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九(jiu)鼎，是中(zhong)國(guo)的代名詞(ci)，以(yi)及王(wang)權至(zhi)高無上、國(guo)家(jia)統一昌盛的象(xiang)征。夏朝(chao)(chao)、商朝(chao)(chao)、周(zhou)朝(chao)(chao)三(san)代奉為(wei)象(xiang)征國(guo)家(jia)政權的傳國(guo)之(zhi)寶。戰國(guo)時，秦、楚皆有興師到(dao)周(zhou)王(wang)城洛邑(yi)求(qiu)鼎之(zhi)事。周(zhou)顯王(wang)時，九(jiu)鼎沒于泗水下(xia)。后世(shi)帝王(wang)非常看重九(jiu)鼎的權利象(xiang)征與意義，亦曾屢(lv)次重鑄九(jiu)鼎，武則天、宋(song)徽宗(zong)也曾鑄九(jiu)鼎。

相傳(chuan)，夏朝初年，夏王大禹劃(hua)分天下為(wei)九(jiu)州(zhou)，令九(jiu)州(zhou)州(zhou)牧(mu)貢(gong)獻青(qing)銅，鑄造九(jiu)鼎(ding)(ding)，象(xiang)征九(jiu)州(zhou)，將(jiang)全國九(jiu)州(zhou)的名(ming)山大川、奇異之(zhi)物鐫刻于(yu)九(jiu)鼎(ding)(ding)之(zhi)身，以一(yi)(yi)鼎(ding)(ding)象(xiang)征一(yi)(yi)州(zhou)，并(bing)將(jiang)九(jiu)鼎(ding)(ding)集中于(yu)夏王朝都城。

《史記·封(feng)禪書(shu)》：“禹(yu)收九(jiu)牧之(zhi)金(jin)，鑄九(jiu)鼎。皆(jie)嘗亨鬺上(shang)帝鬼神。遭圣則(ze)興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之(zhi)社亡，鼎乃淪沒(mei)，伏而不見。”

歷代承襲

夏朝

九鼎(ding)，據傳(chuan)是大(da)(da)禹在(zai)建立(li)夏朝以(yi)后(hou)，用(yong)天下九牧所貢(gong)之(zhi)銅鑄成九鼎(ding)，象(xiang)征九州。商代(dai)時(shi)，對表(biao)示王(wang)室貴族(zu)身份的鼎(ding)，曾有嚴格(ge)的規定：士用(yong)一鼎(ding)或三鼎(ding)，大(da)(da)夫用(yong)五(wu)鼎(ding)，諸侯用(yong)七鼎(ding)，而天子才能(neng)用(yong)九鼎(ding)，祭祀(si)天地祖先時(shi)行九鼎(ding)大(da)(da)禮。因此，‘鼎(ding)’很(hen)自然地成為國家擁(yong)有政權的象(xiang)征，進(jin)而成為國家傳(chuan)國寶(bao)器。《墨(mo)子·耕注》：夏后(hou)氏失之(zhi)，殷人(ren)受(shou)之(zhi)；殷人(ren)失之(zhi)，周人(ren)受(shou)之(zhi)。夏后(hou)、殷、周之(zhi)相(xiang)受(shou)也(ye)。

商朝

商湯(tang)逐走夏(xia)桀后(hou)，將(jiang)九鼎(ding)遷至其都。盤庚定都于殷后(hou)，九鼎(ding)遷移至此。

西周

周(zhou)武(wu)王(wang)滅商后(hou)，曾公開展示九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。周(zhou)成王(wang)即位后(hou)，周(zhou)公旦營(ying)(ying)造洛邑(yi)，將九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)置于該城(cheng)，并請成王(wang)親自主持祭(ji)禮，將九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)安放在明堂之中。史記周(zhou)本紀載：成在豐，使召公復(fu)營(ying)(ying)洛邑(yi)，如武(wu)王(wang)之意。周(zhou)公復(fu)卜申(shen)視(shi)，卒營(ying)(ying)筑，居九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)焉(yan)。

東周

東周開(kai)(kai)始(shi)后(hou)，周朝(chao)王(wang)(wang)(wang)室(shi)衰落(luo)，各諸(zhu)侯開(kai)(kai)始(shi)覬覦王(wang)(wang)(wang)權。周定王(wang)(wang)(wang)時，楚(chu)(chu)莊王(wang)(wang)(wang)首(shou)次于(yu)洛(luo)邑“問(wen)鼎(ding)(ding)(ding)之(zhi)輕(qing)重(zhong)(zhong)”，被周大(da)夫王(wang)(wang)(wang)孫(sun)滿駁(bo)回。后(hou)楚(chu)(chu)靈王(wang)(wang)(wang)一(yi)度也動心問(wen)鼎(ding)(ding)(ding)，因國內發生(sheng)叛(pan)亂，未果。（八(ba)年，伐陸渾(hun)戎，遂(sui)至(zhi)洛(luo)，觀(guan)兵于(yu)周郊。周定王(wang)(wang)(wang)使王(wang)(wang)(wang)孫(sun)滿勞楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)。楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)問(wen)鼎(ding)(ding)(ding)小大(da)輕(qing)重(zhong)(zhong)，對曰：“在(zai)德(de)不在(zai)鼎(ding)(ding)(ding)。周德(de)雖衰，天命未改(gai)。鼎(ding)(ding)(ding)之(zhi)輕(qing)重(zhong)(zhong)，未可問(wen)也。”楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)乃歸。）

