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九(jiu)(jiu)(jiu)鼎，是中國的(de)(de)代名詞，以(yi)及王權(quan)至高無(wu)上、國家統(tong)一(yi)昌盛的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)。夏朝(chao)、商朝(chao)、周朝(chao)三代奉為象(xiang)(xiang)征(zheng)國家政(zheng)權(quan)的(de)(de)傳國之(zhi)寶。戰國時，秦、楚皆(jie)有興師(shi)到周王城洛邑(yi)求鼎之(zhi)事。周顯王時，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎沒于泗(si)水(shui)下。后世帝(di)王非常看重九(jiu)(jiu)(jiu)鼎的(de)(de)權(quan)利象(xiang)(xiang)征(zheng)與(yu)意義，亦(yi)曾屢次(ci)重鑄九(jiu)(jiu)(jiu)鼎，武則天、宋徽(hui)宗也曾鑄九(jiu)(jiu)(jiu)鼎。

相傳，夏朝(chao)初年，夏王(wang)大禹(yu)劃分天下(xia)為九州，令九州州牧貢(gong)獻青銅，鑄造九鼎，象征(zheng)九州，將全國九州的名山大川、奇異(yi)之(zhi)物鐫刻于(yu)九鼎之(zhi)身，以一鼎象征(zheng)一州，并將九鼎集中于(yu)夏王(wang)朝(chao)都(dou)城(cheng)。

《史記·封禪書(shu)》：“禹收九牧之(zhi)金，鑄(zhu)九鼎。皆嘗(chang)亨鬺上帝鬼神(shen)。遭圣(sheng)則興(xing)，鼎遷于夏(xia)商(shang)。周德衰，宋之(zhi)社亡(wang)，鼎乃淪(lun)沒(mei)，伏(fu)而不(bu)見(jian)。”

歷代承襲

夏朝

九鼎(ding)，據(ju)傳是大禹在建立(li)夏朝以后(hou)(hou)，用天(tian)下九牧所貢之(zhi)銅鑄成(cheng)九鼎(ding)，象(xiang)征九州(zhou)。商(shang)代時(shi)，對表示王室貴族身份(fen)的鼎(ding)，曾有嚴格的規定：士用一鼎(ding)或三鼎(ding)，大夫(fu)用五鼎(ding)，諸(zhu)侯用七(qi)鼎(ding)，而(er)天(tian)子才能(neng)用九鼎(ding)，祭祀天(tian)地(di)祖先時(shi)行九鼎(ding)大禮。因此，‘鼎(ding)’很自(zi)然地(di)成(cheng)為國(guo)家(jia)擁(yong)有政權的象(xiang)征，進(jin)而(er)成(cheng)為國(guo)家(jia)傳國(guo)寶器。《墨(mo)子·耕注》：夏后(hou)(hou)氏失(shi)之(zhi)，殷(yin)人(ren)受之(zhi)；殷(yin)人(ren)失(shi)之(zhi)，周人(ren)受之(zhi)。夏后(hou)(hou)、殷(yin)、周之(zhi)相受也。

商朝

商(shang)湯逐走(zou)夏桀后，將(jiang)九鼎(ding)遷(qian)至(zhi)(zhi)其都。盤庚定都于殷后，九鼎(ding)遷(qian)移至(zhi)(zhi)此(ci)。

西周

周武王(wang)滅商后(hou)，曾公開展示九(jiu)鼎(ding)。周成王(wang)即位后(hou)，周公旦營造洛邑，將九(jiu)鼎(ding)置于(yu)該城，并請(qing)成王(wang)親(qin)自主持祭禮，將九(jiu)鼎(ding)安(an)放在明堂之中(zhong)。史記周本紀載：成在豐，使召公復(fu)營洛邑，如(ru)武王(wang)之意。周公復(fu)卜(bu)申(shen)視，卒營筑(zhu)，居九(jiu)鼎(ding)焉(yan)。

東周

東周(zhou)開始(shi)后(hou)，周(zhou)朝王(wang)(wang)(wang)(wang)室衰落，各諸(zhu)侯(hou)開始(shi)覬覦(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)。周(zhou)定王(wang)(wang)(wang)(wang)時，楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)(wang)(wang)首次于洛邑(yi)“問鼎之輕(qing)重(zhong)”，被(bei)周(zhou)大夫王(wang)(wang)(wang)(wang)孫滿(man)駁回。后(hou)楚(chu)(chu)靈王(wang)(wang)(wang)(wang)一度(du)也動心問鼎，因(yin)國內發生叛亂，未果。（八年(nian)，伐陸渾戎，遂(sui)至洛，觀兵于周(zhou)郊(jiao)。周(zhou)定王(wang)(wang)(wang)(wang)使(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)孫滿(man)勞楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)。楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)問鼎小大輕(qing)重(zhong)，對(dui)曰：“在德(de)不(bu)在鼎。周(zhou)德(de)雖(sui)衰，天命(ming)未改(gai)。鼎之輕(qing)重(zhong)，未可問也。”楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)乃歸。）

