傳國(guo)玉(yu)璽(xi):簡稱“傳國(guo)璽(xi)”,是(shi)秦代(dai)丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧鐫刻而成(cheng),為中國(guo)歷代(dai)正統皇帝的證憑。
其方(fang)圓四寸,上(shang)紐交(jiao)五龍(long),正面刻有李斯所(suo)書(shu)“受命(ming)于天,既壽永昌(chang)”八篆字,以作為“皇權(quan)天授、正統(tong)合法”之信物。
秦之后(hou),歷(li)代帝王皆以得此璽(xi)為符應,奉若奇珍,國之重器也。得之則象征(zheng)其(qi)“受命于天”,失之則表現(xian)其(qi)“氣(qi)數已(yi)盡”。凡登(deng)大位而無此璽(xi)者,則被(bei)譏(ji)為“白版皇帝”,顯得底氣(qi)不足而為世(shi)人(ren)所輕蔑(mie)。
歷代(dai)欲謀帝王之位者你爭我奪,致使該傳國璽屢易其主(zhu),輾轉于(yu)神州(zhou)赤縣凡兩千余年,忽(hu)隱忽(hu)現(xian),終于(yu)銷聲匿跡(ji),至今杳無蹤影,令人嘆息。
“秦王(wang)政十九年(前228年),秦破(po)趙(zhao),得和氏璧。后統一(yi)天下,嬴(ying)政稱始皇帝(di),命(ming)李斯用小篆雕刻(ke)傳國玉(yu)璽,正面刻(ke)有“受命(ming)于(yu)天既壽永(yong)昌”八個蟲鳥篆字(zi),由玉(yu)工孫壽刻(ke)于(yu)其上。這一(yi)玉(yu)璽,是中國歷代(dai)正統皇帝(di)的信物(wu)。
“受命于天既壽永(yong)昌”的含義是:(既然)(我)順(shun)受天命,當(了)皇帝;(就)應該使黎民長壽、國運永(yong)久昌盛。
據傳(chuan),秦王政二(er)十八年(前219年),秦始皇乘龍舟(zhou)過洞庭(ting)湖(hu),風浪(lang)驟起,龍舟(zhou)將(jiang)(jiang)傾,秦始皇慌忙將(jiang)(jiang)傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)拋入湖(hu)中(zhong),祈求(qiu)神靈鎮浪(lang)。玉璽(xi)由此(ci)(ci)失落。八年后,華(hua)陰平舒道有(you)人又將(jiang)(jiang)此(ci)(ci)傳(chuan)國(guo)璽(xi)奉上。傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)復歸秦。
秦子嬰元年(前207)冬,沛(pei)公(gong)劉邦軍(jun)灞上,嬰跪捧玉璽(xi)獻于(yu)咸陽道(dao)左(zuo),秦亡。及高祖誅(zhu)項(xiang)籍,即天子位,因御服其璽(xi),世(shi)世(shi)傳受,號曰漢傳國璽(xi)。但是(shi)《應氏漢官》、《皇甫世(shi)紀》記載(zai)“漢傳國玉璽(xi)”字(zi)跡(ji)為“受命于(yu)天,既壽且康”。
西漢(han)末年(nian),外戚王莽(mang)篡(cuan)權,時孺子劉嬰年(nian)幼,璽藏于(yu)長樂宮太后(hou)處(chu)。王莽(mang)遣其堂弟(di)王舜來索,太后(hou)怒而(er)詈之,并擲璽于(yu)地,破其一角(jiao)。王莽(mang)令工匠以黃金(jin)補之。
及莽兵敗被殺,禁(jin)衛軍校尉公賓得傳(chuan)國璽,趨至宛,獻于更始(shi)帝(di)劉玄。
更始帝劉(liu)玄三年(nian)(公元25),赤眉軍殺劉(liu)玄,立劉(liu)盆(pen)子。國璽(xi)易主劉(liu)盆(pen)子。
后劉(liu)盆子(zi)兵敗宜陽,將傳(chuan)國(guo)璽(xi)王莽手舉傳(chuan)國(guo)玉璽(xi),讓大臣(chen)信服王莽手舉傳(chuan)國(guo)玉璽(xi),讓大臣(chen)信服,拱(gong)手奉于漢(han)光武帝(di)劉(liu)秀。
東漢末年(nian),宦官(guan)專權(quan)。靈(ling)帝熹平六(liu)年(nian),袁紹入宮誅殺宦官(guan),段珪(gui)攜帝出(chu)逃,玉璽失蹤。
至(zhi)獻帝(di)時(shi),董卓作亂。孫(sun)堅(jian)率軍攻入洛陽。某日辰時(shi),兵士(shi)見(jian)城(cheng)南甄(zhen)宮中一井中有五彩云氣,遂使(shi)人入井,見(jian)投井自盡之宮女頸上(shang)系一小匣(xia),匣(xia)內所(suo)藏正(zheng)是(shi)傳國玉(yu)璽。孫(sun)堅(jian)如獲至(zhi)寶,將其秘藏于妻吳(wu)氏處。
后(hou)袁(yuan)術拘(ju)吳氏(shi),奪(duo)璽。
袁術死,荊州(zhou)刺史徐璆攜璽至許(xu)昌,時(shi)曹操挾獻帝而令諸(zhu)侯,至此,傳(chuan)國(guo)璽得重歸漢室。
