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序言

瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印第(di)安瑪(ma)(ma)雅人(ren)而得名，是美洲印第(di)安瑪(ma)(ma)雅人(ren)在(zai)與亞、非、歐古(gu)代文明隔絕(jue)的條件下(xia)，獨(du)立創造的偉大文明，其遺址(zhi)主(zhu)要(yao)分(fen)布在(zai)墨西哥(東南部)、猶加敦半(ban)島、巴拿馬、危地馬拉和洪都拉斯等地，后古(gu)典(dian)時期瑪(ma)(ma)雅人(ren)主(zhu)要(yao)生(sheng)活在(zai)卡瓦頓多。瑪(ma)(ma)雅文明誕生(sheng)于公元前10世紀，分(fen)為(wei)(wei)前古(gu)典(dian)期、古(gu)典(dian)期和后古(gu)典(dian)期三個時期，其中公元3至9世紀為(wei)(wei)其鼎盛時期。

瑪雅(ya)文明(ming)(ming)是哥倫(lun)布(bu)發現美洲大陸(lu)之前人(ren)類取得的驚人(ren)成(cheng)就。它(ta)在(zai)科學、農業(ye)、文化、藝術等諸多方面，都作出了極為重要的貢獻(xian)。相(xiang)比而言(yan)，西半球這塊大地上(shang)誕(dan)生的另外兩大文明(ming)(ming)——阿茲臺克文明(ming)(ming)和印(yin)加文明(ming)(ming)，與瑪雅(ya)文明(ming)(ming)都不(bu)可同(tong)日(ri)而語(yu)。

但是(shi)，讓人們(men)百(bai)思不得其解的(de)(de)是(shi)，作為世(shi)界上唯一(yi)一(yi)個誕生于熱(re)帶叢林而不是(shi)大河流域的(de)(de)古代(dai)文明(ming)(ming)，瑪雅文明(ming)(ming)與奇跡般地崛起和發展(zhan)一(yi)樣，其衰亡和消失充滿神秘色彩。公元8世(shi)紀瑪雅人放棄了高度發達(da)的(de)(de)文明(ming)(ming)，大舉(ju)遷移。創建的(de)(de)每個中心城(cheng)(cheng)市都終(zhong)止新的(de)(de)建筑，城(cheng)(cheng)市被(bei)完全放棄，繁華的(de)(de)大城(cheng)(cheng)市變(bian)得荒蕪。瑪雅文明(ming)(ming)一(yi)夜(ye)之間消失于美洲(zhou)的(de)(de)熱(re)帶叢林中。

19世(shi)紀(ji)30年代(dai)(dai)，美(mei)國(guo)人(ren)(ren)約翰·斯(si)蒂芬斯(si)在洪都拉(la)斯(si)的(de)熱(re)帶叢林中(zhong)首次(ci)發現了(le)(le)瑪雅(ya)古文(wen)明遺(yi)址。從(cong)此以后，世(shi)界(jie)各國(guo)的(de)考(kao)古學家在中(zhong)美(mei)洲(zhou)的(de)叢林和荒原上又發現了(le)(le)許多處被棄的(de)瑪雅(ya)古代(dai)(dai)城市遺(yi)跡。瑪雅(ya)人(ren)(ren)在沒有金屬工具、運輸工具的(de)情況(kuang)下，僅憑借新石器時(shi)代(dai)(dai)的(de)原始生(sheng)產工具，創造出(chu)燦爛而輝(hui)煌的(de)文(wen)明。

文明歷史

瑪雅文明(ming)的(de)建(jian)筑工程達到(dao)世界最高水平，能對堅固(gu)的(de)石料進行(xing)雕鏤加工。通(tong)過長期觀測天象，已經掌握日(ri)食周期和日(ri)、月(yue)、金(jin)星(xing)的(de)運(yun)動(dong)規律；雕刻、彩陶、壁(bi)畫有很高藝術價值，被稱(cheng)為“美洲(zhou)的(de)希臘”。

公元(yuan)(yuan)前(qian)400年建立早期(qi)(qi)奴隸制國家(jia)，公元(yuan)(yuan)3—9世紀為繁盛期(qi)(qi)，15世紀衰落，此后(hou)長期(qi)(qi)湮沒(mei)在熱帶叢(cong)林中。

公元1502年，哥(ge)倫布最后一次(ci)遠航(hang)美洲，距離第一次(ci)發現“新大陸”剛(gang)好(hao)10年。船在洪都拉斯灣(wan)靠岸，哥(ge)倫布和船員踏(ta)上久違的(de)(de)蔥蘢陸地(di)。在當地(di)的(de)(de)市場上，一種制作精美的(de)(de)來自“瑪(ma)雅(ya)”的(de)(de)陶盆吸(xi)引了他。從此，“瑪(ma)雅(ya)”這個神(shen)奇的(de)(de)名字第一次(ci)傳入歐洲。1519年，西(xi)班牙(ya)探(tan)險家科爾特(te)斯（Hernan Cortez）率領西(xi)班牙(ya)軍隊橫掃墨西(xi)哥(ge)，征(zheng)服(fu)正處(chu)于文明鼎盛時期(qi)的(de)(de)帝國，摧毀(hui)了阿(a)茲特(te)克文明。

此時，瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明(ming)已近(jin)尾(wei)聲，但在尤卡坦半島上，殘存著(zhu)一(yi)些瑪(ma)雅(ya)(ya)小邦。1526年(nian)，一(yi)支西班牙(ya)探險隊前往尤卡坦，試圖(tu)用暴(bao)力建(jian)立西班牙(ya)殖民地(di)，并強(qiang)制推行基督教信仰。不肯屈服的(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)人展開了長達百余年(nian)的(de)(de)(de)游(you)擊戰。1597年(nian)，最后一(yi)個瑪(ma)雅(ya)(ya)城邦在西班牙(ya)人的(de)(de)(de)炮火(huo)中灰飛(fei)煙滅(mie)。18世(shi)紀(ji)末開始(shi)引起(qi)學(xue)(xue)(xue)術界關(guan)注，19世(shi)紀(ji)末發掘一(yi)批重要(yao)(yao)遺址(zhi)，開始(shi)瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)現代考古(gu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究。20世(shi)紀(ji)50年(nian)代后，研(yan)究進展較快，形成專(zhuan)門的(de)(de)(de)“瑪(ma)雅(ya)(ya)學(xue)(xue)(xue)”，是世(shi)界考古(gu)學(xue)(xue)(xue)及歷史學(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)領域。瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)發展階(jie)段(duan)，說法不一(yi)。據美國考古(gu)學(xue)(xue)(xue)家N.哈蒙(meng)德的(de)(de)(de)劃分，可分為前古(gu)典期、古(gu)典期、后古(gu)典期三(san)個階(jie)段(duan)。

在太平洋的(de)東(dong)部群島上幸(xing)存古瑪雅的(de)后裔。

通常中美洲文明(ming)被劃分為(wei)三個(ge)時期(qi)：公(gong)元前1500年(nian)(nian)(nian)至公(gong)元前300年(nian)(nian)(nian)稱為(wei)前古典(dian)期(qi)，公(gong)元前300年(nian)(nian)(nian)至公(gong)元900年(nian)(nian)(nian)為(wei)古典(dian)期(qi)，公(gong)元900年(nian)(nian)(nian)至16世紀為(wei)后古典(dian)期(qi)。傳說瑪(ma)雅人(ren)(ren)在3000年(nian)(nian)(nian)前就開始建(jian)造宗教性建(jian)筑(zhu)(zhu)，最(zui)早(zao)的(de)(de)遺跡由一些簡單的(de)(de)土墳組成，后來演化為(wei)金(jin)字(zi)塔(ta)（瑪(ma)雅人(ren)(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)與埃(ai)及人(ren)(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)在造型上略(lve)有不同，其建(jian)筑(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)用(yong)有本質區別：埃(ai)及人(ren)(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)是古代(dai)埃(ai)及統治(zhi)者法老(lao)的(de)(de)陵墓，科學家(jia)推測(ce)瑪(ma)雅人(ren)(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)其中的(de)(de)一個(ge)重要(yao)作(zuo)(zuo)用(yong)則(ze)是舉行祭祀與慶(qing)典(dian)祭壇）。早(zao)期(qi)的(de)(de)瑪(ma)雅文明(ming)似乎(hu)受到更早(zao)的(de)(de)奧爾(er)梅克(ke)文明(ming)的(de)(de)影(ying)響。

公(gong)元前200年至公(gong)元800年是(shi)瑪雅文(wen)化的(de)(de)(de)(de)興盛(sheng)時(shi)期。瑪雅人發(fa)展了(le)數百座城(cheng)(cheng)市，蒂(di)(di)(di)卡(ka)爾(er)(er)（又(you)譯提(ti)卡(ka)爾(er)(er)）是(shi)其中最(zui)大的(de)(de)(de)(de)一(yi)個，學者估計在(zai)最(zui)高峰時(shi)，此(ci)城(cheng)(cheng)有10萬—20萬居民(min)。已發(fa)現的(de)(de)(de)(de)蒂(di)(di)(di)卡(ka)爾(er)(er)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)石碑，建于(yu)公(gong)元445年，記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)位名為“暴風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)天堂”的(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)登基儀式。國(guo)王(wang)“暴風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)天堂”的(de)(de)(de)(de)統(tong)治標志(zhi)著(zhu)蒂(di)(di)(di)卡(ka)爾(er)(er)黃(huang)金時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。石碑背面象形文(wen)字記(ji)錄了(le)公(gong)元317年到445年之間蒂(di)(di)(di)卡(ka)爾(er)(er)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，其中包括(kuo)蒂(di)(di)(di)卡(ka)爾(er)(er)戰勝(sheng)二十千米外的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市瓦(wa)哈克通的(de)(de)(de)(de)故事。這次勝(sheng)利標志(zhi)著(zhu)蒂(di)(di)(di)卡(ka)爾(er)(er)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)崛(jue)起，但(dan)也(ye)是(shi)和另外一(yi)個城(cheng)(cheng)邦，位於今天墨西哥南(nan)部的(de)(de)(de)(de)卡(ka)拉姆爾(er)(er)之間競爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。當時(shi)，幾乎所有的(de)(de)(de)(de)小(xiao)城(cheng)(cheng)邦都臣服於這兩個較大的(de)(de)(de)(de)王(wang)國(guo)，最(zui)終敵對雙方發(fa)生激烈(lie)戰爭(zheng)，并分裂成一(yi)些小(xiao)的(de)(de)(de)(de)諸侯國(guo)，瑪雅文(wen)明(ming)也(ye)從此(ci)逐漸衰落。

數百座城(cheng)(cheng)市發(fa)展(zhan)成(cheng)許多個(ge)農業密集(ji)、城(cheng)(cheng)市集(ji)中(zhong)城(cheng)(cheng)邦(bang)。其(qi)中(zhong)最為顯著(zhu)的(de)(de)遺跡是建于宗教(jiao)中(zhong)心(xin)的(de)(de)金字塔和皇宮(gong)。其(qi)他重要(yao)的(de)(de)遺跡有雕刻(ke)石(shi)板(ban)，用象(xiang)形文字寫成(cheng)的(de)(de)石(shi)板(ban)主要(yao)描述宗譜(pu)、戰爭勝利和其(qi)他成(cheng)就。

瑪雅人曾經(jing)參(can)與了古代中美洲(zhou)的長途(tu)貿易，主要的貨品有可(ke)可(ke)、鹽和黑曜石。

公(gong)元(yuan)9世紀開始，古典瑪(ma)雅(ya)文明的城邦突(tu)然同時走向衰敗，至(zhi)今仍(reng)是未(wei)解之(zhi)謎(mi)。到公(gong)元(yuan)10世紀，曾經(jing)繁榮的瑪(ma)雅(ya)城市被遺棄在叢(cong)林之(zhi)中。

