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張(zhang)伯苓(ling)（1876.4.5-1951.2.23），原名壽春，字伯苓(ling)，后以(yi)其(qi)字行世，天津(jin)人(ren)，中(zhong)國(guo)現(xian)代職(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)(jia)，私立南開(kai)系(xi)列學(xue)(xue)校(xiao)創辦(ban)者(zhe)。西方(fang)戲劇(ju)以(yi)及奧運(yun)會的倡導者(zhe)，被譽為(wei)“中(zhong)國(guo)奧運(yun)第一人(ren)”。張(zhang)伯苓(ling)早年(nian)畢業于天津(jin)北(bei)洋水師學(xue)(xue)堂，后獲得(de)上(shang)海圣約翰大(da)學(xue)(xue)、美國(guo)哥倫比亞大(da)學(xue)(xue)名譽博士，曾受教(jiao)(jiao)于美國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)杜威(wei)、桑(sang)代克等人(ren)。民(min)國(guo)三十八年(nian)（1948年(nian)）六月，曾出任中(zhong)華民(min)國(guo)的南京國(guo)民(min)政府(fu)考試院院長，1949年(nian)11月底，重(zhong)慶解(jie)放前夕，張(zhang)伯苓(ling)婉拒蔣介石赴臺要求(qiu)而留守大(da)陸。
張伯苓把教(jiao)(jiao)(jiao)育救國(guo)作(zuo)為畢生信(xin)念，先后(hou)創辦南(nan)開(kai)中學、南(nan)開(kai)大(da)學、南(nan)開(kai)女中、南(nan)開(kai)小學和重慶南(nan)開(kai)中學，接辦四(si)川(chuan)自(zi)貢蜀光中學，形成了著名的(de)南(nan)開(kai)教(jiao)(jiao)(jiao)育體(ti)系，為國(guo)家(jia)培養了包(bao)括周恩來在內的(de)大(da)批人(ren)才，被尊為“中國(guo)現代教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)一位(wei)創造(zao)者”。
清光緒二年三月(yue)十一(yi)日（1876年4月(yue)5日），張伯苓出生于天津一(yi)個秀才家庭。
光緒八年（1882年），幼年因(yin)家(jia)道中落，無力延時就(jiu)學(xue)，曾入同族人張竹坡(po)家(jia)館就(jiu)讀，后又轉入劉先生辦的(de)義學(xue)讀書。
光(guang)緒十七(qi)年(nian)（1891年(nian)），以優異(yi)成績考(kao)入(ru)天(tian)津(jin)北洋水師學(xue)堂學(xue)習(xi)航(hang)海(hai)，學(xue)制四年(nian)。
光緒十八年(nian)（1892年(nian)），入天津北洋水師學(xue)堂學(xue)習駕駛，他(ta)是(shi)航海(hai)駕駛班好的學(xue)生(sheng)，每次(ci)考試都是(shi)名列前茅。嚴復的思想對他(ta)影響很大。
光緒二十年（1894年），張(zhang)伯(bo)苓等十八(ba)名同學完(wan)成(cheng)堂課，被(bei)派往北洋水師艦隊實習。
光緒(xu)二十(shi)一年(nian)（1895年(nian)）二月(yue)，北(bei)洋(yang)水師覆沒(mei)，滿(man)懷激憤(fen)返師歸。九月(yue)，北(bei)洋(yang)水師學堂第五屆畢業。因無船，在(zai)家閑居一年(nian)。是年(nian)冬，娶宜興埠安(an)氏女，因該女久(jiu)患(huan)癆疾，婚后五日去世(shi)。
光緒二十二年(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)）二月(yue)，續(xu)娶王氏。同年(nian)(nian)春(chun)，被派往同濟艦(jian)服(fu)務。
光緒二(er)十(shi)三年(nian)（1897年(nian)），畢業后服務于(yu)海軍(jun)。承甲(jia)午敗績，帝(di)國主義強盜的協(xie)議既成，清廷派(pai)大(da)員去山(shan)東辦理接收(shou)和(he)轉讓(rang)手續，張伯(bo)苓隨艦前往。船到(dao)威海衛的頭一(yi)天，降下日本的太陽旗(qi)(qi)，升(sheng)起中(zhong)國的黃(huang)龍(long)旗(qi)(qi)。第二(er)天，又降下中(zhong)國的黃(huang)龍(long)旗(qi)(qi)，升(sheng)起英國的米字(zi)旗(qi)(qi)。張伯(bo)苓目(mu)睹這(zhe)場(chang)“國幟三易”的接收(shou)和(he)轉讓(rang)儀式，親(qin)自嘗受了這(zhe)一(yi)喪權辱國的場(chang)面，氣(qi)憤(fen)填(tian)膺。從威海衛歸(gui)來之后，他認為海軍(jun)報(bao)國無望(wang)，決(jue)定退役。不久離職回天津執教于(yu)家館。
光緒二十三(san)年（1898年）七(qi)月，英國強租威海衛，張伯苓隨船送清廷官員前往辦(ban)理移(yi)交(jiao)手(shou)續，親身(shen)經歷了“國幟三(san)易”的屈辱(ru)場(chang)面，深感“自強之(zhi)道，端在教(jiao)育”，立志“創辦(ban)新教(jiao)育，造就新人才”。是年，他結識(shi)倡導新學(xue)(xue)的嚴(yan)修，共同(tong)開啟了艱難的辦(ban)學(xue)(xue)之(zhi)路(lu)。
光緒二十九年（1903年），張伯(bo)苓(ling)乘暑假航海東渡(du)，親眼看到日本明治維新后的(de)盛況，領略了日本對教育的(de)重(zhong)視及辦學(xue)規模和(he)教育方法，深受啟發。
光緒三十年(nian)（1904年(nian)）五月(yue)，經過四(si)個月(yue)的(de)細(xi)心(xin)考察后回(hui)國，他決定(ding)成(cheng)(cheng)立中(zhong)(zhong)學(xue)，遂將嚴(yan)、王兩(liang)館(guan)合并，成(cheng)(cheng)立“私立中(zhong)(zhong)學(xue)堂(tang)”（南開中(zhong)(zhong)學(xue)）。從此他結束了家塾先生的(de)生涯，成(cheng)(cheng)為學(xue)堂(tang)的(de)學(xue)監(jian)。
光(guang)緒三十(shi)三年（1907年），在天(tian)津城區南(nan)部的開(kai)洼地，即民間所稱“南(nan)開(kai)”，建(jian)成新校舍，遂(sui)改稱南(nan)開(kai)中學堂，從此聲(sheng)名漸著，天(tian)津市南(nan)開(kai)區也由此得名。
民國六(liu)年(nian)（1917年(nian)），秋，赴美國，入哥倫比亞(ya)大學(xue)研究教育，次(ci)年(nian)回國，著手(shou)籌辦南開(kai)大學(xue)。
民國七(qi)年（1918年），適逢嚴(yan)修與(yu)范(fan)(fan)靜生也赴(fu)美，張(zhang)伯(bo)苓乃與(yu)嚴(yan)、范(fan)(fan)遍游(you)美國各地，考察(cha)了許多私立(li)大(da)學的(de)組織(zhi)和實施。十(shi)二(er)月，張(zhang)伯(bo)苓與(yu)嚴(yan)修游(you)美歸國。不久(jiu)便(bian)積極籌募經費，并獲(huo)徐世昌、黎元洪等人(ren)及(ji)天津士紳之助，開始籌劃創辦南(nan)開大(da)學。十(shi)二(er)月回(hui)到天津后(hou)，與(yu)嚴(yan)修一起正式(shi)宣布建(jian)立(li)南(nan)開大(da)學。
張伯苓自清(qing)光緒三(san)十(shi)年(nian)（1904年(nian)）創辦(ban)南(nan)開(kai)(kai)中學(xue)以來(lai)，到民國(guo)六年(nian)（1917年(nian)）學(xue)生(sheng)(sheng)已滿千(qian)人，中學(xue)基(ji)礎日臻(zhen)鞏固(gu)，教育(yu)(yu)設施(shi)逐漸完善。每看到各屆畢業生(sheng)(sheng)依依不(bu)舍地離(li)開(kai)(kai)學(xue)校(xiao)，他(ta)覺(jue)得應(ying)該向大多數(shu)學(xue)生(sheng)(sheng)提供繼續升學(xue)的機會(hui)。社會(hui)的需要，使(shi)他(ta)認識到：“普通(tong)教育(yu)(yu)僅為國(guo)民教育(yu)(yu)之初步，創辦(ban)高等學(xue)校(xiao)乃(nai)是國(guo)家發展的根本大計(ji)”。于(yu)是他(ta)決心赴(fu)美學(xue)習和考察。
