬，病逝于禹門沙灘家中，時年(nian)61歲(sui)。
黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)文章多(duo)經世之(zhi)言，其出使外國(guo)(guo)紀(ji)游(you)之(zhi)作，尤寄深(shen)意。黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)使日(ri)期(qi)間，曾搜羅典籍，刻《古逸(yi)叢書(shu)》26種共200卷；為家鄉購南藏(zang)本(ben)(ben)佛經全帙6771卷；又與日(ri)本(ben)(ben)友人以詩文唱和，刻《日(ri)東文讌集(ji)》3編，于(yu)保(bao)存(cun)典籍和中日(ri)文化交流頗有貢獻(xian)。黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)在文化方(fang)面的(de)貢獻(xian)，主(zhu)要是編印了(le)《古逸(yi)叢書(shu)》。這部(bu)書(shu)共二十(shi)六種計二百(bai)卷，系黎(li)庶(shu)昌(chang)(chang)(chang)在日(ri)本(ben)(ben)利用外交事務之(zhi)余，將我(wo)(wo)國(guo)(guo)早已散佚(yi)而流存(cun)日(ri)本(ben)(ben)的(de)唐、宋、元、明珍貴古籍，以高級紙(zhi)張影印編輯(ji)而成。其中包含了(le)唐本(ben)(ben)《玉篇》零本(ben)(ben)三(san)卷半(ban)(ban)、《文館(guan)詞林》十(shi)三(san)卷半(ban)(ban)、宋本(ben)(ben)《史略》六卷、《太(tai)平寰(huan)宇記補闕》五卷半(ban)(ban)等。這對我(wo)(wo)國(guo)(guo)古漢語、歷(li)史地理等方(fang)面的(de)研究(jiu)，都(dou)是極為有用的(de)。
一生(sheng)著述達20多(duo)(duo)種。已刊行(xing)者有《拙尊園叢(cong)稿》（6卷(juan)(juan)(juan)）、《西洋雜志》（8卷(juan)(juan)(juan)）、《丁亥入都紀程》（2卷(juan)(juan)(juan)）、《海行(xing)錄》（1卷(juan)(juan)(juan)）、《遵義沙灘黎(li)氏(shi)家譜(pu)(pu)》（1卷(juan)(juan)(juan)）、《黎(li)氏(shi)家集(ji)》（40卷(juan)(juan)(juan)）、《黎(li)星使宴集(ji)合(he)編》（6冊）、《曾(ceng)文正(zheng)公年譜(pu)(pu)》（12卷(juan)(juan)(juan)）、《全黔國故頌》 （24卷(juan)(juan)(juan)）、《續(xu)古(gu)(gu)文辭類篡》（28卷(juan)(juan)(juan)）、《古(gu)(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)》（200卷(juan)(juan)(juan)）、《古(gu)(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)敘目》（1卷(juan)(juan)(juan)）、《宋本(ben)〈廣韻〉校札》、《春秋左傳(chuan)杜(du)注校刊記(ji)》（1卷(juan)(juan)(juan)）、《青(qing)浦縣(xian)志》（33卷(juan)(juan)(juan)）（此志由青(qing)浦人熊其英編纂(zuan)，而創議修(xiu)志并籌(chou)集(ji)經費(fei)者是(shi)黎(li)庶昌）。另有未刊書(shu)(shu)稿多(duo)(duo)種，多(duo)(duo)已散佚。
黎(li)庶昌除了(le)在(zai)散(san)文創作、古籍整理及外交工(gong)作中取得(de)了(le)令人(ren)矚(zhu)目的(de)成就之外，頗為(wei)值得(de)稱道(dao)的(de)是，他(ta)具有與時(shi)代同步(bu)前進的(de)國(guo)(guo)際眼光，能夠將自己的(de)見聞(wen)對照中國(guo)(guo)封建體制，提(ti)出改(gai)革(ge)中國(guo)(guo)封建教(jiao)育(yu)的(de)科學建議，并(bing)創辦“新學”付諸實施，可謂是一(yi)位教(jiao)育(yu)改(gai)革(ge)家。就其在(zai)不同時(shi)期對待(dai)教(jiao)育(yu)的(de)態度而言，大致可分為(wei)“尊崇傳(chuan)統教(jiao)育(yu)方式、形成教(jiao)育(yu)改(gai)革(ge)思想(xiang)、實踐教(jiao)育(yu)改(gai)革(ge)”三個階段。
