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由來

作(zuo)為一種古(gu)老(lao)的傳統音樂(le)。清(qing)(qing)商(shang)(shang)(shang)樂(le)的來源，有(you)兩(liang)種說法，一是源于古(gu)代的商(shang)(shang)(shang)歌。《淮南子(zi)修務訓》高誘注：“清(qing)(qing)，商(shang)(shang)(shang)也；濁，宮也。”所以商(shang)(shang)(shang)歌就有(you)清(qing)(qing)商(shang)(shang)(shang)之義。另一說清(qing)(qing)商(shang)(shang)(shang)出于漢代樂(le)府(fu)《相(xiang)(xiang)和歌》中的清(qing)(qing)商(shang)(shang)(shang)三(san)調(diao)(diao)。《相(xiang)(xiang)和歌》中有(you)平調(diao)(diao)、清(qing)(qing)調(diao)(diao)、瑟調(diao)(diao)，清(qing)(qing)調(diao)(diao)以商(shang)(shang)(shang)為主，舉清(qing)(qing)商(shang)(shang)(shang)以代表(biao)三(san)調(diao)(diao)，稱為清(qing)(qing)商(shang)(shang)(shang)三(san)調(diao)(diao)。清(qing)(qing)商(shang)(shang)(shang)樂(le)傳到唐代尚(shang)存周曲(qu)《白雪》。

發展

清商樂(le)舞(wu)經過了漢魏六朝直到唐初，不斷吸取民間樂(le)舞(wu)的營養，代有(you)新(xin)作，被認為是華夏正聲。

漢(han)魏西晉時(shi)代的清商(shang)樂舞(wu)是女樂歌舞(wu)，如東漢(han)張衡在(zai)《西京賦》中(zhong)描寫道：“促中(zhong)堂之狹坐，羽觴行而(er)無算。秘舞(wu)更奏，妙材騁伎。妖蠱艷(yan)夫夏姬，美(mei)聲暢于虞(yu)氏，始(shi)徐進而(er)贏形，似(si)不任羅綺，嚼清商(shang)而(er)卻轉，增嬋娟以此豸。”

曹(cao)(cao)魏(wei)時(shi)期的(de)幾個帝(di)王都(dou)(dou)愛(ai)好(hao)清(qing)(qing)(qing)商樂(le)(le)舞(wu)(wu)。《三(san)國志(zhi)·魏(wei)志(zhi)·武帝(di)紀》注引《曹(cao)(cao)瞞傳》說：“太祖（曹(cao)(cao)操）為人佻易(yi)無威重，好(hao)音樂(le)(le)，倡優在(zai)側，常以日達夕。”曹(cao)(cao)操還曾(ceng)遺令在(zai)他死后(hou)，使其伎人居住(zhu)在(zai)銅(tong)雀臺上。“每(mei)月旦、十五(wu)日，自朝(chao)至午，輒(zhe)向帳中作伎”。曹(cao)(cao)丕(pi)建立(li)魏(wei)國(220)時(shi)，專門(men)設立(li)清(qing)(qing)(qing)商署(shu)，這是(shi)女樂(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)專門(men)機構。《魏(wei)書?齊王芳紀》中說：“帝(di)每(mei)見九親婦(fu)女有美色，或留以付清(qing)(qing)(qing)商。”曹(cao)(cao)氏(shi)父子曹(cao)(cao)操、曹(cao)(cao)丕(pi)、曹(cao)(cao)植(zhi)等都(dou)(dou)曾(ceng)依清(qing)(qing)(qing)商三(san)調的(de)樂(le)(le)曲寫了(le)很多配合歌(ge)舞(wu)(wu)的(de)詩(shi)歌(ge)。劉(liu)宋(song)王僧虔論述清(qing)(qing)(qing)商樂(le)(le)時(shi)所說：“今之清(qing)(qing)(qing)商，實由銅(tong)雀魏(wei)之三(san)祖（曹(cao)(cao)操、曹(cao)(cao)丕(pi)、曹(cao)(cao)睿）。風流可懷，京洛（魏(wei)晉）相高，江(jiang)左（南朝(chao)）彌(mi)重。”

由此(ci)可見晉(jin)以(yi)后清商(shang)(shang)樂舞也(ye)流傳很盛(sheng)。西晉(jin)武帝也(ye)是個酷愛清商(shang)(shang)樂舞的皇帝，他保留了曹(cao)操時期(qi)的清商(shang)(shang)署(shu)。平吳以(yi)后，收納吳妓5000。荀(xun)勖曾對(dui)清商(shang)(shang)三調進行(xing)整(zheng)理(li)。當(dang)時著名(ming)的樂工宋(song)識、陳左、列和、郝索、朱生等(deng)都參加(jia)了整(zheng)理(li)工作，其(qi)中(zhong)陳左善(shan)長(chang)清歌(ge)。

