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張伯苓(ling)（1876.4.5-1951.2.23），原名壽春，字伯苓(ling)，后以其(qi)字行(xing)世，天津人，中國現代職業(ye)教(jiao)育家(jia)，私立南(nan)開系列學校創辦(ban)者。西方(fang)戲劇以及奧運會(hui)的(de)倡導者，被(bei)譽為“中國奧運第(di)一人”。張伯苓(ling)早年畢業(ye)于(yu)天津北洋水師學堂，后獲得(de)上海圣約翰大(da)學、美(mei)國哥倫(lun)比亞(ya)大(da)學名譽博士，曾受教(jiao)于(yu)美(mei)國教(jiao)育家(jia)、哲(zhe)學家(jia)杜威(wei)、桑(sang)代克等人。民國三十八(ba)年（1948年）六月(yue)，曾出(chu)任中華民國的(de)南(nan)京國民政府(fu)考試院(yuan)院(yuan)長，1949年11月(yue)底，重慶解放前(qian)夕(xi)，張伯苓(ling)婉拒蔣介石赴臺(tai)要求而留守大(da)陸。
張伯(bo)苓把(ba)教(jiao)育(yu)救國(guo)(guo)作(zuo)為畢生(sheng)信念(nian)，先后創辦南(nan)開中學(xue)、南(nan)開大(da)學(xue)、南(nan)開女(nv)中、南(nan)開小(xiao)學(xue)和(he)重(zhong)慶南(nan)開中學(xue)，接辦四(si)川自貢(gong)蜀光中學(xue)，形成了(le)著(zhu)名的南(nan)開教(jiao)育(yu)體系(xi)，為國(guo)(guo)家(jia)培養了(le)包括周恩來在內的大(da)批人才，被尊為“中國(guo)(guo)現(xian)代教(jiao)育(yu)的一位(wei)創造者”。
清光(guang)緒二年三(san)月十(shi)一日(ri)（1876年4月5日(ri)），張伯苓出(chu)生(sheng)于天津一個(ge)秀才家庭。
光緒八年(nian)（1882年(nian)），幼年(nian)因家(jia)道中落，無力(li)延時就學(xue)，曾(ceng)入同族人張竹坡家(jia)館(guan)就讀(du)(du)，后(hou)又轉入劉(liu)先生辦的義學(xue)讀(du)(du)書。
光(guang)緒十七(qi)年(nian)（1891年(nian)），以(yi)優異(yi)成績(ji)考(kao)入天津北(bei)洋水師學(xue)(xue)堂學(xue)(xue)習航海(hai)，學(xue)(xue)制四年(nian)。
光緒十八年（1892年），入天津北洋水師學堂學習駕(jia)駛，他(ta)是(shi)航(hang)海駕(jia)駛班好的(de)學生，每(mei)次考(kao)試都是(shi)名列前茅(mao)。嚴復的(de)思想對他(ta)影響很大。
光緒二十年(nian)（1894年(nian)），張伯苓等十八名同學(xue)完成(cheng)堂課，被派往北洋水師(shi)艦(jian)隊實習。
光緒二(er)十(shi)一(yi)年(nian)（1895年(nian)）二(er)月，北洋水師(shi)覆沒，滿懷(huai)激憤返師(shi)歸。九月，北洋水師(shi)學堂第五(wu)屆畢業。因(yin)(yin)無船，在家閑居一(yi)年(nian)。是(shi)年(nian)冬(dong)，娶宜興埠(bu)安氏(shi)女，因(yin)(yin)該(gai)女久患癆疾，婚后五(wu)日去世。
光緒二十二年(nian)（1896年(nian)）二月(yue)，續娶王氏。同(tong)年(nian)春，被派往同(tong)濟艦服務。
光緒(xu)二(er)十三年(nian)（1897年(nian)），畢業后(hou)服(fu)務于(yu)海(hai)軍。承(cheng)甲午敗績(ji)，帝國(guo)主(zhu)義(yi)強盜(dao)的(de)協議既成，清廷派大(da)員去山東辦理接收(shou)和(he)轉(zhuan)讓手續(xu)，張伯苓隨艦前往(wang)。船到威(wei)海(hai)衛的(de)頭一(yi)天，降下日本的(de)太陽(yang)旗(qi)，升(sheng)起(qi)(qi)中國(guo)的(de)黃龍旗(qi)。第二(er)天，又降下中國(guo)的(de)黃龍旗(qi)，升(sheng)起(qi)(qi)英國(guo)的(de)米字旗(qi)。張伯苓目(mu)睹這(zhe)場“國(guo)幟三易”的(de)接收(shou)和(he)轉(zhuan)讓儀式，親自嘗(chang)受(shou)了這(zhe)一(yi)喪權辱國(guo)的(de)場面(mian)，氣憤填(tian)膺。從威(wei)海(hai)衛歸來之后(hou)，他(ta)認為(wei)海(hai)軍報國(guo)無(wu)望，決定退役。不久離(li)職回天津執(zhi)教(jiao)于(yu)家館。
光(guang)緒(xu)二十三年(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)）七月，英國(guo)強租威海衛，張伯苓隨船送清(qing)廷官員前往辦(ban)理移(yi)交手續，親身經歷了(le)“國(guo)幟三易”的(de)屈辱場面，深感“自強之道，端(duan)在教(jiao)育(yu)”，立(li)志“創(chuang)辦(ban)新教(jiao)育(yu)，造(zao)就(jiu)新人才”。是年(nian)(nian)，他結識(shi)倡導新學的(de)嚴修，共(gong)同開啟了(le)艱難(nan)的(de)辦(ban)學之路。
光緒二(er)十九年（1903年），張伯苓乘暑假航海東渡，親眼看(kan)到日本(ben)明(ming)治維新(xin)后(hou)的盛(sheng)況，領略了日本(ben)對(dui)教(jiao)育(yu)(yu)的重視及辦(ban)學規模和(he)教(jiao)育(yu)(yu)方法，深受啟發。
光緒(xu)三十年(nian)（1904年(nian)）五月，經過(guo)四個月的(de)細心考察后回國，他決(jue)定成(cheng)立中學，遂將嚴、王兩館合并(bing)，成(cheng)立“私立中學堂(tang)”（南開中學）。從此他結束了家塾先(xian)生(sheng)的(de)生(sheng)涯，成(cheng)為學堂(tang)的(de)學監(jian)。
光緒三十三年（1907年），在天(tian)津(jin)城區南(nan)(nan)部的開洼地，即民間所稱(cheng)“南(nan)(nan)開”，建成新校(xiao)舍，遂改稱(cheng)南(nan)(nan)開中學堂，從此聲(sheng)名漸(jian)著(zhu)，天(tian)津(jin)市南(nan)(nan)開區也由此得名。
民國(guo)六年（1917年），秋，赴美國(guo)，入哥倫比亞大(da)學(xue)研(yan)究教育，次年回國(guo)，著手籌辦南開大(da)學(xue)。
民(min)國七年（1918年），適逢嚴(yan)修與(yu)范靜生也赴美，張(zhang)伯苓(ling)乃與(yu)嚴(yan)、范遍(bian)游美國各地，考察了許多私立大學(xue)的組(zu)織(zhi)和實施。十二(er)月(yue)，張(zhang)伯苓(ling)與(yu)嚴(yan)修游美歸國。不久便(bian)積極籌(chou)募經費，并獲徐世(shi)昌、黎元洪(hong)等人及(ji)天津士紳(shen)之助(zhu)，開(kai)(kai)始(shi)籌(chou)劃創辦南(nan)開(kai)(kai)大學(xue)。十二(er)月(yue)回到天津后，與(yu)嚴(yan)修一起(qi)正式宣布建立南(nan)開(kai)(kai)大學(xue)。
張(zhang)伯苓自清光緒三十(shi)年（1904年）創辦南開(kai)中學(xue)(xue)以來，到民國(guo)六年（1917年）學(xue)(xue)生已滿千(qian)人(ren)，中學(xue)(xue)基(ji)礎日臻鞏固，教(jiao)育設施逐漸完善。每看到各(ge)屆畢業生依(yi)依(yi)不舍地離開(kai)學(xue)(xue)校，他覺(jue)得應該向大(da)多數(shu)學(xue)(xue)生提供繼續升學(xue)(xue)的(de)機會(hui)。社(she)會(hui)的(de)需要，使他認識到：“普通教(jiao)育僅為國(guo)民教(jiao)育之初步，創辦高等(deng)學(xue)(xue)校乃(nai)是國(guo)家發展的(de)根本大(da)計”。于是他決心赴美學(xue)(xue)習和考察。
