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主要經歷

齊國貴族

孫武祖(zu)上有(you)確切的世系(xi)從舜的后代(dai)虞(yu)閼父開始。周武王(wang)伐紂時，虞(yu)閼父當周國陶(tao)正之官，執掌陶(tao)器(qi)的制作，管理從事制陶(tao)的百工。由于(yu)其管理有(you)方，器(qi)用齊備，周武王(wang)將長女大姬嫁給閥父之子滿，把他(ta)封(feng)到今河南淮陽區一帶，建(jian)立陳國，周王(wang)并對滿賜以媯(gui)姓。滿稱為(wei)胡公，當了陳國的第一代(dai)君主(zhu)。

從胡公(gong)滿(man)開(kai)始，經過十代十二(er)個國(guo)君的世(shi)襲(xi)傳授，到桓公(gong)時，陳國(guo)發生(sheng)(sheng)了內(nei)(nei)亂(luan)。陳厲公(gong)之子(zi)(zi)完，因(yin)內(nei)(nei)亂(luan)不得立，而奔往齊國(guo)，他是(shi)(shi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)武的直系(xi)祖先。陳完在齊國(guo)積極活動，至四世(shi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)田(tian)(tian)(tian)(tian)桓子(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)(wu)宇）已(yi)官為“上大夫”。田(tian)(tian)(tian)(tian)桓子(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)(wu)宇），生(sheng)(sheng)五子(zi)(zi):田(tian)(tian)(tian)(tian)武子(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)開(kai)）、田(tian)(tian)(tian)(tian)僖子(zi)(zi)（田(tian)(tian)(tian)(tian)乞）、陳昭子(zi)(zi)(田(tian)(tian)(tian)(tian)昭)、田(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)、子(zi)(zi)亶。其中田(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)于昭公(gong)十九年(nian)（公(gong)元前521年(nian)）因(yin)伐(fa)莒有功，齊景公(gong)封樂安，賜(si)姓孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)氏，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)書(shu)（田(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)）便是(shi)(shi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)武的祖父，孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)書(shu)生(sheng)(sheng)憑，憑生(sheng)(sheng)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)武。

軍旅生涯

公元(yuan)前(qian)512年(nian)（吳(wu)王闔(he)閭三(san)年(nian)），與(yu)伍子(zi)胥商(shang)議(yi)，準備向西進(jin)兵(bing)。這(zhe)時(shi)，伍子(zi)胥“七薦(jian)孫(sun)(sun)子(zi)”，使得(de)闔(he)閭同意(yi)了(le)接見孫(sun)(sun)武。在隱居(ju)時(shi)，孫(sun)(sun)武已(yi)經寫成《孫(sun)(sun)子(zi)兵(bing)法》。他帶著自己所著的兵(bing)法來(lai)見吳(wu)王，闔(he)閭暗自贊嘆(tan)。吳(wu)王任(ren)命孫(sun)(sun)武為吳(wu)將，并常(chang)常(chang)與(yu)孫(sun)(sun)武探(tan)討各種各樣的軍事及政治問題(ti)，都(dou)能獲得(de)滿意(yi)的答案。

公(gong)元前(qian)508年（吳(wu)王闔閭(lv)七年），吳(wu)國采(cai)用孫子“伐(fa)交”的(de)戰略，策動桐(tong)國，使(shi)其(qi)叛楚(chu)。然后，又(you)使(shi)舒鳩氏(shi)欺(qi)騙楚(chu)人(ren)說：“楚(chu)若以(yi)師臨吳(wu)，吳(wu)畏(wei)楚(chu)之威(wei)勢，可(ke)代楚(chu)伐(fa)桐(tong)。”十月(yue)，吳(wu)軍乘楚(chu)人(ren)不備擊敗楚(chu)師于(yu)豫章；接(jie)著又(you)攻克巢，活(huo)捉楚(chu)守巢大夫公(gong)子繁。

公(gong)元前506年(nian)（吳(wu)王(wang)闔(he)閭九年(nian)），吳(wu)軍采取孫子(zi)”因糧(liang)于(yu)敵”的(de)策略，吃了(le)(le)楚人的(de)食物而繼續(xu)追(zhui)趕(gan)。最后在孫武、伍子(zi)胥的(de)直接指揮(hui)下，經(jing)過五次(ci)大(da)戰，只用了(le)(le)十幾(ji)天工夫，就(jiu)攻入了(le)(le)楚都郢。