漢(han)獻(xian)帝延康元年(公元220),獻(xian)帝被迫(po)“禪讓(rang)”,曹丕(pi)建(jian)魏,改元黃(huang)初。乃使人于傳國璽肩(jian)部(bu)刻隸字“大魏受漢(han)傳國璽”,以證其(qi)非“篡漢(han)”也(ye),實(shi)乃欲(yu)蓋彌彰(zhang)。
魏元(yuan)(yuan)帝曹奐咸熙二年(公元(yuan)(yuan)265),司馬炎(yan)依樣而行,稱(cheng)晉(jin)武帝,改元(yuan)(yuan)泰始,傳國璽歸(gui)晉(jin)。
晉永(yong)嘉(jia)五年(公元311),前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾,璽(xi)歸前趙。
十九年(nian)后,后趙石勒滅前趙,得璽。更(geng)別出心裁(cai),于右側加刻“天命石氏”。
又二十年,再傳冉魏。
后冉魏求乞東晉(jin)軍救援,傳(chuan)國璽為晉(jin)將領騙走,并以三(san)百精騎連夜(ye)送至(zhi)首都(dou)建康(今南(nan)京),由此,傳(chuan)國璽乃重歸晉(jin)朝司(si)馬氏囊中。
南(nan)朝時,傳國(guo)璽歷(li)經宋(song)、齊、梁、陳四(si)代更迭。隋(sui)一(yi)統華夏(xia),將(jiang)傳國(guo)璽收入隋(sui)宮。
大業十四年(nian)(公(gong)元618)3月,隋煬(yang)帝(di)楊(yang)廣被殺(sha)于江都(今揚州),隋亡。蕭后攜隋煬(yang)帝(di)孫楊(yang)政道及(ji)傳(chuan)國(guo)璽遁入漠(mo)北突厥。
唐初,太宗(zong)李世民因無傳國玉璽(xi),乃刻數方(fang)“受命(ming)寶”、“定(ding)命(ming)寶”等玉“璽(xi)”,聊以自慰(wei)。
貞觀四年(公(gong)元630),李靖率軍討伐突厥,同年,蕭后與隋煬帝孫楊政(zheng)道(dao)背突厥而返歸中原,傳國璽歸于李唐(tang),太(tai)宗龍(long)顏大悅。
唐(tang)末,天下大亂,群雄(xiong)四(si)起。唐(tang)天佑四(si)年(公元907),朱全(quan)忠廢唐(tang)哀帝,奪傳國璽,建后梁。
十六(liu)年后,李存勖(xu)滅后梁(liang),建后唐(tang),傳國璽轉歸后唐(tang)。
后唐清泰(tai)四(si)三年閏(run)月辛巳辰時,后唐末帝李從珂(ke)舉族(zu)與皇太后曹氏自(zi)燔于玄武樓,傳國(guo)玉璽就此失(shi)蹤。
后晉天(tian)福三(san)年七月辛酉,制(zhi)皇帝受(shou)命(ming)寶(bao),以“受(shou)天(tian)明命(ming),惟(wei)德允(yun)昌”為文。
后周(zhou)廣(guang)順三年二(er)月,內(nei)制(zhi)國寶兩座,詔中(zhong)書令馮道書寶文(wen),其一以“皇帝承天(tian)受命之寶”為文(wen),其一以“皇帝神寶”為文(wen)。
周廣順中(zhong),始(shi)造二(er)寶(bao):其一曰"皇(huang)帝承(cheng)天受命(ming)之寶(bao)",一曰"皇(huang)帝神寶(bao)"。太祖受禪,傳(chuan)此二(er)寶(bao),又制"大宋受命(ming)之寶(bao)"。至(zhi)太宗,又別制"承(cheng)天受命(ming)之寶(bao)"。
宋仁(ren)宗慶歷八年冬十一月己亥,作"皇帝欽(qin)崇國祀(si)之(zhi)寶"。
宋哲宗(zong)時(shi),有(you)農夫名段義(yi)者(zhe)于耕田時(shi)發現傳國(guo)(guo)璽(xi),送(song)至朝廷。經十(shi)三位(wei)大學士依據前朝記載多(duo)方考證,認定乃(nai)始皇帝所制傳國(guo)(guo)璽(xi)。而(er)朝野有(you)識(shi)之(zhi)士多(duo)疑其(qi)(qi)偽。至北宋末(mo)年,徽(hui)宗(zong)好風雅,增(zeng)刻(ke)印璽(xi)十(shi)方,時(shi)人(ren)有(you)畫(hua)蛇添足之(zhi)譏,其(qi)(qi)實徽(hui)宗(zong)似有(you)淡化傳國(guo)(guo)璽(xi)地位(wei)之(zhi)深意在其(qi)(qi)中(zhong)也。
宋(song)靖康元年(nian)(公元1126),金(jin)兵破汴梁(liang),徽欽二帝被掠,“傳國璽(xi)”被金(jin)國掠走,此后便(bian)銷聲匿(ni)跡。
元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)三十一年(公(gong)元(yuan)(yuan)1294),世祖忽必烈崩。“傳國(guo)玉璽”忽現于大都(dou),叫賣于市(shi),為權(quan)相伯顏命人購得。
后伯顏曾將(jiang)蒙元收繳各國之歷代(dai)印璽統統磨平(ping),分發給王(wang)公(gong)大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦(yi)恐在其中而遭不測。
