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基本介紹

夫(fu)曰(yue)‘紀(ji)(ji)效(xiao)’，明(ming)非(fei)口(kou)耳(er)空(kong)言；曰(yue)‘新(xin)書(shu)’，所以明(ming)其出于(yu)法而非(fei)泥(ni)于(yu)法，合時措之宜也(ye)。”這段(duan)話說明(ming)了撰寫(xie)本書(shu)的目的、成(cheng)書(shu)的時代(dai)、背境(jing)和(he)主(zhu)要(yao)內(nei)容、特點(dian)，以及(ji)書(shu)名的來歷和(he)含意。但(dan)未言及(ji)具(ju)體(ti)成(cheng)書(shu)年(nian)(nian)代(dai)。據《戚(qi)少保年(nian)(nian)譜耆(qi)編(bian)》卷二(er)記載(zai)：“嘉靖三十九(jiu)年(nian)(nian)，……春(chun)正月，創鴛鴦(yang)陣，著(zhu)《紀(ji)(ji)效(xiao)新(xin)書(shu)》。”說明(ming)《紀(ji)(ji)效(xiao)新(xin)書(shu)》當寫(xie)成(cheng)于(yu)戚(qi)繼光調任浙(zhe)江抗倭的第六年(nian)(nian)即嘉靖三十九(jiu)年(nian)(nian)（1560年(nian)(nian)）。

他在《自序(xu)》中說：“數年間，予承乏浙東，乃知孫武之(zhi)(zhi)法(fa)，綱領精微莫加矣。第于下手詳(xiang)細節目，則無一(yi)及焉(yan)。猶禪家所謂上(shang)乘之(zhi)(zhi)教也，下學者(zhe)何(he)由以措。于是乃集(ji)所練士(shi)卒(zu)條目，自選*畝(mu)民丁以至號令、戰法(fa)、行(xing)營、武藝、守哨(shao)、水戰，間擇(ze)其實用有效者(zhe)，分(fen)別(bie)教練，先后次第之(zhi)(zhi)，各為(wei)(wei)一(yi)卷，以海諸三軍俾習(xi)焉(yan)。顧(gu)苦于繕寫之(zhi)(zhi)難也，愛(ai)授粹人。客為(wei)(wei)題曰(yue)：《紀(ji)效新書(shu)》。

內容介紹

《紀效(xiao)新書》（十(shi)八(ba)卷本）總序中(zhong)的(de)(de)“公移”緊(jin)密結合(he)東(dong)南沿海的(de)(de)地形(xing)、我情(qing)(qing)與倭(wo)情(qing)(qing)，論述了(le)(le)練(lian)(lian)兵的(de)(de)必要性和(he)(he)重要性，提出了(le)(le)一(yi)套(tao)較(jiao)為完整(zheng)的(de)(de)練(lian)(lian)兵理論和(he)(he)計劃。《紀效(xiao)或(huo)問(wen)》則(ze)對(dui)重要問(wen)題，尤其是最急需解決的(de)(de)事情(qing)(qing)進(jin)行(xing)申(shen)(shen)明(ming)和(he)(he)論辨(bian)，以(yi)防疑(yi)惑不(bu)解，他自注(zhu)說：“柬(jian)伍既有(you)成法，必信于眾，則(ze)令可申(shen)(shen)。茍(gou)一(yi)字之(zhi)種(zhong)(zhong)疑(yi)，則(ze)百法之(zhi)是廢，故歷述所急與可辨(bian)者，為或(huo)問(wen)以(yi)明(ming)之(zhi)。”正文(wen)十(shi)八(ba)卷詳細而又具(ju)體他講(jiang)述了(le)(le)兵員的(de)(de)選拔和(he)(he)編(bian)伍、水陸訓(xun)練(lian)(lian)、作(zuo)戰(zhan)和(he)(he)陣(zhen)圖、各種(zhong)(zhong)律令和(he)(he)賞罰規走、諸(zhu)種(zhong)(zhong)軍誡(jie)兵器(qi)及火藥的(de)(de)制造和(he)(he)使用、烽(feng)堠報警和(he)(he)旗(qi)語信號(hao)等(deng)建軍作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)各個方面(mian)，并有(you)大量形(xing)象逼真的(de)(de)兵器(qi)、旗(qi)幟、陣(zhen)法、習藝(yi)姿勢(shi)等(deng)插圖。書中(zhong)還(huan)詳細記(ji)述了(le)(le)戚(qi)繼光發明(ming)的(de)(de)鴛鴦陣(zhen)，即一(yi)種(zhong)(zhong)以(yi)牌為前(qian)導(dao)，筅與長槍(qiang)，長槍(qiang)與短兵互防互救，雙雙成對(dui)的(de)(de)陣(zhen)法。以(yi)及鴛鴦陣(zhen)的(de)(de)變體“三才陣(zhen)”。該陣(zhen)法組成人數更少，用于沖鋒時追殲(jian)敵(di)軍。

語言

《紀效新(xin)書》語言通俗，“其詞率如(ru)口語，不(bu)復潤飾”（《四庫全書總目提要》），結合士卒(zu)實(shi)際講(jiang)道理，情深意切，易學易記，如(ru)在(zai)《禁(jin)令(ling)篇》對(dui)士卒(zu)說：“凡你(ni)們(men)當(dang)兵之日，雖刮風下雨，袖手(shou)高坐(zuo)，也少不(bu)得你(ni)一日三分。這(zhe)銀分毫都是(shi)官府征派(pai)你(ni)地方百姓辦(ban)納來的(de)。你(ni)在(zai)家那個不(bu)是(shi)耕(geng)種的(de)百姓，你(ni)肯思量在(zai)家種田時辦(ban)納的(de)苦楚艱難(nan)，即當(dang)思量今日食(shi)銀容易，又不(bu)用(yong)你(ni)耕(geng)種擔作，養了一年，不(bu)過望你(ni)上陣殺(sha)勝。你(ni)不(bu)肯殺(sha)賊保障他，養你(ni)何用(yong)？就是(shi)軍(jun)法漏網，天(tian)也假手(shou)于(yu)人殺(sha)你(ni)。”