民國八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)(nian)）春，在中學(xue)(xue)南(nan)端(duan)空地建大學(xue)(xue)教室，當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)秋季落成(cheng)。九月(yue)五、六(liu)日(ri)，舉(ju)行大學(xue)(xue)新生人學(xue)(xue)考試，二十五日(ri)正式上(shang)課。南(nan)開(kai)(kai)大學(xue)(xue)創辦伊始就(jiu)建立(li)了理科(ke)。那時(shi)北(bei)京、上(shang)海開(kai)(kai)創許多私(si)立(li)大學(xue)(xue)，都(dou)是只辦文(wen)(wen)、法、史、地、國學(xue)(xue)等文(wen)(wen)、法科(ke)，教師(shi)抱(bao)的是線裝書去(qu)上(shang)課，而張伯苓專(zhuan)請留美多年(nian)(nian)(nian)(nian)的凌冰為大學(xue)(xue)部(bu)主任，除開(kai)(kai)設文(wen)(wen)科(ke)外，還(huan)設理科(ke)和商(shang)科(ke)，后來(lai)改稱文(wen)(wen)、理、商(shang)三個學(xue)(xue)院(yuan)。
民(min)國十二年（1923年），建立了(le)南開女中。
民國十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)），張伯苓又興致勃(bo)勃(bo)地(di)在女生校(xiao)舍對(dui)面建(jian)筑(zhu)小(xiao)學(xue)(xue)校(xiao)舍，設立了(le)小(xiao)學(xue)(xue)部(bu)。在興建(jian)和(he)(he)完善女中(zhong)和(he)(he)小(xiao)學(xue)(xue)之(zhi)后，張伯苓分別于民國十(shi)六年(nian)(nian)（1927年(nian)(nian)）和(he)(he)民國二十(shi)一年(nian)(nian)（1932年(nian)(nian)）創辦了(le)南開經濟研究(jiu)所和(he)(he)應用化學(xue)(xue)研究(jiu)所，從(cong)而構成了(le)一個(ge)完整的南開教(jiao)育體系。
民國二十五(wu)年（1936年）迫于(yu)抗戰(zhan)形(xing)勢的緊要和南開(kai)學校的生存發展，張(zhang)伯(bo)苓親自(zi)入川，在巴渝大地的嘉陵之津先(xian)后購地800余畝，創(chuang)辦了被(bei)千百萬(wan)重(zhong)慶人(ren)贊譽為“人(ren)才的沃土，院士的搖籃”的南渝中(zhong)(zhong)學（后改名為重(zhong)慶南開(kai)中(zhong)(zhong)學）。
民國二十六年（1937年），“七(qi)七(qi)”事變后，南(nan)(nan)開被日軍飛機炸成廢墟，大學部先遷長沙，繼遷昆明，與北(bei)大、清華(hua)合組成西(xi)南(nan)(nan)聯大，張伯苓任校委會常委。
民國二十(shi)七(qi)年(nian)（1938年(nian)）七(qi)月，張(zhang)伯苓任國民參政會副議(yi)長。同年(nian)加入中(zhong)國國民黨。同年(nian)，張(zhang)伯苓擔任第一屆國民參政副議(yi)長，常(chang)駐(zhu)重慶沙坪壩南渝中(zhong)學的津南村，交往各方人士。
民(min)國三(san)十四(si)年(nian)（1945年(nian)），當(dang)選為國民(min)政府中(zhong)央監察委員。
民國三(san)十五年（1946年）七月，美國哥倫(lun)比亞(ya)大(da)學授予名譽(yu)文學博士(shi)學位。
民國三十七年（1948年）六(liu)月，被迫出任中華民國的南京國民政府考試院(yuan)院(yuan)長，不久辭去，避居重(zhong)慶，深(shen)居簡出。苦悶之(zhi)中的張伯苓并沒有被學(xue)生忘記，周恩來給(gei)自(zi)己的老(lao)師(shi)捎來一封短信表達(da)挽留之(zhi)意。
1949年11月(yue)底，重慶即將解放(fang)，張伯苓婉拒蔣介石赴臺要求而留守大陸。
中華人民(min)(min)共和國成(cheng)立后，張伯苓致(zhi)電(dian)周恩(en)來表示祝賀，稱(cheng)贊人民(min)(min)政府的各項政策。
1950年5月(yue)，從重慶到(dao)北(bei)京，受(shou)到(dao)周恩(en)來(lai)總理歡迎。張伯苓回(hui)到(dao)天(tian)津后(hou)，天(tian)津市長黃敬(jing)曾給予關照。
1951年2月23日(ri)，在天津病逝(shi)。
張伯苓的美(mei)育和美(mei)育心理思想(xiang)。主要表現在他的戲劇教(jiao)育、音樂教(jiao)育和環境教(jiao)育方面。
文學藝術是美育(yu)(yu)的(de)重(zhong)要(yao)手段，戲劇(ju)(ju)又是文學藝術中的(de)重(zhong)要(yao)形式之一。戲劇(ju)(ju)是綜合藝術，借(jie)助演員的(de)形體、動作、表情、舞(wu)臺背景(jing)，音樂(le)伴奏(zou)等直(zhi)接(jie)面對觀(guan)眾(zhong)，屬直(zhi)觀(guan)性(xing)藝術，能引(yin)起觀(guan)眾(zhong)集中注意(yi)欣賞、感受和體驗表演情節，從(cong)而促成觀(guan)眾(zhong)心靈感應、震動、凈(jing)化和升華(hua)，因此戲劇(ju)(ju)美育(yu)(yu)功能顯(xian)著，美育(yu)(yu)心理效應最深刻。看演焦裕(yu)祿、孔(kong)繁(fan)森的(de)戲劇(ju)(ju)或由戲劇(ju)(ju)構成的(de)電影的(de)效果，比抽象(xiang)地上幾(ji)堂政治課(ke)的(de)效果還好。
在(zai)解(jie)放前(qian)(qian)，五(wu)四運動前(qian)(qian)后(hou)，在(zai)中國(guo)著名的(de)(de)(de)大學(xue)校(xiao)長中重(zhong)視美(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)要算(suan)北大校(xiao)長蔡元(yuan)培(pei)和南開(kai)校(xiao)長張(zhang)伯(bo)苓(ling)了(le)。蔡元(yuan)培(pei)在(zai)他(ta)(ta)留學(xue)德國(guo)時，已(yi)接受了(le)席勒的(de)(de)(de)美(mei)(mei)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)，他(ta)(ta)又是德國(guo)心理(li)學(xue)泰(tai)斗馮特的(de)(de)(de)學(xue)生，所(suo)以他(ta)(ta)在(zai)美(mei)(mei)育(yu)(yu)理(li)論和心理(li)學(xue)理(li)論方面(mian)有(you)深厚的(de)(de)(de)根(gen)底。他(ta)(ta)提出的(de)(de)(de)“美(mei)(mei)育(yu)(yu)代宗教說”是引起世人重(zhong)視的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)對美(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)貢獻主要在(zai)理(li)論方面(mian)的(de)(de)(de)論述。張(zhang)伯(bo)苓(ling)在(zai)美(mei)(mei)育(yu)(yu)理(li)論方面(mian)的(de)(de)(de)論著不(bu)多，而(er)在(zai)實踐和效果方面(mian)卻超過了(le)蔡元(yuan)培(pei)。