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃(qing)襄王(wang)、齊國(guo)國(guo)王(wang)亦希望爭奪寶(bao)鼎。周(zhou)赧王(wang)周(zhou)旋于兩(liang)國(guo)以及魏國(guo)、韓國(guo)之間，令其相互(hu)制約(yue)，得保九鼎不失。

秦(qin)武(wu)(wu)王四年（前307年），秦(qin)國攻占(zhan)韓國重(zhong)鎮(zhen)宜陽。秦(qin)武(wu)(wu)王大喜，引任鄙、孟賁一(yi)(yi)(yi)(yi)班勇士到宜陽巡視，然后直入(ru)洛陽，以窺周(zhou)室。周(zhou)赧(nan)王遣(qian)使郊迎，秦(qin)武(wu)(wu)王直接(jie)入(ru)太廟(miao)明(ming)堂(tang)中欲窺九(jiu)鼎(ding)。秦(qin)武(wu)(wu)王圍著九(jiu)鼎(ding)觀(guan)覽一(yi)(yi)(yi)(yi)番，贊嘆(tan)不已。秦(qin)武(wu)(wu)王指雍字(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)鼎(ding)嘆(tan)道：“此雍州之鼎(ding)，乃秦(qin)鼎(ding)也，寡人當攜歸咸(xian)陽。”守(shou)鼎(ding)的官吏(li)說：“此武(wu)(wu)王定鼎(ding)于此，未曾移動(dong)，每鼎(ding)有千鈞之重(zhong)，無(wu)人能舉(ju)。”秦(qin)武(wu)(wu)王盡平生之力，將鼎(ding)抬(tai)離地(di)半尺。正要邁步，不覺力盡失(shi)手，鼎(ding)墜(zhui)于地(di)，正壓(ya)在武(wu)(wu)王右足(zu)上，喀嚓一(yi)(yi)(yi)(yi)聲，將脛骨壓(ya)斷。眾人急忙(mang)把他扶歸公館，秦(qin)武(wu)(wu)王疼痛難忍，血流(liu)不止，挨至半夜，氣絕而亡。秦(qin)武(wu)(wu)王即(ji)位時曾言：“得游鞏、洛，生死(si)無(wu)恨(hen)。”今日果然死(si)于洛陽。

武王(wang)竟至周，而卒于周。其弟立，為(wei)昭王(wang)。

秦昭襄王在位時(shi)期(qi)，周赧王駕(jia)崩(beng)，周民(min)遂東亡。秦取九鼎寶(bao)器，而遷(qian)西(xi)周公于憚狐。后七(qi)歲，秦莊襄王滅東周。東西(xi)周皆入于秦，周既不(bu)祀。

秦朝

據說(shuo)，秦滅周后第二年(nian)即把周王室(shi)的九(jiu)(jiu)鼎(ding)西遷(qian)咸陽。但到秦始(shi)皇(huang)滅六國，統(tong)一(yi)天下時(shi)，九(jiu)(jiu)鼎(ding)已不知(zhi)下落。有人(ren)說(shuo)九(jiu)(jiu)鼎(ding)沉沒(mei)在泗(si)水彭城，秦始(shi)皇(huang)出巡泗(si)水彭城地方(fang)，曾派人(ren)潛水打撈(lao)，結(jie)果徒勞無功。也有史(shi)學家(jia)認為(wei)，九(jiu)(jiu)鼎(ding)并(bing)非是九(jiu)(jiu)個(ge)，而是只有一(yi)個(ge)，因(yin)為(wei)代表九(jiu)(jiu)州，也叫(jiao)九(jiu)(jiu)州鼎(ding)，簡稱九(jiu)(jiu)鼎(ding)。

武周

武(wu)則(ze)天(tian)登(deng)基后(hou)的(de)女皇要利用儒、佛(fo)、道的(de)思(si)想來(lai)鞏(gong)固地位。制禮作(zuo)樂(le)(le)，向來(lai)是帝王的(de)能事。武(wu)則(ze)天(tian)享明(ming)堂、置七寶、封神岳、作(zuo)大樂(le)(le)、鑄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)。九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)是古(gu)代象征國家政權的(de)傳國之(zhi)寶。相傳禹鑄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)，以(yi)象九(jiu)(jiu)州(zhou)。武(wu)則(ze)天(tian)知(zhi)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)難求(qiu)，遂重新鑄之(zhi)。神功(gong)元(yuan)年（697）四(si)月，鼎(ding)(ding)(ding)成，置于洛陽(yang)明(ming)堂當中，神都鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)永昌，高(gao)一(yi)丈(zhang)八尺，容1,800石(shi)。冀州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)武(wu)興，雍(yong)州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)長安，兗州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)日觀，青州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)少(shao)陽(yang)，徐州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)東原(yuan)，揚州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)江都，荊州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)江陵，梁州(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)名(ming)(ming)成都，均高(gao)一(yi)丈(zhang)四(si)尺，容1,200石(shi)，各圖山川物產于其(qi)上，共用銅56萬余(yu)斤(jin)。

