《虎鈐(qian)(qian)經》以上(shang)言人(ren)(ren)(ren)謀，中(zhong)(zhong)言地利(li)，下言天(tian)時為主(zhu)(zhu)旨，兼及風角(jiao)占候(hou)、人(ren)(ren)(ren)馬醫護等內容。許(xu)洞認(ren)為天(tian)、地、人(ren)(ren)(ren)三者的關(guan)系應是“先以人(ren)(ren)(ren)，次以地，次以天(tian)”（《虎鈐(qian)(qian)經》，明刊(kan)本，下同），重視(shi)人(ren)(ren)(ren)（主(zhu)(zhu)要(yao)是將(jiang)帥(shuai)）在戰爭中(zhong)(zhong)的作用。要(yao)求將(jiang)帥(shuai)應“觀彼動靜”而靈活用兵，做(zuo)到“以虛(xu)含變應敵”。
盡管天時有(you)吉兇，地形有(you)險(xian)易(yi)，戰(zhan)勢有(you)利(li)害(hai),如能吉中(zhong)見(jian)(jian)兇、兇中(zhong)見(jian)(jian)吉,易(yi)中(zhong)見(jian)(jian)險(xian)、險(xian)中(zhong)見(jian)(jian)易(yi)，利(li)中(zhong)見(jian)(jian)害(hai)、害(hai)中(zhong)見(jian)(jian)利(li)，就能用(yong)(yong)(yong)兵(bing)盡其變。他還認為(wei)(wei)，要(yao)取勝(sheng)須“以(yi)糧(liang)儲為(wei)(wei)本，謀(mou)(mou)略(lve)為(wei)(wei)器(qi)”。未(wei)戰(zhan)之前(qian)要(yao)“先(xian)(xian)謀(mou)(mou)”：欲(yu)謀(mou)(mou)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)安民；欲(yu)謀(mou)(mou)攻敵，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)通(tong)(tong)糧(liang)；欲(yu)謀(mou)(mou)疏陳，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)地利(li)；欲(yu)謀(mou)(mou)勝(sheng)敵，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)人和；欲(yu)謀(mou)(mou)守據，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)儲蓄(xu)；欲(yu)謀(mou)(mou)強(qiang)兵(bing)，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)賞罰等(deng)。既戰(zhan)之后，一(yi)要(yao)善(shan)于(yu)“奪(duo)恃”：奪(duo)氣、奪(duo)隘、奪(duo)勇等(deng)；二(er)要(yao)善(shan)于(yu)“襲虛”：以(yi)佯動、誘敵擊(ji)其虛；三要(yao)“任勢”：乘(cheng)機擊(ji)敵懈怠，設伏擊(ji)敵不意，乘(cheng)勝(sheng)擴張戰(zhan)果等(deng)。還強(qiang)調“逆用(yong)(yong)(yong)古法”，“利(li)在變通(tong)(tong)之機”。
該書(shu)在體例上，分類編(bian)排，按類闡述,匯(hui)集(ji)的與軍事有關的天文、歷法、記時及識(shi)別方位等知識(shi)，有許多為過去兵書(shu)所少有。此外，還匯(hui)集(ji)了不(bu)少陣法，并(bing)創造(zao)了諸如飛鶚(e)、長虹等陣。但書(shu)中天人感應等荒誕(dan)迷信之談，則不(bu)可取。
《虎(hu)鈐(qian)經》是中國(guo)宋代著名兵書(shu)。“虎(hu)”為(wei)(wei)“虎(hu)符(fu)”，即(ji)“兵符(fu)”，“鈐(qian)”即(ji)“鎖鑰”，《虎(hu)鈐(qian)經》即(ji)為(wei)(wei)開啟(qi)兵符(fu)鎖鑰之(zhi)書(shu)，掌兵權者應備之(zhi)經。許洞撰。共二(er)十卷(juan)、二(er)百(bai)一十論。該書(shu)始撰于宋太(tai)祖(zu)建隆二(er)年（961年），完成于宋真宗景德元(yuan)年（1004年）。現存有(you)明(ming)嘉(jia)靖(jing)刊(kan)本(ben)及清《四庫(ku)全書(shu)》等刊(kan)刻本(ben)。
