曹國(guo)舅是中(zhong)國(guo)民間(jian)傳說及道教中(zhong)的(de)八仙(xian)(xian)之(zhi)一。他出現最晚，在宋代就被(bei)內丹道收編為呂洞賓(bin)弟子，但是關(guan)于(yu)他的(de)故事卻(que)遲至元明(ming)時期(qi)才出現于(yu)有(you)關(guan)記載之(zhi)中(zhong)。有(you)關(guan)曹國(guo)舅的(de)情況(kuang)，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉(xiao)薇、白化文、李鼎霞等人先后(hou)作了勾勒，班友書在考察(cha)黃梅戲《賣花記》的(de)源流時，對(dui)曹國(guo)舅公案故事作了梳(shu)理(li)，視角獨到，相傳于(yu)北(bei)宋時期(qi)聚(ju)仙(xian)(xian)會時應鐵(tie)拐李之(zhi)邀在石(shi)筍山列(lie)入八仙(xian)(xian)。
曹國(guo)(guo)舅(jiu)有一弟自恃為(wei)帝(di)室的(de)(de)(de)(de)親戚，逞強行惡(e)(e)，搶奪百姓的(de)(de)(de)(de)田地據為(wei)己有，而且(qie)不(bu)(bu)(bu)法的(de)(de)(de)(de)小人多出(chu)自其(qi)門(men)。國(guo)(guo)舅(jiu)自始(shi)至終(zhong)竭力規勸他(ta)，都不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使(shi)其(qi)改過(guo)自新，最(zui)后竟(jing)被(bei)其(qi)視為(wei)仇人。國(guo)(guo)舅(jiu)說：“天下之理，積(ji)善(shan)者(zhe)(zhe)昌(chang)，積(ji)惡(e)(e)者(zhe)(zhe)亡(wang)，這是不(bu)(bu)(bu)可更改的(de)(de)(de)(de)。我家行善(shan)事(shi)，累積(ji)陰(yin)功，才有今日之富貴。如今我弟積(ji)惡(e)(e)至極，雖(sui)然明里他(ta)能(neng)(neng)逃脫刑典的(de)(de)(de)(de)制裁(cai)，但暗里卻難逃天法。如果一旦(dan)禍起，家破(po)身亡(wang)，到那時(shi)想(xiang)牽只黃(huang)狗出(chu)東門(men)，都是不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)，我即感到恥辱又害怕真的(de)(de)(de)(de)會發生此事(shi)。”
于(yu)是他(ta)(ta)散(san)盡家(jia)財(cai)，周濟(ji)貧苦之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)。最后，他(ta)(ta)辭(ci)別家(jia)人(ren)和(he)朋友，身著(zhu)道(dao)(dao)服，隱跡于(yu)山巖(yan)，修心(xin)(xin)煉性。數年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后，他(ta)(ta)已(yi)達到心(xin)(xin)與道(dao)(dao)合、形隨神(shen)化(hua)(hua)的境界(jie)。突(tu)然有一天(tian)(tian)(tian)，漢鐘(zhong)離(li)和(he)呂洞賓游至(zhi)他(ta)(ta)修道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)處，問(wen)他(ta)(ta)：“你(ni)閑居時修養(yang)什么。”國(guo)(guo)(guo)舅答：“其(qi)他(ta)(ta)的無(wu)所作為，只修道(dao)(dao)而已(yi)。”二仙(xian)問(wen)：“道(dao)(dao)在哪里？”國(guo)(guo)(guo)舅指著(zhu)天(tian)(tian)(tian)。二仙(xian)問(wen)：“天(tian)(tian)(tian)又在哪里？”國(guo)(guo)(guo)舅指著(zhu)心(xin)(xin)。鐘(zhong)離(li)笑道(dao)(dao)：“心(xin)(xin)即天(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)即道(dao)(dao)，你(ni)已(yi)經洞悟道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)真義(yi)了。”于(yu)是授他(ta)(ta)《還真秘旨(zhi)》，令(ling)他(ta)(ta)精心(xin)(xin)修道(dao)(dao)。不多久，他(ta)(ta)由漢鐘(zhong)離(li)、呂洞賓引入仙(xian)班(ban)。曹國(guo)(guo)(guo)舅事(shi)跡見于(yu)《純陽帝君神(shen)化(hua)(hua)妙通記》、《宋史》、《陔(gai)余(yu)從考》、《歷(li)代神(shen)仙(xian)史》、《神(shen)仙(xian)通鑒(jian)》等記載。
曹國舅證仙果后，亦有(you)仙文集傳留于世，詩(shi)曰：
物表英才性樸純(chun)，天然(ran)氣象妙精神。
眼空(kong)四海(hai)全無欲，心貫三(san)才絕點塵。
帝賜金符微一笑，師(shi)傳玉訣樂長春(chun)。
源緣慈(ci)父征(zheng)唐德(de)，積一皇后二仙真(zhen)。
在民間的(de)八仙形象中，曹國舅(jiu)不是(shi)(shi)通常(chang)的(de)道士打扮(ban)，而(er)是(shi)(shi)仍然穿著他(ta)的(de)官服，腰系玉帶(dai)，手持玉板。他(ta)常(chang)執檀香云陽(yang)板，為人間婚喪喜慶，敲(qiao)得喜氣洋洋，云散日出。
相傳為宋仁(ren)宗朝之(zhi)大國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，名佾(yi)，亦作景休。曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)弟(di)弟(di)貪赴京(jing)應試秀(xiu)(xiu)才(cai)之(zhi)妻(qi)(qi)的(de)美色，絞(jiao)死(si)秀(xiu)(xiu)才(cai)，強占其妻(qi)(qi)。秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)冤魂向包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)申訴，包(bao)(bao)(bao)公準予查究。曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)告知(zhi)其弟(di)，務必將(jiang)秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)置(zhi)于(yu)死(si)地(di)，以(yi)絕后患。于(yu)是(shi)二(er)(er)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)投秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)入(ru)(ru)井，被她(ta)逃脫(tuo)，途(tu)遇(yu)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，誤以(yi)為是(shi)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)，向曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)申訴，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大驚，令(ling)(ling)手(shou)下(xia)用鐵鞭打死(si)秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)，手(shou)下(xia)以(yi)為她(ta)以(yi)死(si)，把她(ta)棄尸于(yu)偏僻的(de)小(xiao)巷。秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)醒(xing)了(le)之(zhi)后，向包(bao)(bao)(bao)公叫冤，包(bao)(bao)(bao)公問明(ming)真情后，就詐病，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)來(lai)探望包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)。