匯輯

《紀(ji)(ji)效新(xin)書(shu)》“乃集所(suo)(suo)練(lian)土(tu)卒條(tiao)目(mu)”匯輯而(er)成，類似(si)軍(jun)(jun)(jun)中各種條(tiao)例條(tiao)令(ling)的(de)匯編(bian)。在這些條(tiao)款中，比較充分地反映了(le)(le)戚繼光在東南沿海(hai)抗倭時(shi)練(lian)兵(bing)、作(zuo)(zuo)戰的(de)思想。他(ta)針(zhen)對當時(shi)“浙兵(bing)”腐敗(bai)，戰斗(dou)力(li)低下的(de)狀(zhuang)況(kuang)，首先(xian)強調要從嚴(yan)治軍(jun)(jun)(jun)，提出了(le)(le)創立兵(bing)營、選兵(bing)、練(lian)兵(bing)的(de)三部(bu)曲(qu)，并(bing)制定(ding)了(le)(le)整(zheng)頓軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)六條(tiao)措施(shi)：“一曰(yue)首正名分，使(shi)指揮千百戶(hu)旗軍(jun)(jun)(jun)丁(ding)舍，秩然有(you)序(xu)(xu)，而(er)衛所(suo)(suo)之號令(ling)，必行于上下；二曰(yue)拿治剝(bo)軍(jun)(jun)(jun)貪官，以蘇(su)久困之卒，使(shi)士氣漸(jian)裕；三曰(yue)重治刁軍(jun)(jun)(jun)刁官，使(shi)衛所(suo)(suo)之官，敢(gan)于任(ren)事；四曰(yue)禁(jin)所(suo)(suo)伍越序(xu)(xu)文(wen)移，無印白(bai)呈，以肅軍(jun)(jun)(jun)政；五曰(yue)諭以忠義，厚恤戰亡，以勸親上使(shi)長之念(nian)；六曰(yue)清磨戶(hu)口，均編(bian)差(cha)役，以養(yang)荷戈(ge)之力(li)。”（《新(xin)任(ren)臺金嚴(yan)請(qing)任(ren)事公移》）他(ta)主張(zhang)“恩威兼著，情法相融。中有(you)梗(geng)玩者，重治以警其余。”（《紀(ji)(ji)效或問》）他(ta)還(huan)形(xing)象的(de)把(ba)威嚴(yan)比作(zuo)(zuo)舟(zhou)，把(ba)恩信(xin)比作(zuo)(zuo)舵(duo)(duo)，認(ren)為(wei)“載(zai)人者舟(zhou)之功，而(er)可以使(shi)之載(zai)者則舵(duo)(duo)也。”（《柬伍篇》）

選兵

《紀效新(xin)書》特別重視選(xuan)兵，開篇(pian)(pian)第一(yi)句話就(jiu)是“兵之(zhi)(zhi)貴選(xuan)。”（《束伍(wu)篇(pian)(pian)》）認為(wei)選(xuan)兵“其(qi)法惟在精”（《柬伍(wu)篇(pian)(pian)》），反對(dui)“用(yong)(yong)城市(shi)游(you)滑之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，“奸巧之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，主(zhu)張用(yong)(yong)“鄉野老實之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”。對(dui)于選(xuan)兵的具(ju)體標準，認為(wei)“豐(feng)偉(wei)(wei)”、“武(wu)藝”、“力(li)大(da)”、“伶(ling)俐”四條既不(bu)(bu)(bu)可廢，亦不(bu)(bu)(bu)可專恃，“惟素負有膽之(zhi)(zhi)氣，使其(qi)再(zai)加(jia)力(li)大(da)，豐(feng)偉(wei)(wei)伶(ling)俐，而復習(xi)以(yi)武(wu)藝，此(ci)為(wei)錦(jin)上添花。”（《束伍(wu)篇(pian)(pian)》）然而這樣(yang)的人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)易選(xuan)到，相比之(zhi)(zhi)下(xia)，最主(zhu)要的條件是“必精神力(li)貌兼收”，因為(wei)武(wu)藝差(cha)可以(yi)教習(xi)。對(dui)于選(xuan)來的士卒(zu)，要根據各(ge)自不(bu)(bu)(bu)同的特點發(fa)給他們兵器(qi)，“皆當(dang)因其(qi)材(cai)力(li)而授(shou)習(xi)不(bu)(bu)(bu)同”，“如藤牌(pai)(pai)宜(yi)于少壯(zhuang)便(bian)健，狼筅長牌(pai)(pai)宜(yi)于健大(da)雄偉(wei)(wei)，長槍短兵宜(yi)于精敏(min)有殺氣之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。”（《束伍(wu)篇(pian)(pian)》）

