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張伯(bo)(bo)苓(ling)（1876.4.5-1951.2.23），原名壽春，字伯(bo)(bo)苓(ling)，后以(yi)其字行世，天(tian)津人，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)現代職業教(jiao)(jiao)育家，私立南開系列學校創辦者。西(xi)方(fang)戲(xi)劇以(yi)及奧運(yun)(yun)會的倡(chang)導(dao)者，被譽(yu)為“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)奧運(yun)(yun)第一(yi)人”。張伯(bo)(bo)苓(ling)早(zao)年畢(bi)業于天(tian)津北(bei)洋水師(shi)學堂，后獲得(de)上海圣約翰大(da)學、美國(guo)(guo)(guo)哥倫比亞大(da)學名譽(yu)博(bo)士，曾受(shou)教(jiao)(jiao)于美國(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)育家、哲學家杜(du)威、桑代克等人。民國(guo)(guo)(guo)三十八(ba)年（1948年）六月，曾出任中(zhong)華(hua)民國(guo)(guo)(guo)的南京國(guo)(guo)(guo)民政府(fu)考試院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長，1949年11月底，重慶解放前夕，張伯(bo)(bo)苓(ling)婉(wan)拒蔣(jiang)介石(shi)赴(fu)臺要求而(er)留守大(da)陸。
張伯苓把教育(yu)救國(guo)作為(wei)(wei)畢生信念，先后創辦南(nan)(nan)(nan)開中(zhong)(zhong)學、南(nan)(nan)(nan)開大(da)學、南(nan)(nan)(nan)開女中(zhong)(zhong)、南(nan)(nan)(nan)開小學和(he)重(zhong)慶南(nan)(nan)(nan)開中(zhong)(zhong)學，接(jie)辦四川自貢蜀(shu)光中(zhong)(zhong)學，形成了(le)著名的(de)南(nan)(nan)(nan)開教育(yu)體系，為(wei)(wei)國(guo)家(jia)培養了(le)包括(kuo)周恩來在內(nei)的(de)大(da)批人才，被(bei)尊為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)現代教育(yu)的(de)一位創造(zao)者”。
清(qing)光緒二年三月(yue)十一日（1876年4月(yue)5日），張(zhang)伯(bo)苓(ling)出生(sheng)于天津一個秀才家庭。
光緒八年（1882年），幼年因(yin)家道(dao)中落，無力延時就學，曾入(ru)同族人張竹坡家館就讀(du)，后又轉入(ru)劉先生辦的義學讀(du)書。
光(guang)緒十七(qi)年（1891年），以優(you)異成績考入(ru)天津(jin)北洋水師(shi)學堂學習航海，學制四年。
光緒十八年(nian)（1892年(nian)），入天津北(bei)洋水師學堂學習駕(jia)駛，他是航海駕(jia)駛班好的(de)學生，每次考試都是名列前(qian)茅(mao)。嚴復(fu)的(de)思想對他影響很大。
光(guang)緒(xu)二十年（1894年），張伯苓等(deng)十八名同學(xue)完成堂課，被派往北洋水師(shi)艦(jian)隊實習。
光(guang)緒二十一年(nian)（1895年(nian)）二月(yue)，北洋水師覆(fu)沒，滿懷激憤返師歸。九月(yue)，北洋水師學堂第五屆畢業。因無船(chuan)，在家閑(xian)居(ju)一年(nian)。是年(nian)冬，娶宜(yi)興埠安(an)氏女(nv)，因該女(nv)久患癆疾，婚后五日去世。
光緒(xu)二十二年（1896年）二月，續娶王氏(shi)。同年春，被派往同濟艦(jian)服務(wu)。
光緒二(er)(er)十(shi)三年（1897年），畢業(ye)后服(fu)務于海軍。承甲午敗績，帝國主義強盜(dao)的(de)(de)協(xie)議既成，清廷派大員去山東辦理接收和轉(zhuan)讓手續，張伯苓隨艦前往。船到(dao)威海衛的(de)(de)頭一(yi)天，降下日(ri)本的(de)(de)太陽旗(qi)(qi)，升起(qi)中(zhong)國的(de)(de)黃龍旗(qi)(qi)。第二(er)(er)天，又降下中(zhong)國的(de)(de)黃龍旗(qi)(qi)，升起(qi)英國的(de)(de)米字旗(qi)(qi)。張伯苓目睹這(zhe)場“國幟三易(yi)”的(de)(de)接收和轉(zhuan)讓儀(yi)式，親自嘗受了(le)這(zhe)一(yi)喪權辱國的(de)(de)場面，氣(qi)憤填膺(ying)。從威海衛歸來之后，他(ta)認為海軍報國無望，決定退役。不久離職回天津執教于家館。
光緒(xu)二十三年(nian)（1898年(nian)）七月，英國強租威海衛，張伯苓隨(sui)船送清廷官員前(qian)往辦理(li)移交手續，親身經歷了(le)“國幟三易”的(de)屈辱場面(mian)，深感“自強之道，端在教育”，立(li)志“創辦新(xin)教育，造就新(xin)人才(cai)”。是年(nian)，他結(jie)識倡(chang)導新(xin)學(xue)的(de)嚴(yan)修，共同(tong)開啟了(le)艱難的(de)辦學(xue)之路。
光(guang)緒(xu)二十(shi)九年（1903年），張伯(bo)苓(ling)乘暑(shu)假航海東渡，親眼看到日(ri)本明治維(wei)新后的(de)(de)盛況，領略了日(ri)本對教育(yu)的(de)(de)重視及辦學規模和(he)教育(yu)方(fang)法，深受(shou)啟發。
光(guang)緒(xu)三十(shi)年（1904年）五月，經過(guo)四(si)個月的(de)(de)細(xi)心考察后(hou)回國，他決定(ding)成(cheng)立(li)中(zhong)學(xue)，遂將嚴、王兩(liang)館合并，成(cheng)立(li)“私立(li)中(zhong)學(xue)堂”（南開(kai)中(zhong)學(xue)）。從此他結束(shu)了家塾先生的(de)(de)生涯，成(cheng)為學(xue)堂的(de)(de)學(xue)監。
光(guang)緒三(san)十三(san)年(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)），在天(tian)津(jin)城區南(nan)部(bu)的開(kai)(kai)洼(wa)地，即民間所(suo)稱“南(nan)開(kai)(kai)”，建成(cheng)新校(xiao)舍(she)，遂(sui)改稱南(nan)開(kai)(kai)中學堂(tang)，從此(ci)聲名(ming)漸著，天(tian)津(jin)市南(nan)開(kai)(kai)區也由此(ci)得名(ming)。
民國(guo)六年（1917年），秋，赴(fu)美國(guo)，入(ru)哥倫比亞大學(xue)研(yan)究(jiu)教育，次(ci)年回國(guo)，著手籌辦南開大學(xue)。
民(min)國(guo)(guo)七年（1918年），適逢(feng)嚴(yan)(yan)修與范靜生也赴美，張(zhang)伯苓(ling)乃與嚴(yan)(yan)、范遍游美國(guo)(guo)各(ge)地(di)，考察了許多私立大學的組織(zhi)和實(shi)施。十二(er)月，張(zhang)伯苓(ling)與嚴(yan)(yan)修游美歸(gui)國(guo)(guo)。不久便積極(ji)籌募經(jing)費(fei)，并獲徐(xu)世昌、黎元(yuan)洪等人及天(tian)津士紳(shen)之助，開(kai)始籌劃創辦南(nan)開(kai)大學。十二(er)月回到天(tian)津后，與嚴(yan)(yan)修一起正式(shi)宣布建立南(nan)開(kai)大學。
