根(gen)據《史記(ji)·司馬(ma)(ma)穰(rang)苴列傳》記(ji)載："齊(qi)(qi)威王使大夫追論古者司馬(ma)(ma)兵法(fa)，而附穰(rang)苴于其中，因號曰(yue)《司馬(ma)(ma)穰(rang)苴兵法(fa)》。"司馬(ma)(ma)穰(rang)苴，春(chun)秋末期(qi)齊(qi)(qi)國人(ren)。原來姓(xing)田，名穰(rang)苴，曾領兵戰(zhan)勝晉、燕，被齊(qi)(qi)景公(gong)封(feng)為掌管軍事的大司馬(ma)(ma)，后人(ren)尊稱為司馬(ma)(ma)穰(rang)苴。
同是《史(shi)記(ji)·太史(shi)公自序》記(ji)載：“《司馬法》所(suo)從來(lai)尚矣，太公、孫、吳(wu)、 王子（成(cheng)父）能紹而(er)明之”。由此可見，《司馬兵法》并非一人所(suo)撰(zhuan)，周(zhou)朝開國之初(chu)的《司馬兵法》是由姜太公所(suo)撰(zhuan)，姜太公死后，又有數人重新編撰(zhuan)，成(cheng)為(wei)今(jin)天(tian)人們所(suo)熟知的《司馬兵法》。
據傳(chuan)《司(si)(si)馬(ma)兵法(fa)》是由夏(xia)商周(zhou)時期歷(li)代(dai)司(si)(si)馬(ma)編(bian)纂而成，根據《唐(tang)李問對》描(miao)述：“周(zhou)《司(si)(si)馬(ma)法(fa)》，本太公(gong)(gong)者也。太公(gong)(gong)既沒，齊(qi)人(ren)得其(qi)遺法(fa)。至桓公(gong)(gong)霸(ba)天下，任(ren)(ren)管(guan)仲，復修太公(gong)(gong)法(fa)，謂之(zhi)節制之(zhi)師，諸侯畢服(fu)。”姜太公(gong)(gong)是周(zhou)朝的(de)第一(yi)任(ren)(ren)司(si)(si)馬(ma)，故夏(xia)、商之(zhi)后，周(zhou)朝的(de)《司(si)(si)馬(ma)兵法(fa)》便是由姜太公(gong)(gong)編(bian)纂的(de)。
此書(shu)受到歷(li)代兵(bing)家(jia)及統治者的(de)高度重視。漢(han)武帝曾置(zhi)尚武之官(guan)，以《司(si)馬(ma)(ma)兵(bing)法(fa)》選任，秩比博士。"司(si)馬(ma)(ma)遷稱該書(shu)"閎廓深遠，雖(sui)三(san)代征伐，未能竟其(qi)義，如(ru)其(qi)文(wen)也。"北宋元豐年間，《司(si)馬(ma)(ma)法(fa)》被列(lie)為(wei)(wei)《武經(jing)七書(shu)》之一，作為(wei)(wei)考試武臣、選拔將領、鉆研(yan)軍事(shi)的(de)必讀之書(shu)。
由于《司(si)(si)馬法(fa)》年代久遠，散失嚴重，所(suo)以(yi)對于該書的真偽(wei)、成書年代、作者等(deng)問(wen)題，歷代學者均有各種不同的看法(fa)，特別是明清以(yi)來，辯偽(wei)成風，《司(si)(si)馬法(fa)》成了一部爭議極(ji)大的兵書。
兵法評論
有(you)的認(ren)為《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》是一部(bu)(bu)偽(wei)書；有(you)的學者(zhe)認(ren)為史書中的《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)》、《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)穰苴兵法(fa)(fa)(fa)(fa)》、《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》、《軍(jun)禮司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》是幾(ji)種(zhong)不(bu)同的書；有(you)的認(ren)為今本《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》可分為兩(liang)部(bu)(bu)分，前兩(liang)篇(pian)為古《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》，后三篇(pian)為《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)穰苴兵法(fa)(fa)(fa)(fa)》。
目前，國內學者一般認為今本《司(si)(si)(si)(si)馬(ma)法(fa)》不(bu)是偽書，歷史(shi)(shi)上的(de)(de)《司(si)(si)(si)(si)馬(ma)兵(bing)法(fa)》、《司(si)(si)(si)(si)馬(ma)穰苴兵(bing)法(fa)》、《軍禮司(si)(si)(si)(si)馬(ma)法(fa)》均包含于(yu)《司(si)(si)(si)(si)馬(ma)法(fa)》之(zhi)中。作者為司(si)(si)(si)(si)馬(ma)穰苴及(ji)其追論者。盡管由于(yu)該書亡佚嚴重(zhong)，155篇僅存5篇，內容(rong)不(bu)全(quan)，但(dan)它(ta)仍具有很好的(de)(de)軍事思(si)想和很高(gao)的(de)(de)軍事價值。 《司(si)(si)(si)(si)馬(ma)法(fa)》論述的(de)(de)范圍極為廣(guang)泛，基(ji)本涉及(ji)了軍事的(de)(de)各個方面；保存了古代用兵(bing)與(yu)治兵(bing)的(de)(de)原則(ze)，包括(kuo)夏商周三代的(de)(de)出(chu)師禮儀、兵(bing)器、徽章(zhang)、賞罰、警戒等方面的(de)(de)重(zhong)要史(shi)(shi)料。此(ci)外，還有很豐富(fu)的(de)(de)哲(zhe)理思(si)想，很重(zhong)視戰爭中精神(shen)、物質力量之(zhi)間的(de)(de)轉化和輕與(yu)重(zhong)辨證關(guan)系(xi)的(de)(de)統一。對于(yu)人的(de)(de)因素(su)、士氣(qi)的(de)(de)作用非(fei)常重(zhong)視。