包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)令(ling)(ling)秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)出(chu)訴，逐將(jiang)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)監(jian)禁。又作假書將(jiang)二(er)(er)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)騙來(lai)開封府，令(ling)(ling)此(ci)女面訴冤情。又將(jiang)二(er)(er)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)枷入(ru)(ru)牢中(zhong)。曹(cao)(cao)皇后和宋仁(ren)宗親(qin)自來(lai)勸包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)釋放(fang)她(ta)的(de)兩個弟(di)弟(di)，包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)不從，命令(ling)(ling)將(jiang)二(er)(er)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)處決。宋仁(ren)宗大赦天下(xia)。包(bao)(bao)(bao)公才(cai)將(jiang)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)放(fang)行(xing)。
曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)獲釋(shi)后，入山修行從此(ci)遁(dun)跡(ji)山林，矢志(zhi)修道(dao)學(xue)仙(xian)，有一天(tian)(tian)，鐘(zhong)離(li)權和呂(lv)洞(dong)賓(bin)問他說(shuo)(shuo)：“你所(suo)養(yang)的是(shi)什么？”曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)：“我(wo)所(suo)養(yang)的是(shi)道(dao)。”仙(xian)人笑(xiao)著(zhu)(zhu)問：“道(dao)在那里呢(ni)？”曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)指著(zhu)(zhu)天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)：“道(dao)在天(tian)(tian)。”仙(xian)人又問：“天(tian)(tian)在那兒？”曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)指著(zhu)(zhu)心(xin)。鐘(zhong)離(li)權和呂(lv)洞(dong)賓(bin)滿(man)意地說(shuo)(shuo)：“心(xin)即天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即道(dao)，你已經洞(dong)悟(wu)道(dao)之真(zhen)義了。”逐授以《還(huan)真(zhen)秘(mi)旨》，令他精心(xin)修練，不多(duo)久，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)就(jiu)成仙(xian)了。此(ci)事神奇(qi)以后人傳頌(song)。
作為呂洞賓的(de)(de)(de)弟子，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)在(zai)(zai)宋(song)金(jin)時(shi)期(qi)就(jiu)出(chu)現(xian)于八仙(xian)(xian)(xian)隊(dui)伍之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，且形(xing)象頗為固定。在(zai)(zai)金(jin)代古墓磚(zhuan)雕八仙(xian)(xian)(xian)像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)均(jun)躋身(shen)其間。董明墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)磚(zhuan)雕形(xing)象為：“頭(tou)挽雙鬢，身(shen)著蓑(suo)衣，披蓑(suo)裙，赤臂跣足，滿面(mian)堆笑，頷蓄長(chang)須，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)笑容可掬的(de)(de)(de)老(lao)者。其右臂挎著個(ge)(ge)(ge)籃子，雙手(shou)持(chi)(chi)一(yi)(yi)(yi)把笊(zhao)(zhao)籬(li)。”65H4M102墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)磚(zhuan)雕形(xing)象為：“散(san)發束(shu)箍，袍(pao)服(fu)束(shu)帶，面(mian)目慈祥，儀表端莊，手(shou)持(chi)(chi)笊(zhao)(zhao)籬(li)。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)磚(zhuan)雕畫像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)均(jun)攜(xie)帶著笊(zhao)(zhao)籬(li)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)象征(zheng)性標(biao)志(zhi)。在(zai)(zai)元明雜劇中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，上述(shu)象征(zheng)性標(biao)志(zhi)始(shi)終伴隨著曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)。《岳陽樓(lou)》（水仙(xian)(xian)(xian)子）云(yun)：“這(zhe)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)是(shi)宋(song)朝的(de)(de)(de)眷屬。”《城南(nan)柳》（水仙(xian)(xian)(xian)子）云(yun)：“這(zhe)個(ge)(ge)(ge)是(shi)提(ti)笊(zhao)(zhao)籬(li)不(bu)認椒房。”《鐵拐李》（二煞）則謂“張(zhang)四郎曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)神(shen)通(tong)大”。《南(nan)極登仙(xian)(xian)(xian)》、《蟠桃會(hui)(hui)》、《仙(xian)(xian)(xian)官慶會(hui)(hui)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)均(jun)手(shou)持(chi)(chi)“笊(zhao)(zhao)籬(li)”；《神(shen)仙(xian)(xian)(xian)會(hui)(hui)》則謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)手(shou)持(chi)(chi)“千(qian)年竹罩(zhao)”，也(ye)即“笊(zhao)(zhao)籬(li)”；《長(chang)生會(hui)(hui)》、《群仙(xian)(xian)(xian)祝壽》還在(zai)(zai)笊(zhao)(zhao)籬(li)之(zhi)外加上了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“金(jin)牌”或“金(jin)符”。