芒果视频下载

人物簡介

曹國舅(jiu)是中(zhong)國民(min)間(jian)傳說及道(dao)教中(zhong)的(de)八仙(xian)之一(yi)。他出現最晚，在(zai)宋代就被(bei)內丹道(dao)收編(bian)為呂(lv)洞賓弟子，但是關(guan)于他的(de)故事(shi)卻(que)遲至元(yuan)明時(shi)期才出現于有關(guan)記載(zai)之中(zhong)。有關(guan)曹國舅(jiu)的(de)情(qing)況，葉慈氏、浦江(jiang)清、趙景(jing)深、周曉薇、白化(hua)文、李鼎霞等(deng)人(ren)先后作(zuo)了(le)勾勒，班友書在(zai)考(kao)察(cha)黃梅(mei)戲《賣花(hua)記》的(de)源流時(shi)，對曹國舅(jiu)公案故事(shi)作(zuo)了(le)梳理，視(shi)角獨到，相傳于北(bei)宋時(shi)期聚仙(xian)會時(shi)應鐵拐李之邀在(zai)石筍山列入八仙(xian)。

主要經歷

曹(cao)國舅(jiu)有一(yi)弟(di)自(zi)(zi)恃為帝(di)室的(de)(de)(de)親戚，逞強行惡，搶(qiang)奪百姓的(de)(de)(de)田地據為己有，而且不(bu)法(fa)的(de)(de)(de)小人多(duo)出(chu)自(zi)(zi)其(qi)門(men)。國舅(jiu)自(zi)(zi)始(shi)至終竭力規勸他，都(dou)不(bu)能使其(qi)改過(guo)自(zi)(zi)新(xin)，最后竟被其(qi)視為仇人。國舅(jiu)說：“天下(xia)之理，積(ji)善者(zhe)昌，積(ji)惡者(zhe)亡，這是不(bu)可更改的(de)(de)(de)。我(wo)家行善事(shi)，累積(ji)陰(yin)功，才有今日(ri)之富貴(gui)。如今我(wo)弟(di)積(ji)惡至極，雖然明里(li)他能逃(tao)(tao)脫刑典的(de)(de)(de)制裁，但暗里(li)卻難逃(tao)(tao)天法(fa)。如果一(yi)旦(dan)禍起，家破身亡，到(dao)那時想牽(qian)只黃狗出(chu)東門(men)，都(dou)是不(bu)可能的(de)(de)(de)，我(wo)即感(gan)到(dao)恥辱又害(hai)怕真的(de)(de)(de)會發生此事(shi)。”

于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)散盡家財，周濟貧(pin)苦(ku)之人。最后，他(ta)(ta)辭別(bie)家人和朋友，身著(zhu)道(dao)(dao)服，隱跡(ji)于(yu)山巖(yan)，修(xiu)(xiu)心(xin)煉性。數年(nian)之后，他(ta)(ta)已達(da)到心(xin)與道(dao)(dao)合、形隨神化的境(jing)界。突然(ran)有一天，漢鐘離和呂洞賓游至他(ta)(ta)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)之處(chu)，問(wen)(wen)他(ta)(ta)：“你閑居(ju)時修(xiu)(xiu)養(yang)什么。”國(guo)舅(jiu)答：“其他(ta)(ta)的無所(suo)作為，只修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)而(er)已。”二仙(xian)(xian)問(wen)(wen)：“道(dao)(dao)在(zai)(zai)哪里？”國(guo)舅(jiu)指著(zhu)天。二仙(xian)(xian)問(wen)(wen)：“天又在(zai)(zai)哪里？”國(guo)舅(jiu)指著(zhu)心(xin)。鐘離笑道(dao)(dao)：“心(xin)即天，天即道(dao)(dao)，你已經洞悟道(dao)(dao)之真(zhen)義了。”于(yu)是(shi)(shi)授他(ta)(ta)《還真(zhen)秘旨(zhi)》，令他(ta)(ta)精(jing)心(xin)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)。不多久(jiu)，他(ta)(ta)由漢鐘離、呂洞賓引入仙(xian)(xian)班。曹(cao)國(guo)舅(jiu)事(shi)跡(ji)見(jian)于(yu)《純陽帝君神化妙通(tong)記》、《宋(song)史》、《陔余(yu)從(cong)考(kao)》、《歷(li)代神仙(xian)(xian)史》、《神仙(xian)(xian)通(tong)鑒(jian)》等記載。

曹國舅證(zheng)仙(xian)果后，亦有仙(xian)文集傳留(liu)于世，詩曰(yue)：

物表英才性樸純，天然氣(qi)象妙精神。

眼空四海全無欲，心貫三才絕點塵。

帝(di)賜(si)金符微(wei)一(yi)笑(xiao)，師傳(chuan)玉訣樂長春(chun)。

源緣慈父征唐(tang)德，積一皇后(hou)二仙(xian)真。

在民間(jian)(jian)的(de)八(ba)仙形象中，曹國舅不是通(tong)常的(de)道士打扮，而是仍然穿(chuan)著他的(de)官服，腰系(xi)玉(yu)帶，手持玉(yu)板。他常執(zhi)檀香云陽板，為人間(jian)(jian)婚喪喜慶，敲(qiao)得(de)喜氣洋洋，云散日出。

相傳為(wei)宋仁(ren)宗(zong)朝之(zhi)大(da)(da)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，名佾，亦作(zuo)(zuo)景(jing)休。曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)弟弟貪赴(fu)京應試秀(xiu)才(cai)之(zhi)妻(qi)的(de)(de)(de)美色(se)，絞死(si)秀(xiu)才(cai)，強占其妻(qi)。秀(xiu)才(cai)的(de)(de)(de)冤(yuan)魂向包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)申訴，包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)準予查究。曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)告知其弟，務必(bi)將(jiang)(jiang)秀(xiu)才(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)置于死(si)地，以(yi)絕后(hou)患。于是(shi)二(er)(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)投秀(xiu)才(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)入井，被她逃脫，途遇曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，誤以(yi)為(wei)是(shi)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)，向曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)申訴，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大(da)(da)驚，令(ling)手下(xia)用鐵鞭打死(si)秀(xiu)才(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)，手下(xia)以(yi)為(wei)她以(yi)死(si)，把她棄尸于偏(pian)僻的(de)(de)(de)小巷。秀(xiu)才(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)醒了之(zhi)后(hou)，向包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)叫冤(yuan)，包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)問明真情后(hou)，就(jiu)詐病，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)來探望包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)。包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)令(ling)秀(xiu)才(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)出(chu)訴，逐(zhu)將(jiang)(jiang)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)監(jian)禁(jin)。又作(zuo)(zuo)假書將(jiang)(jiang)二(er)(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)騙來開封(feng)府，令(ling)此女面訴冤(yuan)情。又將(jiang)(jiang)二(er)(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)枷入牢(lao)中。曹(cao)(cao)(cao)(cao)皇后(hou)和(he)宋仁(ren)宗(zong)親自(zi)來勸包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)釋(shi)放她的(de)(de)(de)兩(liang)個弟弟，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)不(bu)從，命令(ling)將(jiang)(jiang)二(er)(er)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)處決。宋仁(ren)宗(zong)大(da)(da)赦(she)天下(xia)。包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)才(cai)將(jiang)(jiang)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)放行。

曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)獲釋后(hou)，入山修行從此遁跡山林，矢志修道(dao)學仙(xian)(xian)，有一天(tian)(tian)，鐘(zhong)離(li)權(quan)和呂(lv)洞賓(bin)問他說：“你所養(yang)的是什(shen)么？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)說：“我所養(yang)的是道(dao)。”仙(xian)(xian)人(ren)(ren)笑著(zhu)問：“道(dao)在那里呢？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)指(zhi)著(zhu)天(tian)(tian)說：“道(dao)在天(tian)(tian)。”仙(xian)(xian)人(ren)(ren)又問：“天(tian)(tian)在那兒？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)指(zhi)著(zhu)心。鐘(zhong)離(li)權(quan)和呂(lv)洞賓(bin)滿意(yi)地說：“心即(ji)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即(ji)道(dao)，你已(yi)經洞悟(wu)道(dao)之真義了。”逐授以《還真秘(mi)旨》，令他精心修練，不(bu)多(duo)久，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)就成仙(xian)(xian)了。此事(shi)神奇以后(hou)人(ren)(ren)傳頌(song)。

