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傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)：簡稱“傳(chuan)國(guo)璽(xi)”，是秦代丞相李(li)斯(si)奉始皇帝之命，用和(he)氏璧(bi)鐫刻而成，為中(zhong)國(guo)歷代正統皇帝的證憑。

其方圓四寸，上(shang)紐交(jiao)五龍，正面刻有李斯(si)所(suo)書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授(shou)、正統(tong)合法”之(zhi)信物。

秦之后，歷代帝(di)王皆以得(de)此璽為符應，奉若奇珍，國之重(zhong)器也(ye)。得(de)之則(ze)象征(zheng)其(qi)“受(shou)命于天(tian)”，失之則(ze)表(biao)現其(qi)“氣數已盡(jin)”。凡登大位而無此璽者，則(ze)被譏為“白版皇帝(di)”，顯得(de)底氣不足而為世人所輕蔑(mie)。

歷代欲謀帝王之位(wei)者你爭(zheng)我奪，致使該傳國(guo)璽屢易其(qi)主(zhu)，輾轉于神州(zhou)赤縣凡兩千余年(nian)，忽(hu)隱忽(hu)現，終于銷聲(sheng)匿跡，至(zhi)今(jin)杳無蹤影，令人嘆息。

歷代流傳

“秦王政(zheng)十九年(前(qian)228年)，秦破趙，得(de)和氏璧。后統一天(tian)下，嬴(ying)政(zheng)稱始皇(huang)帝，命(ming)李斯(si)用(yong)小篆(zhuan)雕刻傳(chuan)國玉璽，正(zheng)面刻有“受命(ming)于(yu)天(tian)既壽(shou)永昌”八(ba)個蟲鳥篆(zhuan)字，由玉工(gong)孫壽(shou)刻于(yu)其上。這一玉璽，是(shi)中國歷代(dai)正(zheng)統皇(huang)帝的(de)信(xin)物(wu)。

“受(shou)命于天(tian)既壽(shou)永昌”的(de)含義(yi)是：(既然)(我)順受(shou)天(tian)命，當(了)皇(huang)帝；(就)應(ying)該使黎(li)民長壽(shou)、國運(yun)永久昌盛。

據傳(chuan)，秦王(wang)政(zheng)二十八(ba)年(前219年)，秦始(shi)皇(huang)乘龍舟過洞庭(ting)湖(hu)(hu)，風(feng)浪驟(zou)起，龍舟將(jiang)傾，秦始(shi)皇(huang)慌(huang)忙將(jiang)傳(chuan)國(guo)玉璽拋入湖(hu)(hu)中，祈求神靈(ling)鎮浪。玉璽由此失落。八(ba)年后，華陰平舒道有(you)人又(you)將(jiang)此傳(chuan)國(guo)璽奉上。傳(chuan)國(guo)玉璽復歸(gui)秦。

秦子嬰(ying)(ying)元年（前(qian)207）冬，沛公劉邦軍灞上，嬰(ying)(ying)跪捧玉璽(xi)獻于咸陽道左，秦亡。及高(gao)祖誅項籍(ji)，即天子位，因(yin)御(yu)服其璽(xi)，世(shi)世(shi)傳受，號(hao)曰漢傳國璽(xi)。但是《應氏漢官(guan)》、《皇甫世(shi)紀》記載“漢傳國玉璽(xi)”字跡為(wei)“受命于天，既壽且康”。

西漢末年，外戚王莽篡權(quan)，時(shi)孺子劉嬰年幼，璽藏于長樂宮太后(hou)處。王莽遣其堂弟王舜來索，太后(hou)怒而(er)詈之，并擲璽于地，破其一角。王莽令工(gong)匠以黃(huang)金(jin)補之。

及(ji)莽兵敗被殺，禁衛(wei)軍校(xiao)尉(wei)公賓得(de)傳(chuan)國璽(xi)，趨(qu)至宛，獻于更始帝劉玄。

更始帝劉(liu)(liu)玄(xuan)三(san)年（公元25），赤眉(mei)軍(jun)殺劉(liu)(liu)玄(xuan)，立劉(liu)(liu)盆(pen)子(zi)。國(guo)璽易(yi)主(zhu)劉(liu)(liu)盆(pen)子(zi)。

后劉盆子兵(bing)敗(bai)宜(yi)陽(yang)，將(jiang)傳(chuan)(chuan)國璽(xi)王(wang)莽(mang)手(shou)(shou)舉(ju)傳(chuan)(chuan)國玉(yu)璽(xi),讓大(da)臣(chen)信服(fu)王(wang)莽(mang)手(shou)(shou)舉(ju)傳(chuan)(chuan)國玉(yu)璽(xi),讓大(da)臣(chen)信服(fu)，拱手(shou)(shou)奉(feng)于漢(han)光(guang)武帝劉秀。

