《神機(ji)制敵(di)太(tai)白陰經》是(shi)中國古代的(de)一(yi)部(bu)綜合性(xing)的(de)道家軍事著(zhu)作(zuo)。
《神機(ji)制敵太白(bai)(bai)(bai)陰(yin)經(jing)》又稱《太白(bai)(bai)(bai)陰(yin)經(jing)》。中國古人(ren)認(ren)為太白(bai)(bai)(bai)星主殺伐，因此多用來(lai)比(bi)喻軍事，《太白(bai)(bai)(bai)陰(yin)經(jing)》的名稱由(you)此而來(lai)。作者為唐朝的李筌。
中國古代(dai)重要兵書。唐代(dai)宗時河東(dong)節(jie)度使(shi)都(dou)虞候李筌撰。李筌籍未詳，《集仙傳》道其(qi)仕(shi)至荊南節(jie)度副使(shi)、仙州刺史(shi)等(deng)。全(quan)書10卷。現存《墨海金壺(hu)》、平津館影(ying)宋抄本(ben)等(deng)。
該(gai)書內容(rong)(rong)較為(wei)豐富。它強調戰(zhan)爭勝敗決(jue)(jue)定于人(ren)謀而不靠(kao)陰陽鬼神；士(shi)兵(bing)(bing)之勇怯取(qu)決(jue)(jue)于刑賞；戰(zhan)爭的勝利取(qu)決(jue)(jue)于君主(zhu)(zhu)的“仁義”以及(ji)國家(jia)(jia)的富強。在論(lun)述將(jiang)帥用兵(bing)(bing)時，指出要考(kao)慮(lv)從政治上制(zhi)勝敵人(ren)，團(tuan)結(jie)內部，預有(you)(you)謀劃，選拔各(ge)種人(ren)材，要利用地形，創造主(zhu)(zhu)動有(you)(you)利的態勢。對軍(jun)儀(yi)典(dian)禮、各(ge)類攻防戰(zhan)具、駐防行軍(jun)等各(ge)項準備事(shi)宜、戰(zhan)陣隊形、公(gong)文程式和人(ren)馬醫(yi)護、物(wu)象觀測等，也分別作(zuo)了具體(ti)論(lun)述。這些內容(rong)(rong)，基本(ben)上是綜合前代兵(bing)(bing)書典(dian)籍及(ji)有(you)(you)關(guan)著作(zuo)寫成，且有(you)(you)所(suo)闡(chan)發，其(qi)中存錄了不少有(you)(you)價值的軍(jun)事(shi)資料。因此，杜佑《通典(dian)。兵(bing)(bing)典(dian)》取(qu)該(gai)書內容(rong)(rong)頗多(duo)，亦為(wei)后世兵(bing)(bing)家(jia)(jia)所(suo)重。書中有(you)(you)樸素的辯證法思想，但(dan)風角雜占、奇門遁甲等則有(you)(you)不科學的內容(rong)(rong)。
李(li)筌，身(shen)世不詳，唯《集仙(xian)傳》稱其仕(shi)至荊南節度副使，仙(xian)州刺(ci)史。又(you)《神仙(xian)感遇傳》云(yun)，筌有將略(lve)，作《太白陰符》10卷，入山(shan)訪道(dao)，不知(zhi)所(suo)終(zhong)。《太白陰符》當即此書(shu)。此書(shu)分人(ren)謀(mou)(mou)、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書(shu)、藥方、雜占、遁甲、雜式等(deng)篇。先言主有道(dao)德(de)，后言國(guo)有富(fu)強，內外(wai)兼(jian)修，可謂持平之論(lun)，與一(yi)般兵書(shu)以權謀(mou)(mou)相尚者迥異。杜佑《通典》"兵類"取通論(lun)二(er)家，一(yi)為(wei)李(li)靖《兵法》，一(yi)即此經。可見其為(wei)時(shi)人(ren)所(suo)重。傳世版本主要有《墨海金(jin)壺》據(ju)影宋(song)抄本、《守山(shan)閣(ge)叢書(shu)》據(ju)舊鈔殘本輯補，皆為(wei)10卷，《四庫全書(shu)》本作8卷。
此書(shu)內容豐富，李荃在進書(shu)表中稱：“人謀(mou)、籌(chou)策、攻(gong)城(cheng)、器械、屯田、戰(zhan)馬、營壘(lei)、陣圖、囊括無遺(yi)，秋毫畢錄(lu)。其陰陽天道，風云(yun)向(xiang)背，雖遠人事，亦存而不忘。”，後人非常重視。
歲月靜好 