此后，以奇(qi)琴·伊察為首，尤(you)卡坦半島北部興起一些(xie)瑪(ma)(ma)雅(ya)城(cheng)邦(bang)，開始了(le)史學上稱為瑪(ma)(ma)雅(ya)文明的后古典時期(qi)。奇(qi)琴·伊察城(cheng)邦(bang)政權(quan)于公元1224年(nian)(nian)被(bei)推翻，繼之以瑪(ma)(ma)雅(ya)潘為首的城(cheng)邦(bang)聯盟。1450年(nian)(nian)瑪(ma)(ma)雅(ya)潘政權(quan)因內亂而(er)瓦解。當西班牙人登上美洲大陸時，瑪(ma)(ma)雅(ya)人的地(di)區(qu)已處(chu)于分崩離析的狀態。

主要特點

瑪(ma)雅文明古老而神秘(mi)，有一些有據(ju)可循(xun)的(de)特點：

1、瑪雅文明屬于石器(qi)(qi)文明，瑪雅人未發(fa)明使用(yong)青銅器(qi)(qi)，更(geng)不用(yong)說鐵器(qi)(qi)。

2、掌握高度的建造技(ji)術，瑪雅人(ren)不會(hui)使用銅(tong)鐵、輪車。輪子(zi)的概(gai)念(nian)雖然在(zai)陶器等(deng)文物中出(chu)現，但在(zai)現實(shi)生活(huo)中沒有(you)實(shi)用化，卻(que)創造了(le)高度的城市文明。

3、農(nong)業以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現畜(chu)牧(mu)業的痕跡，農(nong)民采用的是(shi)一種極原始的米爾帕耕作法。

4、數學采用(yong)二十進制，發(fa)現并(bing)使用(yong)了“零”的(de)概念（一說由奧爾梅克人傳授），掌握高度的(de)數學和天文歷法(fa)知識。

5、使用獨特的象形文(wen)字——瑪(ma)雅文(wen)字。瑪(ma)雅文(wen)字比(bi)現在的文(wen)字更為復雜。

主要文化

1839年(nian)，探險(xian)家(jia)約翰·史蒂芬斯(si)(si)在(zai)(zai)中(zhong)美洲(zhou)洪都(dou)拉斯(si)(si)的(de)(de)(de)熱帶雨(yu)林中(zhong)發(fa)現古瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)(de)遺跡：壯麗的(de)(de)(de)金字(zi)塔(ta)、富有的(de)(de)(de)宮殿(dian)和(he)用象形文(wen)字(zi)刻在(zai)(zai)石板(ban)上的(de)(de)(de)高度精(jing)確(que)的(de)(de)(de)歷(li)法。瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)(de)文(wen)明足跡北起墨西(xi)哥的(de)(de)(de)尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都(dou)拉斯(si)(si)，直(zhi)達(da)安第斯(si)(si)山脈。

考(kao)古學界對瑪雅文明(ming)湮滅之謎，提出了許多假設(she)：諸(zhu)如外族入侵、人口爆炸、疾病、氣候變化等，給(gei)瑪雅文明(ming)涂上了濃厚神秘的色(se)彩(cai)。

為(wei)解開這(zhe)個千古(gu)之(zhi)謎，20世(shi)紀80年(nian)代未，一支(zhi)包括考(kao)古(gu)學家(jia)、動物(wu)學家(jia)和(he)營養(yang)學家(jia)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)共45名學者組成的(de)(de)(de)(de)多學科考(kao)察(cha)隊，踏遍了危地馬拉佩藤雨(yu)林地區。這(zhe)支(zhi)科考(kao)隊用了6年(nian)時間(jian)，對(dui)200多處瑪(ma)雅(ya)文明遺址進行了考(kao)察(cha)，得出結(jie)論(lun)：瑪(ma)雅(ya)文明是因爭(zheng)奪財富及權勢的(de)(de)(de)(de)血腥內戰(zhan)，自相殘(can)殺而毀滅。瑪(ma)雅(ya)人(ren)并(bing)非傳說中熱(re)愛和(he)平的(de)(de)(de)(de)民族。相反，在(zai)公元300—700年(nian)這(zhe)個全盛期，毗鄰城邦(bang)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)貴族們一直進行爭(zheng)權奪利的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。瑪(ma)雅(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)卒們用矛和(he)棒作兵器，襲擊其(qi)它城市，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)是抓俘虜，并(bing)將其(qi)交給(gei)已(yi)方祭(ji)(ji)司，作為(wei)向神獻祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)品，這(zhe)種(zhong)祭(ji)(ji)祀正是瑪(ma)雅(ya)社會崇拜神靈的(de)(de)(de)(de)標志。

瑪雅(ya)社會曾經相(xiang)當繁榮(rong)。農民墾植(zhi)畦田(tian)、梯田(tian)和(he)沼澤(ze)水田(tian)，生產的(de)(de)(de)糧(liang)食能供(gong)養(yang)激增的(de)(de)(de)人(ren)口(kou)。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器(qi)和(he)壁畫。商品交易盛行。自公元7世紀中期(qi)開始，瑪雅(ya)社會衰落(luo)。隨著政(zheng)治聯姻的(de)(de)(de)增多(duo)，除長子(zi)(zi)外的(de)(de)(de)其他王(wang)室兄弟受(shou)到排(pai)擠。一些王(wang)子(zi)(zi)離開家園尋找新(xin)的(de)(de)(de)城市，其余的(de)(de)(de)人(ren)則留下來(lai)爭(zheng)奪繼承權。這種“內斗”由原來(lai)為祭祀而戰(zhan)變成了(le)爭(zheng)奪珠寶、奢侈(chi)品、王(wang)權、美(mei)女等，戰(zhan)爭(zheng)永無休止，生靈(ling)涂炭，貿易中斷，城毀鄉滅，最后只剩10%的(de)(de)(de)人(ren)幸存(cun)下來(lai)。

公(gong)元(yuan)761年(nian)，杜(du)斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社(she)會衰落(luo)的一個(ge)(ge)起點。杜(du)斯-彼拉斯是方圓(yuan)1500英里的中(zhong)心城邦，它遭到從(cong)鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人(ren)的攻(gong)(gong)擊。一個(ge)(ge)裝有13個(ge)(ge)8歲(sui)—55歲(sui)的男(nan)人(ren)頭顱的洞窟證明(ming)該(gai)城被(bei)(bei)攻(gong)(gong)占時遭到斬草(cao)除根的大屠殺(sha)。8天(tian)(tian)后（這(zhe)些細節(jie)被(bei)(bei)精確地記(ji)錄(lu)在石頭刻(ke)板上(shang)），勝(sheng)利者(zhe)舉行了“終結典禮(li)”，砸爛了王座、神廟和(he)刻(ke)板。一些貴族逃到附近的阿瓜(gua)迪(di)卡(ka)城——一個(ge)(ge)巨大裂縫環繞的天(tian)(tian)然要塞，茍延殘喘了40年(nian)，最終還(huan)是遭到敵人(ren)的攻(gong)(gong)占陷落(luo)。公(gong)元(yuan)800年(nian)，阿瓜(gua)迪(di)卡(ka)已是一座鬼城。

今(jin)日仍(reng)有(you)200萬以(yi)上的(de)瑪(ma)雅人后裔居住(zhu)在危地馬拉(la)低地，以(yi)及墨西哥、伯(bo)利茲、洪都拉(la)斯等處。但是瑪(ma)雅文(wen)化(hua)的(de)精華如象形(xing)文(wen)字(zi)、天文(wen)、歷法等知識已消失殆盡(jin)，未能留給后代。

“地球(qiu)并非(fei)人類所有，人類卻屬于(yu)地球(qiu)所有”——根據(ju)瑪雅預言，我(wo)們的地球(qiu)已經(jing)(jing)在(zai)所謂的第5太陽(yang)紀，迄今為(wei)止，地球(qiu)已經(jing)(jing)過四個太陽(yang)紀，而在(zai)每一紀結束時，都(dou)會(hui)發(fa)生(sheng)驚心動魄(po)的毀滅。

第一(yi)個太陽紀是馬特拉克堤利(li)（Matlactilart），最后(hou)為(wei)一(yi)場(chang)洪(hong)水(shui)所(suo)滅，一(yi)說為(wei)諾亞(ya)的洪(hong)水(shui)。

第(di)二(er)個太陽(yang)紀是伊厄科特爾（Ehecatl），被“風神(shen)”吹的(de)四散零落(luo)。

第(di)三個太陽紀是(shi)奎雅(ya)維(wei)洛（Tleyquiyahuillo），則(ze)是(shi)因天降(jiang)火(huo)雨而步(bu)向(xiang)毀(hui)滅(mie)之路。

第(di)四個太陽紀是宗德(de)里(li)(li)里(li)(li)克（Tzontlilic），是在火雨的肆虐下引發大(da)地(di)震滅亡。

瑪雅預(yu)言說，從第一(yi)到第四個太陽紀末(mo)期，地球皆陷入空前大混亂(luan)中，而且(qie)在(zai)慘不忍賭的悲(bei)劇(ju)下落幕，地球在(zai)滅亡之前，一(yi)定會先發出警告。

瑪雅(ya)預言大多(duo)是年(nian)(nian)代紀錄，宣(xuan)告在“第五太陽紀”時終(zhong)結，因此(ci)(ci)，瑪雅(ya)預言地球將在此(ci)(ci)時更新(xin)。第五太陽紀始(shi)于瑪雅(ya)紀元3113年(nian)(nian)，歷經瑪雅(ya)大周期5125年(nian)(nian)后，走向新(xin)紀元，并非世(shi)界末(mo)日(ri)。現(xian)今(jin)公歷對照此(ci)(ci)日(ri)期，在公元2012年(nian)(nian)12月21日(ri)。

主要信仰

瑪雅(ya)人篤信宗教，文(wen)化生活富于(yu)宗教色彩。他們崇(chong)拜(bai)太(tai)陽神(shen)(shen)、雨(yu)神(shen)(shen)、五谷(gu)神(shen)(shen)、死神(shen)(shen)、戰神(shen)(shen)、風(feng)神(shen)(shen)、玉(yu)米神(shen)(shen)等。太(tai)陽神(shen)(shen)居于(yu)諸神(shen)(shen)之上(shang)，被尊為上(shang)帝的化身。此外(wai)，行祖(zu)先(xian)崇(chong)拜(bai)，相信靈魂不滅。瑪雅(ya)國家(jia)兼管宗教事務(wu)，首都即(ji)為宗教中心。

瑪雅文(wen)明的早期階段圍(wei)繞(rao)祭祀中心形成居民點(dian)，古(gu)典期形成城(cheng)邦(bang)式國家，各城(cheng)邦(bang)均有自己的王朝。社(she)會(hui)的統治階級(ji)是(shi)祭司和(he)(he)貴族，國王世襲，掌管宗教(jiao)禮儀，規定農(nong)事日(ri)期。公(gong)社(she)的下層成員為普通(tong)的農(nong)業勞動者和(he)(he)各業工匠(jiang)。社(she)會(hui)最下層是(shi)奴隸，一般(ban)來自戰俘、罪犯(fan)和(he)(he)負債者，可以(yi)自由買賣。瑪雅諸邦(bang)在社(she)會(hui)發展上(shang)與(yu)古(gu)代世界(jie)的初(chu)級(ji)奴隸制(zhi)國家相近，但(dan)具體(ti)情況尚無(wu)詳細資(zi)料(liao)說明。

瑪雅(ya)文字(zi)最早(zao)出(chu)現于公元(yuan)前后(hou)，但出(chu)土的(de)第一塊記(ji)載著(zhu)日期的(de)石碑(bei)卻(que)是(shi)公元(yuan)二九二年(nian)的(de)產物，發現于提(ti)卡(ka)爾。從此以后(hou)，瑪雅(ya)文字(zi)僅流傳于以貝登和(he)提(ti)卡(ka)爾為中心(xin)的(de)小范圍地(di)(di)區。五世紀中葉，瑪雅(ya)文字(zi)才普及(ji)到整個瑪雅(ya)地(di)(di)區，當時的(de)商(shang)業交易路線已經確(que)立，瑪雅(ya)文字(zi)循著(zhu)這條路線傳播到各地(di)(di)。