民國八年（1919年）春(chun)，在(zai)中學(xue)(xue)南(nan)端(duan)空地(di)(di)建大(da)學(xue)(xue)教室，當年秋(qiu)季落成。九月五(wu)、六日(ri)，舉(ju)行(xing)大(da)學(xue)(xue)新(xin)生人學(xue)(xue)考試，二十五(wu)日(ri)正式上課(ke)。南(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)創(chuang)辦伊始就建立(li)了理(li)科(ke)(ke)。那時北京、上海(hai)開(kai)創(chuang)許(xu)多(duo)私(si)立(li)大(da)學(xue)(xue)，都(dou)是(shi)只(zhi)辦文、法、史(shi)、地(di)(di)、國學(xue)(xue)等文、法科(ke)(ke)，教師(shi)抱的(de)是(shi)線裝書(shu)去上課(ke)，而(er)張伯苓專請(qing)留(liu)美多(duo)年的(de)凌冰為大(da)學(xue)(xue)部主任(ren)，除開(kai)設文科(ke)(ke)外(wai)，還設理(li)科(ke)(ke)和(he)商(shang)科(ke)(ke)，后來改稱(cheng)文、理(li)、商(shang)三個學(xue)(xue)院。
民國十二年（1923年），建立了南開女中。
民國(guo)(guo)十(shi)七(qi)年（1928年），張伯苓又興致(zhi)勃勃地在女(nv)(nv)生校舍對面建(jian)筑小(xiao)(xiao)學(xue)校舍，設立了小(xiao)(xiao)學(xue)部。在興建(jian)和完善(shan)女(nv)(nv)中和小(xiao)(xiao)學(xue)之后，張伯苓分別于民國(guo)(guo)十(shi)六年（1927年）和民國(guo)(guo)二(er)十(shi)一年（1932年）創辦了南(nan)開經濟研究所(suo)和應用化(hua)學(xue)研究所(suo)，從而構(gou)成了一個完整的南(nan)開教育體(ti)系。
民國二十五年（1936年）迫于抗(kang)戰形勢的(de)(de)緊要和南(nan)開(kai)學(xue)校(xiao)的(de)(de)生存發(fa)展，張(zhang)伯(bo)苓親自入川，在巴渝大(da)地(di)(di)的(de)(de)嘉陵之津先后購地(di)(di)800余畝，創辦了被千百萬重慶人(ren)贊譽為“人(ren)才的(de)(de)沃土(tu)，院士的(de)(de)搖籃”的(de)(de)南(nan)渝中學(xue)（后改名(ming)為重慶南(nan)開(kai)中學(xue)）。
民國二十(shi)六(liu)年（1937年），“七(qi)七(qi)”事變(bian)后，南開被日軍飛(fei)機(ji)炸成廢墟(xu)，大學部先(xian)遷(qian)長沙(sha)，繼遷(qian)昆明，與北大、清華合組成西南聯大，張伯(bo)苓任校委會常(chang)委。
民(min)國(guo)二十七年(nian)（1938年(nian)）七月，張伯苓任國(guo)民(min)參政(zheng)(zheng)會副(fu)議長(chang)。同年(nian)加入中(zhong)國(guo)國(guo)民(min)黨。同年(nian)，張伯苓擔(dan)任第一屆國(guo)民(min)參政(zheng)(zheng)副(fu)議長(chang)，常駐重(zhong)慶沙坪壩南渝中(zhong)學的津南村，交往(wang)各方人士。
民(min)國三十四年(nian)(nian)（1945年(nian)(nian)），當(dang)選為國民(min)政府中央監察委員(yuan)。
民國三(san)十(shi)五年(nian)（1946年(nian)）七(qi)月，美國哥倫比亞大學(xue)授予名譽文學(xue)博士學(xue)位。
民國(guo)三十七年（1948年）六月，被迫出任中華(hua)民國(guo)的(de)南(nan)京國(guo)民政府考試院院長，不久辭去(qu)，避居(ju)重慶，深居(ju)簡出。苦悶之中的(de)張(zhang)伯(bo)苓并沒有被學生忘(wang)記，周恩來給自己(ji)的(de)老師捎來一封(feng)短(duan)信表達挽留之意。
1949年11月底，重慶即將(jiang)解(jie)放，張伯苓(ling)婉拒蔣(jiang)介石赴(fu)臺要求而留守大陸(lu)。
中華人(ren)(ren)民(min)共和(he)國成立后，張伯苓致(zhi)電(dian)周恩來表示祝賀，稱贊人(ren)(ren)民(min)政(zheng)府的(de)各項(xiang)政(zheng)策。
1950年(nian)5月，從(cong)重慶到(dao)北(bei)京，受(shou)到(dao)周恩來總理歡(huan)迎(ying)。張伯苓回到(dao)天(tian)(tian)津(jin)后，天(tian)(tian)津(jin)市長黃敬(jing)曾給予關照。
1951年2月23日(ri)，在天津病逝(shi)。
張伯苓的(de)美(mei)育(yu)(yu)和(he)美(mei)育(yu)(yu)心理思想。主要表現在他的(de)戲(xi)劇教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、音樂教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)環境(jing)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方面。
文學(xue)藝術(shu)是(shi)美育(yu)的(de)重要手段，戲劇又是(shi)文學(xue)藝術(shu)中的(de)重要形(xing)(xing)式之一(yi)。戲劇是(shi)綜合藝術(shu)，借助演員(yuan)的(de)形(xing)(xing)體、動作、表情、舞臺背景，音樂伴奏等直接面對觀眾，屬直觀性藝術(shu)，能引起觀眾集中注意欣(xin)賞、感(gan)受和體驗表演情節(jie)，從而促成觀眾心靈感(gan)應(ying)、震動、凈化(hua)和升華，因此戲劇美育(yu)功能顯著，美育(yu)心理效(xiao)應(ying)最(zui)深刻(ke)。看演焦(jiao)裕(yu)祿、孔(kong)繁森的(de)戲劇或由戲劇構成的(de)電影的(de)效(xiao)果(guo)，比抽(chou)象地上幾堂政治(zhi)課(ke)的(de)效(xiao)果(guo)還好。
在(zai)解放(fang)前，五(wu)四(si)運動前后，在(zai)中國著(zhu)名的(de)(de)大(da)學校長(chang)中重視美(mei)育(yu)的(de)(de)要(yao)算北大(da)校長(chang)蔡(cai)元(yuan)培和南開校長(chang)張伯苓了(le)。蔡(cai)元(yuan)培在(zai)他留(liu)學德國時，已接受(shou)了(le)席勒的(de)(de)美(mei)育(yu)思想(xiang)，他又是德國心(xin)理學泰斗馮特(te)的(de)(de)學生，所以他在(zai)美(mei)育(yu)理論和心(xin)理學理論方面(mian)(mian)有深厚的(de)(de)根底。他提(ti)出的(de)(de)“美(mei)育(yu)代宗教說(shuo)”是引起世人重視的(de)(de)，他對(dui)美(mei)育(yu)的(de)(de)貢獻(xian)主(zhu)要(yao)在(zai)理論方面(mian)(mian)的(de)(de)論述(shu)。張伯苓在(zai)美(mei)育(yu)理論方面(mian)(mian)的(de)(de)論著(zhu)不多(duo)，而(er)在(zai)實(shi)踐和效(xiao)果方面(mian)(mian)卻超(chao)過了(le)蔡(cai)元(yuan)培。
張伯(bo)苓(ling)不(bu)是文(wen)學(xue)(xue)家(jia)或(huo)藝術表(biao)演(yan)(yan)家(jia)。他(ta)一生獻身教(jiao)育(yu)(yu)事業(ye)；但(dan)他(ta)體會到“寓教(jiao)于(yu)樂”、“寓德于(yu)樂”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)心理(li)(li)學(xue)(xue)道理(li)(li)，所(suo)以他(ta)自創(chuang)辦南(nan)(nan)開中學(xue)(xue)、南(nan)(nan)開大(da)學(xue)(xue)之初，就(jiu)非常重視戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)美育(yu)(yu)功能。早(zao)在(zai)(zai)1901年就(jiu)提倡(chang)話劇(ju)(ju)（當時稱“新(xin)劇(ju)(ju)”，也(ye)稱“文(wen)明戲(xi)”）。他(ta)和(he)(he)教(jiao)職(zhi)員學(xue)(xue)生一起(qi)創(chuang)作(zuo)(zuo)演(yan)(yan)出話劇(ju)(ju)。他(ta)曾親自編劇(ju)(ju)、導演(yan)(yan)。