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張伯(bo)(bo)(bo)苓(ling)(ling)（1876.4.5-1951.2.23），原名壽春，字伯(bo)(bo)(bo)苓(ling)(ling)，后以其字行世，天津人，中(zhong)國(guo)現(xian)代職(zhi)業教育(yu)家，私立南(nan)開系(xi)列(lie)學(xue)校創辦者(zhe)(zhe)。西方戲劇以及奧運會的倡導者(zhe)(zhe)，被(bei)譽為“中(zhong)國(guo)奧運第(di)一(yi)人”。張伯(bo)(bo)(bo)苓(ling)(ling)早(zao)年畢業于(yu)天津北洋水師學(xue)堂，后獲得上海圣約翰大學(xue)、美國(guo)哥倫比亞大學(xue)名譽博士，曾受教于(yu)美國(guo)教育(yu)家、哲學(xue)家杜威、桑代克等人。民國(guo)三(san)十八(ba)年（1948年）六(liu)月，曾出任中(zhong)華(hua)民國(guo)的南(nan)京(jing)國(guo)民政(zheng)府考試(shi)院院長，1949年11月底，重(zhong)慶解放前夕，張伯(bo)(bo)(bo)苓(ling)(ling)婉拒(ju)蔣介石赴臺要求而(er)留守大陸。
張伯苓把教(jiao)育救國作為(wei)畢生信念，先后創(chuang)辦南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)、南(nan)開(kai)大學(xue)(xue)、南(nan)開(kai)女中(zhong)、南(nan)開(kai)小(xiao)學(xue)(xue)和重慶南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)，接(jie)辦四川(chuan)自貢蜀光中(zhong)學(xue)(xue)，形成了(le)著名的(de)南(nan)開(kai)教(jiao)育體(ti)系，為(wei)國家(jia)培養了(le)包括周恩來在內(nei)的(de)大批人才，被尊為(wei)“中(zhong)國現代(dai)教(jiao)育的(de)一位(wei)創(chuang)造者”。
清光緒二(er)年三(san)月(yue)十一日(ri)（1876年4月(yue)5日(ri)），張(zhang)伯(bo)苓出(chu)生于天津一個秀(xiu)才家庭。
光緒八年(nian)（1882年(nian)），幼(you)年(nian)因家道(dao)中(zhong)落，無力延時(shi)就(jiu)學，曾(ceng)入同族人張竹坡家館就(jiu)讀，后又轉入劉先生辦的義學讀書。
光緒十七年（1891年），以優(you)異成績考入(ru)天津北洋水師學堂學習航海，學制四年。
光緒十(shi)八年（1892年），入天津北洋水(shui)師學(xue)堂學(xue)習駕駛(shi)，他(ta)是航海駕駛(shi)班好的學(xue)生，每次考試都(dou)是名列前(qian)茅(mao)。嚴復的思想對他(ta)影響很(hen)大。
光(guang)緒(xu)二十年(nian)（1894年(nian)），張(zhang)伯苓等十八名同學完成堂課，被派往(wang)北洋水師艦隊實習。
光緒二(er)十一年(nian)（1895年(nian)）二(er)月(yue)，北(bei)洋水師覆沒，滿懷激憤返(fan)師歸。九月(yue)，北(bei)洋水師學堂第五屆畢(bi)業。因(yin)無船，在家閑(xian)居一年(nian)。是年(nian)冬，娶(qu)宜興埠安氏女，因(yin)該女久患癆疾，婚后(hou)五日去世。
光緒二十二年(nian)（1896年(nian)）二月，續娶王氏(shi)。同年(nian)春，被派往同濟艦服務(wu)。
光(guang)緒(xu)二十三年(nian)(nian)（1897年(nian)(nian)），畢業后服務于海軍。承甲午敗績，帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)主義強(qiang)盜的(de)協議(yi)既成，清廷派大員去山東辦(ban)理接收和轉(zhuan)讓手(shou)續，張伯(bo)苓隨艦前往。船(chuan)到威(wei)海衛的(de)頭(tou)一天，降下日本(ben)的(de)太陽(yang)旗(qi)，升起中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)黃(huang)龍旗(qi)。第二天，又(you)降下中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)黃(huang)龍旗(qi)，升起英國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)米字(zi)旗(qi)。張伯(bo)苓目睹這場“國(guo)(guo)(guo)(guo)幟三易”的(de)接收和轉(zhuan)讓儀式(shi)，親自(zi)嘗受了(le)這一喪權(quan)辱國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)場面(mian)，氣憤填膺(ying)。從(cong)威(wei)海衛歸來之后，他認(ren)為海軍報國(guo)(guo)(guo)(guo)無望，決定退役。不久離職回(hui)天津執教于家(jia)館。
光緒二(er)十三(san)年（1898年）七月，英國強(qiang)租威海衛(wei)，張伯苓隨船送清廷官員前往辦(ban)(ban)理移(yi)交(jiao)手續，親身經(jing)歷了“國幟三(san)易”的屈(qu)辱場面，深感“自(zi)強(qiang)之(zhi)道，端(duan)在教(jiao)育”，立(li)志“創(chuang)辦(ban)(ban)新(xin)教(jiao)育，造就新(xin)人(ren)才”。是年，他結識倡導新(xin)學的嚴修，共(gong)同開(kai)啟了艱難(nan)的辦(ban)(ban)學之(zhi)路。
光緒二十九年(nian)（1903年(nian)），張伯苓(ling)乘暑假航海東渡，親眼看到日(ri)本明治(zhi)維新后的盛況，領(ling)略了日(ri)本對教(jiao)(jiao)育的重視及辦(ban)學規模和教(jiao)(jiao)育方(fang)法，深受(shou)啟發(fa)。
光緒三十年（1904年）五月(yue)，經過(guo)四個月(yue)的細心考(kao)察后回國，他決定成立(li)(li)中學(xue)，遂將嚴、王(wang)兩(liang)館(guan)合并，成立(li)(li)“私(si)立(li)(li)中學(xue)堂(tang)”（南開中學(xue)）。從(cong)此(ci)他結束了(le)家塾先生的生涯，成為(wei)學(xue)堂(tang)的學(xue)監。
光緒三十三年(nian)（1907年(nian)），在天(tian)津城區南(nan)(nan)部的開(kai)(kai)洼(wa)地(di)，即民(min)間所稱“南(nan)(nan)開(kai)(kai)”，建(jian)成新校舍，遂改稱南(nan)(nan)開(kai)(kai)中學堂(tang)，從此聲(sheng)名漸著(zhu)，天(tian)津市南(nan)(nan)開(kai)(kai)區也由(you)此得(de)名。
民國六(liu)年(nian)（1917年(nian)），秋，赴美國，入(ru)哥倫比(bi)亞大學研究教育，次(ci)年(nian)回國，著手籌辦南開大學。
民國(guo)七年（1918年），適逢(feng)嚴(yan)修(xiu)與(yu)范靜(jing)生(sheng)也赴(fu)美，張伯苓乃與(yu)嚴(yan)、范遍游(you)美國(guo)各地，考察(cha)了許多私立大(da)學(xue)的組織和(he)實施。十二月(yue)，張伯苓與(yu)嚴(yan)修(xiu)游(you)美歸國(guo)。不久便積(ji)極籌募經(jing)費(fei)，并獲徐世昌、黎元洪等人及天津士紳之助，開始籌劃創辦南(nan)開大(da)學(xue)。十二月(yue)回到天津后(hou)，與(yu)嚴(yan)修(xiu)一起正(zheng)式宣布建立南(nan)開大(da)學(xue)。
張(zhang)伯(bo)苓(ling)自清光緒三十年(nian)（1904年(nian)）創辦(ban)南開中(zhong)學(xue)以(yi)來，到(dao)民國六年(nian)（1917年(nian)）學(xue)生(sheng)已滿千人，中(zhong)學(xue)基(ji)礎(chu)日臻鞏固，教育(yu)設(she)施逐漸完善。每(mei)看(kan)到(dao)各(ge)屆畢(bi)業生(sheng)依依不舍地離開學(xue)校，他覺得應(ying)該向大(da)多數(shu)學(xue)生(sheng)提供繼續升(sheng)學(xue)的(de)機會。社會的(de)需(xu)要，使他認(ren)識到(dao)：“普通教育(yu)僅為國民教育(yu)之(zhi)初步，創辦(ban)高等學(xue)校乃是(shi)國家發展的(de)根本大(da)計(ji)”。于是(shi)他決心(xin)赴美(mei)學(xue)習和(he)考察。
