芒果视频下载

九(jiu)(jiu)鼎，是中國(guo)的(de)(de)代(dai)名詞，以及王(wang)權(quan)至(zhi)高無上(shang)、國(guo)家統一昌盛的(de)(de)象征。夏朝(chao)、商(shang)朝(chao)、周朝(chao)三代(dai)奉為象征國(guo)家政權(quan)的(de)(de)傳國(guo)之(zhi)寶(bao)。戰國(guo)時，秦、楚(chu)皆有興師到周王(wang)城洛邑求鼎之(zhi)事。周顯王(wang)時，九(jiu)(jiu)鼎沒于泗水(shui)下。后世(shi)帝(di)王(wang)非常看重九(jiu)(jiu)鼎的(de)(de)權(quan)利象征與意義(yi)，亦曾(ceng)屢次重鑄九(jiu)(jiu)鼎，武(wu)則天(tian)、宋(song)徽宗也曾(ceng)鑄九(jiu)(jiu)鼎。

相傳，夏朝初年(nian)，夏王(wang)大(da)禹劃分(fen)天(tian)下為九(jiu)州，令(ling)九(jiu)州州牧貢獻青銅，鑄(zhu)造九(jiu)鼎，象(xiang)征(zheng)九(jiu)州，將全國九(jiu)州的名山大(da)川、奇異之(zhi)物鐫刻于九(jiu)鼎之(zhi)身，以一(yi)鼎象(xiang)征(zheng)一(yi)州，并(bing)將九(jiu)鼎集(ji)中于夏王(wang)朝都城。

《史記·封禪書》：“禹(yu)收九(jiu)牧之(zhi)金，鑄(zhu)九(jiu)鼎(ding)。皆(jie)嘗(chang)亨鬺上帝鬼神。遭圣則(ze)興，鼎(ding)遷于夏商。周德衰，宋之(zhi)社亡，鼎(ding)乃淪沒，伏而不見。”

歷代承襲

夏朝

九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，據傳是大(da)禹在建立夏朝以后，用(yong)天(tian)下九(jiu)(jiu)(jiu)牧所貢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銅鑄成(cheng)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，象(xiang)征九(jiu)(jiu)(jiu)州。商代時，對表示王室(shi)貴(gui)族身份(fen)的(de)(de)鼎(ding)(ding)(ding)，曾有(you)嚴(yan)格的(de)(de)規定(ding)：士用(yong)一鼎(ding)(ding)(ding)或三鼎(ding)(ding)(ding)，大(da)夫用(yong)五鼎(ding)(ding)(ding)，諸侯用(yong)七(qi)鼎(ding)(ding)(ding)，而天(tian)子(zi)才能用(yong)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，祭祀天(tian)地祖先時行九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)大(da)禮。因此(ci)，‘鼎(ding)(ding)(ding)’很自然地成(cheng)為國(guo)家擁有(you)政權的(de)(de)象(xiang)征，進而成(cheng)為國(guo)家傳國(guo)寶器(qi)。《墨子(zi)·耕注(zhu)》：夏后氏(shi)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，殷(yin)人(ren)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；殷(yin)人(ren)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，周(zhou)人(ren)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夏后、殷(yin)、周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相受也(ye)。

商朝

商湯逐走夏(xia)桀(jie)后，將九鼎(ding)遷(qian)至(zhi)其都。盤庚定都于殷后，九鼎(ding)遷(qian)移至(zhi)此。

西周

周武王滅商(shang)后(hou)，曾公開展示九鼎(ding)(ding)。周成王即位(wei)后(hou)，周公旦(dan)營(ying)造洛邑，將九鼎(ding)(ding)置于該城(cheng)，并請(qing)成王親自主(zhu)持祭(ji)禮(li)，將九鼎(ding)(ding)安放在(zai)明堂之中。史記周本紀載：成在(zai)豐，使召公復營(ying)洛邑，如武王之意(yi)。周公復卜(bu)申(shen)視，卒營(ying)筑，居九鼎(ding)(ding)焉。

東周

東周(zhou)開(kai)始(shi)(shi)后，周(zhou)朝王室衰落，各諸侯開(kai)始(shi)(shi)覬覦王權。周(zhou)定王時，楚(chu)莊王首次于(yu)洛(luo)(luo)邑“問(wen)(wen)鼎之輕(qing)重(zhong)”，被周(zhou)大夫王孫(sun)滿駁回。后楚(chu)靈王一度也(ye)動心問(wen)(wen)鼎，因(yin)國內發(fa)生叛亂，未(wei)果。（八年，伐陸渾戎，遂(sui)至洛(luo)(luo)，觀(guan)兵于(yu)周(zhou)郊。周(zhou)定王使王孫(sun)滿勞楚(chu)王。楚(chu)王問(wen)(wen)鼎小大輕(qing)重(zhong)，對曰：“在德(de)不在鼎。周(zhou)德(de)雖衰，天命未(wei)改。鼎之輕(qing)重(zhong)，未(wei)可問(wen)(wen)也(ye)。”楚(chu)王乃歸。）

