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基本介紹

夫曰(yue)‘紀效’，明(ming)(ming)(ming)非口耳(er)空言；曰(yue)‘新書(shu)’，所(suo)以明(ming)(ming)(ming)其(qi)出(chu)于(yu)法(fa)而非泥于(yu)法(fa)，合(he)時(shi)措之(zhi)宜也。”這段話說明(ming)(ming)(ming)了撰寫本書(shu)的(de)目的(de)、成(cheng)書(shu)的(de)時(shi)代、背境和主要內容(rong)、特點(dian)，以及(ji)書(shu)名的(de)來歷(li)和含(han)意。但未言及(ji)具體成(cheng)書(shu)年代。據《戚少保年譜耆編》卷二(er)記載：“嘉靖(jing)三十(shi)九年，……春正月，創鴛鴦陣，著(zhu)《紀效新書(shu)》。”說明(ming)(ming)(ming)《紀效新書(shu)》當寫成(cheng)于(yu)戚繼光調(diao)任浙(zhe)江抗倭的(de)第六年即嘉靖(jing)三十(shi)九年（1560年）。

他在《自(zi)序》中說：“數年間，予承乏浙(zhe)東，乃知(zhi)孫武之法，綱領精微莫加矣。第(di)于下手詳細(xi)節(jie)目(mu)，則無一及焉(yan)。猶禪家所謂(wei)上乘(cheng)之教也(ye)，下學者(zhe)何由以措。于是乃集所練(lian)士卒條目(mu)，自(zi)選(xuan)*畝(mu)民丁(ding)以至(zhi)號(hao)令、戰法、行營、武藝、守哨、水戰，間擇其實用有(you)效者(zhe)，分別教練(lian)，先后次(ci)第(di)之，各為(wei)一卷，以海諸三軍俾(bi)習(xi)焉(yan)。顧苦于繕寫(xie)之難也(ye)，愛授粹人。客為(wei)題曰：《紀效新書》。

內容介紹

《紀效(xiao)(xiao)新書》（十(shi)八卷(juan)本）總序中(zhong)的(de)(de)(de)“公移(yi)”緊密結合東南沿海的(de)(de)(de)地形(xing)、我情與倭(wo)情，論(lun)(lun)述了練兵(bing)(bing)的(de)(de)(de)必(bi)要性和(he)重要性，提出了一套較(jiao)為(wei)完整的(de)(de)(de)練兵(bing)(bing)理論(lun)(lun)和(he)計劃。《紀效(xiao)(xiao)或問》則對重要問題(ti)，尤(you)其(qi)是最(zui)急(ji)需解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)事情進行(xing)申(shen)明(ming)(ming)和(he)論(lun)(lun)辨，以防(fang)(fang)疑惑不解(jie)，他自注說：“柬(jian)伍既(ji)有成(cheng)(cheng)法(fa)，必(bi)信(xin)于(yu)眾，則令可(ke)申(shen)。茍一字之種疑，則百法(fa)之是廢，故(gu)歷述所急(ji)與可(ke)辨者(zhe)，為(wei)或問以明(ming)(ming)之。”正文十(shi)八卷(juan)詳細而又具體他講(jiang)述了兵(bing)(bing)員的(de)(de)(de)選拔(ba)和(he)編伍、水陸(lu)訓練、作戰和(he)陣(zhen)圖(tu)、各(ge)種律令和(he)賞罰規走(zou)、諸種軍(jun)(jun)誡(jie)兵(bing)(bing)器及火藥的(de)(de)(de)制造和(he)使(shi)用、烽堠(hou)報警和(he)旗(qi)語信(xin)號等建軍(jun)(jun)作戰的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)方面，并(bing)有大量形(xing)象逼(bi)真的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)器、旗(qi)幟、陣(zhen)法(fa)、習藝姿勢等插(cha)圖(tu)。書中(zhong)還詳細記述了戚繼光發明(ming)(ming)的(de)(de)(de)鴛鴦陣(zhen)，即(ji)一種以牌為(wei)前導(dao)，筅與長槍，長槍與短兵(bing)(bing)互防(fang)(fang)互救，雙(shuang)雙(shuang)成(cheng)(cheng)對的(de)(de)(de)陣(zhen)法(fa)。以及鴛鴦陣(zhen)的(de)(de)(de)變體“三才陣(zhen)”。該陣(zhen)法(fa)組成(cheng)(cheng)人數(shu)更少(shao)，用于(yu)沖(chong)鋒時追殲敵(di)軍(jun)(jun)。

語言

《紀效新書(shu)》語(yu)(yu)言通俗，“其詞率如口語(yu)(yu)，不(bu)復潤飾”（《四庫全書(shu)總目提要》），結合士卒(zu)實際講道理(li)，情深意切，易(yi)學易(yi)記(ji)，如在(zai)《禁令(ling)篇》對士卒(zu)說：“凡你(ni)(ni)們當(dang)兵之日(ri)，雖(sui)刮(gua)風(feng)下雨，袖手高坐，也(ye)少不(bu)得你(ni)(ni)一(yi)日(ri)三分(fen)(fen)。這銀分(fen)(fen)毫都是(shi)官府征派你(ni)(ni)地方百(bai)姓辦納(na)來的。你(ni)(ni)在(zai)家(jia)那個不(bu)是(shi)耕種(zhong)的百(bai)姓，你(ni)(ni)肯(ken)(ken)思(si)量在(zai)家(jia)種(zhong)田時(shi)辦納(na)的苦楚艱難，即當(dang)思(si)量今日(ri)食銀容易(yi)，又不(bu)用你(ni)(ni)耕種(zhong)擔作，養了(le)一(yi)年，不(bu)過(guo)望你(ni)(ni)上(shang)陣殺(sha)勝。你(ni)(ni)不(bu)肯(ken)(ken)殺(sha)賊保障他(ta)，養你(ni)(ni)何用？就是(shi)軍(jun)法漏網，天也(ye)假(jia)手于人殺(sha)你(ni)(ni)。”