如《資治通(tong)鑒》引(yin)記：“則天(tian)順圣皇后(hou)(hou)中(zhong)之下神功元年(nian)(697)……夏，四(si)月，鑄九鼎成，徙(xi)置(zhi)通(tong)天(tian)宮。豫州鼎高(gao)丈八尺，受千八百石（三(san)十斤(jin)為(wei)(wei)鈞(jun)，四(si)鈞(jun)為(wei)(wei)石。即(ji)1,800x120=216,000斤(jin)）；梁州高(gao)丈四(si)尺，受千二百石；各(ge)圖(tu)山川(chuan)物產(chan)于(yu)其上(shang)，共(gong)用(yong)銅五十六(liu)萬七百余斤(jin)。太后(hou)(hou)欲以黃金千兩涂之，姚濤曰(yue)：“九鼎神器，貴(gui)于(yu)天(tian)質(zhi)自然。且臣觀其五采煥炳相(xiang)雜，不待(dai)金色以為(wei)(wei)炫(xuan)耀。”太后(hou)(hou)從之。自玄武門(men)曳(ye)入(ru)，令宰相(xiang)、諸王帥南北牙(ya)宿衛兵十余萬人并仗內大牛、白象(xiang)共(gong)曳(ye)之。

北宋

如《宋史》所記：“崇寧(ning)四年(1105年)三(san)月，鑄(zhu)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，用金甚厚(hou)，取九(jiu)(jiu)州(zhou)水土內鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中(zhong)。”宋徽宗(zong)以(yi)銅二十(shi)二萬(wan)斤鑄(zhu)造九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，裝(zhuang)飾以(yi)黃金，并(bing)仿明堂，在汴京(jing)中(zhong)太一(yi)宮之南建造九(jiu)(jiu)成(cheng)宮，內有九(jiu)(jiu)室(shi)，陳列九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。中(zhong)央之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)(wei)(wei)(wei)帝鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)方為(wei)(wei)(wei)(wei)蒼鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，南方為(wei)(wei)(wei)(wei)彤鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，北(bei)(bei)方為(wei)(wei)(wei)(wei)寶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)北(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)(wei)牡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，東(dong)南為(wei)(wei)(wei)(wei)岡鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西南為(wei)(wei)(wei)(wei)阜鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西方為(wei)(wei)(wei)(wei)晶鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，西北(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)(wei)魁鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。政(zheng)和(he)七年(1112年)又(you)鑄(zhu)造了“神(shen)(shen)霄九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”，分(fen)別(bie)命(ming)名為(wei)(wei)(wei)(wei)“太極飛云洞劫之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼梧祀天貯醇之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“山岳五神(shen)(shen)之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“精明洞淵之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“天地(di)陰陽之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“混(hun)沌之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“浮光洞天之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“靈光晃曜(yao)煉神(shen)(shen)之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”、“蒼龜大(da)蛇(she)蟲(chong)魚金輪之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)”。

式樣紋飾

大禹鑄的九鼎是什(shen)么式樣？是方是圓(yuan)？是四足還是三足？鼎內外(wai)有什(shen)么銘文和(he)紋飾？至今無所考稽。

唯獨《史記·趙世(shi)家》中提到(dao)九鼎之一的雍州(zhou)鼎為龍文(wen)，赤色。“十八年，秦(qin)武王(wang)與孟(meng)說舉(ju)龍文(wen)赤鼎，絕臏而死。”

宋(song)代胡三(san)省注《資治(zhi)通鑒》曰(yue):“八月，王(wang)與孟說舉(ju)鼎(ding)，絕(jue)脈(mo)而(er)薨。脈(mo)，莫(mo)獲翻。脈(mo)者，系絡(luo)臟腑(fu)，其血理分行(xing)于(yu)支體之間，人舉(ju)重而(er)力不能勝，故(gu)脈(mo)絕(jue)而(er)死。按《史記·甘茂傳》云：武王(wang)至周而(er)卒于(yu)周。蓋舉(ju)鼎(ding)者，舉(ju)九鼎(ding)也。《世家》以(yi)為龍文赤(chi)鼎(ding)。”