東(dong)漢(han)末年，宦(huan)官(guan)(guan)專權。靈帝熹平六年，袁(yuan)紹入宮誅殺宦(huan)官(guan)(guan)，段珪(gui)攜(xie)帝出逃，玉(yu)璽失蹤。

至獻帝時(shi)，董卓(zhuo)作亂。孫堅率(lv)軍攻入(ru)洛(luo)陽。某日(ri)辰時(shi)，兵士見城(cheng)南甄宮(gong)中一(yi)井(jing)中有五彩(cai)云氣，遂使人入(ru)井(jing)，見投井(jing)自(zi)盡之宮(gong)女頸上系一(yi)小匣(xia)，匣(xia)內所藏正是傳(chuan)國玉璽。孫堅如獲(huo)至寶，將其秘藏于妻(qi)吳氏處。

后袁術拘吳氏，奪璽(xi)。

袁術死，荊(jing)州刺史徐璆攜(xie)璽(xi)至許昌，時曹操挾(xie)獻(xian)帝(di)而令諸侯，至此(ci)，傳國璽(xi)得重歸漢室。

漢獻(xian)帝(di)延(yan)康元(yuan)年（公(gong)元(yuan)220），獻(xian)帝(di)被迫(po)“禪讓”，曹丕建魏，改元(yuan)黃(huang)初。乃使(shi)人于(yu)傳(chuan)國璽肩部刻(ke)隸字“大魏受(shou)漢傳(chuan)國璽”，以證其非“篡漢”也，實(shi)乃欲(yu)蓋彌(mi)彰。

魏元帝曹(cao)奐咸熙二年(nian)（公元265），司(si)馬炎依(yi)樣而行，稱晉武(wu)帝，改元泰始，傳國璽歸晉。

晉(jin)永(yong)嘉(jia)五年（公元(yuan)311），前趙(zhao)劉聰俘晉(jin)懷帝司馬(ma)熾(chi)，璽歸(gui)前趙(zhao)。

十九年后，后趙(zhao)石勒滅(mie)前趙(zhao)，得(de)璽。更別出心裁，于右側(ce)加刻“天命石氏”。

又二十年，再傳冉(ran)魏。

后冉魏求乞東晉軍救援，傳(chuan)國璽為(wei)晉將領騙走，并以三百精騎連夜送(song)至首(shou)都建康（今(jin)南京），由此，傳(chuan)國璽乃(nai)重歸晉朝司(si)馬氏(shi)囊中。

南朝(chao)時(shi)，傳國璽(xi)歷經宋、齊、梁、陳四代更迭。隋(sui)一統華(hua)夏，將(jiang)傳國璽(xi)收入隋(sui)宮(gong)。

大業(ye)十(shi)四(si)年（公元618）3月，隋(sui)煬帝(di)楊(yang)廣被(bei)殺于江都（今(jin)揚州），隋(sui)亡。蕭(xiao)后攜(xie)隋(sui)煬帝(di)孫楊(yang)政道及(ji)傳(chuan)國(guo)璽遁入(ru)漠北突厥。

唐初，太宗李(li)世(shi)民(min)因無傳國玉璽(xi)，乃刻數方(fang)“受命寶(bao)”、“定命寶(bao)”等玉“璽(xi)”，聊以(yi)自(zi)慰。

貞觀四年（公元(yuan)630），李靖率軍(jun)討伐突(tu)厥(jue)，同(tong)年，蕭后與隋(sui)煬(yang)帝孫(sun)楊政道背突(tu)厥(jue)而(er)返歸(gui)(gui)中原，傳國璽歸(gui)(gui)于(yu)李唐，太宗(zong)龍(long)顏大悅(yue)。

唐末，天下(xia)大亂，群(qun)雄四(si)起。唐天佑四(si)年（公元907），朱全忠廢(fei)唐哀(ai)帝，奪傳(chuan)國璽，建后梁。

十六(liu)年后，李存勖(xu)滅(mie)后梁，建后唐，傳(chuan)國璽(xi)轉歸(gui)后唐。

后唐清(qing)泰四三年閏月辛巳辰時，后唐末(mo)帝李從珂(ke)舉族與皇太后曹氏自燔(fan)于玄武(wu)樓，傳國(guo)玉(yu)璽就此失蹤。

后晉天福三年七月辛酉，制皇帝受命寶，以“受天明命，惟(wei)德允昌”為(wei)文。

后周(zhou)廣順三年二月，內(nei)制國寶(bao)兩座，詔(zhao)中書令馮道書寶(bao)文，其(qi)一(yi)以(yi)(yi)“皇(huang)(huang)帝承天受命(ming)之寶(bao)”為文，其(qi)一(yi)以(yi)(yi)“皇(huang)(huang)帝神(shen)寶(bao)”為文。

