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主要經歷

齊國貴族

孫武祖上有確切(qie)的(de)世(shi)系(xi)從(cong)(cong)舜的(de)后代虞閼父(fu)開始。周武王(wang)伐紂(zhou)時，虞閼父(fu)當周國陶正之官，執(zhi)掌陶器的(de)制(zhi)作，管(guan)理從(cong)(cong)事制(zhi)陶的(de)百工。由于其管(guan)理有方(fang)，器用齊備，周武王(wang)將長女大姬嫁給閥父(fu)之子(zi)滿，把(ba)他(ta)封到今河南淮陽區(qu)一帶，建立陳國，周王(wang)并對(dui)滿賜以媯姓。滿稱為(wei)胡公，當了陳國的(de)第一代君主(zhu)。

從胡公(gong)滿開始(shi)，經過十代十二(er)個國(guo)(guo)君的(de)世襲(xi)傳授，到桓公(gong)時(shi)，陳國(guo)(guo)發生(sheng)(sheng)了內亂(luan)。陳厲(li)公(gong)之子(zi)(zi)(zi)完，因內亂(luan)不得(de)立，而奔往齊國(guo)(guo)，他是孫(sun)武的(de)直(zhi)系祖先(xian)。陳完在齊國(guo)(guo)積極活動，至四(si)世孫(sun)田(tian)(tian)(tian)(tian)桓子(zi)(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)宇(yu)）已官為“上大夫”。田(tian)(tian)(tian)(tian)桓子(zi)(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)宇(yu)），生(sheng)(sheng)五子(zi)(zi)(zi):田(tian)(tian)(tian)(tian)武子(zi)(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)開）、田(tian)(tian)(tian)(tian)僖子(zi)(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)乞）、陳昭子(zi)(zi)(zi)(田(tian)(tian)(tian)(tian)昭)、田(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)(shu)、子(zi)(zi)(zi)亶。其中田(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)(shu)于昭公(gong)十九年(nian)(nian)（公(gong)元前521年(nian)(nian)）因伐莒有功，齊景公(gong)封樂安，賜姓孫(sun)氏，孫(sun)書(shu)(shu)（田(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)(shu)）便是孫(sun)武的(de)祖父，孫(sun)書(shu)(shu)生(sheng)(sheng)憑，憑生(sheng)(sheng)孫(sun)武。

軍旅生涯

公元前512年（吳(wu)王闔(he)閭三年），與伍(wu)子胥(xu)商(shang)議(yi)，準備向西(xi)進兵。這時，伍(wu)子胥(xu)“七薦(jian)孫(sun)子”，使得闔(he)閭同意了(le)接見孫(sun)武(wu)(wu)。在隱居時，孫(sun)武(wu)(wu)已(yi)經寫成《孫(sun)子兵法(fa)》。他帶著自己所著的兵法(fa)來(lai)見吳(wu)王，闔(he)閭暗自贊嘆。吳(wu)王任命(ming)孫(sun)武(wu)(wu)為吳(wu)將，并(bing)常常與孫(sun)武(wu)(wu)探討各(ge)種各(ge)樣的軍事及政治(zhi)問題，都能獲得滿意的答案。

公元前508年（吳(wu)(wu)(wu)(wu)王闔閭七年），吳(wu)(wu)(wu)(wu)國采用孫子“伐(fa)交(jiao)”的戰(zhan)略，策動桐國，使其(qi)叛楚。然后，又使舒(shu)鳩氏欺(qi)騙楚人說：“楚若以師(shi)臨吳(wu)(wu)(wu)(wu)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)畏(wei)楚之威勢，可代(dai)楚伐(fa)桐。”十月，吳(wu)(wu)(wu)(wu)軍(jun)乘楚人不備擊敗楚師(shi)于豫(yu)章(zhang)；接著(zhu)又攻克(ke)巢(chao)，活捉(zhuo)楚守巢(chao)大夫公子繁。