練兵

在練(lian)(lian)兵(bing)(bing)方面(mian)，《紀(ji)(ji)效新書》特別(bie)強(qiang)調按實戰要(yao)求(qiu)從難(nan)從嚴訓練(lian)(lian)，反(fan)對只(zhi)圖好看(kan)的(de)花(hua)架(jia)子(zi)。認為“設使平日(ri)所習所學的(de)號令(ling)營藝(yi)(yi)，都是照(zhao)臨(lin)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)一(yi)(yi)(yi)般，及至臨(lin)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，就以平日(ri)所習者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)之，則(ze)于操(cao)一(yi)(yi)(yi)日(ri)，必有(you)一(yi)(yi)(yi)日(ri)之效，一(yi)(yi)(yi)件(jian)熟，便(bian)得(de)一(yi)(yi)(yi)件(jian)之利。”（《紀(ji)(ji)效或(huo)(huo)問(wen)(wen)》）并(bing)批(pi)評不按實戰要(yao)求(qiu)的(de)訓練(lian)(lian)方法是“虛套”，“就操(cao)一(yi)(yi)(yi)千年(nian)，便(bian)有(you)何(he)用(yong)(yong)，臨(lin)時還(huan)是生的(de)。”尖(jian)銳指(zhi)出“各色(se)器技(ji)營陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)殺(sha)人的(de)勾(gou)當，豈是好看(kan)的(de)。”（《紀(ji)(ji)效或(huo)(huo)問(wen)(wen)》）“凡(fan)武(wu)藝(yi)(yi)，不是答應(ying)官府的(de)公事(shi)，是你(ni)(ni)來當兵(bing)(bing)防(fang)身(shen)立功殺(sha)賊(zei)(zei)救(jiu)命(ming)本(ben)身(shen)上貼骨的(de)勾(gou)當。你(ni)(ni)武(wu)藝(yi)(yi)高，決(jue)殺(sha)了賊(zei)(zei)，賊(zei)(zei)如何(he)又(you)會殺(sha)你(ni)(ni)。你(ni)(ni)武(wu)藝(yi)(yi)不如他(ta)，也決(jue)殺(sha)了你(ni)(ni)。若不學武(wu)藝(yi)(yi)，是不要(yao)性命(ming)的(de)呆子(zi)。書中規定(ding)：“凡(fan)比較(jiao)武(wu)藝(yi)(yi)，務要(yao)俱照(zhao)示(shi)學習實敵本(ben)事(shi)，真可對搏打者(zhe)(zhe)，不許仍學習花(hua)槍(qiang)等法，徒支虛架(jia)，以圖人前美觀。”（《比較(jiao)篇(pian)》）重視號令(ling)訓練(lian)(lian)，規定(ding)：“各便(bian)宜簡(jian)明號令(ling)，合行刊給，各于長夜，每隊(dui)相聚(ju)一(yi)(yi)(yi)處，識(shi)字(zi)者(zhe)(zhe)自讀，不識(shi)字(zi)者(zhe)(zhe)就聽本(ben)隊(dui)識(shi)字(zi)之人教(jiao)涌(yong)解說，務要(yao)記熟。”要(yao)求(qiu)將士“耳(er)(er)只(zhi)聽金鼓，眼(yan)只(zhi)看(kan)旗(qi)幟”，“大(da)(da)家共(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)個眼(yan)，共(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)個耳(er)(er)，共(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)個心。”（《號令(ling)篇(pian)》）重視平時養(yang)成(cheng)訓練(lian)(lian)，認為“操(cao)兵(bing)(bing)之道，不獨執旗(qi)走陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)于場(chang)肆而后謂(wei)之操(cao)，雖閑居坐(zuo)睡嬉戲亦操(cao)也。”（《紀(ji)(ji)效或(huo)(huo)問(wen)(wen)》）他(ta)還(huan)認為，訓練(lian)(lian)畢(bi)竟(jing)與實戰有(you)所差別(bie)，平日(ri)十分武(wu)藝(yi)(yi)，臨(lin)時如用(yong)(yong)得(de)五分，便(bian)可成(cheng)功。“開(kai)大(da)(da)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，對大(da)(da)敵，比場(chang)中較(jiao)藝(yi)(yi)擒(qin)捕小賊(zei)(zei)不同(tong)。堂堂之陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，千百人列隊(dui)而前，勇(yong)者(zhe)(zhe)不得(de)先，怯者(zhe)(zhe)不得(de)后，叢(cong)槍(qiang)戳(chuo)來，叢(cong)槍(qiang)戳(chuo)去，亂刀(dao)砍來，亂殺(sha)還(huan)他(ta)，只(zhi)是一(yi)(yi)(yi)齊擁進，轉手皆難(nan)，焉(yan)能容(rong)得(de)左右動(dong)跳；一(yi)(yi)(yi)人回頭，大(da)(da)眾同(tong)疑，一(yi)(yi)(yi)人轉移寸步，大(da)(da)眾亦要(yao)奪心，焉(yan)能容(rong)得(de)或(huo)(huo)迸或(huo)(huo)退。”（《紀(ji)(ji)效或(huo)(huo)問(wen)(wen)》）

為將

《紀效新書》要(yao)(yao)(yao)求(qiu)將(jiang)帥不僅(jin)要(yao)(yao)(yao)有(you)帶兵制敵(di)的文(wen)韜武略，而(er)且要(yao)(yao)(yao)精(jing)通各種技藝，要(yao)(yao)(yao)作士卒(zu)的表率；不僅(jin)戰時(shi)與(yu)士卒(zu)患難與(yu)共，而(er)且平(ping)時(shi)也要(yao)(yao)(yao)處(chu)處(chu)與(yu)士卒(zu)同(tong)(tong)(tong)甘共苦。指(zhi)出：“為將(jiang)之道，所(suo)謂身先士卒(zu)者(zhe)，非(fei)獨臨陣(zhen)身先，件件苦處(chu)，要(yao)(yao)(yao)當身先。所(suo)謂同(tong)(tong)(tong)滋(zi)味(wei)者(zhe)，非(fei)獨患難時(shi)同(tong)(tong)(tong)滋(zi)味(wei)，平(ping)處(chu)時(shi)亦要(yao)(yao)(yao)同(tong)(tong)(tong)滋(zi)味(wei)，而(er)況(kuang)技藝豈(qi)可獨使(shi)士卒(zu)該習(xi)，主將(jiang)不屑習(xi)乎(hu)？”（《紀效或問》）

賞罰

《紀效新書(shu)(shu)》特別強調賞罰(fa)(fa)在治軍(jun)(jun)中的(de)作(zuo)用(yong)，主張賞罰(fa)(fa)要公正，賞不(bu)(bu)避仇，罰(fa)(fa)不(bu)(bu)避親，指出(chu)：“凡賞罰(fa)(fa)，軍(jun)(jun)中要柄。若(ruo)該賞處，就(jiu)是平(ping)時要害我的(de)冤家，有(you)功也(ye)(ye)是賞，有(you)患難也(ye)(ye)是扶持看顧；若(ruo)犯(fan)軍(jun)(jun)令(ling)，就(jiu)是我的(de)親子(zi)(zi)侄，也(ye)(ye)要依法(fa)施行，決不(bu)(bu)干預恩仇。”（《禁令(ling)篇》）戚(qi)繼光言行一致，帶頭執法(fa)，后來以(yi)臨陣回顧，斬其長(chang)子(zi)(zi)。書(shu)(shu)中還制(zhi)定(ding)了(le)許(xu)多具(ju)體的(de)訓練紀律，各(ge)項賞格(ge)罰(fa)(fa)條(tiao)、連坐法(fa)等。制(zhi)訂(ding)了(le)嚴(yan)格(ge)的(de)民眾(zhong)紀律，如規定(ding)：“砍伐人(ren)樹(shu)株，作(zuo)踐人(ren)田產，燒人(ren)屋房，奸淫(yin)作(zuo)盜，割取亡(wang)兵的(de)死頭，殺(sha)被擄(lu)的(de)男子(zi)(zi)，污被擄(lu)的(de)婦人(ren)，甚至妄殺(sha)平(ping)民，假稱賊(zei)級，天理不(bu)(bu)容，王法(fa)不(bu)(bu)宥者，有(you)犯(fan)，決以(yi)軍(jun)(jun)法(fa)從(cong)事抵命。”（《禁令(ling)篇》）