周(zhou)廣順中，始造二(er)寶(bao)：其一(yi)曰(yue)"皇(huang)帝承(cheng)天受(shou)命之(zhi)(zhi)寶(bao)"，一(yi)曰(yue)"皇(huang)帝神寶(bao)"。太(tai)祖(zu)受(shou)禪，傳(chuan)此二(er)寶(bao)，又制"大宋受(shou)命之(zhi)(zhi)寶(bao)"。至太(tai)宗，又別制"承(cheng)天受(shou)命之(zhi)(zhi)寶(bao)"。

宋(song)仁(ren)宗慶歷八年冬十一月己亥，作"皇帝欽崇國祀之寶"。

宋哲宗時(shi)，有(you)農(nong)夫名(ming)段義(yi)者于耕田(tian)時(shi)發(fa)現傳(chuan)國璽(xi)，送至朝廷。經十(shi)三(san)位大學(xue)士依據前朝記載多方(fang)考證，認定(ding)乃始皇(huang)帝(di)所(suo)制(zhi)傳(chuan)國璽(xi)。而朝野有(you)識之士多疑其(qi)偽(wei)。至北宋末年(nian)，徽宗好風雅(ya)，增刻印璽(xi)十(shi)方(fang)，時(shi)人有(you)畫蛇添足之譏，其(qi)實徽宗似有(you)淡化傳(chuan)國璽(xi)地(di)位之深意在其(qi)中也(ye)。

宋靖康元(yuan)年（公元(yuan)1126），金兵破汴(bian)梁，徽欽二帝被掠(lve)，“傳(chuan)國璽(xi)”被金國掠(lve)走，此后便銷聲匿(ni)跡。

元(yuan)至(zhi)元(yuan)三十一(yi)年（公元(yuan)1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉璽(xi)”忽現于(yu)大都(dou)，叫賣于(yu)市，為權(quan)相伯顏命人購得。

后伯顏曾將蒙元收繳各國(guo)之歷代印(yin)璽統(tong)(tong)統(tong)(tong)磨平(ping)，分發給王公(gong)大臣刻(ke)制(zhi)私人(ren)印(yin)章。傳國(guo)玉璽亦恐在其中而遭(zao)不測。

元(yuan)(yuan)(yuan)至(zhi)正二(er)十八(ba)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1368），朱(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋在(zai)建康稱帝，號大明，改元(yuan)(yuan)(yuan)洪武。繼(ji)(ji)而北(bei)伐，元(yuan)(yuan)(yuan)廷棄中原而走(zou)漠北(bei)，繼(ji)(ji)續馳騁(cheng)于萬里北(bei)疆(jiang)。明初，太祖(zu)遣徐達入漠北(bei)，窮追猛打遠遁之(zhi)殘元(yuan)(yuan)(yuan)勢力，其(qi)主要目(mu)的(de)便是索取傳(chuan)國(guo)玉璽(xi)，然最終還(huan)是無功而返。

明清兩代，時(shi)有“傳國玉璽(xi)”現(xian)身之(zhi)鼓噪，然皆(jie)附(fu)會、仿造之(zhi)贗品。如明孝(xiao)(xiao)宗(zong)時(shi)，曾有人進獻所謂“傳國玉璽(xi)”，孝(xiao)(xiao)宗(zong)認定其為贗品而(er)未(wei)采用。

皇(huang)太(tai)(tai)極滅了(le)蒙古林丹汗，其后(hou)裔獻(xian)出所謂元(yuan)朝“傳(chuan)國璽(xi)”，上面刻著“皇(huang)帝之璽(xi)”。至(zhi)清初時，紫禁城藏(zang)御璽(xi)三十有(you)九，其中一方就是皇(huang)太(tai)(tai)極之“傳(chuan)國玉璽(xi)”。而乾隆時，清高宗皇(huang)帝頗好考據，欽定其為(wei)贗品(pin)。但權且(qie)以(yi)假當真，聊以(yi)充數，亦無深(shen)究(jiu)者。后(hou)來(lai)清末，此(ci)玉璽(xi)存(cun)放沈陽(yang)故宮，不知所蹤(zong)。

后來，開修(xiu)黃河(he)獲得(de)一塊玉(yu)璽進獻乾隆(long)(long)皇帝，乾隆(long)(long)考(kao)證為(wei)贗品(pin)。

民國成立，清廷退位，但依(yi)優(you)待條件，仍盤(pan)踞紫禁(jin)城而稱孤道寡。直(zhi)至民國十(shi)三年（公元(yuan)1924）11月，末(mo)代皇帝(di)溥儀被馮(feng)玉(yu)(yu)祥(xiang)驅逐出宮(gong)，此“傳國玉(yu)(yu)璽”復不見蹤影。當時(shi)馮(feng)部將領鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉(yu)(yu)璽，至今仍無(wu)下文。

