《神(shen)機制敵太白陰經》是中(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)一部(bu)綜合(he)性的(de)道家軍事(shi)著作。
《神機制(zhi)敵(di)太(tai)白陰經(jing)》又(you)稱(cheng)《太(tai)白陰經(jing)》。中國古人認為太(tai)白星主殺伐(fa)，因此多用來(lai)比喻軍事，《太(tai)白陰經(jing)》的(de)名稱(cheng)由此而來(lai)。作者為唐朝的(de)李筌(quan)。
中國古代重(zhong)要兵書。唐(tang)代宗(zong)時河東節度(du)使都虞候李筌(quan)撰(zhuan)。李筌(quan)籍未詳，《集(ji)仙傳》道其仕(shi)至(zhi)荊南節度(du)副(fu)使、仙州刺史等(deng)(deng)。全書10卷。現(xian)存《墨海金壺(hu)》、平津館影(ying)宋抄本(ben)等(deng)(deng)。
該(gai)書(shu)內容較為豐富。它強調戰爭勝敗決(jue)定于人謀而不靠陰陽鬼神；士(shi)兵(bing)之勇怯取決(jue)于刑賞；戰爭的(de)勝利(li)取決(jue)于君主(zhu)的(de)“仁義(yi)”以及(ji)國(guo)家的(de)富強。在論(lun)述將帥用(yong)兵(bing)時，指出要(yao)考慮從政治上制勝敵人，團結內部，預有(you)(you)謀劃(hua)，選拔各(ge)種人材，要(yao)利(li)用(yong)地形，創造主(zhu)動有(you)(you)利(li)的(de)態勢。對軍(jun)儀典禮、各(ge)類(lei)攻防戰具、駐防行軍(jun)等(deng)各(ge)項準備事(shi)(shi)宜(yi)、戰陣隊(dui)形、公文程式和人馬醫(yi)護、物象觀測等(deng)，也(ye)分別作(zuo)了(le)具體論(lun)述。這些內容，基本(ben)上是綜合前代(dai)兵(bing)書(shu)典籍及(ji)有(you)(you)關著作(zuo)寫成，且有(you)(you)所闡發，其(qi)中存錄了(le)不少(shao)有(you)(you)價值的(de)軍(jun)事(shi)(shi)資料。因(yin)此，杜佑《通典。兵(bing)典》取該(gai)書(shu)內容頗多，亦為后(hou)世(shi)兵(bing)家所重。書(shu)中有(you)(you)樸(pu)素的(de)辯證法思想，但風角(jiao)雜占、奇門遁甲(jia)等(deng)則有(you)(you)不科學的(de)內容。
李(li)(li)筌，身世不(bu)詳，唯(wei)《集仙傳》稱其(qi)仕(shi)至荊南節度副使，仙州刺史(shi)。又《神仙感遇傳》云(yun)，筌有(you)(you)將略，作《太白(bai)陰符》10卷，入山訪道(dao)，不(bu)知(zhi)所終。《太白(bai)陰符》當即(ji)此書(shu)。此書(shu)分人謀、雜(za)(za)(za)儀(yi)、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書(shu)、藥方(fang)、雜(za)(za)(za)占(zhan)、遁甲、雜(za)(za)(za)式(shi)等篇(pian)。先言主(zhu)有(you)(you)道(dao)德(de)，后言國有(you)(you)富強，內(nei)外兼修，可謂持平之論，與一般(ban)兵書(shu)以(yi)權謀相尚者(zhe)迥(jiong)異。杜(du)佑(you)《通典(dian)》"兵類(lei)"取通論二家(jia)，一為李(li)(li)靖《兵法》，一即(ji)此經(jing)。可見(jian)其(qi)為時人所重。傳世版本(ben)(ben)(ben)主(zhu)要有(you)(you)《墨海金(jin)壺》據影宋抄本(ben)(ben)(ben)、《守山閣叢書(shu)》據舊(jiu)鈔(chao)殘本(ben)(ben)(ben)輯補(bu)，皆為10卷，《四庫(ku)全書(shu)》本(ben)(ben)(ben)作8卷。
此書內(nei)容豐富，李荃在進書表(biao)中(zhong)稱：“人謀(mou)、籌(chou)策、攻城、器械(xie)、屯田(tian)、戰馬(ma)、營壘(lei)、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄(lu)。其陰陽天道(dao)，風云向背，雖遠(yuan)人事，亦存而不忘。”，後人非常重(zhong)視。
歲月靜好 