張伯苓不是(shi)文(wen)學家或藝術表演(yan)(yan)家。他(ta)一(yi)生獻(xian)身教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)事業(ye)；但他(ta)體會到“寓教(jiao)(jiao)于樂”、“寓德(de)于樂”的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)心理(li)學道理(li)，所以(yi)他(ta)自(zi)創辦南(nan)(nan)開中(zhong)學、南(nan)(nan)開大學之初，就非常重視戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)美(mei)育(yu)(yu)(yu)功(gong)能。早在(zai)(zai)1901年就提倡(chang)話劇(ju)(ju)（當時稱“新劇(ju)(ju)”，也稱“文(wen)明戲(xi)(xi)(xi)”）。他(ta)和(he)教(jiao)(jiao)職員學生一(yi)起(qi)創作演(yan)(yan)出(chu)話劇(ju)(ju)。他(ta)曾親自(zi)編劇(ju)(ju)、導(dao)演(yan)(yan)。也培(pei)養(yang)了一(yi)批出(chu)色(se)的(de)演(yan)(yan)員，當時周恩來(lai)(lai)、曹禺(yu)(yu)還在(zai)(zai)天津南(nan)(nan)天中(zhong)學讀(du)書(shu)時，已經成為(wei)南(nan)(nan)開新劇(ju)(ju)團(tuan)的(de)主要(yao)演(yan)(yan)員，曹禺(yu)(yu)后來(lai)(lai)成為(wei)中(zhong)外(wai)知名的(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)文(wen)學家。張伯苓提倡(chang)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)，目的(de)是(shi)把戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)作為(wei)美(mei)育(yu)(yu)(yu)和(he)道德(de)品質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)手段。他(ta)說(shuo)：“戲(xi)(xi)(xi)園(yuan)不只是(shi)娛(yu)樂場，更(geng)是(shi)宣講所、教(jiao)(jiao)室(shi)，能改革社會風氣，提高國(guo)民道德(de)。”曹禺(yu)(yu)也曾說(shuo)：“南(nan)(nan)開新劇(ju)(ju)團(tuan)是(shi)我的(de)啟蒙老師(shi)，不是(shi)為(wei)著玩，而是(shi)借戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)講道理(li)，它告訴我戲(xi)(xi)(xi)是(shi)很嚴肅(su)的(de)，是(shi)為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)人民、教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)群眾，同時自(zi)己(ji)．也受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。”
他(ta)還(huan)在《回憶我在南(nan)(nan)開開始(shi)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)生話》一(yi)文中，詳細論述(shu)了張伯苓領導南(nan)(nan)開新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)宗旨(zhi)、劇(ju)(ju)(ju)目，演出效果等(deng)。他(ta)以感激的(de)心情(qing)(qing)說(shuo)：“南(nan)(nan)開新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)對我影響(xiang)很大。”周恩來在他(ta)寫的(de)“校聞(wen)”中也(ye)說(shuo)：“校中每(mei)次(ci)周年紀念會(hui)，例演新(xin)劇(ju)(ju)(ju)，以志(zhi)慶賀。今年暑假期問，校長（張伯苓）因每(mei)歲稿本(ben)，編(bian)纂非易(yi)；特集(ji)同新(xin)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)團(tuan)員(yuan)數人，前往(wang)高家莊李氏小學(xue)，預(yu)先編(bian)纂，以冀勿匆忙于臨時。……每(mei)人均編(bian)稿本(ben)三、四，而業經校長認可演者有二。所費手續，計經四次(ci)……其中情(qing)(qing)節(jie)，固求(qiu)能免俗，然(ran)悲歡離合，實深合社會(hui)心理，且布景豐富，以之陪(pei)襯內容，情(qing)(qing)節(jie)當能益肖(xiao)。”
根據曹(cao)禺的(de)(de)回憶，張伯苓早在(zai)光緒(xu)三十五年（1909年）就提倡新劇(ju)(ju)(ju)“目的(de)(de)在(zai)練(lian)習演(yan)講，改(gai)良社會(hui)(hui)”。民國五年（1916年）他(ta)(ta)在(zai)《舞(wu)臺、學校和世(shi)界》一(yi)文中說(shuo)：“世(shi)界者(zhe)，舞(wu)臺之大(da)者(zhe)也(ye)(ye)。其間之君(jun)子、小(xiao)人(ren)、與夫庸愚(yu)、英(ying)杰(jie)，即其劇(ju)(ju)(ju)中之角色也(ye)(ye)。欲為(wei)其優者(zhe)、良者(zhe)，須有(you)預備。學校者(zhe)其預備場也(ye)(ye)。”這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)他(ta)(ta)重視(shi)戲劇(ju)(ju)(ju)教育(yu)的(de)(de)觀點。張伯苓說(shuo)：“從戲劇(ju)(ju)(ju)里面(mian)可以得(de)到做人(ren)的(de)(de)經驗。會(hui)(hui)演(yan)戲的(de)(de)人(ren)將來(lai)在(zai)社會(hui)(hui)上必能做事，戲劇(ju)(ju)(ju)中有(you)小(xiao)丑、小(xiao)生(sheng)、老(lao)生(sheng)等，如果(guo)在(zai)戲劇(ju)(ju)(ju)中能扮(ban)演(yan)什(shen)么像什(shen)么，將來(lai)在(zai)社會(hui)(hui)上也(ye)(ye)必能應付(fu)各(ge)種環境。”他(ta)(ta)說(shuo)的(de)(de)這(zhe)些話是(shi)已得(de)到了事實的(de)(de)驗證。張伯苓提倡戲劇(ju)(ju)(ju)，是(shi)以戲劇(ju)(ju)(ju)為(wei)教育(yu)手段。對劇(ju)(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)編選，非常嚴格。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)提倡影(ying)響和扶持下，四十多年來(lai)，在(zai)天(tian)津、昆明和重慶(qing)各(ge)個時期的(de)(de)南開話劇(ju)(ju)(ju)理論、史話、紀(ji)事、演(yan)出劇(ju)(ju)(ju)目（近(jin)200個），創作(zuo)及改(gai)譯的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目（近(jin)100個）劇(ju)(ju)(ju)評等。
南開(kai)的音(yin)樂(le)、美(mei)術(shu)(shu)教育(yu)雖(sui)然(ran)沒有(you)體育(yu)和戲劇教育(yu)那么(me)突出(chu)(chu)，但比同時代的普通中學和普通高校(xiao)更為(wei)重(zhong)視，成績也較顯著。這與張伯苓重(zhong)視美(mei)育(yu)有(you)密(mi)切有(you)關。張伯苓是提(ti)倡(chang)戲劇美(mei)育(yu)的先(xian)驅。戲劇是綜合藝術(shu)(shu)，戲劇的演出(chu)(chu)也離不(bu)開(kai)音(yin)樂(le)、美(mei)術(shu)(shu)多方(fang)面的配合。