闔閭去世(shi)后(hou)，由夫差繼(ji)位，他立志要報(bao)仇雪恨(hen)。孫武(wu)、伍子胥等大臣繼(ji)續輔佐夫差，努力(li)積蓄(xu)錢糧，充實府(fu)庫，制造武(wu)器，擴充軍(jun)隊，經(jing)過(guo)三年(nian)，吳的國力(li)得到恢復。

公元前494年(nian)（勾(gou)(gou)踐三年(nian)），越(yue)王勾(gou)(gou)踐進攻吳(wu)(wu)國。吳(wu)(wu)軍由伍(wu)子胥、孫武策劃(hua)，在夜間布(bu)置了許多”詐兵”，分為兩翼，點上火(huo)把，向(xiang)越(yue)軍襲擊，越(yue)軍很(hen)快(kuai)大敗。接連吃了幾次敗仗后，勾(gou)(gou)踐只得向(xiang)吳(wu)(wu)屈辱求和。

飄然高隱

孫武五十多歲的(de)時候，至交好(hao)友伍(wu)子胥被殺，孫武不(bu)再(zai)為吳(wu)國(guo)的(de)對外(wai)戰爭(zheng)謀劃出力，轉而(er)隱(yin)居鄉間，修訂其兵法(fa)著作。伍(wu)子胥被殺后不(bu)久，孫武可能也因(yin)憂國(guo)憂民(min)和郁郁不(bu)得志而(er)謝(xie)世了，他(ta)的(de)卒年(nian)當在公(gong)元前480年(nian)（衛莊公(gong)元年(nian)）左右。從退隱(yin)到(dao)壽終，孫武一直沒有(you)離開吳(wu)國(guo)，死后則(ze)葬于吳(wu)都郊外(wai)。

主要作品

孫武(wu)一生的著作，主(zhu)要是兵法(fa)十三篇，號為(wei)《孫子兵法(fa)》，共計五(wu)千余字(zi)。除(chu)此之(zhi)外，孫武(wu)還有一些論兵法(fa)的著作。不過由于它們游離于十三篇之(zhi)外，所(suo)以后來(lai)大多失傳了。

《孫子兵法(fa)(fa)》闡述了(le)戰(zhan)爭中制勝敵人(ren)的規律，軍(jun)隊(dui)應該怎樣組織和(he)建設，作(zuo)戰(zhan)時必須遵循的戰(zhan)略原(yuan)則(ze)，臨陣擊敵的戰(zhan)術(shu)技巧，一些特殊的戰(zhan)斗方法(fa)(fa)，以及(ji)軍(jun)隊(dui)的后勤工作(zuo)等(deng)，《孫子兵法(fa)(fa)》短短的13篇5000字，體現了(le)孫武完整(zheng)的軍(jun)事思想(xiang)體系。

貢獻影響

軍事成就

公元(yuan)(yuan)前(qian)532年(nian)（周(zhou)景王(wang)十(shi)三年(nian)）的(de)(de)(de)(de)齊國(guo)內亂后，孫(sun)武毅然到(dao)了南方的(de)(de)(de)(de)吳(wu)國(guo)，潛心鉆(zhan)研兵(bing)(bing)法，著(zhu)成兵(bing)(bing)法十(shi)三篇。公元(yuan)(yuan)前(qian)512年(nian)（衛靈公二十(shi)三年(nian)），經吳(wu)國(guo)謀臣伍子胥(xu)多次推薦，孫(sun)武帶上他的(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)法十(shi)三篇晉(jin)見(jian)吳(wu)王(wang)。在回答吳(wu)王(wang)的(de)(de)(de)(de)提問時，孫(sun)武議論驚世駭(hai)俗，見(jian)解獨特深(shen)邃，引起(qi)了一心圖霸的(de)(de)(de)(de)吳(wu)王(wang)深(shen)刻共鳴，連聲稱贊孫(sun)武的(de)(de)(de)(de)見(jian)解，并(bing)以(yi)宮女180名讓(rang)孫(sun)武操演陣法，當面(mian)試驗了孫(sun)武的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)才能，于是(shi)任命(ming)孫(sun)武以(yi)客卿(qing)身份為(wei)將軍(jun)。公元(yuan)(yuan)前(qian)506（周(zhou)敬王(wang)十(shi)四年(nian)），吳(wu)楚大戰開始，孫(sun)武指揮吳(wu)國(guo)軍(jun)隊以(yi)三萬(wan)之師(shi)，千里(li)遠襲，深(shen)入大國(guo)，五戰五捷，直搗楚都，創造了中國(guo)軍(jun)事(shi)史上以(yi)少勝多的(de)(de)(de)(de)奇跡，為(wei)吳(wu)國(guo)立(li)下(xia)了卓著(zhu)戰功。