元(yuan)至(zhi)正二十(shi)八年(公元(yuan)1368),朱元(yuan)璋在建康(kang)稱帝,號大明,改元(yuan)洪武(wu)。繼而(er)北伐,元(yuan)廷棄中(zhong)原而(er)走(zou)漠北,繼續馳(chi)騁于萬里北疆。明初(chu),太祖遣(qian)徐達(da)入(ru)漠北,窮追猛打遠(yuan)遁之殘元(yuan)勢(shi)力,其主要目的便是索取傳(chuan)國玉(yu)璽,然最終還是無功而(er)返(fan)。
明清兩代(dai),時(shi)有“傳國玉(yu)璽”現身(shen)之(zhi)鼓噪,然(ran)皆附會、仿造(zao)之(zhi)贗品。如明孝宗時(shi),曾(ceng)有人(ren)進獻所謂(wei)“傳國玉(yu)璽”,孝宗認定其為贗品而(er)未采用。
皇(huang)太(tai)極(ji)滅(mie)了蒙古林丹汗,其后(hou)裔獻出所謂元朝“傳(chuan)國璽(xi)”,上(shang)面刻(ke)著“皇(huang)帝之(zhi)璽(xi)”。至清(qing)初時(shi)(shi),紫(zi)禁(jin)城藏御璽(xi)三十有九,其中一方就是皇(huang)太(tai)極(ji)之(zhi)“傳(chuan)國玉(yu)璽(xi)”。而乾隆時(shi)(shi),清(qing)高宗皇(huang)帝頗好考據,欽(qin)定其為贗品。但權且以(yi)假當真,聊以(yi)充(chong)數,亦(yi)無深究者。后(hou)來清(qing)末,此玉(yu)璽(xi)存放沈陽故宮,不知所蹤。
后(hou)來,開(kai)修黃(huang)河(he)獲得一(yi)塊玉璽進獻(xian)乾(qian)隆皇帝,乾(qian)隆考證為(wei)贗(yan)品。
民(min)國成立,清廷(ting)退位,但依優待(dai)條件,仍(reng)盤踞紫(zi)禁城而稱孤道寡。直至(zhi)民(min)國十三年(公元1924)11月,末代皇帝溥儀(yi)被馮玉祥驅(qu)逐(zhu)出宮(gong),此“傳國玉璽”復不見蹤(zong)影。當時馮部(bu)將領鹿鐘(zhong)麟等人曾追索此鑲金玉璽,至(zhi)今仍(reng)無下(xia)文。
就此,玉(yu)璽失蹤于(yu)世,皇(huang)朝(chao)至(zhi)此完,又(you)將中國(guo)推入了新世紀。歷經(jing)兩千余年(nian)風(feng)風(feng)雨雨、撲朔迷(mi)離,“傳國(guo)玉(yu)璽”數隱數現,最終湮沒于(yu)歷史的漫漫長(chang)河(he)之中。
傳(chuan)國璽文(wen)曰(yue)(yue)“受命于天既壽永昌(chang)”,“漢書”文(wen)曰(yue)(yue)“昊天之命皇帝壽昌(chang)”。兩者(zhe)不同,前(qian)者(zhe)最(zui)正確。
宋哲(zhe)宗時所得的傳國璽,當時就有(you)人懷疑(yi)是章惇、蔡(cai)京造的假。
明清(qing)兩代也時(shi)有假璽(xi)(xi)(xi)出(chu)現。明孝宗(zong)曾獲過所(suo)謂(wei)的(de)傳國璽(xi)(xi)(xi),孝宗(zong)皇(huang)帝當時(shi)就認為(wei)是假的(de);清(qing)初(chu)時(shi),宮內藏有三十九(jiu)方各色(se)御璽(xi)(xi)(xi),其(qi)中一方被認為(wei)是秦制傳國璽(xi)(xi)(xi),公元1746年,經(jing)乾隆皇(huang)帝欽(qin)定,證實是仿刻(ke)贗(yan)品(pin)。
1924年11月,末(mo)代皇帝溥儀被逐出宮時,張壁、鹿鐘麟(lin)等人仍在(zai)追索著(zhu)傳國玉璽。
“遼(liao)史(shi)”記(ji)為“大魏(wei)受漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)寶(bao)”,應該是(shi)(shi)“大魏(wei)受漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)璽(xi)(xi)(xi)”,唐(tang)武則天(tian)(tian)時(shi)改“璽(xi)(xi)(xi)”為“寶(bao)”,應該是(shi)(shi)那(nei)時(shi)代改的。“遼(liao)史(shi)”記(ji):“傳(chuan)(chuan)(chuan)國寶(bao),秦(qin)始皇(huang)作,用藍玉(yu),螭紐,六(liu)面,其(qi)正文(wen)“受命(ming)于(yu)(yu)天(tian)(tian),既壽(shou)永昌”,魚鳥篆,子嬰(ying)以(yi)上漢(han)(han)高祖。王(wang)莽篡漢(han)(han),平皇(huang)后投璽(xi)(xi)(xi)殿階,螭角微玷。獻帝(di)失之(zhi),孫堅得于(yu)(yu)井中,傳(chuan)(chuan)(chuan)至孫權,以(yi)歸于(yu)(yu)魏(wei)。