公元前506年（吳(wu)王闔閭九年），吳(wu)軍采取孫子”因糧于敵”的(de)(de)策略，吃了楚(chu)人的(de)(de)食(shi)物(wu)而(er)繼續追趕。最(zui)后在孫武、伍子胥的(de)(de)直(zhi)接指揮下，經過(guo)五次大戰，只(zhi)用了十幾天工夫，就攻(gong)入了楚(chu)都郢(ying)。

闔閭去世后，由夫差繼(ji)位，他立志要報(bao)仇(chou)雪恨。孫武(wu)、伍子(zi)胥等(deng)大臣繼(ji)續輔佐夫差，努力積蓄(xu)錢糧(liang)，充(chong)實府庫，制(zhi)造武(wu)器，擴充(chong)軍(jun)隊(dui)，經過三年，吳的(de)國力得到恢復。

公(gong)元前494年(nian)(nian)（勾踐三年(nian)(nian)），越王勾踐進(jin)攻吳(wu)國(guo)。吳(wu)軍(jun)由伍(wu)子胥、孫(sun)武策(ce)劃，在(zai)夜間布置了(le)許多”詐兵(bing)”，分為(wei)兩(liang)翼(yi)，點上(shang)火把，向越軍(jun)襲擊，越軍(jun)很快大敗。接連吃了(le)幾次敗仗后(hou)，勾踐只得向吳(wu)屈辱求和。

飄然高隱

孫(sun)武五(wu)十多(duo)歲的時候，至(zhi)交(jiao)好(hao)友伍(wu)子胥被殺，孫(sun)武不(bu)再為吳國(guo)(guo)的對(dui)外戰(zhan)爭(zheng)謀(mou)劃出力，轉(zhuan)而(er)(er)隱(yin)居鄉(xiang)間，修訂其兵法著作。伍(wu)子胥被殺后不(bu)久，孫(sun)武可能也因憂國(guo)(guo)憂民和郁(yu)郁(yu)不(bu)得志(zhi)而(er)(er)謝世了，他的卒年當在(zai)公元前480年（衛莊(zhuang)公元年）左右。從(cong)退隱(yin)到(dao)壽終，孫(sun)武一直沒有(you)離開吳國(guo)(guo)，死后則葬于吳都郊外。

主要作品

孫武一生(sheng)的著作(zuo)，主要是兵(bing)法(fa)十三(san)篇(pian)，號為《孫子兵(bing)法(fa)》，共計五千余(yu)字(zi)。除此之(zhi)(zhi)外，孫武還有一些(xie)論兵(bing)法(fa)的著作(zuo)。不過由于(yu)它們游離于(yu)十三(san)篇(pian)之(zhi)(zhi)外，所以(yi)后來大多失傳了。

《孫子兵(bing)法(fa)(fa)》闡述(shu)了戰(zhan)爭中制勝敵人(ren)的(de)(de)規律，軍隊應該(gai)怎樣組織和建設，作戰(zhan)時必須(xu)遵循(xun)的(de)(de)戰(zhan)略原(yuan)則，臨陣擊敵的(de)(de)戰(zhan)術技(ji)巧(qiao)，一些特殊的(de)(de)戰(zhan)斗方法(fa)(fa)，以及軍隊的(de)(de)后勤工作等(deng)，《孫子兵(bing)法(fa)(fa)》短短的(de)(de)13篇5000字，體現了孫武完整的(de)(de)軍事思想體系(xi)。

