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九(jiu)鼎(ding)，是中國(guo)(guo)的代(dai)名詞，以及王(wang)(wang)權(quan)至高無上、國(guo)(guo)家統一昌盛的象(xiang)(xiang)征(zheng)。夏朝、商(shang)朝、周(zhou)朝三(san)代(dai)奉為(wei)象(xiang)(xiang)征(zheng)國(guo)(guo)家政(zheng)權(quan)的傳國(guo)(guo)之(zhi)寶。戰國(guo)(guo)時，秦、楚皆有興師到周(zhou)王(wang)(wang)城洛邑求鼎(ding)之(zhi)事。周(zhou)顯王(wang)(wang)時，九(jiu)鼎(ding)沒(mei)于泗水下。后(hou)世帝王(wang)(wang)非常看(kan)重(zhong)九(jiu)鼎(ding)的權(quan)利象(xiang)(xiang)征(zheng)與意(yi)義，亦(yi)曾(ceng)屢次(ci)重(zhong)鑄九(jiu)鼎(ding)，武則天、宋(song)徽宗也曾(ceng)鑄九(jiu)鼎(ding)。

相傳，夏朝(chao)初年，夏王(wang)大禹(yu)劃分天下(xia)為九(jiu)(jiu)州(zhou)，令九(jiu)(jiu)州(zhou)州(zhou)牧貢獻青銅，鑄造九(jiu)(jiu)鼎(ding)，象征九(jiu)(jiu)州(zhou)，將全國(guo)九(jiu)(jiu)州(zhou)的名山大川、奇(qi)異之(zhi)物(wu)鐫刻于九(jiu)(jiu)鼎(ding)之(zhi)身，以一(yi)鼎(ding)象征一(yi)州(zhou)，并(bing)將九(jiu)(jiu)鼎(ding)集中于夏王(wang)朝(chao)都(dou)城。

《史記·封禪書》：“禹(yu)收九牧之(zhi)金，鑄九鼎(ding)。皆嘗亨(heng)鬺上帝(di)鬼神。遭圣則興，鼎(ding)遷(qian)于夏商。周(zhou)德衰，宋之(zhi)社亡，鼎(ding)乃淪沒，伏(fu)而不見(jian)。”

歷代承襲

夏朝

九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)，據(ju)傳是大禹在(zai)建立(li)夏朝以后，用(yong)(yong)天下九(jiu)(jiu)牧所貢之(zhi)銅鑄成(cheng)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)，象征(zheng)九(jiu)(jiu)州。商代時(shi)，對表示(shi)王室貴族身份的(de)鼎(ding)(ding)，曾有(you)嚴格的(de)規定(ding)：士用(yong)(yong)一(yi)鼎(ding)(ding)或三鼎(ding)(ding)，大夫用(yong)(yong)五鼎(ding)(ding)，諸侯(hou)用(yong)(yong)七鼎(ding)(ding)，而天子才能用(yong)(yong)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)，祭(ji)祀天地(di)祖先時(shi)行(xing)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)大禮。因此，‘鼎(ding)(ding)’很(hen)自然地(di)成(cheng)為國(guo)家擁有(you)政(zheng)權的(de)象征(zheng)，進(jin)而成(cheng)為國(guo)家傳國(guo)寶(bao)器(qi)。《墨子·耕注(zhu)》：夏后氏失之(zhi)，殷(yin)人(ren)(ren)受(shou)之(zhi)；殷(yin)人(ren)(ren)失之(zhi)，周人(ren)(ren)受(shou)之(zhi)。夏后、殷(yin)、周之(zhi)相(xiang)受(shou)也(ye)。

商朝

商湯逐走夏桀后，將九鼎遷至其都。盤庚定都于殷后，九鼎遷移至此。

西周

周(zhou)武(wu)(wu)王滅商后，曾(ceng)公(gong)開(kai)展示九鼎(ding)。周(zhou)成(cheng)王即(ji)位后，周(zhou)公(gong)旦營造洛邑(yi)，將(jiang)九鼎(ding)置于該城，并請成(cheng)王親(qin)自主持祭禮，將(jiang)九鼎(ding)安放在(zai)明堂之中。史記周(zhou)本紀載：成(cheng)在(zai)豐，使召公(gong)復(fu)營洛邑(yi)，如武(wu)(wu)王之意。周(zhou)公(gong)復(fu)卜申視，卒營筑，居(ju)九鼎(ding)焉。