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令(ling)(ling)諸(zhu)侯，楚頃襄王、齊國(guo)(guo)國(guo)(guo)王亦希望爭奪寶鼎。周(zhou)赧王周(zhou)旋于兩(liang)國(guo)(guo)以(yi)及魏國(guo)(guo)、韓(han)國(guo)(guo)之間，令(ling)(ling)其(qi)相(xiang)互(hu)制約，得保九(jiu)鼎不失。

秦武(wu)(wu)王(wang)四年(nian)（前307年(nian)），秦國(guo)攻占韓(han)國(guo)重鎮宜(yi)陽(yang)(yang)(yang)。秦武(wu)(wu)王(wang)大(da)喜，引任鄙、孟賁一(yi)班勇士(shi)到宜(yi)陽(yang)(yang)(yang)巡視，然后直(zhi)入(ru)(ru)洛陽(yang)(yang)(yang)，以窺周室。周赧(nan)王(wang)遣使郊迎，秦武(wu)(wu)王(wang)直(zhi)接入(ru)(ru)太廟明堂中欲窺九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)。秦武(wu)(wu)王(wang)圍著(zhu)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)觀覽一(yi)番，贊嘆不(bu)已(yi)。秦武(wu)(wu)王(wang)指雍(yong)字一(yi)鼎(ding)(ding)嘆道：“此(ci)雍(yong)州之(zhi)鼎(ding)(ding)，乃秦鼎(ding)(ding)也，寡人當攜歸咸(xian)陽(yang)(yang)(yang)。”守鼎(ding)(ding)的(de)官(guan)吏說：“此(ci)武(wu)(wu)王(wang)定鼎(ding)(ding)于此(ci)，未曾移動，每鼎(ding)(ding)有千鈞之(zhi)重，無人能(neng)舉。”秦武(wu)(wu)王(wang)盡平生(sheng)之(zhi)力(li)，將鼎(ding)(ding)抬離地半(ban)尺。正(zheng)要邁步，不(bu)覺力(li)盡失手，鼎(ding)(ding)墜于地，正(zheng)壓(ya)在武(wu)(wu)王(wang)右足(zu)上，喀嚓一(yi)聲(sheng)，將脛骨壓(ya)斷。眾人急忙把他(ta)扶(fu)歸公(gong)館，秦武(wu)(wu)王(wang)疼痛(tong)難忍，血流(liu)不(bu)止，挨至半(ban)夜(ye)，氣絕而亡。秦武(wu)(wu)王(wang)即位時(shi)曾言：“得游鞏(gong)、洛，生(sheng)死無恨。”今日(ri)果然死于洛陽(yang)(yang)(yang)。

武(wu)王竟至周，而卒于周。其弟立(li)，為昭王。

秦昭襄(xiang)王(wang)在位(wei)時期，周(zhou)赧王(wang)駕崩，周(zhou)民遂東(dong)亡。秦取九鼎寶器，而遷西(xi)(xi)周(zhou)公(gong)于(yu)憚狐(hu)。后七(qi)歲，秦莊襄(xiang)王(wang)滅東(dong)周(zhou)。東(dong)西(xi)(xi)周(zhou)皆入于(yu)秦，周(zhou)既(ji)不祀。

秦朝

據說(shuo)，秦(qin)滅周后第二年即把周王室(shi)的九鼎西遷咸陽。但到秦(qin)始皇(huang)(huang)滅六(liu)國，統(tong)一天下時，九鼎已不知下落。有(you)(you)人說(shuo)九鼎沉沒在泗水(shui)(shui)彭城(cheng)，秦(qin)始皇(huang)(huang)出巡泗水(shui)(shui)彭城(cheng)地(di)方，曾(ceng)派人潛水(shui)(shui)打撈，結(jie)果徒(tu)勞無功。也有(you)(you)史學家認為，九鼎并非是九個，而是只有(you)(you)一個，因為代表九州，也叫九州鼎，簡稱(cheng)九鼎。

武周

武(wu)則天(tian)登基后的(de)女皇要利用儒(ru)、佛、道的(de)思(si)想(xiang)來(lai)鞏固地位。制禮作(zuo)樂，向來(lai)是帝(di)王的(de)能事(shi)。武(wu)則天(tian)享(xiang)明堂、置七寶、封神(shen)(shen)岳、作(zuo)大樂、鑄(zhu)(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)是古代象(xiang)征(zheng)國(guo)家政權的(de)傳(chuan)國(guo)之寶。相傳(chuan)禹鑄(zhu)(zhu)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，以象(xiang)九(jiu)州(zhou)。武(wu)則天(tian)知九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)難求，遂重新鑄(zhu)(zhu)之。神(shen)(shen)功元年(nian)（697）四月，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)成，置于(yu)洛陽明堂當(dang)中，神(shen)(shen)都鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)永(yong)昌，高一丈八尺，容(rong)1,800石。冀(ji)州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)武(wu)興，雍(yong)州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)長安，兗州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)日(ri)觀，青州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)少陽，徐州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)東原，揚(yang)州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)江(jiang)都，荊(jing)州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)江(jiang)陵，梁州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)名(ming)成都，均高一丈四尺，容(rong)1,200石，各圖(tu)山川物(wu)產于(yu)其上(shang)，共用銅56萬余斤。