貢獻影響

軍事成就

公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)532年（周(zhou)景(jing)王(wang)十(shi)(shi)(shi)三年）的齊(qi)國內亂后，孫(sun)(sun)武毅(yi)然到了(le)南方的吳國，潛心(xin)(xin)鉆(zhan)研兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)，著成兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)十(shi)(shi)(shi)三篇。公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)512年（衛靈(ling)公(gong)二(er)十(shi)(shi)(shi)三年），經(jing)吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫(sun)(sun)武帶上(shang)他的兵(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)十(shi)(shi)(shi)三篇晉見吳王(wang)。在回答吳王(wang)的提(ti)問時，孫(sun)(sun)武議論驚世駭(hai)俗，見解獨特(te)深(shen)邃(sui)，引起了(le)一(yi)心(xin)(xin)圖霸(ba)的吳王(wang)深(shen)刻共(gong)鳴，連(lian)聲稱贊孫(sun)(sun)武的見解，并以(yi)宮(gong)女(nv)180名讓(rang)孫(sun)(sun)武操演陣(zhen)法(fa)(fa)(fa)，當面試驗(yan)了(le)孫(sun)(sun)武的軍(jun)事才能，于是任命(ming)孫(sun)(sun)武以(yi)客卿身份為(wei)將(jiang)軍(jun)。公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)506（周(zhou)敬王(wang)十(shi)(shi)(shi)四年），吳楚大戰開始，孫(sun)(sun)武指(zhi)揮吳國軍(jun)隊以(yi)三萬之師，千里遠襲，深(shen)入(ru)大國，五(wu)戰五(wu)捷，直搗楚都(dou)，創造了(le)中國軍(jun)事史上(shang)以(yi)少勝多的奇跡，為(wei)吳國立下了(le)卓著戰功。

政治成就

孫武(wu)強調(diao)(diao)戰(zhan)爭的(de)勝(sheng)負不取決于鬼神，而(er)是與(yu)政治清明、經濟發展、外交努力(li)、軍事實力(li)、自(zi)然條(tiao)件(jian)(jian)諸因素(su)有聯系(xi)，預(yu)測戰(zhan)爭勝(sheng)負主要就是分析以上這些條(tiao)件(jian)(jian)如何。孫武(wu)不僅相信世界是客觀存在(zai)的(de)，而(er)且認為(wei)世界上的(de)事物都在(zai)不停地(di)運動變化(hua)著，強調(diao)(diao)在(zai)戰(zhan)爭中應積(ji)極(ji)創造條(tiao)件(jian)(jian)，發揮(hui)人的(de)主觀能動性，促成(cheng)對立(li)面朝著有利于自(zi)己(ji)的(de)方向轉化(hua)。

正是(shi)因為(wei)孫武(wu)在(zai)軍(jun)事科學(xue)(xue)這門具體科學(xue)(xue)中概括和總結出了(le)異常豐富、多方面的(de)(de)哲學(xue)(xue)道理(li)，確立了(le)他在(zai)春秋末期思想界中與(yu)孔子、老(lao)子的(de)(de)并(bing)列地位，被并(bing)稱為(wei)春秋末期思想界上空的(de)(de)三顆(ke)明亮的(de)(de)星體。孫武(wu)的(de)(de)軍(jun)事理(li)論并(bing)非沒有缺(que)點、錯誤的(de)(de)東西，但遠(yuan)遠(yuan)超出了(le)同時代的(de)(de)兵(bing)法著(zhu)作，也(ye)以(yi)其卓越的(de)(de)見識深深影響了(le)后(hou)世，受(shou)到古今中外軍(jun)事家的(de)(de)廣泛(fan)推崇(chong)。

人物評價

總評

孫(sun)武被后人(ren)尊(zun)(zun)稱其為(wei)孫(sun)子、孫(sun)武子、兵圣（兵家(jia)至圣）等。1123年（宣和五年），北(bei)宋(song)朝廷追尊(zun)(zun)孫(sun)武為(wei)“滬瀆侯(hou)”。宋(song)室(shi)依(yi)照唐代慣例，為(wei)古代名將設(she)廟，七十二位名將中亦(yi)包括(kuo)孫(sun)武。

孫武和他(ta)的(de)軍(jun)(jun)事思(si)想享譽古(gu)(gu)今、蜚聲中(zhong)外，對后世(shi)影響極為(wei)深遠，在世(shi)界軍(jun)(jun)事史(shi)上亦有(you)著極高(gao)的(de)地位(wei)。他(ta)的(de)《孫子兵法》被國際上認(ren)為(wei)它是(shi)“世(shi)界古(gu)(gu)代第一部兵書”，現在不僅(jin)于軍(jun)(jun)事領域，而且在經濟、體育(yu)等方面，都受到了關注和應(ying)用。

