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人物簡介

張(zhang)伯苓（1876.4.5-1951.2.23），原名壽春(chun)，字(zi)伯苓，后(hou)以(yi)其字(zi)行(xing)世，天津人，中(zhong)國(guo)現代職業(ye)教(jiao)育家，私(si)立南開系列學(xue)(xue)校創辦者(zhe)。西方戲劇以(yi)及奧運會(hui)的倡導(dao)者(zhe)，被譽為“中(zhong)國(guo)奧運第一人”。張(zhang)伯苓早年畢業(ye)于天津北洋(yang)水師學(xue)(xue)堂，后(hou)獲得上海圣約翰大(da)學(xue)(xue)、美國(guo)哥倫比亞(ya)大(da)學(xue)(xue)名譽博士(shi)，曾受教(jiao)于美國(guo)教(jiao)育家、哲學(xue)(xue)家杜威、桑代克等人。民國(guo)三十八年（1948年）六(liu)月，曾出(chu)任中(zhong)華(hua)民國(guo)的南京(jing)國(guo)民政(zheng)府(fu)考試院(yuan)院(yuan)長，1949年11月底，重慶解(jie)放前夕，張(zhang)伯苓婉拒(ju)蔣介石赴臺要求而留守(shou)大(da)陸。

張伯(bo)苓(ling)把教育救國作為畢生信(xin)念，先后創辦南(nan)(nan)開(kai)中學、南(nan)(nan)開(kai)大學、南(nan)(nan)開(kai)女(nv)中、南(nan)(nan)開(kai)小學和重慶南(nan)(nan)開(kai)中學，接辦四川自貢蜀光中學，形成(cheng)了著名的南(nan)(nan)開(kai)教育體系，為國家培(pei)養了包括(kuo)周恩來在(zai)內(nei)的大批人才(cai)，被尊為“中國現代教育的一位創造者”。

主要經歷

求學

清光(guang)緒二(er)年(nian)三月十一日(ri)（1876年(nian)4月5日(ri)），張伯(bo)苓出生于天津(jin)一個秀才(cai)家庭(ting)。

光緒八年（1882年），幼年因家道中落，無(wu)力延時就(jiu)學，曾入同族人張(zhang)竹坡家館就(jiu)讀(du)，后又(you)轉入劉先生(sheng)辦的義學讀(du)書。

光緒十七年（1891年），以優異成(cheng)績考入天津北洋(yang)水師學(xue)堂學(xue)習航海，學(xue)制四年。

光緒十八年（1892年），入天(tian)津北洋(yang)水師學(xue)堂學(xue)習駕(jia)駛，他是航海駕(jia)駛班好的學(xue)生(sheng)，每次考試都是名(ming)列前茅。嚴(yan)復的思想(xiang)對他影響很大。

光緒二十(shi)年（1894年），張伯苓等十(shi)八(ba)名同學完成堂課(ke)，被派往(wang)北洋水師艦隊實習。

光緒二(er)十一(yi)年（1895年）二(er)月，北洋水師(shi)覆沒，滿懷激憤返(fan)師(shi)歸。九月，北洋水師(shi)學堂第五屆畢業(ye)。因無船，在家閑居一(yi)年。是(shi)年冬，娶宜(yi)興埠安氏女，因該(gai)女久患癆疾，婚后五日去世。

光緒二十二年(nian)（1896年(nian)）二月，續娶王氏。同年(nian)春，被派往(wang)同濟艦服(fu)務。

從教

光緒二十三年（1897年），畢業后服務于海(hai)(hai)軍(jun)。承甲午敗績，帝國(guo)(guo)(guo)主義強盜的(de)(de)協議(yi)既(ji)成(cheng)，清廷(ting)派大員(yuan)去山東辦理接收(shou)(shou)和轉讓手續(xu)，張伯苓(ling)隨艦前往。船到威海(hai)(hai)衛(wei)的(de)(de)頭一天(tian)，降(jiang)(jiang)下日本的(de)(de)太(tai)陽旗(qi)(qi)，升起中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)黃(huang)(huang)龍旗(qi)(qi)。第二天(tian)，又降(jiang)(jiang)下中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)黃(huang)(huang)龍旗(qi)(qi)，升起英國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)米(mi)字旗(qi)(qi)。張伯苓(ling)目睹這(zhe)場(chang)“國(guo)(guo)(guo)幟三易”的(de)(de)接收(shou)(shou)和轉讓儀(yi)式(shi)，親自嘗受(shou)了(le)這(zhe)一喪權辱國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)場(chang)面，氣(qi)憤(fen)填膺。從(cong)威海(hai)(hai)衛(wei)歸來(lai)之后，他(ta)認為海(hai)(hai)軍(jun)報國(guo)(guo)(guo)無望，決(jue)定退役。不久(jiu)離職回天(tian)津執教(jiao)于家(jia)館。

光緒二十三年(nian)（1898年(nian)）七(qi)月，英國(guo)強租威海衛，張伯(bo)苓(ling)隨船送(song)清廷官員前(qian)往辦(ban)(ban)理(li)移(yi)交(jiao)手續(xu)，親身經歷了“國(guo)幟三易”的(de)屈(qu)辱場面，深(shen)感“自強之道，端在教育(yu)(yu)”，立志(zhi)“創(chuang)辦(ban)(ban)新(xin)教育(yu)(yu)，造(zao)就新(xin)人才”。是年(nian)，他(ta)結識倡導新(xin)學的(de)嚴修，共同開啟(qi)了艱難的(de)辦(ban)(ban)學之路。

光緒二十九年（1903年），張伯(bo)苓乘暑假航海東渡，親(qin)眼看到日本明治維(wei)新(xin)后的盛況，領略了日本對教(jiao)育的重視及辦學規(gui)模和教(jiao)育方法(fa)，深受啟發。

辦學

光緒(xu)三十年（1904年）五月，經過四個月的細心(xin)考(kao)察后(hou)回國，他決(jue)定成立(li)(li)(li)中學，遂將嚴(yan)、王兩館合并，成立(li)(li)(li)“私立(li)(li)(li)中學堂(tang)”（南開中學）。從此他結(jie)束(shu)了家塾先生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)涯，成為學堂(tang)的學監(jian)。

光緒三十三年（1907年），在天津城區南(nan)部的開洼地，即(ji)民間所稱(cheng)(cheng)“南(nan)開”，建(jian)成新校舍，遂改稱(cheng)(cheng)南(nan)開中學堂，從(cong)此(ci)聲名(ming)漸著，天津市南(nan)開區也由此(ci)得名(ming)。

