有文化的人"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與張伯苓的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)（1876.4.5-1951.2.23），原名(ming)壽春，字伯(bo)苓(ling)，后(hou)以其(qi)字行世，天津人，中(zhong)國(guo)現代職業教(jiao)育家(jia)，私(si)立(li)南開系列學(xue)(xue)校(xiao)創(chuang)辦者。西方戲劇以及奧(ao)運會(hui)的(de)倡導者，被譽為(wei)“中(zhong)國(guo)奧(ao)運第(di)一人”。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)早年(nian)畢業于天津北洋水師(shi)學(xue)(xue)堂，后(hou)獲(huo)得上海圣約翰大(da)(da)學(xue)(xue)、美(mei)國(guo)哥倫(lun)比亞大(da)(da)學(xue)(xue)名(ming)譽博士(shi)，曾(ceng)受教(jiao)于美(mei)國(guo)教(jiao)育家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)杜威、桑代克等人。民(min)國(guo)三十(shi)八年(nian)（1948年(nian)）六月(yue)，曾(ceng)出任中(zhong)華民(min)國(guo)的(de)南京(jing)國(guo)民(min)政(zheng)府(fu)考試院院長(chang)，1949年(nian)11月(yue)底，重慶解放前夕，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)婉拒蔣(jiang)介(jie)石(shi)赴(fu)臺要求而留守大(da)(da)陸。
張伯苓把教育救國作為(wei)(wei)畢生信念，先(xian)后創辦南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)、南(nan)開(kai)(kai)大(da)學(xue)、南(nan)開(kai)(kai)女中、南(nan)開(kai)(kai)小學(xue)和重慶南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)，接辦四川(chuan)自貢蜀光中學(xue)，形成(cheng)了著名的南(nan)開(kai)(kai)教育體系，為(wei)(wei)國家培(pei)養了包括周恩來(lai)在內的大(da)批人(ren)才，被尊(zun)為(wei)(wei)“中國現代教育的一位創造者(zhe)”。
清光(guang)緒二年三月(yue)十一日(ri)（1876年4月(yue)5日(ri)），張伯苓出生于天津一個秀才家庭。
光緒(xu)八(ba)年（1882年），幼年因家道中落，無力延(yan)時就(jiu)學，曾入同族(zu)人(ren)張(zhang)竹(zhu)坡家館就(jiu)讀，后又轉(zhuan)入劉先生辦(ban)的義學讀書(shu)。
光緒十七年（1891年），以優異(yi)成(cheng)績考入(ru)天津北洋(yang)水師學(xue)堂學(xue)習(xi)航海，學(xue)制四年。
光緒(xu)十八(ba)年（1892年），入(ru)天津北洋水師學(xue)堂學(xue)習(xi)駕駛(shi)，他是航海駕駛(shi)班好的(de)學(xue)生，每次考(kao)試都是名(ming)列前(qian)茅。嚴復的(de)思想(xiang)對他影(ying)響很大(da)。
光緒二(er)十(shi)年（1894年），張伯苓等十(shi)八(ba)名同學完(wan)成堂課，被(bei)派往北洋水(shui)師(shi)艦隊實習(xi)。
光緒二十一年(nian)（1895年(nian)）二月(yue)，北洋(yang)水師覆沒，滿懷激憤返師歸。九(jiu)月(yue)，北洋(yang)水師學堂第五(wu)屆畢業。因無船，在家閑居一年(nian)。是(shi)年(nian)冬，娶(qu)宜(yi)興埠安(an)氏女(nv)，因該(gai)女(nv)久患癆疾，婚后五(wu)日去世(shi)。
光(guang)緒二十(shi)二年（1896年）二月(yue)，續(xu)娶王(wang)氏(shi)。同年春(chun)，被派往同濟艦服務。
光緒(xu)二(er)(er)十三(san)年（1897年），畢業(ye)后(hou)服務于海軍。承甲午敗績(ji)，帝國主義強盜的(de)協議(yi)既(ji)成，清廷派大(da)員去山東辦理接(jie)收(shou)(shou)和(he)轉讓(rang)手續(xu)，張(zhang)伯苓(ling)隨艦前往。船到威海衛的(de)頭一天(tian)，降(jiang)下(xia)日本的(de)太陽旗，升(sheng)起中國的(de)黃(huang)龍(long)旗。第(di)二(er)(er)天(tian)，又降(jiang)下(xia)中國的(de)黃(huang)龍(long)旗，升(sheng)起英國的(de)米字旗。張(zhang)伯苓(ling)目(mu)睹這場(chang)“國幟三(san)易”的(de)接(jie)收(shou)(shou)和(he)轉讓(rang)儀(yi)式，親(qin)自嘗受了這一喪權辱國的(de)場(chang)面，氣(qi)憤填膺。從威海衛歸來之后(hou)，他認為海軍報(bao)國無望(wang)，決定退(tui)役。不久(jiu)離職(zhi)回天(tian)津執教于家館。
光(guang)緒二(er)十三年（1898年）七(qi)月，英(ying)國強租威海衛，張伯苓(ling)隨船(chuan)送清廷官(guan)員前往(wang)辦理移交手續，親身經歷了(le)“國幟三易(yi)”的屈辱場(chang)面，深感“自強之(zhi)道，端在教育”，立志(zhi)“創辦新教育，造就(jiu)新人才”。是年，他結識倡導新學(xue)的嚴修(xiu)，共同開(kai)啟了(le)艱難的辦學(xue)之(zhi)路。
光緒二十九年（1903年），張伯(bo)苓乘暑假航海東渡，親眼(yan)看到日本(ben)(ben)明(ming)治維新后(hou)的盛況，領略了日本(ben)(ben)對教(jiao)(jiao)育的重視及辦學規(gui)模和教(jiao)(jiao)育方法(fa)，深受啟(qi)發(fa)。
光緒三十年（1904年）五月(yue)，經過四個月(yue)的(de)細心(xin)考察后回國，他決定成立(li)中(zhong)學，遂將嚴、王兩(liang)館合并，成立(li)“私立(li)中(zhong)學堂(tang)”（南開中(zhong)學）。從此他結束了家塾(shu)先生(sheng)的(de)生(sheng)涯，成為學堂(tang)的(de)學監。
光緒(xu)三十三年（1907年），在天津城區南(nan)(nan)部的開洼地(di)，即民間所稱“南(nan)(nan)開”，建(jian)成新(xin)校舍，遂改稱南(nan)(nan)開中(zhong)學堂，從此聲名漸著(zhu)，天津市南(nan)(nan)開區也(ye)由此得名。
民國六年（1917年），秋，赴美國，入哥倫比亞大(da)學研究教育，次年回國，著手籌(chou)辦南(nan)開大(da)學。
民國七年（1918年），適(shi)逢嚴修(xiu)與(yu)(yu)范靜(jing)生也赴美(mei)，張(zhang)伯(bo)苓乃與(yu)(yu)嚴、范遍游(you)美(mei)國各地，考察了許多私立(li)大(da)學(xue)的組織和實施。十二月(yue)(yue)，張(zhang)伯(bo)苓與(yu)(yu)嚴修(xiu)游(you)美(mei)歸國。不久便積極籌(chou)募(mu)經費，并獲徐世昌、黎元洪(hong)等人(ren)及天津(jin)士紳(shen)之助，開始籌(chou)劃(hua)創(chuang)辦南開大(da)學(xue)。十二月(yue)(yue)回到天津(jin)后(hou)，與(yu)(yu)嚴修(xiu)一起正(zheng)式宣布建立(li)南開大(da)學(xue)。
張伯苓(ling)自清光(guang)緒三十年(nian)（1904年(nian)）創辦南開中(zhong)學(xue)以來，到民國(guo)六年(nian)（1917年(nian)）學(xue)生已滿千人，中(zhong)學(xue)基(ji)礎日臻鞏固，教(jiao)育設施逐漸(jian)完善(shan)。每看到各(ge)屆畢(bi)業生依依不舍地離(li)開學(xue)校(xiao)，他覺(jue)得(de)應(ying)該向(xiang)大多數(shu)學(xue)生提供繼續升學(xue)的(de)(de)機會。社會的(de)(de)需要，使他認識到：“普通(tong)教(jiao)育僅為(wei)國(guo)民教(jiao)育之初步，創辦高(gao)等(deng)學(xue)校(xiao)乃(nai)是國(guo)家(jia)發展的(de)(de)根本大計(ji)”。于(yu)是他決心赴美(mei)學(xue)習(xi)和考(kao)察(cha)。