最為奇特(te)的(de)(de)(de)是(shi)，《八仙(xian)(xian)(xian)慶壽》劇尾：“穿關”列出(chu)了曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)(de)所有裝(zhuang)扮(ban)設計(ji)：“雙髻陀(tuo)頭(tou)、云(yun)鶴(he)道袍(pao)、不(bu)老(lao)葉、執(zhi)袋、雜彩絳(jiang)、金(jin)牌、笊(zhao)(zhao)籬(li)。”不(bu)過，自元代雜劇《陳季卿悟道竹葉舟(zhou)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以何仙(xian)(xian)(xian)姑代替曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，并“拿走”了曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)(de)“笊(zhao)(zhao)籬(li)”始(shi)，明清的(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)便(bian)出(chu)現(xian)了新的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)扮(ban)相(xiang)。《東游(you)記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)手(shou)持(chi)(chi)玉(yu)板，《邯鄲記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)則手(shou)握象簡朝紳(shen)，《芥子園畫傳》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)手(shou)執(zhi)拂塵，已經跟當年的(de)(de)(de)形(xing)象迥然有別了。
在永樂宮壁畫《八(ba)仙(xian)過海圖》和元(yuan)代吟詠八(ba)仙(xian)的(de)(de)散曲中，其中曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)也有(you)。無(wu)名氏《雙調(diao)·水仙(xian)子》云(yun)：“玉(yu)堂金馬一朝臣(chen)，翻(fan)作(zuo)昆侖頂上人。腰間(jian)不掛(gua)黃金印，閑隨著呂洞賓，林(lin)泉下養性修真(zhen)。金牌(pai)腰中帶，笊籬手內存，更不做國(guo)戚皇親。”此曲將曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)的(de)(de)身世、師承(cheng)、修仙(xian)和打扮作(zuo)了全方位的(de)(de)描(miao)述，可以(yi)說是對宋元(yuan)曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)形象的(de)(de)總體概括。
曹國舅(jiu)是誰的國舅(jiu)
曹國舅是北(bei)宋(song)宋(song)仁宗(zong)的國舅。《宋(song)史(shi)》稱他(ta)為慈圣光獻(xian)太后(hou)（邢臺寧晉人）之長(chang)弟(di)，故稱國舅。
官二代曹國舅
但最后一位入(ru)主八仙社團的人——曹(cao)國舅，充滿了(le)爭議。縱看前七(qi)仙，有一個非常(chang)明(ming)顯的標識：草根。他(ta)們都出身市井，從江(jiang)湖游(you)醫（李(li)）到(dao)戲子（藍），從浪子（呂）到(dao)村(cun)姑（何(he)），基本(ben)上(shang)長期(qi)置身于社會的最低(di)層，體驗過低(di)層百姓經歷的酸甜苦辣，這使八仙的社團很快就得到(dao)了(le)底層百姓的擁戴(dai)。
而八(ba)仙的(de)最后一位，與前者風格(ge)迥(jiong)異，是八(ba)仙中的(de)另類(lei)。曹國舅(jiu)本(ben)名曹景休，出身名將(jiang)世家(jia)，其祖(zu)父是北宋開(kai)國名將(jiang)曹彬，而其姐又是宋仁宗趙受(shou)益的(de)皇后。出身名門，又是皇親國戚，應該(gai)是輝武(wu)揚(yang)威，不(bu)可一世，但(dan)曹國舅(jiu)的(de)性格(ge)卻相反。世人對他的(de)評價是：膽小如鼠(shu)、愛財(cai)如命、寡過自保。
這樣的(de)(de)身(shen)份，這樣的(de)(de)性格，按說當一輩子(zi)安樂國(guo)舅(jiu)(jiu)是不(bu)(bu)成什么問(wen)題的(de)(de)。然而(er)曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)還是沒(mei)能如(ru)愿當他的(de)(de)平安國(guo)舅(jiu)(jiu)。他的(de)(de)命門是他的(de)(de)弟(di)弟(di)。曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)從小父母死(si)得(de)早，姐弟(di)三人相依為命長大，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)對自己的(de)(de)弟(di)弟(di)很是護犢，溺愛有加(jia)，不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺培養出了(le)個(ge)花天酒地、無(wu)惡不(bu)(bu)作的(de)(de)敗家子(zi)。
一(yi)年曹花(hua)花(hua)看中了(le)(le)進(jin)京趕考的(de)一(yi)位秀(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子，于是打死(si)(si)了(le)(le)秀(xiu)才(cai)，強占秀(xiu)才(cai)妻(qi)為妾。知(zhi)識份子是不好惹的(de)，此(ci)秀(xiu)才(cai)雖死(si)(si)，但他(ta)的(de)秀(xiu)才(cai)朋(peng)友們到處為秀(xiu)才(cai)伸(shen)冤枉(wang)，案子捅到了(le)(le)開封府(fu)包拯(zheng)的(de)手中。曹國(guo)舅得(de)知(zhi)此(ci)事，并沒有太義滅親(qin)，護犢(du)之心(xin)讓他(ta)當起了(le)(le)曹花(hua)花(hua)的(de)幫兇(xiong)。兩兄(xiong)弟(di)秘謀，必須搞死(si)(si)秀(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子，案子才(cai)能死(si)(si)無對(dui)證(zheng)。兄(xiong)弟(di)倆派手下把秀(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子投井。結(jie)果(guo)秀(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)子命大，竟(jing)然沒死(si)(si)，跑(pao)到包拯(zheng)那兒揭發了(le)(le)曹國(guo)舅兄(xiong)弟(di)。
黑包(bao)公(gong)(gong)包(bao)拯執法(fa)公(gong)(gong)正(zheng)嚴(yan)明，龍頭鍘下不(bu)放過每一(yi)個犯罪份子(zi)。曹(cao)皇后(hou)出馬了(le)，仁宗(zong)也來為兩個舅子(zi)求(qiu)情。要我(wo)全(quan)部(bu)放過，不(bu)可(ke)(ke)能，打個半價(jia)可(ke)(ke)以商量(liang)，首惡曹(cao)花花的頭必須(xu)得砍，曹(cao)景休愛弟(di)心切，一(yi)時糊涂(tu)，情有(you)可(ke)(ke)原，何況秀才(cai)(cai)妻未死(si)，只構成(cheng)殺(sha)人(ren)未遂(sui)，可(ke)(ke)以從輕發落，來個判幾緩幾。家財除予以秀才(cai)(cai)妻刑事賠償(chang)外，其余全(quan)部(bu)充公(gong)(gong)。
為兄弟加入八仙
曹國舅從(cong)開封府走出(chu)來的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，失去了(le)他兩樣(yang)最心愛(ai)的(de)(de)(de)(de)東西：兄(xiong)弟和銀子。曹國舅感受到了(le)人生的(de)(de)(de)(de)虛無。小(xiao)心翼(yi)翼(yi)半(ban)輩子，還是落得個空。李鐘呂(lv)就是在(zai)這個時候(hou)(hou)打起了(le)拉曹國舅入社的(de)(de)(de)(de)念頭。