人物形象

作(zuo)為呂洞賓的(de)弟子(zi)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)宋(song)金(jin)時期就出(chu)現于八(ba)仙(xian)(xian)隊伍之中(zhong)，且形(xing)象頗為固(gu)定。在(zai)金(jin)代(dai)(dai)古墓磚(zhuan)雕八(ba)仙(xian)(xian)像中(zhong)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)均躋身其間。董(dong)明(ming)(ming)墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)磚(zhuan)雕形(xing)象為：“頭挽雙(shuang)鬢(bin)，身著蓑(suo)衣(yi)，披蓑(suo)裙，赤臂跣足(zu)，滿面堆笑，頷蓄(xu)長須，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)笑容(rong)可掬的(de)老者(zhe)。其右(you)臂挎著個(ge)(ge)(ge)籃子(zi)，雙(shuang)手持一(yi)(yi)把(ba)笊(zhao)籬(li)。”65H4M102墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)磚(zhuan)雕形(xing)象為：“散發束箍，袍服(fu)束帶，面目慈祥，儀表端(duan)莊，手持笊(zhao)籬(li)。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)兩個(ge)(ge)(ge)磚(zhuan)雕畫像中(zhong)均攜(xie)帶著笊(zhao)籬(li)這一(yi)(yi)象征性(xing)標(biao)志。在(zai)元明(ming)(ming)雜(za)劇(ju)(ju)中(zhong)，上述象征性(xing)標(biao)志始終伴隨(sui)著曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)。《岳陽(yang)樓(lou)》（水(shui)仙(xian)(xian)子(zi)）云(yun)：“這一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)宋(song)朝(chao)的(de)眷屬。”《城(cheng)南柳》（水(shui)仙(xian)(xian)子(zi)）云(yun)：“這個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)提笊(zhao)籬(li)不(bu)認椒房。”《鐵(tie)拐李》（二煞）則(ze)(ze)謂“張(zhang)四郎(lang)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)神(shen)通大”。《南極登仙(xian)(xian)》、《蟠(pan)桃(tao)會》、《仙(xian)(xian)官慶(qing)會》中(zhong)的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)均手持“笊(zhao)籬(li)”；《神(shen)仙(xian)(xian)會》則(ze)(ze)謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)手持“千年竹罩”，也即(ji)“笊(zhao)籬(li)”；《長生會》、《群(qun)仙(xian)(xian)祝壽》還在(zai)笊(zhao)籬(li)之外(wai)加上了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“金(jin)牌”或“金(jin)符”。最為奇特的(de)是(shi)(shi)(shi)，《八(ba)仙(xian)(xian)慶(qing)壽》劇(ju)(ju)尾：“穿關”列(lie)出(chu)了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)的(de)所有(you)裝扮設計：“雙(shuang)髻陀頭、云(yun)鶴道(dao)袍、不(bu)老葉、執袋、雜(za)彩絳、金(jin)牌、笊(zhao)籬(li)。”不(bu)過，自元代(dai)(dai)雜(za)劇(ju)(ju)《陳季卿悟道(dao)竹葉舟(zhou)》中(zhong)以何仙(xian)(xian)姑(gu)代(dai)(dai)替曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，并“拿走”了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)的(de)“笊(zhao)籬(li)”始，明(ming)(ming)清的(de)作(zuo)品中(zhong)便(bian)出(chu)現了(le)新的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)扮相。《東游記》中(zhong)的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)手持玉板(ban)，《邯鄲記》中(zhong)的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)則(ze)(ze)手握(wo)象簡朝(chao)紳，《芥子(zi)園畫傳》中(zhong)的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)手執拂(fu)塵，已經跟當年的(de)形(xing)象迥然有(you)別了(le)。

在永樂宮壁畫《八(ba)(ba)仙(xian)過海圖(tu)》和元代吟詠(yong)八(ba)(ba)仙(xian)的散曲(qu)中(zhong)，其中(zhong)曹國(guo)(guo)舅(jiu)也有。無(wu)名氏《雙調·水仙(xian)子(zi)》云：“玉(yu)堂金(jin)(jin)馬一朝(chao)臣，翻作昆侖頂上人(ren)。腰間不掛黃金(jin)(jin)印，閑隨(sui)著呂(lv)洞賓(bin)，林泉下養(yang)性修(xiu)真。金(jin)(jin)牌腰中(zhong)帶，笊籬手內存，更不做國(guo)(guo)戚皇親。”此曲(qu)將曹國(guo)(guo)舅(jiu)的身世(shi)、師承、修(xiu)仙(xian)和打(da)扮作了(le)全(quan)方(fang)位的描述，可以說是對宋元曹國(guo)(guo)舅(jiu)形(xing)象的總(zong)體概括。

其他信息

人物原型

曹國舅是誰(shui)的國舅

曹(cao)國舅(jiu)(jiu)是北宋(song)宋(song)仁宗的(de)國舅(jiu)(jiu)。《宋(song)史》稱他為(wei)慈圣光獻太(tai)后（邢臺寧晉人）之長(chang)弟，故稱國舅(jiu)(jiu)。

官二代曹國舅

但最后(hou)一位入主八仙(xian)社團(tuan)的(de)人(ren)——曹國舅，充滿了(le)爭議(yi)。縱看前七(qi)仙(xian)，有一個非常明顯的(de)標識：草(cao)根。他(ta)們都出(chu)身市井，從(cong)江湖游(you)醫（李）到(dao)戲子(zi)（藍(lan)），從(cong)浪子(zi)（呂(lv)）到(dao)村姑（何），基本上長期置身于社會的(de)最低(di)層(ceng)，體驗過(guo)低(di)層(ceng)百(bai)姓經歷的(de)酸(suan)甜苦辣，這使八仙(xian)的(de)社團(tuan)很快就得到(dao)了(le)底層(ceng)百(bai)姓的(de)擁(yong)戴。

而(er)八(ba)仙的(de)最(zui)后一(yi)位，與前(qian)者風格迥(jiong)異，是(shi)八(ba)仙中的(de)另類。曹(cao)國舅本名曹(cao)景休，出身名將世家(jia)，其祖(zu)父是(shi)北(bei)宋開國名將曹(cao)彬，而(er)其姐(jie)又是(shi)宋仁宗趙受(shou)益的(de)皇(huang)后。出身名門(men)，又是(shi)皇(huang)親國戚，應該(gai)是(shi)輝武(wu)揚威(wei)，不可一(yi)世，但曹(cao)國舅的(de)性格卻相反。世人對他(ta)的(de)評價是(shi)：膽小如(ru)鼠、愛(ai)財如(ru)命、寡過自保(bao)。

這樣(yang)的(de)身份，這樣(yang)的(de)性格，按說當(dang)(dang)一輩子安樂(le)國(guo)(guo)舅(jiu)是不成(cheng)什么問題的(de)。然而曹國(guo)(guo)舅(jiu)還是沒能如(ru)愿當(dang)(dang)他(ta)的(de)平安國(guo)(guo)舅(jiu)。他(ta)的(de)命門(men)是他(ta)的(de)弟弟。曹國(guo)(guo)舅(jiu)從小(xiao)父母死得早，姐弟三人相依為命長大，曹國(guo)(guo)舅(jiu)對自己的(de)弟弟很是護犢，溺(ni)愛有加，不知不覺培養(yang)出了個花天酒地、無(wu)惡不作的(de)敗家子。