民國八年(nian)（1919年(nian)）春，在中(zhong)學(xue)(xue)南(nan)端空地建大(da)學(xue)(xue)教室，當(dang)年(nian)秋(qiu)季落成。九(jiu)月五、六日(ri)，舉(ju)行大(da)學(xue)(xue)新生人學(xue)(xue)考試，二十五日(ri)正(zheng)式(shi)上課(ke)。南(nan)開大(da)學(xue)(xue)創辦伊(yi)始(shi)就(jiu)建立(li)了理(li)科(ke)(ke)。那時(shi)北京、上海開創許多(duo)私立(li)大(da)學(xue)(xue)，都是只辦文(wen)、法(fa)、史、地、國學(xue)(xue)等文(wen)、法(fa)科(ke)(ke)，教師(shi)抱的是線裝書去上課(ke)，而張伯苓專請留美多(duo)年(nian)的凌冰為大(da)學(xue)(xue)部主任，除(chu)開設文(wen)科(ke)(ke)外，還設理(li)科(ke)(ke)和商(shang)科(ke)(ke)，后來(lai)改稱文(wen)、理(li)、商(shang)三個學(xue)(xue)院。
民國(guo)十二年(nian)（1923年(nian)），建立了(le)南開女中。
民(min)國十七年(nian)（1928年(nian)），張伯苓(ling)又興(xing)致勃勃地在女生校(xiao)舍(she)對面建筑小(xiao)學(xue)校(xiao)舍(she)，設立了(le)小(xiao)學(xue)部。在興(xing)建和(he)(he)完善女中和(he)(he)小(xiao)學(xue)之后，張伯苓(ling)分別于民(min)國十六年(nian)（1927年(nian)）和(he)(he)民(min)國二十一(yi)年(nian)（1932年(nian)）創辦了(le)南開經濟研究(jiu)所和(he)(he)應用(yong)化學(xue)研究(jiu)所，從而構成了(le)一(yi)個完整的(de)南開教育體系(xi)。
民國二十五年（1936年）迫于抗戰形(xing)勢的(de)(de)緊要和南開學(xue)(xue)校的(de)(de)生存發展，張(zhang)伯苓親自(zi)入川，在(zai)巴渝(yu)大地(di)的(de)(de)嘉(jia)陵(ling)之津先后(hou)購地(di)800余畝，創辦了被千百萬重(zhong)慶人(ren)贊譽為(wei)(wei)“人(ren)才的(de)(de)沃土，院士的(de)(de)搖籃”的(de)(de)南渝(yu)中(zhong)學(xue)(xue)（后(hou)改名(ming)為(wei)(wei)重(zhong)慶南開中(zhong)學(xue)(xue)）。
民國二十六(liu)年(nian)(nian)（1937年(nian)(nian)），“七七”事(shi)變后，南開被日(ri)軍飛機(ji)炸成(cheng)廢墟(xu)，大(da)學(xue)部(bu)先遷(qian)長沙，繼遷(qian)昆明，與北大(da)、清(qing)華合組成(cheng)西(xi)南聯大(da)，張伯苓任(ren)校委(wei)會常委(wei)。
民(min)國(guo)二十七年(nian)（1938年(nian)）七月，張伯苓(ling)任國(guo)民(min)參政會副議(yi)長(chang)。同(tong)年(nian)加入中國(guo)國(guo)民(min)黨。同(tong)年(nian)，張伯苓(ling)擔任第一屆國(guo)民(min)參政副議(yi)長(chang)，常駐(zhu)重慶沙坪(ping)壩南渝(yu)中學的津南村，交往(wang)各方人士。
民國(guo)三十四年（1945年），當(dang)選為國(guo)民政府中央監察委員。
民國(guo)三十五(wu)年（1946年）七(qi)月，美國(guo)哥倫比亞(ya)大學(xue)授予名譽(yu)文學(xue)博士學(xue)位。
民國三十七年(nian)(nian)（1948年(nian)(nian)）六月，被(bei)迫出(chu)任中(zhong)(zhong)華民國的(de)南京國民政(zheng)府考試院院長，不久(jiu)辭去，避(bi)居(ju)重(zhong)慶，深居(ju)簡出(chu)。苦悶之中(zhong)(zhong)的(de)張伯(bo)苓并沒有被(bei)學生忘(wang)記，周(zhou)恩來給自己的(de)老師捎(shao)來一封短信(xin)表達挽留之意。
1949年11月底(di)，重慶即將(jiang)解放，張伯苓(ling)婉(wan)拒蔣介(jie)石赴臺要求而留守大(da)陸。
中華人(ren)民共(gong)和國成立后(hou)，張伯苓致電周(zhou)恩來表示祝(zhu)賀，稱贊人(ren)民政府的各項政策。
1950年5月，從重慶到北京，受到周恩來總理歡迎。張(zhang)伯苓回(hui)到天(tian)津后，天(tian)津市(shi)長黃敬曾給予關(guan)照。
1951年2月23日，在(zai)天津病(bing)逝。
張伯苓的美育(yu)(yu)和(he)美育(yu)(yu)心理(li)思想。主要表現在他的戲劇教育(yu)(yu)、音樂教育(yu)(yu)和(he)環境教育(yu)(yu)方面。
文(wen)(wen)學藝(yi)術是(shi)美育(yu)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)手段，戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)又是(shi)文(wen)(wen)學藝(yi)術中的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)形式(shi)之一(yi)。戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)是(shi)綜合藝(yi)術，借助演(yan)員的(de)(de)形體(ti)、動作、表情、舞臺背景，音樂伴奏等直(zhi)接面對(dui)觀(guan)(guan)眾(zhong)，屬直(zhi)觀(guan)(guan)性(xing)藝(yi)術，能(neng)引起觀(guan)(guan)眾(zhong)集中注意欣賞(shang)、感受和體(ti)驗表演(yan)情節，從(cong)而促(cu)成觀(guan)(guan)眾(zhong)心靈感應、震動、凈(jing)化和升華(hua)，因此戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)美育(yu)功能(neng)顯著，美育(yu)心理效應最深刻。看演(yan)焦裕祿、孔(kong)繁森的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)或由戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)構成的(de)(de)電影的(de)(de)效果，比(bi)抽象地上幾堂政治課(ke)的(de)(de)效果還好。
在解放前(qian)，五四運動前(qian)后(hou)，在中(zhong)國(guo)著(zhu)名(ming)的(de)大學(xue)校(xiao)長(chang)中(zhong)重(zhong)視美育(yu)(yu)的(de)要算北大校(xiao)長(chang)蔡元(yuan)培和(he)南(nan)開校(xiao)長(chang)張伯(bo)苓了。蔡元(yuan)培在他(ta)(ta)留學(xue)德國(guo)時，已(yi)接(jie)受了席勒的(de)美育(yu)(yu)思想，他(ta)(ta)又(you)是德國(guo)心理(li)學(xue)泰斗馮特的(de)學(xue)生，所(suo)以他(ta)(ta)在美育(yu)(yu)理(li)論(lun)和(he)心理(li)學(xue)理(li)論(lun)方(fang)面有深厚(hou)的(de)根(gen)底(di)。他(ta)(ta)提出的(de)“美育(yu)(yu)代宗(zong)教說”是引起世人重(zhong)視的(de)，他(ta)(ta)對美育(yu)(yu)的(de)貢獻主(zhu)要在理(li)論(lun)方(fang)面的(de)論(lun)述。張伯(bo)苓在美育(yu)(yu)理(li)論(lun)方(fang)面的(de)論(lun)著(zhu)不多，而在實踐和(he)效(xiao)果(guo)方(fang)面卻(que)超過了蔡元(yuan)培。