兵書總攬
中國(guo)古代著名兵(bing)書(shu)(shu)，“武經(jing)七書(shu)(shu)”之(zhi)一(yi)。戰國(guo)初齊威王令大夫追(zhui)論“古者(zhe)司(si)(si)馬(ma)(ma)兵(bing)法(fa)”，并附春秋時齊國(guo)大將司(si)(si)馬(ma)(ma)穰苴兵(bing)法(fa)于其(qi)(qi)中，故又稱《 司(si)(si)馬(ma)(ma)穰苴兵(bing)法(fa)》。《漢書(shu)(shu)·藝(yi)文志》著錄《軍禮(li)(li)司(si)(si)馬(ma)(ma)法(fa)》155篇(pian),入禮(li)(li)類。《隋書(shu)(shu)·經(jing)籍(ji)志》著錄《司(si)(si)馬(ma)(ma)兵(bing)法(fa)》3卷(juan),司(si)(si)馬(ma)(ma)穰苴撰，入子(zi)部(bu)(bu)兵(bing)書(shu)(shu)類，其(qi)(qi)后各史志和目錄書(shu)(shu)多因(yin)襲此說(shuo)。今本(ben)3卷(juan),5篇(pian),為(wei)《仁本(ben)》、《天子(zi)之(zhi)義》、《定爵》、《嚴(yan)位(wei)》、《用(yong)眾》。另有逸文60余條，1600多字。唐魏徵將其(qi)(qi)部(bu)(bu)分內容收入《群書(shu)(shu)治要》。宋刻《武經(jing)七書(shu)(shu)》本(ben)為(wei)現(xian)存最早刊(kan)本(ben)。流傳至今的各種注解本(ben)與翻刻本(ben)見于著錄者(zhe)不下四五十種。
《 司馬法 》按(an)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)目的(de)(de)，把戰(zhan)(zhan)(zhan)爭分為(wei)(wei)正(zheng)義與非正(zheng)義兩(liang)大(da)類。認為(wei)(wei)平天下之(zhi)亂而(er)(er)除萬民(min)(min)(min)之(zhi)害(hai)、誅暴(bao)扶弱的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭是正(zheng)義的(de)(de)。所以(yi)(yi),為(wei)(wei)安人(ren)(ren)而(er)(er)殺人(ren)(ren),殺之(zhi)可也(ye)；為(wei)(wei)愛其民(min)(min)(min)而(er)(er)攻其國(guo)(guo)(guo)，攻之(zhi)可也(ye)；為(wei)(wei)止(zhi)戰(zhan)(zhan)(zhan)而(er)(er)戰(zhan)(zhan)(zhan)，雖戰(zhan)(zhan)(zhan)可也(ye)。為(wei)(wei)擴大(da)疆土(tu)或奪取(qu)財貨、恃國(guo)(guo)(guo)之(zhi)大(da)而(er)(er)凌辱(ru)小國(guo)(guo)(guo)之(zhi)民(min)(min)(min)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭是非正(zheng)義的(de)(de)。興(xing)兵(bing)作戰(zhan)(zhan)(zhan)要“以(yi)(yi)仁為(wei)(wei)本”，若有失命(ming)亂常、背德(de)逆天而(er)(er)危(wei)有功(gong)之(zhi)君(jun)的(de)(de)無(wu)道行(xing)為(wei)(wei)，天子即(ji)可集結諸(zhu)侯(hou)各國(guo)(guo)(guo)出(chu)(chu)兵(bing)征伐(fa)，并制(zhi)定了在九(jiu)種情(qing)況(kuang)下出(chu)(chu)伐(fa)的(de)(de)禁令。強調發動(dong)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭應(ying)以(yi)(yi)保護人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)利(li)益(yi)為(wei)(wei)前提(ti)條件,“戰(zhan)(zhan)(zhan)道，不(bu)違時,不(bu)歷(li)民(min)(min)(min)病，所以(yi)(yi)愛吾民(min)(min)(min)也(ye)；不(bu)加喪，不(bu)因(yin)兇，所以(yi)(yi)愛夫其民(min)(min)(min)也(ye)；冬夏不(bu)興(xing)師，所以(yi)(yi)兼愛民(min)(min)(min)也(ye)”。在對(dui)敵政策問題上(shang)，提(ti)出(chu)(chu)“入(ru)罪(zui)人(ren)(ren)之(zhi)地，無(wu)暴(bao)神(shen)祇，無(wu)行(xing)田(tian)獵，無(wu)毀土(tu)功(gong)，無(wu)燔墻(qiang)屋，無(wu)伐(fa)林(lin)木(mu)，無(wu)取(qu)六(liu)畜、禾黍、器械。