歷史評價

《尉繚子(zi)》：有提十萬之(zhi)眾而天(tian)下莫當(dang)者誰(shui)(shui)？曰(yue)桓公也。有提七萬之(zhi)眾而天(tian)下莫當(dang)者誰(shui)(shui)？曰(yue)吳(wu)起(qi)也。有提三萬之(zhi)眾而天(tian)下莫當(dang)者誰(shui)(shui)？曰(yue)武子(zi)也。

《史(shi)記》：于是闔(he)廬知(zhi)孫子能用兵，卒以為將(jiang)。西(xi)破強楚，入郢，北威齊晉(jin)，顯名諸侯，孫子與有力焉。世俗所稱師旅，皆道孫子十(shi)三篇，吳(wu)起兵法(fa)，世多(duo)有，故弗論(lun)，論(lun)其行事(shi)所施設者。

《太史公自序》：“非信(xin)廉仁勇(yong)不(bu)能(neng)傳兵(bing)論劍，與道同符，內可以(yi)治(zhi)身，外可以(yi)應(ying)變，君子比德焉。”《漢(han)書·刑法志》：孫武(wu)、闔廬，世(shi)之善(shan)用兵(bing)者也(ye)。知或(huo)學其法者，戰必勝；不(bu)曉什伯(bo)之陳，不(bu)知擊刺之術者，強(qiang)使之軍，軍覆師敗，無其法也(ye)。

《孫(sun)子(zi)十家注》：圣人之(zhi)(zhi)用兵(bing)，戢而(er)時動(dong)，不得已(yi)而(er)用之(zhi)(zhi)。吾觀兵(bing)書戰策多矣，孫(sun)武所著深(shen)矣！

《樊川(chuan)文集》：其(qi)孫子所(suo)著十三(san)篇(pian)，自(zi)武死(si)后凡(fan)千歲，將兵者有(you)成者、有(you)敗(bai)者，勘其(qi)事跡(ji)，皆與武所(suo)著書一一相抵當(dang)，猶印圈模刻，一不差跌。

韓非：境(jing)內(nei)皆(jie)言兵(bing)，藏孫吳(wu)之(zhi)書者(zhe)家有之(zhi)，而兵(bing)愈弱，言戰者(zhe)多，披(pi)甲者(zhe)少也。

白圭：吾(wu)治生產(chan)，猶伊尹、呂尚之(zhi)謀，孫吳(wu)用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷(duan)，仁不能以取予，強不能有(you)所守，雖欲學(xue)吾(wu)術，終不告之(zhi)矣。”

班固：春秋之后，滅弱吞小，并為(wei)戰國……雄杰(jie)之士因勢(shi)輔時，作(zuo)為(wei)權(quan)詐(zha)以相(xiang)傾(qing)覆，吳有(you)(you)孫武，齊(qi)有(you)(you)孫臏(bin)，魏有(you)(you)吳起，秦有(you)(you)商鞅，皆禽敵(di)立勝(sheng)，垂(chui)著篇籍。當此之時，合(he)縱(zong)連衡，轉相(xiang)攻伐，代為(wei)雌雄。齊(qi)愍以技擊強，魏惠以武卒奮(fen)，秦昭以銳(rui)士勝(sheng)。世方爭于功利，而馳說者以孫、吳為(wei)宗。時唯孫卿明(ming)于王(wang)道，而非之。

王充：孫(sun)武、闔(he)廬，世(shi)之善用兵者也(ye)。知或學(xue)其(qi)法者，戰必勝；不曉什伯之陳，不知擊(ji)刺之術者，強使之軍，軍覆師敗，無其(qi)法也(ye)。