民國(guo)八(ba)年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）春(chun)，在中(zhong)學南端空(kong)地建大學教(jiao)室，當年(nian)(nian)秋季落成。九月五(wu)(wu)、六(liu)日，舉(ju)行大學新生(sheng)人學考試，二(er)十五(wu)(wu)日正式上課。南開(kai)大學創(chuang)辦(ban)伊始就建立了理科(ke)。那(nei)時北京、上海開(kai)創(chuang)許多私立大學，都是(shi)只辦(ban)文、法、史、地、國(guo)學等(deng)文、法科(ke)，教(jiao)師抱(bao)的是(shi)線(xian)裝書去上課，而張伯苓專請(qing)留美多年(nian)(nian)的凌冰(bing)為(wei)大學部主任，除(chu)開(kai)設(she)文科(ke)外，還設(she)理科(ke)和商科(ke)，后來改稱(cheng)文、理、商三個學院。
民國(guo)十(shi)二年(nian)（1923年(nian)），建立(li)了南開女中(zhong)。
民國(guo)十(shi)七年（1928年），張(zhang)伯(bo)苓又興致勃(bo)勃(bo)地在女生校舍對面(mian)建筑小(xiao)(xiao)學(xue)校舍，設立了小(xiao)(xiao)學(xue)部。在興建和完善(shan)女中和小(xiao)(xiao)學(xue)之(zhi)后(hou)，張(zhang)伯(bo)苓分別于(yu)民國(guo)十(shi)六年（1927年）和民國(guo)二十(shi)一年（1932年）創辦了南(nan)(nan)開經(jing)濟研(yan)究(jiu)(jiu)所和應用化學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所，從而(er)構(gou)成了一個(ge)完整(zheng)的南(nan)(nan)開教育(yu)體系。
民國(guo)二十(shi)五年（1936年）迫(po)于抗戰形(xing)勢(shi)的(de)緊要和南開學校的(de)生存發(fa)展，張伯苓親自入川(chuan)，在巴渝大地(di)的(de)嘉陵之(zhi)津先后(hou)購地(di)800余畝，創辦了被千百(bai)萬重(zhong)慶(qing)人贊譽為“人才(cai)的(de)沃土(tu)，院士的(de)搖籃”的(de)南渝中學（后(hou)改名為重(zhong)慶(qing)南開中學）。
民國二十六(liu)年(nian)(nian)（1937年(nian)(nian)），“七(qi)七(qi)”事變后，南(nan)開被日軍(jun)飛(fei)機炸成廢墟，大(da)學部先遷(qian)(qian)長沙(sha)，繼遷(qian)(qian)昆明，與北大(da)、清華合組成西南(nan)聯大(da)，張伯苓(ling)任校(xiao)委會常委。
民國(guo)(guo)(guo)二十七(qi)年（1938年）七(qi)月，張伯苓(ling)任國(guo)(guo)(guo)民參(can)政(zheng)會副(fu)議長。同(tong)年加入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)。同(tong)年，張伯苓(ling)擔任第一屆國(guo)(guo)(guo)民參(can)政(zheng)副(fu)議長，常駐重慶沙坪壩南渝中(zhong)學(xue)的津(jin)南村，交往各方人士。
民國三十四(si)年(nian)(nian)（1945年(nian)(nian)），當選為國民政府中央(yang)監察委員。
民國(guo)三十五年(nian)（1946年(nian)）七月(yue)，美(mei)國(guo)哥倫比亞(ya)大學授(shou)予名譽文學博士(shi)學位。
民(min)國(guo)(guo)三十七年（1948年）六月，被(bei)迫出任(ren)中(zhong)華(hua)民(min)國(guo)(guo)的南(nan)京國(guo)(guo)民(min)政府考(kao)試院(yuan)院(yuan)長(chang)，不久辭去，避居重慶，深居簡出。苦悶之中(zhong)的張伯苓并沒有被(bei)學生忘記(ji)，周恩來(lai)給自己的老師捎來(lai)一(yi)封(feng)短信表達挽留之意。
1949年(nian)11月底，重慶(qing)即將解放(fang)，張(zhang)伯苓婉拒蔣介(jie)石赴(fu)臺要(yao)求而留(liu)守大陸。
中華人(ren)民共和(he)國成立(li)后，張伯苓(ling)致電周恩來表(biao)示祝賀，稱(cheng)贊人(ren)民政(zheng)府的各項(xiang)政(zheng)策。
1950年5月，從重慶到(dao)北京，受到(dao)周恩來總理歡(huan)迎。張(zhang)伯苓回到(dao)天津后，天津市長黃敬曾給予關照(zhao)。
1951年(nian)2月23日，在天津病逝(shi)。
張伯苓的美育和(he)美育心理思想。主(zhu)要表(biao)現在他的戲劇教育、音樂教育和(he)環境教育方面。
文學(xue)藝術是(shi)美育的重要手段，戲(xi)劇(ju)又是(shi)文學(xue)藝術中的重要形式(shi)之一(yi)。戲(xi)劇(ju)是(shi)綜(zong)合(he)藝術，借助(zhu)演(yan)(yan)(yan)員的形體、動(dong)作、表(biao)情、舞臺背景，音(yin)樂伴奏等直接面(mian)對(dui)觀(guan)眾，屬直觀(guan)性藝術，能(neng)(neng)引起觀(guan)眾集中注意欣賞(shang)、感受和體驗表(biao)演(yan)(yan)(yan)情節，從而(er)促(cu)成(cheng)觀(guan)眾心靈感應(ying)、震(zhen)動(dong)、凈化和升華(hua)，因此(ci)戲(xi)劇(ju)美育功能(neng)(neng)顯著，美育心理效應(ying)最深刻。看演(yan)(yan)(yan)焦裕祿(lu)、孔繁(fan)森的戲(xi)劇(ju)或由戲(xi)劇(ju)構成(cheng)的電(dian)影的效果(guo)，比抽象(xiang)地上(shang)幾堂政治課(ke)的效果(guo)還好(hao)。
在(zai)(zai)解放前(qian)，五四運動前(qian)后，在(zai)(zai)中國著名的(de)(de)(de)(de)(de)大學(xue)校長中重視美育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)算北大校長蔡元(yuan)培(pei)和南開校長張(zhang)伯苓(ling)了(le)(le)。蔡元(yuan)培(pei)在(zai)(zai)他留(liu)學(xue)德(de)國時，已接受了(le)(le)席勒的(de)(de)(de)(de)(de)美育(yu)思(si)想，他又是德(de)國心理(li)(li)學(xue)泰斗馮特的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生，所(suo)以他在(zai)(zai)美育(yu)理(li)(li)論(lun)和心理(li)(li)學(xue)理(li)(li)論(lun)方(fang)(fang)面有深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)底。他提出的(de)(de)(de)(de)(de)“美育(yu)代宗(zong)教(jiao)說”是引起世人(ren)重視的(de)(de)(de)(de)(de)，他對美育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻主(zhu)要(yao)(yao)在(zai)(zai)理(li)(li)論(lun)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述。張(zhang)伯苓(ling)在(zai)(zai)美育(yu)理(li)(li)論(lun)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)著不多，而在(zai)(zai)實踐(jian)和效果方(fang)(fang)面卻超過(guo)了(le)(le)蔡元(yuan)培(pei)。