政治成就

孫武(wu)強調戰爭(zheng)的(de)勝(sheng)負(fu)不(bu)(bu)取決于(yu)鬼神(shen)，而(er)是(shi)與政治清明、經濟(ji)發(fa)展、外交努力、軍事實力、自(zi)然條件(jian)(jian)諸因素有聯系，預測戰爭(zheng)勝(sheng)負(fu)主(zhu)(zhu)要就是(shi)分析(xi)以上(shang)這些條件(jian)(jian)如何。孫武(wu)不(bu)(bu)僅相信世界(jie)是(shi)客觀存(cun)在(zai)的(de)，而(er)且認為世界(jie)上(shang)的(de)事物都在(zai)不(bu)(bu)停(ting)地(di)運(yun)動變化著(zhu)，強調在(zai)戰爭(zheng)中應積(ji)極創造條件(jian)(jian)，發(fa)揮(hui)人的(de)主(zhu)(zhu)觀能動性，促成對立面朝著(zhu)有利于(yu)自(zi)己(ji)的(de)方向(xiang)轉化。

正是(shi)因(yin)為孫武在軍(jun)事(shi)(shi)科(ke)學(xue)這門具體科(ke)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)概括和總結(jie)出(chu)了(le)異常豐富(fu)、多方面的(de)(de)哲(zhe)學(xue)道理(li)，確立了(le)他(ta)在春秋(qiu)末(mo)(mo)期(qi)思(si)想(xiang)界中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)孔(kong)子(zi)、老(lao)子(zi)的(de)(de)并列(lie)地位(wei)，被并稱為春秋(qiu)末(mo)(mo)期(qi)思(si)想(xiang)界上(shang)空的(de)(de)三顆(ke)明亮的(de)(de)星體。孫武的(de)(de)軍(jun)事(shi)(shi)理(li)論并非沒有缺點、錯(cuo)誤的(de)(de)東西，但遠遠超出(chu)了(le)同時代的(de)(de)兵(bing)法著(zhu)作(zuo)，也以(yi)其卓(zhuo)越的(de)(de)見識(shi)深深影響了(le)后世，受到古(gu)今中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)軍(jun)事(shi)(shi)家(jia)的(de)(de)廣(guang)泛(fan)推崇。

人物評價

總評

孫(sun)(sun)武(wu)被(bei)后人尊稱其(qi)為孫(sun)(sun)子(zi)、孫(sun)(sun)武(wu)子(zi)、兵圣(sheng)（兵家至圣(sheng)）等。1123年（宣(xuan)和五年），北宋(song)朝廷追尊孫(sun)(sun)武(wu)為“滬瀆侯(hou)”。宋(song)室依(yi)照唐代(dai)慣例(li)，為古代(dai)名將設廟，七十二位名將中亦包括孫(sun)(sun)武(wu)。

孫武(wu)和他的軍事思想享(xiang)譽古(gu)今(jin)、蜚聲中外，對后世(shi)影響(xiang)極(ji)為深遠(yuan)，在(zai)世(shi)界軍事史上亦有著(zhu)極(ji)高的地位。他的《孫子(zi)兵法》被國際上認為它是“世(shi)界古(gu)代(dai)第一部兵書”，現在(zai)不僅(jin)于(yu)軍事領域(yu)，而(er)且在(zai)經濟、體育等方面，都受(shou)到了(le)關注和應(ying)用。