曹操：圣人之(zhi)(zhi)用兵(bing)，戢而(er)時動，不(bu)得已而(er)用之(zhi)(zhi)。吾觀(guan)兵(bing)書戰策(ce)多矣，孫(sun)武(wu)所(suo)著(zhu)深(shen)(shen)矣！孫(sun)子者(zhe)齊人也(ye)，名武(wu)，為(wei)吳(wu)王闔閭作(zuo)兵(bing)法一十(shi)三(san)篇，試之(zhi)(zhi)婦人，卒(zu)以為(wei)將，西破強(qiang)楚，入郢(ying)，北威齊晉。后百(bai)歲余有孫(sun)臏，是(shi)武(wu)之(zhi)(zhi)后也(ye)。審計重舉(ju)，明畫深(shen)(shen)圖，不(bu)可相誣。而(er)但(dan)世(shi)人未之(zhi)(zhi)深(shen)(shen)亮訓說(shuo)，況文(wen)煩(fan)富(fu)，行于(yu)世(shi)者(zhe)失其旨要，故撰為(wei)《略解》焉。

李靖：愛設(she)于(yu)(yu)先，威設(she)于(yu)(yu)后(hou)，不可(ke)反是也。若威加于(yu)(yu)前，愛救于(yu)(yu)后(hou)，無益于(yu)(yu)事矣(yi)。《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀于(yu)(yu)始也。故孫子之法，萬代不刊。”

蘇洵：孫武(wu)十(shi)三篇，兵(bing)(bing)(bing)(bing)家舉(ju)以(yi)為(wei)師。然以(yi)吾評之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)言(yan)兵(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)雄乎！今其(qi)書，論奇權密機，出入神鬼，自古以(yi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)著(zhu)書者罕(han)所及。……吳起(qi)與(yu)武(wu)一體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)人也，皆著(zhu)書言(yan)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，世稱之(zhi)(zhi)(zhi)孫吳。然而吳起(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)兵(bing)(bing)(bing)(bing)也，輕法制，草略無所統紀，不若(ruo)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書辭約(yue)而意盡(jin)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)說皆歸(gui)其(qi)中。

蘇軾：古之言(yan)兵者，無出于孫子矣(yi)。利(li)害之相權，奇正之相生，戰守(shou)攻圍之法，蓋以百數，雖欲加之而不(bu)知所(suo)以加之矣(yi)。

何(he)去(qu)非：言兵(bing)無若(ruo)孫武(wu)(wu)(wu)，用(yong)(yong)兵(bing)無若(ruo)韓(han)信、曹公(gong)。武(wu)(wu)(wu)雖(sui)以(yi)(yi)(yi)兵(bing)為(wei)書，而(er)(er)(er)不(bu)甚見于(yu)(yu)其(qi)所(suo)自(zi)(zi)用(yong)(yong)；韓(han)信不(bu)自(zi)(zi)為(wei)書，曹公(gong)雖(sui)為(wei)而(er)(er)(er)不(bu)見于(yu)(yu)后世，然而(er)(er)(er)傳稱二(er)人者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)皆(jie)(jie)出于(yu)(yu)武(wu)(wu)(wu)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)能神于(yu)(yu)用(yong)(yong)而(er)(er)(er)不(bu)窮。竊(qie)嘗(chang)究之(zhi)(zhi)(zhi)，武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)十三(san)篇(pian)天下之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)兵(bing)者(zhe)所(suo)通誦也(ye)，使其(qi)皆(jie)(jie)知(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)天下孰(shu)不(bu)為(wei)韓(han)曹也(ye)？韓(han)曹未有繼(ji)于(yu)(yu)后世，則(ze)(ze)凡得武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書伏(fu)而(er)(er)(er)讀之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，未必(bi)皆(jie)(jie)能辦于(yu)(yu)戰也(ye)。武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書、韓(han)曹之(zhi)(zhi)(zhi)術皆(jie)(jie)在(zai)焉，使武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書不(bu)傳，則(ze)(ze)二(er)人者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)兵(bing)，固不(bu)戾乎武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)欲言者(zhe)；至其(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)因(yin)事設奇(qi)，因(yin)而(er)(er)(er)不(bu)窮者(zhe)，雖(sui)武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)言有所(suo)未能盡也(ye)。驅市人白徒而(er)(er)(er)置之(zhi)(zhi)(zhi)死地(di)，惟若(ruo)韓(han)信者(zhe)然后能斬陳(chen)余(yu)；遏其(qi)歸師與之(zhi)(zhi)(zhi)死地(di)，惟若(ruo)曹公(gong)者(zhe)然后能克張繡(xiu)。此武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)寓其(qi)妙，固有待乎韓(han)曹之(zhi)(zhi)(zhi)儔也(ye)。”陳(chen)直中：“自(zi)(zi)六經之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)散而(er)(er)(er)諸子(zi)作，蓋各有所(suo)長，而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)兵(bing)者(zhe)未有過孫子(zi)者(zhe)。