魏(wei)文(wen)帝(di)隸(li)刻肩際曰“大魏(wei)受漢(han)(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)國之(zhi)寶(bao)”。唐(tang)更名(ming)“受命(ming)寶(bao)”。晉(jin)亡歸遼(liao)。自三國以(yi)來,僭偽諸國往往模(mo)擬私制,歷(li)代府庫所藏不一,莫辨真偽。圣宗開(kai)泰(tai)十(shi)年(nian),馳驛取(qu)石(shi)晉(jin)所上玉(yu)璽(xi)(xi)(xi)于(yu)(yu)中京。興宗重熙七年(nian),以(yi)《有傳(chuan)(chuan)(chuan)國寶(bao)者為正統(tong)賦》試進士(shi)。天(tian)(tian)祚(zuo)保大二年(nian),遺(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)于(yu)(yu)桑干(gan)河。“宋史(shi)”記(ji):“寶(bao)。秦(qin)制,天(tian)(tian)子有六(liu)璽(xi)(xi)(xi),又有傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi),歷(li)代因之(zhi)。唐(tang)改為寶(bao),其(qi)制有八。五代亂(luan)離,或多亡失。”。
“魏本紀(ji)”中曾記(ji)錄在一座毀壞的泥像(xiang)中得玉(yu)璽(xi)二(er),其(qi)文皆曰(yue):“受命于天,既壽(shou)永昌(chang)”。其(qi)一刻其(qi)旁曰(yue)“魏所受漢傳國璽(xi)”。
姑且不(bu)論傳國玉(yu)璽是否(fou)是用和氏璧琢制的,秦始皇(huang)統(tong)一(yi)(yi)中(zhong)國后,確(que)實曾令玉(yu)工雕(diao)琢過(guo)一(yi)(yi)枚皇(huang)帝玉(yu)璽,稱之為“天(tian)子璽”。據(ju)史(shi)書記載,此璽用陜(shan)西藍田白玉(yu)雕(diao)琢而(er)成,螭虎鈕(niu),一(yi)(yi)說龍魚鳳(feng)鳥(niao)鈕(niu),玉(yu)璽上(shang)刻文是丞(cheng)相李斯(si)以大(da)篆(zhuan)書寫的“受命于天(tian),既壽永昌”八字。
傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽自問世后,就(jiu)開始了富有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇色彩的(de)經歷。傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)公元前219年,秦始皇(huang)南巡行至(zhi)洞庭湖時,風浪(lang)驟起,所(suo)乘(cheng)之舟行將(jiang)覆沒。始皇(huang)拋傳(chuan)(chuan)(chuan)國玉璽于湖中,祀神鎮浪(lang),方得(de)平安過湖。8年后,當他出行至(zhi)華陰平舒(shu)道(dao)時,有(you)人持(chi)玉璽站在道(dao)中,對始皇(huang)侍從說(shuo):“請將(jiang)此璽還(huan)給祖龍(秦始皇(huang)代稱)。”言畢不見蹤(zong)影。傳(chuan)(chuan)(chuan)國玉璽復(fu)歸于秦。
秦末戰亂,劉(liu)(liu)邦率(lv)兵先入(ru)咸(xian)陽。秦亡國之君子嬰將(jiang)“天子璽(xi)(xi)”獻(xian)給劉(liu)(liu)邦。劉(liu)(liu)邦建漢(han)登基,佩此(ci)(ci)傳國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi),號稱“漢(han)傳國璽(xi)(xi)”。此(ci)(ci)后(hou)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)珍藏(zang)在(zai)長樂(le)宮,成為皇權象(xiang)征。西漢(han)末王(wang)莽篡(cuan)權,皇帝劉(liu)(liu)嬰年僅(jin)兩歲,玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)由(you)孝(xiao)元太后(hou)掌管。王(wang)莽命安(an)陽侯王(wang)舜(shun)逼太后(hou)交出(chu)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi),遭太后(hou)怒斥,太后(hou)怒中擲(zhi)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)于地時,玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)被摔(shuai)掉一(yi)角,后(hou)以金補之,從此(ci)(ci)留下瑕(xia)痕。