一(yi)(yi)年曹花花看中(zhong)(zhong)了(le)(le)進京趕考的(de)一(yi)(yi)位秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)，于是打死了(le)(le)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)，強占秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)妻為(wei)妾。知識份子(zi)是不好惹(re)的(de)，此(ci)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)雖死，但他的(de)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)朋(peng)友們到(dao)處為(wei)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)伸冤枉，案子(zi)捅到(dao)了(le)(le)開封府包拯(zheng)的(de)手中(zhong)(zhong)。曹國舅得知此(ci)事，并沒有太(tai)義(yi)滅親，護犢之心讓(rang)他當(dang)起了(le)(le)曹花花的(de)幫兇。兩兄弟(di)秘謀，必(bi)須(xu)搞死秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)，案子(zi)才(cai)(cai)(cai)能死無對證(zheng)。兄弟(di)倆派手下把秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)投井(jing)。結果秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻子(zi)命大，竟然沒死，跑到(dao)包拯(zheng)那兒揭發了(le)(le)曹國舅兄弟(di)。

黑包(bao)公(gong)包(bao)拯執法公(gong)正嚴明，龍頭鍘(zha)下不(bu)(bu)放過每一(yi)個犯罪份子。曹皇后出馬了，仁宗也(ye)來(lai)為兩個舅子求(qiu)情(qing)。要我全(quan)部(bu)放過，不(bu)(bu)可(ke)能(neng)，打個半價可(ke)以商量(liang)，首惡曹花(hua)花(hua)的頭必須得砍，曹景(jing)休愛弟心切，一(yi)時糊涂，情(qing)有(you)可(ke)原，何況秀(xiu)(xiu)才(cai)妻未死，只構成殺人未遂，可(ke)以從輕發落，來(lai)個判幾(ji)緩幾(ji)。家財除予以秀(xiu)(xiu)才(cai)妻刑事(shi)賠償外，其余全(quan)部(bu)充公(gong)。

為兄弟加入八仙

曹國舅(jiu)從(cong)開封府(fu)走出來的(de)時(shi)候(hou)(hou)，失去了他兩樣(yang)最(zui)心(xin)愛的(de)東西：兄弟(di)和銀子。曹國舅(jiu)感受到(dao)了人生的(de)虛無。小心(xin)翼翼半輩(bei)子，還(huan)是落(luo)得(de)個空(kong)。李(li)鐘(zhong)呂就是在這個時(shi)候(hou)(hou)打起(qi)了拉曹國舅(jiu)入社的(de)念頭。

“曹國舅，人(ren)品(pin)不行，身份和(he)我們更(geng)是十萬八(ba)千里(li)的差(cha)別，這種人(ren)怎么能和(he)我們一(yi)伙(huo)呢？”李鐘呂三人(ren)的提議遭到了其它四仙的反對。

“同志們(men)啊，現在我們(men)的(de)社團(tuan)(tuan)蒸蒸日上(shang)，下一(yi)步(bu)我們(men)要更(geng)進一(yi)步(bu)的(de)聯合(he)和團(tuan)(tuan)結不同階層的(de)廣大人民(min)群眾，才能做出一(yi)番驚天(tian)動地的(de)事業(ye)嘛(ma)！”呂洞賓語(yu)重(zhong)心長開導其(qi)他四仙。

“哼，說得好聽，這(zhe)分明就(jiu)(jiu)是攀附權貴，再這(zhe)樣搞下去我們的(de)社團(tuan)就(jiu)(jiu)會(hui)變味。”張藍何韓(han)四人的(de)態度依然沒有松動。幾個人組團(tuan)以來，第一次遇(yu)到如此大(da)的(de)爭議。

沒有(you)辦(ban)法(fa)，只是(shi)投(tou)票(piao)(piao)表決(jue)。投(tou)票(piao)(piao)的(de)時(shi)候，呂(lv)洞賓意味深長的(de)看了何仙姑好(hao)一(yi)(yi)陣。投(tou)票(piao)(piao)結果出來(lai)，四比三，何仙姑最后時(shi)刻(ke)臨陣倒戈，站到了李(li)鐘呂(lv)這邊。七(qi)仙是(shi)很(hen)團結的(de)整體，爭議的(de)時(shi)候歸(gui)爭議，一(yi)(yi)旦解決(jue)，張藍(lan)韓三人還(huan)是(shi)積極(ji)的(de)配合開(kai)展起了曹國(guo)舅的(de)規勸工作。

工作的突破口還是曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)的弟弟，藍(lan)采和(he)到了(le)曹(cao)府，找到曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，問他(ta)想(xiang)(xiang)不(bu)想(xiang)(xiang)知(zhi)道自(zi)己弟弟現在在陰(yin)間過得啥樣。自(zi)己在陰(yin)府那兒有熟(shu)人，可以帶曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)至陰(yin)間探視(shi)其弟。曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)思弟心切，就(jiu)和(he)藍(lan)采和(he)去陰(yin)府探班。到陰(yin)府一看(kan)(kan)，自(zi)己弟弟那個(ge)(ge)慘哦！在十八層地獄混，天天下油鍋當洗澡，眼(yan)睛耳(er)朵等零(ling)部件也(ye)少了(le)很(hen)多。看(kan)(kan)見大哥，曹(cao)花(hua)花(hua)只有兩個(ge)(ge)字：救(jiu)我(wo)(wo)！走出陰(yin)府，曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)肉麻兼(jian)心碎，弟弟的呼聲在他(ta)耳(er)邊(bian)一遍又一遍的回(hui)響(xiang)。藍(lan)采和(he)看(kan)(kan)透(tou)了(le)曹(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)的心思：“跟我(wo)(wo)走吧，加入(ru)我(wo)(wo)們(men)的社(she)團，我(wo)(wo)們(men)老大在地府里人脈很(hen)廣，要給你(ni)辦這個(ge)(ge)事也(ye)不(bu)太難。”

為了(le)(le)弟(di)弟(di)，曹國舅豁出去了(le)(le)，在入伙(huo)合同上按下了(le)(le)手印。八仙(xian)至此全部(bu)滿編。梁(liang)興揚道長參考民間傳說(shuo)資料

人物傳說

按照八(ba)仙(xian)故(gu)事(shi)演變的一(yi)(yi)般(ban)規(gui)律，內丹道收編八(ba)仙(xian)時(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)會出(chu)(chu)現相應的故(gu)事(shi)，八(ba)仙(xian)形象的定(ding)型也與一(yi)(yi)定(ding)的故(gu)事(shi)相聯(lian)系。可是，迄今為(wei)止，我們還未見宋(song)(song)金時(shi)(shi)代文(wen)獻中出(chu)(chu)現過(guo)相關故(gu)事(shi)的記載。直至元(yuan)明時(shi)(shi)期，內丹道營造的曹(cao)國舅(jiu)故(gu)事(shi)才浮(fu)出(chu)(chu)歷史的地表(biao)。第一(yi)(yi)個被記載下來的內丹道曹(cao)國舅(jiu)故(gu)事(shi)出(chu)(chu)現在(zai)(zai)元(yuan)代苗善時(shi)(shi)的《純(chun)(chun)陽帝君神(shen)化妙(miao)通(tong)紀(ji)》中。苗善時(shi)(shi)在(zai)(zai)《純(chun)(chun)陽帝君神(shen)化妙(miao)通(tong)紀(ji)序》中指(zhi)出(chu)(chu)：“仆不揣井觀管量，于諸經集、唐宋(song)(song)史傳，摭收實(shi)跡，削去浮(fu)華，績成(cheng)一(yi)(yi)百(bai)二(er)十(shi)化，析為(wei)一(yi)(yi)百(bai)二(er)十(shi)化。”據此可知，其中的“度曹(cao)國舅(jiu)第十(shi)化”當出(chu)(chu)現在(zai)(zai)宋(song)(song)代。故(gu)事(shi)大略(lve)云：

曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅本(ben)傳(chuan)，丞(cheng)相曹(cao)(cao)(cao)彬(bin)之子，曹(cao)(cao)(cao)皇后之弟(di)。美貌紺(gan)發，秀麗敏(min)捷，本(ben)性安恬(tian)，天資純善，不喜富貴(gui)，酷慕清虛。年十二三歲(sui)，三教經書，一(yi)覽精通。自幼出(chu)入(ru)禁中(zhong)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)及(ji)后妃皆(jie)愛敬之。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)每與語，惟(wei)言清靜(jing)自然，無為治政。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)甚喜，嘗錫衣(yi)黃(huang)袍紅條，惟(wei)稽(ji)(ji)首(shou)謝(xie)而(er)已(yi)。一(yi)日辭(ci)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)及(ji)后，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)問(wen)：“何(he)往？”曰：“道人(ren)(ren)家信意十方，隨(sui)心四海。”上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)與后阻擋數次，賜鞍馬(ma)人(ren)(ren)從，皆(jie)不受。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)賜一(yi)金牌，刻云：“國(guo)舅到處(chu)，如(ru)朕(zhen)親行。”遂(sui)(sui)三五日忽不知所往，惟(wei)持笊(zhao)籬度日。忽到黃(huang)河渡，艄(shao)工索渡錢，曰：“我道人(ren)(ren)家沒錢。”艄(shao)工毀(hui)罵，逐下(xia)(xia)船。遂(sui)(sui)于(yu)衣(yi)中(zhong)取出(chu)金牌與艄(shao)工準渡錢。舟中(zhong)人(ren)(ren)見上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)字(zi)，皆(jie)呼(hu)萬歲(sui)，艄(shao)工驚懼。有(you)一(yi)籃縷道人(ren)(ren)坐船中(zhong)，喝叫：“汝(ru)既(ji)出(chu)家，如(ru)何(he)倚(yi)勢(shi)驚欺人(ren)(ren)？”曹(cao)(cao)(cao)躬身稽(ji)(ji)首(shou)曰：“弟(di)子安敢倚(yi)勢(shi)？”“能棄于(yu)水中(zhong)否(fou)？”曹(cao)(cao)(cao)隨(sui)聲將金牌擲向深流，眾皆(jie)驚拜。道人(ren)(ren)呼(hu)曹(cao)(cao)(cao)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)岸，“同我去來。”曹(cao)(cao)(cao)諾，遂(sui)(sui)隨(sui)道人(ren)(ren)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)岸，同行數里，在一(yi)大樹下(xia)(xia)歇(xie)。道人(ren)(ren)問(wen)曹(cao)(cao)(cao)曰：“汝(ru)曾識(shi)洞賓否(fou)？’曹(cao)(cao)(cao)曰：“弟(di)子濁夫，何(he)識(shi)仙人(ren)(ren)？”道人(ren)(ren)嘆曰：“吾(wu)是也(ye)。特(te)來度汝(ru)。”曹(cao)(cao)(cao)再拜，復同往，授以(yi)道妙口訣，修證仙果。亦有(you)仙文集傳(chuan)留(liu)于(yu)世(shi)云。

苗善時詩彖云：

物表英才(cai)性(xing)樸純，天然氣象妙精(jing)神。

眼空四(si)海全無欲(yu)，心貫(guan)三(san)才絕(jue)點塵。

帝賜金符微一笑，師傅玉訣(jue)樂長春。

源緣慈父征唐德(de)，積一皇后二仙真。

苗善(shan)時的(de)(de)這(zhe)一故事在(zai)永樂宮(gong)壁(bi)畫和有關文人的(de)(de)考辨中(zhong)得到了(le)繼承和反映，但是(shi)(shi)在(zai)有關仙(xian)傳(chuan)中(zhong)卻(que)付(fu)之(zhi)闕如(ru)。元(yuan)代永樂宮(gong)壁(bi)畫《純陽帝君神游顯化圖(tu)(tu)》中(zhong)有“神化度(du)曹(cao)國(guo)舅”一圖(tu)(tu)，圖(tu)(tu)側題記內(nei)容完全(quan)襲自《妙通(tong)(tong)紀》。明清時代的(de)(de)學(xue)術筆記如(ru)王世(shi)貞《題八仙(xian)像(xiang)后(hou)》、《玉芝堂談薈》，類書如(ru)《御定淵鑒(jian)類函》，或考辨，或轉述，均依據苗善(shan)時的(de)(de)《妙通(tong)(tong)紀》。同是(shi)(shi)在(zai)元(yuan)代，另一大(da)仙(xian)傳(chuan)制作(zuo)大(da)家(jia)趙(zhao)道(dao)一創作(zuo)《歷世(shi)真仙(xian)體(ti)道(dao)通(tong)(tong)鑒(jian)》時，就沒有收錄(lu)曹(cao)國(guo)舅傳(chuan)記，此后(hou)的(de)(de)所有仙(xian)傳(chuan)均不(bu)收苗善(shan)時系統的(de)(de)曹(cao)國(guo)舅傳(chuan)。

第二個被記(ji)載下來的曹(cao)國舅得道故(gu)事(shi)首先見(jian)載于(yu)明(ming)代的有關文(wen)獻(xian)中。明(ming)代仙傳如《列(lie)仙全傳》、《仙佛(fo)奇(qi)蹤(zong)》（又名《消遙墟經(jing)》）記(ji)載了(le)另外(wai)一則曹(cao)國舅得道故(gu)事(shi)。《仙佛(fo)奇(qi)蹤(zong)》云：

曹國舅(jiu)，宋太(tai)后(hou)弟(di)也。因其弟(di)每不法殺(sha)人，深以(yi)為(wei)恥。遂隱跡(ji)山巖，精思玄理。野服葛巾，經旬不食。一(yi)日，遇鐘(zhong)離、純陽二仙(xian)。問：“聞子修養，所養何物？”對曰：“養道”。曰：“道何在(zai)(zai)？”舅(jiu)指天(tian)。曰：“天(tian)何在(zai)(zai)？”舅(jiu)指心。二仙(xian)笑謂曰：“心即(ji)天(tian)，天(tian)即(ji)道。子親見本來面目矣(yi)。”遂授以(yi)還真秘術，引入仙(xian)班。

黃(huang)斐默(mo)清光(guang)緒(xu)三十年上海慈母堂排印本《集(ji)說(shuo)全真》引《神仙通(tong)鑒》說(shuo)的更為(wei)詳(xiang)細(xi)一(yi)些：

“曹(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)，系宋仁宗曹(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)之(zhi)弟(di)也(ye)。”曹(cao)(cao)(cao)后(hou)有(you)弟(di)，長名(ming)(ming)景休，不(bu)親世務；次名(ming)(ming)景植，恃勢妄為(wei)。帝(di)每為(wei)戒飭，不(bu)悛(quan)。嘗不(bu)法殺人(ren)，至是，包拯案之(zhi)，伏罪(zui)。景休深以(yi)為(wei)恥，遂隱跡山(shan)巖，葛巾野服(fu)，矢志(zhi)修真(zhen)。一日，鐘離、呂(lv)二(er)(er)師來問曰(yue)(yue)：“聞子(zi)修養(yang)，所養(yang)何物？”對曰(yue)(yue)：“養(yang)道(dao)。”曰(yue)(yue)：“道(dao)安在？”休指(zhi)天(tian)。曰(yue)(yue)：“天(tian)安在？”休指(zhi)心(xin)(xin)。二(er)(er)師笑曰(yue)(yue)：“心(xin)(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)，子(zi)親見本來矣！”遂授(shou)以(yi)還真(zhen)秘旨，令其精煉，未(wei)幾(ji)成道(dao)。王圻(qi)《續通考》卷二(er)(er)四三“曹(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)”條、《歷代仙史》“曹(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)”條、《呂(lv)祖志(zhi)·事跡志(zhi)·補遺》“曹(cao)(cao)(cao)仙得(de)(de)度”條、《八(ba)(ba)仙出(chu)處東游記》“國舅(jiu)(jiu)學道(dao)登仙”一節、《八(ba)(ba)仙道(dao)得(de)(de)》第97回(hui)“蕩秋千只在銅(tong)錢一眼，救慈母了結塵世孽緣(yuan)”一回(hui)，講述(shu)的都是上述(shu)傳統(tong)的曹(cao)(cao)(cao)仙得(de)(de)道(dao)故事。前四本書均依據傳統(tong)而(er)未(wei)作什么變更，后(hou)一本書則在遵循傳統(tong)的基礎(chu)上敷演民(min)間傳說，并(bing)進行了一定程度的虛構(gou)。另(ling)外，曹(cao)(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)的稱呼，也(ye)存在著差異。例(li)如，《八(ba)(ba)仙出(chu)處東游記》中稱曹(cao)(cao)(cao)氏兄弟(di)為(wei)曹(cao)(cao)(cao)友、曹(cao)(cao)(cao)二(er)(er)，《八(ba)(ba)仙得(de)(de)道(dao)》中則稱曹(cao)(cao)(cao)氏兄弟(di)為(wei)曹(cao)(cao)(cao)大(da)、曹(cao)(cao)(cao)二(er)(er)。