匯輯

《紀效新書》“乃集所(suo)練土卒條(tiao)目”匯輯而成，類似軍(jun)(jun)(jun)中(zhong)各種條(tiao)例條(tiao)令(ling)的(de)(de)匯編(bian)。在這些條(tiao)款中(zhong)，比較充(chong)分(fen)地反(fan)映了(le)(le)戚繼(ji)光在東南沿海抗倭時(shi)練兵(bing)(bing)、作戰(zhan)的(de)(de)思想。他(ta)(ta)針(zhen)對當時(shi)“浙(zhe)兵(bing)(bing)”腐(fu)敗，戰(zhan)斗力低下的(de)(de)狀況，首先強調要從嚴治(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)，提出了(le)(le)創(chuang)立兵(bing)(bing)營、選兵(bing)(bing)、練兵(bing)(bing)的(de)(de)三部曲，并制(zhi)定了(le)(le)整頓軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)六(liu)條(tiao)措施：“一曰(yue)首正名分(fen)，使指揮(hui)千(qian)百戶旗軍(jun)(jun)(jun)丁舍，秩然有序，而衛(wei)所(suo)之(zhi)(zhi)號令(ling)，必行(xing)于上(shang)下；二曰(yue)拿治(zhi)(zhi)剝軍(jun)(jun)(jun)貪官，以蘇久困之(zhi)(zhi)卒，使士氣漸裕；三曰(yue)重(zhong)治(zhi)(zhi)刁軍(jun)(jun)(jun)刁官，使衛(wei)所(suo)之(zhi)(zhi)官，敢于任(ren)事；四曰(yue)禁所(suo)伍越序文移，無印白呈，以肅軍(jun)(jun)(jun)政；五曰(yue)諭以忠義，厚恤戰(zhan)亡，以勸親(qin)上(shang)使長之(zhi)(zhi)念(nian)；六(liu)曰(yue)清磨戶口，均編(bian)差役，以養荷戈之(zhi)(zhi)力。”（《新任(ren)臺(tai)金嚴請任(ren)事公移》）他(ta)(ta)主張“恩(en)威(wei)兼著，情法(fa)相融(rong)。中(zhong)有梗(geng)玩者(zhe)，重(zhong)治(zhi)(zhi)以警其余。”（《紀效或問》）他(ta)(ta)還形(xing)象的(de)(de)把(ba)威(wei)嚴比作舟，把(ba)恩(en)信(xin)比作舵(duo)，認為“載人者(zhe)舟之(zhi)(zhi)功(gong)，而可以使之(zhi)(zhi)載者(zhe)則舵(duo)也(ye)。”（《柬伍篇》）

選兵

《紀(ji)效新(xin)書(shu)》特別(bie)重視選(xuan)(xuan)兵(bing)，開篇(pian)第一句話就是“兵(bing)之(zhi)(zhi)貴(gui)選(xuan)(xuan)。”（《束(shu)伍篇(pian)》）認(ren)為(wei)選(xuan)(xuan)兵(bing)“其法惟在精”（《柬伍篇(pian)》），反對(dui)“用(yong)城市游滑(hua)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，“奸巧之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”，主(zhu)張用(yong)“鄉(xiang)野老實之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)”。對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)選(xuan)(xuan)兵(bing)的(de)具體標準(zhun)，認(ren)為(wei)“豐(feng)偉”、“武(wu)藝”、“力(li)大”、“伶俐(li)”四條既不(bu)可廢，亦不(bu)可專恃，“惟素負有(you)膽之(zhi)(zhi)氣，使其再加力(li)大，豐(feng)偉伶俐(li)，而復習(xi)以武(wu)藝，此為(wei)錦上添花。”（《束(shu)伍篇(pian)》）然而這樣的(de)人(ren)(ren)不(bu)易選(xuan)(xuan)到(dao)，相比之(zhi)(zhi)下，最(zui)主(zhu)要的(de)條件是“必精神力(li)貌(mao)兼收”，因為(wei)武(wu)藝差可以教習(xi)。對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)選(xuan)(xuan)來的(de)士卒，要根據各自不(bu)同(tong)的(de)特點發(fa)給他們兵(bing)器(qi)，“皆(jie)當因其材力(li)而授習(xi)不(bu)同(tong)”，“如藤牌(pai)宜(yi)于(yu)(yu)(yu)(yu)少壯便健(jian)，狼筅長(chang)牌(pai)宜(yi)于(yu)(yu)(yu)(yu)健(jian)大雄偉，長(chang)槍短(duan)兵(bing)宜(yi)于(yu)(yu)(yu)(yu)精敏有(you)殺氣之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。”（《束(shu)伍篇(pian)》）