民國六年(nian)（1917年(nian)），秋(qiu)，赴美國，入哥倫比(bi)亞(ya)大學研究(jiu)教(jiao)育，次年(nian)回國，著手籌辦南開大學。

民國(guo)(guo)七年(nian)（1918年(nian)），適逢嚴修與(yu)范(fan)(fan)靜(jing)生也(ye)赴(fu)美(mei)，張伯苓(ling)乃與(yu)嚴、范(fan)(fan)遍游美(mei)國(guo)(guo)各(ge)地，考(kao)察(cha)了(le)許多私立(li)大(da)學(xue)的組織和(he)實施。十二月，張伯苓(ling)與(yu)嚴修游美(mei)歸國(guo)(guo)。不久便(bian)積極籌募經(jing)費(fei)，并(bing)獲徐世(shi)昌、黎元洪等人及天(tian)津士紳之助，開始(shi)籌劃創(chuang)辦南開大(da)學(xue)。十二月回到天(tian)津后，與(yu)嚴修一(yi)起正式宣布建立(li)南開大(da)學(xue)。

張伯苓自清光(guang)緒(xu)三(san)十年（1904年）創辦南開中學(xue)以來，到(dao)民國六年（1917年）學(xue)生(sheng)已(yi)滿千人，中學(xue)基礎日(ri)臻鞏(gong)固(gu)，教(jiao)育(yu)設施逐漸完善(shan)。每看到(dao)各屆畢業(ye)生(sheng)依(yi)依(yi)不(bu)舍(she)地(di)離開學(xue)校，他覺得應該向大(da)多數學(xue)生(sheng)提(ti)供繼續升學(xue)的機會(hui)。社會(hui)的需(xu)要，使他認識(shi)到(dao)：“普通教(jiao)育(yu)僅為(wei)國民教(jiao)育(yu)之(zhi)初步，創辦高等學(xue)校乃(nai)是國家發展的根(gen)本大(da)計”。于(yu)是他決心赴美(mei)學(xue)習和考察。

民國八(ba)年(nian)（1919年(nian)）春(chun)，在中學(xue)(xue)南(nan)端空地(di)建大(da)(da)學(xue)(xue)教室，當年(nian)秋季(ji)落(luo)成。九月(yue)五、六日(ri)，舉行大(da)(da)學(xue)(xue)新(xin)生人學(xue)(xue)考試，二(er)十五日(ri)正式上(shang)課。南(nan)開大(da)(da)學(xue)(xue)創(chuang)辦伊始就建立(li)了(le)理(li)(li)科(ke)。那(nei)時北京、上(shang)海開創(chuang)許(xu)多私立(li)大(da)(da)學(xue)(xue)，都是(shi)只辦文(wen)(wen)、法、史、地(di)、國學(xue)(xue)等文(wen)(wen)、法科(ke)，教師抱的是(shi)線裝書去上(shang)課，而張伯苓專(zhuan)請留美多年(nian)的凌冰(bing)為大(da)(da)學(xue)(xue)部主任，除開設(she)文(wen)(wen)科(ke)外，還設(she)理(li)(li)科(ke)和商(shang)科(ke)，后來改稱文(wen)(wen)、理(li)(li)、商(shang)三個學(xue)(xue)院。

民國(guo)十(shi)二年（1923年），建(jian)立了南開女中。

民國十七年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)），張(zhang)伯(bo)苓(ling)又興(xing)致勃(bo)勃(bo)地(di)在女生校舍對面建筑小學校舍，設立了(le)(le)(le)小學部(bu)。在興(xing)建和完善女中和小學之后，張(zhang)伯(bo)苓(ling)分(fen)別于民國十六年(nian)(nian)（1927年(nian)(nian)）和民國二十一年(nian)(nian)（1932年(nian)(nian)）創辦(ban)了(le)(le)(le)南開(kai)經濟研究所和應用化學研究所，從而(er)構成了(le)(le)(le)一個完整的南開(kai)教育體系(xi)。

民國二(er)十(shi)五年(nian)（1936年(nian)）迫于抗戰形勢的(de)(de)緊要(yao)和南開學校的(de)(de)生(sheng)存發(fa)展(zhan)，張(zhang)伯苓親自(zi)入川(chuan)，在巴渝(yu)大地的(de)(de)嘉陵之津先后(hou)購地800余畝，創辦了被千百萬重慶人(ren)(ren)贊譽為“人(ren)(ren)才的(de)(de)沃土，院士(shi)的(de)(de)搖籃”的(de)(de)南渝(yu)中學（后(hou)改(gai)名(ming)為重慶南開中學）。

民國二十六(liu)年（1937年），“七七”事變(bian)后，南開(kai)被日(ri)軍飛機炸成廢墟，大學部先遷長(chang)沙(sha)，繼遷昆明，與北大、清華(hua)合組成西南聯大，張伯(bo)苓任校(xiao)委(wei)會(hui)常委(wei)。

參政

民國二十七年(nian)（1938年(nian)）七月，張伯苓(ling)任國民參政會(hui)副議長。同年(nian)加入中(zhong)國國民黨(dang)。同年(nian)，張伯苓(ling)擔(dan)任第(di)一屆國民參政副議長，常駐(zhu)重慶沙(sha)坪壩南渝中(zhong)學的津南村，交往各方人士。

民國三十四年（1945年），當選為(wei)國民政府(fu)中央監察委(wei)員。

民國三十五年(nian)（1946年(nian)）七月(yue)，美(mei)國哥倫比亞大學授予名(ming)譽文學博(bo)士(shi)學位。

民國(guo)三十(shi)七年（1948年）六月，被迫出任中華民國(guo)的(de)南京國(guo)民政府考試(shi)院(yuan)院(yuan)長，不久辭(ci)去，避居重慶，深(shen)居簡出。苦悶之中的(de)張伯苓并(bing)沒有被學生忘記(ji)，周恩來給自己的(de)老師捎來一封短信表達(da)挽留之意。

去世

1949年11月底，重慶即將解放，張伯苓婉拒蔣介石赴臺要求而(er)留守大陸。

中華人民共和(he)國成立后，張伯(bo)苓致電周恩來表示祝賀，稱贊人民政(zheng)府的(de)各項(xiang)政(zheng)策。

1950年5月，從重慶到北京，受到周恩(en)來(lai)總理(li)歡迎。張伯苓回到天津(jin)后，天津(jin)市(shi)長黃敬(jing)曾給予關照。

1951年2月23日，在天(tian)津病(bing)逝。

貢獻影響

教育思想

張伯苓的(de)美育(yu)(yu)和美育(yu)(yu)心理思想。主要表現在他的(de)戲劇教育(yu)(yu)、音(yin)樂教育(yu)(yu)和環境教育(yu)(yu)方面。