《虎鈐經(jing)》吸收了《孫(sun)子》和《太白(bai)陰經(jing)》的(de)精華(hua)，使之(zhi)更加通(tong)俗易(yi)懂；根據天(tian)(tian)時人事的(de)變化加以推衍，既祖(zu)述古(gu)人，又有作者的(de)見(jian)解。其中(zhong)奇謀詭道(dao)，凡適于兵(bing)家需要，就廣為搜羅，不(bu)受(shou)“六經(jing)”的(de)束(shu)縛。該書上(shang)言人謀，中(zhong)言地利，下言天(tian)(tian)時，兼(jian)及風角占候、人馬醫護等內容。
許洞認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)天、地(di)、人(ren)(ren)三者(zhe)的(de)關系應(ying)(ying)是“先(xian)(xian)以(yi)人(ren)(ren)，次以(yi)地(di)，次以(yi)天”。首先(xian)(xian)強調人(ren)(ren)在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)的(de)地(di)位和(he)作(zuo)用(yong)。要(yao)(yao)求(qiu)將帥(shuai)應(ying)(ying)“觀(guan)彼(bi)動靜”而(er)靈活用(yong)兵，做到“以(yi)虛、含、變(bian)應(ying)(ying)敵(di)(di)(di)”。他指出，盡管天時有吉(ji)兇(xiong)，地(di)形(xing)有險易(yi)，戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)勢有利害(hai)，如能吉(ji)中(zhong)(zhong)見(jian)兇(xiong)，兇(xiong)中(zhong)(zhong)見(jian)吉(ji)；易(yi)中(zhong)(zhong)見(jian)險，險中(zhong)(zhong)見(jian)易(yi)；利中(zhong)(zhong)見(jian)害(hai)，害(hai)中(zhong)(zhong)見(jian)利，就(jiu)能用(yong)兵盡其變(bian)。他還(huan)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)要(yao)(yao)以(yi)“糧為(wei)(wei)(wei)本，謀(mou)(mou)(mou)略為(wei)(wei)(wei)器”。謀(mou)(mou)(mou)略的(de)運(yun)用(yong)必須在(zai)一(yi)定物質基(ji)礎之上，而(er)謀(mou)(mou)(mou)略的(de)運(yun)用(yong)本身就(jiu)包括(kuo)對(dui)軍用(yong)的(de)謀(mou)(mou)(mou)劃等廣泛(fan)的(de)內(nei)容：欲謀(mou)(mou)(mou)用(yong)兵，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)(mou)安民；欲謀(mou)(mou)(mou)攻敵(di)(di)(di)，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)(mou)通糧；欲謀(mou)(mou)(mou)疏陣，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)(mou)地(di)利；欲謀(mou)(mou)(mou)勝敵(di)(di)(di)，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)(mou)人(ren)(ren)和(he)；欲謀(mou)(mou)(mou)守據，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)(mou)儲蓄；欲謀(mou)(mou)(mou)強兵，先(xian)(xian)謀(mou)(mou)(mou)賞(shang)罰等。在(zai)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)實施過程中(zhong)(zhong)，要(yao)(yao)注意善于“奪(duo)恃”，包括(kuo)奪(duo)氣、奪(duo)隘、奪(duo)勇等，即創造(zao)壓倒敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)的(de)有利條件；要(yao)(yao)善于“襲虛”，即以(yi)佯動等手(shou)段，造(zao)成敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)的(de)錯覺，使敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)失去主動，從而(er)保(bao)證自己能主動采取(qu)行(xing)動。