如《資治通鑒》引記：“則(ze)天順圣(sheng)皇后中之下神功元年(nian)(697)……夏(xia)，四(si)月，鑄九鼎(ding)成，徙置通天宮。豫州(zhou)鼎(ding)高丈八(ba)尺，受千(qian)八(ba)百石（三(san)十(shi)斤(jin)為鈞(jun)，四(si)鈞(jun)為石。即1,800x120=216,000斤(jin)）；梁州(zhou)高丈四(si)尺，受千(qian)二百石；各圖山川物產于(yu)其(qi)上(shang)，共(gong)(gong)用銅五十(shi)六萬七百余斤(jin)。太后欲以黃(huang)金千(qian)兩涂(tu)之，姚濤曰：“九鼎(ding)神器，貴于(yu)天質自然(ran)。且臣觀其(qi)五采煥炳相(xiang)雜(za)，不待金色以為炫(xuan)耀。”太后從之。自玄武門(men)曳入，令(ling)宰相(xiang)、諸王帥南北(bei)牙宿衛兵十(shi)余萬人(ren)并(bing)仗內大牛、白(bai)象共(gong)(gong)曳之。

北宋

如《宋史》所記(ji)：“崇(chong)寧四年(nian)(1105年(nian))三月，鑄(zhu)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，用(yong)金甚厚，取(qu)九(jiu)(jiu)州水土內鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中。”宋徽宗以(yi)銅二十二萬斤鑄(zhu)造九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，裝飾以(yi)黃金，并仿明(ming)堂，在汴京(jing)中太一宮之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)建造九(jiu)(jiu)成宮，內有(you)九(jiu)(jiu)室(shi)，陳(chen)列九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。中央之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)(wei)帝鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東方(fang)為(wei)(wei)(wei)蒼(cang)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，南(nan)方(fang)為(wei)(wei)(wei)彤鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，北(bei)(bei)方(fang)為(wei)(wei)(wei)寶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東北(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)牡(mu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東南(nan)為(wei)(wei)(wei)岡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)南(nan)為(wei)(wei)(wei)阜鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)方(fang)為(wei)(wei)(wei)晶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西(xi)北(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)魁鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。政和七(qi)年(nian)(1112年(nian))又鑄(zhu)造了“神霄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”，分別命名為(wei)(wei)(wei)“太極飛云洞(dong)(dong)劫之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)梧祀(si)天(tian)貯醇之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“山岳五神之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“精明(ming)洞(dong)(dong)淵之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“天(tian)地陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“混(hun)沌之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“浮光洞(dong)(dong)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“靈光晃曜煉(lian)神之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼(cang)龜大(da)蛇蟲魚金輪之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”。

式樣紋飾

大禹鑄的九鼎是什么(me)式樣？是方是圓？是四足還是三足？鼎內外(wai)有什么(me)銘文和紋飾？至今無所考稽。

唯(wei)獨《史記·趙世家》中提到(dao)九鼎(ding)之一的雍州鼎(ding)為龍(long)文(wen)，赤(chi)色。“十八年，秦(qin)武王與孟說(shuo)舉(ju)龍(long)文(wen)赤(chi)鼎(ding)，絕臏(bin)而死。”

宋(song)代(dai)胡三省注《資治通(tong)鑒》曰:“八(ba)月(yue)，王與孟說舉鼎(ding)(ding)，絕脈(mo)(mo)而(er)薨。脈(mo)(mo)，莫獲翻。脈(mo)(mo)者(zhe)，系絡臟腑(fu)，其血理(li)分(fen)行(xing)于支體之間，人舉重而(er)力不能勝，故(gu)脈(mo)(mo)絕而(er)死(si)。按《史記(ji)·甘茂傳》云：武王至周而(er)卒于周。蓋(gai)舉鼎(ding)(ding)者(zhe)，舉九鼎(ding)(ding)也。《世家》以為龍(long)文赤鼎(ding)(ding)。”

又(you)《拾遺記》卷二載(zai)曰：“禹(yu)鑄九鼎(ding)(ding)，五者以(yi)應(ying)陽法，四者以(yi)象陰(yin)數。使工(gong)師以(yi)雌金(jin)(jin)為(wei)陰(yin)鼎(ding)(ding)，以(yi)雄金(jin)(jin)為(wei)陽鼎(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)中常滿，以(yi)占氣象之休(xiu)否。當(dang)夏桀(jie)之世，鼎(ding)(ding)水忽沸(fei)。及周(zhou)將末，九鼎(ding)(ding)咸震(zhen)。皆應(ying)滅亡之兆。后世圣人，因禹(yu)之跡，代代鑄鼎(ding)(ding)焉(yan)。”