戲劇教育

文(wen)學藝(yi)術(shu)是(shi)美(mei)育(yu)的(de)(de)(de)(de)重要手段，戲劇(ju)(ju)又是(shi)文(wen)學藝(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)(de)重要形(xing)式之一(yi)。戲劇(ju)(ju)是(shi)綜合藝(yi)術(shu)，借助演員的(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)、動作、表情(qing)、舞臺背(bei)景，音樂伴奏等直(zhi)(zhi)接面(mian)對觀(guan)眾，屬直(zhi)(zhi)觀(guan)性藝(yi)術(shu)，能引起觀(guan)眾集中注意欣賞、感受和(he)體(ti)驗表演情(qing)節，從而促成(cheng)觀(guan)眾心靈感應(ying)、震(zhen)動、凈化和(he)升華，因此戲劇(ju)(ju)美(mei)育(yu)功能顯著(zhu)，美(mei)育(yu)心理效應(ying)最深刻。看(kan)演焦裕祿、孔繁森的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)或由戲劇(ju)(ju)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)電(dian)影的(de)(de)(de)(de)效果，比(bi)抽象地上幾堂(tang)政治(zhi)課(ke)的(de)(de)(de)(de)效果還好。

在(zai)解放前，五四(si)運動前后，在(zai)中(zhong)國(guo)著(zhu)名的(de)大(da)學(xue)校(xiao)長中(zhong)重(zhong)視(shi)美(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)要(yao)算北大(da)校(xiao)長蔡(cai)元(yuan)培(pei)(pei)和南(nan)開校(xiao)長張(zhang)伯(bo)苓了。蔡(cai)元(yuan)培(pei)(pei)在(zai)他(ta)留學(xue)德國(guo)時，已接(jie)受了席勒的(de)美(mei)(mei)(mei)育(yu)思想，他(ta)又是德國(guo)心(xin)理(li)(li)學(xue)泰斗(dou)馮特的(de)學(xue)生，所以他(ta)在(zai)美(mei)(mei)(mei)育(yu)理(li)(li)論(lun)和心(xin)理(li)(li)學(xue)理(li)(li)論(lun)方(fang)面有深厚的(de)根(gen)底。他(ta)提出的(de)“美(mei)(mei)(mei)育(yu)代宗教(jiao)說(shuo)”是引起世人重(zhong)視(shi)的(de)，他(ta)對美(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)貢獻主要(yao)在(zai)理(li)(li)論(lun)方(fang)面的(de)論(lun)述。張(zhang)伯(bo)苓在(zai)美(mei)(mei)(mei)育(yu)理(li)(li)論(lun)方(fang)面的(de)論(lun)著(zhu)不多，而在(zai)實踐和效果方(fang)面卻超過了蔡(cai)元(yuan)培(pei)(pei)。

張伯(bo)(bo)苓不(bu)是(shi)文學(xue)(xue)家或藝術表演家。他一(yi)生獻身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業；但他體會到“寓(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)于樂(le)(le)”、“寓(yu)(yu)德(de)(de)于樂(le)(le)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)心理學(xue)(xue)道理，所以他自(zi)創(chuang)(chuang)辦南(nan)開中學(xue)(xue)、南(nan)開大學(xue)(xue)之(zhi)初(chu)，就非常重視戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)美(mei)育(yu)(yu)功能。早在(zai)1901年(nian)就提(ti)倡話劇(ju)(ju)（當時(shi)稱“新劇(ju)(ju)”，也(ye)(ye)稱“文明戲(xi)”）。他和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)職員(yuan)學(xue)(xue)生一(yi)起(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)演出(chu)話劇(ju)(ju)。他曾親自(zi)編劇(ju)(ju)、導演。也(ye)(ye)培養了一(yi)批出(chu)色(se)的(de)(de)演員(yuan)，當時(shi)周恩來(lai)、曹(cao)禺(yu)還在(zai)天(tian)津南(nan)天(tian)中學(xue)(xue)讀書時(shi)，已經(jing)成(cheng)為南(nan)開新劇(ju)(ju)團的(de)(de)主要演員(yuan)，曹(cao)禺(yu)后(hou)來(lai)成(cheng)為中外知(zhi)名的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)文學(xue)(xue)家。張伯(bo)(bo)苓提(ti)倡戲(xi)劇(ju)(ju)，目的(de)(de)是(shi)把戲(xi)劇(ju)(ju)作(zuo)為美(mei)育(yu)(yu)和(he)道德(de)(de)品質教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)手段(duan)。他說(shuo)：“戲(xi)園不(bu)只是(shi)娛樂(le)(le)場，更是(shi)宣(xuan)講(jiang)所、教(jiao)(jiao)(jiao)室，能改革(ge)社會風氣，提(ti)高國民(min)道德(de)(de)。”曹(cao)禺(yu)也(ye)(ye)曾說(shuo)：“南(nan)開新劇(ju)(ju)團是(shi)我(wo)的(de)(de)啟蒙(meng)老師，不(bu)是(shi)為著(zhu)玩，而是(shi)借戲(xi)劇(ju)(ju)講(jiang)道理，它告訴(su)我(wo)戲(xi)是(shi)很嚴肅的(de)(de)，是(shi)為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人(ren)民(min)、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)群(qun)眾，同時(shi)自(zi)己(ji)．也(ye)(ye)受教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。”

他還在《回憶我(wo)在南(nan)開(kai)(kai)開(kai)(kai)始的(de)(de)(de)戲劇(ju)生話》一文中(zhong)，詳(xiang)細(xi)論述了(le)張伯苓領導南(nan)開(kai)(kai)新劇(ju)團的(de)(de)(de)宗旨、劇(ju)目，演(yan)出效果等。他以(yi)(yi)感激的(de)(de)(de)心情說：“南(nan)開(kai)(kai)新劇(ju)團對(dui)我(wo)影響(xiang)很大。”周(zhou)恩來(lai)在他寫的(de)(de)(de)“校(xiao)聞”中(zhong)也說：“校(xiao)中(zhong)每(mei)次周(zhou)年紀念會，例演(yan)新劇(ju)，以(yi)(yi)志慶賀。今年暑假(jia)期問，校(xiao)長(chang)（張伯苓）因每(mei)歲(sui)稿(gao)本(ben)，編纂(zuan)非易；特(te)集同新劇(ju)團團員數人，前往高家莊李氏小學，預先編纂(zuan)，以(yi)(yi)冀勿匆忙于臨時。……每(mei)人均編稿(gao)本(ben)三、四(si)，而業經校(xiao)長(chang)認(ren)可(ke)演(yan)者有(you)二。所費手續(xu)，計經四(si)次……其中(zhong)情節，固(gu)求能(neng)免俗，然(ran)悲(bei)歡離(li)合，實(shi)深合社會心理(li)，且布(bu)景豐富，以(yi)(yi)之陪襯內容，情節當(dang)能(neng)益肖。”