練兵

在(zai)練(lian)(lian)兵(bing)方面，《紀效(xiao)新書》特(te)別強調按(an)實(shi)(shi)戰要求(qiu)(qiu)從難從嚴(yan)訓(xun)練(lian)(lian)，反對只(zhi)(zhi)圖(tu)好(hao)看的(de)(de)(de)花架子。認(ren)為(wei)“設使平(ping)日所習(xi)所學(xue)(xue)的(de)(de)(de)號令(ling)營藝，都是(shi)照(zhao)臨(lin)陣(zhen)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)般，及至(zhi)臨(lin)陣(zhen)，就以(yi)平(ping)日所習(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)用之(zhi)(zhi)(zhi)，則于操(cao)一(yi)(yi)(yi)(yi)日，必有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)日之(zhi)(zhi)(zhi)效(xiao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)件熟，便得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)件之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)。”（《紀效(xiao)或(huo)問(wen)》）并批評不(bu)(bu)(bu)按(an)實(shi)(shi)戰要求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)(lian)方法(fa)是(shi)“虛(xu)套”，“就操(cao)一(yi)(yi)(yi)(yi)千年，便有(you)何用，臨(lin)時(shi)還(huan)是(shi)生的(de)(de)(de)。”尖(jian)銳指出(chu)“各(ge)色器(qi)技營陣(zhen)殺人的(de)(de)(de)勾當，豈是(shi)好(hao)看的(de)(de)(de)。”（《紀效(xiao)或(huo)問(wen)》）“凡(fan)武(wu)藝，不(bu)(bu)(bu)是(shi)答應官(guan)府的(de)(de)(de)公事，是(shi)你(ni)來(lai)當兵(bing)防(fang)身(shen)立功(gong)殺賊救命本(ben)(ben)身(shen)上貼骨的(de)(de)(de)勾當。你(ni)武(wu)藝高(gao)，決殺了(le)賊，賊如何又會(hui)殺你(ni)。你(ni)武(wu)藝不(bu)(bu)(bu)如他(ta)，也決殺了(le)你(ni)。若不(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)武(wu)藝，是(shi)不(bu)(bu)(bu)要性命的(de)(de)(de)呆子。書中(zhong)規定：“凡(fan)比(bi)較武(wu)藝，務要俱照(zhao)示學(xue)(xue)習(xi)實(shi)(shi)敵本(ben)(ben)事，真可(ke)對搏打者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)許仍(reng)學(xue)(xue)習(xi)花槍(qiang)等法(fa)，徒(tu)支虛(xu)架，以(yi)圖(tu)人前美(mei)觀(guan)。”（《比(bi)較篇》）重(zhong)視(shi)號令(ling)訓(xun)練(lian)(lian)，規定：“各(ge)便宜簡明號令(ling)，合行(xing)刊給，各(ge)于長夜(ye)，每隊(dui)相聚(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)處(chu)，識(shi)字者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)讀(du)，不(bu)(bu)(bu)識(shi)字者(zhe)(zhe)(zhe)就聽本(ben)(ben)隊(dui)識(shi)字之(zhi)(zhi)(zhi)人教涌解說(shuo)，務要記熟。”要求(qiu)(qiu)將士“耳只(zhi)(zhi)聽金(jin)鼓(gu)，眼只(zhi)(zhi)看旗(qi)幟”，“大(da)家共作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)眼，共作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)耳，共作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)心。”（《號令(ling)篇》）重(zhong)視(shi)平(ping)時(shi)養成訓(xun)練(lian)(lian)，認(ren)為(wei)“操(cao)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)道，不(bu)(bu)(bu)獨(du)執旗(qi)走陣(zhen)于場(chang)肆而后謂之(zhi)(zhi)(zhi)操(cao)，雖閑(xian)居(ju)坐睡嬉戲(xi)亦操(cao)也。”（《紀效(xiao)或(huo)問(wen)》）他(ta)還(huan)認(ren)為(wei)，訓(xun)練(lian)(lian)畢(bi)竟與實(shi)(shi)戰有(you)所差(cha)別，平(ping)日十分武(wu)藝，臨(lin)時(shi)如用得(de)(de)五分，便可(ke)成功(gong)。“開(kai)大(da)陣(zhen)，對大(da)敵，比(bi)場(chang)中(zhong)較藝擒捕小賊不(bu)(bu)(bu)同。堂(tang)堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)陣(zhen)，千百人列隊(dui)而前，勇者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)先(xian)，怯者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)后，叢(cong)槍(qiang)戳(chuo)來(lai)，叢(cong)槍(qiang)戳(chuo)去，亂(luan)刀砍來(lai)，亂(luan)殺還(huan)他(ta)，只(zhi)(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)齊擁進，轉手皆難，焉能容得(de)(de)左(zuo)右動跳；一(yi)(yi)(yi)(yi)人回頭，大(da)眾(zhong)(zhong)同疑，一(yi)(yi)(yi)(yi)人轉移(yi)寸(cun)步，大(da)眾(zhong)(zhong)亦要奪心，焉能容得(de)(de)或(huo)迸或(huo)退。”（《紀效(xiao)或(huo)問(wen)》）

為將

《紀效新書(shu)》要(yao)求將帥不僅要(yao)有帶兵制敵的(de)文韜武略，而且要(yao)精通各種(zhong)技藝(yi)(yi)，要(yao)作士卒的(de)表率(lv)；不僅戰時(shi)與士卒患(huan)難(nan)與共，而且平(ping)時(shi)也要(yao)處(chu)處(chu)與士卒同甘共苦。指出(chu)：“為將之道，所(suo)謂身先士卒者，非(fei)獨(du)臨(lin)陣身先，件(jian)(jian)件(jian)(jian)苦處(chu)，要(yao)當身先。所(suo)謂同滋(zi)味(wei)者，非(fei)獨(du)患(huan)難(nan)時(shi)同滋(zi)味(wei)，平(ping)處(chu)時(shi)亦要(yao)同滋(zi)味(wei)，而況(kuang)技藝(yi)(yi)豈(qi)可獨(du)使士卒該(gai)習，主將不屑習乎？”（《紀效或問》）

賞罰

《紀(ji)(ji)效(xiao)新(xin)書(shu)》特別(bie)強調賞(shang)罰(fa)在治軍中的作用，主張(zhang)賞(shang)罰(fa)要公正，賞(shang)不避(bi)仇，罰(fa)不避(bi)親，指出：“凡賞(shang)罰(fa)，軍中要柄。若該賞(shang)處(chu)，就(jiu)(jiu)是(shi)平(ping)時要害我的冤家，有功也是(shi)賞(shang)，有患(huan)難也是(shi)扶(fu)持看顧；若犯軍令(ling)，就(jiu)(jiu)是(shi)我的親子侄(zhi)，也要依法施(shi)行(xing)，決不干預恩仇。”（《禁(jin)令(ling)篇》）戚繼光(guang)言行(xing)一致，帶頭執法，后來以(yi)臨(lin)陣(zhen)回顧，斬其長(chang)子。書(shu)中還制(zhi)定了許多具體(ti)的訓練紀(ji)(ji)律，各項賞(shang)格罰(fa)條、連坐法等。制(zhi)訂了嚴格的民(min)眾紀(ji)(ji)律，如規(gui)定：“砍伐人樹株(zhu)，作踐人田產，燒人屋房，奸(jian)淫作盜，割取亡兵的死(si)頭，殺被(bei)擄(lu)的男子，污被(bei)擄(lu)的婦人，甚(shen)至妄殺平(ping)民(min)，假稱賊級，天理不容，王法不宥者，有犯，決以(yi)軍法從事(shi)抵命。”（《禁(jin)令(ling)篇》）