《十七史百(bai)將傳》：“闔廬(lu)知孫子(zi)能用兵(bing)，卒以為將，西破強楚(chu)入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子(zi)與(yu)有力焉。”

戴溪：孫(sun)武之(zhi)書十三篇，眾家之(zhi)說備矣。奇正、虛實、強弱、眾寡、饑飽(bao)、勞逸、彼己、主客之(zhi)情狀(zhuang)，與(yu)夫(fu)山澤、水(shui)陸(lu)之(zhi)陣，戰(zhan)守攻圍之(zhi)法，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡也。微妙深密，千(qian)變萬(wan)化而不(bu)(bu)(bu)(bu)可窮。用兵，從(cong)之(zhi)者勝，違之(zhi)者敗，雖有智巧，必取則焉。可謂善之(zhi)善者矣。然武操(cao)術，有余(yu)于權(quan)謀而不(bu)(bu)(bu)(bu)足于仁義；能克敵制勝為進取之(zhi)圖，而不(bu)(bu)(bu)(bu)能利國便民為長久之(zhi)計；可以(yi)為春秋諸(zhu)侯之(zhi)將，而不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)為三代王(wang)者之(zhi)佐也。

鄭(zheng)友(you)賢(xian)：求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)益深(shen)者(zhe)(zhe)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備(bei)法也(ye)(ye)(ye)。叩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)窮者(zhe)(zhe)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能言(yan)也(ye)(ye)(ye)。為(wei)(wei)(wei)法立言(yan)，至于(yu)益深(shen)不(bu)窮，而(er)后可以垂教于(yu)當時，而(er)傳諸后世矣。儒家(jia)者(zhe)(zhe)流，惟苦《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)書(shu)，其(qi)(qi)道深(shen)遠(yuan)而(er)不(bu)可窮。學兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，嘗患(huan)武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)說，微(wei)妙而(er)不(bu)可究(jiu)，則(ze)亦儒者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《易(yi)》乎！蓋《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)言(yan)也(ye)(ye)(ye)，兼三才、備(bei)萬物(wu)，以陰陽(yang)不(bu)測為(wei)(wei)(wei)神(shen)，是(shi)以仁者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁，智(zhi)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)，百(bai)姓日(ri)用(yong)而(er)不(bu)知(zhi)。武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)法也(ye)(ye)(ye)，包(bao)四種、籠百(bai)家(jia)，以奇正相(xiang)生為(wei)(wei)(wei)變(bian)，是(shi)以謀者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，巧者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧，三軍由(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)莫能知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。迨夫九師百(bai)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說興，而(er)益見(jian)(jian)大《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，如日(ri)月(yue)星辰(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，徒(tu)推步(bu)期輝光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跡，而(er)不(bu)能考其(qi)(qi)所以為(wei)(wei)(wei)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)。十(shi)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注出，而(er)愈見(jian)(jian)十(shi)三篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，如五(wu)聲五(wu)色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，惟詳其(qi)(qi)耳(er)目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所聞見(jian)(jian)，而(er)不(bu)能悉其(qi)(qi)所以為(wei)(wei)(wei)變(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙。