根據曹禺的(de)(de)回(hui)憶，張伯苓(ling)早在(zai)光緒(xu)三十五年(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)）就提(ti)倡新(xin)劇(ju)(ju)“目的(de)(de)在(zai)練習演講，改(gai)良社(she)會”。民(min)國五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）他(ta)(ta)在(zai)《舞(wu)臺、學校(xiao)和世(shi)界》一文(wen)中說：“世(shi)界者(zhe)(zhe)，舞(wu)臺之大者(zhe)(zhe)也。其(qi)間之君子(zi)、小人(ren)、與夫庸愚、英杰，即(ji)其(qi)劇(ju)(ju)中之角色也。欲為(wei)其(qi)優者(zhe)(zhe)、良者(zhe)(zhe)，須有(you)預備。學校(xiao)者(zhe)(zhe)其(qi)預備場也。”這(zhe)也是他(ta)(ta)重(zhong)視戲劇(ju)(ju)教育(yu)的(de)(de)觀(guan)點。張伯苓(ling)說：“從戲劇(ju)(ju)里(li)面可以(yi)得到(dao)做人(ren)的(de)(de)經驗。會演戲的(de)(de)人(ren)將來在(zai)社(she)會上(shang)必(bi)(bi)能(neng)(neng)做事(shi)(shi)，戲劇(ju)(ju)中有(you)小丑(chou)、小生(sheng)、老生(sheng)等，如果在(zai)戲劇(ju)(ju)中能(neng)(neng)扮(ban)演什么像什么，將來在(zai)社(she)會上(shang)也必(bi)(bi)能(neng)(neng)應付各(ge)種環(huan)境。”他(ta)(ta)說的(de)(de)這(zhe)些話(hua)是已(yi)得到(dao)了事(shi)(shi)實(shi)的(de)(de)驗證。張伯苓(ling)提(ti)倡戲劇(ju)(ju)，是以(yi)戲劇(ju)(ju)為(wei)教育(yu)手段。對劇(ju)(ju)本的(de)(de)編選，非常嚴格。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)提(ti)倡影(ying)響和扶持下，四十多年(nian)(nian)來，在(zai)天津、昆明和重(zhong)慶各(ge)個時期的(de)(de)南(nan)開話(hua)劇(ju)(ju)理論、史(shi)話(hua)、紀(ji)事(shi)(shi)、演出劇(ju)(ju)目（近(jin)200個），創(chuang)作及改(gai)譯的(de)(de)劇(ju)(ju)目（近(jin)100個）劇(ju)(ju)評等。

音樂教育

南(nan)開的音樂、美(mei)術教育(yu)雖然沒有(you)體育(yu)和(he)戲(xi)(xi)劇教育(yu)那(nei)么突出(chu)，但比同(tong)時代的普通中學和(he)普通高校更為重(zhong)視，成績也較(jiao)顯(xian)著。這與張伯(bo)苓(ling)重(zhong)視美(mei)育(yu)有(you)密切(qie)有(you)關。張伯(bo)苓(ling)是(shi)提倡戲(xi)(xi)劇美(mei)育(yu)的先(xian)驅(qu)。戲(xi)(xi)劇是(shi)綜(zong)合藝(yi)術，戲(xi)(xi)劇的演(yan)出(chu)也離不開音樂、美(mei)術多(duo)方(fang)面的配合。

張(zhang)伯苓(ling)重視音(yin)樂(le)(le)(le)(le)教育，也有其家教的(de)根(gen)源。他父(fu)親(qin)張(zhang)久庵先生在(zai)晚清放(fang)棄科(ke)舉(ju)仕途(tu)，著(zhu)迷于彈拉吹(chui)打(da)的(de)樂(le)(le)(le)(le)器，尤其擅長琵琶(pa)，天津(jin)(jin)人譽為(wei)“琵琶(pa)張(zhang)”。久庵公對音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)執著(zhu)篤學(xue)精神，耳濡目(mu)染，對張(zhang)伯苓(ling)由愛(ai)好(hao)、欣賞音(yin)樂(le)(le)(le)(le)到實施(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)教育有重大影響(xiang)。這(zhe)表現在(zai)天津(jin)(jin)南開中學(xue)、大學(xue)和重慶南開中學(xue)的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)教學(xue)和課(ke)外音(yin)樂(le)(le)(le)(le)活動方面。

張伯苓(ling)很重視音樂(le)教(jiao)師(shi)的(de)遴(lin)選。如(ru)徐劍生、陳(chen)子誠、阮北英、李(li)抱(bao)忱等音樂(le)教(jiao)師(shi)，都是當代(dai)有名(ming)的(de)音樂(le)教(jiao)師(shi)。張伯苓(ling)重視音樂(le)教(jiao)育也是源遠流(liu)長的(de)，并受(shou)到(dao)學生們的(de)歡迎。

環境教育

南(nan)(nan)開(kai)(kai)中學(xue)給人的第(di)一個(ge)印象(xiang)就是(shi)整潔、美(mei)觀，秩序井然，產生肅然起敬之感。在(zai)(zai)舊中國普遍存在(zai)(zai)著(zhu)臟、亂、差的環(huan)境里，南(nan)(nan)開(kai)(kai)學(xue)校(xiao)算(suan)得上幽美(mei)的教育園地(di)了(le)。民國二十三年（1934年）詩人柳(liu)亞子初到南(nan)(nan)開(kai)(kai)大學(xue)賦(fu)詩贊美(mei)：汽車飛(fei)駛抵(di)南(nan)(nan)開(kai)(kai)，水影林光互抱環(huan)。此是(shi)桃源仙境界，已同濁世隔塵(chen)埃。