第三個被(bei)記載下來的曹(cao)(cao)國舅故(gu)事(shi)便是《八(ba)(ba)仙(xian)鐵拐李呂純陽(yang)曹(cao)(cao)國舅寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》中的曹(cao)(cao)國舅得道故(gu)事(shi)。該寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)為(wei)清(qing)代舊抄本，一冊，藏上海市圖書館。該寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)敘漢(han)鐘(zhong)離等(deng)七仙(xian)在蟠桃會(hui)上商議：“我們七人做事(shi)難好，未免美中不足，譬如(ru)說(shuo)吃什么酒(jiu)肆喜宴，只能(neng)說(shuo)七仙(xian)桌(zhuo)，有點(dian)難聽。若能(neng)有八(ba)(ba)個人，無論吃酒(jiu)發拳可(ke)以(yi)喊八(ba)(ba)仙(xian)壽了，坐成團團圓(yuan)圓(yuan)一桌(zhuo)可(ke)稱八(ba)(ba)仙(xian)桌(zhuo)了，逢(feng)到(dao)皇母娘(niang)娘(niang)慶壽，我們可(ke)以(yi)八(ba)(ba)人上壽了。”于(yu)是到(dao)凡間訪(fang)求到(dao)“敬賢禮士多(duo)恭敬”的“大善(shan)人”曹(cao)(cao)國舅，并對他(ta)進行(xing)多(duo)次(ci)考驗，最后度他(ta)加(jia)入八(ba)(ba)仙(xian)行(xing)列。

縱觀這三(san)大度脫故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)們可以得(de)出(chu)如下結論。其(qi)一(yi)，三(san)大故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均反映(ying)了內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念。第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)敘曹(cao)(cao)國舅(jiu)清心寡欲，視權勢富(fu)貴如糞土，出(chu)家(jia)修(xiu)行，反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)棄世修(xiu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生觀。第(di)(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心即(ji)(ji)天，天即(ji)(ji)道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)理(li)念，是(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)修(xiu)心煉性以丹(dan)道(dao)(dao)體天道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)觀。第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民間宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念，即(ji)(ji)敦倫常、受魔考和(he)煉內(nei)丹(dan)等宗教(jiao)追求(qiu)，是(shi)對(dui)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚。其(qi)二(er)，這三(san)大故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均反映(ying)了內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)八仙體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師徒授受關系，但這些故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)是(shi)不一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)宋(song)代(dai)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，見(jian)載(zai)于(yu)元代(dai)，并謂曹(cao)(cao)皇(huang)后(hou)只有一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)弟弟，符合(he)歷史事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)，屬于(yu)最(zui)早出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。第(di)(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載(zai)于(yu)明(ming)代(dai)，并說曹(cao)(cao)皇(huang)后(hou)有兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)弟弟，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)好(hao)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)壞，“一(yi)好(hao)道(dao)(dao)成(cheng)真，一(yi)作(zuo)惡(e)喪(sang)軀，何性之(zhi)相遠至此！”作(zuo)惡(e)喪(sang)軀者(zhe)是(shi)造成(cheng)好(hao)道(dao)(dao)成(cheng)真者(zhe)棄家(jia)修(xiu)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)因(yin)。第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載(zai)于(yu)清，是(shi)清代(dai)民間宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳品，出(chu)現最(zui)晚(wan)。其(qi)三(san)，這三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用和(he)生命力也(ye)不一(yi)樣(yang)。第(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產(chan)生于(yu)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)氛圍最(zui)為(wei)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)金元時(shi)(shi)期(qi)，這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)(cao)國舅(jiu)形(xing)象(xiang)奠定(ding)了曹(cao)(cao)國舅(jiu)在(zai)八仙隊伍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)特征。但是(shi)，這個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卻在(zai)明(ming)清時(shi)(shi)期(qi)銷聲(sheng)匿跡。第(di)(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借助包公斬國舅(jiu)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青天斷案故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而得(de)到傳播，成(cheng)了明(ming)清曹(cao)(cao)國舅(jiu)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要形(xing)態。第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純屬民間宗教(jiao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛構，孤本(ben)僅存，影(ying)響不大，流傳不廣。

立地為仙

在八仙(xian)(xian)(xian)中，唯一(yi)與“官(guan)”沾(zhan)上邊的(de)(de)是(shi)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅。只見他(ta)冠袍、玉帶、朝靴，持朝玉笏。其(qi)得(de)道也是(shi)較為容易，據《列仙(xian)(xian)(xian)全傳》記載，他(ta)是(shi)由鐘離(li)權(quan)、呂洞賓(bin)共(gong)同度化成仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)：曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅在山(shan)(shan)中修(xiu)(xiu)道，遇(yu)見了(le)(le)鐘離(li)權(quan)和(he)呂洞賓(bin)，呂洞賓(bin)問(wen)：“聞子修(xiu)(xiu)養(yang)，所養(yang)何物(wu)？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅答：“養(yang)道”，呂洞賓(bin)又問(wen)：“道安(an)在？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅指(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)指(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)。呂洞賓(bin)問(wen)：“天(tian)安(an)在？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅又指(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)指(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)。鐘離(li)權(quan)笑著說：“心(xin)(xin)即(ji)天(tian)，天(tian)即(ji)道，你已識這其(qi)中的(de)(de)本(ben)來面目了(le)(le)。”兩人隨(sui)即(ji)將曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅度化為仙(xian)(xian)(xian)。安(an)徽蕭縣城東南(nan)有(you)個黃桑峪(yu)，其(qi)山(shan)(shan)林深處有(you)一(yi)寺，叫“瑞(rui)云寺”，寺旁有(you)“仙(xian)(xian)(xian)人床(chuang)”、“仙(xian)(xian)(xian)人橋”等，而據《江南(nan)通志·仙(xian)(xian)(xian)釋》中說，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅就修(xiu)(xiu)道與此山(shan)(shan)中，于(yu)宋哲宗(zong)四年蟬(chan)蛻于(yu)蕭縣玉虛(xu)觀。

曹國舅棄官的故事

明代無名氏(shi)撰《龍(long)圖神斷公(gong)案》卷七《獅兒巷》載：曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)是(shi)宋仁宗的大(da)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)。當時有廣東(dong)潮陽縣(xian)秀才袁(yuan)(yuan)文正，攜妻張(zhang)(zhang)氏(shi)往(wang)京城赴試(shi)。二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)貪(tan)戀張(zhang)(zhang)氏(shi)姿色，假(jia)意邀袁(yuan)(yuan)氏(shi)夫婦入府(fu)，絞死袁(yuan)(yuan)生，逼張(zhang)(zhang)氏(shi)為妾，張(zhang)(zhang)氏(shi)不從，被幽禁(jin)于深房。袁(yuan)(yuan)生冤魂投訴(su)包(bao)公(gong)，包(bao)公(gong)準究。大(da)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)聞(wen)訊，怕事(shi)情暴露被包(bao)公(gong)嚴辦，告(gao)訴(su)二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，務必置張(zhang)(zhang)氏(shi)于死地，以絕后患。二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)將張(zhang)(zhang)氏(shi)投入井中。太(tai)白金星化成一位老人引張(zhang)(zhang)氏(shi)逃出曹府(fu)。張(zhang)(zhang)氏(shi)途中遇見大(da)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，誤認為是(shi)包(bao)公(gong)，向(xiang)前投呈(cheng)訴(su)冤。大(da)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)覽呈(cheng)，吃驚非小(xiao)，以沖(chong)道渤罪名，用鐵鞭打(da)死了張(zhang)(zhang)氏(shi)，棄尸僻巷。