初,漢(han)高祖入咸陽(yang)至霸(ba)上(shang)(shang),秦(qin)王子(zi)(zi)嬰降(jiang)于(yu)軹道,奉上(shang)(shang)始皇璽(xi)(xi)(xi)(xi)。及高祖誅項籍,即(ji)天子(zi)(zi)位,因御(yu)(yu)服(fu)其(qi)璽(xi)(xi)(xi)(xi),世(shi)世(shi)傳(chuan)受,號曰(yue)漢(han)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi),以(yi)(yi)孺子(zi)(zi)未立,璽(xi)(xi)(xi)(xi)臧長樂(le)宮。及莽(mang)即(ji)位,請(qing)璽(xi)(xi)(xi)(xi),太(tai)(tai)后(hou)不(bu)肯授莽(mang)。莽(mang)使安陽(yang)侯舜(shun)(shun)諭指。舜(shun)(shun)素謹(jin)敕,太(tai)(tai)后(hou)雅(ya)愛信之(zhi)(zhi)(zhi)。舜(shun)(shun)既見,太(tai)(tai)后(hou)知(zhi)其(qi)為(wei)(wei)莽(mang)求璽(xi)(xi)(xi)(xi),怒罵(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue):“而(er)(er)屬父子(zi)(zi)宗族(zu)蒙(meng)漢(han)家(jia)力,富貴累世(shi),既無以(yi)(yi)報,受人孤寄,乘(cheng)便(bian)利時,奪取其(qi)國(guo),不(bu)復顧恩義。人如此者,狗豬不(bu)食(shi)其(qi)余,天下豈(qi)有而(er)(er)兄弟(di)邪!且(qie)若自以(yi)(yi)金匱符(fu)命(ming)為(wei)(wei)新(xin)皇帝,變更(geng)正朔服(fu)制(zhi),亦當自更(geng)作(zuo)璽(xi)(xi)(xi)(xi),傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)萬(wan)世(shi),何(he)用此亡國(guo)不(bu)詳璽(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei),而(er)(er)欲求之(zhi)(zhi)(zhi)?!我漢(han)家(jia)老寡婦,旦暮且(qie)死,欲與此璽(xi)(xi)(xi)(xi)俱葬,終不(bu)可(ke)(ke)得(de)!”太(tai)(tai)后(hou)因涕泣而(er)(er)言,旁側長御(yu)(yu)以(yi)(yi)下皆垂涕。舜(shun)(shun)亦悲不(bu)能自止,良久(jiu)乃仰謂太(tai)(tai)后(hou):“臣等已無可(ke)(ke)言者。莽(mang)必欲得(de)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi),太(tai)(tai)后(hou)寧能終不(bu)與邪!”太(tai)(tai)后(hou)聞舜(shun)(shun)語切(qie),恐莽(mang)欲脅之(zhi)(zhi)(zhi),乃出漢(han)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi),投(tou)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)以(yi)(yi)授舜(shun)(shun),曰(yue):“我老已死,如而(er)(er)兄弟(di),今族(zu)滅也!”舜(shun)(shun)既得(de)傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi),奏之(zhi)(zhi)(zhi),莽(mang)大說,乃為(wei)(wei)太(tai)(tai)后(hou)置酒未央宮漸臺,大縱眾樂(le)。——《漢(han)書(shu)·元后(hou)傳(chuan)》。
文中(zhong)并未提及(ji)崩了一角,后世(shi)《資治通鑒》等(deng)史(shi)書中(zhong)也未見(jian)有崩角鑲金的記載,疑為(wei)后世(shi)演義。