東周

東(dong)周開始后，周朝(chao)王(wang)(wang)(wang)(wang)室衰(shuai)落，各諸侯開始覬覦(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)權。周定王(wang)(wang)(wang)(wang)時(shi)，楚(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)(wang)(wang)首次于(yu)洛邑“問(wen)(wen)鼎之(zhi)輕(qing)重(zhong)”，被周大(da)夫王(wang)(wang)(wang)(wang)孫滿駁回。后楚(chu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)一(yi)度(du)也(ye)動心問(wen)(wen)鼎，因(yin)國內發生叛亂，未果。（八年，伐(fa)陸渾戎，遂至洛，觀兵于(yu)周郊。周定王(wang)(wang)(wang)(wang)使王(wang)(wang)(wang)(wang)孫滿勞(lao)楚(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)。楚(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)問(wen)(wen)鼎小大(da)輕(qing)重(zhong)，對曰：“在德不在鼎。周德雖衰(shuai)，天命未改。鼎之(zhi)輕(qing)重(zhong)，未可問(wen)(wen)也(ye)。”楚(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)乃歸。）

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令(ling)諸侯(hou)，楚頃(qing)襄王(wang)、齊國(guo)國(guo)王(wang)亦(yi)希望爭奪寶鼎。周赧王(wang)周旋于(yu)兩國(guo)以及魏國(guo)、韓國(guo)之間，令(ling)其相互(hu)制約，得保(bao)九鼎不(bu)失。

秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)四年（前307年），秦(qin)國攻占韓國重鎮宜(yi)陽(yang)(yang)。秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)大喜，引(yin)任鄙、孟賁一(yi)班勇士到宜(yi)陽(yang)(yang)巡視，然(ran)后(hou)直入洛陽(yang)(yang)，以窺周室(shi)。周赧王(wang)(wang)(wang)遣使郊迎，秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)直接入太廟明堂中欲窺九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)圍(wei)著九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)觀覽一(yi)番(fan)，贊嘆(tan)不已。秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)指雍字一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)嘆(tan)道：“此(ci)(ci)(ci)雍州(zhou)之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，乃秦(qin)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)也(ye)，寡人(ren)當攜歸咸陽(yang)(yang)。”守鼎(ding)(ding)(ding)(ding)的官吏說：“此(ci)(ci)(ci)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)定鼎(ding)(ding)(ding)(ding)于(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)，未曾(ceng)(ceng)移動，每鼎(ding)(ding)(ding)(ding)有(you)千鈞之重，無人(ren)能(neng)舉(ju)。”秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)盡(jin)平(ping)生之力(li)，將鼎(ding)(ding)(ding)(ding)抬離地半(ban)尺。正(zheng)要(yao)邁步(bu)，不覺力(li)盡(jin)失手，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)墜于(yu)(yu)地，正(zheng)壓在(zai)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)右足上，喀(ka)嚓(ca)一(yi)聲(sheng)，將脛(jing)骨壓斷。眾人(ren)急忙把(ba)他扶歸公館，秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)疼痛難忍，血流不止，挨至半(ban)夜，氣(qi)絕(jue)而亡。秦(qin)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)即位時曾(ceng)(ceng)言：“得游鞏(gong)、洛，生死無恨。”今日果然(ran)死于(yu)(yu)洛陽(yang)(yang)。

武(wu)王(wang)竟至周(zhou)，而卒(zu)于周(zhou)。其弟立，為昭王(wang)。

秦昭襄(xiang)王在位(wei)時(shi)期，周(zhou)(zhou)赧王駕崩，周(zhou)(zhou)民(min)遂東(dong)亡。秦取九鼎寶器，而遷西(xi)周(zhou)(zhou)公于憚(dan)狐。后七歲(sui)，秦莊(zhuang)襄(xiang)王滅東(dong)周(zhou)(zhou)。東(dong)西(xi)周(zhou)(zhou)皆入于秦，周(zhou)(zhou)既不祀。

秦朝

據說(shuo)，秦(qin)(qin)滅(mie)周后(hou)第二年即把(ba)周王室的九(jiu)(jiu)鼎西遷咸陽。但到(dao)秦(qin)(qin)始皇滅(mie)六(liu)國(guo)，統一天下時，九(jiu)(jiu)鼎已不知(zhi)下落。有人(ren)說(shuo)九(jiu)(jiu)鼎沉沒在泗(si)水彭城，秦(qin)(qin)始皇出(chu)巡泗(si)水彭城地方(fang)，曾(ceng)派人(ren)潛(qian)水打撈，結果徒勞無功。也有史學家認為，九(jiu)(jiu)鼎并非是九(jiu)(jiu)個，而是只有一個，因為代表九(jiu)(jiu)州，也叫九(jiu)(jiu)州鼎，簡稱九(jiu)(jiu)鼎。

武周

武則(ze)天(tian)登(deng)基后的(de)(de)女皇(huang)要利用(yong)儒、佛、道(dao)的(de)(de)思想來鞏(gong)固地(di)位。制(zhi)禮作(zuo)樂，向來是帝王(wang)的(de)(de)能事。武則(ze)天(tian)享明堂、置七寶(bao)、封(feng)神岳(yue)、作(zuo)大樂、鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)是古代象征國(guo)家政(zheng)權的(de)(de)傳國(guo)之寶(bao)。相傳禹鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，以象九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)。武則(ze)天(tian)知(zhi)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)難求，遂重(zhong)新鑄之。神功元年（697）四月，鼎(ding)(ding)(ding)成(cheng)，置于洛陽(yang)明堂當中，神都鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)永昌，高(gao)一丈八尺，容(rong)1,800石(shi)。冀州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)武興，雍(yong)州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)長(chang)安，兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)日(ri)觀(guan)，青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)少陽(yang)，徐州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)東原，揚州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)江都，荊州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)江陵，梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)成(cheng)都，均高(gao)一丈四尺，容(rong)1,200石(shi)，各圖山(shan)川物產于其上(shang)，共(gong)用(yong)銅56萬余斤(jin)。