張伯(bo)苓自清(qing)光緒三(san)十年(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)）創(chuang)辦南開(kai)中學(xue)以來(lai)，到(dao)(dao)民(min)國六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)）學(xue)生已滿千(qian)人，中學(xue)基礎日臻(zhen)鞏固，教育設施逐(zhu)漸完善。每看到(dao)(dao)各屆畢業生依(yi)依(yi)不舍地離開(kai)學(xue)校(xiao)，他(ta)覺(jue)得應該(gai)向大多數學(xue)生提(ti)供繼續升(sheng)學(xue)的(de)機(ji)會(hui)。社會(hui)的(de)需要，使他(ta)認識(shi)到(dao)(dao)：“普(pu)通教育僅(jin)為國民(min)教育之初步(bu)，創(chuang)辦高等(deng)學(xue)校(xiao)乃(nai)是(shi)國家發展(zhan)的(de)根本大計(ji)”。于是(shi)他(ta)決心(xin)赴美學(xue)習和考察。
民國(guo)八年（1919年）春，在中學(xue)南端空(kong)地建(jian)大(da)學(xue)教室，當(dang)年秋季落(luo)成。九(jiu)月五(wu)、六(liu)日，舉行大(da)學(xue)新生人學(xue)考試，二十(shi)五(wu)日正式上課(ke)。南開(kai)大(da)學(xue)創辦伊(yi)始就建(jian)立了理科。那時北京、上海開(kai)創許多私(si)立大(da)學(xue)，都是(shi)只辦文(wen)、法、史(shi)、地、國(guo)學(xue)等文(wen)、法科，教師抱的是(shi)線裝書(shu)去(qu)上課(ke)，而張(zhang)伯(bo)苓專請留美多年的凌冰(bing)為大(da)學(xue)部主任，除開(kai)設文(wen)科外，還設理科和(he)商科，后來改稱文(wen)、理、商三個學(xue)院。
民(min)國十二年（1923年），建(jian)立了(le)南開(kai)女(nv)中。
民國十(shi)七年(nian)（1928年(nian)），張伯苓又興(xing)致勃(bo)勃(bo)地在女生校(xiao)舍(she)對面(mian)建筑小(xiao)學(xue)校(xiao)舍(she)，設立了小(xiao)學(xue)部(bu)。在興(xing)建和(he)完善女中和(he)小(xiao)學(xue)之后，張伯苓分別于民國十(shi)六年(nian)（1927年(nian)）和(he)民國二十(shi)一年(nian)（1932年(nian)）創辦了南開經濟研究(jiu)所和(he)應用(yong)化學(xue)研究(jiu)所，從(cong)而構成了一個(ge)完整的南開教育體系。
民國二十五年(nian)（1936年(nian)）迫于抗戰形(xing)勢(shi)的緊(jin)要和南(nan)開(kai)學校(xiao)的生存發(fa)展(zhan)，張伯苓親(qin)自(zi)入(ru)川，在巴渝大地的嘉陵之津先后(hou)購(gou)地800余畝(mu)，創辦了被千百萬重慶人(ren)贊(zan)譽為“人(ren)才的沃土，院士的搖籃”的南(nan)渝中學（后(hou)改名(ming)為重慶南(nan)開(kai)中學）。
民國二十六年（1937年），“七(qi)七(qi)”事變后(hou)，南開(kai)被日軍(jun)飛機炸(zha)成廢墟，大(da)學(xue)部先(xian)遷長沙，繼遷昆明，與北大(da)、清華合(he)組(zu)成西南聯大(da)，張伯(bo)苓任校委會常委。
民國(guo)二(er)十七年(nian)(nian)（1938年(nian)(nian)）七月，張(zhang)伯(bo)苓任(ren)國(guo)民參政(zheng)會副議(yi)長。同(tong)年(nian)(nian)加入中國(guo)國(guo)民黨。同(tong)年(nian)(nian)，張(zhang)伯(bo)苓擔任(ren)第一屆國(guo)民參政(zheng)副議(yi)長，常(chang)駐重慶沙坪(ping)壩南(nan)渝中學(xue)的津南(nan)村，交往各(ge)方(fang)人士。
民(min)國(guo)三十(shi)四年（1945年），當選為國(guo)民(min)政府中央監(jian)察委員。
民國三十五(wu)年（1946年）七月(yue)，美國哥倫(lun)比亞大學(xue)授予(yu)名譽文學(xue)博(bo)士學(xue)位。
民國三十七年（1948年）六月(yue)，被(bei)迫出(chu)任中華民國的(de)南(nan)京國民政府考試院院長，不久辭(ci)去，避居重(zhong)慶(qing)，深居簡出(chu)。苦悶之中的(de)張(zhang)伯(bo)苓(ling)并沒有(you)被(bei)學生(sheng)忘(wang)記，周恩來(lai)給自己的(de)老(lao)師捎來(lai)一封(feng)短信表達(da)挽留之意(yi)。
1949年11月底，重慶即(ji)將解放，張伯(bo)苓婉拒蔣介石(shi)赴臺要求而留守大陸。
中(zhong)華人(ren)民共和國成立(li)后，張伯苓(ling)致電(dian)周恩來(lai)表示祝賀，稱贊(zan)人(ren)民政(zheng)府(fu)的各(ge)項政(zheng)策。
1950年5月，從重(zhong)慶到北京，受(shou)到周恩來總理歡迎。張伯苓回到天津后，天津市長黃(huang)敬(jing)曾給予(yu)關照。
1951年2月23日，在天津病逝。
張伯苓的美育(yu)和(he)(he)美育(yu)心理(li)思想。主要表現在他的戲劇教育(yu)、音樂教育(yu)和(he)(he)環境教育(yu)方面。
文(wen)學藝術是美(mei)育的重要(yao)手段(duan)，戲(xi)劇又(you)是文(wen)學藝術中的重要(yao)形(xing)式之(zhi)一。戲(xi)劇是綜合藝術，借助演(yan)員的形(xing)體(ti)、動作(zuo)、表(biao)情、舞(wu)臺背景，音樂伴奏等直(zhi)接(jie)面對觀眾(zhong)(zhong)，屬直(zhi)觀性藝術，能(neng)引(yin)起觀眾(zhong)(zhong)集中注意欣賞、感受和(he)體(ti)驗表(biao)演(yan)情節，從而促成觀眾(zhong)(zhong)心靈感應、震動、凈化(hua)和(he)升華，因此戲(xi)劇美(mei)育功能(neng)顯著，美(mei)育心理(li)效(xiao)應最深(shen)刻(ke)。看演(yan)焦裕祿、孔繁森的戲(xi)劇或由戲(xi)劇構成的電影的效(xiao)果(guo)，比抽(chou)象地上幾堂政治(zhi)課(ke)的效(xiao)果(guo)還好。
在(zai)解(jie)放前，五四運動(dong)前后，在(zai)中國著名的(de)(de)大學(xue)校長中重視美(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)要算北大校長蔡(cai)元培(pei)和南開校長張伯(bo)苓了。蔡(cai)元培(pei)在(zai)他(ta)留學(xue)德國時，已(yi)接(jie)受了席勒的(de)(de)美(mei)育(yu)(yu)思想，他(ta)又是(shi)德國心(xin)理(li)學(xue)泰斗馮特的(de)(de)學(xue)生，所以他(ta)在(zai)美(mei)育(yu)(yu)理(li)論(lun)和心(xin)理(li)學(xue)理(li)論(lun)方(fang)面(mian)有深厚的(de)(de)根底(di)。他(ta)提出的(de)(de)“美(mei)育(yu)(yu)代宗教(jiao)說”是(shi)引起世(shi)人(ren)重視的(de)(de)，他(ta)對美(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)貢(gong)獻主要在(zai)理(li)論(lun)方(fang)面(mian)的(de)(de)論(lun)述。張伯(bo)苓在(zai)美(mei)育(yu)(yu)理(li)論(lun)方(fang)面(mian)的(de)(de)論(lun)著不(bu)多，而在(zai)實(shi)踐和效果方(fang)面(mian)卻超過了蔡(cai)元培(pei)。