瑪雅人(ren)所使用的(de)八(ba)百(bai)個(ge)象(xiang)形文(wen)(wen)字(zi)(zi)，已有四分之一(yi)為語言學家解譯出來。這些(xie)文(wen)(wen)字(zi)(zi)主要代(dai)表一(yi)周各天(tian)和(he)月(yue)份的(de)名(ming)稱(cheng)、數目(mu)字(zi)(zi)、方位(wei)、顏色以(yi)及神祇的(de)名(ming)稱(cheng)。大多記載在(zai)石(shi)碑、木板、陶器(qi)和(he)書(shu)籍上。書(shu)籍的(de)紙張以(yi)植物纖維(wei)制造，先(xian)以(yi)石(shi)灰(hui)水浸泡，再(zai)置于陽(yang)光下(xia)(xia)曬(shai)干(gan)，因而紙上留下(xia)(xia)一(yi)層石(shi)灰(hui)。雖然現代(dai)還有二(er)百(bai)萬人(ren)在(zai)說瑪雅話，而且其文(wen)(wen)字(zi)(zi)中一(yi)部分象(xiang)形和(he)諧音字(zi)(zi)很(hen)像古埃及文(wen)(wen)字(zi)(zi)和(he)日本文(wen)(wen)字(zi)(zi)，可能可以(yi)比較探討其中的(de)異同，但對整個(ge)瑪雅文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)解譯，依然力(li)有未逮。

一(yi)九(jiu)六(liu)三年，蘇俄(e)語言學者瑞·克(ke)洛(luo)魯(lu)夫(fu)(fu)，成(cheng)(cheng)(cheng)功地(di)將碑文(wen)(wen)(wen)(wen)分門別類，以統計學的(de)(de)(de)(de)(de)方式來處理(li)和分析，從這些(xie)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)類別中(zhong)，歸納出(chu)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)象形文(wen)(wen)(wen)(wen)字。瑪雅文(wen)(wen)(wen)(wen)字不像英文(wen)(wen)(wen)(wen)那樣用(yong)二(er)十六(liu)個字母組成(cheng)(cheng)(cheng)，而是每個字都有(you)四(si)個音節。克(ke)洛(luo)魯(lu)夫(fu)(fu)終于成(cheng)(cheng)(cheng)功破解(jie)了(le)幾(ji)個文(wen)(wen)(wen)(wen)字。蘇俄(e)數學研究(jiu)所的(de)(de)(de)(de)(de)斯爾·索伯(bo)夫(fu)(fu)和巴基·由(you)斯基洛(luo)夫(fu)(fu)使用(yong)電腦，利用(yong)龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)文(wen)(wen)(wen)(wen)字（約十萬字）成(cheng)(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀了(le)一(yi)篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章。德(de)(de)勒斯基的(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)書有(you)月食(shi)、恒(heng)星的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行、結婚等(deng)記(ji)載；馬德(de)(de)里的(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)書中(zhong)有(you)農(nong)耕(geng)、狩獵和雕刻等(deng)記(ji)錄；巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)書則記(ji)載歷史的(de)(de)(de)(de)(de)真相。基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容有(you)宗教儀(yi)式、氣象和農(nong)作物等(deng)。

數字歷法

阿拉(la)(la)伯數(shu)字(zi)(zi)（包括“0”的(de)概念(nian)）是阿拉(la)(la)伯人(ren)(ren)從印度傳到歐洲(zhou)的(de)，古代(dai)歐洲(zhou)沒(mei)有如此簡(jian)單的(de)數(shu)字(zi)(zi)概念(nian)。希(xi)臘人(ren)(ren)擅長發明，但必(bi)須用字(zi)(zi)母來(lai)寫數(shu)目；羅馬人(ren)(ren)雖然會使用數(shu)字(zi)(zi)，但只能(neng)用圖解方式以(yi)四個(ge)數(shu)字(zi)(zi)來(lai)代(dai)表。

瑪雅(ya)人(ren)使用一(yi)(yi)(yi)點、一(yi)(yi)(yi)橫與一(yi)(yi)(yi)個代表(biao)零的(de)(de)貝形符(fu)號來(lai)表(biao)示數(shu)字(zi)。考(kao)古學(xue)家研究瑪雅(ya)人(ren)的(de)(de)數(shu)字(zi)系統時，發現他們的(de)(de)數(shu)字(zi)表(biao)達與算盤的(de)(de)算珠有異曲同(tong)工之妙，使用三個符(fu)號：一(yi)(yi)(yi)點、一(yi)(yi)(yi)橫、一(yi)(yi)(yi)個代表(biao)零的(de)(de)貝形符(fu)號就可(ke)以(yi)表(biao)示任何數(shu)字(zi)。類似的(de)(de)原理(li)今(jin)天被(bei)應用在電腦(nao)的(de)(de)“二進位制”上(shang)。

這種(zhong)計數方法(fa)，使用于天(tian)(tian)文學(xue)的(de)數字，在危(wei)地(di)馬拉的(de)吉里瓜發現(xian)稱為(wei)石標的(de)雕(diao)刻石柱中，記(ji)載著九(jiu)千萬年(nian)、四(si)億年(nian)的(de)數字。瑪(ma)雅的(de)歷法(fa)非常復雜(za)，有以260日(ri)為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)卓金歷、6個(ge)月(yue)為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)太(tai)陰歷、29日(ri)及30日(ri)為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)太(tai)陰月(yue)歷、365日(ri)為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)太(tai)陽歷等不同周(zhou)期(qi)的(de)不同歷法(fa)。現(xian)代(dai)(dai)天(tian)(tian)文觀測一年(nian)是(shi)365.2422天(tian)(tian)，而(er)瑪(ma)雅人(ren)已測出一年(nian)是(shi)365.2420天(tian)(tian)，與現(xian)代(dai)(dai)只相差(cha)0.0002天(tian)(tian)（大約18秒）。

瑪雅人(ren)運算(suan)出(chu)來著名(ming)的金星公式：

月球 20x13=260　260x2x73=37960

太陽 8x13=104 104x5x73=37960

金星 5x13=65　65x8x73=37960

這(zhe)些公式(shi)的(de)意思是，每一(yi)種周期經過37960天(tian)后，便會(hui)相遇在一(yi)條直線(xian)上，根據瑪雅人的(de)神話(hua)傳(chuan)說，那(nei)時“神祇”就(jiu)會(hui)到一(yi)處寧靜的(de)休息處所。

金(jin)(jin)星(xing)歷(li)年(nian)(nian)是指(zhi)金(jin)(jin)星(xing)環繞太陽一周所需要的(de)(de)(de)時間，瑪雅(ya)人費了(le)384年(nian)(nian)的(de)(de)(de)觀察期，算(suan)出(chu)584的(de)(de)(de)金(jin)(jin)星(xing)歷(li)年(nian)(nian)（他們發現金(jin)(jin)星(xing)在(zai)八個地球年(nian)(nian)中剛好(hao)走了(le)五圈，然后重復循(xun)環，便用5除8個地球年(nian)(nian)的(de)(de)(de)天數——2920——得出(chu)584天），今日計(ji)算(suan)則為(wei)583.92天，誤差率每天不(bu)到(dao)12秒，每月只(zhi)有6分鐘。以如此高的(de)(de)(de)精確度計(ji)算(suan)出(chu)金(jin)(jin)星(xing)歷(li)年(nian)(nian)，實(shi)在(zai)是不(bu)可思(si)議。瑪雅(ya)計(ji)日的(de)(de)(de)單(dan)位(wei)出(chu)奇的(de)(de)(de)大，考古學家已經知道的(de)(de)(de)數值為(wei)：

20金（Kin）（天）=1烏納（Unial）（月）或20天

18烏納（Unial）=1盾（Tun）（年）或(huo)360天(tian)

20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或7200天

20（卡(ka)盾(dun)）=1伯克盾(dun)（Baktun）或144000天

20伯克(ke)盾=1皮克(ke)盾或2880000天

20皮克盾(dun)=1卡拉盾(dun)或57600000天

20卡拉(la)盾(dun)=1金奇(qi)盾(dun)或1152000000天

20金奇盾=1阿托盾或(huo)23040000000天

為(wei)(wei)何要發展如此巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)數字(zi)(zi)？這個數字(zi)(zi)單(dan)位(wei)大(da)(da)到(dao)即使是現代(dai)人(ren)也用(yong)不上。以今天(tian)(tian)的(de)(de)科學(xue)(xue)眼(yan)光來看(kan)，如此巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)數字(zi)(zi)只有天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)會(hui)用(yong)到(dao)。天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家經常要用(yong)很大(da)(da)的(de)(de)數字(zi)(zi)單(dan)位(wei)表示星系(xi)間的(de)(de)距離，只有天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)“天(tian)(tian)文(wen)(wen)數字(zi)(zi)”才會(hui)這么(me)大(da)(da)。在瑪(ma)雅歷(li)法中“卓金(jin)歷(li)”的(de)(de)歷(li)法，以一(yi)年為(wei)(wei)260天(tian)(tian)計(ji)算。奇怪的(de)(de)是在太(tai)陽系(xi)內卻沒有一(yi)個適用(yong)這種歷(li)法的(de)(de)星球。

依照(zhao)這種(zhong)歷法(fa)，這顆行(xing)星(xing)的(de)(de)大(da)致位置應在(zai)金(jin)星(xing)和地(di)球之(zhi)間。“卓(zhuo)金(jin)歷”中(zhong)的(de)(de)符號，表達(da)瑪雅(ya)人所描述(shu)的(de)(de)銀河核心，與太極(ji)陰陽(yang)圖(tu)非常相似。有(you)瑪雅(ya)學者認為，“卓(zhuo)金(jin)歷”的(de)(de)歷法(fa)記(ji)載了“銀河季候”的(de)(de)運行(xing)規律，據“卓(zhuo)金(jin)歷”所言(yan)：地(di)球已處(chu)在(zai)“第五個(ge)太陽(yang)紀”，這是最后一(yi)個(ge)“太陽(yang)紀”。在(zai)銀河季候的(de)(de)這一(yi)時(shi)期，太陽(yang)系正在(zai)經歷一(yi)個(ge)歷時(shi)5100多年(nian)的(de)(de)“大(da)周期”。時(shi)間從公(gong)元前3113年(nian)起(qi)到公(gong)元2012年(nian)止。

在這(zhe)個(ge)“大周(zhou)期(qi)(qi)”中(zhong)，地(di)(di)球以及太(tai)陽系(xi)正在通過一束(shu)來(lai)自(zi)銀河(he)系(xi)核心的(de)銀河(he)射(she)線(xian)。這(zhe)束(shu)射(she)線(xian)的(de)橫截面直徑為(wei)5125地(di)(di)球年(nian)。換言之，地(di)(di)球通過這(zhe)束(shu)射(she)線(xian)需要5125年(nian)。瑪(ma)雅人把這(zhe)個(ge)“大周(zhou)期(qi)(qi)”劃分為(wei)13個(ge)階(jie)(jie)(jie)段，每個(ge)階(jie)(jie)(jie)段的(de)演(yan)化都有(you)著(zhu)十(shi)分詳細(xi)的(de)記載(zai)。13個(ge)階(jie)(jie)(jie)段中(zhong)每一個(ge)階(jie)(jie)(jie)段又劃分為(wei)20個(ge)演(yan)化時(shi)期(qi)(qi)。每個(ge)時(shi)期(qi)(qi)歷(li)時(shi)20年(nian)。歷(li)法循環與中(zhong)國的(de)“天干(gan)”、“地(di)(di)支”十(shi)分相(xiang)似(si)。歷(li)法是循環不(bu)已(yi)的(de)，不(bu)是像(xiang)公元(yuan)紀年(nian)直線(xian)似(si)的(de)沒有(you)終點。認為(wei)自(zi)創世以來(lai)，地(di)(di)球已(yi)經(jing)過四個(ge)太(tai)陽紀。

當太(tai)陽系(xi)諸(zhu)星體經歷完這(zhe)束銀(yin)河(he)射線的“大周(zhou)期(qi)(qi)”之后，將會發生根本變化，瑪雅(ya)人稱之為(wei)“同化銀(yin)河(he)系(xi)”。從(cong)瑪雅(ya)預言中的“大周(zhou)期(qi)(qi)”的上看，從(cong)1992年到2012年這(zhe)20年中，地球(qiu)已進(jin)入“大周(zhou)期(qi)(qi)”最后階(jie)段的最后一個時期(qi)(qi)。

瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人認為(wei)(wei)這是“同化(hua)銀(yin)(yin)(yin)河系”之(zhi)前的(de)一(yi)個十分重要(yao)的(de)時期(qi)(qi)，稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“地球更(geng)新(xin)期(qi)(qi)”。在(zai)這個時期(qi)(qi)，地球要(yao)完全達到凈化(hua)。在(zai)“地球更(geng)新(xin)期(qi)(qi)”過后(hou)地球將(jiang)走出銀(yin)(yin)(yin)河射線，進入(ru)“同化(hua)銀(yin)(yin)(yin)河系”的(de)新(xin)階段。既然瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人的(de)歷法(fa)如(ru)此精準，其預言(yan)應(ying)該有一(yi)定的(de)根據(ju)。在(zai)環境污染嚴重、天災人禍不斷(duan)的(de)今(jin)日(ri)，可以設(she)想，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)預言(yan)究(jiu)竟在(zai)提醒(xing)我們何事？

歷代發現

自(zi)從1839年美(mei)國人(ren)約翰·斯(si)(si)蒂芬斯(si)(si)在洪都拉(la)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)帶(dai)叢(cong)林(lin)(lin)中(zhong)第一次發(fa)現瑪(ma)雅(ya)(ya)古文(wen)明遺(yi)址以來，世界各國考古人(ren)員在中(zhong)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)叢(cong)林(lin)(lin)和荒原上共發(fa)現170多處瑪(ma)雅(ya)(ya)古代(dai)城(cheng)(cheng)市遺(yi)跡(ji)(ji)，瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)足跡(ji)(ji)北起(qi)墨西哥的(de)(de)(de)(de)(de)尤(you)卡坦半島，南(nan)至危地(di)馬拉(la)、洪都拉(la)斯(si)(si)，直達安第斯(si)(si)山(shan)脈。神秘的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)民族(zu)在南(nan)美(mei)熱(re)帶(dai)叢(cong)林(lin)(lin)中(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)造了一座座規模驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)巨型(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。雄(xiong)偉壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)提卡爾城(cheng)(cheng)，其(qi)電腦復原圖(tu)出現時(shi)，許多現代(dai)城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)設計師(shi)也自(zi)嘆弗如：建(jian)(jian)(jian)(jian)于(yu)7世紀的(de)(de)(de)(de)(de)帕(pa)(pa)倫(lun)(lun)克宮，殿面長100米，寬(kuan)80米。烏克斯(si)(si)瑪(ma)爾的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)督府，由(you)22500塊石雕拼(pin)成精心設計的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案，分毫(hao)不(bu)差(cha)。奇琴(qin)·伊察的(de)(de)(de)(de)(de)武士廟，屋頂雖已消失，巍然聳立的(de)(de)(de)(de)(de)1000根石柱仍然令人(ren)想起(qi)當年的(de)(de)(de)(de)(de)氣魄。這(zhe)一切(qie)都使人(ren)感(gan)到，這(zhe)是個不(bu)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)。隨著對(dui)瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)進一步考察，人(ren)們驚奇地(di)發(fa)現，幾千年前的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)竟有無與倫(lun)(lun)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)數學造詣，有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)謎一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字。奇琴(qin)·伊察、提卡爾、帕(pa)(pa)倫(lun)(lun)克等地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)巨型(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)并非出自(zi)瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際生活需要(yao)、而是嚴(yan)格依照神奇的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)歷法周(zhou)期建(jian)(jian)(jian)(jian)造。

知識生活

天文知識

瑪雅(ya)人的(de)歷法(fa)和(he)天文知(zhi)識究竟精(jing)確(que)到什么程度(du)？把(ba)一(yi)年(nian)(nian)分為18個月，測算的(de)地球年(nian)(nian)為365.2420天，現(xian)代測算為365.2422天，誤差僅0.0002天，就是說5000年(nian)(nian)誤差僅一(yi)天。測算的(de)金星年(nian)(nian)為584天，與現(xian)代測算50年(nian)(nian)內(nei)誤差僅7秒。令(ling)人難以置信(xin)的(de)數(shu)字！幾千(qian)年(nian)(nian)前的(de)瑪雅(ya)人如(ru)何(he)能有如(ru)此精(jing)確(que)的(de)計算？特殊的(de)宗教紀(ji)年(nian)(nian)法(fa)“卓(zhuo)金年(nian)(nian)”從何(he)而來？實在令(ling)人不解！

因為這(zhe)種(zhong)紀年法(fa)(fa)不(bu)是以地(di)球上觀(guan)察到的(de)(de)任何一種(zhong)天(tian)(tian)體的(de)(de)運(yun)行為依據，以致有人(ren)認為，“卓金年”歷(li)法(fa)(fa)是瑪(ma)雅(ya)人(ren)的(de)(de)祖先(xian)根據另一個至(zhi)今我們(men)尚不(bu)知道的(de)(de)星球制(zhi)訂的(de)(de)。瑪(ma)雅(ya)人(ren)至(zhi)少在公元前4世(shi)紀就掌握了(le)“0”這(zhe)個數字概念(nian)，比中國人(ren)和歐洲(zhou)人(ren)早了(le)800年至(zhi)1000年。瑪(ma)雅(ya)人(ren)創造了(le)20進(jin)位計數法(fa)(fa)，數字演算可沿用到400萬年以后(hou)。這(zhe)樣龐大的(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)數字，只有在現(xian)代星際航行和測算星空距離時才(cai)用得(de)上。而幾(ji)千年前的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)人(ren)刀(dao)耕火種(zhong)，用樹葉遮體，用可可豆作媒(mei)介以物(wu)換物(wu)，如(ru)此(ci)的(de)(de)數字演算他們(men)用得(de)著嗎？

瑪(ma)雅人的(de)歷法(fa)可以維持到4億年以后，計算(suan)的(de)太陽年與金(jin)星年的(de)差(cha)數(shu)可以精(jing)確到小數(shu)點以后的(de)4位數(shu)字(zi)，有自己的(de)文(wen)字(zi)——用(yong)800個(ge)符(fu)號(hao)和圖形(xing)(xing)組成的(de)象形(xing)(xing)文(wen)字(zi)，詞匯量多達3萬個(ge)。有精(jing)美絕(jue)倫(lun)的(de)雕刻(ke)、繪畫和藝術。然(ran)而在(zai)這個(ge)登峰造極(ji)的(de)高度文(wen)明誕生之前，瑪(ma)雅人巢居(ju)樹穴(xue)以采集為生，這樣的(de)原始部落為何突然(ran)產生如(ru)此高度的(de)文(wen)明？

即使到了(le)16世紀，西(xi)班牙人(ren)(ren)在(zai)布滿古跡遺址的(de)(de)(de)尤(you)卡坦半島(dao)上看到的(de)(de)(de)印(yin)第(di)安(an)人(ren)(ren)，還是以樹葉遮體、住泥巴茅(mao)屋、以采集狩獵糊口。顯(xian)然(ran)(ran)那(nei)種精確的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)歷法(fa)和(he)數學(xue)，那(nei)種令全世界景仰的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)、藝(yi)術，都遠(yuan)超出當(dang)(dang)地印(yin)第(di)安(an)土著幾(ji)近原始生(sheng)活的(de)(de)(de)實際(ji)需求(qiu)。令人(ren)(ren)疑惑：古代(dai)(dai)瑪(ma)(ma)雅人(ren)(ren)是怎(zen)樣得到如此高深的(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)？燦爛的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅文(wen)化(hua)是如何(he)產生(sheng)的(de)(de)(de)？后來又(you)是怎(zen)樣銷聲匿跡的(de)(de)(de)？1952年(nian)6月(yue)5日，人(ren)(ren)們在(zai)墨西(xi)哥高原的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅古城帕倫克一(yi)(yi)處神殿的(de)(de)(de)廢墟，發掘(jue)出一(yi)(yi)塊刻(ke)有人(ren)(ren)物和(he)花紋的(de)(de)(de)石板。當(dang)(dang)時(shi)人(ren)(ren)們僅把(ba)這當(dang)(dang)作是瑪(ma)(ma)雅古代(dai)(dai)神話的(de)(de)(de)雕刻(ke)。到了(le)六十年(nian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)們乘坐宇(yu)(yu)宙飛(fei)船(chuan)進入(ru)太(tai)空后，那(nei)些(xie)參與(yu)宇(yu)(yu)航(hang)研(yan)究的(de)(de)(de)美(mei)國(guo)科學(xue)家(jia)才恍然(ran)(ran)大(da)悟：帕倫克石板上雕刻(ke)的(de)(de)(de)，原來是一(yi)(yi)幅(fu)宇(yu)(yu)航(hang)員駕駛宇(yu)(yu)宙飛(fei)行器的(de)(de)(de)圖畫！雖然(ran)(ran)經過圖案(an)化(hua)的(de)(de)(de)變形(xing)，但宇(yu)(yu)宙飛(fei)船(chuan)的(de)(de)(de)進氣口、排氣管、操縱桿、腳踏板、方向舵(duo)、天(tian)線(xian)，軟管及各種儀表仍清晰可見(jian)。這幅(fu)圖畫的(de)(de)(de)照片被送往(wang)美(mei)國(guo)航(hang)天(tian)中心時(shi)，宇(yu)(yu)航(hang)專家(jia)們無(wu)不驚嘆(tan)，一(yi)(yi)致認為(wei)它就是古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)宇(yu)(yu)航(hang)器。

這令人(ren)(ren)難以置信(xin)，但卻是確鑿(zao)的(de)事(shi)實。于是，有些學者提出一(yi)種(zhong)大(da)膽(dan)的(de)假想：在遙(yao)遠(yuan)的(de)古代，美洲熱帶叢林中(zhong)可(ke)能來(lai)過一(yi)批(pi)具有高(gao)度文(wen)明的(de)外星智能生(sheng)命，他們(men)教授(shou)尚(shang)在原(yuan)始時(shi)代的(de)瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)各(ge)種(zhong)先進(jin)知(zhi)識，然(ran)后飄然(ran)而去。他們(men)被瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)認為是天神。瑪(ma)雅(ya)文(wen)化中(zhong)令人(ren)(ren)難以理解的(de)高(gao)深知(zhi)識，就是出于外星人(ren)(ren)的(de)傳授(shou)。

帕倫克石板上的(de)雕刻(ke)，是(shi)瑪(ma)雅人(ren)對(dui)外(wai)星宇(yu)航員(yuan)的(de)臨摹。外(wai)星人(ren)離去(qu)時，曾向瑪(ma)雅人(ren)許諾重返地球，但在瑪(ma)雅人(ren)的(de)祭司(si)預言(yan)天神返回(hui)的(de)日期里，外(wai)星人(ren)并未重新返回(hui)。于是(shi)導(dao)致瑪(ma)雅人(ren)對(dui)其宗(zong)教和祭司(si)統治喪失信心(xin)，進而(er)引起整個民族心(xin)理的(de)崩潰，終于使他們(men)離開(kai)故鄉，各自走散，瑪(ma)雅文(wen)化就這樣消(xiao)失。也許人(ren)們(men)會指責這種想法(fa)(fa)帶(dai)有過(guo)多的(de)假說(shuo)意味。但即使否定這種說(shuo)法(fa)(fa)，仍然(ran)無法(fa)(fa)圓滿地解(jie)釋瑪(ma)雅文(wen)化神秘的(de)內涵(han)、眾多不可(ke)思議的(de)奇跡，以及突然(ran)消(xiao)失的(de)原因。

圣球運動

瑪(ma)雅的圣(sheng)球(qiu)(qiu)運(yun)動在一(yi)塊狹(xia)長的長方形球(qiu)(qiu)場上舉行(xing)，球(qiu)(qiu)場象征(zheng)地(di)球(qiu)(qiu)，圓(yuan)球(qiu)(qiu)象征(zheng)月(yue)亮和太陽。球(qiu)(qiu)員(yuan)打球(qiu)(qiu)時身上穿著許多層襯墊(dian)，以保(bao)護他們(men)免(mian)受堅硬的橡皮球(qiu)(qiu)的擊打，必須用(yong)肘(zhou)部、膝(xi)部、臀部和前臂擊球(qiu)(qiu)，使(shi)球(qiu)(qiu)穿過石環(huan)得分。