“曹(cao)國舅(jiu)，人品不行(xing)，身份和我們更是十萬八千(qian)里的差別，這種人怎么能和我們一伙呢？”李鐘呂三人的提(ti)議(yi)遭到了(le)其(qi)它四仙的反對。
“同志們(men)啊，現在我們(men)的(de)(de)社團(tuan)蒸蒸日上，下一(yi)步(bu)(bu)我們(men)要更進一(yi)步(bu)(bu)的(de)(de)聯合和團(tuan)結不同階層的(de)(de)廣大人民(min)群眾，才(cai)能做出一(yi)番驚天動地的(de)(de)事(shi)業(ye)嘛(ma)！”呂(lv)洞賓語重(zhong)心(xin)長開導其他四仙(xian)。
“哼(heng)，說得好聽，這(zhe)分明(ming)就(jiu)是攀附權貴(gui)，再(zai)這(zhe)樣搞下去我們的社團就(jiu)會變味(wei)。”張藍何韓四(si)人的態(tai)度依然沒有松動。幾個人組團以來，第一次(ci)遇到如此大的爭議。
沒(mei)有辦法，只是(shi)投(tou)票表(biao)決。投(tou)票的時(shi)候，呂洞賓意(yi)味深長的看(kan)了何(he)仙姑好(hao)一陣。投(tou)票結果出(chu)來，四比三，何(he)仙姑最后時(shi)刻臨陣倒戈，站(zhan)到了李(li)鐘呂這邊。七仙是(shi)很團結的整體，爭議的時(shi)候歸爭議，一旦解決，張藍韓三人還是(shi)積極的配(pei)合開展起(qi)了曹(cao)國舅的規(gui)勸工作。
工(gong)作的(de)(de)突(tu)破口(kou)還是(shi)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)，藍(lan)采(cai)和(he)(he)到(dao)(dao)了(le)曹(cao)(cao)(cao)府(fu)(fu)，找到(dao)(dao)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)，問他想不想知(zhi)道自己(ji)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)現在(zai)在(zai)陰(yin)間(jian)(jian)過得啥樣(yang)。自己(ji)在(zai)陰(yin)府(fu)(fu)那兒有(you)熟人(ren)，可以帶曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)至陰(yin)間(jian)(jian)探視其弟(di)(di)(di)。曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)思弟(di)(di)(di)心切(qie)，就和(he)(he)藍(lan)采(cai)和(he)(he)去陰(yin)府(fu)(fu)探班。到(dao)(dao)陰(yin)府(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)看，自己(ji)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)那個(ge)慘哦！在(zai)十八層地(di)獄(yu)混，天天下油鍋(guo)當洗(xi)澡，眼睛耳朵(duo)等零部件也少了(le)很(hen)多。看見大哥，曹(cao)(cao)(cao)花花只有(you)兩個(ge)字：救(jiu)我(wo)！走(zou)出陰(yin)府(fu)(fu)，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)肉麻兼(jian)心碎，弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)的(de)(de)呼聲在(zai)他耳邊一(yi)(yi)(yi)遍又一(yi)(yi)(yi)遍的(de)(de)回響。藍(lan)采(cai)和(he)(he)看透了(le)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)心思：“跟我(wo)走(zou)吧，加入我(wo)們的(de)(de)社團(tuan)，我(wo)們老(lao)大在(zai)地(di)府(fu)(fu)里人(ren)脈(mo)很(hen)廣，要給你辦這個(ge)事也不太難(nan)。”
為了弟(di)(di)弟(di)(di)，曹國舅(jiu)豁出去了，在入伙合同上按下了手印。八(ba)仙至此全部(bu)滿編。梁(liang)興揚道長參(can)考民間(jian)傳說(shuo)資料
按照八仙故(gu)(gu)事(shi)(shi)演(yan)變的一(yi)般(ban)規律，內丹道(dao)收編八仙時(shi)一(yi)般(ban)會出(chu)現(xian)(xian)(xian)相應的故(gu)(gu)事(shi)(shi)，八仙形象的定型也與一(yi)定的故(gu)(gu)事(shi)(shi)相聯系。可是，迄今(jin)為止(zhi)，我們還未(wei)見宋金時(shi)代文獻中出(chu)現(xian)(xian)(xian)過相關故(gu)(gu)事(shi)(shi)的記載(zai)。直(zhi)至元(yuan)明時(shi)期，內丹道(dao)營造的曹(cao)國舅(jiu)故(gu)(gu)事(shi)(shi)才(cai)浮出(chu)歷史的地表。第一(yi)個(ge)被記載(zai)下(xia)來的內丹道(dao)曹(cao)國舅(jiu)故(gu)(gu)事(shi)(shi)出(chu)現(xian)(xian)(xian)在元(yuan)代苗善時(shi)的《純陽帝君神化妙通紀》中。苗善時(shi)在《純陽帝君神化妙通紀序》中指出(chu)：“仆不(bu)揣(chuai)井觀管量，于諸經集、唐(tang)宋史傳(chuan)，摭收實跡，削去(qu)浮華，績成一(yi)百二十(shi)化，析為一(yi)百二十(shi)化。”據(ju)此可知，其中的“度(du)曹(cao)國舅(jiu)第十(shi)化”當出(chu)現(xian)(xian)(xian)在宋代。故(gu)(gu)事(shi)(shi)大略云(yun)：
曹國舅本(ben)傳(chuan)，丞相曹彬之子(zi)，曹皇后(hou)之弟(di)。美貌紺(gan)發，秀麗(li)敏捷，本(ben)性(xing)安恬，天資純(chun)善，不(bu)喜富(fu)貴(gui)，酷慕清虛。年十二(er)三(san)歲，三(san)教經書，一(yi)(yi)覽精(jing)通。自(zi)幼出(chu)(chu)入禁中(zhong)，上及(ji)后(hou)妃皆(jie)愛敬(jing)之。上每與語，惟(wei)(wei)(wei)言清靜(jing)自(zi)然，無為治政。上甚喜，嘗(chang)錫衣(yi)黃(huang)(huang)袍紅條，惟(wei)(wei)(wei)稽(ji)首謝而已(yi)。一(yi)(yi)日辭上及(ji)后(hou)，上問：“何往(wang)？”曰(yue)：“道(dao)人(ren)(ren)(ren)家信(xin)意十方，隨(sui)心四海。”上與后(hou)阻擋數次，賜鞍馬人(ren)(ren)(ren)從，皆(jie)不(bu)受。上賜一(yi)(yi)金(jin)牌(pai)(pai)，刻云：“國舅到(dao)處，如朕親行。”遂(sui)三(san)五日忽不(bu)知所往(wang)，惟(wei)(wei)(wei)持笊籬(li)度日。忽到(dao)黃(huang)(huang)河渡(du)，艄(shao)工索渡(du)錢，曰(yue)：“我(wo)道(dao)人(ren)(ren)(ren)家沒錢。”艄(shao)工毀罵，逐下(xia)船。遂(sui)于衣(yi)中(zhong)取(qu)出(chu)(chu)金(jin)牌(pai)(pai)與艄(shao)工準渡(du)錢。舟中(zhong)人(ren)(ren)(ren)見上字，皆(jie)呼萬歲，艄(shao)工驚(jing)(jing)懼。有(you)一(yi)(yi)籃縷道(dao)人(ren)(ren)(ren)坐船中(zhong)，喝(he)叫：“汝(ru)既出(chu)(chu)家，如何倚(yi)勢驚(jing)(jing)欺人(ren)(ren)(ren)？”曹躬(gong)身稽(ji)首曰(yue)：“弟(di)子(zi)安敢倚(yi)勢？”“能棄于水(shui)中(zhong)否？”曹隨(sui)聲將金(jin)牌(pai)(pai)擲(zhi)向深流，眾皆(jie)驚(jing)(jing)拜。道(dao)人(ren)(ren)(ren)呼曹上岸，“同我(wo)去(qu)來。”曹諾(nuo)，遂(sui)隨(sui)道(dao)人(ren)(ren)(ren)上岸，同行數里，在(zai)一(yi)(yi)大樹下(xia)歇。道(dao)人(ren)(ren)(ren)問曹曰(yue)：“汝(ru)曾識洞賓否？’曹曰(yue)：“弟(di)子(zi)濁(zhuo)夫，何識仙(xian)人(ren)(ren)(ren)？”道(dao)人(ren)(ren)(ren)嘆(tan)曰(yue)：“吾是也。特來度汝(ru)。”曹再拜，復同往(wang)，授以道(dao)妙口訣，修(xiu)證仙(xian)果。亦有(you)仙(xian)文(wen)集傳(chuan)留于世云。