張伯苓不是(shi)文學(xue)家或藝術表演(yan)家。他(ta)一(yi)生(sheng)獻身教育(yu)(yu)事(shi)業；但他(ta)體會到“寓(yu)教于樂”、“寓(yu)德于樂”的(de)教育(yu)(yu)心理(li)(li)學(xue)道(dao)理(li)(li)，所以他(ta)自(zi)創辦南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)、南(nan)開(kai)大學(xue)之初，就非常重(zhong)視戲劇(ju)(ju)的(de)美育(yu)(yu)功能。早(zao)在(zai)1901年就提倡(chang)話(hua)劇(ju)(ju)（當時稱“新(xin)劇(ju)(ju)”，也稱“文明戲”）。他(ta)和教職員(yuan)學(xue)生(sheng)一(yi)起創作演(yan)出(chu)話(hua)劇(ju)(ju)。他(ta)曾親自(zi)編劇(ju)(ju)、導演(yan)。也培養了一(yi)批出(chu)色(se)的(de)演(yan)員(yuan)，當時周恩(en)來、曹(cao)禺還在(zai)天津(jin)南(nan)天中(zhong)學(xue)讀書時，已(yi)經成為南(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)團(tuan)的(de)主要演(yan)員(yuan)，曹(cao)禺后來成為中(zhong)外知名的(de)戲劇(ju)(ju)文學(xue)家。張伯苓提倡(chang)戲劇(ju)(ju)，目(mu)的(de)是(shi)把(ba)戲劇(ju)(ju)作為美育(yu)(yu)和道(dao)德品質教育(yu)(yu)的(de)手段。他(ta)說：“戲園不只(zhi)是(shi)娛樂場，更是(shi)宣(xuan)講(jiang)所、教室，能改革社(she)會風氣，提高國民道(dao)德。”曹(cao)禺也曾說：“南(nan)開(kai)新(xin)劇(ju)(ju)團(tuan)是(shi)我(wo)的(de)啟蒙(meng)老師，不是(shi)為著玩，而(er)是(shi)借戲劇(ju)(ju)講(jiang)道(dao)理(li)(li)，它告(gao)訴我(wo)戲是(shi)很嚴肅的(de)，是(shi)為教育(yu)(yu)人民、教育(yu)(yu)群眾，同時自(zi)己(ji)．也受(shou)教育(yu)(yu)。”
他(ta)還在《回憶我在南開開始的(de)戲劇(ju)(ju)生話》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，詳細(xi)論述(shu)了(le)張伯(bo)苓(ling)領導南開新劇(ju)(ju)團的(de)宗旨、劇(ju)(ju)目(mu)，演(yan)(yan)出(chu)效果等。他(ta)以(yi)感激的(de)心情(qing)說：“南開新劇(ju)(ju)團對(dui)我影響很大。”周恩(en)來(lai)在他(ta)寫(xie)的(de)“校聞”中(zhong)(zhong)(zhong)也說：“校中(zhong)(zhong)(zhong)每次周年紀(ji)念會，例演(yan)(yan)新劇(ju)(ju)，以(yi)志(zhi)慶(qing)賀。今年暑假期(qi)問(wen)，校長（張伯(bo)苓(ling)）因(yin)每歲稿本(ben)，編(bian)纂非(fei)易；特集同新劇(ju)(ju)團團員(yuan)數人(ren)(ren)，前往(wang)高(gao)家(jia)莊李氏小(xiao)學，預先編(bian)纂，以(yi)冀(ji)勿匆忙于臨時。……每人(ren)(ren)均編(bian)稿本(ben)三、四(si)(si)，而(er)業經(jing)校長認可演(yan)(yan)者有二(er)。所(suo)費手續，計經(jing)四(si)(si)次……其中(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)節(jie)(jie)，固求能(neng)免俗(su)，然悲歡離合，實深合社(she)會心理(li)，且(qie)布景豐富，以(yi)之陪襯內容，情(qing)節(jie)(jie)當(dang)能(neng)益肖(xiao)。”
根據曹禺的回憶(yi)，張伯(bo)苓(ling)早在光(guang)緒三(san)十五年(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)）就提倡(chang)新劇(ju)(ju)(ju)(ju)“目(mu)的在練(lian)習演(yan)講，改良社(she)會(hui)”。民國五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）他(ta)(ta)在《舞(wu)臺(tai)、學校(xiao)和世(shi)界》一文中(zhong)說(shuo)(shuo)：“世(shi)界者(zhe)(zhe)，舞(wu)臺(tai)之(zhi)(zhi)大者(zhe)(zhe)也(ye)。其間之(zhi)(zhi)君子、小人、與夫庸愚(yu)、英杰(jie)，即其劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)之(zhi)(zhi)角(jiao)色也(ye)。欲為(wei)其優者(zhe)(zhe)、良者(zhe)(zhe)，須有(you)預(yu)備。學校(xiao)者(zhe)(zhe)其預(yu)備場也(ye)。”這也(ye)是(shi)他(ta)(ta)重視(shi)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)教育的觀點。張伯(bo)苓(ling)說(shuo)(shuo)：“從戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)里(li)面(mian)可以得到做人的經驗。會(hui)演(yan)戲的人將(jiang)來(lai)在社(she)會(hui)上(shang)必能(neng)做事，戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)有(you)小丑、小生、老生等，如果在戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)能(neng)扮演(yan)什么(me)像什么(me)，將(jiang)來(lai)在社(she)會(hui)上(shang)也(ye)必能(neng)應(ying)付各(ge)種環境。”他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)的這些話(hua)是(shi)已得到了事實的驗證。張伯(bo)苓(ling)提倡(chang)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)，是(shi)以戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)教育手(shou)段。對(dui)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本的編選，非常嚴格(ge)。在他(ta)(ta)的提倡(chang)影響(xiang)和扶持下，四十多年(nian)(nian)來(lai)，在天(tian)津、昆(kun)明和重慶(qing)各(ge)個(ge)時期的南開(kai)話(hua)劇(ju)(ju)(ju)(ju)理論(lun)、史話(hua)、紀(ji)事、演(yan)出(chu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)（近(jin)200個(ge)），創作及改譯的劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)（近(jin)100個(ge)）劇(ju)(ju)(ju)(ju)評等。
南開的(de)(de)音(yin)(yin)樂、美(mei)(mei)(mei)術教育雖然沒有體育和戲(xi)劇教育那(nei)么(me)突出(chu)，但比同(tong)時代的(de)(de)普(pu)通中學(xue)和普(pu)通高(gao)校更(geng)為重(zhong)視，成績也較顯著。這與張伯苓重(zhong)視美(mei)(mei)(mei)育有密切有關。張伯苓是提倡(chang)戲(xi)劇美(mei)(mei)(mei)育的(de)(de)先驅。戲(xi)劇是綜合藝術，戲(xi)劇的(de)(de)演出(chu)也離不開音(yin)(yin)樂、美(mei)(mei)(mei)術多方(fang)面(mian)的(de)(de)配合。
張(zhang)伯苓(ling)重視音(yin)樂(le)(le)教育，也有其家(jia)教的根源。他(ta)父(fu)親(qin)張(zhang)久庵先(xian)生在晚清放(fang)棄(qi)科(ke)舉仕途，著迷于(yu)彈拉吹打(da)的樂(le)(le)器，尤其擅長琵(pi)琶，天津(jin)人譽為“琵(pi)琶張(zhang)”。久庵公對音(yin)樂(le)(le)的執(zhi)著篤學(xue)(xue)精神，耳濡目染，對張(zhang)伯苓(ling)由愛好、欣賞音(yin)樂(le)(le)到實施音(yin)樂(le)(le)教育有重大影(ying)響。這(zhe)表現在天津(jin)南開(kai)(kai)中學(xue)(xue)、大學(xue)(xue)和重慶南開(kai)(kai)中學(xue)(xue)的音(yin)樂(le)(le)教學(xue)(xue)和課外(wai)音(yin)樂(le)(le)活(huo)動方面(mian)。