黎(li)庶(shu)(shu)昌作為來自邊(bian)遠(yuan)地區-貴州的一名文人學士(shi)，要想從(cong)(cong)根本上(shang)改變(bian)自己的命運，自然也不可(ke)能超脫科(ke)舉(ju)考試(shi)的藩籬。因此，他12歲便師從(cong)(cong)楊開(kai)秀(xiu)（字(zi)實田）先(xian)生學習傳(chuan)統(tong)儒學經典文化和科(ke)舉(ju)應試(shi)知(zhi)識。繼(ji)楊開(kai)秀(xiu)先(xian)生之(zhi)(zhi)后(hou)，又師從(cong)(cong)伯父黎(li)詢(xun)（字(zi)雪樓(lou)，晚號拙史）。雪樓(lou)先(xian)生曾(ceng)在外(wai)為官(guan)，晚年(nian)辭官(guan)返家時用薪傣購買了(le)(le)(le)大(da)量(liang)古籍帶回(hui)沙灘，存(cun)于(yu)鋤經堂內(nei)并開(kai)架讓子侄(zhi)們閱讀(du)(du)，黎(li)庶(shu)(shu)昌當是受益者(zhe)之(zhi)(zhi)一。加之(zhi)(zhi)表兄鄭珍、內(nei)兄莫(mo)友芝，家兄庶(shu)(shu)燾、庶(shu)(shu)蕃，從(cong)(cong)兄兆(zhao)勛等(deng)的教導、影響，使得他不僅(jin)開(kai)拓(tuo)了(le)(le)(le)閱讀(du)(du)視野，更形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)奮發進取(qu)、刻苦鉆研的良好品質，為之(zhi)(zhi)后(hou)參加科(ke)舉(ju)考試(shi)及向朝廷上(shang)《萬言書(shu)》（即《上(shang)穆(mu)宗(zong)(zong)毅(yi)皇帝(di)書(shu)》和《上(shang)穆(mu)宗(zong)(zong)毅(yi)皇帝(di)第(di)二書(shu)》），奠定(ding)了(le)(le)(le)堅實的基礎。
從當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)大背(bei)景而(er)言，黎庶昌發奮(fen)求學(xue)(xue)的(de)根本(ben)動力還是(shi)為了科舉(ju)入仕，當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)他(ta)還是(shi)認(ren)同科舉(ju)取士這(zhe)一制度的(de)，所以對于以講(jiang)授四(si)書五經、以儒學(xue)(xue)為 主要內容的(de)傳統教育體制，他(ta)還是(shi)尊崇的(de)。否則他(ta)也不可能以糜(mi)貢生的(de)身份千(qian)里迢迢遠赴順天參加鄉(xiang)試。再說，在他(ta)家境貧寒時(shi)(shi)(shi)(shi)曾遠離家小只(zhi)身赴威寧擔任時(shi)(shi)(shi)(shi)任威寧州知州顧昆揚（字賦亭）家的(de)塾師(shi)(shi)，他(ta)的(de)教授內容及方(fang)(fang)式方(fang)(fang)法當(dang)(dang)也是(shi)圍繞科舉(ju)考(kao)試內容，因為在當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代背(bei)景下不可能有人聘請違背(bei)科舉(ju)制度的(de)塾師(shi)(shi)教育自己的(de)孩子。
因此，可(ke)以說黎庶(shu)昌(chang)26歲之前(qian)(qian)，亦即《上穆(mu)宗(zong)毅皇(huang)帝書》（1862年）之前(qian)(qian)，對(dui)于科舉取士的(de)制度、對(dui)于封建(jian)私塾圍繞科舉考(kao)試而開設的(de)教學內容還是尊崇的(de)。
隨著閱歷的(de)不斷開(kai)拓(tuo)，加之(zhi)自身及才(cai)華橫(heng)溢(yi)的(de)內兄莫友芝屢(lv)次參加科舉(ju)考試的(de)失(shi)敗，黎庶昌逐步認識(shi)到科舉(ju)制度埋沒(mei)卓越人(ren)才(cai)之(zhi)弊(bi)端，并因(yin)此而引發了他(ta)深刻的(de)思考。1862年(nian)朝(chao)廷頒發求言詔書(shu)時(shi)(shi)，處于落(luo)寞潦倒的(de)黎庶昌依據廣(guang)大(da)十子之(zhi)情況及中國(guo)時(shi)(shi)局，以(yi)“干(gan)犯天威”的(de)膽量，剝(bo)繭(jian)抽(chou)絲般地(di)將當時(shi)(shi)社(she)會(hui)存(cun)在(zai)(zai)的(de)種(zhong)種(zhong)弊(bi)端陳述出來上(shang)呈(cheng)朝(chao)廷，這便是《上(shang)穆宗毅(yi)皇(huang)帝(di)書(shu)》。在(zai)(zai)上(shang)書(shu)中，黎庶昌明確指出人(ren)才(cai)對(dui)于國(guo)家興旺的(de)重要性，同(tong)時(shi)(shi)客觀地(di)指出了科舉(ju)考試存(cun)在(zai)(zai)的(de)弊(bi)端。
