1998年12月14日，中(zhong)國官(guan)方正式宣(xuan)布：神(shen)農架沒有“野人”。1999年1月12日，中(zhong)國野生(sheng)動(dong)物(wu)保護協會在(zai)北京召(zhao)開了有動(dong)物(wu)、生(sheng)態(tai)、生(sheng)命、歷史、古生(sheng)物(wu)等學科權威(wei)人士參加的(de)研討(tao)會，最(zui)后的(de)結論見諸(zhu)報端——《專家斷言：“神(shen)農架不(bu)存在(zai)"野人"”》。
有多位學(xue)(xue)者(zhe)從演(yan)化(hua)生物學(xue)(xue)、生態環(huan)境的角(jiao)度質疑野(ye)(ye)人(ren)(ren)存在(zai)的可能性(xing)，如(ru)，著名古(gu)人(ren)(ren)類學(xue)(xue)家、中國科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士吳(wu)新智認(ren)為(wei)，“野(ye)(ye)人(ren)(ren)是(shi)遠古(gu)智人(ren)(ren)進化(hua)到(dao)現(xian)代人(ren)(ren)之間缺失的一(yi)環(huan)”這一(yi)說法是(shi)沒(mei)有任何科(ke)學(xue)(xue)依據的，現(xian)在(zai)還沒(mei)有證據足(zu)以支持野(ye)(ye)人(ren)(ren)存在(zai)。“”我國從事野(ye)(ye)人(ren)(ren)研究(jiu)的沒(mei)有一(yi)個(ge)是(shi)真正的古(gu)人(ren)(ren)類學(xue)(xue)家，目(mu)前，他們也沒(mei)有一(yi)篇有關野(ye)(ye)人(ren)(ren)研究(jiu)的科(ke)學(xue)(xue)論文正式發(fa)表(biao)。”互動百(bai)科(ke)首席科(ke)學(xue)(xue)顧(gu)問方(fang)舟子認(ren)為(wei)：從生物學(xue)(xue)的角(jiao)度看，存在(zai)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”的可能性(xing)幾乎沒(mei)有。
而支持野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)存(cun)在(zai)的(de)民間考察(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)士王善才則傾向(xiang)于(yu)：“在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進化過程中，確實存(cun)在(zai)一(yi)種亦猿亦人(ren)(ren)(ren)(ren)、非猿非人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)高(gao)級靈長類(lei)動物”。新疆(jiang)生態學會的(de)袁國映則認為：他雖然(ran)還沒有(you)找到令人(ren)(ren)(ren)(ren)信(xin)服的(de)“野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)”資料(liao)，但，野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)是存(cun)在(zai)的(de)，“如果沒有(you)野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)，各地怎么(me)會世代流(liu)傳野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)故事，并且有(you)那么(me)多人(ren)(ren)(ren)(ren)詳細(xi)描述出野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)樣子。”
從1974年到1981年，中(zhong)(zhong)(zhong)科院組(zu)織(zhi)科學(xue)(xue)家們先(xian)后三次組(zu)織(zhi)對(dui)神農架進行大規模科學(xue)(xue)考(kao)察(cha)，并(bing)獲取(qu)了毛發、腳印、糞便和睡窩等(deng)間(jian)接材料。中(zhong)(zhong)(zhong)科院動(dong)物研(yan)究所研(yan)究員馮(feng)祚健在中(zhong)(zhong)(zhong)科院化(hua)學(xue)(xue)所、生物物理所等(deng)研(yan)究單(dan)位(wei)的(de)協助下對(dui)得到的(de)毛發做(zuo)研(yan)究。調(diao)查組(zu)窮(qiong)盡了當時國內所能采用的(de)各種實驗(yan)手段，比(bi)較了近(jin)四(si)十種當地分布或(huo)可能分布的(de)動(dong)物毛，對(dui)收集(ji)到的(de)所有“野人(ren)”毛作了形態(tai)學(xue)(xue)和細胞學(xue)(xue)的(de)觀(guan)察(cha)與鑒定(ding)(ding)。最后的(de)鑒定(ding)(ding)結果這(zhe)些(xie)毛都(dou)是“贗品”。
古人(ren)類學家周(zhou)國興(xing)教授在考察中的確發(fa)現了(le)許多紅色(se)的毛發(fa)，但都能發(fa)現有人(ren)為染過(guo)的痕跡。他(ta)曾(ceng)經多次將這些發(fa)毛送往(wang)國外進行鑒定，最終發(fa)現均為人(ren)發(fa)。