張伯苓很重視音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師的遴(lin)選。如(ru)徐劍生、陳子誠、阮北英、李抱忱等音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師，都是當代有名的音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)師。張伯苓重視音(yin)樂(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育也是源遠流長的，并受到學生們(men)的歡迎。
南(nan)開(kai)中學給人的第一(yi)個印象就是整潔、美(mei)觀，秩序井然，產(chan)生肅(su)然起敬之感。在舊(jiu)中國(guo)普遍存(cun)在著臟(zang)、亂、差的環境里，南(nan)開(kai)學校算得上幽美(mei)的教育園(yuan)地了。民國(guo)二十(shi)三年（1934年）詩(shi)人柳亞子初到南(nan)開(kai)大學賦詩(shi)贊美(mei)：汽車飛駛抵南(nan)開(kai)，水影(ying)林光互抱環。此(ci)是桃源仙境界(jie)，已同濁(zhuo)世隔塵埃。
張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)深悟此理，在(zai)南開大、中(zhong)、小(xiao)學(xue)(xue)都重視環境美的(de)(de)(de)教育(yu)，而且(qie)把愛國主義教育(yu)寓于(yu)美育(yu)之中(zhong)，這位(wei)教育(yu)家的(de)(de)(de)苦心孤(gu)詣，感(gan)人肺腑。張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)深知學(xue)(xue)校(xiao)建(jian)筑除使(shi)用功(gong)能外，其心理功(gong)能也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能忽視的(de)(de)(de)，這就(jiu)是(shi)(shi)建(jian)筑的(de)(de)(de)第二屬性，是(shi)(shi)交化(hua)屬性，即美育(yu)心理功(gong)能。在(zai)大學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)中(zhong)，親(qin)自領導，參與設計，甚至(zhi)親(qin)自拉線(xian)測查(cha)建(jian)筑面積的(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)可算(suan)得前(qian)無古人了。張(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)(bo)苓(ling)創建(jian)南開大學(xue)(xue)初期，經費十分困難，但(dan)他(ta)不(bu)(bu)主張(zhang)(zhang)(zhang)因陋就(jiu)簡(jian)，他(ta)注重建(jian)筑為教學(xue)(xue)服務(wu)的(de)(de)(de)基本(ben)功(gong)能，同時也(ye)非常(chang)重視建(jian)筑藝術(shu)的(de)(de)(de)美育(yu)功(gong)能。他(ta)沒有發(fa)表過建(jian)筑藝術(shu)心理的(de)(de)(de)文章(zhang)，但(dan)他(ta)一(yi)生在(zai)領導學(xue)(xue)校(xiao)建(jian)筑的(de)(de)(de)實踐中(zhong)證明(ming)他(ta)有建(jian)筑術(shu)和美化(hua)校(xiao)園的(de)(de)(de)美育(yu)心理思想。
張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)(ling)也非常(chang)重視(shi)校(xiao)園美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)(zheng)體性，即建筑(zhu)物的(de)(de)(de)(de)藝術性與周圍人(ren)工(gong)改(gai)造(zao)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相(xiang)結(jie)合。有(you)的(de)(de)(de)(de)設施還滲透著愛(ai)國主義(yi)教(jiao)育(yu)(yu)思想，體現了寓德(de)育(yu)(yu)于(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)原則。張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)(ling)重視(shi)學校(xiao)建筑(zhu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和校(xiao)園環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)措施，是為(wei)了影響(xiang)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他認識到，創(chuang)造(zao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)學校(xiao)環(huan)境(jing)(jing)，進行(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)是行(xing)之有(you)效的(de)(de)(de)(de)。愛(ai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)人(ren)皆有(you)之。高爾基說：“照天(tian)性來說，人(ren)都是藝術家，他無論在什么地方(fang)，總(zong)是希(xi)望把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)去(qu)。”的(de)(de)(de)(de)確(que)，賞(shang)心(xin)(xin)悅(yue)目、整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)(jie)衛(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)，能使(shi)(shi)人(ren)心(xin)(xin)情舒暢、心(xin)(xin)曠神恰(qia)，促(cu)使(shi)(shi)人(ren)樂觀(guan)(guan)奮進。反之，雜亂(luan)、骯臟、丑惡環(huan)境(jing)(jing)，會使(shi)(shi)人(ren)心(xin)(xin)煩意亂(luan)、精(jing)神萎靡，導致言(yan)(yan)行(xing)失常(chang)。環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能影響(xiang)心(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)才創(chuang)造(zao)環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維(wei)護環(huan)境(jing)(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張(zhang)伯(bo)苓(ling)(ling)(ling)提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)箴自(zi)(zi)鑒(jian)(jian)”和“考美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也是一(yi)種美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)措施。所謂鏡(jing)箴就是在教(jiao)學大樓和辦(ban)公樓面(mian)對正(zheng)門，豎一(yi)大鏡(jing)，鏡(jing)框鐫有(you)箴言(yan)(yan)：“面(mian)必(bi)(bi)凈(jing)，發必(bi)(bi)理(li)，衣必(bi)(bi)整(zheng)(zheng)(zheng)，紐(niu)必(bi)(bi)結(jie)；頭容(rong)正(zheng)，肩容(rong)平，胸容(rong)寬，背容(rong)直；氣象(xiang)：勿傲，勿暴，勿怠；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。