張伯(bo)苓不(bu)是(shi)(shi)文學(xue)家或藝術(shu)表演(yan)家。他一生獻身教育(yu)(yu)事業(ye)；但(dan)他體會到“寓教于(yu)樂(le)”、“寓德于(yu)樂(le)”的(de)(de)教育(yu)(yu)心理學(xue)道理，所以他自創辦南開(kai)中學(xue)、南開(kai)大(da)學(xue)之(zhi)初，就非常重(zhong)視戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)美育(yu)(yu)功能。早在1901年(nian)就提(ti)倡(chang)話(hua)劇(ju)(ju)（當(dang)時(shi)(shi)稱“新劇(ju)(ju)”，也稱“文明戲(xi)”）。他和教職員學(xue)生一起創作(zuo)演(yan)出話(hua)劇(ju)(ju)。他曾(ceng)親自編劇(ju)(ju)、導演(yan)。也培養了一批出色的(de)(de)演(yan)員，當(dang)時(shi)(shi)周(zhou)恩(en)來、曹禺(yu)還在天津南天中學(xue)讀書時(shi)(shi)，已經成(cheng)為(wei)南開(kai)新劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)主要演(yan)員，曹禺(yu)后來成(cheng)為(wei)中外(wai)知名的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)文學(xue)家。張伯(bo)苓提(ti)倡(chang)戲(xi)劇(ju)(ju)，目的(de)(de)是(shi)(shi)把戲(xi)劇(ju)(ju)作(zuo)為(wei)美育(yu)(yu)和道德品質教育(yu)(yu)的(de)(de)手(shou)段。他說(shuo)(shuo)：“戲(xi)園不(bu)只是(shi)(shi)娛樂(le)場(chang)，更是(shi)(shi)宣(xuan)講所、教室，能改革社(she)會風氣，提(ti)高國民道德。”曹禺(yu)也曾(ceng)說(shuo)(shuo)：“南開(kai)新劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)啟(qi)蒙(meng)老(lao)師，不(bu)是(shi)(shi)為(wei)著(zhu)玩，而是(shi)(shi)借戲(xi)劇(ju)(ju)講道理，它(ta)告訴我(wo)(wo)戲(xi)是(shi)(shi)很嚴肅的(de)(de)，是(shi)(shi)為(wei)教育(yu)(yu)人民、教育(yu)(yu)群眾，同時(shi)(shi)自己(ji)．也受教育(yu)(yu)。”
他(ta)還在(zai)(zai)《回憶我(wo)在(zai)(zai)南(nan)開(kai)開(kai)始的(de)戲劇(ju)(ju)生話》一文中，詳細論述了(le)張伯苓領導(dao)南(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)團(tuan)的(de)宗旨、劇(ju)(ju)目，演出(chu)效果(guo)等。他(ta)以感激的(de)心(xin)情說：“南(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)團(tuan)對我(wo)影響很大。”周恩來在(zai)(zai)他(ta)寫的(de)“校聞”中也說：“校中每(mei)次周年紀念會(hui)，例演新(xin)劇(ju)(ju)，以志(zhi)慶賀(he)。今年暑(shu)假期問，校長（張伯苓）因每(mei)歲稿(gao)本(ben)，編(bian)(bian)纂非易；特集同(tong)新(xin)劇(ju)(ju)團(tuan)團(tuan)員(yuan)數人(ren)，前往高(gao)家莊李氏小學，預先編(bian)(bian)纂，以冀勿匆(cong)忙于臨(lin)時。……每(mei)人(ren)均編(bian)(bian)稿(gao)本(ben)三、四，而業經校長認可演者有二。所費手(shou)續，計(ji)經四次……其(qi)中情節(jie)，固求能免俗，然悲歡離合(he)，實深合(he)社(she)會(hui)心(xin)理，且(qie)布景豐富，以之陪襯內容(rong)，情節(jie)當(dang)能益肖。”
根據曹禺的回憶，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓早在(zai)(zai)光緒三十(shi)五年(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)）就(jiu)提倡(chang)(chang)新劇(ju)(ju)(ju)“目的在(zai)(zai)練習演講，改良(liang)社(she)會”。民國五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）他在(zai)(zai)《舞(wu)臺、學(xue)校(xiao)和世界(jie)》一文中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“世界(jie)者(zhe)(zhe)，舞(wu)臺之大(da)者(zhe)(zhe)也(ye)。其(qi)(qi)間之君子(zi)、小人(ren)、與夫庸愚(yu)、英杰(jie)，即其(qi)(qi)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)之角色也(ye)。欲為(wei)其(qi)(qi)優者(zhe)(zhe)、良(liang)者(zhe)(zhe)，須有(you)預備。學(xue)校(xiao)者(zhe)(zhe)其(qi)(qi)預備場也(ye)。”這(zhe)也(ye)是(shi)他重(zhong)(zhong)視戲劇(ju)(ju)(ju)教育的觀(guan)點。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓說(shuo)：“從(cong)戲劇(ju)(ju)(ju)里面可以得(de)到(dao)做(zuo)人(ren)的經驗(yan)。會演戲的人(ren)將來在(zai)(zai)社(she)會上必(bi)能(neng)做(zuo)事(shi)，戲劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)小丑、小生(sheng)、老生(sheng)等，如果在(zai)(zai)戲劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)扮演什么(me)像什么(me)，將來在(zai)(zai)社(she)會上也(ye)必(bi)能(neng)應付各(ge)(ge)種環境。”他說(shuo)的這(zhe)些話是(shi)已得(de)到(dao)了事(shi)實的驗(yan)證。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓提倡(chang)(chang)戲劇(ju)(ju)(ju)，是(shi)以戲劇(ju)(ju)(ju)為(wei)教育手(shou)段。對劇(ju)(ju)(ju)本的編選，非(fei)常嚴格。在(zai)(zai)他的提倡(chang)(chang)影響(xiang)和扶持下，四(si)十(shi)多(duo)年(nian)(nian)來，在(zai)(zai)天津、昆明(ming)和重(zhong)(zhong)慶各(ge)(ge)個時期的南開話劇(ju)(ju)(ju)理論、史(shi)話、紀事(shi)、演出劇(ju)(ju)(ju)目（近(jin)200個），創作及改譯的劇(ju)(ju)(ju)目（近(jin)100個）劇(ju)(ju)(ju)評等。
南開(kai)的(de)音樂(le)、美(mei)(mei)術(shu)教(jiao)(jiao)育(yu)雖然沒有(you)體(ti)育(yu)和(he)戲劇(ju)(ju)教(jiao)(jiao)育(yu)那么突(tu)出，但比同時代的(de)普(pu)通(tong)中學(xue)和(he)普(pu)通(tong)高校(xiao)更為(wei)重(zhong)(zhong)視(shi)，成績也較顯著。這與張(zhang)伯(bo)苓重(zhong)(zhong)視(shi)美(mei)(mei)育(yu)有(you)密切有(you)關。張(zhang)伯(bo)苓是(shi)提倡戲劇(ju)(ju)美(mei)(mei)育(yu)的(de)先驅。戲劇(ju)(ju)是(shi)綜合(he)藝術(shu)，戲劇(ju)(ju)的(de)演(yan)出也離不開(kai)音樂(le)、美(mei)(mei)術(shu)多方面的(de)配合(he)。
張伯苓重視音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教育，也有其家教的(de)根源。他(ta)父親(qin)張久庵先(xian)生在(zai)晚清(qing)放棄科舉仕途，著迷于(yu)彈拉吹打的(de)樂(le)(le)器(qi)，尤其擅長琵(pi)琶(pa)，天(tian)津人譽為“琵(pi)琶(pa)張”。久庵公對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)執(zhi)著篤學精神，耳(er)濡目染，對(dui)張伯苓由愛(ai)好、欣(xin)賞音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)到實施音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教育有重大影響。這表現(xian)在(zai)天(tian)津南(nan)開中(zhong)學、大學和(he)重慶南(nan)開中(zhong)學的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)教學和(he)課外音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)活動方面。