兵械

《紀效新書(shu)(shu)》重視兵(bing)(bing)(bing)器(qi)在戰爭中的(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)，認為(wei)：“器(qi)械(xie)不(bu)利，以卒予(yu)敵(di)(di)也；手無(wu)博殺(sha)之(zhi)(zhi)方，徒(tu)驅之(zhi)(zhi)以刑，是魚(yu)肉乎(hu)吾士(shi)也。”（《長(chang)兵(bing)(bing)(bing)篇(pian)》）書(shu)(shu)中以大(da)量篇(pian)幅記(ji)(ji)述(shu)了各種(zhong)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)的(de)(de)制(zhi)造、形制(zhi)、樣式、作用(yong)(yong)(yong)、習法(fa)等。并(bing)對(dui)長(chang)短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)的(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)進(jin)行(xing)了較為(wei)深入的(de)(de)探討(tao)，認為(wei)“長(chang)則謂之(zhi)(zhi)勢險，短(duan)(duan)(duan)則謂之(zhi)(zhi)節(jie)短(duan)(duan)(duan)。”（《長(chang)兵(bing)(bing)(bing)篇(pian)》）主張長(chang)兵(bing)(bing)(bing)短(duan)(duan)(duan)用(yong)(yong)(yong)，短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)(bing)長(chang)用(yong)(yong)(yong)，即用(yong)(yong)(yong)長(chang)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)要在較近的(de)(de)有效距(ju)離攻擊；短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)(bing)則先用(yong)(yong)(yong)標槍(qiang)襲敵(di)(di)，然后乘敵(di)(di)躲閃(shan)之(zhi)(zhi)機殺(sha)入。書(shu)(shu)中還記(ji)(ji)述(shu)了戚繼光就地取材而發明(ming)的(de)(de)新兵(bing)(bing)(bing)器(qi)“狼筅”，即用(yong)(yong)(yong)節(jie)密枝堅的(de)(de)竹子削制(zhi)而成的(de)(de)一種(zhong)兵(bing)(bing)(bing)器(qi)，戚繼光稱其為(wei)“行(xing)伍(wu)之(zhi)(zhi)藩籬(li)，一軍之(zhi)(zhi)門(men)戶”（《牌筅篇(pian)》）。

射法

1.《列(lie)女傳(chuan)》云:"怒(nu)氣(qi)開(kai)弓，息(xi)氣(qi)放箭。"蓋(gai)怒(nu)氣(qi)開(kai)弓，則(ze)(ze)力雄而引滿。息(xi)氣(qi)放箭，則(ze)(ze)心定而慮周。

2.“量力(li)調弓，量弓制矢。”此為至要也。故(gu)《荀子(zi)》曰:“弓矢不調，羿(yi)不能(neng)以必中。”《孟子(zi)》謂:“羿(yi)之教人射(she)，必志于彀(滿弓)，學(xue)者亦(yi)必志于彀。”

3.射家(jia)要法：“持(chi)(chi)弓(gong)矢(shi)，審、固。”審者，詳審。固者，把持(chi)(chi)堅固也。

4.凡(fan)打袖(xiu)，皆(jie)因把持(chi)不定。

5.凡矢搖而弱，皆因鏃(箭頭)不上指也（拉鋸不固定）。

6.法曰:“鏃(zu)不上(shang)指(zhi)，必無(wu)中(zhong)理。指(zhi)不知鏃(zu)，同于(yu)無(wu)目。”此(ci)指(zhi)字乃左手中(zhong)指(zhi)末(mo)。知鏃(zu)者，指(zhi)末(mo)自知鏃(zu)到，不假(jia)于(yu)目也。必指(zhi)末(mo)知鏃(zu)，然后為滿。必箭(jian)箭(jian)皆知鏃(zu)，方可言射。

7.審(shen)者：審(shen)于弓滿，矢發(fa)之(zhi)(zhi)際(ji)。今人多(duo)于大半矢之(zhi)(zhi)時審(shen)之(zhi)(zhi)，亦何益乎審(shen)者。今人皆以為審(shen)的而已(yi)，殊不(bu)(bu)知(zhi)審(shen)的第(di)，審(shen)中之(zhi)(zhi)一事(shi)耳。蓋弓滿之(zhi)(zhi)際(ji)，精神(shen)已(yi)竭，手(shou)、足(zu)(zu)已(yi)虛。若卒然(ran)而發(fa)，則矢直(zhi)不(bu)(bu)直(zhi)，中不(bu)(bu)中，皆非由我心使(shi)之(zhi)(zhi)也(ye)。必加審(shen)之(zhi)(zhi)，使(shi)精神(shen)和易(yi)，手(shou)足(zu)(zu)安固(gu)，然(ran)后發(fa)矢。其(qi)不(bu)(bu)直(zhi)，不(bu)(bu)中為何？

8.《射法》中(zhong)，‘審’字(zi)(zi)與《大學(xue)》“慮(lv)而(er)后(hou)能得(de)”‘慮(lv)’字(zi)(zi)同。君(jun)子于至善，既知所止(zhi)，而(er)定，而(er)靜，而(er)安矣。又(you)必能慮(lv)焉，而(er)后(hou)能得(de)所止(zhi)。君(jun)子于射箭，引(yin)滿之余(yu)，發矢之際(ji)，又(you)必加審焉，而(er)后(hou)中(zhong)的(de)可(ke)決。欲知‘審’字(zi)(zi)工(gong)夫，合于‘慮(lv)’字(zi)(zi)工(gong)夫，玩味之乃得(de)。

9.大指壓(ya)中指把弓(gong)：此(ci)至妙之古法也，決不可不從之。

10.馬(ma)弓。決要開至(zhi)九分(fen)滿，記(ji)之(zhi)(zhi)!記(ji)之(zhi)(zhi)!若七八分(fen)，亦難中也。

11.馬上(shang)射，把箭須以箭二枝連弓弝(ba)把定(ding)，又(you)以一枝中弦(xian)掛，為便(bian)。其有以箭插衣領(ling)內，或插腰間，俱(ju)不便(bian)。決要從(cong)吾言！

12.凡箭去，寧高而過(guo)的，慎勿低而不(bu)及也(ye)。此(ci)人(ren)(ren)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)病(bing)，記之(zhi)(zhi)!記之(zhi)(zhi)!