張伯苓(ling)重(zhong)視(shi)音(yin)(yin)樂教(jiao)育(yu)(yu)，也有(you)其家教(jiao)的(de)(de)(de)根源。他(ta)父親張久庵先生在晚清(qing)放棄科舉(ju)仕途(tu)，著迷于彈拉吹打的(de)(de)(de)樂器，尤其擅長琵琶(pa)，天津(jin)(jin)人譽為“琵琶(pa)張”。久庵公(gong)對音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)執著篤學(xue)(xue)精神，耳濡目(mu)染，對張伯苓(ling)由愛好(hao)、欣賞音(yin)(yin)樂到實施(shi)音(yin)(yin)樂教(jiao)育(yu)(yu)有(you)重(zhong)大(da)影響。這(zhe)表(biao)現在天津(jin)(jin)南(nan)開中(zhong)學(xue)(xue)、大(da)學(xue)(xue)和重(zhong)慶南(nan)開中(zhong)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂教(jiao)學(xue)(xue)和課外音(yin)(yin)樂活動方面。
張伯(bo)苓(ling)很重視(shi)音(yin)樂教(jiao)師的(de)遴選。如(ru)徐劍生、陳子(zi)誠(cheng)、阮北英、李抱忱等音(yin)樂教(jiao)師，都(dou)是當代有名的(de)音(yin)樂教(jiao)師。張伯(bo)苓(ling)重視(shi)音(yin)樂教(jiao)育也(ye)是源遠流長(chang)的(de)，并受到(dao)學(xue)生們的(de)歡迎。
南開中學給(gei)人的第一個印象就是整潔(jie)、美(mei)觀(guan)，秩序井然，產(chan)生肅然起敬之感。在舊中國(guo)普(pu)遍存在著臟、亂(luan)、差的環境(jing)里(li)，南開學校(xiao)算得上(shang)幽美(mei)的教育(yu)園地了(le)。民國(guo)二十三年(nian)（1934年(nian)）詩人柳亞子初到南開大學賦詩贊(zan)美(mei)：汽車(che)飛駛抵(di)南開，水(shui)影林光互抱環。此是桃源(yuan)仙境(jing)界，已同(tong)濁(zhuo)世隔(ge)塵埃。
張伯(bo)苓深悟(wu)此理(li)(li)(li)，在(zai)南開(kai)大、中、小(xiao)學都重(zhong)視(shi)環境美(mei)(mei)的(de)教(jiao)(jiao)育，而(er)且把愛(ai)國主(zhu)義教(jiao)(jiao)育寓于美(mei)(mei)育之中，這(zhe)位教(jiao)(jiao)育家的(de)苦心孤(gu)詣，感(gan)人肺腑。張伯(bo)苓深知(zhi)學校(xiao)建筑(zhu)除使用(yong)功(gong)(gong)能外(wai)，其(qi)心理(li)(li)(li)功(gong)(gong)能也是不能忽視(shi)的(de)，這(zhe)就是建筑(zhu)的(de)第(di)二屬性，是交化屬性，即美(mei)(mei)育心理(li)(li)(li)功(gong)(gong)能。在(zai)大學校(xiao)長中，親自(zi)領導(dao)，參與設計，甚至親自(zi)拉線測查建筑(zhu)面(mian)積的(de)，張伯(bo)苓可(ke)算得(de)前(qian)無古人了。張伯(bo)苓創(chuang)建南開(kai)大學初期，經費十分困難，但他(ta)不主(zhu)張因陋就簡，他(ta)注(zhu)重(zhong)建筑(zhu)為教(jiao)(jiao)學服務的(de)基(ji)本功(gong)(gong)能，同時(shi)也非常重(zhong)視(shi)建筑(zhu)藝術的(de)美(mei)(mei)育功(gong)(gong)能。他(ta)沒有發表過建筑(zhu)藝術心理(li)(li)(li)的(de)文章，但他(ta)一生在(zai)領導(dao)學校(xiao)建筑(zhu)的(de)實踐(jian)中證明他(ta)有建筑(zhu)術和美(mei)(mei)化校(xiao)園的(de)美(mei)(mei)育心理(li)(li)(li)思想。
張伯(bo)苓(ling)也(ye)非常重視(shi)校(xiao)園(yuan)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體性，即建筑物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)性與周圍人(ren)工改造的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)相(xiang)結(jie)合。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)施還(huan)滲(shen)透著愛(ai)國主(zhu)義教育(yu)思想，體現了寓德育(yu)于(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。張伯(bo)苓(ling)重視(shi)學(xue)校(xiao)建筑美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)校(xiao)園(yuan)環境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)措施，是(shi)為了影響學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。他認(ren)識到，創造美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)環境(jing)，進行(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)是(shi)行(xing)之有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)。愛(ai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之心(xin)(xin)人(ren)皆有(you)之。高爾基說：“照天性來說，人(ren)都(dou)是(shi)藝術(shu)家，他無論在(zai)什么(me)地方，總是(shi)希(xi)望把美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)帶到他們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活中去。”的(de)(de)(de)(de)(de)確，賞心(xin)(xin)悅(yue)目、整(zheng)潔(jie)衛生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，能(neng)使(shi)人(ren)心(xin)(xin)情舒暢、心(xin)(xin)曠神(shen)恰，促(cu)使(shi)人(ren)樂觀(guan)奮(fen)進。反之，雜(za)亂、骯臟(zang)、丑惡環境(jing)，會使(shi)人(ren)心(xin)(xin)煩意亂、精(jing)神(shen)萎(wei)靡，導致言(yan)(yan)行(xing)失常。環境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)能(neng)影響心(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，心(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才創造環境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、維護環境(jing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。張伯(bo)苓(ling)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)“鏡箴自(zi)(zi)鑒(jian)”和(he)“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”也(ye)是(shi)一種美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育(yu)措施。