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傳國(guo)玉(yu)璽(xi)：簡稱“傳國(guo)璽(xi)”，是(shi)秦代(dai)丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成(cheng)，為中國(guo)歷代(dai)正統皇帝的證憑。

其方(fang)圓四寸，上(shang)紐交(jiao)五龍(long)，正面刻有李斯所(suo)書(shu)“受命(ming)于天，既壽永昌(chang)”八篆字，以作為“皇權(quan)天授、正統(tong)合法”之信物。

秦之后(hou)，歷(li)代帝王皆以得此璽(xi)為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征(zheng)其(qi)“受命于天”，失之則表現(xian)其(qi)“氣(qi)數已(yi)盡”。凡登(deng)大位而無此璽(xi)者，則被(bei)譏(ji)為“白版皇帝”，顯得底氣(qi)不足而為世(shi)人(ren)所輕蔑(mie)。

歷代(dai)欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主(zhu)，輾轉于(yu)神州(zhou)赤縣凡兩千余年，忽(hu)隱忽(hu)現(xian)，終于(yu)銷聲匿跡(ji)，至今杳無蹤影，令人嘆息。

歷代流傳

“秦王(wang)政十九年(前228年)，秦破(po)趙(zhao)，得和氏璧。后統一(yi)天下，嬴(ying)政稱始皇帝(di)，命(ming)李斯用小篆雕刻(ke)傳國玉(yu)璽，正面刻(ke)有“受命(ming)于(yu)天既壽永(yong)昌”八個蟲鳥篆字(zi)，由玉(yu)工孫壽刻(ke)于(yu)其上。這一(yi)玉(yu)璽，是中國歷代(dai)正統皇帝(di)的信物(wu)。

“受命于天既壽永(yong)昌”的含義是：(既然)(我)順(shun)受天命，當(了)皇帝；(就)應該使黎民長壽、國運永(yong)久昌盛。

據傳(chuan)，秦王政二(er)十八年(前219年)，秦始皇乘龍舟(zhou)過洞庭(ting)湖(hu)，風浪(lang)驟起，龍舟(zhou)將(jiang)(jiang)傾，秦始皇慌忙將(jiang)(jiang)傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)拋入湖(hu)中(zhong)，祈求(qiu)神靈鎮浪(lang)。玉璽(xi)由此(ci)(ci)失落。八年后，華(hua)陰平舒道有(you)人又將(jiang)(jiang)此(ci)(ci)傳(chuan)國(guo)璽(xi)奉上。傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)復歸秦。

秦子嬰元年（前207）冬，沛(pei)公(gong)劉邦軍(jun)灞上，嬰跪捧玉璽(xi)獻于(yu)咸陽道(dao)左(zuo)，秦亡。及高祖誅(zhu)項(xiang)籍，即天子位，因御服其璽(xi)，世(shi)世(shi)傳受，號曰漢傳國璽(xi)。但是(shi)《應氏漢官》、《皇甫世(shi)紀》記載(zai)“漢傳國玉璽(xi)”字(zi)跡(ji)為“受命于(yu)天，既壽且康”。

西漢(han)末年(nian)，外戚王莽(mang)篡(cuan)權，時孺子劉嬰年(nian)幼，璽藏于(yu)長樂宮太后(hou)處(chu)。王莽(mang)遣其堂弟(di)王舜來索，太后(hou)怒而(er)詈之，并擲璽于(yu)地，破其一角(jiao)。王莽(mang)令工匠以黃金(jin)補之。

及莽兵敗被殺，禁(jin)衛軍校尉公賓得傳(chuan)國璽，趨至宛，獻于更始(shi)帝(di)劉玄。

更始帝劉(liu)玄三年(nian)（公元25），赤眉軍殺劉(liu)玄，立劉(liu)盆(pen)子。國璽(xi)易主劉(liu)盆(pen)子。

后劉(liu)盆子(zi)兵敗宜陽，將傳(chuan)國(guo)璽(xi)王莽手舉傳(chuan)國(guo)玉璽(xi),讓大臣(chen)信服王莽手舉傳(chuan)國(guo)玉璽(xi),讓大臣(chen)信服，拱(gong)手奉于漢(han)光武帝(di)劉(liu)秀。

東漢末年(nian)，宦官(guan)專權(quan)。靈(ling)帝熹平六(liu)年(nian)，袁紹入宮誅殺宦官(guan)，段珪(gui)攜帝出(chu)逃，玉璽失蹤。