王莽(mang)敗后(hou),玉(yu)璽(xi)(xi)幾(ji)經轉手,最終(zhong)落到漢(han)光武帝劉秀(xiu)手里,并傳(chuan)于(yu)東漢(han)諸帝。東漢(han)末,十(shi)常侍作亂,少帝倉皇出(chu)逃,來(lai)不(bu)及帶(dai)走(zou)玉(yu)璽(xi)(xi),返宮后(hou)發現(xian)玉(yu)璽(xi)(xi)失蹤。旋“十(shi)八(ba)路(lu)諸侯討董卓(zhuo)”,孫(sun)(sun)堅(jian)部下(xia)(xia)在(zai)洛陽(yang)城南甄宮井中(zhong)打撈出(chu)一(yi)宮女尸體,從(cong)她頸(jing)下(xia)(xia)錦囊中(zhong)發現(xian)“傳(chuan)國(guo)玉(yu)璽(xi)(xi)”,孫(sun)(sun)堅(jian)視為吉祥之兆,于(yu)是做(zuo)起了(le)當皇帝的美夢。不(bu)料(liao)孫(sun)(sun)堅(jian)軍中(zhong)有人(ren)將此事(shi)告知袁(yuan)紹,袁(yuan)術聞之,立(li)即(ji)扣押孫(sun)(sun)堅(jian)之妻,逼孫(sun)(sun)堅(jian)交出(chu)玉(yu)璽(xi)(xi)。后(hou)來(lai)袁(yuan)術兄弟敗死,“傳(chuan)國(guo)玉(yu)璽(xi)(xi)”復歸(gui)漢(han)獻(xian)帝。
三國鼎立(li)時(shi),玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)屬魏,三國一統,玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)歸(gui)晉(jin)(jin)。西晉(jin)(jin)末年,北方陷(xian)入朝(chao)代更(geng)迭頻繁、動(dong)蕩不(bu)安的時(shi)代。“傳國玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)”被不(bu)停地(di)爭來奪去(qu)。晉(jin)(jin)懷帝(di)永嘉五年(公(gong)元311年),玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)歸(gui)前(qian)趙劉聰(cong)。東晉(jin)(jin)咸(xian)和四年(公(gong)元329年),后趙石(shi)勒滅前(qian)趙,得玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi);后趙大(da)將(jiang)冉閔(min)殺石(shi)鑒自立(li),復(fu)奪玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)。此(ci)階段(duan)還出現了(le)幾方“私刻(ke)(ke)”的玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi),包括東晉(jin)(jin)朝(chao)廷(ting)自刻(ke)(ke)印、西燕慕容永刻(ke)(ke)璽(xi)(xi)、姚秦玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)等。到南朝(chao)梁武帝(di)時(shi),降將(jiang)侯景反叛,劫得傳國玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)。不(bu)久侯景敗死,玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)被投入棲(qi)霞(xia)寺井中,經(jing)寺僧將(jiang)璽(xi)(xi)撈出收存,后獻給陳(chen)武帝(di)。
隋唐(tang)(tang)時,“傳國玉璽”仍為統治者至寶(bao)。五代朱溫篡唐(tang)(tang)后,玉璽又遭(zao)厄運,后唐(tang)(tang)廢帝李(li)從珂(ke)被契丹擊敗,持玉璽登樓(lou)自(zi)焚,玉璽至此下落(luo)不明。
和氏璧是歷史上著名的(de)美玉,在它流傳的(de)數百年間,被奉為“價值連城”的(de)天下所共(gong)傳之寶。
春秋時,楚人卞和在楚山(shan)(shan)(shan),一說(shuo)荊山(shan)(shan)(shan)(今(jin)湖北南漳縣)看見有鳳凰棲落(luo)在山(shan)(shan)(shan)中(zhong)的青(qing)石板(ban)上(shang),依“鳳凰不落(luo)無寶之地”之說(shuo),他認(ren)定(ding)山(shan)(shan)(shan)上(shang)有寶,經仔細尋找(zhao),終于(yu)在山(shan)(shan)(shan)中(zhong)發現一塊玉璞。
卞和(he)將此璞獻給楚厲王(wang)。然而經玉工辨(bian)認(ren),璞被判定為石頭,厲王(wang)以為卞和(he)欺君,下令斷卞和(he)左腳,逐(zhu)出國都。
武王(wang)即位(wei),卞(bian)和又將(jiang)璞(pu)玉獻上,玉工仍(reng)然認為是石頭(tou),可憐卞(bian)和又因欺君之罪被砍去右足。
及楚文(wen)王即(ji)位,卞和(he)懷揣璞玉在(zai)楚山下痛(tong)哭了(le)三天三夜,以致滿眼(yan)溢血。文(wen)王很奇怪,派人(ren)問他(ta):“天下被(bei)(bei)削足的人(ren)很多,為(wei)什么(me)只有你如此悲傷(shang)?”卞和(he)感嘆道(dao):“我并不(bu)是因為(wei)被(bei)(bei)削足而傷(shang)心(xin),而是因為(wei)寶石(shi)被(bei)(bei)看作(zuo)石(shi)頭(tou),忠貞之士(shi)被(bei)(bei)當作(zuo)欺君之臣,是非顛倒而痛(tong)心(xin)啊!”這次文(wen)王直接命人(ren)剖璞,結果得到了(le)一塊(kuai)無瑕的美玉。