也(ye)培養了一批出色的(de)(de)演(yan)(yan)員，當時周恩來(lai)、曹禺還(huan)在(zai)(zai)天津南(nan)(nan)天中學(xue)(xue)讀書時，已經成(cheng)為南(nan)(nan)開新(xin)劇(ju)(ju)團的(de)(de)主要演(yan)(yan)員，曹禺后來(lai)成(cheng)為中外知名的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)。張伯(bo)苓(ling)提倡(chang)戲(xi)劇(ju)(ju)，目的(de)(de)是把戲(xi)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)為美育(yu)(yu)和(he)(he)道德品質(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)手段。他(ta)說：“戲(xi)園不(bu)只是娛樂場(chang)，更是宣(xuan)講所(suo)、教(jiao)室，能改(gai)革社會風氣，提高國民道德。”曹禺也(ye)曾說：“南(nan)(nan)開新(xin)劇(ju)(ju)團是我(wo)的(de)(de)啟蒙(meng)老師，不(bu)是為著玩(wan)，而是借戲(xi)劇(ju)(ju)講道理(li)(li)，它告訴我(wo)戲(xi)是很嚴肅的(de)(de)，是為教(jiao)育(yu)(yu)人(ren)民、教(jiao)育(yu)(yu)群眾(zhong)，同時自己．也(ye)受教(jiao)育(yu)(yu)。”
他(ta)還在(zai)(zai)《回(hui)憶(yi)我(wo)在(zai)(zai)南(nan)開(kai)開(kai)始的戲劇生話》一文中(zhong)(zhong)(zhong)，詳細論述了張伯(bo)苓(ling)領導南(nan)開(kai)新劇團的宗旨、劇目，演出效果(guo)等(deng)。他(ta)以(yi)感激(ji)的心(xin)情說(shuo)：“南(nan)開(kai)新劇團對我(wo)影響很大。”周恩來在(zai)(zai)他(ta)寫的“校聞”中(zhong)(zhong)(zhong)也說(shuo)：“校中(zhong)(zhong)(zhong)每次(ci)周年(nian)紀(ji)念會(hui)，例演新劇，以(yi)志慶(qing)賀。今年(nian)暑(shu)假期問，校長（張伯(bo)苓(ling)）因每歲稿(gao)本，編纂非易；特(te)集同新劇團團員數(shu)人，前(qian)往(wang)高家莊李氏小學，預先(xian)編纂，以(yi)冀勿匆忙于臨(lin)時。……每人均(jun)編稿(gao)本三、四，而(er)業(ye)經校長認(ren)可演者有二。所(suo)費手續，計經四次(ci)……其中(zhong)(zhong)(zhong)情節，固求(qiu)能免俗，然悲歡(huan)離合，實深合社會(hui)心(xin)理，且布景豐富，以(yi)之(zhi)陪襯內容(rong)，情節當能益肖。”
根據曹禺的(de)(de)(de)回(hui)憶(yi)，張伯(bo)苓(ling)早在(zai)(zai)光(guang)緒三十五年(nian)（1909年(nian)）就提倡新劇(ju)“目(mu)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)練習演(yan)講，改(gai)良(liang)社(she)會(hui)”。民(min)國五年(nian)（1916年(nian)）他在(zai)(zai)《舞臺、學(xue)校(xiao)和(he)世界》一文中說(shuo)：“世界者(zhe)，舞臺之大者(zhe)也。其(qi)(qi)(qi)間之君子、小人(ren)、與夫庸(yong)愚、英杰(jie)，即其(qi)(qi)(qi)劇(ju)中之角(jiao)色(se)也。欲為其(qi)(qi)(qi)優者(zhe)、良(liang)者(zhe)，須(xu)有預(yu)備。學(xue)校(xiao)者(zhe)其(qi)(qi)(qi)預(yu)備場也。”這也是他重視(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)教育的(de)(de)(de)觀點。張伯(bo)苓(ling)說(shuo)：“從戲(xi)(xi)劇(ju)里面可(ke)以得(de)到做人(ren)的(de)(de)(de)經(jing)驗。會(hui)演(yan)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)人(ren)將(jiang)(jiang)來(lai)在(zai)(zai)社(she)會(hui)上必能做事，戲(xi)(xi)劇(ju)中有小丑、小生(sheng)、老生(sheng)等，如果(guo)在(zai)(zai)戲(xi)(xi)劇(ju)中能扮演(yan)什么(me)像(xiang)什么(me)，將(jiang)(jiang)來(lai)在(zai)(zai)社(she)會(hui)上也必能應付各種環(huan)境(jing)。”他說(shuo)的(de)(de)(de)這些話(hua)是已得(de)到了(le)事實(shi)的(de)(de)(de)驗證。張伯(bo)苓(ling)提倡戲(xi)(xi)劇(ju)，是以戲(xi)(xi)劇(ju)為教育手(shou)段。對劇(ju)本的(de)(de)(de)編(bian)選，非常(chang)嚴(yan)格。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)提倡影響(xiang)和(he)扶持下，四(si)十多年(nian)來(lai)，在(zai)(zai)天津、昆明和(he)重慶各個(ge)(ge)時期的(de)(de)(de)南(nan)開話(hua)劇(ju)理論(lun)、史話(hua)、紀事、演(yan)出劇(ju)目(mu)（近200個(ge)(ge)），創作及改(gai)譯的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)（近100個(ge)(ge)）劇(ju)評等。
南開的(de)音樂、美(mei)(mei)術(shu)教育(yu)(yu)雖然沒有體育(yu)(yu)和(he)戲(xi)(xi)劇(ju)教育(yu)(yu)那么(me)突(tu)出，但比同時代的(de)普(pu)通(tong)中學和(he)普(pu)通(tong)高校更為重(zhong)視(shi)，成績也較顯著(zhu)。這與張伯(bo)苓重(zhong)視(shi)美(mei)(mei)育(yu)(yu)有密切(qie)有關。張伯(bo)苓是(shi)提倡戲(xi)(xi)劇(ju)美(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)先驅。戲(xi)(xi)劇(ju)是(shi)綜合(he)藝術(shu)，戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)演(yan)出也離不開音樂、美(mei)(mei)術(shu)多(duo)方面(mian)的(de)配合(he)。
張(zhang)伯苓(ling)重視(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)教育，也有(you)其(qi)家教的根源。他父親張(zhang)久庵先(xian)生在晚清放棄科舉仕途，著迷于彈(dan)拉吹打(da)的樂(le)(le)器，尤其(qi)擅長(chang)琵(pi)琶，天津(jin)人譽為“琵(pi)琶張(zhang)”。久庵公對音(yin)(yin)樂(le)(le)的執著篤學(xue)精神，耳濡(ru)目染，對張(zhang)伯苓(ling)由愛好(hao)、欣賞音(yin)(yin)樂(le)(le)到實施音(yin)(yin)樂(le)(le)教育有(you)重大影響。這表現在天津(jin)南(nan)開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)、大學(xue)和重慶(qing)南(nan)開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)的音(yin)(yin)樂(le)(le)教學(xue)和課外音(yin)(yin)樂(le)(le)活動方面。
張伯苓很重(zhong)視音(yin)樂教師的遴選。如徐(xu)劍生、陳子誠、阮(ruan)北英、李抱忱(chen)等音(yin)樂教師，都是當代有(you)名的音(yin)樂教師。張伯苓重(zhong)視音(yin)樂教育(yu)也是源遠流長的，并(bing)受(shou)到學(xue)生們的歡迎。