張伯苓很重視(shi)音(yin)樂(le)(le)教(jiao)師(shi)的遴(lin)選。如徐劍生、陳子誠、阮北英、李(li)抱忱等音(yin)樂(le)(le)教(jiao)師(shi)，都是(shi)當代有(you)名的音(yin)樂(le)(le)教(jiao)師(shi)。張伯苓重視(shi)音(yin)樂(le)(le)教(jiao)育也是(shi)源遠流長(chang)的，并(bing)受到學生們的歡迎(ying)。
南開(kai)(kai)中(zhong)學給(gei)人的(de)第一個印象(xiang)就是整(zheng)潔(jie)、美(mei)觀，秩序井然(ran)，產(chan)生肅然(ran)起(qi)敬之(zhi)感。在舊中(zhong)國普遍存(cun)在著臟、亂、差的(de)環(huan)境(jing)里，南開(kai)(kai)學校算得上幽美(mei)的(de)教(jiao)育園地了(le)。民國二十三年(nian)（1934年(nian)）詩人柳亞子(zi)初到南開(kai)(kai)大學賦(fu)詩贊美(mei)：汽車飛駛抵南開(kai)(kai)，水影林(lin)光互抱(bao)環(huan)。此是桃源仙(xian)境(jing)界，已(yi)同濁世(shi)隔(ge)塵(chen)埃。
張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)深(shen)(shen)悟此(ci)理(li)，在南開(kai)大、中(zhong)、小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)都重視環境美(mei)的(de)(de)教育，而且把愛(ai)國主義教育寓于美(mei)育之中(zhong)，這(zhe)位教育家的(de)(de)苦心孤詣，感人(ren)肺(fei)腑。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)深(shen)(shen)知學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)除(chu)使用功(gong)能(neng)(neng)外，其(qi)心理(li)功(gong)能(neng)(neng)也是(shi)不能(neng)(neng)忽視的(de)(de)，這(zhe)就是(shi)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)第二屬(shu)(shu)性，是(shi)交(jiao)化(hua)屬(shu)(shu)性，即美(mei)育心理(li)功(gong)能(neng)(neng)。在大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長中(zhong)，親自(zi)領導，參(can)與設(she)計，甚至親自(zi)拉線測查建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)面積的(de)(de)，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)可算得前無古人(ren)了。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)創建南開(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)初期(qi)，經費十分困難，但(dan)(dan)他(ta)不主張(zhang)(zhang)因陋(lou)就簡，他(ta)注重建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)服(fu)務的(de)(de)基本功(gong)能(neng)(neng)，同時也非常重視建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術的(de)(de)美(mei)育功(gong)能(neng)(neng)。他(ta)沒有發表過建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術心理(li)的(de)(de)文章，但(dan)(dan)他(ta)一(yi)生在領導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)實踐中(zhong)證明他(ta)有建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)術和美(mei)化(hua)校(xiao)園的(de)(de)美(mei)育心理(li)思想(xiang)。
張伯(bo)苓也非(fei)常重(zhong)視校園美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)性(xing)，即建筑物的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性(xing)與周圍人工改造的(de)(de)(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相結合(he)。有的(de)(de)(de)(de)(de)設施還滲(shen)透(tou)著(zhu)愛國主(zhu)義教(jiao)育(yu)(yu)思想，體(ti)現了寓德育(yu)(yu)于(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)原則。張伯(bo)苓重(zhong)視學(xue)(xue)(xue)校建筑美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)(he)校園環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，是(shi)為了影(ying)響(xiang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他(ta)認識(shi)到，創(chuang)造美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校環境(jing)(jing)，進行美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)是(shi)行之有效的(de)(de)(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)(xin)人皆(jie)有之。高爾基(ji)說：“照天性(xing)來說，人都是(shi)藝(yi)術家，他(ta)無論在(zai)什么地方，總是(shi)希(xi)望把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中去。”的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)，賞心(xin)(xin)(xin)悅(yue)目、整(zheng)潔(jie)衛生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)，能使人心(xin)(xin)(xin)情舒暢、心(xin)(xin)(xin)曠(kuang)神恰，促使人樂觀(guan)奮(fen)進。反之，雜亂、骯臟、丑惡(e)環境(jing)(jing)，會使人心(xin)(xin)(xin)煩意亂、精神萎靡，導致言行失常。環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能影(ying)響(xiang)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)人才(cai)創(chuang)造環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維(wei)護環境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張伯(bo)苓提倡的(de)(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)箴(zhen)自鑒(jian)”和(he)(he)“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也是(shi)一種美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)措(cuo)施。