為獎勵(li)卞和的忠誠(cheng),美玉被命名為“和氏(shi)(shi)之璧”,這就是(shi)后世傳(chuan)說的和氏(shi)(shi)璧。
楚(chu)王(wang)得此(ci)美玉,十分(fen)愛惜,都舍不(bu)得雕琢成器,就奉為(wei)(wei)寶物珍藏起來。又過(guo)了400余年,楚(chu)威王(wang)為(wei)(wei)表彰有(you)功忠臣,特將和(he)(he)氏璧賜予(yu)相國昭(zhao)(zhao)陽。昭(zhao)(zhao)陽率賓客游赤山時,出(chu)玉璧供人觀(guan)賞,不(bu)料眾(zhong)人散(san)去后,和(he)(he)氏璧不(bu)翼而(er)飛。
50余(yu)年后,趙(zhao)國(guo)人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉(yu)。令人始料未及的(de)是,經玉(yu)工鑒別(bie),此(ci)玉(yu)就是失蹤多年的(de)和(he)氏(shi)璧。趙(zhao)惠文王聽說和(he)氏(shi)璧在趙(zhao)國(guo)出現(xian),遂據(ju)為(wei)己有。
秦昭王獲悉此(ci)事(shi)后,致信趙王說,愿以秦國十五座城池換取玉璧(bi)。趙王懾于(yu)秦國威(wei)力(li),派藺相(xiang)如奉璧(bi)出使秦國。機(ji)智過人的藺相(xiang)如不辱(ru)使命,設(she)計(ji)取回玉璧(bi),送(song)回趙國。
公元前228年,秦滅趙(zhao),和(he)(he)氏璧(bi)最終還是落入秦國手中(zhong),不幸的是,和(he)(he)氏璧(bi)從(cong)此從(cong)歷史記載中(zhong)消失了。傳(chuan)說中(zhong)秦始皇統一六國后,將和(he)(he)氏璧(bi)制成了傳(chuan)國玉璽。
傳國(guo)玉璽(xi)傳到(dao)十六國(guo)時期,在(zai)冉魏(wei)滅(mie)亡的時候,東晉、燕、后(hou)秦各(ge)得(de)到(dao)了一(yi)塊,都自稱(cheng)是真的,其中東晉的這(zhe)一(yi)塊,一(yi)直(zhi)傳到(dao)后(hou)唐李從珂自焚。
后(hou)來宋朝(chao)建立后(hou),一農(nong)民在李(li)從珂的廢墟中(zhong)找(zhao)到這個玉(yu)璽,獻給宋。
最后,到了金,然后到了元(yuan),被元(yuan)順帝(di)帶到北元(yuan)。
明(ming)成祖朱棣(di)滅北元,傳國玉璽消失,后被農民發現,獻給了蒙古王爺。
多(duo)爾(er)袞征(zheng)服(fu)蒙古后獲得。
后來溥儀變賣,后被翡翠大王鐵保亨獲得,但在(zai)坐船前往(wang)南(nan)京時(shi)不慎墜入海中(zhong),據《吳氏石(shi)頭記》中(zhong)的記載,傳國玉璽就是《紅樓夢》中(zhong)賈寶玉的原型(xing)。
由(you)(you)(you)于(yu)歷代統治(zhi)者(zhe)極(ji)力宣揚(yang)獲得(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)是(shi)“天命所歸”、“祥瑞之兆”,自宋代起,真假(jia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)屢經發現。如(ru)宋紹圣三年(nian)(nian)(公(gong)元1096年(nian)(nian)),咸(xian)陽人(ren)段義稱修房舍時(shi)從地下掘得(de)的(de)“色綠如(ru)藍(lan),溫潤而澤”、“背螭鈕(niu)五盤”的(de)玉(yu)印,經翰林學(xue)士蔡(cai)京等13名官員“考證”,認(ren)定是(shi)“真秦制傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)”的(de)玉(yu)印。然而,據(ju)后(hou)世人(ren)考證,這(zhe)是(shi)蔡(cai)京等人(ren)為欺騙皇(huang)帝(di)(di)(di)而玩(wan)的(de)把戲。明弘治(zhi)十三年(nian)(nian)(公(gong)元1500年(nian)(nian)),戶縣毛志學(xue)在泥(ni)河里得(de)玉(yu)璽(xi),由(you)(you)(you)陜西巡撫熊羽(yu)中呈(cheng)獻孝宗皇(huang)帝(di)(di)(di)。