服裝和時尚

瑪雅人認為對視眼和長腦(nao)袋很時(shi)髦，所以會用布纏(chan)住(zhu)嬰兒的腦(nao)袋讓它變形，還會把珠子懸垂在嬰兒鼻(bi)子的上(shang)方(fang)以改變眼睛的肌肉結構。

瑪雅人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)穿著(zhu)(zhu)(zhu)通常(chang)既(ji)簡單又能適應溫暖的(de)(de)天氣。男人(ren)(ren)(ren)們(men)圍著(zhu)(zhu)(zhu)纏腰布(bu)(bu)，女人(ren)(ren)(ren)們(men)穿著(zhu)(zhu)(zhu)像(xiang)罩衫般(ban)寬松的(de)(de)衣(yi)服。天氣變冷的(de)(de)時候，瑪雅人(ren)(ren)(ren)還會加件(jian)斗篷。無論富有(you)還是貧窮，瑪雅人(ren)(ren)(ren)都穿著(zhu)(zhu)(zhu)簡單的(de)(de)長罩衫和纏腰布(bu)(bu)。但是窮人(ren)(ren)(ren)沒(mei)有(you)華麗的(de)(de)衣(yi)服，也沒(mei)有(you)珠(zhu)寶來(lai)裝飾(shi)。富有(you)的(de)(de)瑪雅男女會佩戴(dai)用小塊玉(yu)(yu)石和貝殼串成(cheng)的(de)(de)珠(zhu)寶，以及(ji)用五彩羽毛編成(cheng)的(de)(de)發飾(shi)。瑪雅人(ren)(ren)(ren)有(you)時會把前(qian)面的(de)(de)牙(ya)齒銼成(cheng)尖(jian)的(de)(de)或其它形狀(zhuang)，還會在牙(ya)縫里填滿(man)小塊的(de)(de)玉(yu)(yu)石。

在瑪雅(ya)文(wen)明里(li)紋(wen)身和彩繪非常(chang)流行。男孩(hai)用(yong)黑(hei)色(se)顏(yan)料彩繪，女孩(hai)用(yong)紅色(se)的(de)。祭司(si)用(yong)藍色(se)顏(yan)料紋(wen)身，戰士則用(yong)紅色(se)和黑(hei)色(se)的(de)。

城邦和神廟

所有(you)的(de)(de)瑪雅(ya)人都信奉同(tong)一個神，說同(tong)一種語言。但是與今(jin)天的(de)(de)國家不同(tong)，他們既沒有(you)共同(tong)的(de)(de)管理者，也沒有(you)共同(tong)的(de)(de)首都。

每(mei)個城(cheng)邦(bang)都有自己的(de)國(guo)王(wang)，稱為“庫哈(ha)阿伽”，意思(si)是“神(shen)授的(de)權利”，擁有統(tong)治整個城(cheng)邦(bang)的(de)無上權利。國(guo)王(wang)每(mei)天都住在(zai)(zai)宮殿(dian)里，制(zhi)定法(fa)律、處(chu)理每(mei)天發生(sheng)的(de)事情、接受(shou)地方(fang)首領的(de)進(jin)貢。國(guo)王(wang)死(si)后，長子繼承王(wang)位(wei)。美洲豹在(zai)(zai)瑪雅文(wen)明中是一(yi)種很特殊的(de)動(dong)物，皮毛很珍貴，通常用(yong)來(lai)縫制(zhi)瑪雅君(jun)主的(de)衣服(fu)。

有時(shi)城邦之間會發生戰斗，每(mei)場戰斗都(dou)會耗費交(jiao)戰雙方大(da)量的(de)時(shi)間。戰爭在震(zhen)耳欲聾(long)的(de)戰鼓聲、鳴哨聲、號角聲和吶喊聲中進(jin)行。祭司(si)帶著(zhu)神像隨軍隊出征，人們(men)認為這種做法(fa)能帶來好運。

瑪(ma)雅人居住(zhu)在大城(cheng)邦或周(zhou)邊地區，比較著名的大城(cheng)邦有蒂卡爾、奇琴·伊察和科潘。城(cheng)邦主要是(shi)(shi)出于圣(sheng)神的目的而(er)建造，同時成(cheng)為貿易和娛樂(le)中心。城(cheng)邦里(li)的居民(min)(min)大都是(shi)(shi)官(guan)員、祭司、商(shang)人和工匠(jiang)，大量平民(min)(min)則住(zhu)在城(cheng)邦外的小農場和村(cun)莊里(li)。

道路把城(cheng)(cheng)邦(bang)連接起來(lai)。城(cheng)(cheng)邦(bang)里(li)有(you)(you)用拋(pao)光(guang)、染色后的(de)巨石建(jian)成(cheng)的(de)大(da)型宮殿。瑪雅(ya)城(cheng)(cheng)邦(bang)還有(you)(you)狹長的(de)球場(chang)和高聳入云的(de)金字(zi)(zi)塔神廟(miao)。建(jian)筑物建(jian)造在(zai)宏大(da)的(de)廣場(chang)周圍，神圣的(de)典禮和祈禱活動(dong)就在(zai)廣場(chang)舉(ju)行，瑪雅(ya)神廟(miao)坐落在(zai)大(da)金字(zi)(zi)塔頂端，大(da)金字(zi)(zi)塔的(de)四(si)個梯形斜(xie)面上有(you)(you)陡(dou)峭的(de)臺階。有(you)(you)時新的(de)神廟(miao)會在(zai)舊(jiu)的(de)基礎上修建(jian)，有(you)(you)些金字(zi)(zi)塔高達(da)61米。

神秘文物

火箭浮雕

考古(gu)學(xue)家在謎一般的瑪雅(ya)遺跡(ji)中搜尋多年，找到(dao)許多瑪雅(ya)文物，其(qi)中有許多令(ling)人難以理(li)解其(qi)涵義。令(ling)人驚(jing)訝的是(shi)其(qi)中有些可以辨識的圖案，竟(jing)然(ran)與現代尖端科(ke)技非常接近。

一九(jiu)(jiu)四八年(nian)到一九(jiu)(jiu)五二年(nian)間，墨西哥籍(ji)考古(gu)學家路(lu)利教授(shou)（Alberto Ruz Lhuiller）在(zai)巴倫杰(jie)神殿的(de)“碑銘神廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發(fa)現在(zai)巨大石室的(de)墻上刻有(you)(you)九(jiu)(jiu)位(wei)盛裝的(de)神官，以(yi)及一位(wei)帶有(you)(you)奇妙頭飾的(de)青年(nian)浮(fu)雕(diao)。

經過仔細觀察，發現(xian)這個浮(fu)(fu)雕與現(xian)代(dai)的(de)太空船十分相似！瑪雅碑銘神廟的(de)浮(fu)(fu)雕中(zhong)，刻(ke)畫一個帶頭盔的(de)青年，正在操作一臺類似飛行(xing)器的(de)機器。路利教授在巴倫杰神殿所發現(xian)的(de)浮(fu)(fu)雕和(he)瑪雅碑文(wen)有密切的(de)關系。在被解讀出來(lai)的(de)碑文(wen)中(zhong)，描述“白色的(de)太陽之子，仿效雷神，從(cong)兩手中(zhong)噴出火……”

懷疑(yi)者(zhe)會(hui)說，這(zhe)恐(kong)怕是(shi)古(gu)代瑪(ma)雅人(ren)對太(tai)陽崇敬想像出(chu)來(lai)的(de)(de)情景。但是(shi)根(gen)據路利教授發現的(de)(de)石(shi)雕(diao)和碑文中所記載的(de)(de)卻是(shi)“事實”。如果(guo)這(zhe)張圖(tu)真是(shi)當初瑪(ma)雅人(ren)照著(zhu)他們建(jian)造(zao)的(de)(de)機器(qi)畫(hua)的(de)(de)，那么他們已經具備太(tai)空探險的(de)(de)能(neng)力。也(ye)許精密的(de)(de)歷法，正是(shi)遨游太(tai)空的(de)(de)瑪(ma)雅人(ren)所需要的(de)(de)。但是(shi)，在年代久遠的(de)(de)古(gu)代瑪(ma)雅人(ren)為何可(ke)以制造(zao)出(chu)太(tai)空船這(zhe)就不得而知了。

水晶頭顱之謎

據稱1927年在中(zhong)美洲(zhou)伯利茲的(de)瑪雅遺跡中(zhong)發現水晶(jing)制成的(de)頭(tou)(tou)顱(lu)，水晶(jing)頭(tou)(tou)顱(lu)完全以石英加工研磨而成，大(da)小幾乎和人(ren)類的(de)頭(tou)(tou)顱(lu)骨(gu)(gu)相(xiang)同。高(gao)十(shi)二(er)點(dian)七公分(fen)，重五點(dian)二(er)七公斤，是(shi)依(yi)照(zhao)一個女人(ren)的(de)頭(tou)(tou)顱(lu)骨(gu)(gu)雕成。

有人(ren)認為，瑪雅人(ren)依照(zhao)人(ren)的頭(tou)骨(gu)雕成(cheng)的水晶頭(tou)顱(lu)，展(zhan)現了成(cheng)熟的解(jie)剖學(xue)與光學(xue)技(ji)術，利用某種(zhong)現代科技(ji)仍未(wei)掌握(wo)的碰撞技(ji)術制成(cheng)。水晶頭(tou)顱(lu)不僅外(wai)觀逼真，而且內(nei)部結(jie)構與人(ren)的顱(lu)骨(gu)構造(zao)完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡(jing)和眼窩中琢磨的透鏡(jing)組合在一(yi)起，發出眩目的亮光。

現代光(guang)學技(ji)術產生于十七世(shi)紀，而(er)人類準(zhun)確地(di)認(ren)識自己的(de)(de)骨骼結(jie)構是在(zai)十八世(shi)紀解剖學興起以后。水(shui)晶頭顱卻是在(zai)非常(chang)了解人體骨骼構造(zao)和(he)光(guang)學原理的(de)(de)基礎上(shang)雕刻而(er)成，瑪(ma)雅人是如何(he)掌握高深的(de)(de)解剖學和(he)光(guang)學知(zhi)識的(de)(de)？水(shui)晶即石(shi)英晶體，硬度非常(chang)高，僅(jin)次(ci)于鉆(zhan)石(shi)（金(jin)鋼石(shi)）和(he)剛玉，用銅、鐵或石(shi)制工具(ju)，都無法進行(xing)加工。即使是現代人要雕琢水(shui)晶制品(pin)，也只(zhi)能(neng)使用金(jin)剛石(shi)等現代工具(ju)。

一些迷信水晶(jing)頭(tou)(tou)骨神秘傳(chuan)說的(de)(de)(de)人(ren)稱，地球上有13個(ge)水晶(jing)頭(tou)(tou)骨，它們是(shi)瑪雅人(ren)的(de)(de)(de)圣物，具有超凡的(de)(de)(de)力量。如果將這13個(ge)水晶(jing)頭(tou)(tou)骨放在一起，就能揭示人(ren)類過去和未來的(de)(de)(de)秘密。目前，法(fa)國(guo)、英國(guo)的(de)(de)(de)一些博(bo)物館以及個(ge)別收(shou)藏者總共收(shou)藏著幾十個(ge)來源紛(fen)雜的(de)(de)(de)水晶(jing)頭(tou)(tou)骨。

法(fa)國凱布朗利原始藝術博(bo)(bo)物(wu)館2007年委托(tuo)法(fa)國博(bo)(bo)物(wu)館修復和(he)研究中心對其收(shou)藏的(de)(de)水晶頭骨進行了鑒定(ding)。科(ke)學家們(men)的(de)(de)結論是(shi)，這(zhe)可能(neng)是(shi)一件(jian)創作于19世(shi)紀中葉的(de)(de)“藝術品”。研究中心的(de)(de)托(tuo)馬·卡利加羅和(he)伊萬·科(ke)基(ji)諾指(zhi)出：“無(wu)法(fa)確(que)定(ding)它(ta)是(shi)哥(ge)倫布發現美(mei)洲大陸前的(de)(de)藝術品，因為它(ta)的(de)(de)上面(mian)存在明顯刮(gua)痕和(he)只(zhi)有現代工具才(cai)能(neng)創造出來(lai)的(de)(de)光(guang)澤度。”