這些(xie)大(da)膽的進(jin)言，實質上(shang)是(shi)指出朝廷選(xuan)拔人才不(bu)得(de)其道(dao)，是(shi)對當時教育制度的理性思考。他還進(jin)一步分(fen)析了正是(shi)因為(wei)科舉考試存在這樣的弊(bi)端，才形成(cheng)了“士不(bu)講(jiang)修齊平治(zhi)詩書禮樂(le)，而專講(jiang)小楷時文”的不(bu)良風氣(qi)，從而向朝廷提出招攬(lan)(lan)賢(xian)才的建議:“講(jiang)取士之(zhi)法，寬用賢(xian)之(zhi)格，宏聽(ting)言之(zhi)路延(yan)攬(lan)(lan)天下(xia)賢(xian)”。
雖然他(ta)(ta)的(de)這些言論與當時(shi)的(de)整個風氣(qi)不合，但還是得(de)到了朝(chao)廷的(de)認(ren)可，被(bei)(bei)授予(yu)官職，但是由于其上司(si)的(de)進諫，他(ta)(ta)被(bei)(bei)發到曾國藩(fan)處接受(shou)檢(jian)查。
后來隨著對封建(jian)的教(jiao)育(yu)(yu)制(zhi)度(du)很多切身的體(ti)會和(he)出(chu)訪外(wai)國(guo)所(suo)見所(suo)聞，黎庶昌逐(zhu)漸(jian)形成變革體(ti)制(zhi)、興邦(bang)強國(guo)的思想，于是(shi)他再次上書朝(chao)廷，獨抒己見，提出(chu)若干改革國(guo)策的意見和(he)建(jian)議，并創(chuang)(chuang)辦學(xue)堂將(jiang)其(qi)教(jiao)育(yu)(yu)改革之(zhi)構想付諸(zhu)實施，在傳(chuan)統教(jiao)育(yu)(yu)基礎上，開(kai)設外(wai)語、講(jiang)授自然科學(xue)知識，這(zhe)對于當(dang)時處于風雨(yu)飄(piao)搖(yao)中(zhong)的中(zhong)國(guo)清朝(chao)政府及教(jiao)育(yu)(yu)情(qing)況的實際而言(yan)，不能不說是(shi)一個創(chuang)(chuang)舉。
黎(li)庶昌(chang)早(zao)在(zai)《上(shang)穆宗(zong)毅(yi)皇帝第二書(shu)》時(shi)便(bian)已提及在(zai)中國(guo)開設“絕(jue)學(xue)(xue)”，其時(shi)朝廷“洋務(wu)派”已經開始掀(xian)起“師(shi)夷長技以自強”的(de)洋務(wu)運動，官(guan)方(fang)還興辦(ban)了(le)“京師(shi)同(tong)文館”等一批洋務(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)，這些洋務(wu)學(xue)(xue)堂(tang)(tang)遵(zun)循“中學(xue)(xue)為(wei)體、西學(xue)(xue)為(wei)用”的(de)指導(dao)思(si)想(xiang)，沖破封(feng)建(jian)傳統教(jiao)育(yu)中只學(xue)(xue)四書(shu)五經的(de)藩(fan)籬，將外國(guo)語言文字、自然(ran)科學(xue)(xue)知識、技能等內容(rong)納人學(xue)(xue)堂(tang)(tang)教(jiao)育(yu)，這在(zai)很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)沖擊了(le)傳統科舉教(jiao)育(yu)制度(du)。
黎庶昌(chang)多(duo)年出任清(qing)廷駐德、意(yi)等(deng)國參贊和駐日公(gong)使，后又返回國內(nei)任職，耳濡(ru)目染，中外對(dui)照，更(geng)為深刻地(di)認識到中國封建教(jiao)(jiao)育(yu)之弊(bi)端，其對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)的態度理所當然受到洋務(wu)運動的影響，因此他(ta)不但提(ti)出了很多(duo)科學(xue)的教(jiao)(jiao)育(yu)理念(nian)而且力圖付(fu)諸實踐之中。