張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)深悟此(ci)理，在南開(kai)大(da)、中(zhong)(zhong)、小學(xue)(xue)都重視環(huan)境美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)，而且把愛國主(zhu)義教育(yu)(yu)寓于美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)之中(zhong)(zhong)，這(zhe)位教育(yu)(yu)家的(de)(de)(de)苦心孤詣，感人(ren)肺(fei)腑。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)深知(zhi)學(xue)(xue)校(xiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)除(chu)使用(yong)功(gong)能(neng)外，其心理功(gong)能(neng)也(ye)是不能(neng)忽視的(de)(de)(de)，這(zhe)就是建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)第(di)二屬性(xing)，是交化(hua)(hua)屬性(xing)，即美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)心理功(gong)能(neng)。在大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長中(zhong)(zhong)，親(qin)自領(ling)導(dao)，參(can)與設計，甚至親(qin)自拉線測查(cha)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)面積的(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)可算得前(qian)無古人(ren)了。張(zhang)(zhang)伯(bo)苓(ling)創建(jian)(jian)南開(kai)大(da)學(xue)(xue)初期，經費十分困難，但他(ta)(ta)不主(zhu)張(zhang)(zhang)因(yin)陋(lou)就簡，他(ta)(ta)注重建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)為教學(xue)(xue)服務的(de)(de)(de)基本功(gong)能(neng)，同(tong)時也(ye)非常重視建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)功(gong)能(neng)。他(ta)(ta)沒(mei)有(you)發表過建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術心理的(de)(de)(de)文章，但他(ta)(ta)一生(sheng)在領(ling)導(dao)學(xue)(xue)校(xiao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)實踐中(zhong)(zhong)證明他(ta)(ta)有(you)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)術和美(mei)(mei)(mei)(mei)化(hua)(hua)校(xiao)園的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)心理思想。

張伯(bo)苓也(ye)非常重(zhong)視(shi)校(xiao)園(yuan)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體性，即建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)性與周圍人(ren)工改(gai)造的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相結(jie)合(he)。有的(de)(de)(de)(de)設施(shi)還滲透著愛國(guo)主義教育(yu)思(si)想，體現(xian)了寓德育(yu)于美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)(de)(de)原則(ze)。張伯(bo)苓重(zhong)視(shi)學(xue)校(xiao)建筑(zhu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)校(xiao)園(yuan)環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)措施(shi)，是(shi)(shi)為(wei)了影響學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他(ta)認識到，創造美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)環(huan)境(jing)(jing)，進行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之有效的(de)(de)(de)(de)。愛美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)皆(jie)有之。高(gao)爾基說：“照天(tian)性來說，人(ren)都是(shi)(shi)藝(yi)(yi)術(shu)家，他(ta)無論在(zai)什么地(di)方(fang)，總是(shi)(shi)希(xi)望(wang)把(ba)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他(ta)們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中去。”的(de)(de)(de)(de)確，賞(shang)心(xin)(xin)(xin)(xin)悅目(mu)、整(zheng)潔衛生(sheng)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)，能使人(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)情舒(shu)暢、心(xin)(xin)(xin)(xin)曠神恰，促使人(ren)樂觀(guan)奮進。反(fan)之，雜亂(luan)、骯臟(zang)、丑(chou)惡環(huan)境(jing)(jing)，會使人(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)煩(fan)意亂(luan)、精神萎靡，導致(zhi)言(yan)行(xing)(xing)失常。環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能影響心(xin)(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)才創造環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維護(hu)環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張伯(bo)苓提倡的(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)(jing)箴自(zi)(zi)鑒(jian)”和(he)“考美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)措施(shi)。所謂(wei)鏡(jing)(jing)箴就是(shi)(shi)在(zai)教學(xue)大樓和(he)辦公樓面對(dui)(dui)正(zheng)門，豎一(yi)(yi)大鏡(jing)(jing)，鏡(jing)(jing)框鐫有箴言(yan)：“面必(bi)(bi)凈(jing)，發必(bi)(bi)理(li)，衣必(bi)(bi)整(zheng)，紐必(bi)(bi)結(jie)；頭容(rong)(rong)正(zheng)，肩容(rong)(rong)平，胸容(rong)(rong)寬，背容(rong)(rong)直；氣象：勿傲，勿暴，勿怠；顏色(se)：宜(yi)和(he)，宜(yi)靜，宜(yi)莊”。要(yao)求(qiu)師(shi)生(sheng)，對(dui)(dui)鏡(jing)(jing)自(zi)(zi)鑒(jian)，實際是(shi)(shi)對(dui)(dui)自(zi)(zi)己容(rong)(rong)貌美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言(yan)行(xing)(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。啟發自(zi)(zi)覺遵守紀律，自(zi)(zi)我完善(shan)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)品質(zhi)。所謂(wei)“考美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)宿(su)舍(she)和(he)教室整(zheng)潔美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)考核(he)。南(nan)開教育(yu)重(zhong)視(shi)全校(xiao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化。對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)宿(su)舍(she)、教室的(de)(de)(de)(de)整(zheng)潔衛生(sheng)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)尤為(wei)重(zhong)視(shi)。

張伯苓講過：紫(zi)(zi)白(bai)是(shi)(shi)代(dai)表南開的(de)校色。“紫(zi)(zi)”是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)“高尚(shang)”的(de)顏(yan)色，他還風趣地說(shuo)：“滿朝朱紫(zi)(zi)冠，盡是(shi)(shi)讀書人。”“白(bai)”是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)“純潔、廉潔”的(de)顏(yan)色。心理學家的(de)研究，證明生活環境(jing)中的(de)顏(yan)色，對人的(de)情(qing)緒是(shi)(shi)有(you)影響的(de)，以(yi)紫(zi)(zi)白(bai)的(de)顏(yan)色象(xiang)征(zheng)性地要求學生應具有(you)高尚(shang)的(de)情(qing)操、廉潔奉公的(de)品德(de)，此中也有(you)美育(yu)的(de)心理作(zuo)用。

創辦南開

踐行公能教育

張伯苓(ling)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)真(zhen)諦是(shi)“公”“能”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。他說(shuo)：南開在短(duan)短(duan)的(de)(de)幾十年(nian)中間，居然能由默默無(wu)聞的(de)(de)一個私立學(xue)校，而(er)終(zhong)至(zhi)于譽滿(man)中外，是(shi)自有(you)其獨特(te)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)精(jing)神的(de)(de)。這一種(zhong)精(jing)神可(ke)以從幾方面去看：我們可(ke)以稱之為(wei)愛國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，民主教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，實用教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，或者說(shuo)是(shi)科學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。但是(shi)在本質上，這幾個名詞并沒有(you)什么(me)顯(xian)著的(de)(de)差異，它們共(gong)同的(de)(de)特(te)征就是(shi)張伯苓(ling)畢生所(suo)倡導的(de)(de)“公”“能”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。