要求(qiu)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)，對鏡(jing)自(zi)(zi)鑒(jian)(jian)，實際是對自(zi)(zi)己(ji)容(rong)貌美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)靈(ling)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言(yan)(yan)行(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。啟發自(zi)(zi)覺遵守(shou)紀律(lv)，自(zi)(zi)我完善自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)品(pin)質(zhi)。所謂“考美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是對學生(sheng)(sheng)(sheng)宿(su)舍和教(jiao)室整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)(jie)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)考核(he)。南開教(jiao)育(yu)(yu)重視(shi)全(quan)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化。對學生(sheng)(sheng)(sheng)宿(su)舍、教(jiao)室的(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)(zheng)潔(jie)(jie)衛(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)(guan)尤為(wei)重視(shi)。
張伯苓講過(guo)：紫(zi)白是(shi)代表南開的(de)(de)校色。“紫(zi)”是(shi)象征(zheng)“高尚”的(de)(de)顏(yan)(yan)色，他還(huan)風(feng)趣地(di)說：“滿朝朱紫(zi)冠，盡(jin)是(shi)讀書(shu)人。”“白”是(shi)象征(zheng)“純潔、廉潔”的(de)(de)顏(yan)(yan)色。心(xin)理(li)學家的(de)(de)研究，證明(ming)生活環境中(zhong)的(de)(de)顏(yan)(yan)色，對人的(de)(de)情緒(xu)是(shi)有(you)影響的(de)(de)，以紫(zi)白的(de)(de)顏(yan)(yan)色象征(zheng)性地(di)要求學生應具(ju)有(you)高尚的(de)(de)情操(cao)、廉潔奉公(gong)的(de)(de)品德，此中(zhong)也(ye)有(you)美育的(de)(de)心(xin)理(li)作用。
踐行公能教育
張伯苓(ling)教(jiao)(jiao)育(yu)的真(zhen)諦(di)是“公(gong)”“能”教(jiao)(jiao)育(yu)。他說：南開在短(duan)短(duan)的幾(ji)十年中間，居然能由默(mo)默(mo)無聞的一(yi)個私立學校，而終至于譽滿中外，是自有其獨特的教(jiao)(jiao)育(yu)精(jing)神的。這(zhe)一(yi)種精(jing)神可以從幾(ji)方面去(qu)看：我(wo)們(men)可以稱(cheng)之為(wei)愛國教(jiao)(jiao)育(yu)，民主教(jiao)(jiao)育(yu)，實用教(jiao)(jiao)育(yu)，或者說是科(ke)學教(jiao)(jiao)育(yu)。但是在本質上，這(zhe)幾(ji)個名(ming)詞并沒有什么顯(xian)著的差異，它們(men)共同的特征就是張伯苓(ling)畢生(sheng)所(suo)倡導的“公(gong)”“能”教(jiao)(jiao)育(yu)。
“公”“能”教(jiao)育(yu)的內容可以說是(shi)熔社(she)會(hui)(hui)教(jiao)育(yu)與個(ge)人教(jiao)育(yu)于一(yi)(yi)爐的教(jiao)育(yu)。前(qian)者是(shi)一(yi)(yi)種社(she)會(hui)(hui)道德的培養，而(er)后者則是(shi)一(yi)(yi)種個(ge)人能力的鍛煉。因(yin)此它的宗(zong)旨(zhi)是(shi)：不(bu)(bu)僅要(yao)(yao)求受教(jiao)者能充(chong)實個(ge)體，同時它還進一(yi)(yi)步的要(yao)(yao)求個(ge)體的充(chong)實。“不(bu)(bu)為己用(yong)，而(er)應該是(shi)為公為國，為人群服務。在以往，一(yi)(yi)般人常常指責政治風(feng)氣貪(tan)污(wu)腐(fu)化(hua)(hua)(hua)，如果(guo)我(wo)們稍加分(fen)析，就不(bu)(bu)難了解貪(tan)污(wu)的由(you)來，是(shi)不(bu)(bu)知有“公”；腐(fu)化(hua)(hua)(hua)的原因(yin)，不(bu)(bu)外無(wu)“能”。如果(guo)我(wo)們以往的教(jiao)育(yu)都(dou)能切實注意到“公”“能”，并重觀念的培養，那(nei)么，或(huo)許社(she)會(hui)(hui)上貪(tan)污(wu)腐(fu)化(hua)(hua)(hua)的風(feng)氣，將可日見(jian)肅清。
在“公(gong)(gong)(gong)”“能(neng)(neng)(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育宗旨(zhi)之下，張(zhang)伯苓對(dui)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法曾不(bu)斷改(gai)進。在校(xiao)(xiao)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施(shi)上，也都本(ben)著這個原則去努力(li)。他(ta)(ta)(ta)特別注(zhu)意那些(xie)優秀貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)(nian)子弟。他(ta)(ta)(ta)深信(xin)，教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象應該是(shi)(shi)不(bu)分貧(pin)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要我們(men)能(neng)(neng)(neng)給(gei)以受教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)和適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練，每個青年(nian)(nian)都不(bu)難(nan)成為(wei)(wei)社(she)(she)會(hui)上有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。在平時(shi)，他(ta)(ta)(ta)希(xi)望(wang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都養(yang)(yang)成獨立不(bu)移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格，并且(qie)是(shi)(shi)合群服公(gong)(gong)(gong)者，他(ta)(ta)(ta)勉勵(li)他(ta)(ta)(ta)們(men)求學(xue)(xue)戒空談，而希(xi)望(wang)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育不(bu)致與社(she)(she)會(hui)脫節。基于(yu)這一(yi)(yi)個觀(guan)念(nian)，所以先(xian)生(sheng)(sheng)在校(xiao)(xiao)政上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干措施(shi)，也都和一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)不(bu)盡相同。