黎庶昌在(zai)(zai)出(chu)使(shi)了(le)西(xi)歐諸國并出(chu)任駐日公(gong)使(shi)之后，認真考察、翔實記(ji)錄了(le)西(xi)歐各(ge)國及日本的政治、經(jing)濟、文(wen)(wen)化、教育(yu)等(deng)方(fang)面情(qing)(qing)況，編成《西(xi)洋(yang)雜志》一書，書中(zhong)(zhong)對(dui)畫(hua)院，競技，學(xue)校教育(yu)，文(wen)(wen)化教育(yu)等(deng)精神生活方(fang)面的情(qing)(qing)形，也都(dou)有大(da)量(liang)清晰的記(ji)寫。鑒于(yu)官方(fang)創(chuang)辦的洋(yang)務(wu)學(xue)堂較少且大(da)多集中(zhong)(zhong)于(yu)京師(shi)的實際情(qing)(qing)況，黎庶昌在(zai)(zai)光緒十(shi)七年(nian)（公(gong)元(yuan)1891年(nian)）出(chu)任四(si)川川東兵備道員兼重慶(qing)海關監督后，個人出(chu)資在(zai)(zai)重慶(qing)創(chuang)設川東洋(yang)務(wu)學(xue)堂，“聚穎秀之士(shi)凡(fan)二十(shi)人肄業其中(zhong)(zhong)，習中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)、英文(wen)(wen)、算(suan)學(xue)三科”，英語、數學(xue)為(wei)主科，聘請飽學(xue)且通(tong)洋(yang)務(wu)者為(wei)師(shi)，甚至自己親自授(shou)課，講(jiang)解東西(xi)洋(yang)各(ge)國概況或講(jiang)授(shou)古文(wen)(wen)等(deng)傳統文(wen)(wen)化。
這已經(jing)是他(ta)(ta)上書朝(chao)廷建議開設“絕學(xue)(xue)(xue)”三十(shi)年之后的(de)事情了，說(shuo)明他(ta)(ta)對改變封建傳統教育體制之事是牢記于心(xin)、志在必行的(de)，只(zhi)要有(you)機(ji)會(hui)，就會(hui)具(ju)體實施。受洋(yang)務(wu)運動(dong)的(de)影響，加上自身游歷諸多(duo)國家的(de)經(jing)驗，他(ta)(ta)不僅(jin)將(jiang)(jiang)自然科學(xue)(xue)(xue)引人課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)教學(xue)(xue)(xue)以培養實用(yong)人才(cai)，而且還在自己(ji)開辦(ban)的(de)川(chuan)東洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)(tang)里選拔優(you)秀學(xue)(xue)(xue)生赴(fu)倫敦留學(xue)(xue)(xue)，開西南學(xue)(xue)(xue)子留學(xue)(xue)(xue)之先例，川(chuan)東洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)(tang)將(jiang)(jiang)算學(xue)(xue)(xue)等內(nei)容直(zhi)接納入課(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)教學(xue)(xue)(xue).是在洋(yang)務(wu)運動(dong)開辦(ban)的(de)洋(yang)務(wu)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)基礎(chu)上的(de)進一步(bu)提(ti)升，對后來(lai)包括(kuo)京師(shi)大學(xue)(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)(tang)在內(nei)的(de)一批(pi)國立大學(xue)(xue)(xue)的(de)興(xing)辦(ban)有(you)重要的(de)啟示(shi)作用(yong)。
隨著教育(yu)內容和(he)教育(yu)制度的(de)(de)改(gai)革，外語及自然科學、技術(shu)等內容先后納(na)人教學范疇，在很(hen)大程度上開(kai)拓(tuo)了(le)學生的(de)(de)視野，提高了(le)他們實際操作(zuo)技能。辛亥革命(ming)的(de)(de)‘大將軍’、《革命(ming)軍》的(de)(de)作(zuo)者鄒容即肄業于(yu)黎庶(shu)昌先生在重慶創辦的(de)(de)川東洋(yang)務學堂。