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯(hou)，楚頃襄王(wang)(wang)、齊國(guo)國(guo)王(wang)(wang)亦希(xi)望爭奪寶鼎。周赧王(wang)(wang)周旋于兩(liang)國(guo)以及(ji)魏(wei)國(guo)、韓國(guo)之間，令其相互制約，得(de)保九鼎不失。

秦(qin)武(wu)王四年（前307年），秦(qin)國攻占韓國重鎮宜陽(yang)(yang)。秦(qin)武(wu)王大喜，引任鄙、孟賁一(yi)班勇士(shi)到宜陽(yang)(yang)巡視，然(ran)后直入洛陽(yang)(yang)，以窺(kui)周(zhou)室。周(zhou)赧王遣(qian)使(shi)郊迎，秦(qin)武(wu)王直接(jie)入太廟明堂中欲窺(kui)九鼎(ding)。秦(qin)武(wu)王圍(wei)著九鼎(ding)觀覽一(yi)番，贊嘆(tan)不已。秦(qin)武(wu)王指雍字一(yi)鼎(ding)嘆(tan)道：“此(ci)雍州之(zhi)(zhi)鼎(ding)，乃秦(qin)鼎(ding)也，寡人當攜歸(gui)咸(xian)陽(yang)(yang)。”守(shou)鼎(ding)的官(guan)吏說：“此(ci)武(wu)王定鼎(ding)于(yu)此(ci)，未曾移(yi)動，每鼎(ding)有千鈞(jun)之(zhi)(zhi)重，無人能舉(ju)。”秦(qin)武(wu)王盡平生之(zhi)(zhi)力(li)，將鼎(ding)抬離(li)地半尺。正要邁步，不覺力(li)盡失手，鼎(ding)墜于(yu)地，正壓在(zai)武(wu)王右(you)足(zu)上(shang)，喀嚓(ca)一(yi)聲(sheng)，將脛骨壓斷。眾人急忙把他扶歸(gui)公(gong)館，秦(qin)武(wu)王疼痛難(nan)忍，血流不止，挨至(zhi)半夜，氣(qi)絕而亡(wang)。秦(qin)武(wu)王即(ji)位時(shi)曾言：“得游鞏(gong)、洛，生死無恨。”今日(ri)果然(ran)死于(yu)洛陽(yang)(yang)。

武王竟至周(zhou)，而卒于周(zhou)。其弟立，為昭王。

秦昭襄王(wang)(wang)在位(wei)時期，周(zhou)赧王(wang)(wang)駕崩，周(zhou)民遂(sui)東亡。秦取九鼎寶器，而遷西(xi)周(zhou)公于(yu)憚狐。后七歲，秦莊襄王(wang)(wang)滅東周(zhou)。東西(xi)周(zhou)皆入于(yu)秦，周(zhou)既不祀。

秦朝

據說，秦(qin)滅周(zhou)后(hou)第二年即把周(zhou)王室(shi)的(de)九(jiu)鼎(ding)西遷咸陽。但(dan)到秦(qin)始皇滅六國，統一天下時，九(jiu)鼎(ding)已不知(zhi)下落。有(you)(you)人說九(jiu)鼎(ding)沉沒在泗(si)水(shui)彭城，秦(qin)始皇出巡(xun)泗(si)水(shui)彭城地方，曾派人潛水(shui)打撈，結果徒(tu)勞無功。也(ye)有(you)(you)史學家認為(wei)，九(jiu)鼎(ding)并非是九(jiu)個(ge)，而是只有(you)(you)一個(ge)，因為(wei)代表九(jiu)州，也(ye)叫九(jiu)州鼎(ding)，簡稱九(jiu)鼎(ding)。