此前(qian)，科學(xue)家對倫敦大英博物(wu)館館藏的一個水晶頭(tou)骨研究后(hou)也證實，那不過是個偽造品。

實際上，科學家早已認定，所(suo)謂的“水(shui)晶頭(tou)骨”傳說只是個迷(mi)信的騙局(ju)。

瑪雅祭祀

考(kao)古學家發(fa)現一(yi)個神(shen)秘罕見的(de)“死亡(wang)瓶”，其(qi)歷史可(ke)追溯至1400年(nian)前瑪(ma)(ma)雅文明時(shi)期(qi)，考(kao)古學家稱，這是(shi)(shi)迄今為止發(fa)現的(de)第一(yi)個“死亡(wang)瓶”，可(ke)能是(shi)(shi)當(dang)時(shi)瑪(ma)(ma)雅人(ren)祭(ji)祀時(shi)使(shi)用的(de)通靈物品，通過這項研究(jiu)將使(shi)科(ke)學家進一(yi)步揭示瑪(ma)(ma)雅古文明。

考(kao)古(gu)學(xue)家指(zhi)出，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)瓶(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)的(de)(de)類型尚(shang)屬當今考(kao)古(gu)界的(de)(de)首例，這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)個(ge)沒有瓶(ping)(ping)(ping)塞的(de)(de)瓶(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)，屬于瑪雅烏盧阿風(feng)格裝飾瓶(ping)(ping)(ping)，其作用是古(gu)瑪雅人祭(ji)(ji)祀時(shi)與祖(zu)先“通靈”的(de)(de)器皿(min)，在瓶(ping)(ping)(ping)底還殘(can)留(liu)著祭(ji)(ji)祀供(gong)奉食物、可可灌(guan)腸液以及誘導(dao)嘔(ou)吐的(de)(de)迷藥。據悉(xi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)被(bei)命名為“死(si)亡瓶(ping)(ping)(ping)”的(de)(de)神(shen)秘瓶(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)，于2005年(nian)在洪都拉斯西(xi)北部(bu)一(yi)個(ge)小型金字塔狀(zhuang)宮殿下(xia)挖(wa)掘出土，瓶(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)旁有一(yi)具人體(ti)骨骼殘(can)骸。瓶(ping)(ping)(ping)內和外部(bu)的(de)(de)土壤分析顯示(shi)其中(zhong)包(bao)含玉(yu)米、可可豆和人工吐根樹花粉(fen)，人體(ti)服(fu)用花粉(fen)后會出現嚴重嘔(ou)吐現象。

負(fu)責此項(xiang)考古(gu)研(yan)究的(de)南佛羅(luo)里(li)(li)達州大(da)學人類(lei)學家克里(li)(li)斯蒂安(an)·韋爾斯說，這(zhe)(zhe)個神秘瓶(ping)子是古(gu)代瑪(ma)雅人在祭(ji)(ji)祀(si)儀式中(zhong)使(shi)用的(de)器皿(min)，服用瓶(ping)內的(de)“迷藥”會精神恍惚。古(gu)瑪(ma)雅人認為在這(zhe)(zhe)種狀(zhuang)態(tai)下能夠實現與祖(zu)先“通靈(ling)”，通過與祖(zu)先的(de)接觸和溝通可(ke)以(yi)預知未來。據記載，古(gu)瑪(ma)雅人祭(ji)(ji)祀(si)時(shi)有以(yi)下幾種通靈(ling)方式：祭(ji)(ji)祀(si)者對自(zi)己的(de)身體進行切(qie)割或放血；口服大(da)量(liang)的(de)濃可(ke)可(ke)灌腸液產(chan)生昏(hun)(hun)迷；或者是吸食人腦漿然后嘔吐。產(chan)生的(de)昏(hun)(hun)迷使(shi)服用者進入幻覺狀(zhuang)態(tai)。

韋爾(er)斯帶領(ling)的(de)考古小組認為，這個白(bai)色大理石質地的(de)瓶子將(jiang)有(you)助于揭示瑪雅(ya)烏盧(lu)阿風格裝(zhuang)飾瓶（Ulúa-style vases）的(de)神秘面(mian)紗，至今(jin)仍不是很清楚瓶子的(de)真實用途。

雖然(ran)考古(gu)學家對瓶子(zi)的(de)(de)用途找到了一(yi)些(xie)線索，但仍對瓶子(zi)的(de)(de)出土地點困惑(huo)不解。這個(ge)(ge)瓶子(zi)出土于洪都拉斯一(yi)個(ge)(ge)偏僻的(de)(de)小(xiao)型瑪雅遺址(zhi)，是在一(yi)個(ge)(ge)類(lei)似金字塔的(de)(de)宮殿下挖(wa)掘到的(de)(de)。其頂端有一(yi)單(dan)個(ge)(ge)的(de)(de)房(fang)屋，非常精美細致。

考古小組猜測，埋(mai)葬于金(jin)字塔狀宮殿下的瑪雅(ya)人是(shi)當地(di)的歷(li)史重要人物，可能是(shi)標志一個(ge)文明時代結束的瑪雅(ya)人祖先。據悉，同時出土的還有一些文物，但最為貴(gui)重的只有這個(ge)“死亡瓶”，瓶子雕刻卷軸和類似毒蛇的圖案。

2007年(nian)，考(kao)古學(xue)家通過對宇宙的(de)(de)觀測(ce)和當地(di)的(de)(de)巖石變化(hua)進(jin)行(xing)研究，發現當時(shi)每兩(liang)個世紀有一次(ci)強烈的(de)(de)干旱，與(yu)天文學(xue)家發現的(de)(de)太(tai)陽振(zhen)動(dong)波(bo)驚人(ren)的(de)(de)吻合。太(tai)陽受宇宙的(de)(de)影(ying)響，每二(er)百(bai)年(nian)會發生一次(ci)振(zhen)動(dong)波(bo)，出(chu)現比往年(nian)高出(chu)很多倍的(de)(de)高溫天氣。由于當時(shi)的(de)(de)政治情況每況愈下，不能解決干旱問題，最終導致瑪雅(ya)文明(ming)的(de)(de)消(xiao)亡。當然這只是考(kao)古學(xue)家的(de)(de)猜(cai)測(ce)。瑪雅(ya)人(ren)非常精(jing)通天文學(xue)，如(ru)果是因(yin)為太(tai)陽的(de)(de)振(zhen)動(dong)波(bo)使文明(ming)消(xiao)亡，就(jiu)具(ju)有諷刺意味。

文明的衰落

瑪雅(ya)人(ren)創造出(chu)了令人(ren)稱奇的高度(du)文明(ming)，但是古(gu)典期瑪雅(ya)文明(ming)為何突然消失，至今還沒有確實的定論。科學家和(he)考古(gu)學家，對瑪雅(ya)文明(ming)湮滅之謎，提出(chu)了許多假設(she)，諸如外(wai)族入(ru)侵、人(ren)口爆(bao)炸(zha)、感(gan)染(ran)疾病、氣候變(bian)化、農民(min)起義等(deng)。

就瑪雅(ya)的(de)地理環境而言，現今(jin)最為人所信(xin)服的(de)是(shi)由(you)于文明過度的(de)發展（部分城市中曾(ceng)有現代都市的(de)人口密度，導致資(zi)源消耗過大(da)與環境破壞(huai)，再加之遇上的(de)各種災難(nan)，生活在(zai)脆弱的(de)雨林及采用(yong)原(yuan)始游耕技術的(de)瑪雅(ya)人難(nan)以(yi)負擔龐大(da)的(de)人口，甚至發生了資(zi)源爭(zheng)奪(duo)戰爭(zheng)，導致瑪雅(ya)人遠走他鄉(xiang)。

另外(wai)，瑪雅(ya)高深的(de)(de)知識(shi)和(he)文化只(zhi)掌(zhang)握在(zai)(zai)極(ji)少數貴族(zu)和(he)祭(ji)司的(de)(de)手(shou)中，占瑪雅(ya)人(ren)口絕大多數的(de)(de)平民和(he)奴隸(li)完(wan)全是文盲。養尊處優(you)的(de)(de)貴族(zu)知識(shi)分子，在(zai)(zai)繁華殆盡后難(nan)以(yi)生存，乃至(zhi)很快(kuai)消失。而后古典(dian)期(qi)(qi)的(de)(de)瑪雅(ya)文明，在(zai)(zai)奇琴(qin)·伊察(cha)時代有著些(xie)許不(bu)同（傳(chuan)說受到托爾特克人(ren)入(ru)侵的(de)(de)影響），但更具活力，之后的(de)(de)繼承(cheng)者沒辦法保持奇琴(qin)·伊察(cha)的(de)(de)活力，征兆(zhao)是建(jian)筑不(bu)再興建(jian)及城市生活的(de)(de)消失。當(dang)阿(a)茲特克帝國(guo)在(zai)(zai)14世(shi)紀興起時，瑪雅(ya)已經進(jin)入(ru)衰落期(qi)(qi)。

生態危機論

瑪(ma)雅文(wen)明雖(sui)然是(shi)城(cheng)市文(wen)明，卻(que)建(jian)立在玉米(mi)農(nong)業的根基之上。自古以來，瑪(ma)雅農(nong)民采用(yong)一(yi)種極原(yuan)始的“米(mi)爾帕(pa)”耕作(zuo)(zuo)法：他們(men)先把樹木統(tong)統(tong)砍光，過一(yi)段時(shi)間(jian)干(gan)燥以后，在雨(yu)(yu)季(ji)到來之前放火焚毀，以草(cao)木灰作(zuo)(zuo)肥(fei)料(liao)，覆(fu)蓋住貧瘠(ji)的雨(yu)(yu)林(lin)土(tu)壤。燒一(yi)次種一(yi)茬(cha)，其后要休耕1－3年，有的地方(fang)甚至要長達6年，待草(cao)木長得比較(jiao)茂盛之后再燒再種。當古典期文(wen)明繁盛、人口(kou)大增時(shi)，農(nong)業的壓力越(yue)來越(yue)大，人們(men)更多地毀林(lin)開荒(huang)，同時(shi)把休耕時(shi)間(jian)盡量縮短，然而這樣一(yi)來，雨(yu)(yu)水更容易(yi)沖走(zou)肥(fei)沃(wo)的土(tu)壤，導致(zhi)土(tu)壤肥(fei)力下降，玉米(mi)產量也跟著越(yue)來越(yue)少(shao)。瑪(ma)雅文(wen)明在人口(kou)大發展之后，面臨著生(sheng)態(tai)環境(jing)惡化、生(sheng)活資源枯竭的嚴(yan)重問題（熱帶雨(yu)(yu)林(lin)的降雨(yu)(yu)主要依賴樹木），作(zuo)(zuo)為人口(kou)主體的農(nong)民食不(bu)果腹，社會狀況一(yi)落千丈。

更(geng)(geng)為嚴(yan)重的(de)是，在(zai)(zai)神(shen)權政治的(de)體制下，瑪(ma)雅王族和祭司將(jiang)這種種“衰敗之(zhi)象”都(dou)歸結(jie)為神(shen)的(de)不滿。他(ta)們更(geng)(geng)多地建神(shen)廟，更(geng)(geng)頻繁、更(geng)(geng)隆重地祈禱，期盼能借神(shen)力扭轉乾坤。當然(ran)，這樣做(zuo)的(de)結(jie)果是浪費(fei)了更(geng)(geng)多的(de)人(ren)力和已十分貧乏(fa)的(de)資源，直至陷入不可救藥的(de)惡性循環。隨著農(nong)業生(sheng)產供(gong)應(ying)的(de)嚴(yan)重匱乏(fa)，瑪(ma)雅古典期高(gao)度發達的(de)文(wen)化也開始崩潰(kui)。當城市(shi)周圍貧瘠的(de)荒(huang)地連成一片，饑餓就迫使瑪(ma)雅人(ren)棄(qi)城而(er)去。經(jing)過百年衰敗動蕩之(zhi)后，中(zhong)央低地各(ge)城邦都(dou)湮沒在(zai)(zai)熱帶叢(cong)莽之(zhi)中(zhong)。