至(zhi)獻帝(di)時(shi)，董卓作亂。孫(sun)堅(jian)率軍攻入洛陽。某日辰時(shi)，兵士(shi)見(jian)城(cheng)南甄(zhen)宮中一井中有五彩云氣，遂使(shi)人入井，見(jian)投井自盡之宮女頸上(shang)系一小匣(xia)，匣(xia)內所(suo)藏正(zheng)是(shi)傳國玉(yu)璽。孫(sun)堅(jian)如獲至(zhi)寶，將其秘藏于妻吳(wu)氏處。

后(hou)袁(yuan)術拘(ju)吳氏(shi)，奪(duo)璽。

袁術死，荊州(zhou)刺史徐璆攜璽至許(xu)昌，時(shi)曹操挾獻帝而令諸(zhu)侯，至此，傳(chuan)國(guo)璽得重歸漢室。

漢(han)獻(xian)帝延康元年（公元220），獻(xian)帝被迫(po)“禪讓(rang)”，曹丕(pi)建(jian)魏，改元黃(huang)初。乃使人于傳國璽肩(jian)部(bu)刻隸字“大魏受漢(han)傳國璽”，以證其(qi)非“篡漢(han)”也(ye)，實(shi)乃欲(yu)蓋彌彰(zhang)。

魏元(yuan)(yuan)帝曹奐咸熙二年（公元(yuan)(yuan)265），司馬炎(yan)依樣而行，稱(cheng)晉(jin)武帝，改元(yuan)(yuan)泰始，傳國璽歸(gui)晉(jin)。

晉永(yong)嘉(jia)五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽(xi)歸前趙。

十九年(nian)后，后趙石勒滅前趙，得璽。更(geng)別出心裁(cai)，于右側加刻“天命石氏”。

又二十年，再傳冉魏。

后冉魏求乞東晉(jin)軍救援，傳(chuan)國璽為晉(jin)將領騙走，并以三(san)百精騎連夜(ye)送至(zhi)首都(dou)建康（今南(nan)京），由此，傳(chuan)國璽乃重歸晉(jin)朝司(si)馬氏囊中。

南(nan)朝時，傳國(guo)璽歷(li)經宋(song)、齊、梁、陳四(si)代更迭。隋(sui)一(yi)統華夏(xia)，將(jiang)傳國(guo)璽收入隋(sui)宮。

大業十四年(nian)（公(gong)元618）3月，隋煬(yang)帝(di)楊(yang)廣被殺(sha)于江都（今揚州），隋亡。蕭后攜隋煬(yang)帝(di)孫楊(yang)政道及(ji)傳(chuan)國(guo)璽遁入漠(mo)北突厥。

唐初，太宗(zong)李世民因無傳國玉璽(xi)，乃刻數方(fang)“受命(ming)寶”、“定(ding)命(ming)寶”等玉“璽(xi)”，聊以自慰(wei)。

貞觀四年（公(gong)元630），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與隋煬帝孫楊政(zheng)道(dao)背突厥而返歸中原，傳國璽歸于李唐(tang)，太(tai)宗龍(long)顏大悅。

唐(tang)末，天下大亂，群雄(xiong)四(si)起。唐(tang)天佑四(si)年（公元907），朱全(quan)忠廢唐(tang)哀帝，奪傳國璽，建后梁。

十六(liu)年后，李存勖(xu)滅后梁(liang)，建后唐(tang)，傳國璽轉歸后唐(tang)。

后唐清泰(tai)四(si)三年閏(run)月辛巳辰時，后唐末帝李從珂(ke)舉族(zu)與皇太后曹氏自(zi)燔于玄武樓，傳國(guo)玉璽就此失(shi)蹤。

后晉天(tian)福三(san)年七月辛酉，制(zhi)皇帝受(shou)命(ming)寶(bao)，以“受(shou)天(tian)明命(ming)，惟(wei)德允(yun)昌”為文。

后周(zhou)廣(guang)順三年二(er)月，內(nei)制(zhi)國寶兩座，詔中(zhong)書令馮道書寶文(wen)，其一以“皇帝承天(tian)受命之寶”為文(wen)，其一以“皇帝神寶”為文(wen)。

周廣順中(zhong)，始(shi)造二(er)寶(bao)：其一曰"皇(huang)帝承(cheng)天受命(ming)之寶(bao)"，一曰"皇(huang)帝神寶(bao)"。太祖受禪，傳(chuan)此二(er)寶(bao)，又制"大宋受命(ming)之寶(bao)"。至(zhi)太宗，又別制"承(cheng)天受命(ming)之寶(bao)"。