如(ru)《資治通鑒》引記：“則天順圣皇后中(zhong)之下(xia)神功元年(697)……夏(xia)，四(si)(si)月，鑄(zhu)九鼎成，徙置通天宮。豫州鼎高(gao)丈八尺，受千八百石（三十斤(jin)為鈞(jun)，四(si)(si)鈞(jun)為石。即(ji)1,800x120=216,000斤(jin)）；梁州高(gao)丈四(si)(si)尺，受千二百石；各圖山川物產(chan)于其上(shang)，共(gong)用(yong)銅五十六萬(wan)七百余斤(jin)。太后欲以(yi)黃金千兩涂之，姚濤(tao)曰(yue)：“九鼎神器，貴于天質自然(ran)。且臣觀其五采煥炳相雜，不待(dai)金色(se)以(yi)為炫(xuan)耀。”太后從之。自玄武門曳(ye)入，令宰(zai)相、諸(zhu)王帥南北牙宿衛兵十余萬(wan)人并仗內大牛、白(bai)象共(gong)曳(ye)之。

北宋

如《宋史》所記(ji)：“崇寧四(si)年(1105年)三月，鑄(zhu)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，用金甚厚，取九(jiu)(jiu)州(zhou)水土內(nei)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)中。”宋徽宗以(yi)銅二(er)十二(er)萬斤鑄(zhu)造九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，裝飾以(yi)黃(huang)金，并(bing)仿明堂，在汴(bian)京中太(tai)(tai)一(yi)宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南建造九(jiu)(jiu)成宮(gong)，內(nei)有(you)九(jiu)(jiu)室，陳列九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。中央(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)(wei)帝鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)方為(wei)(wei)(wei)蒼(cang)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，南方為(wei)(wei)(wei)彤(tong)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，北方為(wei)(wei)(wei)寶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)北為(wei)(wei)(wei)牡(mu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)南為(wei)(wei)(wei)岡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)南為(wei)(wei)(wei)阜鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)方為(wei)(wei)(wei)晶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)北為(wei)(wei)(wei)魁鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。政和七年(1112年)又鑄(zhu)造了(le)“神霄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”，分別命名為(wei)(wei)(wei)“太(tai)(tai)極飛云洞劫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)梧(wu)祀天(tian)貯(zhu)醇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“山岳五(wu)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“精明洞淵(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“天(tian)地陰(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“混沌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“浮光洞天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“靈光晃曜煉(lian)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)龜大蛇(she)蟲魚金輪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”。

式樣紋飾

大禹鑄的九鼎是(shi)什么式樣？是(shi)方(fang)是(shi)圓？是(shi)四足(zu)(zu)還是(shi)三足(zu)(zu)？鼎內外(wai)有什么銘文和(he)紋飾？至今無所考稽。

唯(wei)獨《史記·趙世家》中(zhong)提到(dao)九鼎之一的雍(yong)州鼎為(wei)龍(long)文，赤色。“十八年，秦武王(wang)與孟(meng)說舉龍(long)文赤鼎，絕臏而死。”

宋(song)代胡三(san)省注《資治通鑒》曰:“八月，王與孟說舉(ju)鼎(ding)(ding)，絕脈(mo)而(er)薨。脈(mo)，莫獲(huo)翻。脈(mo)者，系(xi)絡(luo)臟腑，其血理分行于支體(ti)之間，人(ren)舉(ju)重(zhong)而(er)力不能勝(sheng)，故脈(mo)絕而(er)死。按《史記·甘茂傳》云：武王至周而(er)卒(zu)于周。蓋舉(ju)鼎(ding)(ding)者，舉(ju)九鼎(ding)(ding)也。《世家》以為龍(long)文(wen)赤鼎(ding)(ding)。”

又《拾(shi)遺(yi)記》卷二載曰：“禹(yu)(yu)鑄(zhu)九鼎(ding)，五者以(yi)應陽法，四者以(yi)象陰數。使(shi)工師(shi)以(yi)雌金為陰鼎(ding)，以(yi)雄(xiong)金為陽鼎(ding)。鼎(ding)中常滿，以(yi)占氣象之休否。當夏桀之世(shi)，鼎(ding)水忽沸。及周將(jiang)末，九鼎(ding)咸震。皆(jie)應滅亡之兆。后世(shi)圣人，因(yin)禹(yu)(yu)之跡，代代鑄(zhu)鼎(ding)焉。”