武周

武(wu)(wu)則天(tian)登基后的(de)女(nv)皇要利用(yong)儒、佛(fo)、道的(de)思想來鞏固地位。制禮作(zuo)樂，向(xiang)來是帝王的(de)能事。武(wu)(wu)則天(tian)享(xiang)明堂、置七寶、封神岳、作(zuo)大樂、鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)是古代象(xiang)征國家(jia)政(zheng)權的(de)傳(chuan)國之(zhi)寶。相(xiang)傳(chuan)禹鑄九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，以象(xiang)九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)。武(wu)(wu)則天(tian)知九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)難(nan)求，遂重新鑄之(zhi)。神功元(yuan)年（697）四月，鼎(ding)(ding)(ding)成(cheng)，置于洛陽明堂當中，神都鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)永昌，高一丈八尺(chi)，容1,800石(shi)。冀(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)武(wu)(wu)興(xing)，雍州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)長安，兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)日觀(guan)，青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)少陽，徐州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)東原，揚州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)江都，荊州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)江陵，梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)成(cheng)都，均高一丈四尺(chi)，容1,200石(shi)，各圖山川物產于其上，共用(yong)銅56萬(wan)余斤。

如《資治通鑒》引記：“則天(tian)順圣皇后(hou)中之(zhi)下神(shen)功元年(697)……夏，四月，鑄九鼎成，徙置通天(tian)宮。豫(yu)州鼎高丈(zhang)八尺，受(shou)千(qian)八百石(shi)（三十斤(jin)為鈞，四鈞為石(shi)。即1,800x120=216,000斤(jin)）；梁(liang)州高丈(zhang)四尺，受(shou)千(qian)二百石(shi)；各圖山川物產于其(qi)上，共用銅(tong)五十六(liu)萬(wan)七百余(yu)斤(jin)。太后(hou)欲以黃金(jin)千(qian)兩(liang)涂之(zhi)，姚濤(tao)曰(yue)：“九鼎神(shen)器，貴(gui)于天(tian)質自然。且(qie)臣觀(guan)其(qi)五采煥炳相(xiang)雜，不(bu)待金(jin)色以為炫耀。”太后(hou)從之(zhi)。自玄(xuan)武(wu)門曳(ye)入，令宰相(xiang)、諸王帥(shuai)南北牙宿衛(wei)兵十余(yu)萬(wan)人并仗內大牛、白象共曳(ye)之(zhi)。

北宋

如(ru)《宋(song)史》所(suo)記(ji)：“崇(chong)寧四年(1105年)三(san)月，鑄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，用金甚厚，取九(jiu)(jiu)州水土內(nei)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中。”宋(song)徽(hui)宗以(yi)銅二十二萬斤(jin)鑄造九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，裝(zhuang)飾以(yi)黃金，并仿明(ming)(ming)堂，在汴京中太一宮之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)建造九(jiu)(jiu)成宮，內(nei)有九(jiu)(jiu)室，陳列九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。中央之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)帝鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東方(fang)為(wei)蒼(cang)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，南(nan)方(fang)為(wei)彤鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，北(bei)方(fang)為(wei)寶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東北(bei)為(wei)牡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東南(nan)為(wei)岡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西南(nan)為(wei)阜(fu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西方(fang)為(wei)晶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西北(bei)為(wei)魁鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。政和(he)七年(1112年)又鑄造了(le)“神霄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”，分別(bie)命名為(wei)“太極飛云洞劫(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)梧祀天(tian)貯醇(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“山(shan)岳五神之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“精明(ming)(ming)洞淵(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“天(tian)地陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“混沌之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“浮光洞天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“靈光晃曜煉(lian)神之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)龜大蛇蟲魚(yu)金輪之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”。

式樣紋飾

大(da)禹鑄的九鼎(ding)是(shi)什么(me)式樣？是(shi)方是(shi)圓？是(shi)四(si)足還是(shi)三(san)足？鼎(ding)內(nei)外有什么(me)銘文和紋飾？至今(jin)無所考稽(ji)。

唯獨《史記·趙(zhao)世家》中(zhong)提到九鼎之一的雍州鼎為龍文，赤(chi)色。“十八年，秦武(wu)王與孟(meng)說舉龍文赤(chi)鼎，絕臏而死(si)。”

宋代胡三(san)省注《資(zi)治通鑒(jian)》曰:“八月，王與孟(meng)說舉(ju)鼎，絕(jue)脈而(er)薨。脈，莫獲翻。脈者，系(xi)絡臟腑，其(qi)血理分行于支體之間(jian)，人舉(ju)重(zhong)而(er)力(li)不能勝，故脈絕(jue)而(er)死(si)。按(an)《史記·甘茂(mao)傳》云：武王至周而(er)卒于周。蓋舉(ju)鼎者，舉(ju)九鼎也。《世家》以為龍(long)文赤(chi)鼎。”