見其老幼，奉歸勿傷(shang)，雖遇壯(zhuang)者，不(bu)校勿敵；敵若傷(shang)之(zhi)，醫藥歸之(zhi)”。把戰(zhan)(zhan)(zhan)爭“罪(zui)人(ren)(ren)”和一般兵(bing)士相區(qu)別，同(tong)時主張優待(dai)俘虜(lu)，對(dui)其傷(shang)者進行(xing)醫護。不(bu)主張侵犯敵國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)利(li)益(yi),要求(qiu)軍隊(dui)在進入(ru)敵區(qu)后，嚴格遵守紀律,以(yi)(yi)求(qiu)得敵國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)同(tong)情(qing)與支持。這是中國(guo)(guo)(guo)最早關(guan)于(yu)對(dui)敵政策和群眾(zhong)(zhong)紀律的(de)(de)論述。
備(bei)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)、慎戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)是《 司(si)馬法 》戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭觀的(de)一個重要思(si)想。它(ta)認為，“天(tian)下雖安(an)，忘(wang)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)必(bi)危(wei)。天(tian)下既平，天(tian)子(zi)大(da)愷，春(chun)蒐秋狝(xian)。諸侯春(chun)振旅(lv)，秋治兵，所(suo)以不忘(wang)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)也”。強調居安(an)思(si)危(wei)，常(chang)備(bei)不懈，每(mei)年借春(chun)秋兩(liang)次大(da)規模的(de)圍獵活(huo)動進行軍(jun)事操法訓練(lian)和(he)檢(jian)閱(yue)，以示全國(guo)上下不忘(wang)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)并隨時(shi)準備(bei)應(ying)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。在強調備(bei)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)同時(shi)，又強調“國(guo)雖大(da),好戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)必(bi)亡”,要備(bei)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，但(dan)不可好戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。
治軍思想
《司馬法(fa)(fa)》認為(wei)，“治(zhi)(zhi)(zhi)國尚禮，治(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)尚法(fa)(fa)”，二者有(you)著根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)區別(bie)，“國容(rong)(rong)(rong)不(bu)入(ru)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，軍(jun)(jun)(jun)(jun)容(rong)(rong)(rong)不(bu)入(ru)國”，“軍(jun)(jun)(jun)(jun)容(rong)(rong)(rong)入(ru)國則民德(de)廢，國容(rong)(rong)(rong)入(ru)軍(jun)(jun)(jun)(jun)則民德(de)弱”。治(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)尚法(fa)(fa)的(de)(de)(de)首要問題(ti)是(shi)嚴(yan)明賞罰，書(shu)中列(lie)舉夏、商(shang)、周三(san)代賞罰制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)異同，并詳細論述(shu)治(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)立法(fa)(fa)的(de)(de)(de)各種要則，強(qiang)調申軍(jun)(jun)(jun)(jun)法(fa)(fa)、立約束、明賞罰是(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)理軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)關鍵(jian)所在。