黎庶(shu)昌(chang)與他(ta)同時(shi)代的(de)(de)外交(jiao)官一樣(yang)，在時(shi)代風云的(de)(de)推動下，不僅走(zou)出貴(gui)州的(de)(de)崇山峻(jun)嶺，而且走(zou)出國(guo)(guo)門(men)，邁向世(shi)界。成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)近代為(wei)(wei)數不多的(de)(de)睜眼(yan)看世(shi)界的(de)(de)先進中國(guo)(guo)人行(xing)列中的(de)(de)一員(yuan)。就清代的(de)(de)外交(jiao)官當中自郭嵩燾(dao)以下，出了(le)不少的(de)(de)洋務派和(he)維新派，如曾紀(ji)澤(ze)、李鳳苞、薛福成(cheng)(cheng)、黃(huang)遵憲(xian)等(deng)。黎庶(shu)昌(chang)似乎沒有(you)被劃歸(gui)什么派，他(ta)的(de)(de)興(xing)趣也確乎不在政治、經(jing)濟方(fang)面。訪書、編書、著書、刻書都是文人學者“當行(xing)”的(de)(de)事(shi)情(qing)。正是這(zhe)不經(jing)意的(de)(de)文事(shi)，形成(cheng)(cheng)了(le)黎庶(shu)昌(chang)獨(du)特外交(jiao)風格(ge)——文化(hua)外交(jiao)。即以文化(hua)為(wei)(wei)紐帶，通(tong)過深切(qie)體察駐(zhu)在國(guo)(guo)情(qing)況，了(le)解駐(zhu)在國(guo)(guo)的(de)(de)文化(hua)。在這(zhe)個基礎上努力(li)做到(dao)(dao)彼此認同，再以這(zhe)種(zhong)認同感為(wei)(wei)基礎，與駐(zhu)在國(guo)(guo)人士建立深厚(hou)的(de)(de)友誼，以期達到(dao)(dao)外交(jiao)目的(de)(de)。
黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)化外(wai)(wai)交(jiao)風格(ge)并(bing)不(bu)是一(yi)蹴而就地形(xing)(xing)成(cheng)。也(ye)經(jing)歷了(le)(le)(le)(le)一(yi)個逐(zhu)步形(xing)(xing)成(cheng)發展并(bing)且(qie)成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)過(guo)程(cheng)。未出國前，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)受(shou)社會輿論和儒家“夷(yi)夏(xia)之辯(bian)”的(de)(de)影(ying)響(xiang)。視西(xi)方(fang)各國為不(bu)文(wen)明的(de)(de)“夷(yi)狄”之邦。在出使西(xi)洋過(guo)程(cheng)中，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)目睹了(le)(le)(le)(le)各國政教民俗、經(jing)濟(ji)文(wen)化等方(fang)面的(de)(de)實況。不(bu)僅使他(ta)大開眼界(jie)，而且(qie)逐(zhu)步消除了(le)(le)(le)(le)視之為“夷(yi)狄”的(de)(de)成(cheng)見。對(dui)其(qi)政治的(de)(de)民主、文(wen)明的(de)(de)昌(chang)(chang)(chang)明、科(ke)技的(de)(de)發達(da)以(yi)及(ji)經(jing)濟(ji)的(de)(de)繁(fan)榮，進而產生向(xiang)往傾慕之情。這(zhe)一(yi)時期(qi)，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)以(yi)其(qi)實際行動來證明了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)文(wen)化外(wai)(wai)交(jiao)風格(ge)。即編撰了(le)(le)(le)(le)《西(xi)洋雜志》形(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)文(wen)化外(wai)(wai)交(jiao)的(de)(de)雛形(xing)(xing)。