所(suo)謂鏡(jing)箴(zhen)就(jiu)是(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)大(da)(da)樓和(he)(he)辦公樓面對(dui)正(zheng)門(men)，豎一大(da)(da)鏡(jing)，鏡(jing)框鐫有箴(zhen)言：“面必凈，發必理(li)，衣(yi)必整(zheng)，紐必結；頭容(rong)(rong)正(zheng)，肩容(rong)(rong)平(ping)，胸容(rong)(rong)寬，背容(rong)(rong)直；氣象(xiang)：勿(wu)傲，勿(wu)暴，勿(wu)怠；顏色：宜(yi)和(he)(he)，宜(yi)靜，宜(yi)莊”。要求師(shi)生(sheng)，對(dui)鏡(jing)自鑒(jian)，實際是(shi)對(dui)自己(ji)容(rong)(rong)貌美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言行美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)要求。啟發自覺遵守紀(ji)律(lv)，自我(wo)完善自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)品(pin)質(zhi)。所(suo)謂“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)宿舍和(he)(he)教(jiao)室(shi)整(zheng)潔(jie)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)核(he)。南開教(jiao)育(yu)(yu)重(zhong)視全校的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化。對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)宿舍、教(jiao)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)潔(jie)衛生(sheng)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)尤為重(zhong)視。
張伯苓講過(guo)：紫白是(shi)(shi)代表(biao)南(nan)開的(de)校色(se)(se)。“紫”是(shi)(shi)象征(zheng)“高尚(shang)”的(de)顏(yan)色(se)(se)，他還風趣地(di)說：“滿朝朱紫冠，盡是(shi)(shi)讀書人。”“白”是(shi)(shi)象征(zheng)“純潔(jie)、廉(lian)潔(jie)”的(de)顏(yan)色(se)(se)。心(xin)理學(xue)家(jia)的(de)研究(jiu)，證明生(sheng)(sheng)活環境中的(de)顏(yan)色(se)(se)，對人的(de)情緒是(shi)(shi)有影(ying)響的(de)，以紫白的(de)顏(yan)色(se)(se)象征(zheng)性地(di)要求學(xue)生(sheng)(sheng)應具有高尚(shang)的(de)情操、廉(lian)潔(jie)奉公的(de)品德，此中也有美育(yu)的(de)心(xin)理作用。
踐行公能教育
張(zhang)伯(bo)(bo)苓教育(yu)的(de)真諦是“公(gong)”“能(neng)”教育(yu)。他說(shuo)：南開在(zai)(zai)短短的(de)幾十年中間，居然能(neng)由默默無聞的(de)一個(ge)(ge)私立學(xue)校(xiao)，而(er)終至于譽滿中外(wai)，是自有(you)其獨特的(de)教育(yu)精(jing)神的(de)。這(zhe)一種精(jing)神可(ke)以(yi)從幾方面去看：我們(men)可(ke)以(yi)稱之為愛國教育(yu)，民主(zhu)教育(yu)，實(shi)用教育(yu)，或(huo)者說(shuo)是科學(xue)教育(yu)。但是在(zai)(zai)本(ben)質(zhi)上，這(zhe)幾個(ge)(ge)名詞并沒有(you)什么顯著的(de)差異，它(ta)們(men)共同的(de)特征(zheng)就(jiu)是張(zhang)伯(bo)(bo)苓畢生(sheng)所倡導的(de)“公(gong)”“能(neng)”教育(yu)。
“公(gong)”“能”教(jiao)育的(de)(de)(de)內容可以(yi)說是(shi)熔(rong)社會(hui)教(jiao)育與個人教(jiao)育于一(yi)爐的(de)(de)(de)教(jiao)育。前者是(shi)一(yi)種(zhong)社會(hui)道德的(de)(de)(de)培(pei)養(yang)，而后者則是(shi)一(yi)種(zhong)個人能力(li)的(de)(de)(de)鍛煉(lian)。因(yin)此它(ta)的(de)(de)(de)宗旨是(shi)：不(bu)僅要(yao)(yao)求受(shou)教(jiao)者能充(chong)實個體(ti)，同時(shi)它(ta)還進一(yi)步的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求個體(ti)的(de)(de)(de)充(chong)實。“不(bu)為(wei)(wei)己用，而應該(gai)是(shi)為(wei)(wei)公(gong)為(wei)(wei)國，為(wei)(wei)人群服務。在以(yi)往，一(yi)般(ban)人常常指責政治風氣(qi)貪污(wu)腐(fu)化，如果(guo)我(wo)們(men)稍加分析，就(jiu)不(bu)難(nan)了解(jie)貪污(wu)的(de)(de)(de)由來，是(shi)不(bu)知有(you)“公(gong)”；腐(fu)化的(de)(de)(de)原因(yin)，不(bu)外(wai)無“能”。如果(guo)我(wo)們(men)以(yi)往的(de)(de)(de)教(jiao)育都能切實注意到“公(gong)”“能”，并重觀念的(de)(de)(de)培(pei)養(yang)，那(nei)么，或(huo)許社會(hui)上(shang)貪污(wu)腐(fu)化的(de)(de)(de)風氣(qi)，將可日見(jian)肅清。
在(zai)(zai)“公(gong)(gong)”“能(neng)(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)宗(zong)旨之下，張伯苓(ling)對于教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法曾不(bu)(bu)(bu)斷(duan)改進。在(zai)(zai)校政的(de)(de)(de)(de)(de)措施上(shang)，也都(dou)(dou)本著這(zhe)個(ge)原(yuan)則去(qu)努力(li)。他(ta)特別(bie)(bie)注(zhu)意那些優秀貧(pin)(pin)寒的(de)(de)(de)(de)(de)青年子弟。他(ta)深信(xin)，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)對象應(ying)該是不(bu)(bu)(bu)分貧(pin)(pin)富的(de)(de)(de)(de)(de)，只要我們能(neng)(neng)給(gei)以受(shou)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)(hui)和適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練，每個(ge)青年都(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)難成為(wei)(wei)社(she)會(hui)(hui)(hui)上(shang)有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在(zai)(zai)平(ping)時(shi)，他(ta)希望他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)(dou)養(yang)成獨(du)立不(bu)(bu)(bu)移的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格，并且是合群服公(gong)(gong)者，他(ta)勉勵他(ta)們求學(xue)(xue)(xue)(xue)戒空(kong)談(tan)，而(er)希望學(xue)(xue)(xue)(xue)校教(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)致與社(she)會(hui)(hui)(hui)脫節。