苗善時詩彖云：
物表英才性樸(pu)純，天然氣象妙(miao)精(jing)神(shen)。
眼(yan)空四海全無欲，心貫(guan)三(san)才絕點塵。
帝賜金符(fu)微一(yi)笑，師傅玉(yu)訣樂長春。
源緣慈父(fu)征唐德(de)，積一皇(huang)后二仙真(zhen)。
苗善時的(de)(de)(de)這一故事(shi)在永(yong)(yong)樂宮(gong)壁畫和有關文人的(de)(de)(de)考辨(bian)中(zhong)得(de)到了繼承和反映(ying)，但是(shi)在有關仙(xian)傳(chuan)中(zhong)卻付之闕(que)如(ru)。元代(dai)永(yong)(yong)樂宮(gong)壁畫《純陽帝君神(shen)游顯化(hua)圖(tu)(tu)》中(zhong)有“神(shen)化(hua)度曹國(guo)舅”一圖(tu)(tu)，圖(tu)(tu)側(ce)題(ti)記(ji)(ji)內容完(wan)全襲自《妙(miao)通(tong)(tong)紀(ji)》。明清時代(dai)的(de)(de)(de)學術筆記(ji)(ji)如(ru)王(wang)世(shi)(shi)貞《題(ti)八仙(xian)像后》、《玉芝堂談薈(hui)》，類書(shu)如(ru)《御(yu)定淵鑒類函》，或考辨(bian)，或轉述(shu)，均依據苗善時的(de)(de)(de)《妙(miao)通(tong)(tong)紀(ji)》。同(tong)是(shi)在元代(dai)，另(ling)一大仙(xian)傳(chuan)制(zhi)作(zuo)大家趙道一創(chuang)作(zuo)《歷世(shi)(shi)真仙(xian)體(ti)道通(tong)(tong)鑒》時，就沒(mei)有收錄(lu)曹國(guo)舅傳(chuan)記(ji)(ji)，此后的(de)(de)(de)所有仙(xian)傳(chuan)均不收苗善時系統的(de)(de)(de)曹國(guo)舅傳(chuan)。
第二個被記(ji)載(zai)下來(lai)的(de)(de)曹國(guo)舅(jiu)得道故事(shi)首(shou)先見載(zai)于(yu)明(ming)代的(de)(de)有(you)關文獻中。明(ming)代仙(xian)傳(chuan)如《列仙(xian)全傳(chuan)》、《仙(xian)佛(fo)奇蹤》（又名《消遙墟經(jing)》）記(ji)載(zai)了另(ling)外一則(ze)曹國(guo)舅(jiu)得道故事(shi)。《仙(xian)佛(fo)奇蹤》云(yun)：
曹(cao)國舅，宋太后(hou)弟也。因(yin)其弟每不法(fa)殺人，深以為恥。遂(sui)隱跡山(shan)巖，精思玄理。野服葛巾，經旬不食。一(yi)日(ri)，遇(yu)鐘離、純(chun)陽二仙(xian)。問：“聞子修養，所養何(he)物？”對曰(yue)：“養道(dao)”。曰(yue)：“道(dao)何(he)在？”舅指天。曰(yue)：“天何(he)在？”舅指心。二仙(xian)笑謂曰(yue)：“心即天，天即道(dao)。子親見本(ben)來面(mian)目矣。”遂(sui)授以還真秘術，引入(ru)仙(xian)班。
黃斐(fei)默(mo)清光(guang)緒三(san)十(shi)年上海(hai)慈母堂排印本《集說(shuo)全真》引《神仙通鑒》說(shuo)的更(geng)為詳(xiang)細(xi)一些：
“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)，系宋仁宗曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)皇后(hou)之弟也。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)后(hou)有弟，長名景(jing)休(xiu)，不親世務；次名景(jing)植(zhi)，恃勢妄為(wei)(wei)。帝每為(wei)(wei)戒飭，不悛(quan)。嘗不法(fa)殺人，至(zhi)是(shi)(shi)，包拯案之，伏罪。景(jing)休(xiu)深以為(wei)(wei)恥，遂(sui)隱跡(ji)(ji)山(shan)巖，葛(ge)巾野服，矢志(zhi)修(xiu)真。一(yi)日，鐘離、呂(lv)二(er)師來(lai)問曰(yue)：“聞子(zi)修(xiu)養，所(suo)養何物？”對曰(yue)：“養道(dao)(dao)。”曰(yue)：“道(dao)(dao)安(an)在？”休(xiu)指天(tian)。曰(yue)：“天(tian)安(an)在？”休(xiu)指心。二(er)師笑曰(yue)：“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)(dao)，子(zi)親見本(ben)來(lai)矣！”遂(sui)授(shou)以還(huan)真秘旨，令其(qi)精煉，未幾成道(dao)(dao)。王圻《續通(tong)考》卷二(er)四(si)三(san)“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)”條、《歷代仙(xian)(xian)(xian)史》“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)”條、《呂(lv)祖志(zhi)·事(shi)跡(ji)(ji)志(zhi)·補遺(yi)》“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)仙(xian)(xian)(xian)得(de)(de)度(du)”條、《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)出處東(dong)游記》“國(guo)(guo)舅(jiu)學道(dao)(dao)登仙(xian)(xian)(xian)”一(yi)節、《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)道(dao)(dao)得(de)(de)》第97回“蕩秋(qiu)千只在銅(tong)錢一(yi)眼(yan)，救慈(ci)母了(le)結塵世孽緣”一(yi)回，講述(shu)的(de)都是(shi)(shi)上(shang)(shang)述(shu)傳統(tong)的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)仙(xian)(xian)(xian)得(de)(de)道(dao)(dao)故事(shi)。前(qian)四(si)本(ben)書(shu)均依據傳統(tong)而(er)未作什么變更(geng)，后(hou)一(yi)本(ben)書(shu)則在遵循傳統(tong)的(de)基礎上(shang)(shang)敷(fu)演(yan)民間(jian)傳說，并(bing)進行了(le)一(yi)定程度(du)的(de)虛構。另外，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)的(de)稱(cheng)呼，也存在著差異。例如(ru)，《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)出處東(dong)游記》中(zhong)稱(cheng)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)氏兄(xiong)弟為(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)友(you)、曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)二(er)，《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)得(de)(de)道(dao)(dao)》中(zhong)則稱(cheng)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)氏兄(xiong)弟為(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)大、曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)二(er)。