而在任日(ri)本(ben)公使之時，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)與日(ri)本(ben)的(de)(de)朝野文(wen)士(shi)建立了(le)(le)(le)(le)深厚的(de)(de)友(you)情。日(ri)本(ben)研(yan)治漢學(xue)的(de)(de)朝野文(wen)士(shi)對(dui)黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)學(xue)問(wen)、道德(de)和文(wen)章都(dou)十(shi)分景仰。以(yi)能與黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)結識為榮。紛紛將詩文(wen)集請黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)審(shen)正，賜(si)序。黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)對(dui)日(ri)本(ben)文(wen)士(shi)熱情接待，坦(tan)誠傾談。與不(bu)少人結成(cheng)了(le)(le)(le)(le)莫(mo)逆之交(jiao)。并(bing)從中獲(huo)取(qu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)些可貴(gui)的(de)(de)外(wai)(wai)交(jiao)事務情報。這(zhe)一(yi)時期(qi)，黎(li)庶(shu)(shu)(shu)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)文(wen)化外(wai)(wai)交(jiao)表現得特別成(cheng)熟(shu)(shu)而且(qie)有實效。
黎(li)庶昌(chang)的(de)文(wen)化(hua)外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)在(zai)當時歷史背(bei)景下產生的(de)。作(zuo)為這一(yi)外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)風(feng)格的(de)締造者，黎(li)庶昌(chang)來說!他(ta)自始至終都是(shi)以(yi)一(yi)個文(wen)人的(de)姿態(tai)充當外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)使節。本(ben)著“經(jing)世致用”的(de)目的(de)，去(qu)游(you)歷西(xi)歐(ou)各國以(yi)及日本(ben)。在(zai)游(you)歷過程中(zhong)(zhong)，他(ta)以(yi)一(yi)個文(wen)人獨有(you)的(de)眼光側重于駐在(zai)國的(de)國政民俗、社會(hui)生活、交(jiao)(jiao)(jiao)通途徑、風(feng)土人情。黎(li)庶昌(chang)之所(suo)以(yi)考(kao)察(cha)這些(xie)，最主(zhu)要的(de)原因是(shi)因為對(dui)于一(yi)個文(wen)人外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)家來說，手中(zhong)(zhong)最直接的(de)武(wu)器便是(shi)對(dui)于本(ben)國以(yi)及他(ta)國文(wen)化(hua)的(de)掌控(kong)能力。這樣(yang)，就更應該在(zai)對(dui)待(dai)外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)事務(wu)中(zhong)(zhong)掌握駐在(zai)國的(de)文(wen)化(hua)，以(yi)期達(da)到相互(hu)認(ren)同(tong)，圓滿地完(wan)成外(wai)(wai)(wai)交(jiao)(jiao)(jiao)事務(wu)。
正是(shi)這樣一種文人氣質，鑄就了黎庶(shu)昌的文化(hua)外交風(feng)(feng)格(ge)。黎庶(shu)昌的文化(hua)外交風(feng)(feng)格(ge)之所(suo)以能成功(gong)也有其必(bi)然原(yuan)因(yin)。