以上雄(xiong)金、雌金的含(han)義諸書無解，大概是指合金的硬度(du)而言。“以占氣象之休否(fou)”就是測國(guo)運之興衰。可見(jian)，鼎從容器、炊具、到(dao)祭器、禮(li)器、又(you)到(dao)寶器、神(shen)器，代代演變(bian)已徹底改(gai)變(bian)了實際(ji)用途，變(bian)成了國(guo)家供(gong)奉的神(shen)物(wu)。

大禹九(jiu)鼎之紋飾雖無實物可證，據現已(yi)出(chu)土的當時陶器(qi)紋飾推測，也不外于獸面類(lei)(lei)、龍鳳類(lei)(lei)、動物類(lei)(lei)、云(yun)雷(lei)類(lei)(lei)、火(huo)類(lei)(lei)、幾何(he)類(lei)(lei)等。

來歷

夏(xia)(xia)代的青(qing)銅鑄(zhu)造(zao)(zao)業(ye)，已相(xiang)當發達(da)。青(qing)銅是銅和錫(xi)(xi)的合(he)金，熔點低，便于(yu)鑄(zhu)造(zao)(zao)冶(ye)煉(lian)。夏(xia)(xia)代的煉(lian)銅業(ye)。古(gu)文獻(xian)中亦有記載。《越絕書》卷十一日(ri)：“禹(yu)穴之時，以銅為(wei)兵。”關(guan)于(yu)鑄(zhu)造(zao)(zao)九鼎(ding)，《墨子·耕柱(zhu)》曰：“昔(xi)日(ri)夏(xia)(xia)后開（啟(qi)）使蜚廉(lian)折金于(yu)山川，而陶(tao)鑄(zhu)之于(yu)昆吾，……九鼎(ding)既(ji)成，遷(qian)于(yu)三(san)國。”三(san)國指夏(xia)(xia)、商、周(zhou)。《左傳(chuan)》宣公三(san)年曰：“桀(jie)有昏德，鼎(ding)遷(qian)于(yu)商。”即言此事。據(ju)考古(gu)材料證明(ming)，當時的奴隸在鑄(zhu)造(zao)(zao)象(xiang)九鼎(ding)這樣的大型器(qi)件時，一般是首先用(yong)質細的泥土制(zhi)成器(qi)范(fan)，再用(yong)木(mu)炭作燃(ran)料，用(yong)銅制(zhi)的坩(gan)鍋冶(ye)煉(lian)銅，錫(xi)(xi)礦塊，最后將(jiang)銅錫(xi)(xi)溶(rong)液(ye)注入范(fan)中，就成為(wei)青(qing)銅器(qi)。

但《左傳》中(zhong)談到九(jiu)鼎(ding)(ding)鑄(zhu)造(zao)的(de)情況是(shi)這樣的(de)：夏(xia)朝初年，大禹(yu)劃天下(xia)為(wei)九(jiu)州(zhou)，州(zhou)設(she)州(zhou)牧(mu)。后夏(xia)啟令九(jiu)州(zhou)牧(mu)貢獻青銅，鑄(zhu)造(zao)九(jiu)鼎(ding)(ding)。事先派人把全(quan)國(guo)(guo)(guo)各州(zhou)的(de)名(ming)山大川、形勝之(zhi)(zhi)地、奇異之(zhi)(zhi)物(wu)畫成圖冊，然后派精選(xuan)出來的(de)著名(ming)工匠，將這些(xie)畫仿刻(ke)于九(jiu)鼎(ding)(ding)之(zhi)(zhi)身，以一(yi)鼎(ding)(ding)象征(zheng)一(yi)州(zhou)。所刻(ke)圖形亦反映該(gai)州(zhou)山川名(ming)勝之(zhi)(zhi)狀(zhuang)。九(jiu)鼎(ding)(ding)象征(zheng)九(jiu)州(zhou)，反映了全(quan)國(guo)(guo)(guo)的(de)統(tong)一(yi)和王(wang)權的(de)高(gao)度(du)集中(zhong)，顯示夏(xia)王(wang)已成為(wei)天下(xia)之(zhi)(zhi)共主，是(shi)順應“天命(ming)”的(de)。正所謂：“普天之(zhi)(zhi)下(xia)，莫(mo)非王(wang)土，率(lv)土之(zhi)(zhi)濱，莫(mo)非王(wang)臣(chen)。”從(cong)此(ci)，九(jiu)州(zhou)成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)代(dai)名(ming)詞(ci)，“定鼎(ding)(ding)”，成為(wei)全(quan)國(guo)(guo)(guo)政權建立的(de)代(dai)名(ming)詞(ci)了。