第三(san)個(ge)被(bei)記載下來的曹國舅(jiu)故(gu)事便是(shi)《八仙(xian)鐵(tie)拐李呂(lv)純陽曹國舅(jiu)寶卷(juan)》中(zhong)的曹國舅(jiu)得道故(gu)事。該寶卷(juan)為(wei)清代舊抄本，一冊，藏上(shang)海(hai)市(shi)圖書館。該寶卷(juan)敘漢鐘(zhong)離等七仙(xian)在蟠桃(tao)會上(shang)商(shang)議：“我們(men)七人(ren)做事難好，未免美中(zhong)不足，譬(pi)如說吃什么酒肆喜宴，只能(neng)說七仙(xian)桌，有(you)點難聽。若能(neng)有(you)八個(ge)人(ren)，無論吃酒發拳(quan)可以(yi)喊八仙(xian)壽了(le)，坐(zuo)成(cheng)團團圓圓一桌可稱(cheng)八仙(xian)桌了(le)，逢到皇母娘娘慶(qing)壽，我們(men)可以(yi)八人(ren)上(shang)壽了(le)。”于(yu)是(shi)到凡(fan)間訪求到“敬賢(xian)禮士多恭敬”的“大善人(ren)”曹國舅(jiu)，并對(dui)他進(jin)行多次考驗，最后度他加入八仙(xian)行列。
縱觀(guan)這(zhe)三(san)(san)(san)大度脫(tuo)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，我們可以(yi)(yi)得出(chu)(chu)如(ru)下結論。其一，三(san)(san)(san)大故(gu)(gu)事(shi)(shi)均反映了(le)內(nei)丹(dan)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念。第(di)一個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)敘(xu)曹(cao)國(guo)舅清(qing)(qing)心寡欲(yu)，視權(quan)勢富貴如(ru)糞土，出(chu)(chu)家修行，反映的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)棄世(shi)修道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀(guan)。第(di)二個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)所體現的(de)(de)(de)(de)(de)“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)理(li)念，是(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)修心煉性以(yi)(yi)丹(dan)道(dao)體天(tian)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學觀(guan)。第(di)三(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)反映的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民間(jian)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念，即敦倫常、受魔考和煉內(nei)丹(dan)等宗(zong)教(jiao)追求，是(shi)對內(nei)丹(dan)道(dao)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)弘揚。其二，這(zhe)三(san)(san)(san)大故(gu)(gu)事(shi)(shi)均反映了(le)內(nei)丹(dan)道(dao)八仙(xian)體系的(de)(de)(de)(de)(de)師徒授受關(guan)系，但這(zhe)些故(gu)(gu)事(shi)(shi)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)是(shi)不一樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)一個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)是(shi)宋(song)代(dai)(dai)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，見載(zai)于(yu)元(yuan)代(dai)(dai)，并(bing)(bing)謂曹(cao)皇后(hou)只有一個(ge)(ge)(ge)弟(di)(di)弟(di)(di)，符合歷史事(shi)(shi)實，屬(shu)于(yu)最早出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。第(di)二個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)見載(zai)于(yu)明(ming)(ming)代(dai)(dai)，并(bing)(bing)說(shuo)曹(cao)皇后(hou)有兩個(ge)(ge)(ge)弟(di)(di)弟(di)(di)，一個(ge)(ge)(ge)好(hao)，一個(ge)(ge)(ge)壞，“一好(hao)道(dao)成(cheng)(cheng)真(zhen)，一作(zuo)惡喪(sang)軀，何性之相遠至(zhi)此！”作(zuo)惡喪(sang)軀者(zhe)是(shi)造成(cheng)(cheng)好(hao)道(dao)成(cheng)(cheng)真(zhen)者(zhe)棄家修仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)動因。第(di)三(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)見載(zai)于(yu)清(qing)(qing)，是(shi)清(qing)(qing)代(dai)(dai)民間(jian)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳(chuan)(chuan)品，出(chu)(chu)現最晚。其三(san)(san)(san)，這(zhe)三(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用和生命力也不一樣(yang)(yang)。第(di)一個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)產生于(yu)內(nei)丹(dan)道(dao)氛圍最為(wei)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)金(jin)元(yuan)時(shi)期，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)所反映的(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)國(guo)舅形(xing)(xing)象奠(dian)定了(le)曹(cao)國(guo)舅在(zai)(zai)八仙(xian)隊伍中的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象特征。但是(shi)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)卻在(zai)(zai)明(ming)(ming)清(qing)(qing)時(shi)期銷聲匿跡。第(di)二個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)借助包公斬國(guo)舅這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)青天(tian)斷(duan)案故(gu)(gu)事(shi)(shi)而得到傳(chuan)(chuan)播，成(cheng)(cheng)了(le)明(ming)(ming)清(qing)(qing)曹(cao)國(guo)舅故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要形(xing)(xing)態。第(di)三(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)純(chun)屬(shu)民間(jian)宗(zong)教(jiao)家的(de)(de)(de)(de)(de)虛構，孤本僅存，影響不大，流傳(chuan)(chuan)不廣。