南(nan)開中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)給人的第一個(ge)印(yin)象就(jiu)是(shi)整潔、美(mei)觀，秩序井然，產(chan)生肅然起敬之感。在舊(jiu)中(zhong)(zhong)國普遍存在著臟、亂、差的環(huan)境里，南(nan)開學(xue)(xue)(xue)校(xiao)算得上幽(you)美(mei)的教育園地了。民國二十三(san)年（1934年）詩人柳亞子初到南(nan)開大學(xue)(xue)(xue)賦詩贊(zan)美(mei)：汽車飛駛抵(di)南(nan)開，水影林光互(hu)抱環(huan)。此(ci)是(shi)桃源仙境界，已同濁世隔塵埃。
張(zhang)伯(bo)苓(ling)深悟此理(li)，在(zai)南開大、中(zhong)(zhong)、小(xiao)學(xue)(xue)都重視(shi)環境美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，而且(qie)把愛國主(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)寓于美(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)之中(zhong)(zhong)，這(zhe)位教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家的(de)(de)(de)(de)苦心(xin)孤詣(yi)，感(gan)人肺腑。張(zhang)伯(bo)苓(ling)深知學(xue)(xue)校建筑除使用功(gong)能(neng)外，其(qi)心(xin)理(li)功(gong)能(neng)也(ye)是不能(neng)忽(hu)視(shi)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就是建筑的(de)(de)(de)(de)第二(er)屬性(xing)，是交化屬性(xing)，即美(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)心(xin)理(li)功(gong)能(neng)。在(zai)大學(xue)(xue)校長中(zhong)(zhong)，親自領導(dao)，參(can)與(yu)設計，甚(shen)至親自拉線測查建筑面積的(de)(de)(de)(de)，張(zhang)伯(bo)苓(ling)可(ke)算得前無(wu)古人了。張(zhang)伯(bo)苓(ling)創建南開大學(xue)(xue)初(chu)期，經費十(shi)分困難，但他(ta)(ta)不主(zhu)張(zhang)因陋就簡，他(ta)(ta)注重建筑為教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)基本功(gong)能(neng)，同時也(ye)非常重視(shi)建筑藝術的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)功(gong)能(neng)。他(ta)(ta)沒(mei)有(you)發表過建筑藝術心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)文章，但他(ta)(ta)一生在(zai)領導(dao)學(xue)(xue)校建筑的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)中(zhong)(zhong)證明他(ta)(ta)有(you)建筑術和美(mei)(mei)(mei)化校園的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)心(xin)理(li)思想。
張伯苓也非常重視(shi)校(xiao)(xiao)(xiao)園美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)性，即建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性與(yu)周圍人(ren)工改造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相結(jie)合。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)設施還滲透著愛國(guo)主義教(jiao)育(yu)思想，體(ti)現(xian)了(le)寓德育(yu)于(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)(de)(de)原則。張伯苓重視(shi)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)建筑(zhu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)校(xiao)(xiao)(xiao)園環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)措(cuo)(cuo)施，是(shi)(shi)(shi)為了(le)影響(xiang)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他認識(shi)到(dao)，創(chuang)造(zao)(zao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)環境(jing)(jing)，進行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)人(ren)皆有(you)(you)之(zhi)。高爾基(ji)說(shuo)：“照天性來(lai)說(shuo)，人(ren)都是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術家，他無(wu)論在什么地方，總(zong)是(shi)(shi)(shi)希望把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到(dao)他們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)去(qu)。”的(de)(de)(de)(de)確(que)，賞心(xin)(xin)(xin)悅目、整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)衛生(sheng)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)，能使人(ren)心(xin)(xin)(xin)情舒暢(chang)、心(xin)(xin)(xin)曠神恰(qia)，促使人(ren)樂觀(guan)奮進。反之(zhi)，雜亂(luan)、骯臟、丑(chou)惡環境(jing)(jing)，會使人(ren)心(xin)(xin)(xin)煩意亂(luan)、精神萎靡(mi)，導致(zhi)言行(xing)(xing)失常。環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能影響(xiang)心(xin)(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)才創(chuang)造(zao)(zao)環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維護(hu)環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張伯苓提倡的(de)(de)(de)(de)“鏡箴(zhen)自鑒(jian)”和(he)“考(kao)(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也是(shi)(shi)(shi)一種美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)措(cuo)(cuo)施。所謂鏡箴(zhen)就是(shi)(shi)(shi)在教(jiao)學(xue)大樓和(he)辦公樓面(mian)對(dui)(dui)(dui)正門，豎一大鏡，鏡框(kuang)鐫(juan)有(you)(you)箴(zhen)言：“面(mian)必(bi)凈，發(fa)必(bi)理(li)，衣必(bi)整(zheng)(zheng)(zheng)，紐必(bi)結(jie)；頭容(rong)(rong)正，肩容(rong)(rong)平，胸容(rong)(rong)寬，背容(rong)(rong)直(zhi)；氣象：勿(wu)傲，勿(wu)暴(bao)，勿(wu)怠；顏色：宜和(he)，宜靜，宜莊”。要(yao)求(qiu)師(shi)生(sheng)，對(dui)(dui)(dui)鏡自鑒(jian)，實際是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)自己(ji)容(rong)(rong)貌美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。啟發(fa)自覺遵守紀律(lv)，自我完善自己(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)品質。所謂“考(kao)(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)宿舍和(he)教(jiao)室整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)核。南開教(jiao)育(yu)重視(shi)全(quan)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化(hua)。對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)宿舍、教(jiao)室的(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)衛生(sheng)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)尤為重視(shi)。