兵械

《紀效新(xin)書》重視兵(bing)(bing)器(qi)在戰爭中(zhong)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，認為：“器(qi)械不利，以(yi)卒予敵(di)(di)也(ye)；手(shou)無博(bo)殺(sha)之(zhi)方，徒驅之(zhi)以(yi)刑(xing)，是魚肉(rou)乎吾(wu)士(shi)也(ye)。”（《長(chang)(chang)兵(bing)(bing)篇》）書中(zhong)以(yi)大量篇幅記述了(le)各種(zhong)兵(bing)(bing)器(qi)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)造、形制(zhi)、樣(yang)式、作(zuo)用、習法等。并對長(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)器(qi)的(de)(de)(de)(de)使用進行了(le)較為深入的(de)(de)(de)(de)探討，認為“長(chang)(chang)則謂之(zhi)勢(shi)險，短(duan)(duan)(duan)則謂之(zhi)節(jie)短(duan)(duan)(duan)。”（《長(chang)(chang)兵(bing)(bing)篇》）主張長(chang)(chang)兵(bing)(bing)短(duan)(duan)(duan)用，短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)長(chang)(chang)用，即(ji)用長(chang)(chang)兵(bing)(bing)器(qi)要在較近的(de)(de)(de)(de)有效距離(li)攻擊(ji)；短(duan)(duan)(duan)兵(bing)(bing)則先(xian)用標(biao)槍襲敵(di)(di)，然后乘敵(di)(di)躲閃之(zhi)機殺(sha)入。書中(zhong)還記述了(le)戚繼光就地取材(cai)而(er)發明的(de)(de)(de)(de)新(xin)兵(bing)(bing)器(qi)“狼筅(xian)”，即(ji)用節(jie)密枝堅的(de)(de)(de)(de)竹子削制(zhi)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)兵(bing)(bing)器(qi)，戚繼光稱(cheng)其為“行伍之(zhi)藩籬，一軍之(zhi)門(men)戶(hu)”（《牌筅(xian)篇》）。

射法

1.《列(lie)女傳》云(yun):"怒氣開(kai)弓，息氣放箭。"蓋怒氣開(kai)弓，則力雄而引滿。息氣放箭，則心定(ding)而慮周。

2.“量力調弓(gong)，量弓(gong)制(zhi)矢。”此(ci)為至要也。故《荀子》曰:“弓(gong)矢不調，羿不能以(yi)必(bi)中。”《孟子》謂:“羿之教人射，必(bi)志于(yu)彀(gou)(滿弓(gong))，學(xue)者(zhe)亦(yi)必(bi)志于(yu)彀(gou)。”

3.射家要法：“持弓(gong)矢(shi)，審、固(gu)。”審者(zhe)，詳審。固(gu)者(zhe)，把持堅固(gu)也。

4.凡打袖，皆因把持(chi)不定(ding)。

5.凡(fan)矢搖而弱，皆因鏃(箭頭)不(bu)上指(zhi)也（拉鋸不(bu)固定(ding)）。

6.法曰:“鏃(zu)(zu)(zu)不(bu)上指(zhi)，必無(wu)中理。指(zhi)不(bu)知鏃(zu)(zu)(zu)，同于(yu)無(wu)目(mu)。”此指(zhi)字乃左手(shou)中指(zhi)末。知鏃(zu)(zu)(zu)者，指(zhi)末自知鏃(zu)(zu)(zu)到，不(bu)假于(yu)目(mu)也。必指(zhi)末知鏃(zu)(zu)(zu)，然后為滿。必箭(jian)箭(jian)皆知鏃(zu)(zu)(zu)，方可言射(she)。

7.審(shen)(shen)者(zhe)：審(shen)(shen)于弓滿(man)，矢發之(zhi)(zhi)際。今人多于大半矢之(zhi)(zhi)時(shi)審(shen)(shen)之(zhi)(zhi)，亦何(he)益乎審(shen)(shen)者(zhe)。今人皆(jie)以為(wei)審(shen)(shen)的而已(yi)(yi)，殊不知審(shen)(shen)的第，審(shen)(shen)中之(zhi)(zhi)一事(shi)耳。蓋(gai)弓滿(man)之(zhi)(zhi)際，精神已(yi)(yi)竭，手(shou)、足已(yi)(yi)虛。若卒然而發，則矢直(zhi)不直(zhi)，中不中，皆(jie)非由我心使(shi)之(zhi)(zhi)也。必(bi)加審(shen)(shen)之(zhi)(zhi)，使(shi)精神和易，手(shou)足安固，然后發矢。其不直(zhi)，不中為(wei)何(he)？

8.《射法》中，‘審’字與《大學(xue)》“慮(lv)而(er)(er)后能得”‘慮(lv)’字同。君子于至善，既知所(suo)止(zhi)，而(er)(er)定，而(er)(er)靜，而(er)(er)安(an)矣。又必能慮(lv)焉，而(er)(er)后能得所(suo)止(zhi)。君子于射箭，引滿之(zhi)余(yu)，發矢之(zhi)際，又必加審焉，而(er)(er)后中的(de)可決。欲知‘審’字工夫，合(he)于‘慮(lv)’字工夫，玩味之(zhi)乃得。

9.大指(zhi)壓中指(zhi)把弓：此至妙之古法也，決不可(ke)不從之。

10.馬弓(gong)。決要開至九分(fen)滿，記之(zhi)(zhi)!記之(zhi)(zhi)!若七(qi)八(ba)分(fen)，亦難中也。

11.馬上(shang)射，把(ba)(ba)箭須以箭二枝連(lian)弓弝(ba)把(ba)(ba)定，又以一枝中弦掛，為便。其有以箭插衣領內，或插腰(yao)間(jian)，俱不便。決(jue)要(yao)從(cong)吾言！

12.凡(fan)箭去(qu)，寧高而(er)過的，慎(shen)勿低(di)而(er)不及也。此人(ren)人(ren)之病，記之!記之!

13.場(chang)中(zhong)射，須要(yao)業業。恐(kong)不(bu)(bu)(bu)中(zhong)，決不(bu)(bu)(bu)可有一毫(hao)自放之意。都(dou)如(ru)無監(jian)射各官在上，都(dou)如(ru)平日自射一般，慢(man)慢(man)一枝(zhi)知鏃過一枝(zhi)，一枝(zhi)審過一枝(zhi), 如(ru)何不(bu)(bu)(bu)中(zhong)？

14.凡(fan)中的之(zhi)前可(ke)取必(bi)(bi)者，皆(jie)自從容閑(xian)暇(xia)。未有忙(mang)忽而可(ke)取必(bi)(bi)者。忙(mang)忽而有中者，亦(yi)幸(xing)耳。

15.凡射至五矢(shi)之外，猶未中的，更要從(cong)容(rong)，審。決(jue)不可因(yin)不中而自忙。若忙，則六(liu)七八九矢(shi)更無(wu)中理也。

16.教騎射箭(jian)，法(fa)曰(yue)：“勢如(ru)追(zhui)風，目如(ru)流電(dian)，滿開弓(gong)，急放(fang)箭(jian)。目勿瞬視，身勿倨坐(zuo)，出弓(gong)如(ru)懷中吐月，平(ping)箭(jian)如(ru)弦上懸(xuan)衡”，息一其心(xin)志(zhi)。