首先，黎庶昌(chang)所處的(de)(de)時代(dai)是中國(guo)千年(nian)未有(you)之(zhi)大(da)變(bian)局(ju)。1840年(nian)西方的(de)(de)大(da)炮(pao)轟開(kai)了中國(guo)的(de)(de)大(da)門。中國(guo)的(de)(de)有(you)識(shi)(shi)之(zhi)士開(kai)始認識(shi)(shi)到為(wei)了救亡圖(tu)存，必須了解天下(xia)大(da)事，使自(zi)己對迅速變(bian)化(hua)的(de)(de)世界由無知變(bian)為(wei)有(you)知。這(zhe)個大(da)勢就(jiu)包(bao)括世界地(di)理、自(zi)然地(di)理和人文(wen)地(di)理。尤其是后者(zhe)，在內(nei)，掌(zhang)握這(zhe)一大(da)勢可以(yi)試圖(tu)使用各種(zhong)方法。黎庶昌(chang)在這(zhe)種(zhong)時代(dai)的(de)(de)召喚(huan)之(zhi)下(xia)，走出(chu)國(guo)門，為(wei)其創(chuang)立文(wen)化(hua)外交(jiao)風格(ge)提供了客觀條件。
第二(er)，就黎(li)庶昌(chang)個人來(lai)說(shuo)，他(ta)是一位(wei)學識(shi)淵(yuan)博(bo)，力主“經世致用(yong)”的(de)學者(zhe)。他(ta)具備厚重(zhong)的(de)儒家文(wen)(wen)化(hua)的(de)積(ji)累。同時，眼光開闊(kuo)，極(ji)富遠(yuan)見。他(ta)以(yi)自(zi)己的(de)學術成就和(he)(he)文(wen)(wen)名(ming)得(de)到駐在(zai)國(guo)的(de)欽佩；以(yi)其高尚的(de)品格獲得(de)了駐在(zai)國(guo)的(de)友情和(he)(he)敬愛(ai)。為(wei)其創立文(wen)(wen)化(hua)外交風格提供了主觀條件。
第三，黎庶昌的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)之(zhi)(zhi)所以在歐洲初見端(duan)倪，而(er)在日(ri)本(ben)表(biao)現得特(te)別成熟而(er)且有(you)實(shi)效。其根源在于(yu)西(xi)(xi)歐文(wen)(wen)(wen)化(hua)是與中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)相互抵制(zhi)的(de)(de)。對于(yu)一(yi)(yi)種不同(tong)于(yu)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)西(xi)(xi)歐文(wen)(wen)(wen)化(hua)，黎庶昌只能(neng)從最表(biao)面，最表(biao)象(xiang)的(de)(de)事(shi)物入(ru)手。希(xi)望掌握其精華，為我(wo)所用(yong)。所以黎庶昌首先尊重西(xi)(xi)歐文(wen)(wen)(wen)化(hua)，繼而(er)了(le)解西(xi)(xi)歐文(wen)(wen)(wen)化(hua)。在其《西(xi)(xi)洋(yang)雜志》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)詳(xiang)細記載了(le)西(xi)(xi)歐各(ge)國的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)以及風俗，但未(wei)與上層(ceng)建立親密關系，而(er)在與中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)同(tong)宗同(tong)源的(de)(de)日(ri)本(ben)，黎庶昌的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)開花(hua)結果。日(ri)本(ben)自漢唐以來，受中(zhong)(zhong)國儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)影響極大(da)，加之(zhi)(zhi)，當時的(de)(de)日(ri)本(ben)學術文(wen)(wen)(wen)化(hua)界仰(yang)慕華風的(de)(de)余溫(wen)尚存(cun)，這一(yi)(yi)切都成為黎庶昌的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)外(wai)交(jiao)產生的(de)(de)土壤。