張氏蘇醒過來，投包(bao)(bao)公處訴冤。包(bao)(bao)公問明真(zhen)情設(she)下計(ji)策。

包公詐稱(cheng)有(you)病，騙大國(guo)舅進(jin)(jin)府(fu)(fu)探病。大國(guo)舅來(lai)到之(zhi)后(hou)，包公要張(zhang)氏(shi)(shi)當場訴冤，將(jiang)大國(guo)舅長(chang)伽囚起。又作假書(shu)騙二(er)國(guo)舅進(jin)(jin)府(fu)(fu)，再(zai)要張(zhang)氏(shi)(shi)當場訴冤，之(zhi)后(hou)將(jiang)二(er)國(guo)舅打入(ru)牢中。

曹皇(huang)后和(he)仁宗皇(huang)帝(di)親來勸(quan)釋，包(bao)公不從，并當即將(jiang)二國舅押赴刑場(chang)處決。

仁宗頒詔大赦(she)天(tian)下罪(zui)犯，包公領詔，只好開長(chang)枷(jia)釋(shi)放大國舅。

大國(guo)舅獲釋，死里逃生，有所覺(jue)悟，遂入山修行。

曹國舅成仙的故事

有一(yi)天，曹國舅帶了(le)幾名隨(sui)從，簡(jian)裝輕(qing)騎，到(dao)郊外游春。只見遠山近水(shui)，春光(guang)(guang)(guang)明媚，景色(se)宜人。堤岸上的垂柳，像條(tiao)條(tiao)綠線隨(sui)風飄蕩(dang)，樹林中的小鳥(niao)似穿梭般在飛翔爭鳴。綠草(cao)如茵，繁花(hua)似錦(jin)。溪(xi)水(shui)潺(chan)潺(chan)，碧綠澄(cheng)澈。久居深(shen)宮的曹國舅，眼(yan)觀(guan)大自然(ran)的旖旎風光(guang)(guang)(guang)，呼吸著這春天的芳香氣息，心情(qing)格(ge)外的舒暢，便任馬由(you)韁，盡(jin)情(qing)飽覽(lan)春光(guang)(guang)(guang)。

忽然(ran)，從林蔭深處(chu)飄來一陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)悲凄的(de)哭聲，打破了(le)他(ta)(ta)(ta)寧(ning)靜的(de)心緒。哭聲越(yue)來越(yue)大，越(yue)來越(yue)悲切，不(bu)由得牽動(dong)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)憐憫之心。他(ta)(ta)(ta)騎著馬尋聲而去，走不(bu)多久(jiu)，便見不(bu)遠處(chu)山坡上(shang)，有一老婦人披(pi)頭(tou)散發，趴在(zai)一個新(xin)墳頭(tou)上(shang)，痛不(bu)欲(yu)生地放(fang)聲大哭。他(ta)(ta)(ta)勒住(zhu)馬，讓下(xia)官前(qian)去問個究竟(jing)。

少(shao)頃(qing)，下(xia)官轉來稟報道：“老(lao)婦人是在(zai)哭(ku)她(ta)死去的兒子。”

曹國舅說道：“生(sheng)老病(bing)死(si)，人之常(chang)情。爾等(deng)當勸慰她莫(mo)要過于悲傷。”

下官道：“她的兒子(zi)并非(fei)病(bing)死(si)，乃是被人打死(si)。”

曹國舅驚訝道：“啊(a)？！竟有這(zhe)等不法之徒(tu)，爾等再(zai)去(qu)詢(xun)問老婦，是何歹徒(tu)如(ru)此猖狂？因何將(jiang)其子打死？”

下官答道：“已經問過(guo)了。她(ta)說有(you)一狗官來郊外游逛，見她(ta)兒(er)媳有(you)幾分姿色，便命人(ren)來搶。她(ta)兒(er)子氣憤不過(guo)，上前保護，被歹徒打死，兒(er)媳也跳河自盡(jin)了！”

曹國舅一聽，義憤填膺。立(li)即命(ming)下官道：“快將婦(fu)人帶來，我要(yao)問個明白！”

老(lao)婦人來(lai)到馬(ma)前，未等曹國舅下馬(ma)，便(bian)哭(ku)訴道：“大老(lao)爺，你(ni)要(yao)為(wei)民作主啊！”

曹(cao)國舅問(wen)：“爾可知打死你兒(er)的(de)狂徒是哪一個？”

老婦人悲憤地說：“就是那萬惡的曹國舅也！”

眾(zhong)人一聽都愣住(zhu)了。下官喝斥道：“你這老(lao)婦(fu)人信口胡言(yan)！誰不知(zhi)道國(guo)舅老(lao)爺心地善良，愛(ai)民如子(zi)，怎會搶你兒媳，打(da)死(si)你兒？”

老(lao)婦人(ren)(ren)更加憤怒了(le)：“原(yuan)來(lai)你(ni)們都是官(guan)官(guan)相(xiang)衛(wei)，我一個貧(pin)婦人(ren)(ren)，還會誣陷好人(ren)(ren)不成？”

有(you)一下官(guan)言道：“馬上坐的(de)就是曹國(guo)舅大人，我們(men)每日跟隨他左右，從未見他作歹。你這不是當面誣(wu)陷好人嗎(ma)？”

老婦人一(yi)聽，像瘋了(le)一(yi)般，突地站起來，撲(pu)向馬前，狂吼道：“原來你(ni)就是那個狼(lang)心狗(gou)肺的(de)曹國(guo)舅！原來你(ni)就是奪(duo)我(wo)(wo)兒媳，殺害我(wo)(wo)兒的(de)惡官，我(wo)(wo)……我(wo)(wo)……我(wo)(wo)與你(ni)拼了(le)！”

那匹馬(ma)猛一吃(chi)驚，昂起(qi)頭放(fang)開(kai)蹄奔(ben)馳(chi)了起(qi)來(lai)。老(lao)婦人(ren)飛奔(ben)追了上(shang)去，死(si)死(si)地拽住馬(ma)尾巴(ba)。馬(ma)狂怒地揚起(qi)后蹄，只一蹄便把老(lao)婦人(ren)踢死(si)在地上(shang)。下(xia)官們慌忙散開(kai)，奔(ben)上(shang)去攔住驚馬(ma)，救下(xia)曹(cao)國舅。曹(cao)國舅面色(se)蒼白，氣喘吁(yu)吁(yu)地對下(xia)官說道(dao)：“快(kuai)……快(kuai)……快(kuai)去救老(lao)婦人(ren)！”

下(xia)官說：“老婦人她(ta)已死去了！”

“啊(a)！！”曹(cao)國舅大吃(chi)一驚(jing)，心情非(fei)常沉重，許久說不出(chu)半句話來。

下官勸(quan)慰道：“國舅老爺，莫要為(wei)一(yi)個瘋婆(po)子傷心(xin)！回宮歇(xie)息去吧！”

曹國舅(jiu)悲傷地(di)嘆息道：“唉！身(shen)為國舅(jiu)，如此(ci)胡(hu)作非為，害死一家無辜百姓，罪孽深重，國法(fa)難容！”

眾(zhong)人一聽，更(geng)加糊涂起來，怎么國舅自己也承認(ren)是(shi)他害死的呢？這到(dao)底(di)是(shi)怎么回(hui)事啊(a)？

原(yuan)來曹(cao)國舅(jiu)有(you)個弟弟，一(yi)向驕縱不法，憑著(zhu)他(ta)是(shi)皇親國戚(qi)，便胡作非為(wei)。景(jing)休(xiu)多次(ci)勸弟弟改惡從善，均(jun)未見效(xiao)。剛才(cai)聽了老婦(fu)人一(yi)席話(hua)，曹(cao)景(jing)休(xiu)心(xin)中早巳明白幾分(fen)。可惜(xi)，尚未容他(ta)開口(kou)，老婦(fu)人就死(si)于馬蹄之下了。曹(cao)國舅(jiu)感(gan)到(dao)痛楚萬(wan)(wan)分(fen)，心(xin)中甚為(wei)憤慨，便策(ce)馬回宮，決心(xin)啟(qi)奏萬(wan)(wan)歲，捉(zhuo)拿弟弟歸案，以正國法。