就此(ci)，玉璽(xi)失蹤于(yu)世(shi)，皇朝至此(ci)完，又(you)將中國推入(ru)了新(xin)世(shi)紀。歷經(jing)兩千余年風(feng)風(feng)雨(yu)雨(yu)、撲朔迷離，“傳國玉璽(xi)”數(shu)隱數(shu)現(xian)，最終湮(yin)沒(mei)于(yu)歷史(shi)的漫(man)漫(man)長河之中。

印文真偽

傳國(guo)璽文(wen)(wen)曰(yue)“受命于天既(ji)壽永昌”，“漢書”文(wen)(wen)曰(yue)“昊天之命皇帝壽昌”。兩者不(bu)同，前(qian)者最正確。

宋哲宗時所得的傳國璽，當時就有人懷疑(yi)是(shi)章惇、蔡(cai)京造(zao)的假。

明清(qing)兩代也時有假璽(xi)出現(xian)。明孝宗曾獲過(guo)所謂的傳(chuan)國(guo)璽(xi)，孝宗皇帝當時就認為是(shi)(shi)假的；清(qing)初時，宮內藏(zang)有三十(shi)九方各色御璽(xi)，其(qi)中一方被認為是(shi)(shi)秦制傳(chuan)國(guo)璽(xi)，公元(yuan)1746年，經乾隆皇帝欽定，證實是(shi)(shi)仿刻贗品。

1924年(nian)11月，末代皇帝溥(pu)儀被(bei)逐(zhu)出宮時，張(zhang)壁、鹿鐘麟等人仍在(zai)追索著傳國玉璽(xi)。

“遼(liao)史(shi)”記(ji)為“大(da)魏(wei)(wei)受漢(han)傳(chuan)國(guo)(guo)之(zhi)寶(bao)”，應該是“大(da)魏(wei)(wei)受漢(han)傳(chuan)國(guo)(guo)之(zhi)璽(xi)(xi)”，唐武則(ze)天(tian)(tian)時改(gai)“璽(xi)(xi)”為“寶(bao)”，應該是那時代改(gai)的。“遼(liao)史(shi)”記(ji)：“傳(chuan)國(guo)(guo)寶(bao)，秦始皇作(zuo)，用(yong)藍玉(yu)，螭紐(niu)，六(liu)面，其正文(wen)“受命于(yu)(yu)天(tian)(tian)，既壽永(yong)昌(chang)”，魚鳥篆，子(zi)(zi)嬰以(yi)(yi)上漢(han)高祖。王莽篡漢(han)，平皇后(hou)投璽(xi)(xi)殿階，螭角微玷(dian)。獻帝失之(zhi)，孫(sun)堅得于(yu)(yu)井中，傳(chuan)至孫(sun)權，以(yi)(yi)歸(gui)于(yu)(yu)魏(wei)(wei)。魏(wei)(wei)文(wen)帝隸(li)刻肩際曰“大(da)魏(wei)(wei)受漢(han)傳(chuan)國(guo)(guo)之(zhi)寶(bao)”。唐更名(ming)“受命寶(bao)”。晉亡歸(gui)遼(liao)。自三國(guo)(guo)以(yi)(yi)來，僭偽諸國(guo)(guo)往往模擬私制(zhi)(zhi)，歷(li)代府庫所(suo)藏不一(yi)，莫(mo)辨(bian)真偽。圣宗開(kai)泰十(shi)年，馳驛取石晉所(suo)上玉(yu)璽(xi)(xi)于(yu)(yu)中京。興宗重(zhong)熙(xi)七年，以(yi)(yi)《有(you)(you)傳(chuan)國(guo)(guo)寶(bao)者為正統賦》試進士。天(tian)(tian)祚保大(da)二年，遺傳(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)(xi)于(yu)(yu)桑干(gan)河。“宋史(shi)”記(ji)：“寶(bao)。秦制(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)有(you)(you)六(liu)璽(xi)(xi)，又有(you)(you)傳(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)(xi)，歷(li)代因之(zhi)。唐改(gai)為寶(bao)，其制(zhi)(zhi)有(you)(you)八。五代亂離(li)，或(huo)多亡失。”。

“魏本(ben)紀”中曾記錄在一座毀(hui)壞的(de)泥像中得玉璽二(er)，其(qi)文(wen)皆(jie)曰：“受(shou)命于天(tian)，既壽永(yong)昌”。其(qi)一刻其(qi)旁曰“魏所受(shou)漢傳國璽”。

歷代造假

姑(gu)且不論(lun)傳國(guo)玉璽是否是用和氏璧琢制的(de)，秦始(shi)皇統一(yi)(yi)中國(guo)后，確實曾(ceng)令玉工雕(diao)琢過一(yi)(yi)枚皇帝(di)玉璽，稱(cheng)之為“天(tian)子璽”。據史(shi)書記載，此璽用陜西(xi)藍(lan)田白(bai)玉雕(diao)琢而成(cheng)，螭虎鈕，一(yi)(yi)說龍魚鳳鳥鈕，玉璽上刻文是丞相李斯(si)以大篆書寫的(de)“受命于天(tian)，既壽永昌”八(ba)字。

傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽自問世后，就開(kai)始(shi)了富有傳(chuan)(chuan)奇(qi)色彩的經歷(li)。傳(chuan)(chuan)說(shuo)公元前219年，秦(qin)始(shi)皇南巡行(xing)(xing)至洞庭湖(hu)時(shi)，風浪驟起，所乘之舟行(xing)(xing)將覆沒。始(shi)皇拋傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)玉璽于(yu)湖(hu)中，祀(si)神鎮(zhen)浪，方得平(ping)安(an)過(guo)湖(hu)。8年后，當他出行(xing)(xing)至華陰平(ping)舒道時(shi)，有人持玉璽站在道中，對始(shi)皇侍從說(shuo)：“請將此璽還給祖龍(long)（秦(qin)始(shi)皇代稱）。”言(yan)畢不見(jian)蹤影。傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)玉璽復歸于(yu)秦(qin)。

秦末戰亂，劉(liu)邦(bang)率兵先入(ru)咸陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽(xi)(xi)(xi)(xi)”獻給(gei)劉(liu)邦(bang)。劉(liu)邦(bang)建(jian)漢登基，佩此(ci)傳(chuan)國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，號稱“漢傳(chuan)國璽(xi)(xi)(xi)(xi)”。此(ci)后(hou)(hou)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)珍(zhen)藏在長樂宮，成(cheng)為(wei)皇(huang)權(quan)象征(zheng)。西漢末王莽篡(cuan)權(quan)，皇(huang)帝劉(liu)嬰年僅兩歲，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)由孝元太(tai)后(hou)(hou)掌管(guan)。王莽命安(an)陽侯王舜(shun)逼太(tai)后(hou)(hou)交出玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，遭(zao)太(tai)后(hou)(hou)怒斥，太(tai)后(hou)(hou)怒中(zhong)擲玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)于地時，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)(xi)(xi)被(bei)摔掉一角，后(hou)(hou)以金補(bu)之，從(cong)此(ci)留下瑕(xia)痕(hen)。

*此處存疑

初，漢高祖入咸陽(yang)至霸上(shang)，秦王(wang)子嬰(ying)降于軹道，奉上(shang)始皇璽(xi)(xi)。及(ji)高祖誅項(xiang)籍，即天子位，因(yin)御服其(qi)璽(xi)(xi)，世(shi)世(shi)傳(chuan)受(shou)，號曰漢傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)，以(yi)孺(ru)子未立，璽(xi)(xi)臧(zang)長(chang)樂宮(gong)。及(ji)莽(mang)即位，請璽(xi)(xi)，太后(hou)不(bu)肯授莽(mang)。莽(mang)使安(an)陽(yang)侯舜諭指(zhi)。舜素謹(jin)敕，太后(hou)雅愛信之(zhi)(zhi)。舜既(ji)見，太后(hou)知其(qi)為(wei)(wei)莽(mang)求(qiu)璽(xi)(xi)，怒罵之(zhi)(zhi)曰：“而(er)屬父子宗族蒙漢家(jia)力(li)，富(fu)貴(gui)累世(shi)，既(ji)無以(yi)報，受(shou)人(ren)孤寄(ji)，乘(cheng)便(bian)利時，奪取其(qi)國(guo)，不(bu)復(fu)顧(gu)恩(en)義。人(ren)如此(ci)者，狗(gou)豬不(bu)食(shi)其(qi)余，天下(xia)豈有(you)而(er)兄(xiong)弟(di)邪(xie)！且若自(zi)以(yi)金(jin)匱符命為(wei)(wei)新皇帝，變(bian)更(geng)正朔服制，亦當自(zi)更(geng)作璽(xi)(xi)，傳(chuan)之(zhi)(zhi)萬世(shi)，何用此(ci)亡國(guo)不(bu)詳(xiang)璽(xi)(xi)為(wei)(wei)，而(er)欲(yu)(yu)求(qiu)之(zhi)(zhi)？！我(wo)漢家(jia)老寡(gua)婦(fu)，旦暮且死，欲(yu)(yu)與此(ci)璽(xi)(xi)俱葬，終不(bu)可得！”太后(hou)因(yin)涕(ti)泣而(er)言，旁側長(chang)御以(yi)下(xia)皆垂涕(ti)。舜亦悲不(bu)能自(zi)止，良久乃(nai)(nai)仰(yang)謂太后(hou)：“臣等已無可言者。莽(mang)必欲(yu)(yu)得傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)，太后(hou)寧能終不(bu)與邪(xie)！”太后(hou)聞(wen)舜語切(qie)，恐莽(mang)欲(yu)(yu)脅之(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)出漢傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)，投之(zhi)(zhi)地以(yi)授舜，曰：“我(wo)老已死，如而(er)兄(xiong)弟(di)，今(jin)族滅(mie)也！”舜既(ji)得傳(chuan)國(guo)璽(xi)(xi)，奏之(zhi)(zhi)，莽(mang)大說，乃(nai)(nai)為(wei)(wei)太后(hou)置(zhi)酒未央宮(gong)漸臺，大縱眾樂。——《漢書·元后(hou)傳(chuan)》。