17.步射(she)箭法曰:“箭者，殺人于百步之外者也。”射(she)者必量其弓(gong)，弓(gong)量其力，無動(dong)容(rong)作(zuo)色(se)，和其肢(zhi)體(ti)，調其氣息(xi)，一其心志。故(gu)曰：“莫患(huan)弓(gong)軟，服當自遠(yuan)。莫患(huan)力贏，引(yin)之自伾。”

18.力(li)勝其弓，必先持滿射(she)之，先近而遠(yuan)(yuan)；此不易之法也(ye)。大端還要學扯滿射(she)遠(yuan)(yuan)，及到然后自近求準。非如(ru)一人自未開弓，便止射(she)三(san)、二十步起(qi)也(ye)。如(ru)此，一為(wei)所局，豈能遠(yuan)(yuan)耶?

19.凡(fan)射，或對賊。或對靶，站定(ding)，觀靶子或賊，人不許看扣：目稍(shao)瞬(shun)，則不及避(bi)而制于人，此眼法也。

20.凡射，前腿似橛(jue)(小木樁(zhuang))，后(hou)腿似瘸，隨箭改(gai)移，只在后(hou)腳(jiao)。左(zuo)(zuo)眉(mei)尖(jian)直對右腳(jiao)尖(jian)，“丁字不成(cheng)，八字不就(jiu)。”射右改(gai)左(zuo)(zuo)，射左(zuo)(zuo)改(gai)右，二句正中的之妙(miao)，此(ci)足法也。

21.凡射(she)，前(qian)(qian)手(shou)(shou)如推泰山，后手(shou)(shou)如握虎(hu)尾。一拳主定(ding)，前(qian)(qian)后直正；慢開(kai)弓，緊(jin)放(fang)箭。射(she)大(da)：存于小；射(she)小：加于大(da)。‘存’：壓其前(qian)(qian)手(shou)(shou)；‘加’，舉其前(qian)(qian)手(shou)(shou)。務取水平：前(qian)(qian)手(shou)(shou)撇(pie)，后手(shou)(shou)絕。二句射(she)之玄機。一撇(pie)，一絕，正相應之妙。一齊著力(li)，使兩臂、膞伸。合則箭疾而加于尋常數等(deng)矣！此手(shou)(shou)法也。

22.凡射，頤(yi)(腮)惡(e)旁引，頭惡(e)欲垂，胸惡(e)前(qian)凸，背惡(e)后(hou)偃，乃身(shen)之病。此身(shen)法(fa)也。

23.凡射(she)，箭(jian)(jian)去搖頭(tou)，乃(nai)是(shi)(shi)右手大(da)、食指(zhi)扣(kou)弦(xian)太緊之故(gu)。其扣(kou)弦(xian)太緊之故(gu)，是(shi)(shi)無名(ming)、小指(zhi)松(song)開(kai)之故(gu)。學(xue)射(she)者(zhe)有(you)此病，射(she)時(shi)用(yong)(yong)小草稍一寸(cun)，用(yong)(yong)無名(ming)指(zhi)、小指(zhi)共拾于手心(xin)，箭(jian)(jian)去而草不(bu)墜(zhui)，即箭(jian)(jian)不(bu)搖擺(bai)矣。

24.凡對敵(di)射箭，只是(shi)個(ge)膽大(da)(da)，力定，勢險，節(jie)短，則(ze)無(wu)不(bu)中人(ren)，無(wu)人(ren)能(neng)避矣。此狀形容(rong)不(bu)出，大(da)(da)端(duan)將弓扯起，且勿(wu)盡滿，且勿(wu)輕發(fa)。只是(shi)四平架手，立定，則(ze)勢自(zi)險矣。必(bi)待將近數十步，約我一發(fa)必(bi)能(neng)中敵(di)，必(bi)能(neng)殺人(ren)至死，或患將切身，或為賊先鋒，一中而(er)收利十倍(bei)，則(ze)節(jie)自(zi)短矣。馬上之賊，只當看大(da)(da)的，射不(bu)可射人(ren)。諺云：“射人(ren)先射馬，擒(qin)賊必(bi)擒(qin)頭”是(shi)也。

25.凡馬，須要平日適(shi)飼養，時調度(du)，蹤蹲，聽令進止，觸物(wu)不(bu)驚，馳道不(bu)削。前兩腳從(cong)耳下齊(qi)出，后兩腳向前倍(bei)之，則(ze)疾且穩，而人(ren)(ren)可用(yong)器(qi)矣。故馬者，人(ren)(ren)之命。胡馬慣戰，數倍(bei)中國，居常調度(du)之功也。

譯文

紀效(xiao)新書(shu)卷(juan)十三 射法篇

1.《列女傳(chuan)》中(zhong)有(you)這(zhe)么一段記載：“氣(qi)勢滿(man)盛地開弓，平(ping)和呼吸地放箭。”這(zhe)是因為氣(qi)盛開弓，這(zhe)樣力(li)量雄厚容易開滿(man)弓，平(ping)和放箭，這(zhe)樣內心安(an)定而且思(si)慮周全。

2.“衡量(liang)弓(gong)的力量(liang)選擇箭矢，依據弓(gong)的參數制作箭矢。”這是非常重(zhong)要的一條。《荀(xun)子(zi)(zi)》有(you)載：“弓(gong)與箭沒有(you)調配清楚，即使(shi)是后(hou)羿也不能(neng)射(she)好。”《孟子(zi)(zi)》有(you)云：“射(she)藝老師(shi)教人(ren)射(she)箭，必須要求習射(she)者(zhe)滿(man)弓(gong)，習射(she)者(zhe)也必須做(zuo)到滿(man)弓(gong)。”

3.射(she)學要法：“持弓箭(jian)，要審固(gu)(gu)。”審，就是詳細(xi)內省(sheng)自身姿(zi)態(tai)。固(gu)(gu)，就是穩固(gu)(gu)射(she)箭(jian)動(dong)作。