在(zai)八仙中，唯一與“官”沾上邊的是曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)。只見他冠袍(pao)、玉帶、朝靴，持朝玉笏。其(qi)得(de)道也是較為容易，據《列(lie)仙全傳》記載，他是由鐘離(li)權(quan)(quan)、呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)共同度化成(cheng)仙的：曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)在(zai)山(shan)中修(xiu)道，遇見了鐘離(li)權(quan)(quan)和呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)，呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)問：“聞子修(xiu)養(yang)，所養(yang)何物？”，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)答(da)：“養(yang)道”，呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)又問：“道安在(zai)？”，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)指了指天(tian)(tian)。呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)問：“天(tian)(tian)安在(zai)？”，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)又指了指心。鐘離(li)權(quan)(quan)笑(xiao)著(zhu)說：“心即天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即道，你已識(shi)這(zhe)其(qi)中的本來面目了。”兩人(ren)隨即將曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)度化為仙。安徽蕭(xiao)縣城東南有(you)(you)個黃桑峪，其(qi)山(shan)林深處有(you)(you)一寺，叫“瑞云寺”，寺旁有(you)(you)“仙人(ren)床”、“仙人(ren)橋(qiao)”等，而據《江南通(tong)志·仙釋》中說，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)就修(xiu)道與此(ci)山(shan)中，于(yu)宋哲宗(zong)四年蟬(chan)蛻于(yu)蕭(xiao)縣玉虛觀。
明代無名(ming)氏(shi)(shi)撰《龍圖(tu)神斷公(gong)(gong)案》卷七(qi)《獅兒(er)巷》載：曹國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)是(shi)宋仁宗的大國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)。當時有廣東潮陽(yang)縣秀(xiu)才(cai)袁(yuan)文(wen)正，攜(xie)妻張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)往京城赴試。二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)貪戀(lian)張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)姿色，假意(yi)邀袁(yuan)氏(shi)(shi)夫婦入府，絞死袁(yuan)生，逼張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)為妾，張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)不從(cong)，被(bei)幽禁(jin)于深房(fang)。袁(yuan)生冤魂投訴(su)包公(gong)(gong)，包公(gong)(gong)準究。大國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)聞(wen)訊(xun)，怕事情暴露被(bei)包公(gong)(gong)嚴辦，告訴(su)二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，務(wu)必(bi)置張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)于死地，以絕(jue)后患。二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)將張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)投入井中。太白金星(xing)化成一位老(lao)人引(yin)張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)逃(tao)出曹府。張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)途中遇見大國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，誤認(ren)為是(shi)包公(gong)(gong)，向前投呈(cheng)訴(su)冤。大國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)覽呈(cheng)，吃(chi)驚非小，以沖道渤罪名(ming)，用鐵鞭(bian)打死了張(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)，棄尸僻巷。
張氏蘇醒過來，投包公(gong)處訴冤。包公(gong)問明真(zhen)情(qing)設下計策。
包公詐稱(cheng)有(you)病(bing)，騙大(da)國(guo)舅(jiu)進(jin)府探病(bing)。大(da)國(guo)舅(jiu)來到之后，包公要張氏當場(chang)訴(su)冤，將(jiang)大(da)國(guo)舅(jiu)長伽囚(qiu)起。又作假書騙二國(guo)舅(jiu)進(jin)府，再要張氏當場(chang)訴(su)冤，之后將(jiang)二國(guo)舅(jiu)打入牢中。
曹皇(huang)后和仁宗皇(huang)帝(di)親來勸釋(shi)，包公不(bu)從(cong)，并當(dang)即將(jiang)二國舅(jiu)押(ya)赴刑場處決(jue)。
仁宗頒詔大(da)赦天下罪犯，包公領詔，只好開長枷釋放大(da)國(guo)舅(jiu)。
大國舅獲釋，死里逃生(sheng)，有(you)所覺(jue)悟(wu)，遂入山修行。
有一天，曹(cao)(cao)國舅帶了幾名隨從(cong)，簡裝輕騎，到郊外(wai)游春(chun)。只見遠山近水(shui)，春(chun)光明(ming)媚，景色宜(yi)人。堤岸上的(de)(de)垂柳，像(xiang)條條綠線(xian)隨風(feng)飄蕩，樹林中的(de)(de)小鳥似(si)(si)穿(chuan)梭般在飛翔爭鳴(ming)。綠草如茵，繁(fan)花似(si)(si)錦。溪水(shui)潺潺，碧(bi)綠澄澈(che)。久居深宮的(de)(de)曹(cao)(cao)國舅，眼觀大自然(ran)的(de)(de)旖旎風(feng)光，呼吸著這春(chun)天的(de)(de)芳香氣息，心(xin)情(qing)(qing)格外(wai)的(de)(de)舒(shu)暢(chang)，便(bian)任馬由韁(jiang)，盡(jin)情(qing)(qing)飽覽春(chun)光。