漢魏和(he)西(xi)晉，清(qing)(qing)商(shang)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)由于得到皇室的(de)重視，日(ri)益發展(zhan)(zhan)，但在(zai)永(yong)嘉之亂(307～312)中(zhong)，清(qing)(qing)商(shang)署的(de)樂(le)(le)(le)工舞(wu)(wu)人大部分(fen)(fen)流(liu)(liu)散。永(yong)嘉之亂后，一部分(fen)(fen)清(qing)(qing)商(shang)樂(le)(le)(le)傳入(ru)涼州，與龜(gui)茲樂(le)(le)(le)相結合，成為(wei)(wei)西(xi)涼樂(le)(le)(le)。另(ling)一部分(fen)(fen)清(qing)(qing)商(shang)樂(le)(le)(le)隨著東晉政權傳到江(jiang)南(nan)，促進了(le)長江(jiang)流(liu)(liu)域(yu)民間樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)吳聲(sheng)、西(xi)曲(qu)等(deng)的(de)發展(zhan)(zhan)，產生了(le)南(nan)朝的(de)“新(xin)(xin)(xin)聲(sheng)”。正如《舊唐書(shu)?音樂(le)(le)(le)志》所說：“永(yong)嘉之亂，王都(dou)淪覆，遺聲(sheng)舊制，散落江(jiang)左，宋梁之間，南(nan)朝文物，號為(wei)(wei)最盛，人謠國俗，亦(yi)世有新(xin)(xin)(xin)聲(sheng)。”這(zhe)里所謂新(xin)(xin)(xin)聲(sheng)，在(zai)《樂(le)(le)(le)府(fu)詩集》的(de)清(qing)(qing)商(shang)曲(qu)辭中(zhong)分(fen)(fen)為(wei)(wei)3類：①吳聲(sheng)歌(ge)曲(qu)，以(yi)歌(ge)為(wei)(wei)主，也有一部分(fen)(fen)是(shi)歌(ge)舞(wu)(wu)，如《前溪》舞(wu)(wu)和(he)巫覡祭神歌(ge)舞(wu)(wu)的(de)《神弦歌(ge)》等(deng)；②西(xi)曲(qu)歌(ge)舞(wu)(wu)，以(yi)歌(ge)舞(wu)(wu)為(wei)(wei)主，有一部分(fen)(fen)倚歌(ge)；③江(jiang)南(nan)弄，以(yi)歌(ge)曲(qu)為(wei)(wei)主，其中(zhong)《上云樂(le)(le)(le)》是(shi)描寫神仙內容的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)。

清商樂(le)舞隨著時代(dai)的變化發(fa)展，它(ta)包括的內容(rong)愈來(lai)愈多(duo)，既包括中(zhong)原(yuan)舊曲、漢魏(wei)雜舞，又包括了江南(nan)新聲。《魏(wei)書·樂(le)志》這樣概括地說(shuo)明(ming)：“初，高祖(zu)（北(bei)魏(wei)孝文帝）討淮漢(493)，世(shi)宗（北(bei)魏(wei)宣武帝）定壽春(chun)(500），始收其(qi)所傳中(zhong)原(yuan)舊曲《明(ming)君》、《圣主》、《公莫》、《白鳩》之屬及江南(nan)吳歌、荊楚四聲，總(zong)謂之清商。”

隋(sui)(sui)(sui)及唐初，清(qing)商(shang)樂(le)(le)舞繼(ji)續受到統治者(zhe)的(de)重(zhong)視，又(you)得到一定的(de)發展。隋(sui)(sui)(sui)文(wen)帝開皇九(jiu)年(nian)(589)平(ping)陳(chen)，獲宋、齊舊樂(le)(le)，文(wen)帝聽了，很欣賞清(qing)商(shang)樂(le)(le)，說(shuo)：“此華(hua)夏(xia)正聲也。”并把它置于清(qing)商(shang)署中，進行了一番“去其哀(ai)怨，考(kao)而補之”的(de)整理(li)工作。其中舞曲有(you)《明君》等(deng)。隋(sui)(sui)(sui)文(wen)帝還設(she)七部(bu)(bu)樂(le)(le)，內有(you)《清(qing)商(shang)伎》，是重(zhong)要的(de)舞蹈(dao)內容。隋(sui)(sui)(sui)文(wen)帝大業(ye)(605～618)中，又(you)制定九(jiu)部(bu)(bu)樂(le)(le)，《清(qing)樂(le)(le)》（即清(qing)商(shang)樂(le)(le)舞）居(ju)于首(shou)部(bu)(bu)。唐高祖武德初年(nian)間，繼(ji)承了隋(sui)(sui)(sui)代的(de)九(jiu)部(bu)(bu)樂(le)(le)制，到太宗(zong)貞觀(guan)十四(si)年(nian)(640)，增為十部(bu)(bu)樂(le)(le)，《清(qing)樂(le)(le)》居(ju)第二部(bu)(bu)。到唐武則天時(648～704)，《清(qing)樂(le)(le)》尚存《白雪》、《公莫舞》、《巴(ba)渝》（舞）、《明君》（歌舞）等(deng)63曲。

衰微

武(wu)則天(tian)長安(an)年(nian)代(dai)(701～704)以后，朝廷不再重視(shi)古曲(qu)，清(qing)商(shang)樂(le)(le)舞(wu)的樂(le)(le)工(gong)舞(wu)伎(ji)嚴重缺少，能(neng)合于管弦的清(qing)商(shang)樂(le)(le)僅剩《明(ming)君》、《春江花月夜》、《白》等8曲(qu)。有(you)些舞(wu)蹈，如《幡舞(wu)》、《扇舞(wu)》等均已亡佚。據《舊唐書?音樂(le)(le)志(zhi)》記載，到(dao)唐開元(yuan)年(nian)間(713～741)，只有(you)李(li)(li)郎子(zi)一(yi)人尚能(neng)傳清(qing)商(shang)舊曲(qu)，后李(li)(li)郎子(zi)逃(tao)，“清(qing)樂(le)(le)之歌闕焉(yan)”。

隨著唐代與(yu)西域各民(min)族各國家的(de)經濟(ji)文化(hua)交流的(de)不斷加強，清商(shang)樂(le)(le)舞逐漸與(yu)西域音樂(le)(le)舞蹈(dao)相結合，形成了唐代的(de)燕(yan)樂(le)(le)舞蹈(dao)。