所謂鏡箴就是(shi)在(zai)教學(xue)大(da)樓和(he)辦公樓面對(dui)(dui)正門，豎(shu)一大(da)鏡，鏡框鐫有(you)箴言(yan)(yan)：“面必(bi)凈，發(fa)必(bi)理(li)，衣必(bi)整(zheng)，紐(niu)必(bi)結(jie)；頭容正，肩容平，胸容寬，背(bei)容直(zhi)；氣象(xiang)：勿傲(ao)，勿暴(bao)，勿怠；顏色：宜(yi)和(he)，宜(yi)靜，宜(yi)莊”。要求師生(sheng)(sheng)，對(dui)(dui)鏡自(zi)(zi)鑒(jian)，實際(ji)是(shi)對(dui)(dui)自(zi)(zi)己容貌美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、心(xin)(xin)靈美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、言(yan)(yan)行(xing)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)要求。啟發(fa)自(zi)(zi)覺(jue)遵守紀律，自(zi)(zi)我(wo)完善自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)品質(zhi)。所謂“考(kao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”。是(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)宿舍和(he)教室(shi)整(zheng)潔(jie)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)核(he)。南開教育(yu)重視(shi)全(quan)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)化。對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)宿舍、教室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)潔(jie)衛生(sheng)(sheng)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)觀(guan)尤為重視(shi)。
張伯苓講過：紫(zi)白(bai)是(shi)(shi)代表(biao)南開的校色。“紫(zi)”是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)“高(gao)尚(shang)”的顏(yan)色，他還風趣地說：“滿朝朱紫(zi)冠(guan)，盡是(shi)(shi)讀(du)書人(ren)。”“白(bai)”是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)“純潔、廉潔”的顏(yan)色。心理(li)學家(jia)的研究，證明(ming)生活(huo)環境中(zhong)的顏(yan)色，對(dui)人(ren)的情(qing)(qing)緒(xu)是(shi)(shi)有(you)影響(xiang)的，以紫(zi)白(bai)的顏(yan)色象(xiang)征(zheng)性地要求學生應具有(you)高(gao)尚(shang)的情(qing)(qing)操、廉潔奉(feng)公的品德，此中(zhong)也有(you)美育的心理(li)作用。
踐行公能教育
張(zhang)伯(bo)苓教(jiao)育(yu)的(de)(de)真諦是(shi)“公”“能”教(jiao)育(yu)。他說(shuo)：南開在(zai)短短的(de)(de)幾(ji)十(shi)年中間，居(ju)然(ran)能由(you)默(mo)默(mo)無聞的(de)(de)一(yi)(yi)個私立學(xue)校(xiao)，而終至于譽滿中外，是(shi)自有其獨特的(de)(de)教(jiao)育(yu)精神(shen)的(de)(de)。這(zhe)一(yi)(yi)種精神(shen)可(ke)以從幾(ji)方面(mian)去(qu)看：我們可(ke)以稱之(zhi)為愛國教(jiao)育(yu)，民(min)主教(jiao)育(yu)，實用(yong)教(jiao)育(yu)，或者說(shuo)是(shi)科學(xue)教(jiao)育(yu)。但是(shi)在(zai)本質上，這(zhe)幾(ji)個名詞(ci)并沒有什(shen)么顯著的(de)(de)差異，它們共同的(de)(de)特征就是(shi)張(zhang)伯(bo)苓畢生(sheng)所倡(chang)導(dao)的(de)(de)“公”“能”教(jiao)育(yu)。
“公(gong)”“能(neng)”教(jiao)育的(de)(de)(de)內容可以說是(shi)(shi)熔社會(hui)教(jiao)育與個(ge)人(ren)教(jiao)育于(yu)一爐的(de)(de)(de)教(jiao)育。前者(zhe)是(shi)(shi)一種(zhong)社會(hui)道德的(de)(de)(de)培養，而(er)后者(zhe)則是(shi)(shi)一種(zhong)個(ge)人(ren)能(neng)力的(de)(de)(de)鍛煉。因此它的(de)(de)(de)宗旨是(shi)(shi)：不(bu)僅要(yao)求受教(jiao)者(zhe)能(neng)充(chong)實個(ge)體(ti)，同時它還進一步的(de)(de)(de)要(yao)求個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)充(chong)實。“不(bu)為己用，而(er)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)為公(gong)為國，為人(ren)群服(fu)務。在以往，一般(ban)人(ren)常常指責政治風(feng)氣(qi)(qi)貪污(wu)(wu)腐化，如(ru)果我(wo)們稍加分析，就不(bu)難了(le)解貪污(wu)(wu)的(de)(de)(de)由(you)來，是(shi)(shi)不(bu)知有(you)“公(gong)”；腐化的(de)(de)(de)原因，不(bu)外無“能(neng)”。如(ru)果我(wo)們以往的(de)(de)(de)教(jiao)育都能(neng)切實注意(yi)到“公(gong)”“能(neng)”，并重觀念的(de)(de)(de)培養，那么，或許(xu)社會(hui)上(shang)貪污(wu)(wu)腐化的(de)(de)(de)風(feng)氣(qi)(qi)，將可日見肅(su)清。
在(zai)“公”“能(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育宗旨之(zhi)下，張伯苓對于教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)曾不(bu)斷改進。在(zai)校(xiao)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)(cuo)施(shi)上(shang)(shang)，也都(dou)(dou)本(ben)著(zhu)這個(ge)原(yuan)則去努力(li)。他(ta)特別(bie)注(zhu)意那些(xie)(xie)優秀貧寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)子弟。他(ta)深信(xin)(xin)，教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)應該是不(bu)分(fen)貧富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只要我(wo)們(men)能(neng)給以(yi)受教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會和適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)(lian)，每個(ge)青(qing)年(nian)都(dou)(dou)不(bu)難成(cheng)為(wei)社會上(shang)(shang)有用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)平時，他(ta)希(xi)望他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)都(dou)(dou)養成(cheng)獨立不(bu)移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格，并且是合群服公者，他(ta)勉勵(li)他(ta)們(men)求學(xue)(xue)(xue)戒空談，而希(xi)望學(xue)(xue)(xue)校(xiao)教育不(bu)致與社會脫節。