13.場中射(she)(she)，須(xu)要(yao)業(ye)業(ye)。恐(kong)不中，決不可有一(yi)毫自放之意。都(dou)如(ru)無監射(she)(she)各官(guan)在上(shang)，都(dou)如(ru)平日自射(she)(she)一(yi)般，慢慢一(yi)枝知鏃過一(yi)枝，一(yi)枝審過一(yi)枝, 如(ru)何不中？

14.凡中(zhong)的之前可取(qu)必(bi)者，皆自從容閑暇。未有(you)忙(mang)忽而(er)可取(qu)必(bi)者。忙(mang)忽而(er)有(you)中(zhong)者，亦幸耳(er)。

15.凡射至(zhi)五矢(shi)(shi)之外，猶未中的，更(geng)要從容，審(shen)。決不可因不中而自(zi)忙(mang)。若忙(mang)，則六七八九矢(shi)(shi)更(geng)無中理也(ye)。

16.教騎射(she)箭(jian)(jian)，法曰：“勢(shi)如(ru)追(zhui)風，目如(ru)流電，滿開弓，急放箭(jian)(jian)。目勿瞬(shun)視，身勿倨(ju)坐，出(chu)弓如(ru)懷中吐月(yue)，平箭(jian)(jian)如(ru)弦上懸衡(heng)”，息一其心志。

17.步射箭法曰:“箭者，殺人于(yu)百步之外者也。”射者必量其弓，弓量其力，無動容作(zuo)色，和其肢體(ti)，調(diao)其氣息，一(yi)其心志(zhi)。故曰：“莫(mo)患(huan)弓軟，服當自遠(yuan)。莫(mo)患(huan)力贏，引之自伾。”

18.力勝其弓，必先(xian)持(chi)滿射之，先(xian)近而遠；此(ci)不易(yi)之法也(ye)。大端還要學扯滿射遠，及到(dao)然后自(zi)近求(qiu)準。非如一人自(zi)未(wei)開弓，便止射三、二十步起也(ye)。如此(ci)，一為所局，豈能遠耶?

19.凡射，或對(dui)(dui)賊。或對(dui)(dui)靶，站(zhan)定，觀靶子或賊，人(ren)不(bu)許看扣：目(mu)稍瞬，則不(bu)及避(bi)而制于人(ren)，此(ci)眼法(fa)也。

20.凡射(she)，前腿(tui)似(si)(si)橛(小(xiao)木樁)，后(hou)腿(tui)似(si)(si)瘸(que)，隨箭改(gai)(gai)移，只在后(hou)腳。左(zuo)眉(mei)尖(jian)直(zhi)對右腳尖(jian)，“丁字不(bu)成，八(ba)字不(bu)就。”射(she)右改(gai)(gai)左(zuo)，射(she)左(zuo)改(gai)(gai)右，二句正中的之妙，此(ci)足法也。

21.凡(fan)射(she)，前手(shou)(shou)(shou)如推泰山，后手(shou)(shou)(shou)如握(wo)虎(hu)尾。一(yi)(yi)拳主定，前后直正(zheng)(zheng)；慢(man)開弓，緊放(fang)箭。射(she)大：存(cun)于(yu)小；射(she)小：加(jia)于(yu)大。‘存(cun)’：壓其前手(shou)(shou)(shou)；‘加(jia)’，舉其前手(shou)(shou)(shou)。務取水平：前手(shou)(shou)(shou)撇，后手(shou)(shou)(shou)絕(jue)(jue)。二句(ju)射(she)之玄機。一(yi)(yi)撇，一(yi)(yi)絕(jue)(jue)，正(zheng)(zheng)相應之妙。一(yi)(yi)齊著力，使兩臂、膞伸。合則箭疾而(er)加(jia)于(yu)尋常(chang)數(shu)等(deng)矣！此手(shou)(shou)(shou)法也。

22.凡射，頤(腮)惡(e)旁引(yin)，頭惡(e)欲垂，胸惡(e)前凸，背惡(e)后(hou)偃(yan)，乃(nai)身之病。此(ci)身法也。

23.凡射(she)，箭(jian)去搖(yao)頭，乃是(shi)右手大、食指(zhi)扣(kou)弦太(tai)緊之故(gu)。其扣(kou)弦太(tai)緊之故(gu)，是(shi)無名、小指(zhi)松(song)開之故(gu)。學射(she)者有此病，射(she)時(shi)用小草稍一寸，用無名指(zhi)、小指(zhi)共(gong)拾(shi)于手心，箭(jian)去而(er)草不(bu)墜，即箭(jian)不(bu)搖(yao)擺矣。

24.凡對(dui)敵(di)射(she)(she)(she)箭，只(zhi)是個膽大，力定(ding)，勢險(xian)，節短(duan)(duan)，則(ze)無不(bu)中人，無人能避矣。此狀形容不(bu)出，大端(duan)將(jiang)(jiang)弓扯起，且勿盡滿，且勿輕發。只(zhi)是四平架手，立定(ding)，則(ze)勢自險(xian)矣。必(bi)待(dai)將(jiang)(jiang)近數十(shi)步(bu)，約我一發必(bi)能中敵(di)，必(bi)能殺(sha)人至死，或(huo)患(huan)將(jiang)(jiang)切身，或(huo)為(wei)賊先(xian)鋒，一中而收利十(shi)倍，則(ze)節自短(duan)(duan)矣。馬(ma)(ma)上之賊，只(zhi)當看大的，射(she)(she)(she)不(bu)可(ke)射(she)(she)(she)人。諺云：“射(she)(she)(she)人先(xian)射(she)(she)(she)馬(ma)(ma)，擒賊必(bi)擒頭”是也(ye)。

25.凡(fan)馬(ma)(ma)，須要平日適飼養(yang)，時調度，蹤蹲，聽令進止，觸物不驚，馳道不削。前兩腳從耳(er)下齊出，后兩腳向(xiang)前倍之(zhi)(zhi)，則疾且穩，而人可用器矣。故馬(ma)(ma)者，人之(zhi)(zhi)命。胡馬(ma)(ma)慣戰，數倍中國，居常調度之(zhi)(zhi)功也。

譯文

紀效(xiao)新書卷十三 射法篇

1.《列女傳》中(zhong)有這(zhe)么一段(duan)記(ji)載：“氣(qi)勢滿(man)盛地開(kai)弓(gong)，平(ping)和(he)呼吸地放(fang)箭(jian)。”這(zhe)是因為氣(qi)盛開(kai)弓(gong)，這(zhe)樣力量雄厚容易開(kai)滿(man)弓(gong)，平(ping)和(he)放(fang)箭(jian)，這(zhe)樣內心安定而(er)且思慮周全。

2.“衡量弓的(de)(de)力量選(xuan)擇箭(jian)矢，依(yi)據弓的(de)(de)參數制作箭(jian)矢。”這是非常重要的(de)(de)一條。《荀子》有載(zai)：“弓與箭(jian)沒(mei)有調配清(qing)楚(chu)，即使是后羿也不(bu)能射(she)好。”《孟(meng)子》有云：“射(she)藝(yi)老師教人射(she)箭(jian)，必須要求習射(she)者滿弓，習射(she)者也必須做到滿弓。”