《司馬法(fa)(fa)》中含(han)(han)有(you)大量的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)禮內容(rong)(rong)(rong)，大體可(ke)分為(wei)：出軍(jun)(jun)(jun)(jun)制(zhi)賦，軍(jun)(jun)(jun)(jun)制(zhi)(含(han)(han)車兵(bing)、步兵(bing)編制(zhi)及兵(bing)器配備(bei))，出師(含(han)(han)時令、宜(yi)社、造廟(miao)、事由(you)、目的(de)(de)(de)、軍(jun)(jun)(jun)(jun)中職(zhi)事等)，旌(jing)旗，鼓，徽(hui)章(zhang)，誓師，校閱蒐狩，獻捷，獻俘，軍(jun)(jun)(jun)(jun)中禮儀，禁(jin)令，軍(jun)(jun)(jun)(jun)威，賞罰，止語，等等。這些軍(jun)(jun)(jun)(jun)制(zhi)、軍(jun)(jun)(jun)(jun)法(fa)(fa)內容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)規定，體現了以法(fa)(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)思想。在將(jiang)帥修養方(fang)面，提出“仁(ren)、義、智、勇、信”五條(tiao)標準。強(qiang)調德(de)才兼備(bei)，智勇雙全，以身(shen)作則，身(shen)先士卒，“敬則慊(qian)，率則服”。要謙(qian)讓、嚴(yan)明、果敢、負責、不(bu)諉(wei)過、能為(wei)人表率，這樣，才能使軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)做到(dao)有(you)禮有(you)節(jie)，勇猛善戰(zhan)。
軍事辯證法思想
《司(si)馬法(fa)》的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭指(zhi)導思(si)想(xiang)是建立在樸(pu)素的(de)軍事辯證法(fa)思(si)想(xiang)基礎之(zhi)上的(de)。它強(qiang)調對(dui)(dui)(dui)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭要(yao)全面考察，做到(dao)(dao)“五慮”，即順應(ying)天(tian)時，廣集財富(fu)，人(ren)和，地(di)利，兵器(qi)精(jing)良。戰(zhan)(zhan)(zhan)前既要(yao)周(zhou)密(mi)計劃，戰(zhan)(zhan)(zhan)中又要(yao)通達權(quan)變(bian)，注意偵(zhen)察、洞悉敵方(fang)情況(kuang)變(bian)化(hua)，對(dui)(dui)(dui)不同(tong)的(de)敵人(ren)采(cai)取不同(tong)的(de)打擊(ji)方(fang)法(fa)。要(yao)善于(yu)從眾寡、輕重、治亂、進退、難(nan)易(yi)、固危、先后、息(xi)(xi)怠(dai)、強(qiang)靜(jing)與(yu)(yu)微(wei)(wei)靜(jing)、小懼與(yu)(yu)大懼等各種對(dui)(dui)(dui)立統一的(de)關(guan)系中分(fen)析敵我雙方(fang)的(de)情況(kuang)，在此前提下決定(ding)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)策略。強(qiang)調輕重是相互(hu)為用(yong)、可(ke)以轉化(hua)的(de)，要(yao)善于(yu)相宜(yi)而用(yong)，轉變(bian)力(li)量(liang)對(dui)(dui)(dui)比(bi)，取得對(dui)(dui)(dui)敵優勢。對(dui)(dui)(dui)敵觀察要(yao)善于(yu)透過現象看(kan)清本質(zhi),做到(dao)(dao)“擊(ji)其(qi)(qi)(qi)微(wei)(wei)靜(jing)，避(bi)其(qi)(qi)(qi)強(qiang)靜(jing)；擊(ji)其(qi)(qi)(qi)倦勞,避(bi)其(qi)(qi)(qi)閑窕(tiao)；擊(ji)其(qi)(qi)(qi)大懼，避(bi)其(qi)(qi)(qi)小懼”。武器(qi)配備要(yao)長(chang)、短、輕、重、銳(rui)、鈍(dun)相雜，使之(zhi)各發揮其(qi)(qi)(qi)特長(chang)而相互(hu)彌(mi)補(bu)其(qi)(qi)(qi)不足。對(dui)(dui)(dui)軍隊(dui)運動時休息(xi)(xi)與(yu)(yu)否、何時休息(xi)(xi)、休息(xi)(xi)時間長(chang)短諸(zhu)問題也應(ying)掌握得恰到(dao)(dao)好處，“息(xi)(xi)則怠(dai)，不息(xi)(xi)亦弊；息(xi)(xi)久亦反其(qi)(qi)(qi)懾”等。
《司(si)馬法(fa)》一向(xiang)受到(dao)統治者(zhe)、兵(bing)家和學者(zhe)們的(de)(de)重視。它(ta)所闡述的(de)(de)以法(fa)治軍(jun)(jun)的(de)(de)思想(xiang)和具體的(de)(de)軍(jun)(jun)法(fa)內容，為其后各時(shi)期制定軍(jun)(jun)隊法(fa)令、條(tiao)例提供了(le)依據。歷朝論證(zheng)周代軍(jun)(jun)制和注解古籍(ji)者(zhe)對(dui)《司(si)馬法(fa)》多所稱引。宋代以來，該書被列為武舉應試的(de)(de)經典之一，傳播更加廣泛。在世界上也(ye)有一定的(de)(de)影響。但其泥古保(bao)守的(de)(de)思想(xiang)則不(bu)可(ke)取(qu)。
歲月靜好 