基于這一(yi)個(ge)觀(guan)念，所以(yi)先生(sheng)在(zai)校(xiao)政上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干措(cuo)(cuo)施(shi)，也都(dou)(dou)和一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)不(bu)盡相同。南開(kai)(kai)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)圖書儀器及(ji)體(ti)育器具(ju)特別(bie)完備，這都(dou)(dou)是因為(wei)先生(sheng)注(zhu)重(zhong)科學(xue)(xue)(xue)教育，提倡(chang)體(ti)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。譬如(ru)說，為(wei)了使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)(jiu)能(neng)了解(jie)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織，因此南開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)每年(nian)都(dou)(dou)有參(can)觀(guan)視察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。為(wei)了培(pei)養民主政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)里更特別(bie)注(zhu)重(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們(men)對集會組(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)(lian)，為(wei)了培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)主精神，他(ta)從不(bu)肯為(wei)他(ta)們(men)輕易地寫一(yi)封謀事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹信(xin)(xin)。以(yi)上(shang)(shang)這些(xie)(xie)事都(dou)(dou)是他(ta)提倡(chang)“公”“能(neng)”教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種措(cuo)(cuo)施(shi)。黃鈺(yu)生(sheng)認為(wei)，張伯苓有許(xu)多教育思想值得今人(ren)借(jie)鑒。如(ru)重(zhong)體(ti)育、重(zhong)道德教育、重(zhong)科學(xue)(xue)(xue)實(shi)驗，還(huan)重(zhong)視開(kai)(kai)展課外活動，鍛煉學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織能(neng)力(li)。他(ta)把辦學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗旨概括為(wei)“公、能(neng)”二(er)字。“公”，就(jiu)(jiu)是為(wei)公不(bu)為(wei)私，“能(neng)”，就(jiu)(jiu)是知識、技能(neng)、本(ben)領(ling)。南開(kai)(kai)確實(shi)培(pei)養了大(da)批辦事公正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才。
創辦南開(kai)系列從(cong)“物力救國”幻想的(de)(de)破滅，到“教育(yu)救國”信念的(de)(de)確立，張伯(bo)苓的(de)(de)思(si)想經(jing)歷了曲折(zhe)發(fa)展的(de)(de)過程。從(cong)此(ci)，張伯(bo)苓以一個資產階級教育(yu)先行(xing)者的(de)(de)姿態出現在中國近代教育(yu)的(de)(de)舞臺上。
張(zhang)伯苓的(de)(de)教(jiao)(jiao)育生(sheng)(sheng)涯是從(cong)受聘于嚴范孫的(de)(de)家館(guan)開(kai)(kai)(kai)始(shi)的(de)(de)。嚴范孫是天津著名教(jiao)(jiao)育家，主(zhu)張(zhang)變革封建教(jiao)(jiao)育，開(kai)(kai)(kai)辦新(xin)式學(xue)堂(tang)。嚴、張(zhang)二(er)人(ren)思想(xiang)主(zhu)張(zhang)一致(zhi)，對教(jiao)(jiao)育救國(guo)、培育新(xin)人(ren)同(tong)具(ju)熱心(xin)。光(guang)緒三十年(nian)（1904年(nian)），他們在(zai)(zai)天津共同(tong)創辦“私立中(zhong)學(xue)堂(tang)”，就是南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)學(xue)校的(de)(de)前身。在(zai)(zai)南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)的(de)(de)基(ji)礎上，張(zhang)伯苓、嚴范孫決心(xin)創辦大(da)(da)學(xue)。本世紀10年(nian)代(dai)中(zhong)期(qi)他們就開(kai)(kai)(kai)始(shi)醞釀。為此，張(zhang)伯苓去美國(guo)學(xue)習、考(kao)(kao)察，在(zai)(zai)哥倫比亞(ya)大(da)(da)學(xue)進修了一年(nian)多的(de)(de)教(jiao)(jiao)育理論，有了更(geng)充分(fen)的(de)(de)思想(xiang)準備。民國(guo)七年(nian)（1918年(nian)）末由美國(guo)回到天津后，就開(kai)(kai)(kai)始(shi)籌募辦學(xue)資金。民國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）春開(kai)(kai)(kai)始(shi)起(qi)建大(da)(da)學(xue)校舍。九月初(chu)舉行新(xin)生(sheng)(sheng)入(ru)學(xue)考(kao)(kao)試，錄取(qu)周恩(en)來、馬(ma)駿等96名學(xue)生(sheng)(sheng)，分(fen)文、理、商三科，二(er)十五日開(kai)(kai)(kai)學(xue)，私立南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)(da)學(xue)宣告誕(dan)生(sheng)(sheng)。