3.射(she)學要(yao)法：“持弓(gong)箭，要(yao)審(shen)固(gu)。”審(shen)，就是詳細內(nei)省自身(shen)姿態。固(gu)，就是穩固(gu)射(she)箭動(dong)作(zuo)。

4.但凡弦打衣(yi)袖都是握弓把不穩定造成(cheng)的(de)。

5.但(dan)凡(fan)撒放(fang)后(hou)箭飛(fei)行軌(gui)跡飄(piao)忽不定(ding)，氣勢羸弱，這是開弓時(shi)拉距不足造(zao)成的。

6.射(she)法有云：“箭(jian)鏃(zu)(zu)不(bu)上(shang)指(zhi)(zhi)頭，必定射(she)不(bu)中；食指(zhi)(zhi)不(bu)知鏃(zu)(zu)，等同(tong)于沒有瞄準。”本(ben)句中的“指(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)左(zuo)手(shou)食指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)尖(jian)。知鏃(zu)(zu)，是(shi)(shi)不(bu)借(jie)助目視依靠手(shou)指(zhi)(zhi)來感知箭(jian)鏃(zu)(zu)的是(shi)(shi)否(fou)到位。所以需要(yao)以指(zhi)(zhi)末知鏃(zu)(zu)，這樣弓才能(neng)開滿(man)。射(she)箭(jian)時必須箭(jian)箭(jian)知鏃(zu)(zu)，這樣才能(neng)撒放(fang)。

7.審(shen)：在(zai)開(kai)滿(man)弓的(de)時(shi)候(hou)內(nei)省動(dong)作姿態，在(zai)準備撒放的(de)那一刻。現在(zai)大多數(shu)人在(zai)開(kai)弓一半的(de)時(shi)候(hou)審(shen)視(shi)，這樣怎能(neng)(neng)發(fa)揮“審(shen)”的(de)益(yi)處(chu)。今(jin)人都(dou)以為只要審(shen)靶(ba)即(ji)可，卻不(bu)(bu)知道審(shen)靶(ba)只是內(nei)省中的(de)一個(ge)環節。滿(man)弓的(de)時(shi)候(hou)，精(jing)神已經(jing)竭(jie)盡(jin)，手足已虛弱。如若此時(shi)撒放，那么箭能(neng)(neng)否(fou)準確命中目標，不(bu)(bu)能(neng)(neng)由我(wo)的(de)內(nei)心左(zuo)右(you)。所以嚴(yan)加關注內(nei)省，讓精(jing)神平和專注，四肢平穩，然后(hou)放箭必然能(neng)(neng)直(zhi)中目標。這樣怎還會射不(bu)(bu)中呢？

8.《射(she)(she)法》中(zhong)，的(de)“審”字，和《大學》中(zhong)的(de)“慮而后能(neng)得”的(de)慮字是(shi)相同的(de)。君(jun)子要達(da)到(dao)崇高的(de)美德，要知其所止，意志堅定，內心平靜，隨遇而安。之(zhi)后必能(neng)思慮周(zhou)詳，為人(ren)處事令行禁(jin)止。君(jun)子對于(yu)射(she)(she)箭(jian)，在開滿弓，即將放箭(jian)的(de)時候，尤(you)其需要射(she)(she)箭(jian)時先審視之(zhi)后才能(neng)確(que)保射(she)(she)中(zhong)目標(biao)。能(neng)理解“審”這個字的(de)含(han)義，和“慮”字的(de)含(han)義是(shi)一致的(de)。

9.推弓手(shou)的大指(zhi)要(yao)壓(ya)在中(zhong)(zhong)指(zhi)上，這是古代射法中(zhong)(zhong)的精妙(miao)之處。萬萬不可(ke)不遵守而改成其它的握(wo)弓手(shou)法。

10.騎射(she)。要訣是(shi)開弓到九分(fen)滿(man)，要牢記！即使已經有(you)七(qi)八(ba)分(fen)滿(man)，也很(hen)難能命中目標。

11.騎射時必須(xu)有兩(liang)支箭連著弓把一(yi)同持(chi)握，而且有一(yi)支已經掛(gua)在(zai)弦(xian)上最為方便(bian)。有的人將箭插(cha)衣領內，或者插(cha)在(zai)腰間都不(bu)方便(bian)。一(yi)定要聽從以上的教(jiao)誨(hui)。

12.但凡射(she)出去的(de)箭寧可高過目標，也(ye)不可低于(yu)目標沒有(you)射(she)到(dao)。這是(shi)人(ren)人(ren)都會出現的(de)毛(mao)病，切記！

13.入場比試射(she)(she)箭(jian)，內心神情要專注(zhu)。要時刻(ke)提(ti)醒自(zi)己射(she)(she)不中(zhong)目標，絕對不能有絲毫自(zi)由放(fang)縱的心思(si)。不論場上有多少位(wei)監官，和平日自(zi)己訓練射(she)(she)箭(jian)時一樣，按標準(zhun)完成每個(ge)動作，如何(he)射(she)(she)不中(zhong)？

14.但凡能(neng)(neng)射中目(mu)標(biao)的箭(jian)，都是在(zai)從(cong)容閑逸(yi)的心態中做到(dao)的。從(cong)來沒有(you)動(dong)作匆(cong)忙(mang)就能(neng)(neng)射中目(mu)標(biao)的情況(kuang)，即便在(zai)匆(cong)忙(mang)的情況(kuang)下還能(neng)(neng)射中，這也是運氣！

15.但凡(fan)射(she)箭(jian)射(she)到(dao)五(wu)六箭(jian)之后，還沒有射(she)中(zhong)(zhong)目標，更要(yao)自省自己的動(dong)作。切不(bu)可因為(wei)射(she)不(bu)中(zhong)(zhong)而(er)自顧慌(huang)忙(mang)(mang)，如果內(nei)心慌(huang)忙(mang)(mang)那么射(she)到(dao)后面，就更射(she)不(bu)中(zhong)(zhong)了。

16.教騎馬(ma)射箭，按(an)以下方法教學(xue)：“騎馬(ma)要(yao)(yao)像追逐風一(yi)般急速，眼光(guang)要(yao)(yao)像閃電一(yi)樣鎖定目標，開弓要(yao)(yao)滿，放箭要(yao)(yao)快(kuai)，眼光(guang)不要(yao)(yao)眨動(dong)，馬(ma)上坐姿要(yao)(yao)穩，出弓好似(si)懷(huai)中吐月(yue)，箭水平扣(kou)在弦上”，氣息和(he)心志(zhi)相互統(tong)一(yi)。