4.但凡弦打衣袖都是握(wo)弓(gong)把不穩定造成的。

5.但凡撒放后箭飛行軌跡(ji)飄忽不(bu)定，氣勢羸弱，這是開弓時拉距不(bu)足造(zao)成的。

6.射(she)法有(you)云：“箭(jian)(jian)鏃(zu)(zu)不上指頭(tou)，必定射(she)不中；食指不知鏃(zu)(zu)，等同于沒有(you)瞄準。”本句中的(de)(de)“指”是左手食指指尖。知鏃(zu)(zu)，是不借助目(mu)視依靠手指來感知箭(jian)(jian)鏃(zu)(zu)的(de)(de)是否(fou)到位。所以需要(yao)以指末知鏃(zu)(zu)，這(zhe)樣(yang)弓(gong)才能開滿。射(she)箭(jian)(jian)時必須箭(jian)(jian)箭(jian)(jian)知鏃(zu)(zu)，這(zhe)樣(yang)才能撒放。

7.審(shen)：在開滿(man)弓(gong)的(de)時(shi)候(hou)內(nei)(nei)(nei)省(sheng)動作姿態(tai)，在準備撒放的(de)那(nei)一(yi)刻。現在大多數人(ren)在開弓(gong)一(yi)半的(de)時(shi)候(hou)審(shen)視(shi)，這(zhe)樣(yang)怎能(neng)(neng)(neng)發揮“審(shen)”的(de)益處。今人(ren)都以為只要(yao)審(shen)靶即可，卻不(bu)知道審(shen)靶只是(shi)內(nei)(nei)(nei)省(sheng)中(zhong)的(de)一(yi)個環節。滿(man)弓(gong)的(de)時(shi)候(hou)，精神已經竭(jie)盡，手足(zu)已虛弱。如(ru)若(ruo)此時(shi)撒放，那(nei)么箭能(neng)(neng)(neng)否準確命中(zhong)目標，不(bu)能(neng)(neng)(neng)由我的(de)內(nei)(nei)(nei)心左(zuo)右。所以嚴加關注內(nei)(nei)(nei)省(sheng)，讓精神平和專注，四肢平穩，然(ran)后放箭必然(ran)能(neng)(neng)(neng)直中(zhong)目標。這(zhe)樣(yang)怎還會射不(bu)中(zhong)呢(ni)？

8.《射(she)法》中，的(de)(de)(de)“審(shen)”字，和(he)《大(da)學》中的(de)(de)(de)“慮(lv)而后能得”的(de)(de)(de)慮(lv)字是相同的(de)(de)(de)。君(jun)子要(yao)達(da)到崇高的(de)(de)(de)美德，要(yao)知其(qi)所止，意志(zhi)堅定(ding)，內心平靜，隨遇而安。之(zhi)后必能思慮(lv)周詳，為人處事令行禁止。君(jun)子對于射(she)箭(jian)，在開(kai)滿弓，即將放箭(jian)的(de)(de)(de)時候，尤其(qi)需要(yao)射(she)箭(jian)時先審(shen)視之(zhi)后才能確保射(she)中目標。能理(li)解“審(shen)”這個(ge)字的(de)(de)(de)含義，和(he)“慮(lv)”字的(de)(de)(de)含義是一致(zhi)的(de)(de)(de)。

9.推弓手的大指(zhi)要壓在(zai)中指(zhi)上，這是(shi)古(gu)代(dai)射法中的精妙之處。萬萬不可不遵(zun)守而(er)改成其(qi)它的握(wo)弓手法。

10.騎(qi)射。要(yao)訣是開弓(gong)到九(jiu)分滿，要(yao)牢記！即使已經有七八分滿，也很(hen)難能命中目標。

11.騎射時必須有兩支(zhi)箭(jian)連(lian)著弓把一同持握，而且有一支(zhi)已經掛在弦上最(zui)為方(fang)(fang)便(bian)。有的人將(jiang)箭(jian)插(cha)衣(yi)領(ling)內，或者插(cha)在腰間都不方(fang)(fang)便(bian)。一定要聽從以上的教誨。

12.但凡射(she)出去(qu)的(de)箭(jian)寧可(ke)高(gao)過目標(biao)，也(ye)不可(ke)低于目標(biao)沒有射(she)到(dao)。這是人人都會出現的(de)毛病，切記！

13.入場比試射箭，內心神情要(yao)專(zhuan)注。要(yao)時刻提醒自己(ji)射不(bu)中目標(biao)，絕對不(bu)能(neng)有(you)絲毫自由(you)放(fang)縱的心思。不(bu)論(lun)場上有(you)多(duo)少位監官，和平日自己(ji)訓練射箭時一樣，按(an)標(biao)準完(wan)成每個動作，如何射不(bu)中？

14.但凡能(neng)射中目(mu)標(biao)的(de)(de)箭，都是在從(cong)容閑逸(yi)的(de)(de)心態中做(zuo)到的(de)(de)。從(cong)來(lai)沒有動(dong)作匆忙就能(neng)射中目(mu)標(biao)的(de)(de)情(qing)況，即(ji)便在匆忙的(de)(de)情(qing)況下還能(neng)射中，這也是運氣(qi)！

15.但凡(fan)射(she)箭射(she)到五六(liu)箭之后，還(huan)沒(mei)有射(she)中(zhong)目標，更(geng)要自(zi)省自(zi)己的動作(zuo)。切不(bu)(bu)可因為射(she)不(bu)(bu)中(zhong)而(er)自(zi)顧慌忙，如(ru)果內心慌忙那么射(she)到后面(mian)，就更(geng)射(she)不(bu)(bu)中(zhong)了。

16.教騎馬射箭(jian)，按(an)以下(xia)方法教學：“騎馬要(yao)(yao)像(xiang)追(zhui)逐風(feng)一般急速，眼光(guang)要(yao)(yao)像(xiang)閃電(dian)一樣鎖定目標，開弓(gong)要(yao)(yao)滿，放(fang)箭(jian)要(yao)(yao)快(kuai)，眼光(guang)不要(yao)(yao)眨動，馬上坐姿要(yao)(yao)穩，出弓(gong)好似懷中吐(tu)月(yue)，箭(jian)水平扣在弦上”，氣(qi)息和心(xin)志(zhi)相互統一。

17.步射射法有云：“射箭(jian)，在百步之外取(qu)人性(xing)命。”射手必須親自(zi)(zi)(zi)選擇合適自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)弓，開(kai)弓測(ce)量，臉(lian)不動(dong)容不露難色，肢體(ti)穩定和諧，氣息順暢，與心志統一。所以說：“不用擔(dan)心弓的(de)(de)力量太小，能操(cao)控(kong)得了弓自(zi)(zi)(zi)然射得遠。不要擔(dan)心自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)力量羸弱，開(kai)弓自(zi)(zi)(zi)然眾(zhong)多勢(shi)盛。