以(yi)上(shang)雄金、雌(ci)金的(de)含義(yi)諸(zhu)書無解(jie)，大概是指(zhi)合金的(de)硬度而言(yan)。“以(yi)占(zhan)氣(qi)象之(zhi)休否”就是測國運之(zhi)興衰。可見(jian)，鼎從容器(qi)(qi)、炊具、到祭器(qi)(qi)、禮器(qi)(qi)、又到寶器(qi)(qi)、神(shen)器(qi)(qi)，代代演(yan)變已徹底改變了實際用(yong)途，變成了國家(jia)供奉的(de)神(shen)物。

大禹九鼎之(zhi)紋(wen)飾(shi)雖無實物可證，據現(xian)已出土的當時陶器紋(wen)飾(shi)推測，也不外于獸面類、龍鳳類、動物類、云雷類、火類、幾何類等。

來歷

夏代(dai)的(de)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)鑄(zhu)(zhu)造(zao)業，已相(xiang)當(dang)發達。青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)是銅(tong)(tong)(tong)(tong)和錫的(de)合金，熔點低，便于(yu)(yu)鑄(zhu)(zhu)造(zao)冶煉。夏代(dai)的(de)煉銅(tong)(tong)(tong)(tong)業。古文獻(xian)中亦有記載(zai)。《越絕書》卷十一日(ri)：“禹穴之時(shi)(shi)，以銅(tong)(tong)(tong)(tong)為兵。”關(guan)于(yu)(yu)鑄(zhu)(zhu)造(zao)九鼎，《墨子·耕(geng)柱(zhu)》曰：“昔(xi)日(ri)夏后開（啟）使蜚廉折金于(yu)(yu)山川，而陶鑄(zhu)(zhu)之于(yu)(yu)昆吾，……九鼎既(ji)成(cheng)，遷(qian)于(yu)(yu)三國。”三國指(zhi)夏、商、周。《左傳》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎遷(qian)于(yu)(yu)商。”即言此事。據考古材料證明，當(dang)時(shi)(shi)的(de)奴隸在鑄(zhu)(zhu)造(zao)象(xiang)九鼎這樣的(de)大型(xing)器(qi)(qi)件時(shi)(shi)，一般是首先用(yong)(yong)質細的(de)泥土制(zhi)成(cheng)器(qi)(qi)范(fan)，再用(yong)(yong)木炭作燃料，用(yong)(yong)銅(tong)(tong)(tong)(tong)制(zhi)的(de)坩鍋(guo)冶煉銅(tong)(tong)(tong)(tong)，錫礦塊，最后將銅(tong)(tong)(tong)(tong)錫溶液注入(ru)范(fan)中，就成(cheng)為青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)。

但《左傳》中談到九鼎(ding)(ding)鑄造的(de)情況是(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)：夏朝初(chu)年，大(da)禹(yu)劃(hua)天(tian)下為九州，州設州牧。后(hou)夏啟令九州牧貢獻青(qing)銅，鑄造九鼎(ding)(ding)。事先派人把全國(guo)各州的(de)名山(shan)大(da)川(chuan)、形勝之地(di)、奇異(yi)之物畫成(cheng)(cheng)(cheng)圖冊(ce)，然后(hou)派精選出來的(de)著名工(gong)匠，將(jiang)這(zhe)(zhe)些畫仿刻于九鼎(ding)(ding)之身，以一(yi)鼎(ding)(ding)象征一(yi)州。所(suo)刻圖形亦反(fan)(fan)映(ying)該州山(shan)川(chuan)名勝之狀。九鼎(ding)(ding)象征九州，反(fan)(fan)映(ying)了(le)全國(guo)的(de)統一(yi)和王(wang)權(quan)(quan)的(de)高度(du)集中，顯示夏王(wang)已成(cheng)(cheng)(cheng)為天(tian)下之共(gong)主，是(shi)順應(ying)“天(tian)命”的(de)。正所(suo)謂：“普(pu)天(tian)之下，莫非(fei)王(wang)土，率(lv)土之濱(bin)，莫非(fei)王(wang)臣。”從此，九州成(cheng)(cheng)(cheng)為中國(guo)的(de)代(dai)名詞(ci)，“定(ding)鼎(ding)(ding)”，成(cheng)(cheng)(cheng)為全國(guo)政權(quan)(quan)建立的(de)代(dai)名詞(ci)了(le)。

變遷

商(shang)(shang)湯逐走夏桀后(hou)(hou)，將九鼎(ding)遷至其都。盤庚定都于殷后(hou)(hou)，九鼎(ding)遷移至此(ci)。周(zhou)武王滅商(shang)(shang)后(hou)(hou)，曾公開展示(shi)九鼎(ding)。周(zhou)成王即位后(hou)(hou)，周(zhou)公旦營(ying)造雒邑，將九鼎(ding)遷至該城(cheng)，依武王之(zhi)愿定鼎(ding)雒邑，并請(qing)成王親(qin)自(zi)主持祭禮，將九鼎(ding)安放在太(tai)廟之(zhi)中。