17.步射(she)射(she)法有云(yun)：“射(she)箭，在百步之外取人性命。”射(she)手必須親自選擇合適自己(ji)的(de)(de)弓(gong)(gong)(gong)，開弓(gong)(gong)(gong)測量，臉不動容不露難色，肢(zhi)體穩定和諧，氣息順暢，與(yu)心志統一。所以說：“不用擔心弓(gong)(gong)(gong)的(de)(de)力量太小，能操控得(de)了(le)弓(gong)(gong)(gong)自然射(she)得(de)遠。不要擔心自己(ji)的(de)(de)力量羸弱，開弓(gong)(gong)(gong)自然眾多勢盛。

18.人(ren)的(de)力量必(bi)須強過弓(gong)的(de)力量。必(bi)先持(chi)弓(gong)開(kai)滿(man)才(cai)能射(she)(she)。訓練(lian)射(she)(she)箭(jian)先在近距(ju)離(li)(li)射(she)(she)箭(jian)然后再(zai)逐步加長距(ju)離(li)(li)，這(zhe)是定論。除此以(yi)外還要學習滿(man)弓(gong)射(she)(she)遠(yuan)，先能射(she)(she)到遠(yuan)處的(de)距(ju)離(li)(li)然后逐步靠近目標(biao)要求精準。并非(fei)新人(ren)一開(kai)始射(she)(she)箭(jian)持(chi)弓(gong)，便從三、二十步的(de)距(ju)離(li)(li)起射(she)(she)。這(zhe)樣以(yi)后怎(zen)么(me)能射(she)(she)得遠(yuan)呢？

19.但凡(fan)射箭(jian)，要(yao)么瞄(miao)準(zhun)敵人。要(yao)么瞄(miao)準(zhun)箭(jian)靶(ba)，（射箭(jian)時）站定位(wei)置(zhi)，瞄(miao)準(zhun)靶(ba)子或者敵人時，自己(ji)不(bu)(bu)(bu)許看著(zhu)箭(jian)扣(kou)弦；眼光(guang)一刻(ke)不(bu)(bu)(bu)能走神，否(fou)則來(lai)不(bu)(bu)(bu)及(ji)躲避被(bei)人所(suo)制(zhi)，這(zhe)是(shi)射箭(jian)時眼光(guang)的(de)要(yao)求。

20.但凡射(she)(she)箭，前腿站(zhan)(zhan)姿(zi)(zi)好(hao)似木樁，后腿站(zhan)(zhan)姿(zi)(zi)好(hao)似瘸腳的(de)(de)樣子(zi)，只用后腳改變(bian)站(zhan)(zhan)位，以箭的(de)(de)落點選擇移動方(fang)位。左(zuo)眉尖直對右腳尖，做(zuo)到(dao)“丁字(zi)不成(cheng)，八字(zi)不就。”射(she)(she)右邊(bian)(bian)的(de)(de)目(mu)標(biao)(biao)整姿(zi)(zi)勢(shi)就改成(cheng)左(zuo)邊(bian)(bian)的(de)(de)標(biao)(biao)準，射(she)(she)左(zuo)邊(bian)(bian)的(de)(de)目(mu)標(biao)(biao)整姿(zi)(zi)勢(shi)就改成(cheng)右邊(bian)(bian)的(de)(de)標(biao)(biao)準，這(zhe)兩句是命中目(mu)標(biao)(biao)的(de)(de)精(jing)華，以上(shang)就是射(she)(she)箭站(zhan)(zhan)姿(zi)(zi)的(de)(de)方(fang)法(fa)。

21.但凡射箭(jian)前(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)推弓(gong)如(ru)同推握(wo)泰山，后(hou)(hou)(hou)手(shou)(shou)(shou)勾弦好似(si)握(wo)著老虎尾巴(ba)，手(shou)(shou)(shou)拳推弓(gong)穩定，前(qian)(qian)后(hou)(hou)(hou)手(shou)(shou)(shou)都要(yao)(yao)伸直固定。開(kai)弓(gong)要(yao)(yao)緩慢，撒(sa)放要(yao)(yao)干(gan)脆。射得目(mu)標大（近(jin)）前(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)要(yao)(yao)略微(wei)下沉。射的目(mu)標小（遠(yuan)）前(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)要(yao)(yao)抬高。“存”：下壓前(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)；“加”抬高前(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)。撒(sa)放時前(qian)(qian)后(hou)(hou)(hou)收動作務(wu)必保持(chi)動作平直：前(qian)(qian)手(shou)(shou)(shou)撇弓(gong)，后(hou)(hou)(hou)手(shou)(shou)(shou)決(jue)斷。這(zhe)兩句是撒(sa)放射箭(jian)的玄機。一撇，一絕，精妙(miao)在(zai)于(yu)相互作用(yong)。一并發力，讓(rang)兩臂(bei)，兩膞張(zhang)開(kai)。動作一至(zhi)那么箭(jian)速相對(dui)尋常箭(jian)的速度還要(yao)(yao)快！以上是射箭(jian)手(shou)(shou)(shou)法。

22.但凡射箭(jian)，脖(bo)頸（臉頰）不(bu)(bu)能偏歪(wai)，脖(bo)子不(bu)(bu)能后縮(suo)，胸不(bu)(bu)能前凸，背(bei)不(bu)(bu)能后駝，這(zhe)些都是身體(ti)姿(zi)態上(shang)的毛(mao)病。這(zhe)是射箭(jian)姿(zi)態的方法。

23.但(dan)凡(fan)射(she)箭時(shi)，撒(sa)放(fang)(fang)放(fang)(fang)箭出(chu)去箭會晃動，這是右(you)手(shou)大拇指(zhi)(zhi)和食(shi)指(zhi)(zhi)勾弦太(tai)緊(jin)導致(zhi)的(de)。導致(zhi)扣(kou)弦太(tai)緊(jin)的(de)原(yuan)因，是無名指(zhi)(zhi)，小(xiao)指(zhi)(zhi)太(tai)過放(fang)(fang)松的(de)原(yuan)因。初(chu)學射(she)箭的(de)新人都有(you)這個毛(mao)病，所以射(she)箭時(shi)要用一寸(cun)左右(you)的(de)稻草，用無名指(zhi)(zhi)，小(xiao)指(zhi)(zhi)將(jiang)稻草攥在手(shou)心，撒(sa)放(fang)(fang)后草不會從手(shou)上墜落，這樣(yang)箭射(she)出(chu)去不會晃動了。