基于這(zhe)一個(ge)觀念，所以先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)校政上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干措施，也都(dou)(dou)和一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)校不(bu)(bu)(bu)盡(jin)相同(tong)。南開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)圖書儀器及(ji)體育(yu)(yu)(yu)器具特別(bie)(bie)完(wan)備(bei)，這(zhe)都(dou)(dou)是因為(wei)(wei)先生(sheng)(sheng)(sheng)注(zhu)重(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，提倡(chang)(chang)體育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故。譬(pi)如(ru)(ru)說，為(wei)(wei)了使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)校的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候就能(neng)(neng)了解(jie)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)組織，因此南開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)每年都(dou)(dou)有(you)參觀視察的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。為(wei)(wei)了培(pei)養(yang)民主政治的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，學(xue)(xue)(xue)(xue)校里更(geng)特別(bie)(bie)注(zhu)重(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們對集會(hui)(hui)(hui)組織的(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練，為(wei)(wei)了培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自主精神(shen)，他(ta)從不(bu)(bu)(bu)肯(ken)為(wei)(wei)他(ta)們輕易(yi)地寫一封謀事的(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)信(xin)。以上(shang)這(zhe)些事都(dou)(dou)是他(ta)提倡(chang)(chang)“公(gong)(gong)”“能(neng)(neng)”教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)措施。黃鈺(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)認為(wei)(wei)，張伯苓(ling)有(you)許多教(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想值得今人(ren)(ren)借鑒。如(ru)(ru)重(zhong)(zhong)體育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)道德教(jiao)育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)實驗，還重(zhong)(zhong)視開(kai)展課外活(huo)動，鍛(duan)煉學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)組織能(neng)(neng)力(li)。他(ta)把辦學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨概括為(wei)(wei)“公(gong)(gong)、能(neng)(neng)”二字。“公(gong)(gong)”，就是為(wei)(wei)公(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)私，“能(neng)(neng)”，就是知(zhi)識、技能(neng)(neng)、本領。南開(kai)確實培(pei)養(yang)了大批辦事公(gong)(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才。
創辦南開系(xi)列從(cong)“物力救(jiu)國”幻想的(de)(de)破滅(mie)，到“教(jiao)育(yu)救(jiu)國”信(xin)念的(de)(de)確立，張伯苓(ling)的(de)(de)思想經歷了曲(qu)折發(fa)展的(de)(de)過(guo)程。從(cong)此，張伯苓(ling)以一個資產階級教(jiao)育(yu)先行者的(de)(de)姿態出現在中國近代(dai)教(jiao)育(yu)的(de)(de)舞臺上(shang)。
張(zhang)伯苓的(de)(de)教(jiao)育生(sheng)(sheng)涯是從受聘于(yu)嚴范孫(sun)(sun)的(de)(de)家(jia)館開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)的(de)(de)。嚴范孫(sun)(sun)是天(tian)津著名(ming)教(jiao)育家(jia)，主張(zhang)變革封建(jian)教(jiao)育，開(kai)(kai)(kai)辦(ban)新式學(xue)(xue)堂。嚴、張(zhang)二人思(si)想主張(zhang)一致，對教(jiao)育救(jiu)國(guo)、培育新人同具熱心(xin)。光緒(xu)三十年（1904年），他(ta)們在天(tian)津共同創(chuang)辦(ban)“私立中學(xue)(xue)堂”，就(jiu)是南(nan)開(kai)(kai)(kai)學(xue)(xue)校的(de)(de)前(qian)身。在南(nan)開(kai)(kai)(kai)中學(xue)(xue)的(de)(de)基礎上，張(zhang)伯苓、嚴范孫(sun)(sun)決(jue)心(xin)創(chuang)辦(ban)大(da)學(xue)(xue)。本世(shi)紀10年代中期他(ta)們就(jiu)開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)醞釀。為此(ci)，張(zhang)伯苓去美國(guo)學(xue)(xue)習、考察，在哥倫比(bi)亞大(da)學(xue)(xue)進修了一年多的(de)(de)教(jiao)育理(li)論，有了更充(chong)分的(de)(de)思(si)想準備。民國(guo)七年（1918年）末(mo)由美國(guo)回到天(tian)津后，就(jiu)開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)籌募辦(ban)學(xue)(xue)資金。民國(guo)八年（1919年）春開(kai)(kai)(kai)始(shi)(shi)起建(jian)大(da)學(xue)(xue)校舍。九月(yue)初(chu)舉行新生(sheng)(sheng)入學(xue)(xue)考試(shi)，錄取周恩來、馬駿等96名(ming)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，分文、理(li)、商三科，二十五日開(kai)(kai)(kai)學(xue)(xue)，私立南(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)(xue)宣(xuan)告誕生(sheng)(sheng)。