18.人的力量(liang)必須強過弓的力量(liang)。必先持弓開滿才能射(she)(she)。訓練射(she)(she)箭先在(zai)近(jin)距(ju)(ju)(ju)離射(she)(she)箭然(ran)后(hou)(hou)再逐步加長(chang)距(ju)(ju)(ju)離，這(zhe)是定論。除此以(yi)外還(huan)要(yao)(yao)學習滿弓射(she)(she)遠(yuan)，先能射(she)(she)到遠(yuan)處的距(ju)(ju)(ju)離然(ran)后(hou)(hou)逐步靠近(jin)目標要(yao)(yao)求精準。并非新(xin)人一開始射(she)(she)箭持弓，便從三(san)、二(er)十步的距(ju)(ju)(ju)離起(qi)射(she)(she)。這(zhe)樣以(yi)后(hou)(hou)怎么(me)能射(she)(she)得遠(yuan)呢？

19.但凡射(she)(she)箭，要么瞄準敵人。要么瞄準箭靶，（射(she)(she)箭時(shi)）站定(ding)位(wei)置，瞄準靶子或者敵人時(shi)，自(zi)己不許看(kan)著箭扣弦；眼光一刻不能走神，否(fou)則來(lai)不及躲避被(bei)人所制(zhi)，這是射(she)(she)箭時(shi)眼光的要求。

20.但凡射(she)箭(jian)(jian)，前(qian)腿站(zhan)姿(zi)(zi)好(hao)似(si)(si)木樁，后腿站(zhan)姿(zi)(zi)好(hao)似(si)(si)瘸腳(jiao)的(de)樣子，只用后腳(jiao)改(gai)變站(zhan)位(wei)，以(yi)(yi)箭(jian)(jian)的(de)落點選(xuan)擇移動方(fang)位(wei)。左眉(mei)尖直對右腳(jiao)尖，做到“丁字不成，八字不就(jiu)。”射(she)右邊的(de)目標整姿(zi)(zi)勢就(jiu)改(gai)成左邊的(de)標準，射(she)左邊的(de)目標整姿(zi)(zi)勢就(jiu)改(gai)成右邊的(de)標準，這(zhe)兩句是命中目標的(de)精華，以(yi)(yi)上就(jiu)是射(she)箭(jian)(jian)站(zhan)姿(zi)(zi)的(de)方(fang)法。

21.但凡射(she)(she)(she)箭前(qian)(qian)手(shou)(shou)推弓(gong)如同推握泰山，后(hou)(hou)手(shou)(shou)勾弦好似握著老虎(hu)尾巴，手(shou)(shou)拳推弓(gong)穩(wen)定，前(qian)(qian)后(hou)(hou)手(shou)(shou)都要(yao)(yao)(yao)伸直固定。開弓(gong)要(yao)(yao)(yao)緩慢，撒(sa)放(fang)要(yao)(yao)(yao)干脆。射(she)(she)(she)得目標大（近(jin)）前(qian)(qian)手(shou)(shou)要(yao)(yao)(yao)略微(wei)下沉。射(she)(she)(she)的目標小（遠）前(qian)(qian)手(shou)(shou)要(yao)(yao)(yao)抬高。“存”：下壓(ya)前(qian)(qian)手(shou)(shou)；“加”抬高前(qian)(qian)手(shou)(shou)。撒(sa)放(fang)時(shi)前(qian)(qian)后(hou)(hou)收動作(zuo)務必保持動作(zuo)平直：前(qian)(qian)手(shou)(shou)撇弓(gong)，后(hou)(hou)手(shou)(shou)決斷。這(zhe)兩(liang)句(ju)是撒(sa)放(fang)射(she)(she)(she)箭的玄機(ji)。一(yi)(yi)撇，一(yi)(yi)絕，精妙在于相互作(zuo)用(yong)。一(yi)(yi)并(bing)發力(li)，讓兩(liang)臂，兩(liang)膞張開。動作(zuo)一(yi)(yi)至那么箭速相對尋常箭的速度還(huan)要(yao)(yao)(yao)快！以上是射(she)(she)(she)箭手(shou)(shou)法。

22.但凡射箭(jian)，脖頸（臉頰）不(bu)能(neng)偏(pian)歪，脖子不(bu)能(neng)后縮，胸不(bu)能(neng)前凸，背不(bu)能(neng)后駝，這些都(dou)是(shi)身體姿態上(shang)的(de)毛病。這是(shi)射箭(jian)姿態的(de)方法。

23.但凡(fan)射(she)箭(jian)時，撒放(fang)放(fang)箭(jian)出(chu)去箭(jian)會晃動(dong)，這是右手(shou)大拇(mu)指和食指勾弦太(tai)緊導致(zhi)的(de)。導致(zhi)扣弦太(tai)緊的(de)原(yuan)因，是無名(ming)指，小(xiao)指太(tai)過放(fang)松的(de)原(yuan)因。初學射(she)箭(jian)的(de)新人都(dou)有這個(ge)毛病，所以射(she)箭(jian)時要用(yong)一寸左右的(de)稻草(cao)，用(yong)無名(ming)指，小(xiao)指將稻草(cao)攥在(zai)手(shou)心(xin)，撒放(fang)后草(cao)不會從(cong)手(shou)上墜落(luo)，這樣箭(jian)射(she)出(chu)去不會晃動(dong)了。