而2003年有(you)村民發(fa)現低矮(ai)灌叢上(shang)的一(yi)(yi)毛(mao)(mao)(mao)發(fa)狀物(wu)，該(gai)物(wu)為(wei)黑色(se)發(fa)絲狀物(wu)，有(you)人(ren)推測(ce)是野人(ren)毛(mao)(mao)(mao)發(fa)。但后來經過科學實驗，這堆(dui)“野人(ren)”毛(mao)(mao)(mao)被證實為(wei)真菌(jun)。其他(ta)一(yi)(yi)些黑色(se)、棕色(se)的毛(mao)(mao)(mao)發(fa)也最終(zhong)發(fa)現為(wei)熊、猴子等(deng)各種動(dong)(dong)物(wu)所有(you)，甚至為(wei)人(ren)發(fa)。對于2010年7月(yue)神農(nong)架發(fa)現的神秘動(dong)(dong)物(wu)毛(mao)(mao)(mao)發(fa)，周國興推測(ce)為(wei)人(ren)發(fa)。
對于發現(xian)的(de)所謂“野人(ren)”大腳印(yin)，周國興也進行過模擬實驗，認為(wei)“野人(ren)腳印(yin)”多為(wei)變形(xing)的(de)動物腳印(yin)。
目擊遭遇
世界各(ge)地流(liu)傳著許多(duo)有(you)關野人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)傳說，中國(guo)的(de)(de)野人(ren)(ren)(ren)，喜馬(ma)拉雅山的(de)(de)“耶提”，蒙(meng)古的(de)(de)阿爾瑪斯人(ren)(ren)(ren)，西伯利亞(ya)的(de)(de)丘丘納，非(fei)洲的(de)(de)切莫斯特，日本(ben)的(de)(de)赫巴貢，澳洲的(de)(de)幽微，還有(you)美洲的(de)(de)“沙斯夸(kua)之(zhi)”，
也就(jiu)是傳說紛紜的“大腳(jiao)怪(guai)”，都號稱是像人(ren)一(yi)樣直(zhi)立(li)(li)行走的未知猿類。根(gen)據(ju)目擊或遭(zao)遇者描述(shu)，世界(jie)各(ge)地出(chu)現的野人(ren)都有相似(si)的外形特征：直(zhi)立(li)(li)行走、身(shen)高過2米、手長(chang)垂至(zhi)膝、腳(jiao)大、雙眼朝前、面似(si)人(ren)臉、毛發長(chang)色黑紅(hong)。
但學者質疑：美洲、澳洲并沒(mei)有猿類(lei)進化的化石記錄，特別是澳洲，本來連高(gao)等哺乳(ru)動物都沒(mei)有。
在中國西(xi)藏、四川和(he)(he)云南(nan)高原雪(xue)山(shan)區曾有(you)(you)“雪(xue)人(ren)(ren)(ren)”的目擊報(bao)告，云南(nan)、貴州和(he)(he)廣西(xi)熱帶原始森林區有(you)(you)過(guo)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”目擊報(bao)告。而(er)在湖北、重慶和(he)(he)陜西(xi)三(san)省(sheng)市交(jiao)接(jie)的神(shen)(shen)農架(jia)林區更有(you)(you)近千起目擊和(he)(he)遭遇報(bao)告。據說(shuo)，1974年(nian)(nian)10月勒烏鄉村(cun)民冉千布干曾親眼見到高約2米，臉部與人(ren)(ren)(ren)無(wu)二，渾身長(chang)滿黃褐色絨毛的雄性巨物(wu)——野(ye)人(ren)(ren)(ren)，后(hou)(hou)來，當(dang)(dang)地(di)(di)群眾曾發現(xian)野(ye)人(ren)(ren)(ren)的蹤跡，當(dang)(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)對(dui)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”的敬畏超過(guo)對(dui)山(shan)神(shen)(shen)的敬畏，稱之(zhi)為(wei)“諾神(shen)(shen)羅(luo)阿普(pu)”，意(yi)為(wei)“山(shan)神(shen)(shen)的爺(ye)爺(ye)”，許多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)至今說(shuo)到野(ye)人(ren)(ren)(ren)，仍然心懷(huai)余悸，黑竹溝有(you)(you)一個地(di)(di)名就叫“野(ye)人(ren)(ren)(ren)谷”。 官方于1980年(nian)(nian)代(dai)曾組織過(guo)大規模(mo)科學探險(xian)隊，對(dui)神(shen)(shen)農架(jia)林區做了全面的生態、動植物(wu)、氣(qi)候環境考察(cha)，雖沒拍(pai)攝或捕獲(huo)到“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”實(shi)體，但發現(xian)了很(hen)多(duo)(duo)間接(jie)證據，最后(hou)(hou)得出結論，神(shen)(shen)農架(jia)林區適合大型靈長(chang)目動物(wu)生存繁殖。
北(bei)美曾報告有“野人(ren)（大腳怪）”影像證據，后被證實是偽(wei)造的。
我心明亮 