又《拾遺記》卷(juan)二載曰(yue)：“禹(yu)鑄(zhu)九鼎(ding)(ding)，五者以(yi)(yi)應陽(yang)法，四(si)者以(yi)(yi)象(xiang)陰數。使(shi)工師以(yi)(yi)雌金為陰鼎(ding)(ding)，以(yi)(yi)雄(xiong)金為陽(yang)鼎(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)中常(chang)滿，以(yi)(yi)占氣象(xiang)之休(xiu)否。當夏桀之世(shi)，鼎(ding)(ding)水(shui)忽沸(fei)。及周將末，九鼎(ding)(ding)咸(xian)震。皆應滅亡之兆。后世(shi)圣人，因禹(yu)之跡，代代鑄(zhu)鼎(ding)(ding)焉。”

以上雄金、雌金的含義(yi)諸書無解，大概是指合金的硬度而言。“以占氣象之休否”就是測(ce)國運之興衰(shuai)。可見，鼎從容器(qi)(qi)、炊具、到(dao)祭器(qi)(qi)、禮器(qi)(qi)、又到(dao)寶器(qi)(qi)、神器(qi)(qi)，代代演變(bian)已(yi)徹底改變(bian)了實際(ji)用途(tu)，變(bian)成了國家供奉的神物。

大禹九鼎之紋飾(shi)雖無(wu)實物可(ke)證(zheng)，據(ju)現已(yi)出土的當時陶器紋飾(shi)推測(ce)，也不外于獸面類(lei)(lei)、龍鳳類(lei)(lei)、動物類(lei)(lei)、云雷類(lei)(lei)、火類(lei)(lei)、幾何類(lei)(lei)等。

來歷

夏代(dai)的(de)青銅(tong)(tong)鑄(zhu)造(zao)業，已相當(dang)發達(da)。青銅(tong)(tong)是(shi)銅(tong)(tong)和錫的(de)合(he)金，熔點低，便于(yu)(yu)鑄(zhu)造(zao)冶(ye)煉。夏代(dai)的(de)煉銅(tong)(tong)業。古(gu)文獻中亦有記(ji)載。《越絕書》卷十一日：“禹穴之時，以(yi)銅(tong)(tong)為兵(bing)。”關于(yu)(yu)鑄(zhu)造(zao)九(jiu)鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔(xi)日夏后(hou)開(kai)（啟）使蜚廉折金于(yu)(yu)山川，而陶鑄(zhu)之于(yu)(yu)昆吾，……九(jiu)鼎既成，遷于(yu)(yu)三(san)(san)國(guo)。”三(san)(san)國(guo)指夏、商、周。《左傳(chuan)》宣公(gong)三(san)(san)年曰：“桀有昏德，鼎遷于(yu)(yu)商。”即(ji)言(yan)此事。據考古(gu)材料證(zheng)明(ming)，當(dang)時的(de)奴隸在鑄(zhu)造(zao)象九(jiu)鼎這樣的(de)大型器(qi)件時，一般(ban)是(shi)首先(xian)用質(zhi)細的(de)泥土(tu)制成器(qi)范(fan)，再用木炭(tan)作燃料，用銅(tong)(tong)制的(de)坩鍋冶(ye)煉銅(tong)(tong)，錫礦塊(kuai)，最后(hou)將銅(tong)(tong)錫溶液注入(ru)范(fan)中，就成為青銅(tong)(tong)器(qi)。

但《左傳》中(zhong)談(tan)到九鼎鑄造的(de)(de)(de)情況是這樣的(de)(de)(de)：夏(xia)朝初年，大禹劃天下為(wei)九州(zhou)(zhou)，州(zhou)(zhou)設州(zhou)(zhou)牧(mu)(mu)。后夏(xia)啟令九州(zhou)(zhou)牧(mu)(mu)貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派(pai)人把全國(guo)各州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)名山大川、形(xing)勝之(zhi)地、奇異(yi)之(zhi)物畫成(cheng)圖(tu)冊，然(ran)后派(pai)精選(xuan)出(chu)來的(de)(de)(de)著名工匠，將這些(xie)畫仿刻于九鼎之(zhi)身(shen)，以一鼎象征(zheng)一州(zhou)(zhou)。所刻圖(tu)形(xing)亦(yi)反(fan)映該州(zhou)(zhou)山川名勝之(zhi)狀。九鼎象征(zheng)九州(zhou)(zhou)，反(fan)映了(le)全國(guo)的(de)(de)(de)統一和王(wang)權的(de)(de)(de)高度集中(zhong)，顯(xian)示夏(xia)王(wang)已成(cheng)為(wei)天下之(zhi)共主，是順應“天命(ming)”的(de)(de)(de)。正所謂：“普天之(zhi)下，莫非王(wang)土(tu)，率(lv)土(tu)之(zhi)濱，莫非王(wang)臣。”從此，九州(zhou)(zhou)成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)代名詞，“定鼎”，成(cheng)為(wei)全國(guo)政權建(jian)立的(de)(de)(de)代名詞了(le)。