張伯苓不是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)家(jia)或藝術表演家(jia)。他(ta)(ta)一生獻身教(jiao)(jiao)育(yu)事業；但他(ta)(ta)體會到(dao)“寓教(jiao)(jiao)于樂”、“寓德(de)于樂”的教(jiao)(jiao)育(yu)心理學(xue)(xue)(xue)道理，所以他(ta)(ta)自(zi)創(chuang)辦(ban)南(nan)(nan)(nan)開(kai)中學(xue)(xue)(xue)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)之初，就(jiu)非(fei)常重視戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的美育(yu)功能(neng)。早在1901年就(jiu)提(ti)(ti)倡(chang)話劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)（當時稱“新(xin)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”，也(ye)稱“文(wen)明(ming)戲”）。他(ta)(ta)和教(jiao)(jiao)職員(yuan)學(xue)(xue)(xue)生一起創(chuang)作演出(chu)話劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。他(ta)(ta)曾親自(zi)編劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、導演。也(ye)培養了一批出(chu)色(se)的演員(yuan)，當時周恩來、曹禺(yu)(yu)還在天津南(nan)(nan)(nan)天中學(xue)(xue)(xue)讀(du)書時，已經成(cheng)為(wei)南(nan)(nan)(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的主(zhu)要演員(yuan)，曹禺(yu)(yu)后來成(cheng)為(wei)中外知名的戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)文(wen)學(xue)(xue)(xue)家(jia)。張伯苓提(ti)(ti)倡(chang)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，目(mu)的是(shi)(shi)(shi)(shi)把戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作為(wei)美育(yu)和道德(de)品質教(jiao)(jiao)育(yu)的手段。他(ta)(ta)說：“戲園不只是(shi)(shi)(shi)(shi)娛樂場，更是(shi)(shi)(shi)(shi)宣講所、教(jiao)(jiao)室，能(neng)改革社會風氣，提(ti)(ti)高國民(min)道德(de)。”曹禺(yu)(yu)也(ye)曾說：“南(nan)(nan)(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)我的啟蒙老師，不是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)著玩，而是(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)講道理，它告訴(su)我戲是(shi)(shi)(shi)(shi)很嚴(yan)肅的，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)人民(min)、教(jiao)(jiao)育(yu)群眾，同時自(zi)己．也(ye)受教(jiao)(jiao)育(yu)。”
他(ta)還在(zai)《回憶我在(zai)南(nan)(nan)開(kai)開(kai)始的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)生話》一(yi)文中，詳細論述了張(zhang)伯(bo)苓領導南(nan)(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)宗旨、劇(ju)(ju)(ju)目，演出效(xiao)果等(deng)。他(ta)以感激的(de)心情(qing)說(shuo)：“南(nan)(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)對我影響很大(da)。”周恩(en)來在(zai)他(ta)寫(xie)的(de)“校(xiao)聞”中也說(shuo)：“校(xiao)中每次(ci)周年紀念會，例演新(xin)劇(ju)(ju)(ju)，以志慶賀。今年暑假期(qi)問(wen)，校(xiao)長(chang)（張(zhang)伯(bo)苓）因每歲稿本(ben)，編纂非易；特集(ji)同新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)員數(shu)人，前往(wang)高家莊李氏小學，預先編纂，以冀勿匆忙于臨時。……每人均(jun)編稿本(ben)三、四，而業(ye)經校(xiao)長(chang)認可演者(zhe)有二。所(suo)費手(shou)續，計經四次(ci)……其中情(qing)節(jie)，固求能(neng)免(mian)俗，然悲(bei)歡離合，實深合社會心理，且(qie)布景豐富(fu)，以之(zhi)陪襯內容，情(qing)節(jie)當能(neng)益(yi)肖。”
根據曹(cao)禺的(de)(de)(de)回(hui)憶，張伯(bo)(bo)苓(ling)(ling)早(zao)在(zai)光(guang)緒三(san)十(shi)五年（1909年）就提倡(chang)新劇(ju)(ju)“目(mu)的(de)(de)(de)在(zai)練習演(yan)(yan)(yan)講(jiang)，改(gai)良社會(hui)”。民國五年（1916年）他在(zai)《舞(wu)臺(tai)(tai)、學校和世界》一文中(zhong)說(shuo)：“世界者(zhe)，舞(wu)臺(tai)(tai)之(zhi)大者(zhe)也(ye)。其間之(zhi)君(jun)子、小人、與夫庸愚(yu)、英杰，即其劇(ju)(ju)中(zhong)之(zhi)角色也(ye)。欲為其優者(zhe)、良者(zhe)，須(xu)有預(yu)(yu)備。學校者(zhe)其預(yu)(yu)備場也(ye)。”這(zhe)也(ye)是(shi)他重視戲(xi)劇(ju)(ju)教育(yu)的(de)(de)(de)觀(guan)點。張伯(bo)(bo)苓(ling)(ling)說(shuo)：“從戲(xi)劇(ju)(ju)里面可以得到(dao)做人的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)。會(hui)演(yan)(yan)(yan)戲(xi)的(de)(de)(de)人將(jiang)來在(zai)社會(hui)上必(bi)能(neng)做事(shi)，戲(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)有小丑、小生、老生等(deng)，如(ru)果在(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)能(neng)扮(ban)演(yan)(yan)(yan)什么像什么，將(jiang)來在(zai)社會(hui)上也(ye)必(bi)能(neng)應付各種環境。”他說(shuo)的(de)(de)(de)這(zhe)些話是(shi)已得到(dao)了(le)事(shi)實的(de)(de)(de)驗(yan)(yan)證。張伯(bo)(bo)苓(ling)(ling)提倡(chang)戲(xi)劇(ju)(ju)，是(shi)以戲(xi)劇(ju)(ju)為教育(yu)手段。對劇(ju)(ju)本的(de)(de)(de)編選，非常嚴格。在(zai)他的(de)(de)(de)提倡(chang)影響和扶(fu)持下，四十(shi)多(duo)年來，在(zai)天津(jin)、昆明和重慶各個時期的(de)(de)(de)南開話劇(ju)(ju)理論、史話、紀(ji)事(shi)、演(yan)(yan)(yan)出劇(ju)(ju)目(mu)（近200個），創作及改(gai)譯(yi)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)（近100個）劇(ju)(ju)評(ping)等(deng)。
南開(kai)(kai)的(de)(de)音樂、美術(shu)教育(yu)雖然沒(mei)有體育(yu)和(he)戲劇(ju)教育(yu)那么突出，但比同時代的(de)(de)普(pu)(pu)通(tong)(tong)中(zhong)學和(he)普(pu)(pu)通(tong)(tong)高校更為(wei)重視，成(cheng)績也(ye)(ye)較顯著。這與(yu)張伯苓(ling)重視美育(yu)有密切有關。張伯苓(ling)是提倡戲劇(ju)美育(yu)的(de)(de)先驅。戲劇(ju)是綜(zong)合藝術(shu)，戲劇(ju)的(de)(de)演出也(ye)(ye)離不開(kai)(kai)音樂、美術(shu)多方面的(de)(de)配合。