歷史評價

《尉(wei)繚子》：有提(ti)(ti)十萬(wan)之(zhi)眾(zhong)而(er)天(tian)下(xia)莫(mo)當(dang)者(zhe)誰？曰桓公也。有提(ti)(ti)七萬(wan)之(zhi)眾(zhong)而(er)天(tian)下(xia)莫(mo)當(dang)者(zhe)誰？曰吳起也。有提(ti)(ti)三(san)萬(wan)之(zhi)眾(zhong)而(er)天(tian)下(xia)莫(mo)當(dang)者(zhe)誰？曰武(wu)子也。

《史記》：于是(shi)闔廬知(zhi)孫(sun)子(zi)能用兵(bing)，卒以為將(jiang)。西破強(qiang)楚，入郢，北威齊晉，顯名(ming)諸侯，孫(sun)子(zi)與有(you)力焉。世(shi)俗(su)所稱師(shi)旅，皆道孫(sun)子(zi)十三篇，吳(wu)起兵(bing)法(fa)，世(shi)多有(you)，故弗論，論其行(xing)事所施設者。

《太史(shi)公自序》：“非信廉仁勇(yong)不能傳兵論劍，與(yu)道同符，內可以(yi)(yi)治身，外可以(yi)(yi)應(ying)變(bian)，君(jun)子比德焉。”《漢書·刑法志》：孫武、闔(he)廬，世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)用兵者也。知(zhi)(zhi)或學(xue)其(qi)法者，戰必勝；不曉什伯之(zhi)(zhi)(zhi)陳，不知(zhi)(zhi)擊刺之(zhi)(zhi)(zhi)術者，強使之(zhi)(zhi)(zhi)軍，軍覆(fu)師敗，無其(qi)法也。

《孫(sun)子十家(jia)注》：圣人之用(yong)兵，戢(ji)而時動，不(bu)得已(yi)而用(yong)之。吾觀兵書戰(zhan)策多矣，孫(sun)武所著深矣！

《樊(fan)川文集(ji)》：其(qi)孫子所著(zhu)十三篇，自武死(si)后(hou)凡千歲，將兵者(zhe)有(you)成者(zhe)、有(you)敗者(zhe)，勘(kan)其(qi)事(shi)跡，皆與武所著(zhu)書(shu)一一相抵當，猶印圈模(mo)刻，一不(bu)差跌(die)。

韓非：境內皆言(yan)兵，藏(zang)孫吳之(zhi)書者家有之(zhi)，而兵愈弱，言(yan)戰者多，披甲者少也(ye)。

白圭：吾治生產，猶伊尹、呂尚之(zhi)(zhi)謀(mou)，孫吳用兵(bing)，商(shang)鞅(yang)行法(fa)是也(ye)。是故其(qi)智不(bu)足與權變，勇不(bu)足以決斷(duan)，仁不(bu)能以取(qu)予，強(qiang)不(bu)能有所(suo)守，雖欲學吾術，終不(bu)告之(zhi)(zhi)矣。”

班固(gu)：春秋之(zhi)后，滅弱(ruo)吞小，并為戰(zhan)國……雄杰之(zhi)士因(yin)勢輔(fu)時(shi)，作為權詐以相(xiang)傾(qing)覆，吳有(you)孫(sun)武(wu)，齊(qi)有(you)孫(sun)臏，魏有(you)吳起，秦有(you)商鞅，皆禽敵立勝，垂著篇籍。當此之(zhi)時(shi)，合(he)縱連衡(heng)，轉相(xiang)攻(gong)伐，代(dai)為雌雄。齊(qi)愍以技(ji)擊強，魏惠以武(wu)卒奮，秦昭以銳(rui)士勝。世方爭于功(gong)利，而馳說者(zhe)以孫(sun)、吳為宗。時(shi)唯孫(sun)卿明于王(wang)道(dao)，而非之(zhi)。

王(wang)充：孫(sun)武、闔(he)廬(lu)，世之善用(yong)兵(bing)者也(ye)。知或學其法(fa)者，戰必勝；不(bu)曉什伯之陳，不(bu)知擊刺之術者，強使之軍(jun)，軍(jun)覆師敗(bai)，無其法(fa)也(ye)。