又(you)《拾遺記》卷二(er)載曰：“禹(yu)鑄九鼎(ding)，五者(zhe)以(yi)應陽(yang)法(fa)，四者(zhe)以(yi)象陰數(shu)。使工師以(yi)雌金(jin)為陰鼎(ding)，以(yi)雄金(jin)為陽(yang)鼎(ding)。鼎(ding)中常滿，以(yi)占氣(qi)象之(zhi)休(xiu)否。當夏桀之(zhi)世，鼎(ding)水(shui)忽(hu)沸。及(ji)周將末(mo)，九鼎(ding)咸震。皆應滅亡之(zhi)兆。后世圣人(ren)，因禹(yu)之(zhi)跡，代(dai)代(dai)鑄鼎(ding)焉。”

以上雄金(jin)、雌(ci)金(jin)的含義諸書無解，大概是指合(he)金(jin)的硬度(du)而言。“以占氣象(xiang)之休否”就是測國運之興衰。可見，鼎(ding)從容器(qi)、炊具、到祭器(qi)、禮器(qi)、又到寶器(qi)、神器(qi)，代代演變(bian)已(yi)徹底(di)改變(bian)了實際用途(tu)，變(bian)成了國家供奉的神物。

大禹九鼎(ding)之紋飾(shi)雖無實物(wu)可證，據現(xian)已出土的當時陶器紋飾(shi)推(tui)測(ce)，也不(bu)外(wai)于獸面(mian)類(lei)、龍鳳類(lei)、動物(wu)類(lei)、云雷類(lei)、火類(lei)、幾何類(lei)等。

來歷

夏代(dai)的(de)(de)青銅(tong)鑄(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)造業，已相當發達。青銅(tong)是銅(tong)和錫的(de)(de)合金(jin)，熔點低，便(bian)于鑄(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)造冶(ye)煉。夏代(dai)的(de)(de)煉銅(tong)業。古(gu)文(wen)獻(xian)中亦(yi)有(you)記載。《越絕書》卷(juan)十一(yi)(yi)日：“禹(yu)穴之時(shi)，以銅(tong)為(wei)兵。”關于鑄(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)造九鼎，《墨子·耕柱(zhu)》曰：“昔日夏后開（啟(qi)）使(shi)蜚廉(lian)折金(jin)于山川，而陶鑄(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之于昆吾，……九鼎既成(cheng)，遷于三國。”三國指(zhi)夏、商、周(zhou)。《左傳》宣公三年曰：“桀有(you)昏德，鼎遷于商。”即言此事。據考古(gu)材料(liao)證明(ming)，當時(shi)的(de)(de)奴(nu)隸在鑄(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)造象(xiang)九鼎這樣的(de)(de)大型器件時(shi)，一(yi)(yi)般是首先用質(zhi)細的(de)(de)泥土制(zhi)成(cheng)器范，再用木炭作(zuo)燃料(liao)，用銅(tong)制(zhi)的(de)(de)坩鍋(guo)冶(ye)煉銅(tong)，錫礦塊，最(zui)后將銅(tong)錫溶液(ye)注入范中，就成(cheng)為(wei)青銅(tong)器。

但《左傳》中談到九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)鑄造的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)是這樣的(de)(de)(de)(de)：夏朝初(chu)年，大(da)禹劃天(tian)(tian)下為(wei)(wei)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，州(zhou)(zhou)設州(zhou)(zhou)牧。后夏啟令九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)牧貢獻青銅，鑄造九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)。事先派(pai)人把全(quan)國各州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)山(shan)(shan)大(da)川、形勝之地、奇異之物畫成(cheng)(cheng)圖(tu)冊，然后派(pai)精選(xuan)出來的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)(ming)工(gong)匠，將這些畫仿(fang)刻于(yu)九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)之身，以一鼎(ding)(ding)象征一州(zhou)(zhou)。所刻圖(tu)形亦(yi)反(fan)映(ying)該州(zhou)(zhou)山(shan)(shan)川名(ming)(ming)勝之狀。九(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)象征九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，反(fan)映(ying)了全(quan)國的(de)(de)(de)(de)統一和王(wang)(wang)(wang)權的(de)(de)(de)(de)高度集中，顯示夏王(wang)(wang)(wang)已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)天(tian)(tian)下之共主，是順(shun)應(ying)“天(tian)(tian)命”的(de)(de)(de)(de)。正(zheng)所謂：“普天(tian)(tian)之下，莫非(fei)王(wang)(wang)(wang)土，率土之濱，莫非(fei)王(wang)(wang)(wang)臣。”從此，九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中國的(de)(de)(de)(de)代名(ming)(ming)詞(ci)(ci)，“定鼎(ding)(ding)”，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)全(quan)國政(zheng)權建立(li)的(de)(de)(de)(de)代名(ming)(ming)詞(ci)(ci)了。