不(bu)料(liao)，當他回到(dao)宮后，聽說早有人將此事啟稟萬歲(sui)，萬歲(sui)震(zhen)怒，其(qi)弟已畏罪潛(qian)逃了。

曹(cao)國舅因其弟所做之事深以為恥，遂棄(qi)官(guan)隱跡山巖(yan)，精思元理(li)，求仙(xian)學道。

有一(yi)天遇(yu)到了鐘離權和呂(lv)洞賓(bin)，二人問他：“聽說你在(zai)修(xiu)養，你修(xiu)養的是(shi)什么呢？”

曹國舅答：“養(yang)道。”

鐘、呂(lv)二仙又問：“道在哪(na)里(li)呢？”

曹國舅以手指天。

二(er)位(wei)又問：“天(tian)在何處？”

曹國舅用手(shou)指指自己(ji)的心口(kou)窩。

二位(wei)神仙笑著(zhu)說(shuo)：“心就是天(tian)，天(tian)就是道。你親(qin)見(jian)了(le)本來面目啦！”便教(jiao)他以還真秘(mi)術，引他入了(le)仙班。

史籍記載

《讀書紀(ji)數(shu)略》：清宮夢仁卷中指(zhi)出“曹國舅，丞相(xiang)彬子皇后弟，遇純陽而得道。

《新議錄》：引《徐州府志(zhi)》“宋曹(cao)國舅(jiu)，紹圣四年(nian)（1097）蟬蛻于縣(xian)東南五十(shi)里(li)玉虛觀，更名騰云寺。”

《集說詮真》：引《江南通志徐州》“仙釋”條也記載了此一內容。

《山(shan)(shan)堂(tang)肆考》：卷18“霧豬山(shan)(shan)”條說的更具體：“霧豬山(shan)(shan)，在(zai)徐州蕭(xiao)縣東南以下，有(you)霧豬泉，故名。宋(song)人曹國舅隱此山(shan)(shan)，因蟬(chan)骨于此。”

《山堂肆考》：卷150卻(que)提(ti)出了另外一個成仙說法：“洞(dong)賓度張果(guo)老度何(he)仙姑(gu)，果(guo)老又(you)度曹(cao)國舅。”

民間傳說

內丹道(dao)對(dui)曹國舅(jiu)的收編

八(ba)仙中的曹(cao)國舅原型為(wei)(wei)宋代國舅曹(cao)佾，他在宋代就已經(jing)被內丹(dan)道收編，成(cheng)為(wei)(wei)呂洞賓(bin)弟(di)子(zi)，并在宋金(jin)元時期(qi)以固定的形象出現于八(ba)仙隊伍之中。

歷(li)史(shi)上的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)是(shi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)(zhi)孫而(er)(er)(er)不(bu)是(shi)內(nei)丹道所說的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)“寡(gua)過善(shan)自保(bao)”的(de)(de)皇(huang)家勛戚。《宋(song)史(shi)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬傳(chuan)(chuan)》指(zhi)(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)，字公伯，韓(han)王彬之(zhi)(zhi)(zhi)孫，慈圣光憲(xian)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)弟(di)也(ye)。性和易，美(mei)儀度(du)，通音律，善(shan)弈射，喜為(wei)(wei)詩。”“高(gao)(gao)麗國(guo)獻玉帶為(wei)(wei)秋蘆白露(lu)，紋極精巧(qiao)，詔后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)苑工(gong)以(yi)黃金仿其制為(wei)(wei)帶，賜佾(yi)(yi)”，“坤成(cheng)節獻壽(shou)，特(te)綴(zhui)宰(zai)相(xiang)班。”并(bing)(bing)指(zhi)(zhi)出他是(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)“寡(gua)過善(shan)自保(bao)”者(zhe)。《宋(song)史(shi)·后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)妃·曹(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)傳(chuan)(chuan)》載其姐于(yu)宋(song)仁宗(zong)明道二年(nian)(nian)（1033）被立為(wei)(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，宋(song)英(ying)宗(zong)即位(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)曾被封為(wei)(wei)中(zhong)書門(men)下平章事，年(nian)(nian)老(lao)時曾入宮親侍太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)疾。七(qi)十(shi)二歲而(er)(er)(er)卒，追(zhui)封沂王葬于(yu)饒(rao)陽大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)西(xi)南(nan)，小堤南(nan)約三里鐵(tie)鼓(gu)寺(si)(si)(si)遺(yi)址北(bei)六百(bai)(bai)(bai)(bai)米。有(you)清朝(chao)宋(song)鳳池有(you)詩為(wei)(wei)證：樂(le)鄉(xiang)高(gao)(gao)冢(zhong)(zhong)應晴空，何代(dai)英(ying)雄(xiong)侯(hou)王公，當年(nian)(nian)哥兒并(bing)(bing)舞女，紅燭(zhu)翠帳華堂(tang)中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)朝(chao)捐館歸(gui)泉(quan)壤，樵夫牧豎臥西(xi)風，人生(sheng)在(zai)世如(ru)(ru)朝(chao)露(lu)，冥冥長(chang)埋(mai)天地終。又有(you)詩云(yun)(yun)：秋色荒涼樂(le)鄉(xiang)東(dong)，禾黍油油搖西(xi)風，忽見寺(si)(si)(si)邊有(you)高(gao)(gao)冢(zhong)(zhong)，傳(chuan)(chuan)疑傳(chuan)(chuan)信(xin)遍(bian)村翁，僉云(yun)(yun)昔年(nian)(nian)見古(gu)穴，穴門(men)四(si)面(mian)石(shi)(shi)(shi)門(men)通，石(shi)(shi)(shi)門(men)重重陰氣濕，燈(deng)火無(wu)(wu)(wu)(wu)光暗淡中(zhong)，邑侯(hou)聞之(zhi)(zhi)(zhi)命掩覆，幽室(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)閉千年(nian)(nian)空，茫(mang)茫(mang)宇宙多(duo)遺(yi)跡(ji)，我欲把酒問鴻濛。據(ju)縣志記載大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)西(xi)北(bei)二里，有(you)大(da)(da)冢(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)座，傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)國(guo)老(lao)墳。是(shi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)父曹(cao)(cao)(cao)(cao)玘(qi)從靈壽(shou)遷(qian)來(lai)葬于(yu)此(ci)(ci)。另(ling)外(wai)縣志又載曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)墓(mu)(mu)：大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)西(xi)南(nan)，小堤南(nan)約三里鐵(tie)鼓(gu)寺(si)(si)(si)遺(yi)址北(bei)六百(bai)(bai)(bai)(bai)米。一(yi)(yi)(yi)九五八年(nian)(nian)挖(wa)大(da)(da)水(shui)池，挖(wa)通墓(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)耳室(shi)(shi)。中(zhong)室(shi)(shi)為(wei)(wei)方形，東(dong)西(xi)耳室(shi)(shi)長(chang)方形，通中(zhong)室(shi)(shi)的(de)(de)門(men)框為(wei)(wei)石(shi)(shi)(shi)條，南(nan)北(bei)各(ge)有(you)東(dong)西(xi)長(chang)方二室(shi)(shi)，與主室(shi)(shi)僅一(yi)(yi)(yi)壁之(zhi)(zhi)(zhi)隔，未有(you)出土物，墓(mu)(mu)磚(zhuan)大(da)(da)著十(shi)九斤多(duo)，質量極佳。此(ci)(ci)墓(mu)(mu)曾記載于(yu)乾隆志，百(bai)(bai)(bai)(bai)年(nian)(nian)前曾塌陷，深饒(rao)二縣官(guan)，檢(jian)查(cha)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)封閉，那時聽說有(you)人進去過。由此(ci)(ci)可見曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)辭官(guan)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)到饒(rao)陽樂(le)鄉(xiang)，在(zai)今大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)村定(ding)居(ju)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)并(bing)(bing)且重建了(le)樂(le)鄉(xiang)鐵(tie)鼓(gu)寺(si)(si)(si)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)期(qi)間(jian)，因為(wei)(wei)厭倦(juan)了(le)官(guan)場生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，開始研究道教還真(zhen)秘術并(bing)(bing)達到了(le)很(hen)高(gao)(gao)的(de)(de)水(shui)平，并(bing)(bing)且留下了(le)諸(zhu)(zhu)(zhu)多(duo)傳(chuan)(chuan)說，至(zhi)今為(wei)(wei)人們口(kou)口(kou)相(xiang)傳(chuan)(chuan)。為(wei)(wei)以(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)成(cheng)為(wei)(wei)八仙之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)打(da)下了(le)基礎。曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)、樂(le)鄉(xiang)長(chang)期(qi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)歸(gui)隱，并(bing)(bing)且死后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)葬于(yu)樂(le)鄉(xiang)鐵(tie)鼓(gu)寺(si)(si)(si)北(bei)600米處，至(zhi)今遺(yi)跡(ji)猶存。根(gen)據(ju)這些履歷(li)，明清以(yi)來(lai)的(de)(de)學(xue)者(zhe)曾指(zhi)(zhi)出曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)成(cheng)仙似虛幻不(bu)實。《玉芝堂(tang)談薈》卷十(shi)七(qi)云(yun)(yun)：“獨曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)，考諸(zhu)(zhu)(zhu)仙傳(chuan)(chuan)曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)外(wai)戚，而(er)(er)(er)諸(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)外(wai)戚曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)得仙者(zhe)。”胡應麟《少室(shi)(shi)山(shan)房筆叢》卷二十(shi)四(si)云(yun)(yun)：“考諸(zhu)(zhu)(zhu)仙傳(chuan)(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)外(wai)戚，而(er)(er)(er)諸(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)外(wai)戚無(wu)(wu)(wu)(wu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)、無(wu)(wu)(wu)(wu)得仙者(zhe)。檢(jian)宋(song)世惟曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)為(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)弟(di)，見重于(yu)時，年(nian)(nian)七(qi)十(shi)卒，初(chu)不(bu)云(yun)(yun)得仙。”趙翼《陔余叢考》卷三四(si)也(ye)指(zhi)(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)，相(xiang)傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)。按《宋(song)史(shi)》慈圣光獻太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)弟(di)曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)，年(nian)(nian)七(qi)十(shi)二而(er)(er)(er)卒，未嘗有(you)成(cheng)仙之(zhi)(zhi)(zhi)事。此(ci)(ci)外(wai)又別無(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)戚而(er)(er)(er)學(xue)仙者(zhe)，則亦傳(chuan)(chuan)聞之(zhi)(zhi)(zhi)妄也(ye)。《道山(shan)清話》記晏殊乃仙人曹(cao)(cao)(cao)(cao)八百(bai)(bai)(bai)(bai)托生(sheng)。所謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)八百(bai)(bai)(bai)(bai)者(zhe)，豈即其人耶？然又非國(guo)戚也(ye)”等(deng)。有(you)鑒于(yu)此(ci)(ci)，浦(pu)江清甚至(zhi)作出如(ru)(ru)下之(zhi)(zhi)(zhi)猜測：“畫工(gong)取其貴(gui)顯美(mei)儀度(du)，亦特(te)綴(zhui)于(yu)八仙慶(qing)壽(shou)班中(zhong)歟(yu)？因此(ci)(ci)起呂洞賓弟(di)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)說。”