兩次出使(shi)日本(ben)(ben)(ben)期間，留心自(zi)唐(tang)、宋、元(yuan)、明(ming)以(yi)來，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)失傳而(er)流(liu)失到日本(ben)(ben)(ben)的(de)舊籍。凡在(zai)國(guo)內失傳的(de)，不(bu)惜以(yi)重金(jin)求(qiu)購。不(bu)愿售(shou)者(zhe)，則付(fu)資(zi)影印(yin)。對藏(zang)之于日本(ben)(ben)(ben)宮(gong)廷(ting)秘(mi)閣的(de)珍本(ben)(ben)(ben)，則以(yi)大使(shi)身份求(qiu)之于官方(fang)派人去影印(yin)。如是(shi)收(shou)集(ji)經年(nian)，先后(hou)得26種(zhong)(zhong)，共200余冊。同時對楊守(shou)(shou)敬在(zai)日本(ben)(ben)(ben)大量采購古(gu)(gu)書(shu)(shu)，極(ji)(ji)為(wei)贊賞，楊守(shou)(shou)敬為(wei)他起(qi)草一篇(pian)《日本(ben)(ben)(ben)訪書(shu)(shu)緣起(qi)條例》，遂多(duo)方(fang)勤奮搜求(qiu)，許多(duo)為(wei)國(guo)內久(jiu)已絕跡的(de)古(gu)(gu)代逸(yi)書(shu)(shu)殘本(ben)(ben)(ben)。如《文館詞林》、《太平(ping)寰(huan)宇記(ji)》等，又有很少見(jian)的(de)宋刻《老子》、《荀子》等。他曾說秘(mi)本(ben)(ben)(ben)珍笈是(shi)乃公(gong)器，愿與(yu)天下學者(zhe)共之。于光緒(xu)中(zhong)(zhong)由楊守(shou)(shou)敬協助，匯輯刻印(yin)成《古(gu)(gu)逸(yi)叢(cong)書(shu)(shu)》共200卷，收(shou)書(shu)(shu)26種(zhong)(zhong)，多(duo)為(wei)國(guo)內所沒有的(de)唐(tang)、宋、元(yuan)版古(gu)(gu)籍。又經楊守(shou)(shou)敬評校，刻印(yin)極(ji)(ji)精。潘祖蔭、李(li)鴻裔見(jian)到后(hou)，拍案稱絕。葉昌熾記(ji)其刻書(shu)(shu)“初印(yin)皆用日本(ben)(ben)(ben)皮紙，潔白如玉，墨如點漆，醉心悅目。”可與(yu)宋本(ben)(ben)(ben)相媲美。家有“拙尊園”積(ji)書(shu)(shu)2萬卷，編有《拙尊園存書(shu)(shu)目》，按照(zhao)經、史、子、集(ji)、叢(cong)書(shu)(shu)五大類分類。長于古(gu)(gu)文辭，有描述國(guo)外風光的(de)散文。 [
黎庶昌志(zhi)在用世(shi)，自稱(cheng)“雅(ya)不欲以文(wen)士(shi)自期(qi)”（《青(qing)萍軒遺稿序》）。所以他(ta)論學為文(wen)，力主(zhu)“因文(wen)見道”（《答趙仲瑩書》）。光緒(xu)十年(nian)，曾向清廷上《敬陳管(guan)見折》，主(zhu)張整(zheng)飭內政，酌用西法，修鐵路(lu)，練水師，興商(shang)賈，走(zou)強國富民之路(lu)。惜(xi)未(wei)能(neng)被(bei)采納(na)。
在(zai)新疆問題(ti)上(shang)，堅持應該維護主權，反對(dui)李鴻(hong)章放棄新疆，支持左宗棠(tang)收復(fu)新疆。為了防俄(e)，三次寫信給曾紀澤，主動(dong)請纓，要求深入西伯利亞，中亞腹地考察，表示為此(ci)“不惜驅命”。
羅文(wen)(wen)(wen)彬說(shuo)：“其言(yan)多經(jing)世意，主實(shi)用”（《拙尊園叢稿》跋）。黎庶昌為文(wen)(wen)(wen)長(chang)于敘事，宗(zong)法桐城(cheng)派，嘗編(bian)《續古(gu)文(wen)(wen)(wen)辭類纂》，闡發桐城(cheng)義(yi)法，推(tui)演(yan)《經(jing)史百家雜(za)鈔(chao)》的(de)宗(zong)旨。但他晚年所作(zuo)紀游之文(wen)(wen)(wen)，自由抒寫(xie)，明潔動人，并不全受桐城(cheng)義(yi)法束縛(fu)。除《西洋(yang)雜(za)志》外，《卜來敦(dun)記(ji)》、《巴(ba)黎賽會紀略》、《游日光山記(ji)》、《游鹽原記(ji)》、《訪徐(xu)福(fu)墓記(ji)》等，都有一定成就。羅文(wen)(wen)(wen)彬評其文(wen)(wen)(wen)：“特(te)有奇氣。雖大(da)旨遠祖桐城(cheng)，近宗(zong)湘鄉，而不規(gui)規(gui)一格(ge)。”頗為中(zhong)肯。