宋仁(ren)宗慶歷八年冬十一月己亥，作"皇帝欽(qin)崇國祀(si)之(zhi)寶"。

宋哲宗(zong)時(shi)，有(you)農夫名段義(yi)者(zhe)于耕田時(shi)發現傳國(guo)(guo)璽(xi)，送(song)至朝廷。經十(shi)三位(wei)大學士依據前朝記載多(duo)方考證，認定乃(nai)始皇帝所制傳國(guo)(guo)璽(xi)。而(er)朝野有(you)識(shi)之(zhi)士多(duo)疑其(qi)(qi)偽。至北宋末(mo)年，徽(hui)宗(zong)好風雅，增(zeng)刻(ke)印璽(xi)十(shi)方，時(shi)人(ren)有(you)畫(hua)蛇添足之(zhi)譏，其(qi)(qi)實徽(hui)宗(zong)似有(you)淡化傳國(guo)(guo)璽(xi)地位(wei)之(zhi)深意在其(qi)(qi)中(zhong)也。

宋(song)靖康元年(nian)（公元1126），金(jin)兵破汴梁(liang)，徽欽二帝被掠，“傳國璽(xi)”被金(jin)國掠走，此后便(bian)銷聲匿(ni)跡。

元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)三十一年（公(gong)元(yuan)(yuan)1294），世祖忽必烈崩。“傳國(guo)玉璽”忽現于大都(dou)，叫賣于市(shi)，為權(quan)相伯顏命人購得。

后伯顏曾將(jiang)蒙元收繳各國之歷代(dai)印璽統統磨平(ping)，分發給王(wang)公(gong)大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦(yi)恐在其中而遭不測。

元(yuan)至(zhi)正二十(shi)八年（公元(yuan)1368），朱元(yuan)璋在建康(kang)稱帝，號大明，改元(yuan)洪武(wu)。繼而(er)北伐，元(yuan)廷棄中(zhong)原而(er)走(zou)漠北，繼續馳(chi)騁于萬里北疆。明初(chu)，太祖遣(qian)徐達(da)入(ru)漠北，窮追猛打遠(yuan)遁之殘元(yuan)勢(shi)力，其主要目的便是索取傳(chuan)國玉(yu)璽，然最終還是無功而(er)返(fan)。

明清兩代(dai)，時(shi)有“傳國玉(yu)璽”現身(shen)之(zhi)鼓噪，然(ran)皆附會、仿造(zao)之(zhi)贗品。如明孝宗時(shi)，曾(ceng)有人(ren)進獻所謂(wei)“傳國玉(yu)璽”，孝宗認定其為贗品而(er)未采用。

皇(huang)太(tai)極(ji)滅(mie)了蒙古林丹汗，其后(hou)裔獻出所謂元朝“傳(chuan)國璽(xi)”，上(shang)面刻(ke)著“皇(huang)帝之(zhi)璽(xi)”。至清(qing)初時(shi)(shi)，紫(zi)禁(jin)城藏御璽(xi)三十有九，其中一方就是皇(huang)太(tai)極(ji)之(zhi)“傳(chuan)國玉(yu)璽(xi)”。而乾隆時(shi)(shi)，清(qing)高宗皇(huang)帝頗好考據，欽(qin)定其為贗品。但權且以(yi)假當真，聊以(yi)充(chong)數，亦(yi)無深究者。后(hou)來清(qing)末，此玉(yu)璽(xi)存放沈陽故宮，不知所蹤。

后(hou)來，開(kai)修黃(huang)河(he)獲得一(yi)塊玉璽進獻(xian)乾(qian)隆皇帝，乾(qian)隆考證為(wei)贗(yan)品。

民(min)國成立，清廷(ting)退位，但依優待(dai)條件，仍(reng)盤踞紫(zi)禁城而稱孤道寡。直至(zhi)民(min)國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀(yi)被馮玉祥驅(qu)逐(zhu)出宮(gong)，此“傳國玉璽”復不見蹤(zong)影。當時馮部(bu)將領鹿鐘(zhong)麟等人曾追索此鑲金玉璽，至(zhi)今仍(reng)無下(xia)文。

就此，玉(yu)璽失蹤于(yu)世，皇(huang)朝(chao)至(zhi)此完，又(you)將中國(guo)推入了新世紀。歷經(jing)兩千余年(nian)風(feng)風(feng)雨雨、撲朔迷(mi)離，“傳國(guo)玉(yu)璽”數隱數現，最終湮沒于(yu)歷史的漫漫長(chang)河(he)之中。

印文真偽

傳(chuan)國璽文(wen)曰(yue)(yue)“受命于天既壽永昌(chang)”，“漢書”文(wen)曰(yue)(yue)“昊天之命皇帝壽昌(chang)”。兩者(zhe)不同，前(qian)者(zhe)最(zui)正確。