變遷

商(shang)湯逐走夏(xia)桀(jie)后(hou)(hou)，將(jiang)九(jiu)(jiu)鼎(ding)遷至其都。盤庚定(ding)都于殷后(hou)(hou)，九(jiu)(jiu)鼎(ding)遷移至此。周(zhou)武王滅商(shang)后(hou)(hou)，曾(ceng)公開展示九(jiu)(jiu)鼎(ding)。周(zhou)成王即位后(hou)(hou)，周(zhou)公旦營造(zao)雒邑(yi)，將(jiang)九(jiu)(jiu)鼎(ding)遷至該城，依武王之愿定(ding)鼎(ding)雒邑(yi)，并請成王親自(zi)主(zhu)持祭禮，將(jiang)九(jiu)(jiu)鼎(ding)安放在太(tai)廟之中。

東周(zhou)開(kai)始后，周(zhou)朝王(wang)(wang)室(shi)衰(shuai)落，各諸侯開(kai)始覬覦王(wang)(wang)權。周(zhou)定王(wang)(wang)時，楚莊王(wang)(wang)首次(ci)“問鼎(ding)之輕(qing)重”，被周(zhou)大夫王(wang)(wang)孫滿駁回(hui)。后楚靈王(wang)(wang)一度也動(dong)心問鼎(ding)，因國(guo)內發(fa)生叛亂，未(wei)果(guo)。

秦惠王(wang)時，張儀制定策(ce)略(lve)，希望(wang)能奪得九鼎以號令諸侯，楚(chu)頃襄王(wang)與(yu)齊(qi)王(wang)亦希望(wang)爭(zheng)奪寶鼎。周(zhou)赧王(wang)周(zhou)旋兩國以及魏國、韓國之間(jian)，使(shi)其相互(hu)制約，保(bao)九鼎不(bu)失。

下落謎團

關于九鼎的下(xia)落，史家眾(zhong)說紛壇，不(bu)一而足(zu)。

司(si)馬遷在(zai)他撰著的(de)(de)《史記》一(yi)(yi)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，對九鼎(ding)的(de)(de)記敘，就有出(chu)入(ru)，前(qian)(qian)(qian)后不(bu)一(yi)(yi)。如：在(zai)周(zhou)、秦(qin)二(er)(er)“本紀”中(zhong)(zhong)說，秦(qin)昭(zhao)襄(xiang)(xiang)王五十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)（公元前(qian)(qian)(qian)255年(nian)(nian)），周(zhou)赧王死，秦(qin)從雒(luo)邑掠九鼎(ding)入(ru)秦(qin)。但(dan)在(zai)《封禪書(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)說：“周(zhou)德衰，宋(song)之(zhi)社亡，鼎(ding)乃淪沒，伏而不(bu)見。”由后者分(fen)析，九鼎(ding)在(zai)秦(qin)滅周(zhou)之(zhi)前(qian)(qian)(qian)，即(ji)“宋(song)之(zhi)社亡”時(shi)，已經不(bu)見；那么(me)，前(qian)(qian)(qian)者所(suo)述秦(qin)昭(zhao)襄(xiang)(xiang)王五十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)，秦(qin)從雒(luo)邑掠九鼎(ding)歸秦(qin)，豈不(bu)是(shi)自相(xiang)矛盾，令人(ren)費解！司(si)馬遷之(zhi)后，東漢(han)的(de)(de)著名史學家(jia)班固，在(zai)其所(suo)著的(de)(de)《漢(han)書(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)，對九鼎(ding)之(zhi)下落(luo)，采取兼收并蓄之(zhi)法，收錄(lu)了司(si)馬遷的(de)(de)上述兩說，同時(shi)，又(you)補(bu)充了一(yi)(yi)條史料，說是(shi)在(zai)周(zhou)顯王四十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)，即(ji)公元前(qian)(qian)(qian)327年(nian)(nian)，九鼎(ding)沉沒在(zai)彭城(cheng)（今江(jiang)蘇徐州）泗水之(zhi)下。后來秦(qin)始皇(huang)南巡之(zhi)時(shi)，派了幾千(qian)人(ren)在(zai)泗水中(zhong)(zhong)進行打撈，畢竟是(shi)江(jiang)水滔滔，無從覓(mi)處(chu)，只(zhi)得(de)徒勞而返(fan)。

到了清(qing)代，九鼎(ding)(ding)之(zhi)下落(luo)更加(jia)(jia)(jia)難(nan)以(yi)考察尋覓(mi)。后代史家只能隨意加(jia)(jia)(jia)以(yi)揣測了。王(wang)先(xian)謙在《漢書補注·郊(jiao)祀志》中認為：東周(zhou)王(wang)室在衰落(luo)的過程中，已(yi)無力量(liang)保護(hu)自己。而戰國(guo)時期各個實力雄厚的諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)，卻(que)虎(hu)視眈(dan)眈(dan)，力圖統一(yi)中國(guo)，取周(zhou)而代之(zhi)。因此，象征王(wang)權(quan)和“天命所歸”的九鼎(ding)(ding)，自然成為各諸(zhu)侯(hou)(hou)必(bi)欲奪之(zhi)的稀世(shi)國(guo)寶；加(jia)(jia)(jia)之(zhi)此時周(zhou)王(wang)室財(cai)政困(kun)難(nan)，入不敷出(chu)，于是銷毀九鼎(ding)(ding)以(yi)鑄銅錢(qian)，對外(wai)則(ze)詭稱(cheng)九鼎(ding)(ding)已(yi)不知去向，甚至說其(qi)中一(yi)鼎(ding)(ding)已(yi)東飛沉人泗水之(zhi)中，免得諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)興(xing)兵前(qian)來(lai)問鼎(ding)(ding)，自找麻煩(fan)，王(wang)光謙的說法雖似有理，但(dan)提不出(chu)任何(he)一(yi)點(dian)史料加(jia)(jia)(jia)以(yi)證(zheng)實，因此，是使(shi)人難(nan)以(yi)置信的。