“公(gong)”“能(neng)”教(jiao)育(yu)的內容(rong)可以說是熔社會(hui)教(jiao)育(yu)與個人(ren)教(jiao)育(yu)于一爐的教(jiao)育(yu)。前者(zhe)(zhe)是一種社會(hui)道德(de)的培(pei)養，而后(hou)者(zhe)(zhe)則(ze)是一種個人(ren)能(neng)力的鍛煉。因此它的宗旨是：不(bu)僅要(yao)(yao)求受(shou)教(jiao)者(zhe)(zhe)能(neng)充實個體，同時(shi)它還(huan)進一步(bu)的要(yao)(yao)求個體的充實。“不(bu)為己(ji)用，而應該是為公(gong)為國，為人(ren)群服務。在以往，一般人(ren)常常指責(ze)政治(zhi)風氣貪污(wu)(wu)腐(fu)化(hua)，如(ru)(ru)果(guo)我(wo)(wo)們稍(shao)加分析(xi)，就不(bu)難了解貪污(wu)(wu)的由來，是不(bu)知有“公(gong)”；腐(fu)化(hua)的原(yuan)因，不(bu)外無“能(neng)”。如(ru)(ru)果(guo)我(wo)(wo)們以往的教(jiao)育(yu)都能(neng)切實注意到“公(gong)”“能(neng)”，并重觀念(nian)的培(pei)養，那(nei)么(me)，或許(xu)社會(hui)上貪污(wu)(wu)腐(fu)化(hua)的風氣，將可日見(jian)肅(su)清。

在(zai)“公(gong)(gong)”“能(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)宗旨(zhi)之下，張伯(bo)苓(ling)對于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法曾不(bu)斷改(gai)進。在(zai)校(xiao)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)措施(shi)上(shang)，也(ye)都本(ben)著這(zhe)個(ge)原則(ze)去(qu)努力(li)。他(ta)特(te)(te)別注意那些優(you)秀貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)(nian)子弟。他(ta)深信，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)對象應該是(shi)(shi)不(bu)分貧(pin)富的(de)(de)(de)(de)(de)，只要(yao)我們(men)(men)能(neng)給(gei)以(yi)受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)和適當的(de)(de)(de)(de)(de)訓練，每個(ge)青(qing)年(nian)(nian)都不(bu)難成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)社會(hui)上(shang)有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)人。在(zai)平時，他(ta)希望他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)都養(yang)成(cheng)獨(du)立不(bu)移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人格，并且是(shi)(shi)合群(qun)服公(gong)(gong)者，他(ta)勉勵他(ta)們(men)(men)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)戒空談，而希望學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)致與社會(hui)脫節(jie)。基于這(zhe)一個(ge)觀(guan)念，所以(yi)先生(sheng)在(zai)校(xiao)政(zheng)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)措施(shi)，也(ye)都和一般的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)不(bu)盡相同。南開(kai)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)圖(tu)書儀(yi)器及體育(yu)(yu)(yu)器具特(te)(te)別完備，這(zhe)都是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)先生(sheng)注重(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，提倡體育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。譬(pi)如說(shuo)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)時候就能(neng)了(le)解社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)(zhi)，因此南開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)每年(nian)(nian)都有(you)參觀(guan)視察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)活動。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)培養(yang)民主政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)里更特(te)(te)別注重(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們(men)(men)對集會(hui)組織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)訓練，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自主精神，他(ta)從不(bu)肯(ken)為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)們(men)(men)輕易地寫一封謀事的(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)紹信。以(yi)上(shang)這(zhe)些事都是(shi)(shi)他(ta)提倡“公(gong)(gong)”“能(neng)”教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)種種措施(shi)。黃鈺生(sheng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，張伯(bo)苓(ling)有(you)許多教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)值(zhi)得今(jin)人借鑒。如重(zhong)(zhong)體育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)道德(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、重(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)實驗，還重(zhong)(zhong)視開(kai)展課外活動，鍛煉學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)(zhi)能(neng)力(li)。他(ta)把辦學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨(zhi)概括(kuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)“公(gong)(gong)、能(neng)”二(er)字。“公(gong)(gong)”，就是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)私，“能(neng)”，就是(shi)(shi)知識、技能(neng)、本(ben)領(ling)。南開(kai)確(que)實培養(yang)了(le)大批辦事公(gong)(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)人才。

創(chuang)辦南開系列從“物力救國(guo)”幻想(xiang)的(de)破(po)滅，到“教(jiao)育救國(guo)”信念的(de)確立，張伯苓(ling)的(de)思想(xiang)經歷了曲(qu)折(zhe)發展的(de)過程。從此(ci)，張伯苓(ling)以一個資產階(jie)級(ji)教(jiao)育先行(xing)者(zhe)的(de)姿態出現在中國(guo)近代教(jiao)育的(de)舞臺上。

張(zhang)伯(bo)苓(ling)的(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)涯是從受(shou)聘(pin)于嚴(yan)范(fan)(fan)孫的(de)家(jia)館開始的(de)。嚴(yan)范(fan)(fan)孫是天(tian)津著名教育(yu)(yu)(yu)(yu)家(jia)，主張(zhang)變(bian)革封建教育(yu)(yu)(yu)(yu)，開辦(ban)新式學(xue)堂。嚴(yan)、張(zhang)二人思(si)想(xiang)主張(zhang)一(yi)致，對教育(yu)(yu)(yu)(yu)救國(guo)、培(pei)育(yu)(yu)(yu)(yu)新人同具熱(re)心。光緒(xu)三十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)(nian)(nian)），他們(men)在天(tian)津共同創(chuang)辦(ban)“私(si)立中學(xue)堂”，就是南(nan)開學(xue)校的(de)前身。在南(nan)開中學(xue)的(de)基礎上，張(zhang)伯(bo)苓(ling)、嚴(yan)范(fan)(fan)孫決心創(chuang)辦(ban)大學(xue)。本世紀10年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)中期他們(men)就開始醞釀。為此(ci)，張(zhang)伯(bo)苓(ling)去(qu)美國(guo)學(xue)習、考(kao)察，在哥倫(lun)比亞(ya)大學(xue)進修(xiu)了一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)多的(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)理論，有了更充分(fen)的(de)思(si)想(xiang)準備。民國(guo)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)(nian)(nian)）末由美國(guo)回(hui)到(dao)天(tian)津后，就開始籌募辦(ban)學(xue)資(zi)金。民國(guo)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)(nian)）春(chun)開始起建大學(xue)校舍。九月初舉行(xing)新生(sheng)入學(xue)考(kao)試(shi)，錄取周恩來、馬駿等96名學(xue)生(sheng)，分(fen)文、理、商三科，二十五(wu)日開學(xue)，私(si)立南(nan)開大學(xue)宣告誕(dan)生(sheng)。