張(zhang)伯(bo)苓講過(guo)：紫白是(shi)代表南(nan)開(kai)的(de)校色(se)。“紫”是(shi)象征(zheng)(zheng)“高尚(shang)”的(de)顏色(se)，他(ta)還風(feng)趣地說(shuo)：“滿朝朱紫冠，盡是(shi)讀書(shu)人(ren)。”“白”是(shi)象征(zheng)(zheng)“純潔(jie)(jie)、廉潔(jie)(jie)”的(de)顏色(se)。心理(li)學家的(de)研究，證明生(sheng)活環境中(zhong)的(de)顏色(se)，對人(ren)的(de)情緒是(shi)有影響的(de)，以紫白的(de)顏色(se)象征(zheng)(zheng)性(xing)地要求學生(sheng)應具有高尚(shang)的(de)情操(cao)、廉潔(jie)(jie)奉公的(de)品德，此中(zhong)也有美育的(de)心理(li)作用。
踐行公能教育
張伯(bo)苓教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)真(zhen)諦是(shi)“公(gong)(gong)”“能(neng)”教(jiao)育(yu)。他說(shuo)：南開(kai)在短短的(de)(de)(de)幾十年中(zhong)間，居然(ran)能(neng)由默默無聞(wen)的(de)(de)(de)一個私立(li)學校，而終至于譽滿中(zhong)外，是(shi)自有其獨特(te)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)精神(shen)的(de)(de)(de)。這(zhe)一種精神(shen)可以(yi)從幾方面去看：我(wo)們(men)可以(yi)稱之為(wei)愛國(guo)教(jiao)育(yu)，民主教(jiao)育(yu)，實用教(jiao)育(yu)，或者說(shuo)是(shi)科(ke)學教(jiao)育(yu)。但是(shi)在本質上(shang)，這(zhe)幾個名詞并沒(mei)有什么(me)顯著的(de)(de)(de)差異，它們(men)共(gong)同的(de)(de)(de)特(te)征就是(shi)張伯(bo)苓畢生(sheng)所(suo)倡導的(de)(de)(de)“公(gong)(gong)”“能(neng)”教(jiao)育(yu)。
“公”“能(neng)”教(jiao)育(yu)的(de)內容(rong)可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)熔社會(hui)教(jiao)育(yu)與(yu)個(ge)人(ren)教(jiao)育(yu)于一(yi)爐(lu)的(de)教(jiao)育(yu)。前者(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種社會(hui)道德的(de)培養，而后者(zhe)則(ze)是(shi)(shi)一(yi)種個(ge)人(ren)能(neng)力的(de)鍛(duan)煉(lian)。因此它(ta)的(de)宗旨是(shi)(shi)：不(bu)僅要(yao)求(qiu)受教(jiao)者(zhe)能(neng)充(chong)實(shi)個(ge)體，同時它(ta)還進(jin)一(yi)步的(de)要(yao)求(qiu)個(ge)體的(de)充(chong)實(shi)。“不(bu)為(wei)己用，而應該(gai)是(shi)(shi)為(wei)公為(wei)國，為(wei)人(ren)群服務。在以(yi)往，一(yi)般人(ren)常常指責(ze)政治風(feng)氣(qi)貪污(wu)腐化，如果我(wo)們稍加分析，就不(bu)難了解貪污(wu)的(de)由來，是(shi)(shi)不(bu)知有“公”；腐化的(de)原因，不(bu)外無(wu)“能(neng)”。如果我(wo)們以(yi)往的(de)教(jiao)育(yu)都能(neng)切實(shi)注(zhu)意到“公”“能(neng)”，并重觀(guan)念的(de)培養，那么(me)，或許社會(hui)上貪污(wu)腐化的(de)風(feng)氣(qi)，將(jiang)可(ke)日見肅清。
在(zai)“公(gong)(gong)”“能”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)宗旨之(zhi)下(xia)，張伯苓對于教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法曾不(bu)斷(duan)改(gai)進。在(zai)校(xiao)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施(shi)(shi)上(shang)(shang)，也都(dou)(dou)(dou)(dou)本著這(zhe)個原(yuan)則去努力。他(ta)(ta)(ta)(ta)特別注意(yi)那些(xie)優秀貧寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年子弟。他(ta)(ta)(ta)(ta)深信，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象應該(gai)是(shi)(shi)不(bu)分貧富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只要我(wo)們能給以(yi)受教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)和適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練(lian)，每個青年都(dou)(dou)(dou)(dou)不(bu)難(nan)成為(wei)(wei)(wei)社(she)會(hui)上(shang)(shang)有用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。在(zai)平時，他(ta)(ta)(ta)(ta)希望他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)(dou)(dou)(dou)養成獨立不(bu)移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格，并(bing)且是(shi)(shi)合群服公(gong)(gong)者，他(ta)(ta)(ta)(ta)勉勵他(ta)(ta)(ta)(ta)們求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)戒空談，而(er)希望學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)致與社(she)會(hui)脫節。基于這(zhe)一個觀念(nian)，所以(yi)先生(sheng)(sheng)在(zai)校(xiao)政上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干措施(shi)(shi)，也都(dou)(dou)(dou)(dou)和一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)不(bu)盡相同(tong)。南(nan)開(kai)(kai)(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)圖書儀器及(ji)體育(yu)(yu)(yu)器具特別完備，這(zhe)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)先生(sheng)(sheng)注重(zhong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，提倡體育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)。