張(zhang)伯苓重視音樂(le)教(jiao)育，也有(you)其(qi)家教(jiao)的(de)(de)(de)根(gen)源。他(ta)父親張(zhang)久庵先生(sheng)在晚(wan)清(qing)放棄科舉仕途，著(zhu)迷于彈拉吹打的(de)(de)(de)樂(le)器，尤其(qi)擅(shan)長(chang)琵琶，天津人譽為“琵琶張(zhang)”。久庵公對(dui)音樂(le)的(de)(de)(de)執著(zhu)篤學精神，耳濡目(mu)染，對(dui)張(zhang)伯苓由愛好、欣賞音樂(le)到實施音樂(le)教(jiao)育有(you)重大(da)影響(xiang)。這表現在天津南開中(zhong)學、大(da)學和(he)重慶(qing)南開中(zhong)學的(de)(de)(de)音樂(le)教(jiao)學和(he)課(ke)外音樂(le)活動方面。
張(zhang)伯苓很重(zhong)視音(yin)樂教師的遴選。如徐劍生(sheng)、陳子誠、阮北英(ying)、李抱忱(chen)等音(yin)樂教師，都是當代有名的音(yin)樂教師。張(zhang)伯苓重(zhong)視音(yin)樂教育也是源遠流長的，并受到學生(sheng)們的歡迎。
南開中學(xue)給人的第一個印象就是(shi)整潔、美觀，秩序井然(ran)，產生肅然(ran)起(qi)敬之感。在舊中國(guo)普遍存在著臟、亂、差(cha)的環(huan)境里，南開學(xue)校算得上幽美的教育(yu)園(yuan)地(di)了。民國(guo)二十(shi)三年（1934年）詩(shi)人柳亞子初到(dao)南開大學(xue)賦(fu)詩(shi)贊美：汽車飛駛抵(di)南開，水影林光互抱環(huan)。此是(shi)桃(tao)源仙(xian)境界(jie)，已同濁世(shi)隔塵埃(ai)。
張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)深悟此理，在(zai)南開(kai)大(da)、中(zhong)、小學(xue)都重視環(huan)境(jing)美(mei)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育，而且(qie)把愛國主(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育寓(yu)于美(mei)育之中(zhong)，這位教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育家的(de)苦心(xin)(xin)(xin)孤詣，感(gan)人肺腑(fu)。張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)深知學(xue)校建(jian)(jian)(jian)筑除(chu)使(shi)用功能(neng)(neng)(neng)外(wai)，其心(xin)(xin)(xin)理功能(neng)(neng)(neng)也是(shi)不(bu)能(neng)(neng)(neng)忽視的(de)，這就是(shi)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)第(di)二屬性(xing)，是(shi)交化(hua)屬性(xing)，即美(mei)育心(xin)(xin)(xin)理功能(neng)(neng)(neng)。在(zai)大(da)學(xue)校長中(zhong)，親自(zi)領導，參與(yu)設計，甚至親自(zi)拉(la)線測查建(jian)(jian)(jian)筑面(mian)積的(de)，張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)可算(suan)得(de)前無(wu)古(gu)人了(le)。張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)創建(jian)(jian)(jian)南開(kai)大(da)學(xue)初期(qi)，經(jing)費(fei)十分困難，但他(ta)(ta)不(bu)主(zhu)張(zhang)因陋就簡，他(ta)(ta)注重建(jian)(jian)(jian)筑為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)服務的(de)基本(ben)功能(neng)(neng)(neng)，同(tong)時也非常重視建(jian)(jian)(jian)筑藝術(shu)的(de)美(mei)育功能(neng)(neng)(neng)。他(ta)(ta)沒(mei)有發(fa)表過(guo)建(jian)(jian)(jian)筑藝術(shu)心(xin)(xin)(xin)理的(de)文章，但他(ta)(ta)一生在(zai)領導學(xue)校建(jian)(jian)(jian)筑的(de)實踐(jian)中(zhong)證明他(ta)(ta)有建(jian)(jian)(jian)筑術(shu)和美(mei)化(hua)校園的(de)美(mei)育心(xin)(xin)(xin)理思想。
張伯(bo)苓(ling)(ling)也非常重(zhong)視(shi)校(xiao)園美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體性(xing)，即建(jian)筑物的(de)(de)(de)藝術性(xing)與周圍人(ren)工(gong)改造的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相結(jie)合。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)設施(shi)還滲透著愛國(guo)主(zhu)義教(jiao)育(yu)(yu)思想，體現了寓(yu)德育(yu)(yu)于(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)原(yuan)則。張伯(bo)苓(ling)(ling)重(zhong)視(shi)學校(xiao)建(jian)筑美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)校(xiao)園環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)措施(shi)，是為(wei)(wei)了影(ying)響學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他(ta)(ta)認識到，創造美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)學校(xiao)環(huan)境(jing)，進行美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)是行之有(you)(you)(you)(you)效的(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)(xin)人(ren)皆有(you)(you)(you)(you)之。高爾基(ji)說(shuo)：“照天性(xing)來說(shuo)，人(ren)都(dou)是藝術家(jia)，他(ta)(ta)無論(lun)在(zai)什么地(di)方，總是希望把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活中去。”的(de)(de)(de)確，賞心(xin)(xin)(xin)悅目、整(zheng)(zheng)潔衛生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，能使(shi)人(ren)心(xin)(xin)(xin)情舒暢、心(xin)(xin)(xin)曠神(shen)恰(qia)，促(cu)使(shi)人(ren)樂(le)觀(guan)奮(fen)進。反(fan)之，雜亂、骯臟、丑惡環(huan)境(jing)，會使(shi)人(ren)心(xin)(xin)(xin)煩意亂、精神(shen)萎靡，導(dao)致言行失常。環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能影(ying)響心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)創造環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維護環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張伯(bo)苓(ling)(ling)提倡的(de)(de)(de)“鏡(jing)箴自(zi)(zi)鑒”和(he)“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也是一種(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)措施(shi)。