后世帝王亦曾屢次重鑄九(jiu)鼎，以武(wu)則天(tian)萬歲(sui)通(tong)天(tian)元年和宋徽宗崇寧三年兩次最(zui)為有名。

縱觀中國(guo)歷(li)代史(shi)籍(ji)，關(guan)于九鼎下(xia)落(luo)的(de)(de)材料雖(sui)多，但往(wang)往(wang)自相矛盾，提(ti)不出充分可靠的(de)(de)依據，不禁讓人產生疑問：在地(di)下(xia)埋藏的(de)(de)古物中，九鼎今(jin)天究(jiu)竟是否還存在？在歷(li)史(shi)上(shang)，根據歷(li)代史(shi)書記載，它確實曾作為夏(xia)、商、周三代的(de)(de)鎮國(guo)之寶(bao)，傳承(cheng)了二千(qian)(qian)年(nian)；并且，從未發(fa)現過古人關(guan)于它已銷毀的(de)(de)歷(li)史(shi)記載。因(yin)此(ci)，九鼎的(de)(de)下(xia)落(luo)，至今(jin)仍是一個謎。或許，今(jin)后會有揭破這(zhe)個千(qian)(qian)載之謎的(de)(de)一天，那可能也是九鼎重見(jian)天日之時。

歷史記載

九鼎，作為中國文(wen)明時代入口處(chu)的一塊里程碑(bei)，已經遺失了(le)2000多年，它(ta)們能否突然破土而出呢？這是(shi)人們經常關心的一個問題(ti)。

中國古代青銅(tong)工藝高度發達，傳下了許多稀世之寶。然而就(jiu)歷史(shi)價(jia)值而言，卻(que)沒(mei)有一件比得上夏朝的九鼎。后人將爭奪政權稱為“定(ding)鼎”，就(jiu)是(shi)因為三代以來，九鼎一直(zhi)被視為王(wang)權象(xiang)征(zheng)的緣故。

關(guan)于(yu)鑄造(zao)九(jiu)鼎，《墨(mo)子·耕柱》曰(yue)：“昔日夏(xia)后(hou)開（啟）......九(jiu)鼎既成(cheng)，遷(qian)于(yu)三國。”三國指夏(xia)、商、周。根據(ju)《左傳》宣公(gong)(gong)三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)前606年(nian)(nian)）的(de)記(ji)載(zai)，夏(xia)朝初年(nian)(nian)，令(ling)九(jiu)州州牧貢(gong)銅，鑄造(zao)九(jiu)鼎，事先將全國各地山川(chuan)奇異(yi)之物畫成(cheng)圖(tu)形，然后(hou)分(fen)別刻于(yu)鼎身。九(jiu)鼎鑄成(cheng)后(hou)，陳列于(yu)宮門之外(wai)，使人們一看(kan)便知(zhi)道(dao)所去之處，有哪些(xie)鬼神精怪，以(yi)避兇就吉(ji)，據(ju)說此舉深(shen)得(de)上天(tian)的(de)贊美(mei)，因而夏(xia)朝獲得(de)了天(tian)帝的(de)保佑。

九(jiu)鼎(ding)一(yi)出(chu)世，就蒙上了(le)一(yi)層(ceng)神秘色彩。其實，透過神話(hua)因素，就不(bu)難(nan)看出(chu)它(ta)的政治價值。再以九(jiu)州之(zhi)銅鑄成(cheng)九(jiu)鼎(ding)，再以九(jiu)鼎(ding)象征九(jiu)州，無非是要表明自己(ji)乃(nai)九(jiu)州之(zhi)主，實現了(le)天(tian)下一(yi)統。

此后(hou)(hou)，九鼎(ding)便成了三代傳國之寶。夏亡之后(hou)(hou)，鼎(ding)遷于商，商亡之后(hou)(hou)，鼎(ding)遷于周。周成王正式定鼎(ding)于郟(jia)（今(jin)河南洛陽(yang)境內），表(biao)明天命之所歸。