南開(kai)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)圖書儀器及體育器具(ju)特別完備，這都是(shi)(shi)因為(wei)(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)注(zhu)重(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育，提(ti)倡體育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)。譬(pi)如說，為(wei)(wei)了(le)(le)使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候就(jiu)能(neng)(neng)(neng)了(le)(le)解社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織，因此南開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)每年(nian)(nian)都有(you)參觀(guan)視察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。為(wei)(wei)了(le)(le)培(pei)(pei)養(yang)(yang)民主政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)里(li)更特別注(zhu)重(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們(men)對(dui)集會(hui)組(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練，為(wei)(wei)了(le)(le)培(pei)(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自主精神(shen)，他(ta)(ta)(ta)從不(bu)肯為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)們(men)輕易(yi)地寫一(yi)(yi)封謀事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹信(xin)。以上這些(xie)事都是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)提(ti)倡“公(gong)(gong)(gong)”“能(neng)(neng)(neng)”教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種措施(shi)。黃鈺生(sheng)(sheng)認為(wei)(wei)，張(zhang)伯苓有(you)許多教(jiao)(jiao)(jiao)育思(si)想值得今人借鑒(jian)。如重(zhong)(zhong)體育、重(zhong)(zhong)道(dao)德教(jiao)(jiao)(jiao)育、重(zhong)(zhong)科學(xue)(xue)實驗，還重(zhong)(zhong)視開(kai)展(zhan)課外(wai)活動(dong)，鍛煉學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織能(neng)(neng)(neng)力(li)。他(ta)(ta)(ta)把辦(ban)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗旨(zhi)概括(kuo)為(wei)(wei)“公(gong)(gong)(gong)、能(neng)(neng)(neng)”二字。“公(gong)(gong)(gong)”，就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)不(bu)為(wei)(wei)私(si)，“能(neng)(neng)(neng)”，就(jiu)是(shi)(shi)知識(shi)、技能(neng)(neng)(neng)、本(ben)領(ling)。南開(kai)確實培(pei)(pei)養(yang)(yang)了(le)(le)大批(pi)辦(ban)事公(gong)(gong)(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才。
創辦(ban)南開系列從“物力(li)救國(guo)”幻想(xiang)的破滅，到(dao)“教育(yu)救國(guo)”信(xin)念的確立，張伯苓的思想(xiang)經歷了(le)曲折(zhe)發展的過程。從此，張伯苓以一個資產(chan)階級教育(yu)先行者的姿(zi)態出現(xian)在中國(guo)近代教育(yu)的舞臺(tai)上(shang)。
張(zhang)伯苓(ling)的(de)教育(yu)(yu)生(sheng)(sheng)涯是從受聘于嚴范孫(sun)的(de)家(jia)館開(kai)始(shi)的(de)。嚴范孫(sun)是天津著名教育(yu)(yu)家(jia)，主(zhu)張(zhang)變革(ge)封建教育(yu)(yu)，開(kai)辦新(xin)式學(xue)(xue)(xue)(xue)堂。嚴、張(zhang)二人(ren)(ren)思想主(zhu)張(zhang)一(yi)致，對教育(yu)(yu)救國(guo)(guo)、培育(yu)(yu)新(xin)人(ren)(ren)同具熱心(xin)。光(guang)緒三十(shi)年(nian)（1904年(nian)），他(ta)們(men)在天津共同創(chuang)辦“私(si)立(li)中學(xue)(xue)(xue)(xue)堂”，就是南(nan)(nan)開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)前身。在南(nan)(nan)開(kai)中學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)基礎上(shang)，張(zhang)伯苓(ling)、嚴范孫(sun)決(jue)心(xin)創(chuang)辦大學(xue)(xue)(xue)(xue)。本世紀10年(nian)代中期他(ta)們(men)就開(kai)始(shi)醞釀。為此，張(zhang)伯苓(ling)去(qu)美(mei)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)、考察，在哥(ge)倫比亞(ya)大學(xue)(xue)(xue)(xue)進修了一(yi)年(nian)多的(de)教育(yu)(yu)理論，有了更充分的(de)思想準備(bei)。民國(guo)(guo)七年(nian)（1918年(nian)）末由美(mei)國(guo)(guo)回到天津后，就開(kai)始(shi)籌募辦學(xue)(xue)(xue)(xue)資金(jin)。民國(guo)(guo)八年(nian)（1919年(nian)）春開(kai)始(shi)起建大學(xue)(xue)(xue)(xue)校舍。九月初舉行新(xin)生(sheng)(sheng)入(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)考試，錄取周恩來、馬(ma)駿(jun)等96名學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，分文、理、商三科，二十(shi)五日(ri)開(kai)學(xue)(xue)(xue)(xue)，私(si)立(li)南(nan)(nan)開(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)宣(xuan)告誕(dan)生(sheng)(sheng)。