所(suo)謂(wei)(wei)鏡(jing)箴就是在(zai)教(jiao)學大樓(lou)和(he)辦公樓(lou)面對(dui)正(zheng)(zheng)門，豎一大鏡(jing)，鏡(jing)框(kuang)鐫(juan)有(you)(you)(you)(you)箴言：“面必凈，發(fa)必理，衣(yi)必整(zheng)(zheng)，紐必結(jie)；頭容正(zheng)(zheng)，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿(wu)傲，勿(wu)暴，勿(wu)怠；顏色：宜(yi)和(he)，宜(yi)靜，宜(yi)莊”。要求(qiu)師(shi)生(sheng)(sheng)，對(dui)鏡(jing)自(zi)(zi)鑒，實(shi)際是對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)容貌美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言行美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)要求(qiu)。啟發(fa)自(zi)(zi)覺(jue)遵守(shou)紀律，自(zi)(zi)我完善自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理品(pin)質。所(suo)謂(wei)(wei)“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是對(dui)學生(sheng)(sheng)宿舍和(he)教(jiao)室整(zheng)(zheng)潔美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)考(kao)核。南開教(jiao)育(yu)(yu)重(zhong)視(shi)全(quan)校(xiao)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化(hua)。對(dui)學生(sheng)(sheng)宿舍、教(jiao)室的(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)潔衛生(sheng)(sheng)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)尤為(wei)(wei)重(zhong)視(shi)。
張伯(bo)苓(ling)講過：紫白是(shi)(shi)代表南開的校(xiao)色。“紫”是(shi)(shi)象征(zheng)(zheng)“高(gao)尚”的顏色，他還風趣地說：“滿朝朱(zhu)紫冠，盡是(shi)(shi)讀書人。”“白”是(shi)(shi)象征(zheng)(zheng)“純(chun)潔、廉潔”的顏色。心理學家的研究，證(zheng)明生活環境中(zhong)(zhong)的顏色，對人的情緒是(shi)(shi)有影響的，以紫白的顏色象征(zheng)(zheng)性地要求學生應具(ju)有高(gao)尚的情操、廉潔奉(feng)公的品德，此中(zhong)(zhong)也有美育(yu)的心理作用。
踐行公能教育
張(zhang)伯苓教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦(di)是“公”“能”教(jiao)(jiao)育。他說：南(nan)開在短短的(de)(de)(de)(de)幾(ji)(ji)十(shi)年(nian)中(zhong)間，居然能由默默無聞的(de)(de)(de)(de)一個(ge)私(si)立學(xue)校，而終至于譽(yu)滿中(zhong)外，是自(zi)有其獨特的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育精神的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一種精神可以(yi)從幾(ji)(ji)方面去(qu)看：我們(men)可以(yi)稱之為愛國教(jiao)(jiao)育，民主教(jiao)(jiao)育，實用教(jiao)(jiao)育，或者說是科學(xue)教(jiao)(jiao)育。但(dan)是在本(ben)質上，這(zhe)幾(ji)(ji)個(ge)名(ming)詞并沒有什么顯著的(de)(de)(de)(de)差異，它們(men)共同的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)就是張(zhang)伯苓畢生所(suo)倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)“公”“能”教(jiao)(jiao)育。
“公”“能(neng)”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)內容可以說是熔社(she)(she)會教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與個(ge)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)于(yu)一(yi)(yi)爐的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。前者(zhe)是一(yi)(yi)種社(she)(she)會道德(de)的(de)(de)培養(yang)，而后(hou)者(zhe)則是一(yi)(yi)種個(ge)人(ren)能(neng)力的(de)(de)鍛煉。因此它(ta)的(de)(de)宗旨是：不僅(jin)要(yao)求受教(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)能(neng)充實個(ge)體，同(tong)時它(ta)還進一(yi)(yi)步的(de)(de)要(yao)求個(ge)體的(de)(de)充實。“不為(wei)己用(yong)，而應該是為(wei)公為(wei)國，為(wei)人(ren)群服務。在以往，一(yi)(yi)般人(ren)常(chang)常(chang)指責政治(zhi)風氣(qi)貪污腐(fu)(fu)化，如(ru)果我們稍加(jia)分析，就不難了解貪污的(de)(de)由(you)來，是不知有“公”；腐(fu)(fu)化的(de)(de)原因，不外無“能(neng)”。如(ru)果我們以往的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)都能(neng)切實注(zhu)意(yi)到“公”“能(neng)”，并重(zhong)觀念的(de)(de)培養(yang)，那么，或許社(she)(she)會上貪污腐(fu)(fu)化的(de)(de)風氣(qi)，將可日見(jian)肅清。
在(zai)“公(gong)”“能(neng)(neng)(neng)(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)宗旨之下，張伯(bo)苓(ling)對于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法曾不斷改進。在(zai)校(xiao)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施上，也都(dou)本著這(zhe)個原(yuan)則去努力。他(ta)(ta)特別(bie)注意(yi)那些優(you)秀貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)子弟。他(ta)(ta)深(shen)信，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)應(ying)該是不分貧(pin)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要我們(men)(men)能(neng)(neng)(neng)(neng)給(gei)以(yi)受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)和適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練，每個青(qing)年(nian)都(dou)不難成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)社會(hui)上有(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在(zai)平時，他(ta)(ta)希望(wang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)都(dou)養成獨(du)立不移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，并且是合群(qun)服公(gong)者，他(ta)(ta)勉(mian)勵他(ta)(ta)們(men)(men)求學(xue)(xue)戒空(kong)談，而希望(wang)學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)不致(zhi)與社會(hui)脫節。