變遷

商(shang)湯(tang)逐走(zou)夏(xia)桀后(hou)，將(jiang)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)遷(qian)至其都(dou)。盤庚(geng)定(ding)都(dou)于殷(yin)后(hou)，九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)遷(qian)移至此。周武王(wang)(wang)滅商(shang)后(hou)，曾公開展示九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。周成(cheng)王(wang)(wang)即位(wei)后(hou)，周公旦營(ying)造雒邑(yi)，將(jiang)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)遷(qian)至該城，依武王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)愿定(ding)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)雒邑(yi)，并(bing)請成(cheng)王(wang)(wang)親自主持祭禮，將(jiang)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)安放在太廟(miao)之(zhi)(zhi)中(zhong)。

東周(zhou)開(kai)始后，周(zhou)朝王室(shi)衰落，各諸(zhu)侯開(kai)始覬覦王權。周(zhou)定王時(shi)，楚(chu)莊王首(shou)次“問鼎(ding)之輕重”，被周(zhou)大夫(fu)王孫滿駁回。后楚(chu)靈王一度也動心(xin)問鼎(ding)，因(yin)國內發生叛亂，未果。

秦惠(hui)王時，張儀制(zhi)定策略，希望(wang)能(neng)奪得九鼎以號(hao)令(ling)諸侯(hou)，楚(chu)頃襄王與齊王亦希望(wang)爭(zheng)奪寶鼎。周(zhou)赧王周(zhou)旋兩(liang)國以及(ji)魏國、韓國之間(jian)，使其相互制(zhi)約(yue)，保九鼎不(bu)失。

下落謎團

關于九(jiu)鼎的下落，史家眾說紛(fen)壇，不一而足。

司(si)馬遷在(zai)他撰著(zhu)(zhu)的(de)《史(shi)記》一書中，對九鼎的(de)記敘，就有出(chu)入，前(qian)(qian)后(hou)(hou)不一。如(ru)：在(zai)周(zhou)、秦(qin)(qin)(qin)二“本紀”中說(shuo)(shuo)(shuo)，秦(qin)(qin)(qin)昭(zhao)襄王(wang)(wang)五十(shi)二年（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)255年），周(zhou)赧(nan)王(wang)(wang)死(si)，秦(qin)(qin)(qin)從雒邑掠九鼎入秦(qin)(qin)(qin)。但在(zai)《封禪書》中說(shuo)(shuo)(shuo)：“周(zhou)德衰，宋之(zhi)(zhi)社亡，鼎乃淪沒(mei)(mei)，伏(fu)而不見(jian)。”由(you)后(hou)(hou)者(zhe)分析，九鼎在(zai)秦(qin)(qin)(qin)滅周(zhou)之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)，即(ji)“宋之(zhi)(zhi)社亡”時(shi)，已經不見(jian)；那么，前(qian)(qian)者(zhe)所述秦(qin)(qin)(qin)昭(zhao)襄王(wang)(wang)五十(shi)二年，秦(qin)(qin)(qin)從雒邑掠九鼎歸秦(qin)(qin)(qin)，豈不是(shi)自相矛盾，令人(ren)費解(jie)！司(si)馬遷之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，東漢的(de)著(zhu)(zhu)名(ming)史(shi)學家班固，在(zai)其所著(zhu)(zhu)的(de)《漢書》中，對九鼎之(zhi)(zhi)下落，采(cai)取兼收(shou)并蓄之(zhi)(zhi)法，收(shou)錄了(le)司(si)馬遷的(de)上述兩(liang)說(shuo)(shuo)(shuo)，同(tong)時(shi)，又補(bu)充了(le)一條史(shi)料，說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)在(zai)周(zhou)顯(xian)王(wang)(wang)四十(shi)二年，即(ji)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)327年，九鼎沉沒(mei)(mei)在(zai)彭城（今江蘇徐州）泗(si)水之(zhi)(zhi)下。后(hou)(hou)來(lai)秦(qin)(qin)(qin)始皇南巡之(zhi)(zhi)時(shi)，派了(le)幾千人(ren)在(zai)泗(si)水中進行打撈，畢竟是(shi)江水滔滔，無從覓處，只得徒(tu)勞而返。

到(dao)了清代，九(jiu)鼎之下落更加(jia)難(nan)以(yi)考察尋覓。后代史家(jia)只能隨意(yi)加(jia)以(yi)揣測了。王(wang)(wang)先謙(qian)在《漢書補注·郊祀志》中認為：東(dong)周王(wang)(wang)室在衰落的(de)過程(cheng)中，已無(wu)力(li)量保(bao)護自己(ji)。而戰國(guo)時(shi)期各(ge)個實(shi)力(li)雄厚的(de)諸侯(hou)國(guo)，卻虎視眈(dan)眈(dan)，力(li)圖統一(yi)中國(guo)，取周而代之。因此(ci)，象征(zheng)王(wang)(wang)權和“天命所歸”的(de)九(jiu)鼎，自然成(cheng)為各(ge)諸侯(hou)必欲奪之的(de)稀世(shi)國(guo)寶；加(jia)之此(ci)時(shi)周王(wang)(wang)室財政困難(nan)，入不敷出(chu)(chu)，于是銷毀九(jiu)鼎以(yi)鑄銅錢(qian)，對外則詭稱九(jiu)鼎已不知去向，甚至(zhi)說其中一(yi)鼎已東(dong)飛沉人泗水之中，免得諸侯(hou)國(guo)興(xing)兵前來問鼎，自找麻煩(fan)，王(wang)(wang)光謙(qian)的(de)說法雖似(si)有理，但提(ti)不出(chu)(chu)任(ren)何一(yi)點史料加(jia)以(yi)證實(shi)，因此(ci)，是使人難(nan)以(yi)置信的(de)。