東周開始(shi)后，周朝王室衰(shuai)落，各諸侯開始(shi)覬覦王權。周定王時，楚莊王首次“問(wen)鼎之(zhi)輕重”，被周大夫王孫滿駁回(hui)。后楚靈王一度也動心問(wen)鼎，因國(guo)內發生(sheng)叛亂，未果。

秦(qin)惠王(wang)(wang)時，張儀制(zhi)定策(ce)略(lve)，希(xi)望能奪(duo)得(de)九(jiu)鼎以號令諸(zhu)侯(hou)，楚(chu)頃襄王(wang)(wang)與齊(qi)王(wang)(wang)亦希(xi)望爭奪(duo)寶鼎。周(zhou)赧王(wang)(wang)周(zhou)旋兩國以及(ji)魏(wei)國、韓國之間，使(shi)其相互制(zhi)約，保(bao)九(jiu)鼎不(bu)失。

下落謎團

關于九鼎的(de)下落，史(shi)家眾說紛壇，不一而足。

司(si)馬遷(qian)(qian)在(zai)他(ta)撰(zhuan)著的(de)《史(shi)記(ji)》一書中，對(dui)九(jiu)鼎(ding)的(de)記(ji)敘，就有出入，前(qian)后(hou)(hou)(hou)不(bu)一。如：在(zai)周、秦(qin)(qin)二“本紀”中說(shuo)(shuo)，秦(qin)(qin)昭襄王(wang)五十(shi)二年（公元(yuan)前(qian)255年），周赧王(wang)死，秦(qin)(qin)從雒(luo)邑(yi)掠九(jiu)鼎(ding)入秦(qin)(qin)。但在(zai)《封禪書》中說(shuo)(shuo)：“周德(de)衰，宋(song)之(zhi)(zhi)社(she)亡，鼎(ding)乃淪(lun)沒，伏(fu)而(er)不(bu)見(jian)。”由后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)分析，九(jiu)鼎(ding)在(zai)秦(qin)(qin)滅周之(zhi)(zhi)前(qian)，即“宋(song)之(zhi)(zhi)社(she)亡”時(shi)(shi)，已經不(bu)見(jian)；那么(me)，前(qian)者(zhe)(zhe)所述(shu)秦(qin)(qin)昭襄王(wang)五十(shi)二年，秦(qin)(qin)從雒(luo)邑(yi)掠九(jiu)鼎(ding)歸(gui)秦(qin)(qin)，豈不(bu)是(shi)自相(xiang)矛盾(dun)，令人費解！司(si)馬遷(qian)(qian)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，東(dong)漢的(de)著名史(shi)學家班固，在(zai)其所著的(de)《漢書》中，對(dui)九(jiu)鼎(ding)之(zhi)(zhi)下(xia)落，采取(qu)兼收(shou)并蓄之(zhi)(zhi)法，收(shou)錄了司(si)馬遷(qian)(qian)的(de)上述(shu)兩說(shuo)(shuo)，同時(shi)(shi)，又(you)補充了一條史(shi)料，說(shuo)(shuo)是(shi)在(zai)周顯(xian)王(wang)四十(shi)二年，即公元(yuan)前(qian)327年，九(jiu)鼎(ding)沉(chen)沒在(zai)彭(peng)城（今江(jiang)蘇徐州）泗(si)水之(zhi)(zhi)下(xia)。后(hou)(hou)(hou)來秦(qin)(qin)始皇南巡之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，派(pai)了幾(ji)千人在(zai)泗(si)水中進行打(da)撈，畢竟是(shi)江(jiang)水滔滔，無從覓處，只得徒(tu)勞而(er)返。

到了(le)清代，九(jiu)鼎(ding)之下落(luo)更加難以(yi)考察尋覓。后代史(shi)家(jia)只能(neng)隨意加以(yi)揣測了(le)。王(wang)(wang)先謙(qian)(qian)在(zai)《漢書補注·郊祀(si)志》中(zhong)(zhong)認為(wei)：東周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)室在(zai)衰落(luo)的過程中(zhong)(zhong)，已(yi)無力(li)(li)量保護自己。而戰(zhan)國時(shi)期各個(ge)實力(li)(li)雄厚的諸(zhu)侯國，卻虎視(shi)眈眈，力(li)(li)圖統一中(zhong)(zhong)國，取周(zhou)(zhou)而代之。因此(ci)，象征王(wang)(wang)權(quan)和“天命所歸”的九(jiu)鼎(ding)，自然成為(wei)各諸(zhu)侯必欲奪之的稀世國寶；加之此(ci)時(shi)周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)室財政困難，入不(bu)敷出(chu)，于是銷(xiao)毀九(jiu)鼎(ding)以(yi)鑄銅錢，對外則詭稱九(jiu)鼎(ding)已(yi)不(bu)知(zhi)去向(xiang)，甚至(zhi)說(shuo)其中(zhong)(zhong)一鼎(ding)已(yi)東飛沉人泗水(shui)之中(zhong)(zhong)，免得諸(zhu)侯國興兵前來問鼎(ding)，自找麻煩，王(wang)(wang)光謙(qian)(qian)的說(shuo)法雖(sui)似有理，但(dan)提不(bu)出(chu)任何一點史(shi)料加以(yi)證實，因此(ci)，是使人難以(yi)置信的。