基(ji)于這(zhe)一個觀(guan)念，所(suo)以(yi)先生(sheng)在(zai)校(xiao)政上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干措(cuo)施，也都(dou)和一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)不盡相同。南(nan)開(kai)(kai)學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)圖書儀器(qi)(qi)及(ji)體育(yu)(yu)器(qi)(qi)具特別(bie)完備(bei)，這(zhe)都(dou)是因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)先生(sheng)注重(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，提倡體育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。譬(pi)如說，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就能(neng)(neng)(neng)(neng)了(le)解社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織，因(yin)此(ci)南(nan)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)每年(nian)都(dou)有(you)參觀(guan)視察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)培(pei)養民主(zhu)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，學(xue)(xue)校(xiao)里更特別(bie)注重(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)們(men)(men)對集會(hui)組(zu)(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主(zhu)精神，他(ta)(ta)從(cong)不肯為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)們(men)(men)輕易地寫(xie)一封謀事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹信。以(yi)上這(zhe)些事(shi)都(dou)是他(ta)(ta)提倡“公(gong)”“能(neng)(neng)(neng)(neng)”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種措(cuo)施。黃鈺生(sheng)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，張伯(bo)苓(ling)有(you)許多教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想值得今(jin)人(ren)(ren)借鑒。如重(zhong)(zhong)體育(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)道德教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)實驗，還(huan)重(zhong)(zhong)視開(kai)(kai)展(zhan)課外活動，鍛(duan)煉學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織能(neng)(neng)(neng)(neng)力。他(ta)(ta)把辦學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗旨概(gai)括為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“公(gong)、能(neng)(neng)(neng)(neng)”二字。“公(gong)”，就是為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)公(gong)不為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)私，“能(neng)(neng)(neng)(neng)”，就是知(zhi)識(shi)、技能(neng)(neng)(neng)(neng)、本領。南(nan)開(kai)(kai)確實培(pei)養了(le)大批(pi)辦事(shi)公(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才。
創辦南開(kai)系(xi)列從(cong)“物力救國(guo)”幻想的(de)(de)破滅，到“教(jiao)育(yu)救國(guo)”信念的(de)(de)確立，張伯苓的(de)(de)思想經歷(li)了曲折發展(zhan)的(de)(de)過程(cheng)。從(cong)此，張伯苓以一個資(zi)產(chan)階(jie)級教(jiao)育(yu)先行者的(de)(de)姿態出現在中(zhong)國(guo)近代(dai)教(jiao)育(yu)的(de)(de)舞臺上。
張伯苓的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)生涯是從(cong)受聘于嚴范(fan)孫(sun)的(de)家館開(kai)始(shi)(shi)的(de)。嚴范(fan)孫(sun)是天津著名(ming)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)家，主(zhu)張變革(ge)封建教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，開(kai)辦新(xin)式學(xue)堂(tang)。嚴、張二人思(si)想主(zhu)張一致，對教(jiao)育(yu)(yu)(yu)救國(guo)、培(pei)育(yu)(yu)(yu)新(xin)人同具(ju)熱心(xin)。光(guang)緒三十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)(nian)），他們(men)(men)在天津共同創辦“私立中學(xue)堂(tang)”，就是南(nan)(nan)開(kai)學(xue)校的(de)前身。在南(nan)(nan)開(kai)中學(xue)的(de)基礎上，張伯苓、嚴范(fan)孫(sun)決心(xin)創辦大(da)(da)學(xue)。本世紀10年(nian)(nian)(nian)代中期他們(men)(men)就開(kai)始(shi)(shi)醞釀。為此，張伯苓去美國(guo)學(xue)習(xi)、考察，在哥倫比亞大(da)(da)學(xue)進修了(le)一年(nian)(nian)(nian)多的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)理論(lun)，有(you)了(le)更充分的(de)思(si)想準備(bei)。民國(guo)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)(nian)）末由(you)美國(guo)回到天津后，就開(kai)始(shi)(shi)籌募辦學(xue)資金。民國(guo)八年(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)）春開(kai)始(shi)(shi)起建大(da)(da)學(xue)校舍。九月初舉行(xing)新(xin)生入(ru)學(xue)考試，錄(lu)取周恩來、馬駿等96名(ming)學(xue)生，分文、理、商三科，二十(shi)(shi)五日開(kai)學(xue)，私立南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)學(xue)宣告誕生。