要(yao)(yao)善于“任勢”，乘(cheng)(cheng)敵(di)(di)(di)懈怠攻擊；乘(cheng)(cheng)敵(di)(di)(di)不(bu)意攻擊；乘(cheng)(cheng)勢擴(kuo)張戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)果(guo)等。許洞還(huan)主張要(yao)(yao)善于逆(ni)用(yong)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)法，不(bu)要(yao)(yao)把兵法原則看(kan)成僵死的(de)教(jiao)條，這(zhe)樣才能收到出其不(bu)意之效，該書(shu)前(qian)五卷(juan)理論性(xing)較強，以(yi)后各卷(juan)均為(wei)(wei)(wei)具體戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)法和(he)古代行(xing)軍作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)事(shi)宜，還(huan)包括(kuo)天文、歷法、記(ji)時及(ji)方位識別等知識，都(dou)是其他兵書(shu)所罕見(jian)的(de)。書(shu)中(zhong)(zhong)還(huan)記(ji)載(zai)了(le)“六(liu)壬遁甲”、“風云氣候(hou)”、“星辰日(ri)月”等迷信(xin)的(de)東西(xi)，作(zuo)者(zhe)雖然也認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)些“遠(yuan)于人(ren)(ren)事(shi)”，但世(shi)有流傳(chuan)，也“不(bu)敢遺漏(lou)”，這(zhe)是不(bu)足取(qu)的(de)。
許洞(dong)（生卒年(nian)(nian)不詳），字淵夫，北(bei)宋(song)吳(wu)郡（今(jin)江(jiang)(jiang)蘇吳(wu)縣）人。生活于(yu)北(bei)宋(song)初年(nian)(nian)。史稱許洞(dong)精(jing)通《左傳》，早(zao)年(nian)(nian)潛心著(zhu)書，直至咸平三年(nian)(nian)（1000年(nian)(nian)）中(zhong)進士，在雄武軍(jun)中(zhong)任(ren)推官（掌司法事務(wu)）。因不能與當局茍(gou)合(he)，觸怒了知(zhi)州馬知(zhi)節，被罷官。景德二(er)年(nian)(nian)（1005年(nian)(nian)），朝廷開韜略運籌決策(ce)科(ke)。許洞(dong)乘機(ji)向宋(song)真宗奏獻《虎鈐(qian)經》。當時，宋(song)真宗正在急(ji)于(yu)與契丹(dan)議(yi)和，該書并未引(yin)起(qi)朝廷的(de)重視，只任(ren)命(ming)許洞(dong)為(wei)均(jun)州（今(jin)湖北(bei)西北(bei)部）參(can)軍(jun)，后(hou)又改任(ren)烏江(jiang)(jiang)（今(jin)安(an)徽和縣烏江(jiang)(jiang)鎮）主簿，死于(yu)任(ren)上。許洞(dong)除著(zhu)《虎鈐(qian)經》外，還有《春秋釋(shi)幽》五卷(juan)，《演玄》十卷(juan)，《集》百卷(juan)，但(dan)均(jun)已失傳。
許洞，字洞夫，北宋吳郡（今江蘇省(sheng)蘇州市(shi)）人(ren)。擅長(chang)武(wu)術(shu)，精(jing)于兵(bing)學，而(er)且文才也很好(hao)。一生(sheng)未(wei)受重用，只做過烏江縣(xian)主簿。《虎鈐經(jing)》的(de)(de)作者為(wei)北宋的(de)(de)許洞。他花(hua)了(le)四年時間(jian)編(bian)寫而(er)成。內容豐(feng)富，涉及了(le)古代軍事的(de)(de)各個方面。全書共20卷，210篇。前十(shi)卷匯輯(ji)《孫(sun)子兵(bing)法》到《神機制敵太白陰(yin)經(jing)》的(de)(de)論述(shu)，并加上了(le)自(zi)己的(de)(de)評述(shu)，后十(shi)卷多為(wei)兵(bing)家陰(yin)陽占卜(bu)之說。
歲月靜好 