朱元璋：以朕(zhen)觀之(zhi)，武(wu)(wu)(wu)之(zhi)書(shu)雜出(chu)于古之(zhi)權書(shu)，特未純(chun)耳。其(qi)曰‘不仁之(zhi)至’、‘非(fei)勝(sheng)(sheng)之(zhi)主(zhu)’，此(ci)說極(ji)是。若虛(xu)實(shi)變(bian)(bian)詐之(zhi)說，則淺矣。茍君如湯武(wu)(wu)(wu)，用兵(bing)行師，不待虛(xu)實(shi)變(bian)(bian)詐而自無不勝(sheng)(sheng)。然虛(xu)實(shi)變(bian)(bian)詐之(zhi)所以取勝(sheng)(sheng)者(zhe)，特一時詭(gui)遇之(zhi)術(shu)，非(fei)王(wang)者(zhe)之(zhi)師也，而其(qi)術(shu)終亦窮耳。蓋(gai)(gai)用仁者(zhe)無敵，恃(shi)術(shu)者(zhe)必(bi)亡，觀武(wu)(wu)(wu)之(zhi)言與其(qi)術(shu)亦有相悖。蓋(gai)(gai)武(wu)(wu)(wu)之(zhi)書(shu)必(bi)有所授，而武(wu)(wu)(wu)之(zhi)術(shu)則不能盡如其(qi)書(shu)也。

戚繼光(guang)：愚嘗讀(du)孫(sun)(sun)武書，嘆曰(yue)：兵(bing)法(fa)其(qi)武庫乎(hu)！用(yong)兵(bing)其(qi)取諸庫之(zhi)器乎(hu)！兵(bing)法(fa)其(qi)藥肆(si)乎(hu)！用(yong)兵(bing)其(qi)取諸肆(si)之(zhi)材(cai)乎(hu)！及讀(du)諸將(jiang)傳又(you)悟(wu)曰(yue)：此固善握(wo)器而妙用(yong)材(cai)者(zhe)乎(hu)?學(xue)者(zhe)欲求下手著實(shi)工夫(fu)之(zhi)門，莫(mo)逾(yu)于(yu)(yu)此。數年(nian)間余承乏浙東，乃知孫(sun)(sun)武之(zhi)法(fa)，綱領精(jing)微莫(mo)加(jia)矣。第于(yu)(yu)下手詳(xiang)細節(jie)目，無一及焉，猶禪者(zhe)上乘之(zhi)教也。

黃道周：孫子(zi)兵法(fa)，十有三(san)篇。婦人(ren)可試，法(fa)令(ling)(ling)為先。左右視手，背后心前(qian)。申令(ling)(ling)既熟，笑(xiao)則斬(zhan)焉。斬(zhan)而易隊，赫然肅然。大威齊楚，千古(gu)名傳。

鄭端：古今談(tan)兵(bing)之(zhi)(zhi)雄者，首推(tui)孫子。蓋孫子能推(tui)黃帝太公(gong)之(zhi)(zhi)意，而武侯衛(wei)公(gong)又(you)皆(jie)推(tui)孫子之(zhi)(zhi)意，故言兵(bing)者以孫子為宗，第孫子之(zhi)(zhi)微旨不傳。

魏(wei)源(yuan)：《易》其(qi)言兵之(zhi)書乎(hu)《亢》之(zhi)為(wei)言也(ye)：“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)進而不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)退，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存(cun)而不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得而不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喪，所以動而有悔也(ye)。”吾于(yu)斯見兵之(zhi)情。《老子》其(qi)言兵之(zhi)書乎(hu)“天下(xia)莫柔弱于(yu)水，而攻堅強者(zhe)(zhe)(zhe)，莫之(zhi)能先。”吾于(yu)斯見兵之(zhi)形，孫(sun)武其(qi)言兵之(zhi)書乎(hu)“百戰百勝，非善之(zhi)善者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；不(bu)戰而屈(qu)人之(zhi)兵，善之(zhi)善者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。”故(gu)善用兵者(zhe)(zhe)(zhe)，“無智名，無勇功”。吾于(yu)斯見兵之(zhi)精。故(gu)夫經(jing)之(zhi)《易》也(ye)，子之(zhi)《老》也(ye)，兵家之(zhi)《孫(sun)》也(ye)，其(qi)道皆(jie)冒(mao)萬有，其(qi)心皆(jie)照宇(yu)宙，其(qi)術皆(jie)合天人、綜常變者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。