南開(kai)(kai)系(xi)列(lie)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，是張伯苓和(he)嚴修創辦的一系(xi)列(lie)旨在促進中(zhong)國近(jin)代教育發(fa)展的學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)。學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)以(yi)“允公允能，日(ri)新月異(yi)”為(wei)校(xiao)(xiao)訓和(he)“南開(kai)(kai)人(ren)”的治學(xue)(xue)(xue)(xue)精(jing)神(shen)。并以(yi)“容止格(ge)言(yan)”為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的儀容舉止規范。包括：南開(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)、天津南開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、天津第二(er)南開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)（原(yuan)南開(kai)(kai)女(nv)中(zhong)）、重(zhong)慶南開(kai)(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)附屬(shu)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、南開(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)附屬(shu)小學(xue)(xue)(xue)(xue)、原(yuan)南開(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)(xue)（被日(ri)軍炸毀(hui)，后未復校(xiao)(xiao)）、蜀光中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)等。
奧運三問
將(jiang)奧(ao)運概念帶入中(zhong)(zhong)國(guo)的先(xian)驅人物，力(li)促(cu)劉長(chang)春首個(ge)參賽奧(ao)運的主導人物，也因此被(bei)譽“中(zhong)(zhong)國(guo)奧(ao)運第一(yi)人”。國(guo)際奧(ao)委會(hui)主席羅(luo)格感慨萬(wan)千：“這個(ge)首次(ci)在北京舉辦的盛(sheng)會(hui)，將(jiang)圓一(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)人——張伯(bo)苓先(xian)生一(yi)個(ge)世紀以前(qian)表達的夢想。”
張伯苓(ling)是中(zhong)(zhong)國(guo)奧林(lin)匹克運動的(de)(de)倡導者和奧林(lin)匹克精神(shen)的(de)(de)傳播人(ren)，是著名的(de)(de)奧林(lin)匹克教育(yu)(yu)家。民(min)國(guo)十七年(nian)（1928年(nian)），張伯苓(ling)任名譽會(hui)(hui)長的(de)(de)“中(zhong)(zhong)華全國(guo)體(ti)育(yu)(yu)協進會(hui)(hui)”，派代表出(chu)席觀摩了(le)第(di)9屆國(guo)際奧林(lin)匹克運動會(hui)(hui)。民(min)國(guo)三十四年(nian)（1945年(nian)）抗戰勝利，他組織召開(kai)體(ti)育(yu)(yu)協進會(hui)(hui)會(hui)(hui)議，申辦第(di)15屆奧運會(hui)(hui)，這是中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史上第(di)一次申奧活動。他對奧林(lin)匹克運動有(you)六大貢獻，堪稱六個(ge)第(di)一。
最早提出
梁吉生談到，張伯苓(ling)提出了中國(guo)應當關(guan)注奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，加入國(guo)際(ji)奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)大家庭(ting)。早在100年前，即1907年10月24日，他在天津(jin)第五屆(jie)學校(xiao)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)頒獎儀式(shi)上發表(biao)演說指(zhi)出：“此次運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)的成功，使(shi)我對吾國(guo)選手在不久的將來參加奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)充滿了希望。”“我國(guo)應立即成立一(yi)奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)會(hui)(hui)(hui)代表(biao)隊”。1909年春天，赴歐考察歸來的張伯苓(ling)又用幻(huan)燈機給大學生放映了第4屆(jie)奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)的照片。“奧(ao)(ao)林匹(pi)克(ke)(ke)”一(yi)詞開始在中國(guo)流傳。
最早參與
張伯(bo)苓參與(yu)了(le)“遠(yuan)(yuan)東奧(ao)林匹克運(yun)動(dong)”（后改稱遠(yuan)(yuan)東運(yun)動(dong)會(hui)(hui)(hui)(hui)）的(de)(de)創(chuang)建和(he)組織工作(zuo)。張伯(bo)苓是遠(yuan)(yuan)東體(ti)(ti)協成員之一(yi)，參加過第(di)(di)2、3、5、8、9屆遠(yuan)(yuan)東運(yun)動(dong)會(hui)(hui)(hui)(hui)，擔任過第(di)(di)2、3、9屆遠(yuan)(yuan)東運(yun)動(dong)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)中國領(ling)隊和(he)第(di)(di)3、5屆遠(yuan)(yuan)東運(yun)動(dong)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)大會(hui)(hui)(hui)(hui)總(zong)裁判。遠(yuan)(yuan)東運(yun)動(dong)會(hui)(hui)(hui)(hui)于1920年被國際奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)承認，是世界上第(di)(di)一(yi)個與(yu)國際奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)(hui)發生(sheng)聯系的(de)(de)區域(yu)性體(ti)(ti)育組織。
最早提倡
張伯苓把(ba)奧(ao)林匹克教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)列入學(xue)(xue)(xue)校(xiao)課(ke)程(cheng)，通過實施(shi)奧(ao)林匹克教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)推動校(xiao)園體育(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)程(cheng)建設。他(ta)在創辦南開學(xue)(xue)(xue)校(xiao)之(zhi)初(chu)，就(jiu)明(ming)確(que)提(ti)出，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)一事，尤要(yao)在造成完(wan)全(quan)人(ren)格，德、智、體三育(yu)(yu)(yu)(yu)并進而不偏(pian)廢。這體現奧(ao)林匹克與素質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)目標的(de)(de)一致性。尤其應當注意的(de)(de)是，早在上世(shi)(shi)紀20年代，張伯苓就(jiu)率先把(ba)奧(ao)林匹克教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)列入了體育(yu)(yu)(yu)(yu)科學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)大綱(gang)(gang)中。民(min)國(guo)十(shi)八年（1929年）十(shi)月印行(xing)的(de)(de)《天津(jin)私立南開中學(xue)(xue)(xue)一覽》中“體育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)科”教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)大綱(gang)(gang)的(de)(de)“高(gao)級中學(xue)(xue)(xue)”部分(fen)就(jiu)明(ming)確(que)寫明(ming)要(yao)講授“西洋體育(yu)(yu)(yu)(yu)史綱(gang)(gang)要(yao)”和(he)“世(shi)(shi)界，遠東，全(quan)國(guo)，華北(bei)運動會之(zhi)歷(li)史及(ji)組織法”。