后世帝王亦曾屢次重鑄九鼎(ding)，以武則(ze)天(tian)萬歲通(tong)天(tian)元年(nian)(nian)和宋徽宗崇(chong)寧三年(nian)(nian)兩次最(zui)為有名。

縱觀中國(guo)歷代(dai)史(shi)(shi)籍，關于(yu)九鼎下落的(de)(de)材(cai)料(liao)雖多，但往(wang)往(wang)自相矛(mao)盾，提不出充分可靠的(de)(de)依據(ju)，不禁(jin)讓人產(chan)生疑問：在地下埋藏的(de)(de)古物中，九鼎今(jin)天(tian)究竟是(shi)(shi)否還存(cun)在？在歷史(shi)(shi)上，根據(ju)歷代(dai)史(shi)(shi)書記(ji)載(zai)(zai)，它確實曾作為夏、商、周三(san)代(dai)的(de)(de)鎮國(guo)之(zhi)(zhi)寶，傳承了二千年(nian)；并且，從未發(fa)現過古人關于(yu)它已銷毀的(de)(de)歷史(shi)(shi)記(ji)載(zai)(zai)。因(yin)此，九鼎的(de)(de)下落，至今(jin)仍是(shi)(shi)一個謎。或許(xu)，今(jin)后(hou)會有揭破(po)這個千載(zai)(zai)之(zhi)(zhi)謎的(de)(de)一天(tian)，那可能也是(shi)(shi)九鼎重見天(tian)日(ri)之(zhi)(zhi)時。

歷史記載

九(jiu)鼎，作為中國(guo)文明時代入口處的一塊里(li)程碑，已經遺失了2000多年，它們(men)能否(fou)突然破(po)土而出呢？這是(shi)人們(men)經常(chang)關(guan)心的一個問題。

中(zhong)國古代青銅(tong)工藝高度發達，傳(chuan)下了許多稀世之寶。然而(er)就歷(li)史價值(zhi)而(er)言，卻(que)沒有一件(jian)比得上夏朝(chao)的九鼎。后人(ren)將(jiang)爭奪政權稱(cheng)為“定鼎”，就是因為三代以來，九鼎一直被視為王權象征的緣故。

關于(yu)鑄造(zao)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏(xia)(xia)后開（啟）......九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)既成，遷于(yu)三(san)國(guo)(guo)。”三(san)國(guo)(guo)指夏(xia)(xia)、商、周。根(gen)據《左(zuo)傳》宣公三(san)年（公元前606年）的記載，夏(xia)(xia)朝初(chu)年，令(ling)九(jiu)(jiu)(jiu)州州牧貢銅，鑄造(zao)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)，事先將全國(guo)(guo)各地山川(chuan)奇(qi)異之物畫成圖形，然后分別刻于(yu)鼎(ding)身。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)鑄成后，陳(chen)列于(yu)宮門之外，使人們一看便知道(dao)所(suo)去之處，有哪(na)些(xie)鬼神(shen)精(jing)怪，以避(bi)兇就吉，據說此舉深得上天的贊美，因而夏(xia)(xia)朝獲(huo)得了天帝的保佑。

九鼎(ding)一(yi)出世，就(jiu)(jiu)蒙上了(le)一(yi)層神秘色彩。其實，透(tou)過神話因素(su)，就(jiu)(jiu)不(bu)難看出它的政治價(jia)值。再以(yi)九州(zhou)之銅鑄(zhu)成九鼎(ding)，再以(yi)九鼎(ding)象征九州(zhou)，無(wu)非是要(yao)表明自(zi)己(ji)乃九州(zhou)之主，實現了(le)天(tian)下一(yi)統。

此后，九鼎便成了(le)三代(dai)傳(chuan)國(guo)之(zhi)寶。夏亡之(zhi)后，鼎遷于(yu)(yu)商，商亡之(zhi)后，鼎遷于(yu)(yu)周。周成王正(zheng)式定鼎于(yu)(yu)郟（今(jin)河南洛陽境內），表明天(tian)命之(zhi)所(suo)歸。