南(nan)(nan)開(kai)系列學(xue)校(xiao)，是張伯(bo)苓和(he)嚴修創辦的一系列旨在促進中(zhong)國近(jin)代教育發展(zhan)的學(xue)校(xiao)。學(xue)校(xiao)以“允(yun)公允(yun)能，日新月(yue)異”為校(xiao)訓(xun)和(he)“南(nan)(nan)開(kai)人”的治學(xue)精神。并以“容(rong)(rong)止格言”為學(xue)生的儀容(rong)(rong)舉止規范。包括：南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)、天津南(nan)(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)、天津第(di)二南(nan)(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)（原南(nan)(nan)開(kai)女中(zhong)）、重慶南(nan)(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)、南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)附屬中(zhong)學(xue)、南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)附屬小學(xue)、原南(nan)(nan)開(kai)小學(xue)（被日軍炸毀，后未復校(xiao)）、蜀光中(zhong)學(xue)等。

奧運先驅

奧運三問

將奧(ao)(ao)運概念帶入中(zhong)國的(de)先驅(qu)人物，力(li)促劉長春首個參賽奧(ao)(ao)運的(de)主導(dao)人物，也因(yin)此被(bei)譽“中(zhong)國奧(ao)(ao)運第一(yi)人”。國際(ji)奧(ao)(ao)委會主席羅格感慨(kai)萬(wan)千：“這(zhe)個首次在北京舉辦的(de)盛會，將圓一(yi)個中(zhong)國人——張伯(bo)苓先生一(yi)個世(shi)紀以前表達(da)的(de)夢想。”

張(zhang)伯(bo)苓是中國(guo)奧(ao)(ao)林匹克(ke)運動(dong)的倡導者和奧(ao)(ao)林匹克(ke)精神的傳(chuan)播人，是著名的奧(ao)(ao)林匹克(ke)教育(yu)(yu)家(jia)。民國(guo)十七年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)），張(zhang)伯(bo)苓任(ren)名譽會(hui)(hui)(hui)長的“中華(hua)全國(guo)體育(yu)(yu)協進(jin)會(hui)(hui)(hui)”，派代表出席(xi)觀摩了第(di)9屆國(guo)際奧(ao)(ao)林匹克(ke)運動(dong)會(hui)(hui)(hui)。民國(guo)三(san)十四年(nian)(nian)（1945年(nian)(nian)）抗(kang)戰勝(sheng)利，他組織召(zhao)開體育(yu)(yu)協進(jin)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)議，申辦第(di)15屆奧(ao)(ao)運會(hui)(hui)(hui)，這(zhe)是中國(guo)歷(li)史(shi)上第(di)一次申奧(ao)(ao)活動(dong)。他對奧(ao)(ao)林匹克(ke)運動(dong)有六大貢獻，堪(kan)稱六個第(di)一。

最早提出

梁吉生談到，張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)提出了(le)(le)中(zhong)國(guo)應當關注奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)運(yun)動(dong)(dong)，加入國(guo)際奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)大(da)家庭。早在(zai)100年(nian)前，即1907年(nian)10月24日(ri)，他在(zai)天津第(di)五屆學校運(yun)動(dong)(dong)會頒獎儀式上(shang)發表演說指出：“此次運(yun)動(dong)(dong)會的成(cheng)功(gong)，使我對(dui)吾國(guo)選手在(zai)不久的將來參加奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)運(yun)動(dong)(dong)充滿了(le)(le)希望(wang)。”“我國(guo)應立(li)(li)即成(cheng)立(li)(li)一奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)運(yun)動(dong)(dong)會代表隊”。1909年(nian)春天，赴(fu)歐(ou)考察歸來的張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)又用幻燈機給大(da)學生放映了(le)(le)第(di)4屆奧(ao)運(yun)會的照片。“奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)”一詞開(kai)始在(zai)中(zhong)國(guo)流傳。

最早參與

張伯苓(ling)參(can)與(yu)了“遠東(dong)(dong)(dong)奧(ao)(ao)(ao)林匹克運(yun)(yun)動”（后改稱遠東(dong)(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)(hui)(hui)）的(de)創建和組織工作。張伯苓(ling)是(shi)(shi)遠東(dong)(dong)(dong)體協成員之一，參(can)加過第(di)2、3、5、8、9屆(jie)遠東(dong)(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)(hui)(hui)，擔任過第(di)2、3、9屆(jie)遠東(dong)(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)中國(guo)(guo)(guo)領(ling)隊和第(di)3、5屆(jie)遠東(dong)(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)大會(hui)(hui)(hui)(hui)總裁判。遠東(dong)(dong)(dong)運(yun)(yun)動會(hui)(hui)(hui)(hui)于(yu)1920年被國(guo)(guo)(guo)際奧(ao)(ao)(ao)委(wei)(wei)會(hui)(hui)(hui)(hui)承認，是(shi)(shi)世界(jie)上第(di)一個(ge)與(yu)國(guo)(guo)(guo)際奧(ao)(ao)(ao)委(wei)(wei)會(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)生聯系的(de)區(qu)域性體育組織。

最早提倡

張(zhang)伯(bo)苓把(ba)奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)列(lie)入學(xue)校(xiao)課程，通過實(shi)施(shi)奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)推動(dong)校(xiao)園體育(yu)(yu)課程建設(she)。他在創辦南(nan)開學(xue)校(xiao)之初，就明確提出，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)一(yi)事，尤(you)要(yao)在造(zao)成完全人格，德(de)、智、體三育(yu)(yu)并進(jin)而不偏廢。這體現奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)與素質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)目標(biao)的(de)一(yi)致性(xing)。尤(you)其應當(dang)注意的(de)是，早在上世紀20年(nian)代(dai)，張(zhang)伯(bo)苓就率先把(ba)奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)列(lie)入了體育(yu)(yu)科學(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)大綱(gang)中。民國十八(ba)年(nian)（1929年(nian)）十月(yue)印行(xing)的(de)《天津私立南(nan)開中學(xue)一(yi)覽(lan)》中“體育(yu)(yu)學(xue)科”教(jiao)(jiao)學(xue)大綱(gang)的(de)“高級中學(xue)”部(bu)分(fen)就明確寫明要(yao)講授“西洋體育(yu)(yu)史(shi)綱(gang)要(yao)”和“世界，遠東(dong)，全國，華北(bei)運(yun)動(dong)會之歷史(shi)及組織法(fa)”。