最早創建
張伯苓發起創建中(zhong)華全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)體育協(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)，并長(chang)期擔任該會(hui)(hui)(hui)的(de)領(ling)導。中(zhong)華體育協(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)努(nu)力推進(jin)與國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)的(de)聯系，積極參(can)加(jia)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)體育組織，先后加(jia)入了國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)足球協(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)游泳協(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)草(cao)地網球協(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)技巧協(xie)會(hui)(hui)(hui)等，并選派觀(guan)察員出席在荷蘭阿姆斯特丹舉行(xing)的(de)第九(jiu)屆奧(ao)運(yun)會(hui)(hui)(hui)。民國(guo)(guo)(guo)(guo)二十年(nian)（1931年(nian)）中(zhong)華全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)體育協(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)被國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)正式(shi)承(cheng)認為團體會(hui)(hui)(hui)成員，這標志(zhi)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)從此(ci)成為國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)奧(ao)委會(hui)(hui)(hui)大家庭的(de)一員。
最早促成
張伯苓(ling)(ling)促成了中(zhong)國運(yun)動(dong)員正式參(can)(can)與奧(ao)(ao)(ao)運(yun)會(hui)的項目比賽(sai)。民國二十一年(nian)（1932年(nian)），張伯苓(ling)(ling)與張學良及體育協進會(hui)領(ling)導一起，積極主持短(duan)跑運(yun)動(dong)員劉(liu)長春(chun)赴洛杉磯參(can)(can)加第十屆奧(ao)(ao)(ao)運(yun)會(hui)，并親自(zi)為劉(liu)長春(chun)向國際(ji)奧(ao)(ao)(ao)委會(hui)報名，促成中(zhong)國運(yun)動(dong)員劉(liu)長春(chun)和教練(lian)宋君復如(ru)愿(yuan)與會(hui)，代表中(zhong)國出(chu)征，參(can)(can)加短(duan)跑比賽(sai)。興奮之余，張伯苓(ling)(ling)懸(xuan)腕提(ti)筆，激動(dong)寫(xie)下(xia)：“智(zhi)力競新(xin)，強(qiang)國之鑒”。劉(liu)長春(chun)參(can)(can)加奧(ao)(ao)(ao)運(yun)會(hui)百(bai)米比賽(sai)項目，從(cong)而(er)開啟了中(zhong)國運(yun)動(dong)員正式參(can)(can)加奧(ao)(ao)(ao)運(yun)會(hui)比賽(sai)的歷史(shi)。
最早發起
張(zhang)伯(bo)苓(ling)參與發起了(le)中國(guo)舉(ju)辦奧運會的(de)活動。民(min)國(guo)二十四年（1945年）九月(yue)七日，張(zhang)伯(bo)苓(ling)主持(chi)抗戰勝利后第一(yi)次(ci)中華體(ti)育協進(jin)會常務理事會議(yi)，會議(yi)一(yi)致同意邀請(qing)1952年第15屆(jie)奧運會在中國(guo)舉(ju)行。張(zhang)伯(bo)苓(ling)還負(fu)責“向政府商洽”此事。
光明(ming)網《南開創辦人張(zhang)伯苓誕辰》：
在半個世紀的(de)歲(sui)月(yue)中(zhong)，張伯苓歷(li)盡艱辛，先后創(chuang)辦了(le)南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)、南(nan)開(kai)大學(xue)、南(nan)開(kai)女子中(zhong)學(xue)、南(nan)開(kai)小(xiao)學(xue)和重慶南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)，并接(jie)辦四川(chuan)自貢蜀光中(zhong)學(xue)，以(yi)偉大的(de)愛(ai)國(guo)主義精(jing)神興學(xue)育人，為國(guo)家和民族培養(yang)了(le)大批優秀人才，周恩來同志是(shi)其(qi)中(zhong)杰出的(de)代(dai)表。張伯苓的(de)辦學(xue)方針注(zhu)重理工科教(jiao)育，提倡(chang)教(jiao)育救國(guo)，反對學(xue)生介入社會政治活(huo)動，但他卻實實在在保護過進步師(shi)生。 ?
人民網(wang)《南開之(zhi)父(fu)張(zhang)伯(bo)苓(ling)》：張(zhang)伯(bo)苓(ling)作為在(zai)他(ta)生(sheng)活時代的(de)(de)(de)知識分子(zi)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)代表，不可避(bi)免地具有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史局限性。在(zai)其晚年(nian)，走過一(yi)段(duan)曲折的(de)(de)(de)道路。但是(shi)，張(zhang)伯(bo)苓(ling)畢(bi)竟(jing)是(shi)一(yi)位與時俱(ju)進(jin)的(de)(de)(de)愛國教(jiao)(jiao)育家(jia)。他(ta)從一(yi)生(sheng)辦學，飽(bao)經滄桑的(de)(de)(de)切身(shen)經歷(li)(li)(li)中(zhong)，逐(zhu)步看清了中(zhong)國的(de)(de)(de)前途，在(zai)歷(li)(li)(li)史轉折的(de)(de)(de)關鍵時刻，以國家(jia)民族(zu)利益為重(zhong)，表現出一(yi)個(ge)(ge)真(zhen)正教(jiao)(jiao)育家(jia)的(de)(de)(de)高(gao)風亮節。張(zhang)怕(pa)苓(ling)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，是(shi)進(jin)步的(de)(de)(de)愛國的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)。他(ta)創業南開，功在(zai)國家(jia)，為發展我國近代教(jiao)(jiao)育作出了重(zhong)要貢(gong)獻(xian)。
南開大(da)學（《張伯苓與南開精神》）：偉大(da)的(de)教育家應當造福于社(she)會,并以自己的(de)言(yan)行豐富著自己祖國的(de)文(wen)化(hua),其遺產也必為國人所(suo)(suo)尊(zun)崇和傳(chuan)承,張伯苓正是這(zhe)樣(yang)的(de)人,他(ta)給(gei)后人留下了不可(ke)磨滅的(de)印象。他(ta)的(de)業績在(zai)社(she)會上、在(zai)人們的(de)生活中(zhong)一直被(bei)傳(chuan)誦著。特別是他(ta)創辦(ban)的(de)南開大(da)學,為海內外(wai)所(suo)(suo)稱道,堪稱一流(liu)學府。
周恩(en)來(lai)：張校長在他的一生中是進步的、愛國(guo)的，他辦教育(yu)是有(you)成績的，有(you)功于人民的。
溫家寶(bao)（《百年(nian)大(da)計，教(jiao)育為(wei)本》）：張伯苓是位教(jiao)育家，他寧(ning)可(ke)做(zuo)校長(chang)，不當部長(chang)。