宋哲(zhe)宗時所得的傳國璽，當時就有(you)人懷疑(yi)是章惇、蔡(cai)京造的假。

明清(qing)兩代也時(shi)有假璽(xi)(xi)(xi)出(chu)現。明孝宗(zong)曾獲過所(suo)謂(wei)的(de)傳國璽(xi)(xi)(xi)，孝宗(zong)皇(huang)帝當時(shi)就認為(wei)是假的(de)；清(qing)初(chu)時(shi)，宮內藏有三十九(jiu)方各色(se)御璽(xi)(xi)(xi)，其(qi)中一方被認為(wei)是秦制傳國璽(xi)(xi)(xi)，公元1746年，經(jing)乾隆皇(huang)帝欽(qin)定，證實是仿刻(ke)贗(yan)品(pin)。

1924年11月，末(mo)代皇帝溥儀被逐出宮時，張壁、鹿鐘麟(lin)等人仍在(zai)追索著(zhu)傳國玉璽。

“遼(liao)史(shi)”記(ji)為“大魏(wei)受漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)寶(bao)”，應該是(shi)(shi)“大魏(wei)受漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)璽(xi)(xi)(xi)”，唐(tang)武則天(tian)(tian)時(shi)改“璽(xi)(xi)(xi)”為“寶(bao)”，應該是(shi)(shi)那(nei)時(shi)代改的。“遼(liao)史(shi)”記(ji)：“傳(chuan)(chuan)(chuan)國寶(bao)，秦(qin)始皇(huang)作，用藍玉(yu)，螭紐，六(liu)面，其(qi)正文(wen)“受命(ming)于(yu)(yu)天(tian)(tian)，既壽(shou)永昌”，魚鳥篆，子嬰(ying)以(yi)上漢(han)(han)高祖。王(wang)莽篡漢(han)(han)，平皇(huang)后投璽(xi)(xi)(xi)殿階，螭角微玷。獻帝(di)失之(zhi)，孫堅得于(yu)(yu)井中，傳(chuan)(chuan)(chuan)至孫權，以(yi)歸于(yu)(yu)魏(wei)。魏(wei)文(wen)帝(di)隸(li)刻肩際曰“大魏(wei)受漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)寶(bao)”。唐(tang)更名(ming)“受命(ming)寶(bao)”。晉(jin)亡歸遼(liao)。自三國以(yi)來，僭偽諸國往往模(mo)擬私制，歷(li)代府庫所藏不一，莫辨真偽。圣宗開(kai)泰(tai)十(shi)年(nian)，馳驛取(qu)石(shi)晉(jin)所上玉(yu)璽(xi)(xi)(xi)于(yu)(yu)中京。興宗重熙七年(nian)，以(yi)《有傳(chuan)(chuan)(chuan)國寶(bao)者為正統(tong)賦》試進士(shi)。天(tian)(tian)祚(zuo)保大二年(nian)，遺(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)于(yu)(yu)桑干(gan)河。“宋史(shi)”記(ji)：“寶(bao)。秦(qin)制，天(tian)(tian)子有六(liu)璽(xi)(xi)(xi)，又有傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)，歷(li)代因之(zhi)。唐(tang)改為寶(bao)，其(qi)制有八。五代亂(luan)離，或多亡失。”。

“魏本紀(ji)”中曾記(ji)錄在一座毀壞的泥像(xiang)中得玉(yu)璽(xi)二(er)，其(qi)文皆曰(yue)：“受命于天，既壽(shou)永昌(chang)”。其(qi)一刻其(qi)旁曰(yue)“魏所受漢傳國璽(xi)”。

歷代造假

姑且不(bu)論傳國玉(yu)璽是否(fou)是用和氏璧琢制的，秦始皇(huang)統(tong)一(yi)(yi)中(zhong)國后，確(que)實曾令玉(yu)工雕(diao)琢過(guo)一(yi)(yi)枚皇(huang)帝玉(yu)璽，稱之為“天(tian)子璽”。據(ju)史(shi)書記載，此璽用陜(shan)西藍田白玉(yu)雕(diao)琢而(er)成，螭虎鈕(niu)，一(yi)(yi)說龍魚鳳(feng)鳥(niao)鈕(niu)，玉(yu)璽上(shang)刻文是丞(cheng)相李斯(si)以大(da)篆(zhuan)書寫的“受命于天(tian)，既壽永昌”八字。

傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽自問世后，就(jiu)開始了富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇色彩的(de)經歷。傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)公元前219年，秦始皇(huang)南巡行至(zhi)洞庭湖時，風浪(lang)驟起，所(suo)乘(cheng)之舟行將(jiang)覆沒。始皇(huang)拋傳(chuan)(chuan)(chuan)國玉璽于湖中，祀神鎮浪(lang)，方得(de)平安過湖。8年后，當他出行至(zhi)華陰平舒(shu)道(dao)時，有(you)人持(chi)玉璽站在道(dao)中，對始皇(huang)侍從說(shuo)：“請將(jiang)此璽還(huan)給祖龍（秦始皇(huang)代稱）。”言畢不見蹤(zong)影。傳(chuan)(chuan)(chuan)國玉璽復(fu)歸于秦。

秦末戰亂，劉(liu)(liu)邦率(lv)兵先入(ru)咸(xian)陽。秦亡國之君子嬰將(jiang)“天子璽(xi)(xi)”獻(xian)給劉(liu)(liu)邦。劉(liu)(liu)邦建漢(han)登基，佩此(ci)(ci)傳國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)，號稱“漢(han)傳國璽(xi)(xi)”。此(ci)(ci)后(hou)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)珍藏(zang)在(zai)長樂(le)宮，成為皇權象(xiang)征。西漢(han)末王(wang)莽篡(cuan)權，皇帝劉(liu)(liu)嬰年僅(jin)兩歲，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)由(you)孝(xiao)元太后(hou)掌管。王(wang)莽命安(an)陽侯王(wang)舜(shun)逼太后(hou)交出(chu)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)，遭太后(hou)怒斥，太后(hou)怒中擲(zhi)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)于地時，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)被摔(shuai)掉一(yi)角，后(hou)以金補之，從此(ci)(ci)留下瑕(xia)痕。

*此處存疑

初，漢(han)高祖入咸陽(yang)至霸(ba)上(shang)(shang)，秦(qin)王子(zi)(zi)嬰降(jiang)于(yu)軹道，奉上(shang)(shang)始皇璽(xi)(xi)(xi)(xi)。及高祖誅項籍，即(ji)天子(zi)(zi)位，因御(yu)(yu)服(fu)其(qi)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，世(shi)世(shi)傳(chuan)受，號曰(yue)漢(han)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)(yi)孺子(zi)(zi)未立，璽(xi)(xi)(xi)(xi)臧長樂(le)宮。及莽(mang)即(ji)位，請(qing)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，太(tai)(tai)后(hou)不(bu)肯授莽(mang)。莽(mang)使安陽(yang)侯舜(shun)(shun)諭指。舜(shun)(shun)素謹(jin)敕，太(tai)(tai)后(hou)雅(ya)愛信之(zhi)(zhi)(zhi)。舜(shun)(shun)既見，太(tai)(tai)后(hou)知(zhi)其(qi)為(wei)(wei)莽(mang)求璽(xi)(xi)(xi)(xi)，怒罵(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“而(er)(er)屬父子(zi)(zi)宗族(zu)蒙(meng)漢(han)家(jia)力，富貴累世(shi)，既無以(yi)(yi)報，受人孤寄，乘(cheng)便(bian)利時，奪取其(qi)國(guo)，不(bu)復顧恩義。人如此者，狗豬不(bu)食(shi)其(qi)余，天下豈(qi)有而(er)(er)兄弟(di)邪！且(qie)若自以(yi)(yi)金匱符(fu)命(ming)為(wei)(wei)新(xin)皇帝，變更(geng)正朔服(fu)制(zhi)，亦當自更(geng)作(zuo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)萬(wan)世(shi)，何(he)用此亡國(guo)不(bu)詳璽(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)，而(er)(er)欲求之(zhi)(zhi)(zhi)？！我漢(han)家(jia)老寡婦，旦暮且(qie)死，欲與此璽(xi)(xi)(xi)(xi)俱葬，終不(bu)可(ke)(ke)得(de)！”太(tai)(tai)后(hou)因涕泣而(er)(er)言，旁側長御(yu)(yu)以(yi)(yi)下皆垂涕。舜(shun)(shun)亦悲不(bu)能自止，良久(jiu)乃仰謂太(tai)(tai)后(hou)：“臣等已無可(ke)(ke)言者。莽(mang)必欲得(de)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，太(tai)(tai)后(hou)寧能終不(bu)與邪！”太(tai)(tai)后(hou)聞舜(shun)(shun)語切(qie)，恐莽(mang)欲脅之(zhi)(zhi)(zhi)，乃出漢(han)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，投(tou)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)以(yi)(yi)授舜(shun)(shun)，曰(yue)：“我老已死，如而(er)(er)兄弟(di)，今族(zu)滅也！”舜(shun)(shun)既得(de)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，奏之(zhi)(zhi)(zhi)，莽(mang)大說，乃為(wei)(wei)太(tai)(tai)后(hou)置酒未央宮漸臺，大縱眾樂(le)。——《漢(han)書(shu)·元后(hou)傳(chuan)》。

