《神機制敵太白陰經》是中國古代的一部(bu)綜合性的道家軍(jun)事著作。
《神機制敵太白(bai)陰(yin)經》又稱《太白(bai)陰(yin)經》。中國古(gu)人認為太白(bai)星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白(bai)陰(yin)經》的名稱由此而來。作者(zhe)為唐朝的李筌(quan)。
中(zhong)國古(gu)代重要兵書(shu)。唐(tang)代宗時河東節(jie)度使都虞候李筌(quan)撰。李筌(quan)籍(ji)未詳，《集(ji)仙傳》道其仕至荊南節(jie)度副(fu)使、仙州刺史等。全(quan)書(shu)10卷(juan)。現存《墨海金壺》、平津(jin)館影宋抄本等。
該(gai)書內(nei)(nei)容較為豐富。它強調戰爭(zheng)勝(sheng)敗決(jue)(jue)定于(yu)人(ren)謀(mou)而不(bu)(bu)靠陰陽(yang)鬼(gui)神；士兵(bing)(bing)之勇(yong)怯取(qu)決(jue)(jue)于(yu)刑賞；戰爭(zheng)的(de)勝(sheng)利取(qu)決(jue)(jue)于(yu)君主(zhu)的(de)“仁義”以及(ji)國家的(de)富強。在(zai)論述(shu)將(jiang)帥(shuai)用兵(bing)(bing)時，指出要(yao)考慮從政治上(shang)制勝(sheng)敵人(ren)，團結內(nei)(nei)部，預有謀(mou)劃，選拔各種人(ren)材，要(yao)利用地(di)形，創造主(zhu)動有利的(de)態勢。對軍儀典禮、各類攻防戰具、駐(zhu)防行軍等各項準備事宜、戰陣隊(dui)形、公文程式(shi)和(he)人(ren)馬醫護、物象觀測(ce)等，也分別作(zuo)了具體(ti)論述(shu)。這些內(nei)(nei)容，基本上(shang)是綜合(he)前代兵(bing)(bing)書典籍及(ji)有關著作(zuo)寫成，且有所闡發，其中(zhong)(zhong)存錄了不(bu)(bu)少有價(jia)值的(de)軍事資料。因此，杜佑《通(tong)典。兵(bing)(bing)典》取(qu)該(gai)書內(nei)(nei)容頗(po)多，亦(yi)為后世兵(bing)(bing)家所重。書中(zhong)(zhong)有樸素的(de)辯(bian)證法(fa)思想，但(dan)風角雜占、奇門遁甲等則有不(bu)(bu)科(ke)學的(de)內(nei)(nei)容。
李筌(quan)，身(shen)世不詳，唯(wei)《集仙(xian)傳》稱其(qi)(qi)仕至(zhi)荊南(nan)節度(du)副使，仙(xian)州刺史。又《神仙(xian)感(gan)遇傳》云，筌(quan)有(you)將略，作《太白(bai)陰符(fu)》10卷，入山訪道，不知所終(zhong)。《太白(bai)陰符(fu)》當即此(ci)書(shu)。此(ci)書(shu)分(fen)人謀(mou)、雜儀(yi)、戰具、預備、陣圖(tu)、祭文、捷書(shu)、藥方(fang)、雜占、遁甲、雜式等篇。先(xian)言主有(you)道德(de)，后(hou)言國(guo)有(you)富(fu)強，內外兼修(xiu)，可謂持平(ping)之論，與一般兵書(shu)以權謀(mou)相尚者(zhe)迥異。杜佑《通(tong)典》"兵類(lei)"取通(tong)論二家，一為李靖《兵法》，一即此(ci)經。可見(jian)其(qi)(qi)為時人所重。傳世版本(ben)主要有(you)《墨海(hai)金壺》據影宋抄(chao)本(ben)、《守山閣叢書(shu)》據舊(jiu)鈔(chao)殘本(ben)輯補，皆(jie)為10卷，《四庫全(quan)書(shu)》本(ben)作8卷。
此(ci)書(shu)內(nei)容(rong)豐富，李(li)荃在(zai)進書(shu)表中稱(cheng)：“人(ren)謀、籌策(ce)、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣(zhen)圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽(yang)天(tian)道(dao)，風云向背(bei)，雖遠人(ren)事，亦存而(er)不忘。”，後人(ren)非常重視。
歲月靜好 