南(nan)開(kai)(kai)(kai)系列學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，是張伯(bo)苓和嚴修創辦(ban)的(de)一系列旨在促進中國近代教(jiao)育發(fa)展的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校以(yi)“允公(gong)允能(neng)，日新月(yue)異”為校訓(xun)和“南(nan)開(kai)(kai)(kai)人”的(de)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)精神。并以(yi)“容止格言”為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)儀(yi)容舉止規范。包(bao)括：南(nan)開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天津南(nan)開(kai)(kai)(kai)中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天津第二(er)南(nan)開(kai)(kai)(kai)中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（原南(nan)開(kai)(kai)(kai)女(nv)中）、重慶南(nan)開(kai)(kai)(kai)中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)附屬(shu)中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)(kai)(kai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)附屬(shu)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、原南(nan)開(kai)(kai)(kai)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（被日軍(jun)炸毀，后未復校）、蜀光中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等。
奧運三問
將奧(ao)運概(gai)念帶(dai)入(ru)中國(guo)的(de)先驅人(ren)物(wu)，力促劉長(chang)春(chun)首個參賽(sai)奧(ao)運的(de)主導人(ren)物(wu)，也因此被譽(yu)“中國(guo)奧(ao)運第一(yi)人(ren)”。國(guo)際(ji)奧(ao)委會(hui)主席羅(luo)格感慨萬千：“這個首次在北京舉(ju)辦的(de)盛(sheng)會(hui)，將圓一(yi)個中國(guo)人(ren)——張伯苓先生一(yi)個世紀以前表(biao)達的(de)夢想。”
張(zhang)伯苓是中國(guo)(guo)奧(ao)(ao)(ao)林匹(pi)克運動(dong)的倡導者和(he)奧(ao)(ao)(ao)林匹(pi)克精神(shen)的傳播人，是著名(ming)的奧(ao)(ao)(ao)林匹(pi)克教育(yu)家。民國(guo)(guo)十七年（1928年），張(zhang)伯苓任名(ming)譽會長的“中華全國(guo)(guo)體(ti)(ti)育(yu)協進會”，派代表出席觀摩了(le)第9屆國(guo)(guo)際奧(ao)(ao)(ao)林匹(pi)克運動(dong)會。民國(guo)(guo)三十四(si)年（1945年）抗戰勝利，他組織召(zhao)開體(ti)(ti)育(yu)協進會會議，申辦第15屆奧(ao)(ao)(ao)運會，這是中國(guo)(guo)歷(li)史(shi)上第一(yi)次申奧(ao)(ao)(ao)活動(dong)。他對奧(ao)(ao)(ao)林匹(pi)克運動(dong)有六大(da)貢(gong)獻，堪稱六個第一(yi)。
最早提出
梁吉生(sheng)談到，張(zhang)伯(bo)苓提出了(le)中國應當(dang)關注奧(ao)林匹(pi)克(ke)運動，加(jia)入國際奧(ao)林匹(pi)克(ke)大(da)家(jia)庭。早在100年(nian)前，即1907年(nian)10月24日(ri)，他在天津第五屆學(xue)校運動會(hui)(hui)頒獎儀式上發表演說指出：“此(ci)次運動會(hui)(hui)的成功(gong)，使我對(dui)吾(wu)國選手在不(bu)久的將來(lai)(lai)參加(jia)奧(ao)林匹(pi)克(ke)運動充滿了(le)希(xi)望。”“我國應立即成立一(yi)奧(ao)林匹(pi)克(ke)運動會(hui)(hui)代表隊”。1909年(nian)春天，赴歐考(kao)察歸來(lai)(lai)的張(zhang)伯(bo)苓又用(yong)幻燈(deng)機給大(da)學(xue)生(sheng)放映了(le)第4屆奧(ao)運會(hui)(hui)的照(zhao)片。“奧(ao)林匹(pi)克(ke)”一(yi)詞開始在中國流(liu)傳(chuan)。
最早參與
張伯苓參(can)與了“遠(yuan)東(dong)奧林匹克(ke)運(yun)(yun)(yun)動(dong)”（后改稱遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)會(hui)(hui)）的(de)(de)創建和(he)組織工(gong)作。張伯苓是遠(yuan)東(dong)體(ti)協成員之(zhi)一，參(can)加過(guo)第2、3、5、8、9屆遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)會(hui)(hui)，擔任(ren)過(guo)第2、3、9屆遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)會(hui)(hui)的(de)(de)中(zhong)國(guo)領隊和(he)第3、5屆遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)會(hui)(hui)的(de)(de)大會(hui)(hui)總裁判(pan)。遠(yuan)東(dong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)會(hui)(hui)于1920年被國(guo)際奧委(wei)會(hui)(hui)承認，是世界上第一個與國(guo)際奧委(wei)會(hui)(hui)發生(sheng)聯系的(de)(de)區域性體(ti)育組織。
最早提倡
張伯苓(ling)把奧林(lin)匹(pi)克教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)列(lie)入學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)課程，通過實施(shi)奧林(lin)匹(pi)克教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)推動(dong)校(xiao)園體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)課程建設。他在創辦南開學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)之(zhi)(zhi)初，就(jiu)明確提出(chu)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)一事，尤要在造成(cheng)完全人格(ge)，德、智、體(ti)三育(yu)(yu)(yu)(yu)并進而(er)不偏(pian)廢。這(zhe)體(ti)現奧林(lin)匹(pi)克與素質教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)目標的一致性(xing)。尤其應當注(zhu)意的是，早在上世紀20年(nian)代(dai)，張伯苓(ling)就(jiu)率(lv)先把奧林(lin)匹(pi)克教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)列(lie)入了體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)大綱中。民國(guo)十(shi)八年(nian)（1929年(nian)）十(shi)月印行的《天津私立南開中學(xue)(xue)(xue)(xue)一覽(lan)》中“體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)科”教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)大綱的“高級中學(xue)(xue)(xue)(xue)”部分就(jiu)明確寫明要講授“西洋體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)史綱要”和“世界，遠東，全國(guo)，華北運動(dong)會(hui)之(zhi)(zhi)歷史及組織(zhi)法”。
最早創建