文中(zhong)并未提及(ji)崩了一角，后世(shi)《資治通鑒》等(deng)史(shi)書中(zhong)也未見(jian)有崩角鑲金的記載，疑為(wei)后世(shi)演義。

王莽(mang)敗后(hou)，玉(yu)璽(xi)(xi)幾(ji)經轉手，最終(zhong)落到漢(han)光武帝劉秀(xiu)手里，并傳(chuan)于(yu)東漢(han)諸帝。東漢(han)末，十(shi)常侍作亂，少帝倉皇出(chu)逃，來(lai)不(bu)及帶(dai)走(zou)玉(yu)璽(xi)(xi)，返宮后(hou)發現(xian)玉(yu)璽(xi)(xi)失蹤。旋“十(shi)八(ba)路(lu)諸侯討董卓(zhuo)”，孫(sun)(sun)堅(jian)部下(xia)(xia)在(zai)洛陽(yang)城南甄宮井中(zhong)打撈出(chu)一(yi)宮女尸體，從(cong)她頸(jing)下(xia)(xia)錦囊中(zhong)發現(xian)“傳(chuan)國(guo)玉(yu)璽(xi)(xi)”，孫(sun)(sun)堅(jian)視為吉祥之兆，于(yu)是做(zuo)起了(le)當皇帝的美夢。不(bu)料(liao)孫(sun)(sun)堅(jian)軍中(zhong)有人(ren)將此事(shi)告知袁(yuan)紹，袁(yuan)術聞之，立(li)即(ji)扣押孫(sun)(sun)堅(jian)之妻，逼孫(sun)(sun)堅(jian)交出(chu)玉(yu)璽(xi)(xi)。后(hou)來(lai)袁(yuan)術兄弟敗死，“傳(chuan)國(guo)玉(yu)璽(xi)(xi)”復歸(gui)漢(han)獻(xian)帝。

三國鼎立(li)時(shi)，玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)屬魏，三國一統，玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)歸(gui)晉(jin)(jin)。西晉(jin)(jin)末年，北方陷(xian)入朝(chao)代更(geng)迭頻繁、動(dong)蕩不(bu)安的時(shi)代。“傳國玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)”被不(bu)停地(di)爭來奪去(qu)。晉(jin)(jin)懷帝(di)永嘉五年（公(gong)元311年），玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)歸(gui)前(qian)趙劉聰(cong)。東晉(jin)(jin)咸(xian)和四年（公(gong)元329年），后趙石(shi)勒滅前(qian)趙，得玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)；后趙大(da)將(jiang)冉閔(min)殺石(shi)鑒自立(li)，復(fu)奪玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)。此(ci)階段(duan)還出現了(le)幾方“私刻(ke)(ke)”的玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)，包括東晉(jin)(jin)朝(chao)廷(ting)自刻(ke)(ke)印、西燕慕容永刻(ke)(ke)璽(xi)(xi)、姚秦玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)等。到南朝(chao)梁武帝(di)時(shi)，降將(jiang)侯景反叛，劫得傳國玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)。不(bu)久侯景敗死，玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)被投入棲(qi)霞(xia)寺井中，經(jing)寺僧將(jiang)璽(xi)(xi)撈出收存，后獻給陳(chen)武帝(di)。

隋唐(tang)(tang)時，“傳國玉璽”仍為統治者至寶(bao)。五代朱溫篡唐(tang)(tang)后，玉璽又遭(zao)厄運，后唐(tang)(tang)廢帝李(li)從珂(ke)被契丹擊敗，持玉璽登樓(lou)自(zi)焚，玉璽至此下落(luo)不明。

材料由來

和氏璧是歷史上著名的(de)美玉，在它流傳的(de)數百年間，被奉為“價值連城”的(de)天下所共(gong)傳之寶。

春秋時，楚人卞和在楚山(shan)(shan)(shan)，一說(shuo)荊山(shan)(shan)(shan)（今(jin)湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落(luo)在山(shan)(shan)(shan)中(zhong)的青(qing)石板(ban)上(shang)，依“鳳凰不落(luo)無寶之地”之說(shuo)，他認(ren)定(ding)山(shan)(shan)(shan)上(shang)有寶，經仔細尋找(zhao)，終于(yu)在山(shan)(shan)(shan)中(zhong)發現一塊玉璞。

卞和(he)將此璞獻給楚厲王(wang)。然而經玉工辨(bian)認(ren)，璞被判定為石頭，厲王(wang)以為卞和(he)欺君，下令斷卞和(he)左腳，逐(zhu)出國都。