變遷

商湯逐(zhu)走(zou)夏桀后(hou)(hou)，將(jiang)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)遷至(zhi)(zhi)其(qi)都(dou)。盤庚定(ding)都(dou)于殷后(hou)(hou)，九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)遷移至(zhi)(zhi)此。周武(wu)(wu)王(wang)滅(mie)商后(hou)(hou)，曾(ceng)公(gong)開展(zhan)示九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)。周成王(wang)即位后(hou)(hou)，周公(gong)旦營造雒邑，將(jiang)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)遷至(zhi)(zhi)該城，依武(wu)(wu)王(wang)之愿(yuan)定(ding)鼎(ding)(ding)雒邑，并請成王(wang)親(qin)自(zi)主(zhu)持祭禮，將(jiang)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)安放在太廟之中(zhong)。

東周開始(shi)后，周朝王室衰落，各(ge)諸侯開始(shi)覬(ji)覦王權。周定(ding)王時(shi)，楚(chu)莊王首(shou)次(ci)“問鼎之(zhi)輕重”，被周大夫王孫滿駁回。后楚(chu)靈(ling)王一(yi)度也動心問鼎，因(yin)國內發生叛亂，未果。

秦惠(hui)王(wang)時，張儀制定策略，希望能奪得九(jiu)(jiu)鼎以(yi)號(hao)令諸(zhu)侯，楚頃襄王(wang)與(yu)齊王(wang)亦(yi)希望爭奪寶鼎。周赧王(wang)周旋兩(liang)國以(yi)及魏國、韓國之間(jian)，使其相互制約(yue)，保(bao)九(jiu)(jiu)鼎不失。

下落謎團

關于九鼎的下落(luo)，史家眾說紛壇，不一而(er)足。

司馬(ma)(ma)遷在(zai)(zai)他撰著的(de)(de)《史記》一書中，對九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)的(de)(de)記敘(xu)，就有(you)出(chu)入(ru)，前(qian)(qian)(qian)后不一。如：在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)、秦(qin)二“本(ben)紀”中說(shuo)(shuo)，秦(qin)昭襄(xiang)王(wang)(wang)五(wu)十二年(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)255年(nian)(nian)），周(zhou)(zhou)赧(nan)王(wang)(wang)死，秦(qin)從雒邑掠九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)入(ru)秦(qin)。但在(zai)(zai)《封禪書》中說(shuo)(shuo)：“周(zhou)(zhou)德(de)衰，宋(song)之(zhi)社亡(wang)，鼎(ding)乃淪沒，伏而不見(jian)。”由后者分析，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)在(zai)(zai)秦(qin)滅周(zhou)(zhou)之(zhi)前(qian)(qian)(qian)，即(ji)(ji)“宋(song)之(zhi)社亡(wang)”時(shi)，已經不見(jian)；那么，前(qian)(qian)(qian)者所(suo)述秦(qin)昭襄(xiang)王(wang)(wang)五(wu)十二年(nian)(nian)，秦(qin)從雒邑掠九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)歸秦(qin)，豈不是(shi)自相矛盾，令人(ren)費解！司馬(ma)(ma)遷之(zhi)后，東(dong)漢的(de)(de)著名(ming)史學家班固(gu)，在(zai)(zai)其所(suo)著的(de)(de)《漢書》中，對九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)之(zhi)下落，采取兼收(shou)并(bing)蓄(xu)之(zhi)法，收(shou)錄(lu)了司馬(ma)(ma)遷的(de)(de)上(shang)述兩說(shuo)(shuo)，同時(shi)，又(you)補充了一條史料，說(shuo)(shuo)是(shi)在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)顯王(wang)(wang)四十二年(nian)(nian)，即(ji)(ji)公元(yuan)前(qian)(qian)(qian)327年(nian)(nian)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)沉沒在(zai)(zai)彭城（今(jin)江蘇徐州）泗(si)水之(zhi)下。后來(lai)秦(qin)始皇南巡(xun)之(zhi)時(shi)，派了幾(ji)千人(ren)在(zai)(zai)泗(si)水中進行打(da)撈，畢竟是(shi)江水滔(tao)滔(tao)，無從覓處(chu)，只得徒勞而返。