后世帝王亦曾屢次重鑄九鼎(ding)，以武則天(tian)(tian)萬歲通天(tian)(tian)元年和(he)宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。

縱(zong)觀中國歷代(dai)(dai)史(shi)籍，關于(yu)九(jiu)(jiu)鼎下(xia)落的材料雖多(duo)，但往(wang)往(wang)自相矛盾，提不(bu)出充分可靠的依據，不(bu)禁讓(rang)人產生疑問：在地下(xia)埋藏的古物中，九(jiu)(jiu)鼎今(jin)天究竟是否還存在？在歷史(shi)上，根據歷代(dai)(dai)史(shi)書記載(zai)，它確實曾作(zuo)為夏、商、周三代(dai)(dai)的鎮國之寶，傳承了二(er)千年；并且，從未發現過古人關于(yu)它已銷(xiao)毀的歷史(shi)記載(zai)。因此，九(jiu)(jiu)鼎的下(xia)落，至今(jin)仍(reng)是一個謎。或(huo)許，今(jin)后會有揭(jie)破這個千載(zai)之謎的一天，那可能也是九(jiu)(jiu)鼎重見天日之時。

歷史記載

九鼎，作為中國文明時代入口處的一塊(kuai)里程碑(bei)，已經遺(yi)失了2000多年，它們能否突然破土而出呢？這是人們經常關(guan)心的一個(ge)問題。

中國古代(dai)青(qing)銅工(gong)藝高(gao)度發(fa)達，傳(chuan)下了許多稀世之寶。然而(er)就歷史(shi)價值而(er)言(yan)，卻沒有(you)一(yi)件比得(de)上夏朝的(de)九(jiu)鼎。后人將爭奪(duo)政權稱為“定鼎”，就是因為三代(dai)以(yi)來，九(jiu)鼎一(yi)直被視為王權象征的(de)緣故(gu)。

關(guan)于鑄造九(jiu)鼎(ding)，《墨子·耕柱》曰：“昔日(ri)夏(xia)后(hou)開(kai)（啟）......九(jiu)鼎(ding)既(ji)成，遷于三國(guo)。”三國(guo)指夏(xia)、商、周。根據(ju)《左傳》宣公(gong)三年（公(gong)元前606年）的(de)記載，夏(xia)朝初年，令九(jiu)州(zhou)州(zhou)牧貢銅，鑄造九(jiu)鼎(ding)，事(shi)先將全國(guo)各地山(shan)川奇異之(zhi)物(wu)畫成圖(tu)形，然后(hou)分別刻于鼎(ding)身。九(jiu)鼎(ding)鑄成后(hou)，陳列(lie)于宮門之(zhi)外，使人們一看便知道所去(qu)之(zhi)處，有哪些鬼神精(jing)怪，以(yi)避兇就吉，據(ju)說此(ci)舉深得(de)上天的(de)贊美(mei)，因而夏(xia)朝獲得(de)了天帝的(de)保佑(you)。

九(jiu)鼎一(yi)出世(shi)，就蒙上了(le)一(yi)層神(shen)秘色(se)彩。其實(shi)，透過神(shen)話因素(su)，就不難看出它的政治價值。再以九(jiu)州之銅鑄成九(jiu)鼎，再以九(jiu)鼎象(xiang)征九(jiu)州，無非是要表明自(zi)己乃九(jiu)州之主，實(shi)現(xian)了(le)天下一(yi)統。

此后，九鼎便成了三(san)代(dai)傳國之寶。夏亡(wang)之后，鼎遷(qian)于商，商亡(wang)之后，鼎遷(qian)于周。周成王正式定(ding)鼎于郟（今河南(nan)洛(luo)陽境內），表明天命之所(suo)歸。