譬如說，為(wei)(wei)(wei)了(le)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就能了(le)解(jie)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織，因此南(nan)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)每年都(dou)(dou)(dou)(dou)有參觀視察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。為(wei)(wei)(wei)了(le)培養民主政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)里更特別注重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們對集會(hui)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練(lian)，為(wei)(wei)(wei)了(le)培養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自主精神，他(ta)(ta)(ta)(ta)從不(bu)肯為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)們輕易地寫一封謀事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹信。以(yi)上(shang)(shang)這(zhe)些(xie)事(shi)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)提倡“公(gong)(gong)”“能”教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)措施(shi)(shi)。黃鈺生(sheng)(sheng)認為(wei)(wei)(wei)，張伯苓有許多教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想值(zhi)得今人借鑒。如重(zhong)體育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)道德教(jiao)育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)驗，還重(zhong)視開(kai)(kai)(kai)展課外活動，鍛煉學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織能力。他(ta)(ta)(ta)(ta)把辦學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗旨概括為(wei)(wei)(wei)“公(gong)(gong)、能”二(er)字。“公(gong)(gong)”，就是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)不(bu)為(wei)(wei)(wei)私(si)，“能”，就是(shi)(shi)知識(shi)、技能、本領。南(nan)開(kai)(kai)(kai)確(que)實(shi)培養了(le)大批辦事(shi)公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才。
創辦南開系列從“物力救(jiu)國(guo)”幻(huan)想(xiang)的破滅(mie)，到“教(jiao)育(yu)(yu)救(jiu)國(guo)”信念(nian)的確(que)立(li)，張伯(bo)苓的思想(xiang)經歷了曲折發(fa)展的過程。從此，張伯(bo)苓以(yi)一個資(zi)產(chan)階級教(jiao)育(yu)(yu)先行者的姿態出現在中國(guo)近(jin)代教(jiao)育(yu)(yu)的舞臺上。
張(zhang)(zhang)伯(bo)苓的(de)(de)教育生涯是從受聘(pin)于嚴(yan)(yan)范(fan)孫的(de)(de)家館開(kai)(kai)始的(de)(de)。嚴(yan)(yan)范(fan)孫是天津(jin)著名教育家，主張(zhang)(zhang)變革封建(jian)教育，開(kai)(kai)辦新(xin)式(shi)學(xue)(xue)(xue)堂(tang)。嚴(yan)(yan)、張(zhang)(zhang)二人(ren)思想主張(zhang)(zhang)一致(zhi)，對教育救(jiu)國(guo)(guo)、培育新(xin)人(ren)同具熱(re)心。光緒(xu)三(san)十年（1904年），他(ta)們(men)在天津(jin)共同創辦“私立中學(xue)(xue)(xue)堂(tang)”，就(jiu)是南開(kai)(kai)學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)前身。在南開(kai)(kai)中學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)礎上，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓、嚴(yan)(yan)范(fan)孫決心創辦大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)。本(ben)世紀10年代中期他(ta)們(men)就(jiu)開(kai)(kai)始醞釀。為此，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓去美國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)習、考察，在哥(ge)倫比亞大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)進修了(le)(le)一年多的(de)(de)教育理(li)(li)論(lun)，有了(le)(le)更充(chong)分(fen)的(de)(de)思想準備。民(min)(min)國(guo)(guo)七年（1918年）末由美國(guo)(guo)回到天津(jin)后，就(jiu)開(kai)(kai)始籌(chou)募(mu)辦學(xue)(xue)(xue)資金。民(min)(min)國(guo)(guo)八年（1919年）春開(kai)(kai)始起建(jian)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校舍。九月初舉(ju)行新(xin)生入學(xue)(xue)(xue)考試，錄取周(zhou)恩來(lai)、馬駿等96名學(xue)(xue)(xue)生，分(fen)文、理(li)(li)、商(shang)三(san)科(ke)，二十五日開(kai)(kai)學(xue)(xue)(xue)，私立南開(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)宣告誕生。
南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)系(xi)列學(xue)(xue)(xue)(xue)校，是張伯苓和嚴修創辦(ban)的一(yi)系(xi)列旨在促(cu)進中(zhong)國近代教育(yu)發展的學(xue)(xue)(xue)(xue)校。學(xue)(xue)(xue)(xue)校以(yi)(yi)“允公(gong)允能，日(ri)新月異”為(wei)(wei)校訓和“南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)人”的治學(xue)(xue)(xue)(xue)精神(shen)。并以(yi)(yi)“容(rong)止(zhi)格言”為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的儀容(rong)舉止(zhi)規范。包(bao)括：南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)、天津南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、天津第二南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)（原南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)女中(zhong)）、重(zhong)慶南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)附(fu)屬中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)附(fu)屬小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)、原南(nan)(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)（被(bei)日(ri)軍炸毀，后未復校）、蜀(shu)光(guang)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)等。