到了清代，九(jiu)鼎(ding)之(zhi)(zhi)下落更加難以(yi)考察尋覓(mi)。后代史家只能隨意加以(yi)揣(chuai)測了。王先謙在(zai)《漢書補注·郊祀志》中(zhong)(zhong)認為：東周(zhou)王室在(zai)衰落的(de)過程中(zhong)(zhong)，已無力量保護自(zi)己。而(er)(er)戰(zhan)國時期各(ge)個實(shi)力雄(xiong)厚的(de)諸侯(hou)國，卻虎視眈(dan)眈(dan)，力圖統一中(zhong)(zhong)國，取(qu)周(zhou)而(er)(er)代之(zhi)(zhi)。因(yin)此(ci)，象征(zheng)王權和(he)“天(tian)命所歸”的(de)九(jiu)鼎(ding)，自(zi)然成(cheng)為各(ge)諸侯(hou)必(bi)欲奪之(zhi)(zhi)的(de)稀(xi)世國寶；加之(zhi)(zhi)此(ci)時周(zhou)王室財(cai)政困難，入不敷出，于(yu)是(shi)銷(xiao)毀九(jiu)鼎(ding)以(yi)鑄銅錢，對外則(ze)詭(gui)稱九(jiu)鼎(ding)已不知去向，甚至說其中(zhong)(zhong)一鼎(ding)已東飛沉人(ren)泗水之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，免得諸侯(hou)國興(xing)兵(bing)前來問(wen)鼎(ding)，自(zi)找麻煩，王光謙的(de)說法雖(sui)似有理，但提不出任(ren)何(he)一點史料加以(yi)證實(shi)，因(yin)此(ci)，是(shi)使人(ren)難以(yi)置信的(de)。

后世帝王亦曾(ceng)屢次(ci)重鑄九(jiu)鼎，以武則天萬歲通(tong)天元年(nian)和(he)宋徽宗崇寧三年(nian)兩次(ci)最為有名。

縱觀中國歷(li)代史籍(ji)，關(guan)(guan)于九(jiu)鼎下(xia)(xia)(xia)落(luo)的材料雖多(duo)，但往(wang)(wang)往(wang)(wang)自相矛盾，提不出充分可(ke)靠(kao)的依據，不禁讓(rang)人產生(sheng)疑問(wen)：在地下(xia)(xia)(xia)埋藏的古物中，九(jiu)鼎今天究(jiu)竟是否還(huan)存在？在歷(li)史上(shang)，根據歷(li)代史書記載(zai)(zai)，它確實曾作為夏、商、周(zhou)三代的鎮(zhen)國之(zhi)寶，傳承了二千年；并且，從未發現(xian)過古人關(guan)(guan)于它已銷毀的歷(li)史記載(zai)(zai)。因此(ci)，九(jiu)鼎的下(xia)(xia)(xia)落(luo)，至今仍是一個謎(mi)(mi)。或許，今后會有(you)揭(jie)破這(zhe)個千載(zai)(zai)之(zhi)謎(mi)(mi)的一天，那(nei)可(ke)能(neng)也是九(jiu)鼎重(zhong)見天日之(zhi)時。

歷史記載

九鼎，作為中國文(wen)明時代入口處(chu)的(de)一塊里(li)程碑，已經遺失了2000多年，它們能否突然(ran)破土而出呢？這是人(ren)們經常關心(xin)的(de)一個問題。

中國古代青(qing)銅工(gong)藝高度(du)發達，傳(chuan)下了許多稀世之寶。然而就歷史價值(zhi)而言，卻沒有(you)一件比得上夏(xia)朝的(de)九鼎(ding)。后人將爭(zheng)奪政權稱為(wei)“定鼎(ding)”，就是因為(wei)三代以來，九鼎(ding)一直被(bei)視為(wei)王權象征的(de)緣(yuan)故。

關于鑄造九(jiu)鼎，《墨(mo)子(zi)·耕柱(zhu)》曰(yue)：“昔(xi)日(ri)夏后開（啟）......九(jiu)鼎既成，遷于三國。”三國指(zhi)夏、商、周。根據(ju)《左傳(chuan)》宣公三年（公元前606年）的(de)記載(zai)，夏朝初年，令九(jiu)州州牧貢銅，鑄造九(jiu)鼎，事先將(jiang)全國各地山川奇(qi)異之(zhi)物畫成圖形(xing)，然后分別(bie)刻于鼎身(shen)。九(jiu)鼎鑄成后，陳列于宮門之(zhi)外，使(shi)人們一看便知道(dao)所(suo)去之(zhi)處(chu)，有哪(na)些鬼(gui)神(shen)精(jing)怪，以避兇就吉，據(ju)說此舉深得(de)上天的(de)贊美(mei)，因而夏朝獲得(de)了天帝的(de)保佑(you)。

九鼎一(yi)出世，就蒙上了(le)一(yi)層神(shen)秘色彩(cai)。其實，透過神(shen)話因(yin)素，就不難看出它的政治價值。再以九州(zhou)之銅鑄成九鼎，再以九鼎象征(zheng)九州(zhou)，無非(fei)是要(yao)表明自己乃九州(zhou)之主，實現了(le)天(tian)下(xia)一(yi)統(tong)。