衰落原因

瑪(ma)雅人在如此興(xing)盛(sheng)的時(shi)期之(zhi)后，何以(yi)在很短(duan)的時(shi)間(jian)內(nei)迅速衰敗？原因(yin)眾說紛紜，至今仍是(shi)不解之(zhi)謎。雖然瑪(ma)雅人在極短(duan)的時(shi)間(jian)內(nei)驟然減少(shao)，但(dan)形(xing)成的原因(yin)由來已久。造成瑪(ma)雅人衰敗的因(yin)素有以(yi)下幾(ji)個(ge)方面：

人口爆炸

瑪雅人(ren)居住的(de)(de)地區不大，營造的(de)(de)居住城(cheng)市(shi)(shi)更小。在(zai)如此狹小的(de)(de)面積(ji)上，人(ren)口(kou)無節制的(de)(de)繁殖，興盛時(shi)期曾達到數百萬人(ren)口(kou)。這樣一(yi)個(ge)(ge)龐大的(de)(de)群體，在(zai)當時(shi)是一(yi)個(ge)(ge)重大的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)負擔。當承受能力崩潰(kui)時(shi)，其頭領必然(ran)會(hui)(hui)作出一(yi)定(ding)的(de)(de)決斷，從而導致大規模(mo)、閃電般的(de)(de)移民(min)，繁榮昌盛的(de)(de)瑪雅石造城(cheng)市(shi)(shi)，幾乎在(zai)一(yi)夜(ye)之間(jian)成(cheng)了孤(gu)城(cheng)。

糧食不足

瑪雅(ya)(ya)人當時選(xuan)擇(ze)居(ju)住(zhu)地(di)區時，忽視了(le)農業的(de)(de)(de)生產條(tiao)件。所處的(de)(de)(de)土地(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)肥沃，不(bu)(bu)(bu)(bu)適(shi)宜種谷物(wu)、稻(dao)米，只能種植紅薯之(zhi)類的(de)(de)(de)副食(shi)品充饑，或者以木瓜、香蕉(jiao)、柑桔之(zhi)類的(de)(de)(de)果(guo)品為(wei)(wei)食(shi)。而且收獲的(de)(de)(de)數(shu)量遠不(bu)(bu)(bu)(bu)能滿足人口增(zeng)加的(de)(de)(de)需求(qiu)。長(chang)期(qi)解決不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)數(shu)以萬計(ji)的(de)(de)(de)人口的(de)(de)(de)飲食(shi)問(wen)題，必然對社會(hui)形成一種危機。俗(su)話說“民以食(shi)為(wei)(wei)天(tian)”，面對長(chang)年累月的(de)(de)(de)缺(que)糧，難(nan)(nan)免造(zao)成社會(hui)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)穩(wen)定。為(wei)(wei)了(le)根本解決這一難(nan)(nan)題，可能決策者作出新的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)——到新的(de)(de)(de)世界去開辟(pi)新天(tian)地(di)。從而導致了(le)瑪雅(ya)(ya)人的(de)(de)(de)大遷移，由于人去樓空(kong)，造(zao)成瑪雅(ya)(ya)人居(ju)住(zhu)地(di)區的(de)(de)(de)衰敗。

自然災害

中美洲(zhou)是強烈地(di)(di)(di)(di)震曾(ceng)經發生的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方(fang)，該(gai)地(di)(di)(di)(di)區(qu)歷史上(shang)曾(ceng)出(chu)現震級(ji)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)震。而(er)中美洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)部分地(di)(di)(di)(di)區(qu)深受(shou)臺風、颶(ju)風之(zhi)苦(ku)。歷史上(shang)瑪(ma)雅(ya)人(ren)所居住的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)，難(nan)免(mian)遭受(shou)地(di)(di)(di)(di)震之(zhi)害(hai)和(he)風災之(zhi)苦(ku)。頻繁出(chu)現的(de)(de)(de)(de)自然災害(hai)，對于(yu)瑪(ma)雅(ya)人(ren)來說，不僅(jin)形成了(le)威脅，使興旺發達的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)人(ren)經受(shou)了(le)嚴峻(jun)的(de)(de)(de)(de)考驗。其頭領自然會(hui)(hui)思量擺脫困(kun)境的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)。“窮則思變”，在無法(fa)(fa)擺脫當前(qian)困(kun)境的(de)(de)(de)(de)情況下，很自然的(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)考慮退卻之(zhi)路，經過精密的(de)(de)(de)(de)安排之(zhi)后，出(chu)現了(le)瑪(ma)雅(ya)人(ren)大逃(tao)亡的(de)(de)(de)(de)一幕。

外來侵擾

據調查瑪雅(ya)人(ren)十分仁慈，對于人(ren)間爭斗是(shi)不贊成的(de)(de)，認(ren)為人(ren)殺人(ren)更是(shi)不可理解。就連宰(zai)殺動(dong)物都是(shi)禁止(zhi)的(de)(de)，所(suo)以(yi)在與相鄰的(de)(de)人(ren)類(lei)交往(wang)中，總是(shi)處在弱(ruo)者的(de)(de)地位。倘(tang)有外敵入侵(qin)(qin)，瑪雅(ya)人(ren)必然以(yi)失敗告終，而這種外界的(de)(de)侵(qin)(qin)擾總是(shi)難免的(de)(de)。倘(tang)若這種侵(qin)(qin)擾時有發生，瑪雅(ya)人(ren)在反(fan)抗無(wu)力、無(wu)法避(bi)免的(de)(de)情況下，必然導致集體(ti)遷移。

疾病傳播

據考證瑪雅人(ren)昌(chang)盛時(shi)(shi)，居住地區(qu)是(shi)比較文明(ming)衛生(sheng)的(de)(de)，而(er)且醫(yi)療條(tiao)件高于周圍(wei)的(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)。然而(er)通(tong)過相鄰的(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)侵擾和交流(liu)，把(ba)當時(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)傳染(ran)病(bing)，傳播到(dao)(dao)了(le)瑪雅人(ren)的(de)(de)居住區(qu)，從而(er)導致傳染(ran)病(bing)的(de)(de)流(liu)行。這(zhe)樣不僅危及成年人(ren)的(de)(de)健康，也影響到(dao)(dao)后代的(de)(de)生(sheng)長。在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)情況下，其頭(tou)領(ling)為了(le)避開疾(ji)病(bing)的(de)(de)傳播，毅然決定離(li)開當時(shi)(shi)的(de)(de)居住地，遷移到(dao)(dao)一個(ge)新(xin)的(de)(de)天地里去重新(xin)開始新(xin)的(de)(de)生(sheng)活。

能源匱乏

據推測瑪雅(ya)人(ren)當時還沒(mei)有電力作能(neng)(neng)(neng)源(yuan)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)利用煤(mei)炭(tan)或者石油(you)作燃料，沒(mei)有發(fa)現用風作能(neng)(neng)(neng)源(yuan)或動(dong)力的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)，只能(neng)(neng)(neng)認為是依靠太陽的(de)(de)(de)(de)熱能(neng)(neng)(neng)為生活服務。從殘留的(de)(de)(de)(de)遺址中(zhong)表(biao)明，僅依靠太陽熱量(liang)作為生活能(neng)(neng)(neng)源(yuan)供(gong)應顯然是捉襟見肘。隨(sui)著人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)急劇(ju)增加，能(neng)(neng)(neng)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)匱乏便是一件(jian)急切需要(yao)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。要(yao)正常生活能(neng)(neng)(neng)源(yuan)就是必不(bu)(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)(de)。瑪雅(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)科技水平已不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)與原始人(ren)同日而(er)語(yu)，肯定是吃熟食、飲(yin)熱水。在那(nei)么狹小的(de)(de)(de)(de)地區(qu)，養(yang)活數以萬計的(de)(de)(de)(de)人(ren)口(kou)，顯然能(neng)(neng)(neng)源(yuan)達不(bu)(bu)(bu)到要(yao)求。久而(er)久之，能(neng)(neng)(neng)源(yuan)匱乏將產生“窮(qiong)則思(si)變”的(de)(de)(de)(de)想法，其頭領可能(neng)(neng)(neng)因(yin)為能(neng)(neng)(neng)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)嚴重供(gong)不(bu)(bu)(bu)應求而(er)尋(xun)求移民(min)的(de)(de)(de)(de)措施。

星外決策

瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)祖(zu)先很可能(neng)是外(wai)星(xing)(xing)人(ren)(ren)，瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)不(bu)過(guo)是外(wai)星(xing)(xing)人(ren)(ren)的(de)(de)后裔。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)與外(wai)星(xing)(xing)系的(de)(de)祖(zu)先，可能(neng)保持密切聯系和(he)經常交往(wang)。當瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)人(ren)(ren)口劇(ju)增、糧(liang)食不(bu)足(zu)、自然(ran)災(zai)害等導致(zhi)困難重(zhong)重(zhong)、矛盾(dun)層出，使之不(bu)能(neng)自拔(ba)時，外(wai)星(xing)(xing)世界(jie)的(de)(de)祖(zu)先會作出大轉移(yi)的(de)(de)決策，下達(da)動遷(qian)的(de)(de)命令(ling)，從而(er)使瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)以迅雷不(bu)及掩耳的(de)(de)速度，對(dui)地球上的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)進行了太(tai)空大轉移(yi)，讓絕(jue)大多(duo)數的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)，遷(qian)往(wang)另一(yi)個星(xing)(xing)球，開始他們(men)的(de)(de)新生活。

兄弟相殘

（美(mei)國）范(fan)德(de)(de)比爾(er)特大學中美(mei)洲考古學院的(de)阿瑟·德(de)(de)馬雷斯特宣布(bu)，新發現的(de)象形(xing)文字位于(yu)危(wei)地(di)馬拉的(de)多斯皮拉斯。那(nei)里有一座古代金字塔，今夏的(de)一場颶風刮倒了(le)一株大樹，露出(chu)18級隱藏許久的(de)臺階。范(fan)德(de)(de)比爾(er)特大學的(de)另一名瑪雅問題研(yan)究(jiu)專(zhuan)家費德(de)(de)里科(ke)·法森說：“好(hao)幾百個新的(de)象形(xing)文字填(tian)補了(le)瑪雅歷(li)史上一段長達60年的(de)空白，澄清了(le)在這個關鍵時(shi)期(qi)里的(de)政(zheng)治(zhi)和軍事(shi)關系(xi)。”

德馬雷斯特介紹說(shuo)，在(zai)7世(shi)(shi)紀(ji)(ji)和8世(shi)(shi)紀(ji)(ji)，當地曾發生過(guo)許多戰(zhan)事(shi)。現在(zai)看來，這(zhe)竟然是瑪雅人的“世(shi)(shi)界大(da)戰(zhan)”，牽(qian)涉到兩(liang)大(da)主要城邦控制下的所有城市。

多(duo)(duo)(duo)斯皮拉(la)斯建立于公元629年(nian)，本是古代(dai)瑪雅城(cheng)邦(bang)蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)(er)(er)的(de)一個(ge)軍(jun)事前哨。蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)(er)(er)王(wang)派自(zi)己的(de)弟弟統治這里。臺階上的(de)文(wen)字說，多(duo)(duo)(duo)斯皮拉(la)斯王(wang)與蒂(di)卡(ka)(ka)爾(er)(er)(er)王(wang)長年(nian)結盟。但后來卡(ka)(ka)拉(la)克穆爾(er)(er)(er)城(cheng)邦(bang)從北方(fang)——現在的(de)墨西哥(ge)——前來征(zheng)服了多(duo)(duo)(duo)斯皮拉(la)斯，俘虜了國王(wang)，又把他當作傀儡送回王(wang)位。

變節投誠于卡(ka)(ka)拉克(ke)穆(mu)爾(er)(er)的多斯(si)(si)(si)皮拉斯(si)(si)(si)王(wang)向蒂卡(ka)(ka)爾(er)(er)發動了(le)一場十(shi)年戰(zhan)爭，并獲(huo)得了(le)勝利。他率領軍隊洗劫蒂卡(ka)(ka)爾(er)(er)，把(ba)那(nei)里的國王(wang)———自(zi)己的親兄弟(di)———和其(qi)他貴族帶到(dao)多斯(si)(si)(si)皮拉斯(si)(si)(si)殺死祭神(shen)。此后(hou)，多斯(si)(si)(si)皮拉斯(si)(si)(si)以卡(ka)(ka)拉克(ke)穆(mu)爾(er)(er)為(wei)靠山(shan)，四處征戰(zhan)，成(cheng)為(wei)一方霸(ba)主。