張伯苓發起創建(jian)中華全國(guo)體(ti)育協(xie)進會(hui)，并長期擔(dan)任該(gai)會(hui)的(de)領導。中華體(ti)育協(xie)進會(hui)努力推進與國(guo)際(ji)奧(ao)委(wei)會(hui)的(de)聯系，積極參加(jia)國(guo)際(ji)體(ti)育組織(zhi)，先后加(jia)入了國(guo)際(ji)足球協(xie)會(hui)、國(guo)際(ji)游泳協(xie)會(hui)、國(guo)際(ji)草地網球協(xie)會(hui)、國(guo)際(ji)技(ji)巧協(xie)會(hui)等(deng)，并選派觀察員出席(xi)在荷蘭阿(a)姆斯(si)特丹(dan)舉行的(de)第九屆奧(ao)運會(hui)。民國(guo)二十年（1931年）中華全國(guo)體(ti)育協(xie)進會(hui)被國(guo)際(ji)奧(ao)委(wei)會(hui)正式承認為團體(ti)會(hui)成員，這(zhe)標志了中國(guo)從此(ci)成為國(guo)際(ji)奧(ao)委(wei)會(hui)大家庭的(de)一員。
最早促成
張(zhang)(zhang)伯苓(ling)促成了中(zhong)國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動員正式(shi)參(can)(can)(can)與(yu)奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)的(de)(de)項(xiang)目比(bi)賽。民(min)國(guo)(guo)二(er)十一年（1932年），張(zhang)(zhang)伯苓(ling)與(yu)張(zhang)(zhang)學良(liang)及體育協進會(hui)(hui)領導一起，積(ji)極(ji)主持短跑運(yun)(yun)(yun)動員劉(liu)長春赴洛杉磯(ji)參(can)(can)(can)加第十屆奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)，并(bing)親自為劉(liu)長春向(xiang)國(guo)(guo)際奧(ao)(ao)委會(hui)(hui)報名，促成中(zhong)國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動員劉(liu)長春和(he)教練宋(song)君(jun)復如(ru)愿與(yu)會(hui)(hui)，代表中(zhong)國(guo)(guo)出征，參(can)(can)(can)加短跑比(bi)賽。興奮之(zhi)(zhi)余，張(zhang)(zhang)伯苓(ling)懸腕提(ti)筆，激動寫下(xia)：“智(zhi)力(li)競新，強國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)鑒”。劉(liu)長春參(can)(can)(can)加奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)百米比(bi)賽項(xiang)目，從而開(kai)啟了中(zhong)國(guo)(guo)運(yun)(yun)(yun)動員正式(shi)參(can)(can)(can)加奧(ao)(ao)運(yun)(yun)(yun)會(hui)(hui)比(bi)賽的(de)(de)歷史(shi)。
最早發起
張伯(bo)(bo)苓參與(yu)發起了(le)中(zhong)國(guo)(guo)舉辦(ban)奧(ao)運會(hui)(hui)的活(huo)動(dong)。民國(guo)(guo)二十四年（1945年）九月(yue)七日，張伯(bo)(bo)苓主(zhu)持抗戰勝利后第(di)一次中(zhong)華體育協(xie)進(jin)會(hui)(hui)常務理事(shi)會(hui)(hui)議(yi)，會(hui)(hui)議(yi)一致同意邀(yao)請1952年第(di)15屆(jie)奧(ao)運會(hui)(hui)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)舉行(xing)。張伯(bo)(bo)苓還(huan)負責“向政(zheng)府商洽(qia)”此事(shi)。
光明網《南開創辦人張伯(bo)苓誕辰》：
在(zai)半個(ge)世紀(ji)的歲月(yue)中(zhong)，張伯(bo)苓(ling)歷盡艱辛(xin)，先后(hou)創辦了南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)、南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)大(da)學(xue)、南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)女子中(zhong)學(xue)、南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)小學(xue)和重慶(qing)南(nan)(nan)開(kai)(kai)(kai)中(zhong)學(xue)，并(bing)接辦四川自貢蜀光中(zhong)學(xue)，以偉大(da)的愛國(guo)主(zhu)義精神興學(xue)育(yu)人(ren)，為國(guo)家和民族培養了大(da)批優秀人(ren)才(cai)，周恩來同志是其(qi)中(zhong)杰出(chu)的代表。張伯(bo)苓(ling)的辦學(xue)方針(zhen)注重理(li)工(gong)科(ke)教育(yu)，提倡(chang)教育(yu)救國(guo)，反(fan)對學(xue)生介入社會(hui)政治活動，但他(ta)卻實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)保護(hu)過進步師生。 ?
人民網《南(nan)開之父張伯苓(ling)》：張伯苓(ling)作(zuo)為(wei)在(zai)他(ta)(ta)生活時代的(de)(de)知識(shi)分(fen)子的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)代表，不可避免地(di)具(ju)有一(yi)(yi)定的(de)(de)歷史局限性(xing)。在(zai)其晚年(nian)，走過一(yi)(yi)段曲折(zhe)(zhe)的(de)(de)道路。但(dan)是(shi)，張伯苓(ling)畢竟(jing)是(shi)一(yi)(yi)位與(yu)時俱進的(de)(de)愛國(guo)教(jiao)育家。他(ta)(ta)從一(yi)(yi)生辦學，飽經(jing)(jing)滄(cang)桑的(de)(de)切身經(jing)(jing)歷中，逐(zhu)步看(kan)清了(le)(le)中國(guo)的(de)(de)前途，在(zai)歷史轉折(zhe)(zhe)的(de)(de)關(guan)鍵時刻，以國(guo)家民族利益為(wei)重(zhong)，表現出一(yi)(yi)個(ge)(ge)真正教(jiao)育家的(de)(de)高風亮節。張怕苓(ling)的(de)(de)一(yi)(yi)生，是(shi)進步的(de)(de)愛國(guo)的(de)(de)一(yi)(yi)生。他(ta)(ta)創業南(nan)開，功(gong)在(zai)國(guo)家，為(wei)發展我(wo)國(guo)近(jin)代教(jiao)育作(zuo)出了(le)(le)重(zhong)要(yao)貢(gong)獻。
南(nan)開(kai)大學(xue)（《張伯(bo)苓與南(nan)開(kai)精神》）：偉大的教育家應當造福于社(she)會,并以自己(ji)的言行豐(feng)富著(zhu)自己(ji)祖國的文化,其(qi)遺產也必為國人(ren)所(suo)尊(zun)崇和傳(chuan)承,張伯(bo)苓正(zheng)是(shi)(shi)這樣(yang)的人(ren),他(ta)(ta)給后人(ren)留下了不可磨滅的印象。他(ta)(ta)的業績在(zai)(zai)社(she)會上(shang)、在(zai)(zai)人(ren)們(men)的生活(huo)中一直(zhi)被傳(chuan)誦著(zhu)。特別(bie)是(shi)(shi)他(ta)(ta)創辦的南(nan)開(kai)大學(xue),為海內外所(suo)稱道(dao),堪稱一流(liu)學(xue)府(fu)。
周恩來：張校長在他(ta)的(de)一生中是進(jin)步的(de)、愛國的(de)，他(ta)辦教育是有(you)成績的(de)，有(you)功(gong)于人民的(de)。
溫家(jia)寶（《百年(nian)大計，教育為本》）：張伯苓是位教育家(jia)，他寧可做校長(chang)，不當部長(chang)。