最早創建

張伯苓發起創建中(zhong)華全國(guo)(guo)(guo)體育(yu)(yu)協(xie)進會(hui)(hui)(hui)，并長期擔(dan)任該會(hui)(hui)(hui)的領導。中(zhong)華體育(yu)(yu)協(xie)進會(hui)(hui)(hui)努力推進與(yu)國(guo)(guo)(guo)際(ji)奧委會(hui)(hui)(hui)的聯系，積極參加國(guo)(guo)(guo)際(ji)體育(yu)(yu)組織，先后加入了(le)國(guo)(guo)(guo)際(ji)足球協(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)游泳協(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)草地網球協(xie)會(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)(guo)際(ji)技巧(qiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)等，并選派觀察員(yuan)出席(xi)在(zai)荷(he)蘭阿(a)姆斯特丹舉行的第九屆(jie)奧運會(hui)(hui)(hui)。民國(guo)(guo)(guo)二十年（1931年）中(zhong)華全國(guo)(guo)(guo)體育(yu)(yu)協(xie)進會(hui)(hui)(hui)被國(guo)(guo)(guo)際(ji)奧委會(hui)(hui)(hui)正式承認為(wei)團體會(hui)(hui)(hui)成員(yuan)，這標志(zhi)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)從此成為(wei)國(guo)(guo)(guo)際(ji)奧委會(hui)(hui)(hui)大家庭的一員(yuan)。

最早促成

張(zhang)(zhang)伯苓促成(cheng)(cheng)了(le)中國(guo)(guo)(guo)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)正式參(can)與奧(ao)運(yun)(yun)會(hui)的(de)項(xiang)目比賽。民(min)國(guo)(guo)(guo)二(er)十(shi)(shi)一(yi)年（1932年），張(zhang)(zhang)伯苓與張(zhang)(zhang)學良及(ji)體(ti)育協進(jin)會(hui)領(ling)導一(yi)起，積極主(zhu)持(chi)短(duan)跑(pao)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)劉(liu)(liu)長春赴(fu)洛(luo)杉磯(ji)參(can)加(jia)(jia)第十(shi)(shi)屆奧(ao)運(yun)(yun)會(hui)，并(bing)親(qin)自為(wei)劉(liu)(liu)長春向國(guo)(guo)(guo)際奧(ao)委會(hui)報名，促成(cheng)(cheng)中國(guo)(guo)(guo)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)劉(liu)(liu)長春和(he)教練宋君復如(ru)愿與會(hui)，代(dai)表中國(guo)(guo)(guo)出(chu)征，參(can)加(jia)(jia)短(duan)跑(pao)比賽。興奮之余，張(zhang)(zhang)伯苓懸腕提筆，激動(dong)(dong)(dong)寫下：“智力競新(xin)，強國(guo)(guo)(guo)之鑒”。劉(liu)(liu)長春參(can)加(jia)(jia)奧(ao)運(yun)(yun)會(hui)百(bai)米(mi)比賽項(xiang)目，從而開啟了(le)中國(guo)(guo)(guo)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)員(yuan)正式參(can)加(jia)(jia)奧(ao)運(yun)(yun)會(hui)比賽的(de)歷史(shi)。

最早發起

張(zhang)伯(bo)苓參與發起了中(zhong)(zhong)國(guo)舉辦奧運(yun)會的活動(dong)。民國(guo)二(er)十四年(nian)（1945年(nian)）九月(yue)七日，張(zhang)伯(bo)苓主持抗戰勝利后第一次中(zhong)(zhong)華體育協進會常務(wu)理(li)事(shi)會議(yi)，會議(yi)一致同意邀請1952年(nian)第15屆(jie)奧運(yun)會在中(zhong)(zhong)國(guo)舉行。張(zhang)伯(bo)苓還負責“向政府商洽”此事(shi)。

人物評價

光(guang)明網《南開創(chuang)辦人張伯苓誕辰》：

在半(ban)個世紀的歲月中，張伯(bo)苓歷盡(jin)艱(jian)辛，先(xian)后創辦了南(nan)開(kai)中學、南(nan)開(kai)大(da)學、南(nan)開(kai)女子中學、南(nan)開(kai)小(xiao)學和重(zhong)慶南(nan)開(kai)中學，并接(jie)辦四川自貢蜀光(guang)中學，以(yi)偉(wei)大(da)的愛國主義精神興學育(yu)(yu)人(ren)，為國家和民族培養(yang)了大(da)批優(you)秀(xiu)人(ren)才(cai)，周(zhou)恩來同志是其(qi)中杰出的代(dai)表(biao)。張伯(bo)苓的辦學方針注重(zhong)理工(gong)科(ke)教育(yu)(yu)，提倡教育(yu)(yu)救國，反對學生介入社會(hui)政治活動，但他卻(que)實實在在保護過(guo)進步(bu)師生。 ?

人民網(wang)《南開(kai)之父張伯(bo)(bo)(bo)苓》：張伯(bo)(bo)(bo)苓作為在(zai)他(ta)生活時(shi)代的知(zhi)識分子(zi)的一(yi)個代表，不可避(bi)免地具(ju)有一(yi)定的歷史局限性。在(zai)其晚年，走(zou)過(guo)一(yi)段曲折的道路。但是，張伯(bo)(bo)(bo)苓畢(bi)竟是一(yi)位(wei)與時(shi)俱進的愛國(guo)(guo)教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)。他(ta)從(cong)一(yi)生辦學(xue)，飽經滄桑的切(qie)身經歷中，逐步看清了(le)中國(guo)(guo)的前途，在(zai)歷史轉(zhuan)折的關鍵時(shi)刻，以國(guo)(guo)家(jia)民族利益為重(zhong)，表現出一(yi)個真正(zheng)教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)的高(gao)風亮節(jie)。張怕苓的一(yi)生，是進步的愛國(guo)(guo)的一(yi)生。他(ta)創業南開(kai)，功在(zai)國(guo)(guo)家(jia)，為發展我國(guo)(guo)近代教(jiao)育(yu)(yu)作出了(le)重(zhong)要貢獻。

南(nan)開(kai)(kai)大學(xue)（《張伯苓與南(nan)開(kai)(kai)精神》）：偉大的(de)(de)(de)教育家應當造(zao)福于(yu)社會,并以自己的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)豐富著(zhu)自己祖國(guo)的(de)(de)(de)文化,其遺(yi)產也必為國(guo)人所尊崇(chong)和傳承,張伯苓正是(shi)這樣的(de)(de)(de)人,他給后人留(liu)下了(le)不可磨滅的(de)(de)(de)印(yin)象。他的(de)(de)(de)業績在社會上(shang)、在人們的(de)(de)(de)生(sheng)活中一(yi)直(zhi)被傳誦(song)著(zhu)。特別(bie)是(shi)他創辦的(de)(de)(de)南(nan)開(kai)(kai)大學(xue),為海內(nei)外所稱道,堪稱一(yi)流學(xue)府。

周恩來：張校長在他的(de)(de)一生中是進步的(de)(de)、愛國的(de)(de)，他辦教育是有成績的(de)(de)，有功于人民的(de)(de)。

溫家寶（《百年大計，教(jiao)育(yu)為(wei)本》）：張伯苓是位教(jiao)育(yu)家，他寧(ning)可做(zuo)校長，不當部長。