這時(shi)的(de)瑪雅(ya)文(wen)(wen)明眼看就要走向更高的(de)組織形(xing)式(shi)，鞏固(gu)成(cheng)為單一的(de)大帝國(guo)。然而(er)蒂卡(ka)爾(er)被洗劫后又卷土(tu)重來，打(da)垮了卡(ka)拉克穆爾(er)。整個(ge)瑪雅(ya)世界從此分(fen)裂成(cheng)許多(duo)(duo)地方集權，進入了激烈(lie)的(de)小規模(mo)戰爭時(shi)期，并最終導致了瑪雅(ya)文(wen)(wen)明的(de)衰(shuai)敗。而(er)多(duo)(duo)斯(si)皮拉斯(si)在公元760年被遺(yi)棄，從此一蹶不振。

德馬雷斯特(te)說，倫敦大(da)(da)學的(de)(de)西蒙·馬丁和波恩大(da)(da)學的(de)(de)尼古(gu)拉·格魯貝曾經指(zhi)出(chu)，是蒂卡爾(er)和卡拉克穆爾(er)這(zhe)兩大(da)(da)城邦的(de)(de)長年鏖戰導致了瑪(ma)雅文明的(de)(de)毀滅。如(ru)今他們的(de)(de)觀點得到(dao)了有(you)力的(de)(de)證(zheng)明。（據(ju)2002年10月23日《北京(jing)晨報》）

外星人說

面對(dui)瑪(ma)雅輝煌的古(gu)代(dai)文明，誰都會問這一切從何(he)而來？史(shi)學界的材料表明，在瑪(ma)雅燦爛文明誕生(sheng)以前，瑪(ma)雅人(ren)仍巢居樹穴，以漁獵(lie)為生(sheng)，其生(sheng)活近乎原始。甚至有人(ren)對(dui)瑪(ma)雅人(ren)是否為美(mei)洲土著(zhu)表示懷疑。因為沒有證據表明，中(zhong)美(mei)洲叢林(lin)中(zhong)這奇(qi)跡般(ban)的文明存在一種漸變(bian)或過渡(du)階段。

瑪雅文明的興衰籠罩著一層謎，沒有一種(zhong)說(shuo)法有充足的證(zheng)據令(ling)人信服(fu)。

美國的艾力(li)克(ke)和哥雷(lei)克(ke)兩兄弟所言的“外太空人起源說(shuo)”，重要依據(ju)(ju)是關于瑪雅(ya)(ya)的“卓金(jin)(jin)歷(li)”。他們認(ren)為具如此(ci)高(gao)水準(zhun)天文(wen)學的瑪雅(ya)(ya)人，并非是要編造公轉周期(qi)中毫無根(gen)據(ju)(ju)的“卓金(jin)(jin)歷(li)”，此(ci)歷(li)只是瑪雅(ya)(ya)人用來(lai)表明自己(ji)的故鄉——“地球外的行(xing)星”的歷(li)法。如果“卓金(jin)(jin)歷(li)”果真如此(ci)，就(jiu)可(ke)以(yi)推知這顆行(xing)星的形(xing)態(tai)。

公轉(zhuan)周期為260日的行星，應是位于金星和地球中(zhong)間，且此(ci)行星十分(fen)溫暖(nuan)。故古典期的瑪(ma)雅人選擇地球上(shang)酷熱的熱帶雨林居住，可印證此(ci)觀點(dian)。

據艾力克和(he)哥雷克所言，“外太空(kong)人”是數十萬年前，為采礦而離開(kai)故(gu)鄉的行星，來(lai)到X行星的。由于(yu)X行星發生爆炸，才到地球(qiu)避難(nan)。最初居住的地方(fang)是溫暖的南(nan)極，但因其冰河期(qi)來(lai)臨，故(gu)移至北方(fang)，最后抵(di)達(da)之處是中美的密林。

誠如舊(jiu)時(shi)(shi)(shi)代的(de)文(wen)明在此興盛一樣(yang)，故(gu)鄉的(de)行(xing)星(xing)供給食物，也有太空船(chuan)。所以瑪雅族不必居(ju)住(zhu)于肥沃河川的(de)流(liu)域。文(wen)明時(shi)(shi)(shi)代的(de)瑪雅，因拒絕與當時(shi)(shi)(shi)原(yuan)(yuan)始的(de)地(di)球人接(jie)觸(chu)。雖然建造(zao)高度(du)文(wen)化水準(zhun)的(de)都市，仍(reng)采(cai)取封閉政(zheng)策。為了建造(zao)石造(zao)都市群，使用當時(shi)(shi)(shi)還未(wei)有的(de)種種工藝技(ji)術，以及(ji)利用原(yuan)(yuan)住(zhu)民(min)為其原(yuan)(yuan)動(dong)力。大部分被(bei)視(shi)為“奉獻給神的(de)祭(ji)品(pin)”的(de)宗(zong)教儀式，其實(shi)是地(di)球人的(de)人體(ti)解剖及(ji)醫學(xue)手術，這些(xie)牲(sheng)品(pin)的(de)場面殘(can)留在雕刻(ke)及(ji)壁畫中。

“瑪雅人”之(zhi)所以于九世紀一起離開地(di)球(qiu)，是(shi)因(yin)為墨西哥高原的(de)印第安人發動戰爭，欲(yu)將瑪雅文明占(zhan)為己有。于是(shi)瑪雅人將所有的(de)設備、器(qi)具放在太空船上，飛(fei)向外太空。

大概能(neng)證明這(zhe)種(zhong)說法(fa)的(de)(de)(de)書(shu)籍，就是(shi)十(shi)八(ba)世紀初，由基督(du)教神父(fu)法(fa)蘭西斯·喜梅(mei)奈斯發(fa)現的(de)(de)(de)《波(bo)波(bo)爾烏(wu)夫》（又譯《危(wei)地馬拉州印地安(an)的(de)(de)(de)起(qi)源》），書(shu)中(zhong)幾乎未記述瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)事跡，而是(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)神話(hua)。這(zhe)本(ben)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)古事記用瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)系奇吉族(zu)語言寫(xie)成。根據(ju)此書(shu)的(de)(de)(de)記載(zai)，人(ren)(ren)類(lei)和世界(jie)曾被創造(zao)(zao)三(san)(san)回，并毀滅三(san)(san)回。第四回時，創造(zao)(zao)了世界(jie)和人(ren)(ren)類(lei)。但奇吉族(zu)的(de)(de)(de)祖先說其他(ta)的(de)(de)(de)民族(zu)，與傳說中(zhong)的(de)(de)(de)祖先完全不同。

總之，在人(ren)跡(ji)湮沒的(de)(de)熱帶叢林地帶，建造世界(jie)超文明(ming)，處于黃金時代的(de)(de)瑪雅(ya)人(ren)突然(ran)消(xiao)失之謎(mi)，過于深(shen)奧費解(jie)。

金字塔遺址

在尤卡坦半島上，聳立著九座(zuo)巍峨(e)的(de)金(jin)字塔，與埃及最早的(de)幾(ji)座(zuo)金(jin)字塔相比是孿生的(de)姐妹(mei)。同類的(de)建(jian)筑(zhu)在英國(guo)和法國(guo)已發現。

瑪雅人金字塔的(de)(de)(de)(de)天文方位計算(suan)極為精確：天狼星(xing)的(de)(de)(de)(de)光線(xian)經過南墻上(shang)的(de)(de)(de)(de)氣流(liu)(liu)通道(dao)，直射到上(shang)面(mian)廳(ting)堂中(zhong)的(de)(de)(de)(de)法老頭部；北極星(xing)的(de)(de)(de)(de)光線(xian)通過北墻的(de)(de)(de)(de)氣流(liu)(liu)通道(dao)，徑直射進下面(mian)的(de)(de)(de)(de)廳(ting)堂。

然而金字(zi)(zi)(zi)塔(ta)與塔(ta)頂上(shang)的(de)神龕(kan)極不相(xiang)稱，整個金字(zi)(zi)(zi)塔(ta)的(de)建造水(shui)平是如(ru)此之高，神龕(kan)卻相(xiang)當(dang)粗糙，人們推測神龕(kan)可能是后來加上(shang)去的(de)。100多(duo)年前從金字(zi)(zi)(zi)塔(ta)中發掘出來的(de)文物，已有(you)一部分被辨認出來：原來是一些精致的(de)透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片、不銹(xiu)鋼和其它未知合金制(zhi)成的(de)機械和工具(ju)。

據此有人推測，金(jin)字塔(ta)早先可能(neng)是(shi)(shi)一種瑪雅祖先的供應(ying)庫，只是(shi)(shi)由于(yu)金(jin)字塔(ta)內(nei)部的奇特空間形(xing)狀(zhuang)，能(neng)使(shi)停放(fang)(fang)在金(jin)字塔(ta)內(nei)一定部位(wei)的尸(shi)體(ti)不(bu)腐，因此渴望永生(sheng)的民族，把首領遺體(ti)放(fang)(fang)入供應(ying)物(wu)已(yi)用盡的建筑物(wu)中(zhong)，是(shi)(shi)可以理解的。與埃及的金(jin)字塔(ta)不(bu)同，尤卡坦半島上的金(jin)字塔(ta)更(geng)像一個祭壇，功用不(bu)僅是(shi)(shi)國(guo)王或首領的墳墓。

太(tai)陽(yang)金(jin)字(zi)塔(ta)（西班(ban)牙語：Pirámide del Sol），是墨西哥提奧提華(hua)坎遺跡(ji)中最大(da)(da)的建筑(zhu)(zhu)，也(ye)是中美洲最大(da)(da)的建筑(zhu)(zhu)之(zhi)一(yi)(yi)，位于(yu)“亡(wang)者之(zhi)路(lu)”中段(duan)的東側(ce)，也(ye)位于(yu)月亮金(jin)字(zi)塔(ta)（Pyramid of the Moon）與被(bei)稱為“The Ciudadela”的小型金(jin)字(zi)塔(ta)之(zhi)間，塞羅戈多山(shan)（Cerro Gordo）附近，是提奧提華(hua)坎遺跡(ji)核(he)心巨(ju)大(da)(da)復合體的一(yi)(yi)部(bu)分。

金(jin)字塔(ta)的(de)方位(wei)可能(neng)有人(ren)類學上的(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)。太(tai)陽金(jin)字塔(ta)是(shi)稍微偏(pian)向4月29日與8月12日兩天(tian)的(de)日落水平點(dian)的(de)西北(bei)邊，這兩天(tian)是(shi)特(te)奧(ao)蒂瓦坎人(ren)占卜(bu)歷(li)年。8月12日這一天(tian)是(shi)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)，標志著瑪雅長期(qi)積(ji)日制歷(li)法(fa)的(de)起始。除此之外，許多重(zhong)要(yao)(yao)的(de)天(tian)文活動(dong)可以在(zai)金(jin)字塔(ta)的(de)地(di)點(dian)觀測到，這些(xie)資訊對古代(dai)社(she)會(hui)的(de)農業與宗教(jiao)系統都是(shi)相當重(zhong)要(yao)(yao)的(de)。

現代瑪雅人

瑪雅(ya)(ya)(ya)文明是(shi)中南(nan)美洲區(qu)域的文明，與傳(chuan)說相反，瑪雅(ya)(ya)(ya)人從未消失，仍有三(san)百萬(wan)現代瑪雅(ya)(ya)(ya)人居住(zhu)在(zai)(zai)尤卡坦半(ban)島地區(qu)，很多人至(zhi)今(jin)仍然(ran)能說瑪雅(ya)(ya)(ya)語系(xi)的語言。瑪雅(ya)(ya)(ya)從未有一(yi)個統(tong)一(yi)的強大王國，整個瑪雅(ya)(ya)(ya)地區(qu)分成數以百計的城(cheng)邦(bang)，瑪雅(ya)(ya)(ya)各邦(bang)在(zai)(zai)語言文字、宗教信仰、習俗傳(chuan)統(tong)上卻屬于同一(yi)個文化(hua)圈。

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瑪雅文明

序言