相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)元末由(you)(you)(you)元順帝(di)(di)(di)帶入沙漠的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi),曾被(bei)后(hou)金太(tai)(tai)宗皇(huang)太(tai)(tai)極(ji)訪得(de),皇(huang)太(tai)(tai)極(ji)因而改(gai)國(guo)(guo)(guo)號(hao)“金”為“清”。但清初故(gu)宮(gong)藏玉(yu)璽(xi)39方(fang),其中被(bei)稱為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)者(zhe),卻被(bei)乾(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)(di)看作贗品,可(ke)見傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)的(de)真真假(jia)假(jia)實難確(que)定。據(ju)說真正的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)是(shi)明滅元時(shi),被(bei)元將帶到漠北了。真正的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)國(guo)(guo)(guo)璽(xi)是(shi)否和氏璧所為?又流(liu)向(xiang)哪(na)里?至今眾說紛紜,莫衷(zhong)一是(shi)。
明清(qing)兩朝(chao)人士(shi)對“傳(chuan)(chuan)(chuan)國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)”的(de)態度,已經(jing)與(yu)以(yi)(yi)往時(shi)(shi)代(dai)有所(suo)(suo)不同。據《明史·輿(yu)服志·皇帝寶(bao)璽(xi)(xi)(xi)》載(zai)(zai),禮(li)部尚(shang)書(shu)傅(fu)瀚談及(ji)地方送來的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)時(shi)(shi)評論(lun)道:“自秦(qin)(qin)始皇得藍田(tian)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)為璽(xi)(xi)(xi),漢(han)以(yi)(yi)后傳(chuan)(chuan)(chuan)用之(zhi)(zhi)。自是巧爭力(li)取(qu),謂(wei)得此乃足(zu)(zu)已受命(ming)(ming),而不知(zhi)受命(ming)(ming)以(yi)(yi)德,不以(yi)(yi)璽(xi)(xi)(xi)也(ye)。故(gu)求之(zhi)(zhi)不得,則偽造以(yi)(yi)欺人;得之(zhi)(zhi)則君臣色喜,以(yi)(yi)夸示于(yu)天下。是皆貽笑千載(zai)(zai)。”清(qing)高(gao)宗御制《國朝(chao)傳(chuan)(chuan)(chuan)寶(bao)記》也(ye)說:“會典(dian)所(suo)(suo)不載(zai)(zai)者(zhe)(zhe),復有‘受命(ming)(ming)于(yu)天,既(ji)壽永(yong)昌’一璽(xi)(xi)(xi),不知(zhi)何(he)時(shi)(shi)附藏(zang)殿內(nei),反置之(zhi)(zhi)正中。按其詞雖(sui)類古(gu)所(suo)(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi),而篆文拙俗,非李斯蟲鳥之(zhi)(zhi)舊(jiu)明甚(shen)……若論(lun)寶(bao),無非秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi),既(ji)真(zhen)秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi),亦何(he)足(zu)(zu)貴!乾(qian)隆三年,高(gao)斌督河(he)時(shi)(shi)奏進屬(shu)員浚寶(bao)應河(he)所(suo)(suo)得玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi),古(gu)澤可愛,又與(yu)《輟(chuo)耕錄》載(zai)(zai)蔡仲平本頗(po)合。朕謂(wei)此好事者(zhe)(zhe)仿刻所(suo)(suo)為,貯之(zhi)(zhi)別(bie)殿,視(shi)為玩(wan)好舊(jiu)器而已。夫秦(qin)(qin)璽(xi)(xi)(xi)煨燼(jin),古(gu)人論(lun)之(zhi)(zhi)詳矣。即(ji)使(shi)尚(shang)存,政、斯之(zhi)(zhi)物,何(he)得與(yu)本朝(chao)傳(chuan)(chuan)(chuan)寶(bao)同貯?于(yu)義未當。”