24.但凡迎(ying)敵(di)對(dui)射(she)(she)，只要(yao)勇敢鎮定穩住力(li)量，氣勢(shi)威迫(po)(po)節奏迅(xun)猛，那(nei)么(me)射(she)(she)無不(bu)命中目標，無人(ren)能躲避。這種狀(zhuang)態(tai)難(nan)以文字(zi)形容，要(yao)預先(xian)將弓張開，切(qie)勿(wu)開滿弓。放箭切(qie)勿(wu)氣虛無力(li)，只要(yao)姿勢(shi)平架立定不(bu)要(yao)后退，那(nei)么(me)氣勢(shi)自然(ran)令(ling)人(ren)畏懼。必須等待(dai)敵(di)人(ren)與我方(fang)的距(ju)離僅有數(shu)十(shi)步(bu)時，一箭命中，必定擊殺敵(di)人(ren)，或威脅敵(di)人(ren)將領，或以帶頭(tou)沖鋒的敵(di)人(ren)為目標，一次命中可獲利十(shi)倍，自然(ran)氣勢(shi)威迫(po)(po)節奏迅(xun)猛。騎馬賊(zei)兵只當作大(da)號的靶(ba)子射(she)(she)擊，不(bu)要(yao)瞄準(zhun)射(she)(she)人(ren)。諺語有云(yun)：“射(she)(she)人(ren)先(xian)射(she)(she)馬，擒賊(zei)必擒頭(tou)”。

25.但凡(fan)戰馬(ma)(ma)(ma)，平日(ri)飼養必須規范，調度有規范，令(ling)行(xing)(xing)禁止，觸物不(bu)驚，馳道不(bu)削，前兩腳要從耳下劃一行(xing)(xing)進，后兩腳向前跟進，這樣戰馬(ma)(ma)(ma)行(xing)(xing)進快速而且平穩，這樣人在(zai)馬(ma)(ma)(ma)上(shang)方能使(shi)(shi)用兵器(qi)。所以(yi)戰馬(ma)(ma)(ma)，是(shi)關(guan)系到戰士們生死存亡的重要寄托。胡人的馬(ma)(ma)(ma)比(bi)中原的馬(ma)(ma)(ma)更善于戰斗，并非(fei)只是(shi)環境氣候使(shi)(shi)然，也是(shi)平日(ri)經常調動操練(lian)的因(yin)素。

譯者釋義：

1.作為《紀(ji)效新(xin)書》中的一卷，實(shi)際上是整篇(pian)文章。這里為了(le)方便(bian)查閱，將其拆分為25句。

2.在(zai)《紀效新書卷(juan)十三 射法(fa)篇》中(zhong)，戚公(gong)教導(dao)詳細，小生(sheng)這里簡(jian)單梳理成現代文供讀者理解：

每次開弓放箭氣(qi)息要有節奏。

選(xuan)擇弓的(de)磅數(shu)要以(yi)個人現階段的(de)力量為(wei)準(zhun)，同理選(xuan)箭要以(yi)弓的(de)磅數(shu)大(da)小為(wei)準(zhun)。

審：反省射箭過程中的每個動作，保證動作一致(zhi)性。

固(gu)：開弓后射箭(jian)動作穩固(gu)不顫抖。

打(da)臂(bei)與推弓手推弓動作(zuo)不問題有關。

開弓(gong)(gong)必須滿弓(gong)(gong)，滿弓(gong)(gong)的(de)標準以自己臂展和拉距(ju)為(wei)準，反映到動作上則為(wei)知鏃；拉距(ju)不足(zu)，箭易虛飄(piao)（其中之一，以弓(gong)(gong)和箭的(de)合適匹配為(wei)準）。

射遠，寧高勿低(di)。

在射箭比試時，內心必須平靜(jing)，讓比賽射箭與平常射箭的心態一致，不能太(tai)放松，也不能太(tai)緊張。

射箭(jian)時，前(qian)手(shou)推弓，后(hou)手(shou)開弓，前(qian)后(hou)手(shou)均勻用力(li)；站姿雙(shuang)腳站定膝蓋同(tong)時受力(li)；撒放(fang)要干(gan)脆(cui)，每箭(jian)節奏要一致。

后手(shou)勾(gou)弦(xian)要(yao)放松，不要(yao)過緊勾(gou)弦(xian)；后手(shou)小指(zhi)無名指(zhi)要(yao)收在手(shou)心。

射箭(jian)身體(ti)要正，頭不(bu)要歪(wai)，背不(bu)要駝，胸(xiong)不(bu)要前(qian)凸(tu)。

3.戰斗射法(fa)(fa)與科場射法(fa)(fa)是(shi)有區(qu)別的。戰斗射法(fa)(fa)講求快速連貫，一擊斃敵；科場射法(fa)(fa)講求節奏(zou)，精神專(zhuan)注，精確(que)中靶。

4.騎射(she)小生沒有(you)接觸過對本篇中的選段只(zhi)得(de)翻譯，沒有(you)詳細釋(shi)義。

鑒賞評價

《紀效新書(shu)(shu)》是明代(dai)著(zhu)名(ming)兵書(shu)(shu)。它出于(yu)抗倭(wo)名(ming)將(jiang)之(zhi)手(shou)，所(suo)述內(nei)容具體(ti)實用，既是抗倭(wo)中練兵實戰的(de)經驗總結，又反(fan)(fan)映了明代(dai)訓練和作(zuo)戰的(de)特(te)(te)點(dian)，尤其是反(fan)(fan)映了火器(qi)發展(zhan)一(yi)(yi)定(ding)階段上作(zuo)戰形式的(de)變(bian)化(hua)。成為(wei)明朝軍隊熱兵器(qi)化(hua)的(de)佐證。具有(you)較(jiao)高的(de)軍事(shi)(shi)學術價(jia)值(zhi)。該書(shu)(shu)在(zai)明朝萬歷壬辰(chen)戰爭時(shi)期傳入朝鮮，被(bei)奉為(wei)軍事(shi)(shi)科學經典大量刊印。但是，《紀效新書(shu)(shu)》作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)部當(dang)時(shi)實用的(de)兵書(shu)(shu)，隨著(zhu)軍事(shi)(shi)技(ji)術的(de)發展(zhan)，許多條(tiao)款早已不(bu)適用了，同時(shi)里面也夾雜(za)著(zhu)一(yi)(yi)些糟粕，如(ru)用所(suo)謂(wei)“相(xiang)法(fa)”選士，“忌(ji)兇(xiong)死(si)之(zhi)形，重福氣之(zhi)相(xiang)”；認(ren)為(wei)士卒是愚(yu)人等，這是我(wo)們在(zai)肯定(ding)它的(de)價(jia)值(zhi)的(de)時(shi)候(hou)特(te)(te)別需要指出的(de)。