南(nan)(nan)(nan)開(kai)系(xi)列學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，是張伯苓(ling)和嚴修創辦的(de)(de)一系(xi)列旨(zhi)在(zai)促(cu)進中(zhong)(zhong)國(guo)近代教育發展(zhan)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)以“允公(gong)允能，日新月異”為校(xiao)訓和“南(nan)(nan)(nan)開(kai)人”的(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)精(jing)神。并以“容止格言”為學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)儀容舉止規范。包括：南(nan)(nan)(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)、天(tian)津南(nan)(nan)(nan)開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、天(tian)津第二南(nan)(nan)(nan)開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)（原南(nan)(nan)(nan)開(kai)女中(zhong)(zhong)）、重慶南(nan)(nan)(nan)開(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附屬中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附屬小(xiao)學(xue)(xue)(xue)、原南(nan)(nan)(nan)開(kai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)（被日軍炸毀，后未復校(xiao)）、蜀光中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)等(deng)。
奧運三問
將奧運概念帶入中國(guo)的先(xian)驅(qu)人物(wu)，力促劉長春首個(ge)參(can)賽(sai)奧運的主導人物(wu)，也因(yin)此被譽“中國(guo)奧運第一(yi)人”。國(guo)際奧委會主席羅格感(gan)慨萬千：“這個(ge)首次在(zai)北京舉(ju)辦的盛(sheng)會，將圓(yuan)一(yi)個(ge)中國(guo)人——張伯(bo)苓先(xian)生一(yi)個(ge)世紀以前表達的夢(meng)想。”
張(zhang)伯苓是(shi)中國(guo)奧(ao)林(lin)匹(pi)克運動的倡(chang)導者和奧(ao)林(lin)匹(pi)克精神的傳(chuan)播人，是(shi)著名的奧(ao)林(lin)匹(pi)克教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)。民國(guo)十七年(nian)（1928年(nian)），張(zhang)伯苓任名譽會長的“中華(hua)全國(guo)體(ti)育(yu)(yu)協進(jin)會”，派代表出席觀摩(mo)了第9屆國(guo)際(ji)奧(ao)林(lin)匹(pi)克運動會。民國(guo)三十四年(nian)（1945年(nian)）抗戰勝利，他(ta)組織召開體(ti)育(yu)(yu)協進(jin)會會議，申辦第15屆奧(ao)運會，這是(shi)中國(guo)歷史上第一(yi)次申奧(ao)活動。他(ta)對奧(ao)林(lin)匹(pi)克運動有(you)六大貢獻，堪稱(cheng)六個第一(yi)。
最早提出
梁(liang)吉生談到，張伯苓提出(chu)了(le)(le)中(zhong)國應當(dang)關注奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)(pi)克運(yun)動(dong)(dong)，加(jia)入國際(ji)奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)(pi)克大家庭。早在100年(nian)前(qian)，即1907年(nian)10月24日，他在天津第五屆(jie)學校(xiao)運(yun)動(dong)(dong)會頒獎儀式上(shang)發表演(yan)說指(zhi)出(chu)：“此次運(yun)動(dong)(dong)會的成功(gong)，使我對(dui)吾國選手在不久的將來參加(jia)奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)(pi)克運(yun)動(dong)(dong)充滿(man)了(le)(le)希望。”“我國應立即成立一(yi)奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)(pi)克運(yun)動(dong)(dong)會代表隊”。1909年(nian)春天，赴歐考(kao)察歸來的張伯苓又(you)用幻燈機(ji)給(gei)大學生放(fang)映了(le)(le)第4屆(jie)奧運(yun)會的照片。“奧林(lin)(lin)(lin)匹(pi)(pi)克”一(yi)詞開始在中(zhong)國流傳。
最早參與
張伯(bo)苓(ling)參(can)與了“遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)奧林(lin)匹克運(yun)(yun)動”（后改稱遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)）的創建和(he)組織工作。張伯(bo)苓(ling)是遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)體協(xie)成員(yuan)之一，參(can)加(jia)過第(di)(di)2、3、5、8、9屆遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)，擔任過第(di)(di)2、3、9屆遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)的中(zhong)國領隊和(he)第(di)(di)3、5屆遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)的大會(hui)(hui)總裁判。遠(yuan)(yuan)東(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)于1920年被國際(ji)奧委會(hui)(hui)承認，是世界上第(di)(di)一個(ge)與國際(ji)奧委會(hui)(hui)發(fa)生聯系的區(qu)域性體育組織。
最早提倡
張伯苓把(ba)奧(ao)(ao)林(lin)(lin)(lin)匹克(ke)教(jiao)育(yu)列(lie)入(ru)學(xue)(xue)校(xiao)課(ke)程，通(tong)過實施奧(ao)(ao)林(lin)(lin)(lin)匹克(ke)教(jiao)育(yu)推動校(xiao)園體育(yu)課(ke)程建設。他在(zai)創(chuang)辦南(nan)開學(xue)(xue)校(xiao)之初，就(jiu)明(ming)確(que)提出，教(jiao)育(yu)一(yi)事(shi)，尤(you)要在(zai)造成完全人格，德、智、體三育(yu)并進而不偏廢(fei)。這體現奧(ao)(ao)林(lin)(lin)(lin)匹克(ke)與素質(zhi)教(jiao)育(yu)目標(biao)的一(yi)致性。尤(you)其應(ying)當注(zhu)意的是，早在(zai)上世紀20年代，張伯苓就(jiu)率先把(ba)奧(ao)(ao)林(lin)(lin)(lin)匹克(ke)教(jiao)育(yu)列(lie)入(ru)了體育(yu)科學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)大(da)綱中(zhong)。民國十八(ba)年（1929年）十月印行(xing)的《天津私立南(nan)開中(zhong)學(xue)(xue)一(yi)覽》中(zhong)“體育(yu)學(xue)(xue)科”教(jiao)學(xue)(xue)大(da)綱的“高級(ji)中(zhong)學(xue)(xue)”部分(fen)就(jiu)明(ming)確(que)寫明(ming)要講(jiang)授“西洋(yang)體育(yu)史(shi)綱要”和“世界，遠東，全國，華北運動會(hui)之歷史(shi)及組織法(fa)”。
最早創建