南(nan)開(kai)系列學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，是張伯苓和(he)嚴修創辦的(de)(de)一(yi)系列旨在促進(jin)中(zhong)國近代教育發展的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)以(yi)“允(yun)公(gong)允(yun)能，日新月異”為校(xiao)(xiao)訓和(he)“南(nan)開(kai)人”的(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)精(jing)神。并(bing)以(yi)“容止格言”為學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)儀(yi)容舉止規(gui)范。包(bao)括：南(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)、天(tian)(tian)津南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)、天(tian)(tian)津第二(er)南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)（原(yuan)南(nan)開(kai)女中(zhong)）、重慶南(nan)開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附(fu)屬(shu)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)大(da)學(xue)(xue)(xue)附(fu)屬(shu)小學(xue)(xue)(xue)、原(yuan)南(nan)開(kai)小學(xue)(xue)(xue)（被日軍炸毀，后未復校(xiao)(xiao)）、蜀光中(zhong)學(xue)(xue)(xue)等。
奧運三問
將(jiang)(jiang)奧(ao)運概念(nian)帶(dai)入中國(guo)的(de)先驅人(ren)(ren)物(wu)，力促劉長(chang)春(chun)首(shou)個(ge)參賽奧(ao)運的(de)主(zhu)導人(ren)(ren)物(wu)，也因此被譽“中國(guo)奧(ao)運第一人(ren)(ren)”。國(guo)際奧(ao)委會主(zhu)席(xi)羅格感慨萬千：“這個(ge)首(shou)次在北京舉辦的(de)盛會，將(jiang)(jiang)圓(yuan)一個(ge)中國(guo)人(ren)(ren)——張伯(bo)苓先生一個(ge)世紀以(yi)前表達(da)的(de)夢(meng)想。”
張(zhang)伯(bo)苓是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克(ke)運(yun)動(dong)的倡導者和(he)奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克(ke)精神(shen)的傳播人，是(shi)著名的奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克(ke)教育家。民國(guo)(guo)(guo)十七年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)），張(zhang)伯(bo)苓任(ren)名譽(yu)會(hui)(hui)長的“中(zhong)華全國(guo)(guo)(guo)體育協進(jin)會(hui)(hui)”，派代表出席觀(guan)摩了第(di)9屆(jie)國(guo)(guo)(guo)際奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克(ke)運(yun)動(dong)會(hui)(hui)。民國(guo)(guo)(guo)三十四(si)年(nian)(nian)（1945年(nian)(nian)）抗戰(zhan)勝利，他組織召開(kai)體育協進(jin)會(hui)(hui)會(hui)(hui)議(yi)，申(shen)辦(ban)第(di)15屆(jie)奧(ao)(ao)運(yun)會(hui)(hui)，這是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史上第(di)一次申(shen)奧(ao)(ao)活動(dong)。他對奧(ao)(ao)林(lin)(lin)匹(pi)(pi)克(ke)運(yun)動(dong)有六大貢獻，堪(kan)稱六個第(di)一。
最早提出
梁吉生(sheng)談(tan)到，張伯(bo)苓(ling)提出了(le)中國應(ying)當(dang)關注(zhu)奧(ao)林匹克(ke)(ke)運動，加入(ru)國際奧(ao)林匹克(ke)(ke)大家庭。早在(zai)(zai)100年(nian)(nian)前，即(ji)1907年(nian)(nian)10月24日(ri)，他在(zai)(zai)天津(jin)第(di)(di)五(wu)屆學校運動會(hui)頒獎(jiang)儀式上發表演說指出：“此次運動會(hui)的成(cheng)功(gong)，使我(wo)(wo)對吾國選手(shou)在(zai)(zai)不久(jiu)的將來參加奧(ao)林匹克(ke)(ke)運動充(chong)滿了(le)希望。”“我(wo)(wo)國應(ying)立(li)即(ji)成(cheng)立(li)一奧(ao)林匹克(ke)(ke)運動會(hui)代表隊”。1909年(nian)(nian)春(chun)天，赴歐考察歸來的張伯(bo)苓(ling)又用(yong)幻燈機給大學生(sheng)放映(ying)了(le)第(di)(di)4屆奧(ao)運會(hui)的照(zhao)片。“奧(ao)林匹克(ke)(ke)”一詞(ci)開(kai)始在(zai)(zai)中國流傳。
最早參與
張(zhang)伯(bo)苓參與(yu)了“遠(yuan)東(dong)奧林(lin)匹克運(yun)動(dong)”（后改稱遠(yuan)東(dong)運(yun)動(dong)會）的(de)創建和組織工作。張(zhang)伯(bo)苓是遠(yuan)東(dong)體協(xie)成員之一(yi)，參加過第2、3、5、8、9屆遠(yuan)東(dong)運(yun)動(dong)會，擔任過第2、3、9屆遠(yuan)東(dong)運(yun)動(dong)會的(de)中國領(ling)隊和第3、5屆遠(yuan)東(dong)運(yun)動(dong)會的(de)大會總裁判。遠(yuan)東(dong)運(yun)動(dong)會于1920年被(bei)國際奧委(wei)(wei)會承認，是世(shi)界上第一(yi)個與(yu)國際奧委(wei)(wei)會發生聯系(xi)的(de)區域(yu)性體育組織。
最早提倡
張伯(bo)苓(ling)把奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克教(jiao)(jiao)育(yu)列(lie)入學(xue)(xue)校課程，通過實施(shi)奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克教(jiao)(jiao)育(yu)推動校園體(ti)育(yu)課程建設。他在創辦南開(kai)學(xue)(xue)校之初，就(jiu)明(ming)確(que)提出(chu)，教(jiao)(jiao)育(yu)一事，尤(you)要(yao)在造成完(wan)全(quan)人(ren)格，德(de)、智(zhi)、體(ti)三育(yu)并進而不偏廢。這體(ti)現奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克與素質教(jiao)(jiao)育(yu)目標(biao)的(de)(de)一致(zhi)性。尤(you)其應當注意的(de)(de)是，早在上世紀20年(nian)(nian)代，張伯(bo)苓(ling)就(jiu)率(lv)先把奧(ao)(ao)林(lin)匹(pi)克教(jiao)(jiao)育(yu)列(lie)入了體(ti)育(yu)科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱中(zhong)。民國十八年(nian)(nian)（1929年(nian)(nian)）十月(yue)印(yin)行的(de)(de)《天津私(si)立(li)南開(kai)中(zhong)學(xue)(xue)一覽》中(zhong)“體(ti)育(yu)學(xue)(xue)科(ke)”教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱的(de)(de)“高級中(zhong)學(xue)(xue)”部(bu)分(fen)就(jiu)明(ming)確(que)寫明(ming)要(yao)講授“西洋體(ti)育(yu)史綱要(yao)”和“世界，遠東，全(quan)國，華北運動會之歷史及組織法”。
最早創建