文中并未提(ti)及崩(beng)了一(yi)角，后世(shi)《資治通鑒》等史(shi)書中也未見有崩(beng)角鑲金的(de)記(ji)載，疑為后世(shi)演義。

王莽(mang)敗后(hou)，玉(yu)璽(xi)(xi)幾經轉手，最(zui)終(zhong)落到漢光武帝劉(liu)秀手里，并傳于(yu)(yu)東漢諸帝。東漢末，十常侍作(zuo)亂(luan)，少帝倉皇出(chu)逃，來(lai)不及帶(dai)走玉(yu)璽(xi)(xi)，返宮(gong)后(hou)發現(xian)玉(yu)璽(xi)(xi)失蹤。旋“十八路(lu)諸侯(hou)討(tao)董卓(zhuo)”，孫(sun)堅部(bu)下在洛陽城南甄宮(gong)井中打撈出(chu)一宮(gong)女尸體，從她頸下錦囊中發現(xian)“傳國玉(yu)璽(xi)(xi)”，孫(sun)堅視(shi)為吉祥之兆(zhao)，于(yu)(yu)是(shi)做起了當皇帝的(de)美夢。不料孫(sun)堅軍中有人將此事告知袁紹，袁術聞之，立(li)即(ji)扣(kou)押孫(sun)堅之妻，逼(bi)孫(sun)堅交出(chu)玉(yu)璽(xi)(xi)。后(hou)來(lai)袁術兄弟(di)敗死，“傳國玉(yu)璽(xi)(xi)”復歸漢獻帝。

三(san)國鼎立時(shi)，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)屬魏，三(san)國一統，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)歸晉(jin)。西晉(jin)末年(nian)，北(bei)方陷入(ru)朝(chao)代(dai)更迭頻繁、動(dong)蕩不(bu)安的時(shi)代(dai)。“傳國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)”被不(bu)停(ting)地爭來(lai)奪去。晉(jin)懷帝(di)(di)永嘉(jia)五年(nian)（公(gong)元311年(nian)），玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)歸前趙劉聰。東(dong)晉(jin)咸和四年(nian)（公(gong)元329年(nian)），后(hou)趙石勒滅前趙，得(de)玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)；后(hou)趙大將(jiang)冉閔(min)殺石鑒自(zi)立，復奪玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)。此階段還出現了(le)幾(ji)方“私(si)刻”的玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)，包括東(dong)晉(jin)朝(chao)廷自(zi)刻印、西燕慕容永刻璽(xi)(xi)、姚秦玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)等(deng)。到南朝(chao)梁武(wu)帝(di)(di)時(shi)，降將(jiang)侯(hou)景(jing)反叛，劫(jie)得(de)傳國玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)。不(bu)久(jiu)侯(hou)景(jing)敗(bai)死，玉(yu)(yu)璽(xi)(xi)被投入(ru)棲霞寺井中，經寺僧將(jiang)璽(xi)(xi)撈出收存，后(hou)獻給(gei)陳武(wu)帝(di)(di)。

隋唐(tang)時(shi)，“傳國玉璽(xi)”仍(reng)為統(tong)治者至寶。五代朱溫篡唐(tang)后，玉璽(xi)又遭(zao)厄運(yun)，后唐(tang)廢帝李從(cong)珂被契(qi)丹擊敗，持玉璽(xi)登樓(lou)自焚，玉璽(xi)至此下(xia)落不明。

材料由來

和氏璧(bi)是歷史(shi)上著名的美(mei)玉(yu)，在(zai)它流(liu)傳的數百年間，被(bei)奉為(wei)“價值連城”的天下(xia)所共(gong)傳之寶。

春(chun)秋時，楚人(ren)卞和(he)在楚山(shan)(shan)，一說荊山(shan)(shan)（今湖北南漳縣）看見(jian)有鳳凰棲落在山(shan)(shan)中的(de)青石板上，依“鳳凰不落無(wu)寶(bao)之(zhi)地”之(zhi)說，他認定山(shan)(shan)上有寶(bao)，經(jing)仔細尋找，終于(yu)在山(shan)(shan)中發現一塊玉璞。

卞(bian)和(he)(he)將此璞獻給楚厲王(wang)。然而經玉工(gong)辨認，璞被判定為(wei)石頭，厲王(wang)以(yi)為(wei)卞(bian)和(he)(he)欺君，下(xia)令斷卞(bian)和(he)(he)左(zuo)腳(jiao)，逐出國都。