奧運三問
將奧(ao)運(yun)概念帶入中(zhong)國(guo)的(de)(de)先驅(qu)人(ren)物(wu)，力(li)促劉長春首(shou)個(ge)(ge)參賽(sai)奧(ao)運(yun)的(de)(de)主導(dao)人(ren)物(wu)，也因此(ci)被譽(yu)“中(zhong)國(guo)奧(ao)運(yun)第一人(ren)”。國(guo)際奧(ao)委會主席羅格感慨(kai)萬(wan)千：“這個(ge)(ge)首(shou)次在北京(jing)舉辦的(de)(de)盛會，將圓(yuan)一個(ge)(ge)中(zhong)國(guo)人(ren)——張伯苓先生一個(ge)(ge)世紀以前表達的(de)(de)夢(meng)想。”
張伯苓(ling)是中(zhong)國(guo)奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)運動(dong)(dong)的(de)倡導者(zhe)和奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)精神的(de)傳播人，是著名的(de)奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)教育(yu)家。民國(guo)十七年（1928年），張伯苓(ling)任名譽會長的(de)“中(zhong)華全國(guo)體育(yu)協進會”，派(pai)代(dai)表出(chu)席觀摩(mo)了(le)第9屆國(guo)際(ji)奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)運動(dong)(dong)會。民國(guo)三十四年（1945年）抗戰(zhan)勝利，他組織召開體育(yu)協進會會議，申辦第15屆奧(ao)(ao)運會，這是中(zhong)國(guo)歷(li)史上(shang)第一(yi)次(ci)申奧(ao)(ao)活(huo)動(dong)(dong)。他對奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)運動(dong)(dong)有(you)六(liu)大貢獻，堪(kan)稱六(liu)個第一(yi)。
最早提出
梁(liang)吉生談到，張伯(bo)苓提出了中國(guo)應(ying)當關注奧(ao)(ao)林匹克(ke)運動，加入國(guo)際奧(ao)(ao)林匹克(ke)大家庭。早在(zai)(zai)100年前(qian)，即(ji)1907年10月24日(ri)，他在(zai)(zai)天(tian)津第五屆(jie)學校運動會(hui)頒獎(jiang)儀式上發表演說指出：“此次運動會(hui)的(de)(de)成(cheng)功，使我對吾國(guo)選手在(zai)(zai)不久的(de)(de)將來參加奧(ao)(ao)林匹克(ke)運動充滿了希望(wang)。”“我國(guo)應(ying)立即(ji)成(cheng)立一奧(ao)(ao)林匹克(ke)運動會(hui)代表隊”。1909年春天(tian)，赴(fu)歐考察歸來的(de)(de)張伯(bo)苓又(you)用幻燈機給(gei)大學生放映(ying)了第4屆(jie)奧(ao)(ao)運會(hui)的(de)(de)照(zhao)片(pian)。“奧(ao)(ao)林匹克(ke)”一詞開始在(zai)(zai)中國(guo)流(liu)傳(chuan)。
最早參與
張伯苓參與了“遠(yuan)東(dong)奧(ao)林匹(pi)克(ke)運(yun)(yun)動(dong)”（后(hou)改稱遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)動(dong)會(hui)）的創(chuang)建和(he)組織工作。張伯苓是遠(yuan)東(dong)體協成員之一(yi)，參加過第(di)2、3、5、8、9屆遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)動(dong)會(hui)，擔任過第(di)2、3、9屆遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)動(dong)會(hui)的中國領隊(dui)和(he)第(di)3、5屆遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)動(dong)會(hui)的大(da)會(hui)總裁判。遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)動(dong)會(hui)于1920年(nian)被(bei)國際奧(ao)委(wei)會(hui)承認，是世界上第(di)一(yi)個與國際奧(ao)委(wei)會(hui)發生聯系的區域性體育組織。
最早提倡
張(zhang)伯(bo)苓(ling)把奧(ao)林匹(pi)克教(jiao)育(yu)(yu)(yu)列入學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)課程，通過實施奧(ao)林匹(pi)克教(jiao)育(yu)(yu)(yu)推(tui)動(dong)(dong)校(xiao)(xiao)園體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)課程建設。他在(zai)創辦(ban)南開學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)之初(chu)，就明(ming)(ming)確提出，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)一事，尤要(yao)(yao)在(zai)造成完全人格(ge)，德、智、體(ti)(ti)三育(yu)(yu)(yu)并進而不偏廢。這體(ti)(ti)現奧(ao)林匹(pi)克與素質教(jiao)育(yu)(yu)(yu)目(mu)標的(de)一致性。尤其應當注(zhu)意的(de)是，早(zao)在(zai)上世紀20年(nian)代，張(zhang)伯(bo)苓(ling)就率先把奧(ao)林匹(pi)克教(jiao)育(yu)(yu)(yu)列入了體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)科學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)大綱中(zhong)。民國十八年(nian)（1929年(nian)）十月印行的(de)《天津私立南開中(zhong)學(xue)(xue)一覽》中(zhong)“體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)科”教(jiao)學(xue)(xue)大綱的(de)“高(gao)級中(zhong)學(xue)(xue)”部(bu)分就明(ming)(ming)確寫明(ming)(ming)要(yao)(yao)講授“西洋體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)史綱要(yao)(yao)”和“世界，遠東，全國，華北運動(dong)(dong)會之歷史及組織法(fa)”。
最早創建