春秋時期(qi)，隨著王室力量(liang)的衰落，強(qiang)大(da)的諸侯對(dui)九鼎便產生了(le)覬覦之(zhi)心(xin)。公(gong)元(yuan)前606年，春秋五霸之(zhi)一(yi)的楚莊王，在整飭內政(zheng)，興修(xiu)水(shui)利，厲行改革，國富(fu)兵(bing)強(qiang)的形勢之(zhi)下(xia)，興兵(bing)攻擊陸渾之(zhi)戎，逼近雒邑的郊外，周(zhou)定王被(bei)迫(po)派人(ren)為(wei)他舉行慰勞歡(huan)迎之(zhi)禮，莊王“問鼎小大(da)輕重”，表明了(le)他有滅周(zhou)的野心(xin)。從(cong)此，后人(ren)將爭奪政(zheng)權，稱(cheng)之(zhi)為(wei)“問鼎”。

《戰國(guo)(guo)策》開篇東周(zhou)(zhou)策一(yi)(yi)《秦興師臨(lin)周(zhou)(zhou)求九(jiu)(jiu)鼎(ding)章》就(jiu)記載了秦要侵略周(zhou)(zhou)奪取九(jiu)(jiu)鼎(ding)的(de)故事。周(zhou)(zhou)人(ren)顏(yan)(yan)(yan)率(lv)有(you)謀略，先鼓動(dong)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)幫助驅秦，答應(ying)把九(jiu)(jiu)鼎(ding)給齊(qi)(qi)國(guo)(guo)，齊(qi)(qi)國(guo)(guo)來(lai)要，顏(yan)(yan)(yan)率(lv)便問(wen)齊(qi)(qi)王(wang)走(zou)哪條路(lu)，結(jie)果都(dou)不(bu)(bu)合適，還(huan)說(shuo)九(jiu)(jiu)鼎(ding)九(jiu)(jiu)個(ge)，一(yi)(yi)個(ge)要用九(jiu)(jiu)萬人(ren)，九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八十一(yi)(yi)萬人(ren)方全能拉走(zou)，顏(yan)(yan)(yan)率(lv)又說(shuo)：“今大(da)王(wang)縱有(you)其(qi)人(ren)，何途之(zhi)從(cong)(cong)而出？臣(chen)竊為大(da)王(wang)私憂之(zhi)。”齊(qi)(qi)王(wang)曰(yue)(yue)：“子之(zhi)數來(lai)者，猶無與(yu)耳。”顏(yan)(yan)(yan)率(lv)曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)敢欺大(da)國(guo)(guo)，疾(ji)定所(suo)從(cong)(cong)出，弊邑遷(qian)鼎(ding)以待命(ming)。”齊(qi)(qi)王(wang)就(jiu)不(bu)(bu)再(zai)提拉九(jiu)(jiu)鼎(ding)的(de)事了。從(cong)(cong)這里看(kan)(kan)九(jiu)(jiu)鼎(ding)真夠(gou)重的(de)，不(bu)(bu)過一(yi)(yi)定有(you)夸(kua)張，但從(cong)(cong)這個(ge)文獻看(kan)(kan)，九(jiu)(jiu)鼎(ding)一(yi)(yi)定很重，還(huan)是(shi)九(jiu)(jiu)個(ge)。

《史(shi)記·周本(ben)紀》：“定王(wang)(wang)元年，楚(chu)莊王(wang)(wang)伐陸渾之戎，次洛，使人問(wen)九鼎(ding)。王(wang)(wang)使王(wang)(wang)孫滿應設(she)以(yi)辭，楚(chu)兵乃去。”《史(shi)記·封(feng)禪書》：“禹收(shou)九牧(mu)之金，鑄九鼎(ding)。皆(jie)嘗亨(heng)鬺上(shang)帝鬼(gui)神(shen)。遭(zao)圣則興，鼎(ding)遷(qian)于夏商。周德衰，宋(song)之社亡，鼎(ding)乃淪(lun)沒，伏而不見。”《史(shi)記·孝武本(ben)紀》：“禹收(shou)九牧(mu)之金，鑄九鼎(ding)，皆(jie)嘗鬺烹上(shang)帝鬼(gui)神(shen)。”后亦以(yi)九鼎(ding)借指國(guo)柄。

南朝宋謝瞻《張子房(fang)詩》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殤(shang)。”

宋(song)楊(yang)萬(wan)里(li)《讀嚴子陵傳》詩(shi)：“早遣(qian)阿瞞(man)移九鼎，人間何處有嚴陵。”

明馮夢龍(long)《東周(zhou)列國志》第(di)五(wu)十一(yi)回：“寡(gua)人聞(wen)大禹鑄(zhu)有(you)九鼎，三代相傳，以為(wei)世寶，今(jin)在雒陽。不知(zhi)鼎形大小與其輕(qing)重何如(ru)？寡(gua)人愿一(yi)聞(wen)之！”

清(qing)龔自珍(zhen)《妙法蓮華經四十二問(wen)》：“諸經有《法華》，王者之(zhi)有九(jiu)鼎，家業(ye)之(zhi)有總帳簿也(ye)。”