武王即(ji)位，卞和又(you)將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐(lian)卞和又(you)因欺(qi)君之罪被砍去右足。

及楚文(wen)王(wang)(wang)即位，卞和懷揣(chuai)璞玉在楚山(shan)下(xia)痛(tong)哭了三天三夜，以致滿眼(yan)溢血。文(wen)王(wang)(wang)很(hen)奇怪，派人問(wen)他：“天下(xia)被(bei)(bei)削足(zu)(zu)的(de)人很(hen)多，為(wei)什(shen)么只有(you)你如此悲(bei)傷(shang)？”卞和感嘆(tan)道：“我并(bing)不是(shi)因(yin)(yin)為(wei)被(bei)(bei)削足(zu)(zu)而傷(shang)心，而是(shi)因(yin)(yin)為(wei)寶(bao)石被(bei)(bei)看作石頭，忠(zhong)貞之(zhi)士被(bei)(bei)當作欺君之(zhi)臣，是(shi)非(fei)顛(dian)倒(dao)而痛(tong)心啊！”這(zhe)次文(wen)王(wang)(wang)直接命人剖璞，結果得到(dao)了一塊(kuai)無瑕的(de)美(mei)玉。

為獎(jiang)勵卞和(he)的忠誠，美玉被命(ming)名(ming)為“和(he)氏之璧”，這就是后世(shi)傳說的和(he)氏璧。

楚(chu)王(wang)得此美玉，十(shi)分愛惜，都(dou)舍不(bu)得雕琢成器，就(jiu)奉為寶物珍藏起來。又過(guo)了400余年，楚(chu)威(wei)王(wang)為表彰有功忠臣，特將和氏璧(bi)賜(si)予相國昭(zhao)陽(yang)。昭(zhao)陽(yang)率賓(bin)客游赤山時(shi)，出玉璧(bi)供人(ren)觀賞，不(bu)料眾人(ren)散去后(hou)，和氏璧(bi)不(bu)翼而飛。

50余年后，趙(zhao)國人(ren)繆賢在集(ji)市上用五百金購(gou)得一(yi)塊玉。令人(ren)始料(liao)未及的是(shi)(shi)，經玉工鑒(jian)別，此(ci)玉就是(shi)(shi)失蹤多年的和氏(shi)璧。趙(zhao)惠文王聽(ting)說和氏(shi)璧在趙(zhao)國出(chu)現，遂據為(wei)己有。

秦昭王(wang)(wang)獲悉此事(shi)后，致信趙王(wang)(wang)說，愿以秦國十(shi)五座城池換(huan)取(qu)玉璧。趙王(wang)(wang)懾(she)于秦國威力，派藺相(xiang)如(ru)奉(feng)璧出使秦國。機(ji)智過人的藺相(xiang)如(ru)不辱使命，設(she)計取(qu)回玉璧，送回趙國。

公元前228年，秦滅(mie)趙(zhao)，和(he)氏璧(bi)(bi)最終還(huan)是(shi)落(luo)入秦國手(shou)中，不(bu)幸的是(shi)，和(he)氏璧(bi)(bi)從(cong)此從(cong)歷(li)史記載中消(xiao)失(shi)了(le)(le)。傳(chuan)說中秦始皇(huang)統(tong)一六國后，將(jiang)和(he)氏璧(bi)(bi)制成了(le)(le)傳(chuan)國玉璽。

野史記載

傳(chuan)(chuan)國(guo)玉(yu)璽傳(chuan)(chuan)到(dao)十六國(guo)時期，在冉魏(wei)滅(mie)亡的時候，東晉(jin)(jin)、燕(yan)、后秦各得到(dao)了(le)一塊，都(dou)自(zi)稱是真的，其中東晉(jin)(jin)的這一塊，一直傳(chuan)(chuan)到(dao)后唐李從珂自(zi)焚。

后來宋朝建(jian)立后，一農民在李從珂的廢墟中找到這個(ge)玉璽，獻給宋。

最后(hou)，到(dao)了(le)金，然(ran)后(hou)到(dao)了(le)元，被元順帝帶到(dao)北元。

明成祖朱棣滅北元，傳國(guo)玉璽(xi)消(xiao)失，后被農民(min)發(fa)現，獻給了蒙古王爺(ye)。

多爾袞征服蒙古后獲得。

后來溥儀變賣，后被翡翠大王鐵保亨獲得，但在坐船(chuan)前往南京時不慎(shen)墜入海中，據《吳(wu)氏石頭記(ji)》中的(de)記(ji)載，傳(chuan)國玉璽就是《紅樓夢》中賈(jia)寶玉的(de)原(yuan)型。