武王(wang)即位(wei)，卞(bian)和又將(jiang)璞(pu)玉獻上，玉工仍(reng)然認為是石頭(tou)，可憐卞(bian)和又因欺君之罪被砍去右足。

及楚文(wen)王即(ji)位，卞和(he)懷揣璞玉在(zai)楚山下痛(tong)哭了(le)三天三夜，以致滿眼(yan)溢血。文(wen)王很奇怪，派人(ren)問他(ta)：“天下被(bei)(bei)削足的人(ren)很多，為(wei)什么(me)只有你如此悲傷(shang)？”卞和(he)感嘆道(dao)：“我并不(bu)是因為(wei)被(bei)(bei)削足而傷(shang)心(xin)，而是因為(wei)寶石(shi)被(bei)(bei)看作(zuo)石(shi)頭(tou)，忠貞之士(shi)被(bei)(bei)當作(zuo)欺君之臣，是非顛倒而痛(tong)心(xin)啊！”這次文(wen)王直接命人(ren)剖璞，結果得到了(le)一塊(kuai)無瑕的美玉。

為獎勵(li)卞和的忠誠(cheng)，美玉被命名為“和氏(shi)(shi)之璧”，這就是(shi)后世傳(chuan)說的和氏(shi)(shi)璧。

楚(chu)王(wang)得此(ci)美玉，十分(fen)愛惜，都舍不(bu)得雕琢成器，就奉為(wei)(wei)寶物珍藏起來。又過(guo)了400余年，楚(chu)威王(wang)為(wei)(wei)表彰有(you)功忠臣，特將和(he)(he)氏璧賜予(yu)相國昭(zhao)(zhao)陽。昭(zhao)(zhao)陽率賓客游赤山時，出(chu)玉璧供人觀(guan)賞，不(bu)料眾(zhong)人散(san)去后，和(he)(he)氏璧不(bu)翼而(er)飛。

50余(yu)年后，趙(zhao)國(guo)人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉(yu)。令人始料未及的(de)是，經玉(yu)工鑒別(bie)，此(ci)玉(yu)就是失蹤多年的(de)和(he)氏(shi)璧。趙(zhao)惠文王聽說和(he)氏(shi)璧在趙(zhao)國(guo)出現(xian)，遂據(ju)為(wei)己有。

秦昭王獲悉此(ci)事(shi)后，致信趙王說，愿以秦國十五座城池換取玉璧(bi)。趙王懾于(yu)秦國威(wei)力(li)，派藺相(xiang)如奉璧(bi)出使秦國。機(ji)智過人的藺相(xiang)如不辱(ru)使命，設(she)計(ji)取回玉璧(bi)，送(song)回趙國。

公元前228年，秦滅趙(zhao)，和(he)(he)氏璧(bi)最終還是落入秦國手中(zhong)，不幸的是，和(he)(he)氏璧(bi)從(cong)此從(cong)歷史記載中(zhong)消失了。傳(chuan)說中(zhong)秦始皇統一六國后，將和(he)(he)氏璧(bi)制成了傳(chuan)國玉璽。

野史記載

傳國(guo)玉璽(xi)傳到(dao)十六國(guo)時期，在(zai)冉魏(wei)滅(mie)亡的時候，東晉、燕、后(hou)秦各(ge)得(de)到(dao)了一(yi)塊，都自稱(cheng)是真的，其中東晉的這(zhe)一(yi)塊，一(yi)直(zhi)傳到(dao)后(hou)唐李從珂自焚。

后(hou)來宋朝(chao)建立后(hou)，一農(nong)民在李(li)從珂的廢墟中(zhong)找(zhao)到這個玉(yu)璽，獻給宋。

最后，到了金，然后到了元(yuan)，被元(yuan)順帝(di)帶到北元(yuan)。

明(ming)成祖朱棣(di)滅北元，傳國玉璽消失，后被農民發現，獻給了蒙古王爺。

多(duo)爾(er)袞征(zheng)服(fu)蒙古后獲得。

后來溥儀變賣，后被翡翠大王鐵保亨獲得，但在(zai)坐船前往(wang)南(nan)京時(shi)不慎墜入海中(zhong)，據《吳氏石(shi)頭記》中(zhong)的記載，傳國玉璽就是《紅樓夢》中(zhong)賈寶玉的原型(xing)。