春秋時期，隨著王(wang)室力量的(de)(de)衰(shuai)落，強大的(de)(de)諸侯對九鼎便產(chan)生了覬覦之(zhi)(zhi)(zhi)心。公元前606年，春秋五(wu)霸之(zhi)(zhi)(zhi)一的(de)(de)楚莊王(wang)，在整飭(chi)內政，興修水利，厲(li)行(xing)改革，國(guo)富(fu)兵強的(de)(de)形勢之(zhi)(zhi)(zhi)下，興兵攻擊陸渾之(zhi)(zhi)(zhi)戎，逼近雒邑的(de)(de)郊外，周定王(wang)被迫派人(ren)為他舉行(xing)慰勞歡迎之(zhi)(zhi)(zhi)禮，莊王(wang)“問(wen)鼎小大輕重”，表明了他有(you)滅周的(de)(de)野心。從此，后人(ren)將(jiang)爭奪政權(quan)，稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“問(wen)鼎”。

《戰(zhan)國策(ce)》開篇東周(zhou)(zhou)策(ce)一(yi)《秦(qin)興(xing)師(shi)臨周(zhou)(zhou)求九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)章》就(jiu)記載(zai)了秦(qin)要(yao)侵(qin)略周(zhou)(zhou)奪取(qu)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)的(de)故事。周(zhou)(zhou)人顏(yan)率(lv)有(you)謀略，先鼓(gu)動齊國幫助驅秦(qin)，答應(ying)把九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)給齊國，齊國來要(yao)，顏(yan)率(lv)便問齊王(wang)(wang)走哪條路，結(jie)果都不(bu)(bu)合適，還說(shuo)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)九(jiu)(jiu)(jiu)個(ge)，一(yi)個(ge)要(yao)用九(jiu)(jiu)(jiu)萬人，九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)八十(shi)一(yi)萬人方全能拉(la)走，顏(yan)率(lv)又說(shuo)：“今大(da)(da)王(wang)(wang)縱有(you)其人，何途(tu)之(zhi)從(cong)而出？臣竊(qie)為大(da)(da)王(wang)(wang)私憂之(zhi)。”齊王(wang)(wang)曰：“子之(zhi)數來者(zhe)，猶無(wu)與耳(er)。”顏(yan)率(lv)曰：“不(bu)(bu)敢(gan)欺(qi)大(da)(da)國，疾定(ding)所從(cong)出，弊邑遷鼎(ding)(ding)以待命。”齊王(wang)(wang)就(jiu)不(bu)(bu)再(zai)提拉(la)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)的(de)事了。從(cong)這里看九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)真(zhen)夠重的(de)，不(bu)(bu)過一(yi)定(ding)有(you)夸張，但從(cong)這個(ge)文(wen)獻(xian)看，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)一(yi)定(ding)很重，還是九(jiu)(jiu)(jiu)個(ge)。

《史記(ji)·周本紀》：“定王(wang)(wang)元年，楚(chu)莊王(wang)(wang)伐陸渾之(zhi)戎，次洛，使人問九(jiu)鼎(ding)。王(wang)(wang)使王(wang)(wang)孫滿應(ying)設(she)以辭，楚(chu)兵乃去(qu)。”《史記(ji)·封禪(chan)書》：“禹收九(jiu)牧之(zhi)金，鑄九(jiu)鼎(ding)。皆嘗亨鬺(shang)上帝鬼神。遭圣(sheng)則興，鼎(ding)遷于夏(xia)商。周德(de)衰，宋(song)之(zhi)社亡，鼎(ding)乃淪(lun)沒(mei)，伏而不見(jian)。”《史記(ji)·孝武本紀》：“禹收九(jiu)牧之(zhi)金，鑄九(jiu)鼎(ding)，皆嘗鬺(shang)烹上帝鬼神。”后亦以九(jiu)鼎(ding)借指國柄(bing)。

南(nan)朝宋謝瞻(zhan)《張子(zi)房詩》：“力政吞九鼎(ding)，苛(ke)慝暴三殤。”

宋楊(yang)萬里《讀嚴(yan)子陵傳》詩：“早(zao)遣阿(a)瞞移(yi)九(jiu)鼎，人間(jian)何處(chu)有嚴(yan)陵。”

明馮(feng)夢(meng)龍《東周(zhou)列國志》第(di)五十(shi)一回：“寡人聞大禹鑄有九鼎(ding)(ding)，三(san)代相傳，以為世寶，今在雒陽。不(bu)知(zhi)鼎(ding)(ding)形大小與(yu)其(qi)輕(qing)重何(he)如？寡人愿一聞之！”

清龔自珍(zhen)《妙法(fa)蓮華經四十(shi)二問》：“諸(zhu)經有(you)(you)《法(fa)華》，王者之有(you)(you)九(jiu)鼎，家業(ye)之有(you)(you)總帳(zhang)簿也。”