曹操：圣人(ren)之(zhi)用兵，戢(ji)而時動，不(bu)(bu)得已而用之(zhi)。吾觀(guan)兵書(shu)戰策多矣，孫(sun)武(wu)所(suo)著深(shen)(shen)矣！孫(sun)子者(zhe)齊人(ren)也(ye)，名(ming)武(wu)，為(wei)(wei)吳王(wang)闔閭作兵法一十三篇(pian)，試之(zhi)婦人(ren)，卒以為(wei)(wei)將，西破強楚，入郢，北威齊晉。后(hou)百歲余有孫(sun)臏(bin)，是武(wu)之(zhi)后(hou)也(ye)。審(shen)計重舉，明畫(hua)深(shen)(shen)圖(tu)，不(bu)(bu)可相(xiang)誣。而但世(shi)人(ren)未之(zhi)深(shen)(shen)亮訓(xun)說，況(kuang)文煩富(fu)，行于世(shi)者(zhe)失其旨要，故撰為(wei)(wei)《略解(jie)》焉。

李靖：愛設于(yu)(yu)(yu)先，威(wei)(wei)設于(yu)(yu)(yu)后，不(bu)可反是(shi)也。若威(wei)(wei)加于(yu)(yu)(yu)前，愛救(jiu)于(yu)(yu)(yu)后，無益于(yu)(yu)(yu)事矣。《尚書》所以慎戒其終(zhong)，非(fei)所以作謀于(yu)(yu)(yu)始也。故(gu)孫(sun)子之(zhi)法，萬(wan)代不(bu)刊。”

蘇洵：孫(sun)武(wu)十三篇，兵(bing)(bing)家舉以為師。然以吾評之(zhi)(zhi)，其(qi)言(yan)(yan)兵(bing)(bing)之(zhi)(zhi)雄乎！今其(qi)書，論奇權(quan)密機(ji)，出入神鬼，自古以兵(bing)(bing)著書者罕所及。……吳(wu)起與武(wu)一(yi)體(ti)之(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)，皆(jie)著書言(yan)(yan)兵(bing)(bing)，世稱(cheng)之(zhi)(zhi)孫(sun)吳(wu)。然而吳(wu)起之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)兵(bing)(bing)也(ye)，輕法制(zhi)，草(cao)略無所統(tong)紀，不若武(wu)之(zhi)(zhi)書辭約而意盡，天下之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)說皆(jie)歸(gui)其(qi)中(zhong)。

蘇軾：古之(zhi)(zhi)言(yan)兵者(zhe)，無出于孫子矣(yi)。利害之(zhi)(zhi)相權，奇正之(zhi)(zhi)相生，戰守攻圍之(zhi)(zhi)法(fa)，蓋以百數，雖欲加(jia)之(zhi)(zhi)而不知所以加(jia)之(zhi)(zhi)矣(yi)。

何去非：言(yan)兵(bing)(bing)無若(ruo)(ruo)孫(sun)武(wu)，用兵(bing)(bing)無若(ruo)(ruo)韓(han)信、曹(cao)公。武(wu)雖(sui)以兵(bing)(bing)為(wei)書(shu)(shu)(shu)，而(er)不甚見于其(qi)(qi)所(suo)(suo)自(zi)用；韓(han)信不自(zi)為(wei)書(shu)(shu)(shu)，曹(cao)公雖(sui)為(wei)而(er)不見于后(hou)(hou)世(shi)，然(ran)而(er)傳稱二人(ren)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)學皆出于武(wu)，是以能(neng)神(shen)于用而(er)不窮(qiong)。竊嘗究之(zhi)(zhi)(zhi)，武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)十三篇天下之(zhi)(zhi)(zhi)學兵(bing)(bing)者(zhe)(zhe)所(suo)(suo)通誦也(ye)(ye)(ye)，使(shi)其(qi)(qi)皆知所(suo)(suo)以用之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天下孰不為(wei)韓(han)曹(cao)也(ye)(ye)(ye)？韓(han)曹(cao)未有(you)(you)繼于后(hou)(hou)世(shi)，則(ze)凡得武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)伏(fu)而(er)讀之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，未必皆能(neng)辦于戰也(ye)(ye)(ye)。武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)、韓(han)曹(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)術皆在焉，使(shi)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)不傳，則(ze)二人(ren)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)兵(bing)(bing)，固不戾(li)乎(hu)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲言(yan)者(zhe)(zhe)；至其(qi)(qi)所(suo)(suo)以因(yin)事設(she)奇，因(yin)而(er)不窮(qiong)者(zhe)(zhe)，雖(sui)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)有(you)(you)所(suo)(suo)未能(neng)盡也(ye)(ye)(ye)。驅(qu)市人(ren)白徒而(er)置之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)地(di)，惟若(ruo)(ruo)韓(han)信者(zhe)(zhe)然(ran)后(hou)(hou)能(neng)斬陳余(yu)；遏(e)其(qi)(qi)歸師與之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)地(di)，惟若(ruo)(ruo)曹(cao)公者(zhe)(zhe)然(ran)后(hou)(hou)能(neng)克張繡。此武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以寓其(qi)(qi)妙，固有(you)(you)待乎(hu)韓(han)曹(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)儔(chou)也(ye)(ye)(ye)。”陳直中：“自(zi)六經之(zhi)(zhi)(zhi)道散而(er)諸(zhu)子(zi)作，蓋(gai)各有(you)(you)所(suo)(suo)長(chang)，而(er)知兵(bing)(bing)者(zhe)(zhe)未有(you)(you)過孫(sun)子(zi)者(zhe)(zhe)。