春秋時期，隨著王(wang)室(shi)力量(liang)的衰落，強大(da)的諸侯(hou)對(dui)九(jiu)鼎便產生了(le)覬覦之(zhi)(zhi)心(xin)。公元前606年(nian)，春秋五霸之(zhi)(zhi)一的楚莊(zhuang)王(wang)，在整飭(chi)內政(zheng)(zheng)，興修(xiu)水利，厲行(xing)改革，國富兵(bing)強的形勢(shi)之(zhi)(zhi)下，興兵(bing)攻擊陸渾(hun)之(zhi)(zhi)戎(rong)，逼近雒邑的郊(jiao)外(wai)，周(zhou)定王(wang)被迫派(pai)人為(wei)他舉行(xing)慰勞(lao)歡(huan)迎之(zhi)(zhi)禮，莊(zhuang)王(wang)“問(wen)鼎小大(da)輕(qing)重(zhong)”，表明了(le)他有滅周(zhou)的野(ye)心(xin)。從(cong)此，后人將爭奪政(zheng)(zheng)權，稱之(zhi)(zhi)為(wei)“問(wen)鼎”。

《戰(zhan)國(guo)策》開篇東周(zhou)策一(yi)(yi)《秦(qin)興師臨周(zhou)求九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)章》就(jiu)(jiu)記載了(le)秦(qin)要侵(qin)略周(zhou)奪取(qu)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)的(de)故事。周(zhou)人顏(yan)率(lv)有謀略，先鼓動齊國(guo)幫助驅秦(qin)，答應把九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)給齊國(guo)，齊國(guo)來要，顏(yan)率(lv)便(bian)問齊王(wang)(wang)走哪(na)條路(lu)，結果都(dou)不(bu)合(he)適，還(huan)說九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)九(jiu)(jiu)(jiu)個(ge)(ge)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)要用九(jiu)(jiu)(jiu)萬人，九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)八十一(yi)(yi)萬人方全能拉走，顏(yan)率(lv)又說：“今(jin)大(da)王(wang)(wang)縱有其(qi)人，何途之(zhi)(zhi)從(cong)(cong)而出？臣竊為(wei)大(da)王(wang)(wang)私憂之(zhi)(zhi)。”齊王(wang)(wang)曰：“子之(zhi)(zhi)數來者(zhe)，猶無(wu)與耳。”顏(yan)率(lv)曰：“不(bu)敢欺大(da)國(guo)，疾定(ding)所從(cong)(cong)出，弊邑遷鼎(ding)以待命。”齊王(wang)(wang)就(jiu)(jiu)不(bu)再提拉九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)的(de)事了(le)。從(cong)(cong)這里看九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)真夠重的(de)，不(bu)過一(yi)(yi)定(ding)有夸張(zhang)，但(dan)從(cong)(cong)這個(ge)(ge)文獻(xian)看，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)一(yi)(yi)定(ding)很重，還(huan)是(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)個(ge)(ge)。

《史(shi)記·周(zhou)本紀》：“定(ding)王元年，楚莊(zhuang)王伐陸渾之(zhi)戎，次洛，使人(ren)問九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。王使王孫滿應設以辭(ci)，楚兵乃(nai)去(qu)。”《史(shi)記·封禪書》：“禹(yu)收九(jiu)(jiu)牧(mu)之(zhi)金(jin)，鑄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。皆嘗(chang)亨鬺(shang)上帝鬼(gui)神(shen)。遭圣則(ze)興，鼎(ding)(ding)(ding)遷于夏商。周(zhou)德衰，宋之(zhi)社亡(wang)，鼎(ding)(ding)(ding)乃(nai)淪沒，伏而不見。”《史(shi)記·孝(xiao)武本紀》：“禹(yu)收九(jiu)(jiu)牧(mu)之(zhi)金(jin)，鑄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，皆嘗(chang)鬺(shang)烹上帝鬼(gui)神(shen)。”后亦以九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)借指國柄。

南朝宋謝瞻《張子房詩》：“力政吞(tun)九鼎，苛慝(ni)暴三(san)殤。”

宋楊(yang)萬里《讀嚴子陵傳(chuan)》詩(shi)：“早遣(qian)阿瞞移九鼎，人(ren)間何處有嚴陵。”

明馮夢(meng)龍《東周列國志》第五十一(yi)回：“寡人聞(wen)大禹鑄有九鼎，三代相傳(chuan)，以為世(shi)寶，今(jin)在雒陽。不知鼎形大小與其輕(qing)重何如(ru)？寡人愿一(yi)聞(wen)之！”

清龔自珍《妙法(fa)蓮華(hua)經四十(shi)二問》：“諸(zhu)經有《法(fa)華(hua)》，王者(zhe)之(zhi)有九鼎，家業之(zhi)有總帳(zhang)簿也。”

三國魏(wei)曹丕《與鐘繇五(wu)熟(shu)釜(fu)書》:"昔有黃三鼎﹐周之九(jiu)寶(bao)﹐咸以一體﹐使調(diao)一味。"詳(xiang)"九(jiu)鼎"。