不過，只要我們翻檢道(dao)經(jing)，我們就(jiu)會發(fa)現，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)加入八仙(xian)(xian)乃緣(yuan)出(chu)于(yu)內(nei)丹(dan)道(dao)的(de)收編。道(dao)經(jing)《西山群仙(xian)(xian)會真(zhen)記》將曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和陳真(zhen)君（即(ji)藍采(cai)和）、韓湘(xiang)子、何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)列為呂洞(dong)賓(bin)弟(di)子；道(dao)經(jing)《玉(yu)(yu)溪子丹(dan)經(jing)指要·混元仙(xian)(xian)派(pai)之(zhi)圖》亦(yi)把曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、鐵(tie)拐李等人(ren)列為呂洞(dong)賓(bin)弟(di)子。南宗(zong)大師白(bai)玉(yu)(yu)蟾《詠(yong)四仙(xian)(xian)》即(ji)詠(yong)及曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、陳七子、何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)和韓湘(xiang)子等四人(ren)，這和《西山群仙(xian)(xian)會真(zhen)記》可以互相(xiang)參證。白(bai)玉(yu)(yu)蟾的(de)《詠(yong)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》后來被收入《御(yu)定歷代(dai)題畫詩(shi)類》中(zhong)，證明《詠(yong)四仙(xian)(xian)》中(zhong)的(de)四首(shou)詩(shi)均(jun)是題畫詩(shi)。這類畫像直至(zhi)明代(dai)還很盛(sheng)行，王(wang)直《抑庵文(wen)集》中(zhong)就(jiu)有(you)《曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)贊(zan)》。白(bai)玉(yu)(yu)蟾詠(yong)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)詩(shi)曰：“竊得玉(yu)(yu)京桃，踏斷京華草。白(bai)雪滿蓑衣，內(nei)有(you)金(jin)丹(dan)寶。”王(wang)直贊(zan)辭曰：“耽嗜玄虛，脫(tuo)略聲利。采(cai)藥(yao)海隅，煉丹(dan)云(yun)(yun)(yun)際。龍藏虎(hu)伏，髓綠色。南極東華，允賜長生。”兩首(shou)詩(shi)贊(zan)均(jun)宣揚內(nei)丹(dan)道(dao)的(de)宗(zong)教理(li)念。在內(nei)丹(dan)道(dao)的(de)這種宣傳下，有(you)關(guan)文(wen)獻也就(jiu)認同了曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為呂洞(dong)賓(bin)弟(di)子之(zhi)說。比如，清宮夢仁《讀書紀數略》卷中(zhong)就(jiu)指出(chu)：“曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，丞相(xiang)彬子皇后弟(di)，遇純陽(yang)而得道(dao)。”有(you)關(guan)文(wen)獻甚至(zhi)舉出(chu)了曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)隱(yin)(yin)修升仙(xian)(xian)之(zhi)遺跡(ji)。比如《新(xin)議錄》引(yin)《徐州府志》云(yun)(yun)(yun)：“宋(song)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，紹圣四年（1097）蟬蛻于(yu)縣東南五十里(li)玉(yu)(yu)虛觀(guan)，更名騰云(yun)(yun)(yun)寺。”《集說詮真(zhen)》引(yin)《江(jiang)南通志·徐州》“仙(xian)(xian)釋”條也記載了此(ci)一內(nei)容。《山堂肆考(kao)》卷18“霧豬山”條說的(de)更具體：“霧豬山，在徐州蕭縣東南以下，有(you)霧豬泉，故名。宋(song)人(ren)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)隱(yin)(yin)此(ci)山，因蟬骨(gu)于(yu)此(ci)。”但是不知何(he)故，《山堂肆考(kao)》卷150卻(que)提出(chu)了另外一個成仙(xian)(xian)說法(fa)：“洞(dong)賓(bin)度張果(guo)老度何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)，果(guo)老又度曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。”

藝術形象

動畫

成龍歷險記

中(zhong)蘇（Tchang Zu）：雷電惡(e)(e)魔，降服他的神明是曹國舅，不(bu)死神明信(xin)物是響板(ban)，惡(e)(e)魔之門在好萊塢影(ying)城的一個假門上(shang)。（參見第18集驚人表演 AND HE DOES HIE OWN STUNTS）

影視

1976年大(da)陸版(ban)戲曲電影《八仙過海(hai)》劉異龍飾演(yan)

1985年大陸(lu)版電影《八仙的傳(chuan)說》王夫棠飾演(yan)

1985年香港版電(dian)視劇《八仙過(guo)海》凌文海飾(shi)演

1985年(nian)香港版電視劇《楊家將》張(zhang)英(ying)才飾演

1995年新加坡(po)版電視劇《東游記》李海杰飾演(yan)

2009年香(xiang)港版電視劇(ju)《八仙全傳》朱海飛飾演

2011年大陸版電(dian)視劇《碧波仙子(zi)》王全有(you)飾演(yan)

2014年大(da)陸(lu)版(ban)《劍俠》（《八仙前傳》）張迪飾演