近代考證

由(you)于歷代統(tong)治(zhi)者極(ji)力宣揚(yang)獲得(de)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)是(shi)(shi)“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真(zhen)假(jia)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)屢經發現。如(ru)宋紹圣三年(nian)（公元(yuan)1096年(nian)），咸陽人(ren)段(duan)義稱修房舍時(shi)(shi)從地下掘得(de)的“色綠(lv)如(ru)藍，溫潤而(er)澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經翰(han)林學(xue)士(shi)蔡京(jing)等(deng)13名官(guan)員“考證(zheng)”，認(ren)定(ding)是(shi)(shi)“真(zhen)秦制傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)”的玉印。然而(er)，據(ju)后世人(ren)考證(zheng)，這是(shi)(shi)蔡京(jing)等(deng)人(ren)為(wei)(wei)欺騙(pian)皇(huang)帝而(er)玩的把戲。明(ming)弘治(zhi)十三年(nian)（公元(yuan)1500年(nian)），戶縣毛志學(xue)在泥河里得(de)玉璽(xi)，由(you)陜(shan)西巡撫(fu)熊羽中呈獻孝(xiao)宗(zong)皇(huang)帝。相傳(chuan)(chuan)元(yuan)末由(you)元(yuan)順帝帶入沙漠的傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)，曾被(bei)后金(jin)太宗(zong)皇(huang)太極(ji)訪得(de)，皇(huang)太極(ji)因而(er)改(gai)國(guo)(guo)號“金(jin)”為(wei)(wei)“清”。但清初故宮藏玉璽(xi)39方，其中被(bei)稱為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)者，卻被(bei)乾隆皇(huang)帝看作(zuo)贗品，可見傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)的真(zhen)真(zhen)假(jia)假(jia)實難(nan)確定(ding)。據(ju)說真(zhen)正的傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)是(shi)(shi)明(ming)滅元(yuan)時(shi)(shi)，被(bei)元(yuan)將帶到漠北(bei)了。真(zhen)正的傳(chuan)(chuan)國(guo)(guo)璽(xi)是(shi)(shi)否(fou)和氏璧所為(wei)(wei)？又流向哪里？至今(jin)眾(zhong)說紛紜，莫衷一(yi)是(shi)(shi)。

明清兩朝人(ren)士對“傳國(guo)玉璽(xi)(xi)(xi)(xi)”的態度，已經與以(yi)(yi)往時(shi)代有所(suo)不(bu)(bu)同。據(ju)《明史·輿服志·皇(huang)帝寶璽(xi)(xi)(xi)(xi)》載，禮部尚(shang)書傅瀚談(tan)及地方送來的傳國(guo)璽(xi)(xi)(xi)(xi)時(shi)評論道：“自(zi)秦(qin)始(shi)皇(huang)得(de)(de)藍(lan)田玉以(yi)(yi)為(wei)(wei)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，漢以(yi)(yi)后(hou)傳用之。自(zi)是巧(qiao)爭力(li)取，謂得(de)(de)此乃足已受(shou)命(ming)(ming)，而不(bu)(bu)知受(shou)命(ming)(ming)以(yi)(yi)德，不(bu)(bu)以(yi)(yi)璽(xi)(xi)(xi)(xi)也。故求之不(bu)(bu)得(de)(de)，則偽造以(yi)(yi)欺人(ren)；得(de)(de)之則君(jun)臣色喜(xi)，以(yi)(yi)夸示(shi)于天(tian)下。是皆貽笑千(qian)載。”清高宗御制《國(guo)朝傳寶記》也說(shuo)：“會典(dian)所(suo)不(bu)(bu)載者，復有‘受(shou)命(ming)(ming)于天(tian)，既(ji)壽永昌’一璽(xi)(xi)(xi)(xi)，不(bu)(bu)知何(he)時(shi)附(fu)藏殿(dian)內，反置之正中。按其詞(ci)雖(sui)類古(gu)所(suo)傳秦(qin)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，而篆文拙(zhuo)俗，非李(li)斯蟲(chong)鳥之舊(jiu)明甚……若論寶，無(wu)非秦(qin)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，既(ji)真秦(qin)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，亦何(he)足貴！乾(qian)隆三年(nian)，高斌督河時(shi)奏進屬員(yuan)浚寶應河所(suo)得(de)(de)玉璽(xi)(xi)(xi)(xi)，古(gu)澤可愛，又(you)與《輟(chuo)耕(geng)錄》載蔡仲平本(ben)頗合。朕謂此好事者仿(fang)刻所(suo)為(wei)(wei)，貯之別殿(dian)，視為(wei)(wei)玩好舊(jiu)器而已。夫秦(qin)璽(xi)(xi)(xi)(xi)煨(wei)燼，古(gu)人(ren)論之詳矣。即(ji)使尚(shang)存，政、斯之物，何(he)得(de)(de)與本(ben)朝傳寶同貯？于義未當。”