此后，九鼎(ding)便成了三(san)代(dai)傳國之(zhi)寶。夏亡之(zhi)后，鼎(ding)遷于商，商亡之(zhi)后，鼎(ding)遷于周。周成王正式定鼎(ding)于郟（今河南(nan)洛陽境內(nei)），表明天命之(zhi)所歸。

春秋時期，隨著王室(shi)力量的衰落(luo)，強(qiang)大(da)的諸侯對九鼎(ding)(ding)便(bian)產生(sheng)了覬覦之心(xin)。公(gong)元前606年(nian)，春秋五霸之一的楚莊(zhuang)王，在整飭內政，興修水利，厲(li)行(xing)改革，國富(fu)兵(bing)強(qiang)的形勢(shi)之下，興兵(bing)攻擊陸渾之戎(rong)，逼(bi)近雒邑的郊外，周(zhou)(zhou)定王被迫派人(ren)為他(ta)舉行(xing)慰勞歡迎(ying)之禮(li)，莊(zhuang)王“問鼎(ding)(ding)小大(da)輕重”，表(biao)明(ming)了他(ta)有滅周(zhou)(zhou)的野心(xin)。從此(ci)，后人(ren)將爭奪政權，稱之為“問鼎(ding)(ding)”。

《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)》開篇東(dong)周(zhou)策(ce)一(yi)(yi)《秦(qin)(qin)興師臨周(zhou)求九(jiu)鼎章》就(jiu)記載了秦(qin)(qin)要(yao)侵略周(zhou)奪取九(jiu)鼎的(de)故事。周(zhou)人(ren)顏(yan)率有(you)謀略，先鼓動齊(qi)國(guo)(guo)幫助驅(qu)秦(qin)(qin)，答應把九(jiu)鼎給齊(qi)國(guo)(guo)，齊(qi)國(guo)(guo)來要(yao)，顏(yan)率便問齊(qi)王(wang)走(zou)哪條路，結(jie)果都(dou)不合適，還說九(jiu)鼎九(jiu)個，一(yi)(yi)個要(yao)用九(jiu)萬人(ren)，九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)(yi)萬人(ren)方(fang)全(quan)能拉走(zou)，顏(yan)率又說：“今(jin)大王(wang)縱(zong)有(you)其人(ren)，何途之(zhi)從而出？臣(chen)竊(qie)為大王(wang)私憂之(zhi)。”齊(qi)王(wang)曰：“子之(zhi)數來者，猶(you)無與耳(er)。”顏(yan)率曰：“不敢欺大國(guo)(guo)，疾(ji)定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊(qi)王(wang)就(jiu)不再提拉九(jiu)鼎的(de)事了。從這里看(kan)九(jiu)鼎真夠重的(de)，不過一(yi)(yi)定有(you)夸張，但(dan)從這個文獻看(kan)，九(jiu)鼎一(yi)(yi)定很重，還是九(jiu)個。

《史(shi)記·周(zhou)本(ben)紀(ji)》：“定王(wang)元年，楚莊(zhuang)王(wang)伐陸渾之(zhi)戎，次洛(luo)，使人問九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。王(wang)使王(wang)孫滿應(ying)設以(yi)辭(ci)，楚兵乃去(qu)。”《史(shi)記·封禪書(shu)》：“禹(yu)收九(jiu)牧之(zhi)金，鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。皆嘗亨(heng)鬺上帝(di)鬼神(shen)。遭圣則興，鼎(ding)(ding)(ding)遷于(yu)夏商(shang)。周(zhou)德衰(shuai)，宋之(zhi)社亡，鼎(ding)(ding)(ding)乃淪沒，伏而不見。”《史(shi)記·孝武本(ben)紀(ji)》：“禹(yu)收九(jiu)牧之(zhi)金，鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，皆嘗鬺烹(peng)上帝(di)鬼神(shen)。”后亦(yi)以(yi)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)借指國柄。

南(nan)朝宋謝瞻《張子房詩》：“力政吞九鼎，苛慝(ni)暴(bao)三(san)殤(shang)。”

宋(song)楊萬里(li)《讀嚴子陵傳》詩：“早遣阿瞞(man)移九鼎，人(ren)間何處(chu)有嚴陵。”

明(ming)馮夢龍《東周列國志》第五十一回：“寡人(ren)聞大禹(yu)鑄有九鼎，三代(dai)相(xiang)傳，以(yi)為世寶(bao)，今(jin)在雒(luo)陽(yang)。不(bu)知鼎形大小與其輕重何(he)如？寡人(ren)愿(yuan)一聞之！”

清(qing)龔(gong)自(zi)珍《妙法蓮華經四十二問(wen)》：“諸經有《法華》，王者之有九鼎，家業之有總(zong)帳簿也。”

三國魏曹(cao)丕《與鐘繇(zhou)五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶(bao)﹐咸以一(yi)體﹐使調一(yi)味。"詳"九鼎"。