24.但凡迎敵(di)對射(she)，只要(yao)勇敢鎮定穩住力量，氣(qi)(qi)勢(shi)威迫節奏(zou)(zou)迅猛(meng)，那么(me)射(she)無不命中(zhong)(zhong)目標，無人(ren)(ren)(ren)能躲避。這種(zhong)狀(zhuang)態(tai)難以(yi)文字形(xing)容(rong)，要(yao)預先(xian)將(jiang)弓張開，切勿(wu)開滿弓。放箭(jian)切勿(wu)氣(qi)(qi)虛無力，只要(yao)姿勢(shi)平架立定不要(yao)后退(tui)，那么(me)氣(qi)(qi)勢(shi)自然令(ling)人(ren)(ren)(ren)畏(wei)懼。必須(xu)等待敵(di)人(ren)(ren)(ren)與我方的(de)(de)距(ju)離僅有數(shu)十步時(shi)，一箭(jian)命中(zhong)(zhong)，必定擊殺敵(di)人(ren)(ren)(ren)，或(huo)威脅敵(di)人(ren)(ren)(ren)將(jiang)領，或(huo)以(yi)帶(dai)頭沖(chong)鋒(feng)的(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)為(wei)目標，一次命中(zhong)(zhong)可獲利十倍，自然氣(qi)(qi)勢(shi)威迫節奏(zou)(zou)迅猛(meng)。騎馬賊兵只當作(zuo)大號的(de)(de)靶子(zi)射(she)擊，不要(yao)瞄準射(she)人(ren)(ren)(ren)。諺(yan)語有云：“射(she)人(ren)(ren)(ren)先(xian)射(she)馬，擒賊必擒頭”。

25.但凡戰(zhan)(zhan)馬，平(ping)日飼養(yang)必(bi)須規范(fan)，調度有規范(fan)，令行(xing)禁止(zhi)，觸物不(bu)驚，馳道不(bu)削，前兩(liang)腳要從耳(er)下劃一行(xing)進(jin)，后兩(liang)腳向前跟(gen)進(jin)，這樣(yang)戰(zhan)(zhan)馬行(xing)進(jin)快速而且平(ping)穩，這樣(yang)人在馬上方(fang)能(neng)使(shi)用兵器(qi)。所以戰(zhan)(zhan)馬，是(shi)關系(xi)到(dao)戰(zhan)(zhan)士(shi)們生(sheng)死存亡的(de)重要寄托(tuo)。胡人的(de)馬比中原的(de)馬更(geng)善于戰(zhan)(zhan)斗，并非只是(shi)環境氣候使(shi)然，也是(shi)平(ping)日經常(chang)調動操練的(de)因素。

譯者釋義：

1.作為《紀效新書》中的一卷，實際上是整篇文章。這(zhe)里為了方便查閱，將其拆(chai)分為25句。

2.在(zai)《紀效新書卷十(shi)三 射法篇》中，戚公教(jiao)導詳細，小生這里簡(jian)單(dan)梳理(li)(li)成現代文供(gong)讀(du)者理(li)(li)解：

每次開弓放箭氣息要有節奏。

選擇弓的(de)(de)(de)磅數要以(yi)個(ge)人現階段的(de)(de)(de)力量為(wei)準，同理選箭(jian)要以(yi)弓的(de)(de)(de)磅數大小為(wei)準。

審：反(fan)省射箭過程中的(de)每個動(dong)作(zuo)，保證動(dong)作(zuo)一致(zhi)性。

固(gu)(gu)：開弓后射(she)箭(jian)動作穩固(gu)(gu)不顫抖。

打臂與推弓(gong)(gong)手(shou)推弓(gong)(gong)動作不問題有關。

開(kai)弓必須(xu)滿弓，滿弓的標(biao)準(zhun)以(yi)自己臂展和(he)拉(la)距為準(zhun)，反(fan)映到動作上則(ze)為知(zhi)鏃(zu)；拉(la)距不足，箭(jian)易虛飄（其中(zhong)之一(yi)，以(yi)弓和(he)箭(jian)的合(he)適匹配為準(zhun)）。

射遠，寧高勿低。

在(zai)射箭(jian)(jian)比試(shi)時，內心(xin)(xin)必(bi)須(xu)平(ping)靜，讓比賽射箭(jian)(jian)與平(ping)常射箭(jian)(jian)的心(xin)(xin)態一致，不能(neng)太放松(song)，也不能(neng)太緊(jin)張。

射(she)箭時(shi)，前手(shou)推(tui)弓，后手(shou)開弓，前后手(shou)均勻用(yong)力(li)(li)；站姿雙腳站定膝蓋同時(shi)受力(li)(li)；撒放要(yao)干脆，每箭節奏要(yao)一致(zhi)。

后手勾弦(xian)要(yao)(yao)放松，不要(yao)(yao)過緊勾弦(xian)；后手小指(zhi)無名指(zhi)要(yao)(yao)收在手心。

射箭身體要(yao)正，頭不(bu)要(yao)歪，背不(bu)要(yao)駝(tuo)，胸不(bu)要(yao)前凸。

3.戰斗射法(fa)與科場(chang)射法(fa)是有(you)區別的(de)。戰斗射法(fa)講(jiang)求快速連貫，一擊斃敵；科場(chang)射法(fa)講(jiang)求節(jie)奏，精神專注，精確(que)中靶。

4.騎射小生(sheng)沒有(you)接觸過(guo)對本(ben)篇中的選段(duan)只得(de)翻譯，沒有(you)詳細釋義。

鑒賞評價

《紀效(xiao)新書(shu)》是明代著名(ming)兵書(shu)。它出(chu)于抗倭(wo)名(ming)將之(zhi)手，所(suo)述內容具(ju)體實用(yong)，既(ji)是抗倭(wo)中練(lian)兵實戰的經(jing)驗總(zong)結，又反映了(le)明代訓練(lian)和作(zuo)(zuo)戰的特點，尤其(qi)是反映了(le)火器發展一(yi)定階段上(shang)作(zuo)(zuo)戰形式的變化。成為(wei)(wei)明朝(chao)(chao)軍(jun)(jun)隊熱兵器化的佐證。具(ju)有較(jiao)高的軍(jun)(jun)事學術價值(zhi)。該書(shu)在明朝(chao)(chao)萬歷壬辰戰爭時(shi)期傳入朝(chao)(chao)鮮，被奉(feng)為(wei)(wei)軍(jun)(jun)事科學經(jing)典大量刊(kan)印。但是，《紀效(xiao)新書(shu)》作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)部當(dang)時(shi)實用(yong)的兵書(shu)，隨(sui)著軍(jun)(jun)事技術的發展，許多條款早(zao)已(yi)不適(shi)用(yong)了(le)，同時(shi)里(li)面也(ye)夾雜著一(yi)些糟粕，如用(yong)所(suo)謂“相(xiang)法(fa)”選士，“忌兇死(si)之(zhi)形，重福氣之(zhi)相(xiang)”；認為(wei)(wei)士卒是愚人(ren)等(deng)，這是我們在肯定它的價值(zhi)的時(shi)候(hou)特別需要指(zhi)出(chu)的。