《史(shi)記·平原君虞卿列傳》：“毛先(xian)生一至(zhi)(zhi)楚，而使趙重(zhong)於九鼎大呂。”司馬貞索(suo)隱：“言(yan)毛遂(sui)至(zhi)(zhi)楚，使趙重(zhong)於九鼎大呂，言(yan)為天下所重(zhong)也。”

宋黃庭堅(jian)《次(ci)韻答叔原會寂照房(fang)呈稚(zhi)川》：“聲名九鼎重，冠蓋(gai)萬(wan)夫(fu)望。”

明張(zhang)煌(huang)言(yan)《懷古》詩：“人定能勝天(tian)，一言(yan)重九鼎。”

勛章的一種

1912年國民(min)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)建立(li)，陸軍(jun)部(bu)制定《勛(xun)章(zhang)章(zhang)程》，規定勛(xun)章(zhang)種(zhong)(zhong)類為九(jiu)鼎虎(hu)羆醒獅三種(zhong)(zhong)，每種(zhong)(zhong)各分九(jiu)等。此后還公(gong)布過一些(xie)勛(xun)章(zhang)，國民(min)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)奠都南京后，上述勛(xun)章(zhang)全部(bu)廢(fei)止(zhi)。

出處與詳解

1、相傳(chuan)夏禹鑄(zhu)九鼎(ding)(ding)，象征(zheng)九州(zhou)，夏商(shang)周三(san)代(dai)奉為(wei)象征(zheng)國(guo)(guo)家政(zheng)權的傳(chuan)國(guo)(guo)之(zhi)寶。戰國(guo)(guo)時，秦楚皆(jie)有(you)興師到周都(dou)雒陽問(wen)鼎(ding)(ding)之(zhi)事。周顯王時，九鼎(ding)(ding)沒於泗水下(xia)。唐武后、宋徽宗也曾鑄(zhu)九鼎(ding)(ding)。

①《史記·周本紀》：“定王元年，楚莊(zhuang)王伐陸渾之戎，次(ci)洛，使(shi)人問(wen)九鼎。王使(shi)王孫滿應設以辭，楚兵乃(nai)去。”

②《史記·封禪書(shu)》：“禹(yu)收九(jiu)牧(mu)之金，鑄九(jiu)鼎(ding)。皆嘗(chang)亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎(ding)遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎(ding)乃(nai)淪沒，伏而不見。”

③《史記·孝武本紀》：“禹(yu)收九(jiu)牧之金，鑄九(jiu)鼎(ding)，皆嘗鬺(shang)烹上帝鬼神。”后亦以九(jiu)鼎(ding)借指國柄。

④南朝宋(song)謝(xie)瞻《張子房詩》：“力政吞九鼎，苛(ke)慝暴(bao)三殤。”

⑤宋楊萬里《讀嚴子陵傳(chuan)》詩：“早遣(qian)阿瞞移九鼎，人間何處(chu)有嚴陵。”

⑥明馮夢(meng)龍《東(dong)周列國志》第五十(shi)一(yi)回：“寡人(ren)聞大禹鑄有九鼎，三代相傳，以(yi)為(wei)世寶，今在雒陽。不知鼎形大小(xiao)與其輕重(zhong)何如？寡人(ren)愿一(yi)聞之！”

⑦清龔(gong)自珍《妙(miao)法(fa)蓮華經四十二(er)問》：“諸經有(you)(you)《法(fa)華》，王者(zhe)之有(you)(you)九(jiu)鼎，家業之有(you)(you)總(zong)帳簿也。”

⑧三國(guo)魏曹丕《與鐘(zhong)繇(zhou)五熟(shu)釜書(shu)》:"昔有黃三鼎﹐周之(zhi)九寶(bao)﹐咸以一(yi)體﹐使(shi)調一(yi)味。"詳"九鼎"。

⑨《文選·陸機》：“在周(zhou)之衰，難興王室，放命(ming)者七臣(chen)，干位(wei)者三子，嗣王委其九鼎，兇(xiong)族據其天邑，鉦(zheng)鼙(pi)震(zhen)於閫宇，鋒鏑流乎絳闕，然禍止畿(ji)甸(dian)，害不覃及。”劉良注：“畿(ji)甸(dian)，近國(guo)也。”

2、喻分量重。

①《史記·平(ping)原君(jun)虞(yu)卿列傳》：“毛先生一(yi)至楚(chu)，而使(shi)趙重(zhong)於九鼎大呂(lv)。”司馬貞索隱：“言(yan)毛遂至楚(chu)，使(shi)趙重(zhong)於九鼎大呂(lv)，言(yan)為(wei)天(tian)下所重(zhong)也。”

②宋黃(huang)庭堅《次韻答叔原會寂照房呈稚川》：“聲(sheng)名九(jiu)鼎重(zhong)，冠蓋萬夫(fu)望。”

③明張(zhang)煌言《懷古》詩：“人定(ding)能(neng)勝天，一(yi)言重九鼎。”