三(san)國魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三(san)鼎﹐周之九寶﹐咸以一體﹐使調一味。"詳"九鼎"。

《史(shi)記·平原君(jun)虞卿(qing)列傳》：“毛先生(sheng)一(yi)至(zhi)楚，而(er)使趙重於九(jiu)鼎大呂(lv)。”司馬(ma)貞索隱：“言毛遂至(zhi)楚，使趙重於九(jiu)鼎大呂(lv)，言為天下所重也。”

宋黃庭堅《次韻答叔(shu)原會寂照(zhao)房呈稚川(chuan)》：“聲名(ming)九鼎(ding)重，冠蓋萬夫(fu)望。”

明張煌言《懷古》詩：“人定能勝天，一言重(zhong)九(jiu)鼎。”

勛章的一種

1912年(nian)國民政府建立，陸軍部制定(ding)《勛章章程》，規定(ding)勛章種(zhong)類為(wei)九鼎虎羆醒獅三種(zhong)，每(mei)種(zhong)各分九等。此后還(huan)公布過一(yi)些(xie)勛章，國民政府奠都南京后，上(shang)述勛章全部廢止。

出處與詳解

1、相傳夏禹鑄(zhu)九(jiu)鼎，象(xiang)征九(jiu)州(zhou)，夏商(shang)周(zhou)(zhou)三代奉為象(xiang)征國(guo)家(jia)政權的傳國(guo)之(zhi)(zhi)寶。戰國(guo)時，秦楚皆有興師(shi)到周(zhou)(zhou)都雒陽問鼎之(zhi)(zhi)事。周(zhou)(zhou)顯王時，九(jiu)鼎沒於泗水下。唐武后、宋徽宗也(ye)曾鑄(zhu)九(jiu)鼎。

①《史記·周本紀》：“定王(wang)元年，楚莊王(wang)伐陸渾之戎，次洛(luo)，使人問九鼎(ding)。王(wang)使王(wang)孫滿應設(she)以辭，楚兵乃(nai)去。”

②《史記·封禪書(shu)》：“禹收(shou)九牧之(zhi)金，鑄九鼎(ding)(ding)。皆(jie)嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎(ding)(ding)遷于夏(xia)商。周德衰，宋之(zhi)社亡(wang)，鼎(ding)(ding)乃淪沒，伏而不見。”

③《史記·孝(xiao)武本紀(ji)》：“禹收九(jiu)牧(mu)之金，鑄(zhu)九(jiu)鼎，皆嘗鬺烹上(shang)帝鬼(gui)神(shen)。”后亦以九(jiu)鼎借指國柄。

④南朝(chao)宋謝瞻《張子房詩(shi)》：“力政吞九(jiu)鼎，苛(ke)慝暴三殤。”

⑤宋楊萬里《讀嚴(yan)子陵傳》詩(shi)：“早遣阿瞞移九鼎(ding)，人(ren)間何處有嚴(yan)陵。”

⑥明(ming)馮夢龍《東(dong)周列國志》第五十一(yi)回(hui)：“寡人聞大(da)禹鑄有(you)九鼎(ding)，三代(dai)相傳，以為(wei)世寶，今在雒陽。不知鼎(ding)形大(da)小與其輕重何如？寡人愿一(yi)聞之！”

⑦清(qing)龔自珍《妙法蓮(lian)華經四十二問》：“諸經有《法華》，王者之有九鼎，家業之有總(zong)帳簿也。”

⑧三(san)國(guo)魏曹丕《與(yu)鐘(zhong)繇五熟(shu)釜書》:"昔有黃三(san)鼎﹐周之九(jiu)寶(bao)﹐咸以(yi)一體﹐使調一味。"詳"九(jiu)鼎"。

⑨《文選·陸機》：“在周之(zhi)衰，難(nan)興(xing)王室(shi)，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九(jiu)鼎(ding)，兇族據其天邑，鉦鼙震於閫(kun)宇，鋒鏑流(liu)乎(hu)絳闕(que)，然禍止(zhi)畿甸，害不(bu)覃及。”劉良注：“畿甸，近(jin)國也(ye)。”

2、喻分量重。

①《史(shi)記·平原君虞卿列傳》：“毛(mao)先(xian)生一至楚(chu)，而使趙重於(wu)九鼎(ding)大(da)呂(lv)(lv)。”司馬貞索(suo)隱：“言毛(mao)遂(sui)至楚(chu)，使趙重於(wu)九鼎(ding)大(da)呂(lv)(lv)，言為天(tian)下所(suo)重也。”

②宋黃庭(ting)堅《次韻答叔(shu)原會寂(ji)照房呈稚(zhi)川》：“聲名九鼎重，冠蓋萬(wan)夫(fu)望。”

③明張煌言(yan)(yan)《懷古》詩(shi)：“人定能勝天，一言(yan)(yan)重九鼎。”