張(zhang)伯苓發起創建中(zhong)華全(quan)國(guo)(guo)體(ti)育(yu)(yu)協(xie)(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，并(bing)長期擔(dan)任該(gai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)領(ling)導。中(zhong)華體(ti)育(yu)(yu)協(xie)(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)努力推進(jin)與國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)委(wei)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)聯系，積極參加(jia)國(guo)(guo)際(ji)(ji)體(ti)育(yu)(yu)組(zu)織，先后加(jia)入了國(guo)(guo)際(ji)(ji)足球(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)游泳協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)草地(di)網球(qiu)協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、國(guo)(guo)際(ji)(ji)技巧協(xie)(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等，并(bing)選派觀察(cha)員出(chu)席在(zai)荷蘭阿姆斯(si)特丹舉行的(de)第九屆(jie)奧(ao)運會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。民國(guo)(guo)二(er)十年（1931年）中(zhong)華全(quan)國(guo)(guo)體(ti)育(yu)(yu)協(xie)(xie)進(jin)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)被(bei)國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)委(wei)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)正式承認為團體(ti)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)員，這標(biao)志了中(zhong)國(guo)(guo)從此(ci)成(cheng)為國(guo)(guo)際(ji)(ji)奧(ao)委(wei)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)大家庭的(de)一(yi)員。
最早促成
張(zhang)伯苓促(cu)成了(le)中國運(yun)動(dong)員(yuan)(yuan)正式參(can)(can)與奧運(yun)會(hui)的項(xiang)目比賽。民國二十(shi)一年(nian)（1932年(nian)），張(zhang)伯苓與張(zhang)學良及體育協進會(hui)領導一起，積極主持短跑運(yun)動(dong)員(yuan)(yuan)劉長春赴洛杉(shan)磯參(can)(can)加(jia)第十(shi)屆奧運(yun)會(hui)，并親自(zi)為劉長春向國際奧委會(hui)報名，促(cu)成中國運(yun)動(dong)員(yuan)(yuan)劉長春和教練宋君復如愿與會(hui)，代表中國出(chu)征，參(can)(can)加(jia)短跑比賽。興奮之余，張(zhang)伯苓懸(xuan)腕(wan)提筆，激(ji)動(dong)寫下(xia)：“智力競新，強國之鑒”。劉長春參(can)(can)加(jia)奧運(yun)會(hui)百米(mi)比賽項(xiang)目，從而(er)開啟了(le)中國運(yun)動(dong)員(yuan)(yuan)正式參(can)(can)加(jia)奧運(yun)會(hui)比賽的歷史。
最早發起
張伯苓參與(yu)發起(qi)了(le)中(zhong)(zhong)國舉(ju)辦(ban)奧(ao)運會(hui)(hui)的活動。民國二十四年（1945年）九(jiu)月七日，張伯苓主持抗(kang)戰(zhan)勝(sheng)利(li)后第(di)一次(ci)中(zhong)(zhong)華體育(yu)協進(jin)會(hui)(hui)常務理事會(hui)(hui)議(yi)，會(hui)(hui)議(yi)一致(zhi)同意邀請1952年第(di)15屆奧(ao)運會(hui)(hui)在(zai)中(zhong)(zhong)國舉(ju)行。張伯苓還負(fu)責“向(xiang)政(zheng)府(fu)商洽”此事。
光(guang)明網《南(nan)開創辦人張(zhang)伯苓誕辰(chen)》：
在(zai)半個世紀的歲月中，張伯苓(ling)歷盡艱辛(xin)，先后(hou)創辦了南開中學(xue)、南開大(da)學(xue)、南開女(nv)子中學(xue)、南開小學(xue)和(he)(he)重慶南開中學(xue)，并接(jie)辦四川自貢蜀光中學(xue)，以偉大(da)的愛(ai)國(guo)主義精神興學(xue)育人，為(wei)國(guo)家和(he)(he)民族(zu)培養了大(da)批優(you)秀人才(cai)，周恩來(lai)同(tong)志(zhi)是(shi)其中杰(jie)出的代表。張伯苓(ling)的辦學(xue)方針注重理工科教(jiao)育，提倡教(jiao)育救國(guo)，反對學(xue)生介(jie)入社會政治活動，但他卻(que)實實在(zai)在(zai)保護(hu)過(guo)進步師(shi)生。 ?
人民網《南開之父張伯(bo)(bo)苓》：張伯(bo)(bo)苓作為(wei)在(zai)(zai)他生(sheng)(sheng)活(huo)時(shi)(shi)代的知識分子的一(yi)(yi)(yi)個代表，不可避免地具(ju)有(you)一(yi)(yi)(yi)定的歷史局(ju)限性。在(zai)(zai)其(qi)晚年(nian)，走(zou)過一(yi)(yi)(yi)段曲折的道路。但是，張伯(bo)(bo)苓畢竟是一(yi)(yi)(yi)位與時(shi)(shi)俱進(jin)的愛國(guo)教育(yu)家(jia)。他從一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)辦(ban)學，飽(bao)經滄(cang)桑(sang)的切身經歷中(zhong)，逐步看清了(le)中(zhong)國(guo)的前途(tu)，在(zai)(zai)歷史轉折的關鍵時(shi)(shi)刻，以國(guo)家(jia)民族利益為(wei)重，表現出一(yi)(yi)(yi)個真正教育(yu)家(jia)的高(gao)風亮節(jie)。張怕苓的一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，是進(jin)步的愛國(guo)的一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)。他創業南開，功在(zai)(zai)國(guo)家(jia)，為(wei)發展我(wo)國(guo)近代教育(yu)作出了(le)重要(yao)貢(gong)獻。
南(nan)開(kai)大(da)學（《張伯苓與南(nan)開(kai)精(jing)神》）：偉大(da)的(de)(de)教育家應(ying)當造福(fu)于社會(hui),并(bing)以(yi)自(zi)己(ji)的(de)(de)言行豐富著自(zi)己(ji)祖國的(de)(de)文化,其遺產也必為國人所(suo)尊崇和傳承(cheng),張伯苓正是這樣的(de)(de)人,他給后(hou)人留下(xia)了不可磨(mo)滅(mie)的(de)(de)印象。他的(de)(de)業(ye)績在(zai)社會(hui)上、在(zai)人們的(de)(de)生活(huo)中(zhong)一(yi)直被傳誦著。特別是他創辦的(de)(de)南(nan)開(kai)大(da)學,為海內外所(suo)稱道,堪稱一(yi)流(liu)學府。
周恩來：張校長在他(ta)(ta)的(de)一生中(zhong)是進步的(de)、愛國的(de)，他(ta)(ta)辦(ban)教育(yu)是有(you)成績的(de)，有(you)功于人民(min)的(de)。
溫(wen)家寶（《百年(nian)大計(ji)，教(jiao)育為(wei)本(ben)》）：張伯苓是位教(jiao)育家，他寧可做校長，不(bu)當部長。