《十(shi)七史(shi)百將(jiang)(jiang)傳》：“闔廬知(zhi)孫(sun)子(zi)能用兵，卒以(yi)為將(jiang)(jiang)，西破強楚入郢，北威齊(qi)晉，顯(xian)名諸侯，孫(sun)子(zi)與有力焉。”

戴(dai)溪：孫武(wu)之(zhi)(zhi)書十三(san)篇，眾家之(zhi)(zhi)說備(bei)矣。奇正(zheng)、虛實、強弱、眾寡、饑飽、勞逸、彼己、主客之(zhi)(zhi)情狀，與夫山(shan)澤、水陸之(zhi)(zhi)陣，戰守攻(gong)圍之(zhi)(zhi)法(fa)，無不(bu)盡(jin)也(ye)。微(wei)妙深密，千(qian)變(bian)萬化而(er)不(bu)可窮。用兵，從之(zhi)(zhi)者勝(sheng)，違之(zhi)(zhi)者敗，雖有(you)智巧，必(bi)取則焉。可謂(wei)善之(zhi)(zhi)善者矣。然武(wu)操(cao)術，有(you)余于(yu)權謀而(er)不(bu)足于(yu)仁義；能(neng)克敵制勝(sheng)為進取之(zhi)(zhi)圖，而(er)不(bu)能(neng)利(li)國便民為長久之(zhi)(zhi)計；可以(yi)為春秋諸侯之(zhi)(zhi)將，而(er)不(bu)可以(yi)為三(san)代王者之(zhi)(zhi)佐也(ye)。

鄭友(you)賢：求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)益(yi)深(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備法也。叩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)窮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能言(yan)也。為(wei)法立言(yan)，至(zhi)于益(yi)深(shen)不(bu)(bu)窮，而(er)后可以(yi)(yi)(yi)垂教于當時(shi)，而(er)傳諸后世矣。儒家者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)流，惟(wei)苦《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)書，其(qi)(qi)道深(shen)遠而(er)不(bu)(bu)可窮。學(xue)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，嘗患(huan)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)說(shuo)(shuo)，微妙(miao)而(er)不(bu)(bu)可究(jiu)，則亦儒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《易(yi)》乎！蓋《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)言(yan)也，兼三才、備萬物，以(yi)(yi)(yi)陰陽(yang)不(bu)(bu)測為(wei)神，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁，智者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，百(bai)姓日用而(er)不(bu)(bu)知。武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)法也，包四種、籠百(bai)家，以(yi)(yi)(yi)奇正相(xiang)生為(wei)變，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)謀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，巧(qiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧(qiao)，三軍由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)莫能知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。迨夫(fu)九師百(bai)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)興，而(er)益(yi)見(jian)大《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，如日月(yue)星(xing)辰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神，徒(tu)推步期輝光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跡，而(er)不(bu)(bu)能考其(qi)(qi)所以(yi)(yi)(yi)為(wei)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)。十(shi)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注出，而(er)愈見(jian)十(shi)三篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，如五(wu)聲(sheng)五(wu)色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，惟(wei)詳其(qi)(qi)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所聞見(jian)，而(er)不(bu)(bu)能悉其(qi)(qi)所以(yi)(yi)(yi)為(wei)變之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。