張伯苓發起創(chuang)建中華(hua)全國(guo)(guo)體(ti)育(yu)協(xie)進(jin)(jin)會(hui)(hui)，并(bing)長期(qi)擔(dan)任該會(hui)(hui)的領(ling)導。中華(hua)體(ti)育(yu)協(xie)進(jin)(jin)會(hui)(hui)努力推進(jin)(jin)與(yu)國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)奧委(wei)(wei)會(hui)(hui)的聯系，積極參加國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)育(yu)組(zu)織(zhi)，先后加入了國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)足球協(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)游泳協(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)草(cao)地網球協(xie)會(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)技巧協(xie)會(hui)(hui)等，并(bing)選派觀察員出(chu)席在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第九屆奧運會(hui)(hui)。民國(guo)(guo)二(er)十(shi)年（1931年）中華(hua)全國(guo)(guo)體(ti)育(yu)協(xie)進(jin)(jin)會(hui)(hui)被國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)奧委(wei)(wei)會(hui)(hui)正式承認為(wei)團體(ti)會(hui)(hui)成員，這標志(zhi)了中國(guo)(guo)從此成為(wei)國(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)奧委(wei)(wei)會(hui)(hui)大家庭的一員。
最早促成
張伯苓(ling)促成了中國(guo)運(yun)動員(yuan)(yuan)正式參(can)與(yu)奧運(yun)會的項(xiang)目(mu)(mu)比(bi)賽(sai)。民國(guo)二十一(yi)年(nian)（1932年(nian)），張伯苓(ling)與(yu)張學良及體育協(xie)進會領導一(yi)起，積極主持(chi)短(duan)跑(pao)運(yun)動員(yuan)(yuan)劉長(chang)(chang)春(chun)赴(fu)洛杉磯參(can)加(jia)第十屆奧運(yun)會，并親自為劉長(chang)(chang)春(chun)向國(guo)際奧委會報(bao)名(ming)，促成中國(guo)運(yun)動員(yuan)(yuan)劉長(chang)(chang)春(chun)和教(jiao)練(lian)宋君復如(ru)愿與(yu)會，代表中國(guo)出征，參(can)加(jia)短(duan)跑(pao)比(bi)賽(sai)。興(xing)奮(fen)之余，張伯苓(ling)懸(xuan)腕提筆，激(ji)動寫(xie)下：“智力競新，強國(guo)之鑒”。劉長(chang)(chang)春(chun)參(can)加(jia)奧運(yun)會百米比(bi)賽(sai)項(xiang)目(mu)(mu)，從而開啟了中國(guo)運(yun)動員(yuan)(yuan)正式參(can)加(jia)奧運(yun)會比(bi)賽(sai)的歷史。
最早發起
張伯(bo)苓參與發起(qi)了中國(guo)舉辦奧(ao)運會的活動。民(min)國(guo)二(er)十四年(nian)（1945年(nian)）九月七日(ri)，張伯(bo)苓主持抗戰勝利后第(di)一次中華體育協(xie)進會常務理(li)事會議，會議一致同意(yi)邀請(qing)1952年(nian)第(di)15屆奧(ao)運會在中國(guo)舉行(xing)。張伯(bo)苓還負責(ze)“向政府商洽(qia)”此事。
光明網(wang)《南開(kai)創辦人張伯苓誕辰》：
在半個世紀的(de)歲月(yue)中(zhong)(zhong)，張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)歷盡艱辛，先后創辦(ban)(ban)了(le)南開中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開大學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開女子(zi)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開小學(xue)(xue)(xue)(xue)和重(zhong)慶(qing)南開中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，并(bing)接辦(ban)(ban)四川自貢(gong)蜀光中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，以偉大的(de)愛國(guo)主義精神(shen)興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)育人(ren)，為國(guo)家和民族培養了(le)大批優秀人(ren)才，周(zhou)恩來同志(zhi)是其中(zhong)(zhong)杰(jie)出的(de)代表(biao)。張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)的(de)辦(ban)(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)方針注重(zhong)理工科教(jiao)育，提(ti)倡教(jiao)育救國(guo)，反對學(xue)(xue)(xue)(xue)生介入社會(hui)政治(zhi)活動，但他卻(que)實(shi)實(shi)在在保護過進步師(shi)生。 ?
人民網(wang)《南開之父張伯苓》：張伯苓作(zuo)為(wei)在(zai)他生(sheng)(sheng)活時(shi)代的(de)(de)(de)(de)知識分子的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個代表，不可避免(mian)地具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)局限(xian)性。在(zai)其晚年(nian)，走過(guo)一(yi)(yi)段曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)道路。但(dan)是，張伯苓畢竟是一(yi)(yi)位與時(shi)俱(ju)進(jin)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)。他從一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)辦學，飽經(jing)滄(cang)桑的(de)(de)(de)(de)切(qie)身經(jing)歷(li)中，逐步看(kan)清了中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)前途(tu)，在(zai)歷(li)史(shi)轉(zhuan)折(zhe)的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)時(shi)刻，以國(guo)(guo)家(jia)民族利益(yi)為(wei)重，表現出(chu)一(yi)(yi)個真正教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)高風亮節。張怕(pa)苓的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，是進(jin)步的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)。他創(chuang)業南開，功(gong)在(zai)國(guo)(guo)家(jia)，為(wei)發展我國(guo)(guo)近代教(jiao)(jiao)育(yu)作(zuo)出(chu)了重要(yao)貢獻(xian)。
南(nan)開大學(xue)（《張伯(bo)苓(ling)與南(nan)開精神》）：偉(wei)大的(de)教育(yu)家應當造(zao)福于社會,并以自己的(de)言行(xing)豐(feng)富著自己祖(zu)國的(de)文化,其遺產也必為國人所(suo)尊崇和(he)傳承,張伯(bo)苓(ling)正是(shi)這樣的(de)人,他(ta)給后人留下了(le)不可磨(mo)滅的(de)印(yin)象。他(ta)的(de)業績在(zai)社會上、在(zai)人們的(de)生活中一直被傳誦著。特(te)別是(shi)他(ta)創辦的(de)南(nan)開大學(xue),為海內外(wai)所(suo)稱道,堪稱一流學(xue)府。
周恩(en)來(lai)：張校長在他的(de)(de)一生中是(shi)(shi)進步的(de)(de)、愛國的(de)(de)，他辦教育是(shi)(shi)有成績的(de)(de)，有功于人民的(de)(de)。
溫(wen)家寶（《百年(nian)大計，教育(yu)為本》）：張伯苓是位(wei)教育(yu)家，他寧可做校長，不當(dang)部長。