《史(shi)記·平原君虞卿列傳(chuan)》：“毛先生一(yi)至楚，而使趙重於九(jiu)鼎(ding)大呂(lv)。”司馬貞索(suo)隱：“言毛遂(sui)至楚，使趙重於九(jiu)鼎(ding)大呂(lv)，言為天下所重也。”

宋黃(huang)庭(ting)堅《次韻答(da)叔(shu)原會寂照房呈稚川》：“聲名九(jiu)鼎重，冠蓋萬夫望。”

明張煌言(yan)《懷古》詩：“人定能勝天，一(yi)言(yan)重九鼎(ding)。”

勛章的一種

1912年(nian)國民(min)政府(fu)建(jian)立，陸軍部制定《勛章(zhang)章(zhang)程》，規(gui)定勛章(zhang)種類(lei)為(wei)九鼎虎(hu)羆醒獅(shi)三種，每種各分九等(deng)。此(ci)后還公布過一些勛章(zhang)，國民(min)政府(fu)奠都南(nan)京后，上述勛章(zhang)全部廢止。

出處與詳解

1、相傳(chuan)夏(xia)禹鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)，象(xiang)征(zheng)九(jiu)州，夏(xia)商周(zhou)三(san)代奉為象(xiang)征(zheng)國(guo)家政權的(de)傳(chuan)國(guo)之寶(bao)。戰國(guo)時(shi)，秦楚皆有興(xing)師到(dao)周(zhou)都雒陽(yang)問(wen)鼎(ding)(ding)之事。周(zhou)顯王時(shi)，九(jiu)鼎(ding)(ding)沒於泗(si)水下。唐武后、宋(song)徽宗也(ye)曾鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)。

①《史記·周(zhou)本紀》：“定王元年，楚莊王伐(fa)陸渾之戎，次洛(luo)，使(shi)(shi)人問(wen)九鼎。王使(shi)(shi)王孫滿應(ying)設以辭，楚兵(bing)乃去。”

②《史記·封禪書》：“禹收九牧之(zhi)金，鑄九鼎。皆嘗(chang)亨鬺上帝(di)鬼(gui)神。遭圣(sheng)則興，鼎遷(qian)于(yu)夏商。周德(de)衰，宋之(zhi)社亡，鼎乃(nai)淪沒，伏而(er)不(bu)見(jian)。”

③《史記·孝武本(ben)紀》：“禹收九牧之金(jin)，鑄九鼎，皆嘗鬺(shang)烹(peng)上帝鬼(gui)神(shen)。”后亦(yi)以(yi)九鼎借指國(guo)柄(bing)。

④南(nan)朝宋謝瞻《張子房詩》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殤。”

⑤宋楊(yang)萬里(li)《讀(du)嚴子陵傳(chuan)》詩：“早遣阿瞞移九鼎(ding)，人間何處有嚴陵。”

⑥明馮夢龍《東周列(lie)國志》第五十(shi)一回：“寡人(ren)聞大禹鑄有九(jiu)鼎，三(san)代(dai)相傳，以為世寶，今在雒陽。不知鼎形大小與其輕(qing)重何如(ru)？寡人(ren)愿一聞之！”

⑦清龔自珍《妙法蓮華經四十二問》：“諸經有《法華》，王者之有九鼎(ding)，家業(ye)之有總帳簿也(ye)。”

⑧三(san)國魏曹丕(pi)《與(yu)鐘(zhong)繇五熟釜書(shu)》:"昔(xi)有黃(huang)三(san)鼎﹐周(zhou)之九寶﹐咸(xian)以一(yi)體﹐使調一(yi)味。"詳"九鼎"。

⑨《文選·陸機》：“在周之衰，難興王(wang)室(shi)，放命者七臣(chen)，干(gan)位(wei)者三子，嗣王(wang)委其(qi)九鼎，兇族據其(qi)天邑，鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳(jiang)闕，然禍止畿甸(dian)(dian)，害不覃及。”劉良注：“畿甸(dian)(dian)，近國也。”

2、喻分量重。

①《史記·平原君虞卿列傳(chuan)》：“毛(mao)先生一(yi)至楚，而使趙(zhao)重於九(jiu)(jiu)鼎大呂(lv)。”司馬貞(zhen)索(suo)隱(yin)：“言(yan)毛(mao)遂至楚，使趙(zhao)重於九(jiu)(jiu)鼎大呂(lv)，言(yan)為天下所重也。”

②宋黃庭堅《次韻答(da)叔原會寂照房呈稚(zhi)川》：“聲名九鼎重，冠蓋萬夫望。”

③明張煌言(yan)《懷古》詩：“人(ren)定(ding)能勝天，一(yi)言(yan)重九鼎。”