朱元璋：以朕觀之(zhi)(zhi)(zhi)，武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)雜(za)出于古之(zhi)(zhi)(zhi)權書(shu)，特(te)未(wei)純耳(er)。其(qi)曰‘不仁(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)’、‘非勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)主’，此說極是。若虛實變詐(zha)之(zhi)(zhi)(zhi)說，則淺矣。茍君如湯武(wu)(wu)，用兵行師，不待(dai)虛實變詐(zha)而自(zi)無不勝(sheng)。然虛實變詐(zha)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以取勝(sheng)者，特(te)一時(shi)詭遇之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，非王者之(zhi)(zhi)(zhi)師也(ye)(ye)，而其(qi)術(shu)終亦窮(qiong)耳(er)。蓋用仁(ren)(ren)者無敵，恃(shi)術(shu)者必亡，觀武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)言與其(qi)術(shu)亦有相悖(bei)。蓋武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)必有所(suo)授，而武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)則不能盡(jin)如其(qi)書(shu)也(ye)(ye)。

戚繼光：愚嘗(chang)讀孫(sun)武(wu)書(shu)，嘆曰：兵法(fa)其武(wu)庫(ku)乎！用(yong)(yong)兵其取諸庫(ku)之(zhi)器乎！兵法(fa)其藥(yao)肆乎！用(yong)(yong)兵其取諸肆之(zhi)材乎！及讀諸將傳又悟曰：此固(gu)善握(wo)器而妙用(yong)(yong)材者(zhe)乎?學(xue)者(zhe)欲求下手著(zhu)實工夫之(zhi)門，莫逾于此。數年間余承乏浙東(dong)，乃知(zhi)孫(sun)武(wu)之(zhi)法(fa)，綱領精微莫加矣。第于下手詳細(xi)節(jie)目(mu)，無一及焉(yan)，猶禪(chan)者(zhe)上乘之(zhi)教也。

黃道(dao)周：孫子兵法(fa)，十(shi)有三(san)篇(pian)。婦人可試(shi)，法(fa)令(ling)(ling)為先(xian)。左右視(shi)手，背后心前。申令(ling)(ling)既(ji)熟，笑則(ze)斬焉。斬而(er)易隊(dui)，赫然肅(su)然。大威齊楚，千古名(ming)傳。

鄭端：古今談兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)雄(xiong)者(zhe)(zhe)，首推孫(sun)(sun)子(zi)(zi)。蓋孫(sun)(sun)子(zi)(zi)能推黃帝(di)太公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)意，而武侯衛公(gong)(gong)又皆推孫(sun)(sun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)意，故言兵(bing)者(zhe)(zhe)以孫(sun)(sun)子(zi)(zi)為宗，第(di)孫(sun)(sun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)微旨不傳。

魏源(yuan)：《易》其言(yan)兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書乎《亢》之(zhi)(zhi)(zhi)為言(yan)也(ye)(ye)：“知進(jin)而不(bu)(bu)知退，知存而不(bu)(bu)知亡(wang)，知得而不(bu)(bu)知喪，所(suo)以動而有悔也(ye)(ye)。”吾(wu)于(yu)(yu)斯(si)見兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)情。《老子》其言(yan)兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書乎“天(tian)下莫柔弱于(yu)(yu)水，而攻堅強者(zhe)，莫之(zhi)(zhi)(zhi)能先。”吾(wu)于(yu)(yu)斯(si)見兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)形，孫武(wu)其言(yan)兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)書乎“百戰百勝，非善(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)(shan)者(zhe)也(ye)(ye)；不(bu)(bu)戰而屈(qu)人之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)，善(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)(shan)者(zhe)也(ye)(ye)。”故善(shan)(shan)(shan)用(yong)兵(bing)(bing)(bing)者(zhe)，“無(wu)智名，無(wu)勇功”。吾(wu)于(yu)(yu)斯(si)見兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)精。故夫經之(zhi)(zhi)(zhi)《易》也(ye)(ye)，子之(zhi)(zhi)(zhi)《老》也(ye)(ye)，兵(bing)(bing)(bing)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)《孫》也(ye)(ye)，其道(dao)皆冒萬有，其心皆照宇宙，其術皆合天(tian)人、綜常變者(zhe)也(ye)(ye)。