張伯苓發起(qi)創建中(zhong)華全國(guo)(guo)體(ti)(ti)育協(xie)進會(hui)(hui)，并長期擔任該會(hui)(hui)的(de)(de)領導。中(zhong)華體(ti)(ti)育協(xie)進會(hui)(hui)努(nu)力推進與(yu)國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)的(de)(de)聯系，積(ji)極參加國(guo)(guo)際(ji)(ji)體(ti)(ti)育組織，先(xian)后加入了國(guo)(guo)際(ji)(ji)足球協(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)游泳(yong)協(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)草(cao)地(di)網球協(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)技巧(qiao)協(xie)會(hui)(hui)等，并選(xuan)派(pai)觀察員出席在荷蘭阿姆斯特(te)丹(dan)舉行的(de)(de)第九屆奧(ao)運會(hui)(hui)。民國(guo)(guo)二十年(nian)（1931年(nian)）中(zhong)華全國(guo)(guo)體(ti)(ti)育協(xie)進會(hui)(hui)被(bei)國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)正式承認為(wei)團體(ti)(ti)會(hui)(hui)成(cheng)員，這標志了中(zhong)國(guo)(guo)從此成(cheng)為(wei)國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)大家庭的(de)(de)一員。
最早促成
張伯(bo)苓促(cu)成了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)運動(dong)員(yuan)正(zheng)式參(can)與(yu)奧運會(hui)(hui)的項目(mu)比(bi)(bi)賽。民國(guo)(guo)二十一年(nian)（1932年(nian)），張伯(bo)苓與(yu)張學良(liang)及體育協進(jin)會(hui)(hui)領導一起，積極主持短(duan)跑運動(dong)員(yuan)劉長春(chun)赴(fu)洛杉磯參(can)加第十屆奧運會(hui)(hui)，并親自為劉長春(chun)向國(guo)(guo)際奧委會(hui)(hui)報名，促(cu)成中(zhong)國(guo)(guo)運動(dong)員(yuan)劉長春(chun)和(he)教(jiao)練宋君復如愿與(yu)會(hui)(hui)，代表(biao)中(zhong)國(guo)(guo)出征，參(can)加短(duan)跑比(bi)(bi)賽。興奮之(zhi)余，張伯(bo)苓懸(xuan)腕(wan)提筆，激(ji)動(dong)寫(xie)下：“智(zhi)力競新，強國(guo)(guo)之(zhi)鑒(jian)”。劉長春(chun)參(can)加奧運會(hui)(hui)百米比(bi)(bi)賽項目(mu)，從而開啟(qi)了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)運動(dong)員(yuan)正(zheng)式參(can)加奧運會(hui)(hui)比(bi)(bi)賽的歷(li)史。
最早發起
張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)參與發起了(le)中國舉(ju)辦奧運(yun)(yun)會的活動。民(min)國二十四年(nian)（1945年(nian)）九月七日，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)主持抗戰(zhan)勝利后第(di)一次(ci)中華體育協進會常務理事會議(yi)，會議(yi)一致同意邀請(qing)1952年(nian)第(di)15屆奧運(yun)(yun)會在中國舉(ju)行。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)還負責(ze)“向(xiang)政府商洽”此事。
光明(ming)網《南開(kai)創辦人(ren)張伯苓誕(dan)辰(chen)》：
在(zai)半個世紀的(de)歲月中(zhong)(zhong)，張(zhang)伯(bo)苓歷盡艱辛，先后創辦(ban)了(le)南開(kai)(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)女(nv)子中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)和(he)重(zhong)慶南開(kai)(kai)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，并接(jie)辦(ban)四(si)川自貢蜀光(guang)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，以偉大(da)的(de)愛國主義精(jing)神興(xing)學(xue)(xue)(xue)育人，為國家(jia)和(he)民族培養了(le)大(da)批優秀人才，周恩來同志(zhi)是(shi)其中(zhong)(zhong)杰出的(de)代表。張(zhang)伯(bo)苓的(de)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)方針注重(zhong)理工(gong)科教育，提倡教育救國，反對學(xue)(xue)(xue)生介(jie)入社會政治活動，但他卻實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)保護(hu)過(guo)進步師生。 ?
人民網《南(nan)開(kai)之父張伯苓(ling)》：張伯苓(ling)作為在他生活時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分子的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個代(dai)表，不可避免地具(ju)有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)局限(xian)性。在其晚年，走過(guo)一(yi)(yi)(yi)段曲折的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)。但是，張伯苓(ling)畢竟(jing)是一(yi)(yi)(yi)位與時(shi)俱(ju)進的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)教(jiao)育家(jia)。他從一(yi)(yi)(yi)生辦學，飽經滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)切身經歷(li)中，逐步(bu)看清了中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)前途，在歷(li)史(shi)轉折的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵時(shi)刻(ke)，以國(guo)家(jia)民族利益為重(zhong)，表現出一(yi)(yi)(yi)個真(zhen)正教(jiao)育家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)高風亮(liang)節。張怕(pa)苓(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生，是進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生。他創業南(nan)開(kai)，功在國(guo)家(jia)，為發展我國(guo)近代(dai)教(jiao)育作出了重(zhong)要貢獻(xian)。
南開(kai)(kai)大學(xue)（《張(zhang)伯苓與南開(kai)(kai)精神(shen)》）：偉(wei)大的(de)(de)教(jiao)育家應當(dang)造福于社會,并以自(zi)(zi)己的(de)(de)言行豐(feng)富(fu)著自(zi)(zi)己祖國的(de)(de)文化,其遺(yi)產也必為國人所(suo)尊崇(chong)和傳(chuan)承,張(zhang)伯苓正是這樣的(de)(de)人,他給后(hou)人留下了不可(ke)磨滅的(de)(de)印象。他的(de)(de)業績在社會上、在人們的(de)(de)生活中一直(zhi)被傳(chuan)誦著。特別是他創(chuang)辦(ban)的(de)(de)南開(kai)(kai)大學(xue),為海內外所(suo)稱(cheng)道(dao),堪稱(cheng)一流學(xue)府。
周恩來：張校長(chang)在他的(de)一生中(zhong)是(shi)進步的(de)、愛國(guo)的(de)，他辦教(jiao)育是(shi)有成績的(de)，有功于(yu)人(ren)民的(de)。
溫家寶（《百年(nian)大計(ji)，教(jiao)育為本》）：張伯苓是位教(jiao)育家，他寧可做校長，不當部長。