近代考證

由(you)(you)(you)于(yu)歷代統治(zhi)者(zhe)極(ji)力宣揚(yang)獲得(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)是(shi)“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假(jia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)屢經發現。如(ru)宋紹圣三年(nian)(nian)（公(gong)元1096年(nian)(nian)），咸(xian)陽人(ren)段義稱修房舍時(shi)從地下掘得(de)的(de)“色綠如(ru)藍(lan)，溫潤而澤”、“背螭鈕(niu)五盤”的(de)玉(yu)印，經翰林學(xue)士蔡(cai)京等13名官員“考證”，認(ren)定是(shi)“真秦制傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)”的(de)玉(yu)印。然而，據(ju)后(hou)世人(ren)考證，這(zhe)是(shi)蔡(cai)京等人(ren)為欺騙皇(huang)帝(di)(di)(di)而玩(wan)的(de)把戲。明弘治(zhi)十三年(nian)(nian)（公(gong)元1500年(nian)(nian)），戶縣毛志學(xue)在泥(ni)河里得(de)玉(yu)璽(xi)，由(you)(you)(you)陜西巡撫熊羽(yu)中呈(cheng)獻孝宗皇(huang)帝(di)(di)(di)。相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)元末由(you)(you)(you)元順帝(di)(di)(di)帶入沙漠的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)，曾被(bei)后(hou)金太(tai)(tai)宗皇(huang)太(tai)(tai)極(ji)訪得(de)，皇(huang)太(tai)(tai)極(ji)因而改(gai)國(guo)(guo)(guo)號(hao)“金”為“清”。但清初故(gu)宮(gong)藏玉(yu)璽(xi)39方(fang)，其中被(bei)稱為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)者(zhe)，卻被(bei)乾(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)(di)看作贗品，可(ke)見傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)的(de)真真假(jia)假(jia)實難確(que)定。據(ju)說真正的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)是(shi)明滅元時(shi)，被(bei)元將帶到漠北了。真正的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)是(shi)否和氏璧所為？又流(liu)向(xiang)哪(na)里？至今眾說紛紜，莫衷(zhong)一是(shi)。

明清(qing)兩朝(chao)人士(shi)對“傳(chuan)(chuan)(chuan)國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)”的(de)態度，已經(jing)與(yu)以(yi)(yi)往時(shi)(shi)代(dai)有所(suo)(suo)不同。據《明史·輿(yu)服志·皇帝寶(bao)璽(xi)(xi)(xi)》載(zai)(zai)，禮(li)部尚(shang)書(shu)傅(fu)瀚談及(ji)地方送來的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)時(shi)(shi)評論(lun)道：“自秦(qin)(qin)始皇得藍田(tian)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)為璽(xi)(xi)(xi)，漢(han)以(yi)(yi)后傳(chuan)(chuan)(chuan)用之(zhi)(zhi)。自是巧爭力(li)取(qu)，謂(wei)得此乃足(zu)(zu)已受命(ming)(ming)，而不知(zhi)受命(ming)(ming)以(yi)(yi)德，不以(yi)(yi)璽(xi)(xi)(xi)也(ye)。故(gu)求之(zhi)(zhi)不得，則偽造以(yi)(yi)欺人；得之(zhi)(zhi)則君臣色喜，以(yi)(yi)夸示于(yu)天下。是皆貽笑千載(zai)(zai)。”清(qing)高(gao)宗御制《國朝(chao)傳(chuan)(chuan)(chuan)寶(bao)記》也(ye)說：“會典(dian)所(suo)(suo)不載(zai)(zai)者(zhe)(zhe)，復有‘受命(ming)(ming)于(yu)天，既(ji)壽永(yong)昌’一璽(xi)(xi)(xi)，不知(zhi)何(he)時(shi)(shi)附藏(zang)殿內(nei)，反置之(zhi)(zhi)正中。按其詞雖(sui)類古(gu)所(suo)(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之(zhi)(zhi)舊(jiu)明甚(shen)……若論(lun)寶(bao)，無非秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)，既(ji)真(zhen)秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)，亦何(he)足(zu)(zu)貴！乾(qian)隆三年，高(gao)斌督河(he)時(shi)(shi)奏進屬(shu)員浚寶(bao)應河(he)所(suo)(suo)得玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)，古(gu)澤可愛，又與(yu)《輟(chuo)耕錄》載(zai)(zai)蔡仲平本頗(po)合。朕謂(wei)此好事者(zhe)(zhe)仿刻所(suo)(suo)為，貯之(zhi)(zhi)別(bie)殿，視(shi)為玩(wan)好舊(jiu)器而已。夫秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)煨燼(jin)，古(gu)人論(lun)之(zhi)(zhi)詳矣。即(ji)使(shi)尚(shang)存，政、斯之(zhi)(zhi)物，何(he)得與(yu)本朝(chao)傳(chuan)(chuan)(chuan)寶(bao)同貯？于(yu)義未當。”