三國魏曹丕《與(yu)鐘(zhong)繇五熟釜書》:"昔有黃(huang)三鼎﹐周之九寶(bao)﹐咸以一體(ti)﹐使調(diao)一味。"詳"九鼎"。

《史記·平原君虞卿(qing)列傳(chuan)》：“毛(mao)先(xian)生一(yi)至楚(chu)，而使(shi)趙(zhao)重於(wu)九(jiu)鼎大呂(lv)。”司馬(ma)貞(zhen)索隱：“言毛(mao)遂至楚(chu)，使(shi)趙(zhao)重於(wu)九(jiu)鼎大呂(lv)，言為天下所重也(ye)。”

宋黃庭堅(jian)《次韻答叔原(yuan)會寂照房(fang)呈稚川》：“聲名九(jiu)鼎重，冠蓋萬夫望。”

明張煌言(yan)《懷古》詩：“人定能勝天，一言(yan)重九鼎。”

勛章的一種

1912年國民(min)政府建立，陸軍部(bu)制(zhi)定(ding)《勛(xun)(xun)章(zhang)章(zhang)程(cheng)》，規(gui)定(ding)勛(xun)(xun)章(zhang)種類為九鼎(ding)虎羆醒獅三種，每種各(ge)分九等。此后(hou)還公布過一些勛(xun)(xun)章(zhang)，國民(min)政府奠(dian)都(dou)南京后(hou)，上述勛(xun)(xun)章(zhang)全部(bu)廢止。

出處與詳解

1、相傳(chuan)(chuan)夏(xia)禹鑄(zhu)九鼎(ding)，象征九州，夏(xia)商(shang)周(zhou)三代奉為(wei)象征國(guo)家(jia)政權的傳(chuan)(chuan)國(guo)之寶。戰國(guo)時(shi)，秦(qin)楚皆有興師到周(zhou)都雒陽問(wen)鼎(ding)之事。周(zhou)顯(xian)王時(shi)，九鼎(ding)沒於泗水下。唐武后、宋徽宗也(ye)曾鑄(zhu)九鼎(ding)。

①《史記·周本紀》：“定王(wang)元年，楚莊王(wang)伐(fa)陸渾之戎，次洛，使人問九鼎(ding)。王(wang)使王(wang)孫滿應(ying)設以辭，楚兵乃去。”

②《史記·封禪書》：“禹收九(jiu)(jiu)牧之金，鑄九(jiu)(jiu)鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭(zao)圣則興(xing)，鼎遷(qian)于夏商。周德衰，宋之社亡(wang)，鼎乃淪沒(mei)，伏而不見。”

③《史記·孝武本紀》：“禹收九牧之金，鑄九鼎(ding)，皆嘗(chang)鬺烹上帝鬼(gui)神(shen)。”后亦以九鼎(ding)借(jie)指國柄。

④南朝宋謝瞻《張(zhang)子房詩》：“力(li)政吞九鼎，苛慝(ni)暴三(san)殤。”

⑤宋楊萬里《讀嚴(yan)子(zi)陵(ling)傳(chuan)》詩：“早遣阿瞞移九(jiu)鼎，人間何(he)處有(you)嚴(yan)陵(ling)。”

⑥明馮夢(meng)龍(long)《東周列國志(zhi)》第五十一回：“寡人(ren)(ren)聞大(da)禹鑄有九鼎，三代相傳(chuan)，以為(wei)世寶(bao)，今在(zai)雒陽。不知鼎形大(da)小與(yu)其(qi)輕重何如(ru)？寡人(ren)(ren)愿一聞之！”

⑦清龔(gong)自珍《妙法蓮華(hua)經四十(shi)二問》：“諸經有《法華(hua)》，王者(zhe)之有九鼎，家業之有總帳簿也。”

⑧三(san)國魏曹丕《與鐘(zhong)繇五(wu)熟釜書》:"昔(xi)有(you)黃三(san)鼎(ding)﹐周(zhou)之九(jiu)寶﹐咸以一體﹐使(shi)調一味(wei)。"詳"九(jiu)鼎(ding)"。

⑨《文選·陸機(ji)》：“在周之衰，難(nan)興王(wang)室，放(fang)命(ming)者七臣，干位者三子，嗣王(wang)委(wei)其九(jiu)鼎，兇族據其天邑，鉦鼙(pi)震於閫宇，鋒鏑流(liu)乎絳闕，然禍止畿甸，害不(bu)覃(tan)及。”劉良注：“畿甸，近國也。”

2、喻分量重。

①《史記·平原君虞卿列傳》：“毛(mao)先生(sheng)一至楚，而使(shi)趙重(zhong)於(wu)九鼎(ding)大呂。”司馬貞索隱：“言(yan)毛(mao)遂(sui)至楚，使(shi)趙重(zhong)於(wu)九鼎(ding)大呂，言(yan)為天下(xia)所重(zhong)也。”

②宋黃庭(ting)堅《次韻答叔原會寂照房呈稚川》：“聲名(ming)九鼎重(zhong)，冠蓋萬夫望。”

③明張煌言《懷古》詩：“人定能(neng)勝天(tian)，一言重(zhong)九鼎。”