忽(hu)然，從林蔭深處飄來(lai)一(yi)陣陣悲凄的(de)哭(ku)聲(sheng)，打破了他(ta)(ta)寧靜的(de)心緒。哭(ku)聲(sheng)越(yue)來(lai)越(yue)大(da)，越(yue)來(lai)越(yue)悲切，不由(you)得牽動了他(ta)(ta)的(de)憐憫(min)之(zhi)心。他(ta)(ta)騎著馬尋聲(sheng)而去，走(zou)不多久，便見不遠處山坡(po)上(shang)，有一(yi)老婦(fu)人披頭(tou)散發，趴在一(yi)個新墳頭(tou)上(shang)，痛不欲生(sheng)地(di)放聲(sheng)大(da)哭(ku)。他(ta)(ta)勒住(zhu)馬，讓(rang)下官前去問個究竟。
少頃，下官轉(zhuan)來稟報道：“老婦人是(shi)在哭她死去的兒子。”
曹(cao)國(guo)舅說道：“生老病死，人之常情。爾等當勸慰她莫要過于(yu)悲傷。”
下官道(dao)：“她的兒子并非病死，乃是被(bei)人(ren)打死。”
曹國(guo)舅(jiu)驚訝道：“啊？！竟有(you)這等不法之徒(tu)，爾等再(zai)去詢問老婦，是何(he)歹徒(tu)如此猖狂？因(yin)何(he)將其子打死？”
下官(guan)答道：“已經問過了(le)。她(ta)說有一狗(gou)官(guan)來郊外游逛，見她(ta)兒媳有幾分姿色，便命人(ren)來搶。她(ta)兒子氣憤不過，上前保護(hu)，被歹徒打死(si)，兒媳也(ye)跳河自盡了(le)！”
曹國(guo)舅一聽，義憤填膺。立即命下官道：“快將婦人帶來，我要問(wen)個明白！”
老婦人來到馬前，未(wei)等曹(cao)國舅下馬，便哭訴(su)道(dao)：“大(da)老爺，你要為民作主啊！”
曹國舅問：“爾可(ke)知(zhi)打死你兒的(de)狂徒是哪一個？”
老婦人(ren)悲憤地(di)說：“就是那(nei)萬惡的(de)曹(cao)國舅也！”
眾(zhong)人(ren)一聽都愣住了(le)。下官喝(he)斥道：“你這老婦人(ren)信口胡言！誰不知道國舅老爺心地善良，愛民如子，怎會搶你兒媳，打死你兒？”
老婦人(ren)更加憤怒了：“原來你(ni)們都是官官相衛，我一個貧(pin)婦人(ren)，還會(hui)誣陷好人(ren)不成？”
有(you)一下官言道：“馬上坐(zuo)的就是(shi)曹國舅大(da)人，我(wo)們(men)每日跟隨他左右，從(cong)未見他作(zuo)歹。你(ni)這不是(shi)當(dang)面誣(wu)陷(xian)好人嗎？”
老婦(fu)人一聽，像(xiang)瘋(feng)了(le)一般，突地站起來，撲(pu)向馬(ma)前，狂吼道：“原來你(ni)就是那個(ge)狼心(xin)狗(gou)肺(fei)的曹(cao)國舅！原來你(ni)就是奪我兒(er)媳(xi)，殺害我兒(er)的惡官，我……我……我與你(ni)拼了(le)！”
那匹(pi)馬(ma)猛一吃(chi)驚，昂(ang)起頭放開蹄奔(ben)馳(chi)了起來(lai)。老婦人(ren)(ren)飛奔(ben)追了上(shang)(shang)去(qu)(qu)，死死地(di)拽住馬(ma)尾巴。馬(ma)狂怒(nu)地(di)揚起后蹄，只一蹄便把老婦人(ren)(ren)踢死在地(di)上(shang)(shang)。下官(guan)們(men)慌忙散開，奔(ben)上(shang)(shang)去(qu)(qu)攔住驚馬(ma)，救(jiu)下曹國舅。曹國舅面色蒼白(bai)，氣喘吁(yu)吁(yu)地(di)對(dui)下官(guan)說道：“快(kuai)(kuai)……快(kuai)(kuai)……快(kuai)(kuai)去(qu)(qu)救(jiu)老婦人(ren)(ren)！”
下官說：“老婦人她已死去了！”
“啊！！”曹國舅大吃一驚，心情非常沉重，許久說(shuo)不(bu)出(chu)半句話來。
下(xia)官勸(quan)慰道：“國舅老爺，莫要為一個瘋婆子傷(shang)心！回宮歇息去(qu)吧！”
曹國(guo)(guo)舅悲傷地嘆息道(dao)：“唉！身為國(guo)(guo)舅，如此(ci)胡作非為，害死一家無辜百姓，罪孽深重，國(guo)(guo)法難容！”
眾人一聽，更加糊涂起來(lai)，怎么國舅自(zi)己也承認是(shi)他害死的呢？這到底是(shi)怎么回事啊？
原來曹國舅有(you)個(ge)弟(di)(di)弟(di)(di)，一向驕縱不(bu)法，憑著他(ta)是皇親(qin)國戚，便胡作(zuo)非為(wei)。景休(xiu)多次勸弟(di)(di)弟(di)(di)改惡(e)從善，均未見效。剛才聽了老婦人(ren)(ren)一席話，曹景休(xiu)心(xin)(xin)中早巳明白幾分。可惜，尚未容(rong)他(ta)開口，老婦人(ren)(ren)就死于馬蹄之下(xia)了。曹國舅感(gan)到痛楚萬分，心(xin)(xin)中甚為(wei)憤慨，便策馬回(hui)宮(gong)，決心(xin)(xin)啟奏萬歲，捉拿弟(di)(di)弟(di)(di)歸(gui)案，以正國法。
不料，當他回到宮后，聽說早有人將此事啟稟萬歲(sui)，萬歲(sui)震(zhen)怒(nu)，其弟已畏(wei)罪潛逃(tao)了。
曹國舅因其弟所做(zuo)之事深以(yi)為恥，遂棄官隱跡(ji)山巖(yan)，精思元理，求仙學道(dao)。
有一天遇到了鐘(zhong)離權和呂洞賓，二人問(wen)他：“聽說你在(zai)修養，你修養的是什么呢？”
曹國舅答：“養道。”
鐘、呂二仙又問(wen)：“道在哪(na)里呢？”
曹國舅以手指天。
二位又問：“天(tian)在何處？”
曹國舅(jiu)用手指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)自己的(de)心口(kou)窩。
二位神(shen)仙笑著(zhu)說：“心(xin)就(jiu)(jiu)是天，天就(jiu)(jiu)是道。你親(qin)見(jian)了本來面目啦！”便教(jiao)他以(yi)還真秘術，引他入了仙班。
《讀書紀數略》：清宮夢仁卷中指(zhi)出“曹國舅，丞相彬子皇后弟，遇純陽而得道。
《新議(yi)錄》：引《徐(xu)州府(fu)志》“宋(song)曹(cao)國舅(jiu)，紹圣四年（1097）蟬蛻于縣東南五十里(li)玉虛觀，更(geng)名騰云寺。”
《集說詮真》：引(yin)《江南(nan)通(tong)志徐州》“仙(xian)釋”條也(ye)記(ji)載了此(ci)一內容。
《山(shan)(shan)堂肆考》：卷18“霧(wu)豬(zhu)山(shan)(shan)”條說的更具體：“霧(wu)豬(zhu)山(shan)(shan)，在徐州蕭縣(xian)東南以下，有霧(wu)豬(zhu)泉，故名(ming)。宋人曹國(guo)舅隱此山(shan)(shan)，因蟬骨于此。”
《山堂肆考》：卷150卻提出(chu)了另(ling)外(wai)一個成(cheng)仙說法：“洞賓(bin)度張果老(lao)度何仙姑，果老(lao)又度曹國舅。”
內丹道對(dui)曹國(guo)舅(jiu)的(de)收編
八仙中的(de)曹國舅原型為宋代國舅曹佾，他(ta)在(zai)宋代就已經被內丹道收編，成(cheng)為呂洞賓弟子，并在(zai)宋金元時期以固定的(de)形(xing)象出現于八仙隊伍(wu)之中。
歷史(shi)(shi)上的曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)而不(bu)是(shi)(shi)內丹道(dao)(dao)所(suo)說的曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)子(zi)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)位“寡過善自保”的皇(huang)家勛(xun)戚(qi)。《宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬傳(chuan)(chuan)(chuan)》指出(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)，字(zi)公伯(bo)，韓王彬之(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)，慈(ci)圣光(guang)憲(xian)皇(huang)后(hou)弟(di)也(ye)。性和易，美儀度(du)，通音律(lv)，善弈(yi)射(she)，喜為(wei)(wei)詩(shi)(shi)。”“高麗國(guo)(guo)(guo)(guo)獻玉帶為(wei)(wei)秋(qiu)蘆白(bai)露，紋極精巧，詔后(hou)苑工以黃金仿其制(zhi)為(wei)(wei)帶，賜(si)佾(yi)”，“坤成(cheng)節獻壽，特綴宰相(xiang)班。”并(bing)指出(chu)他是(shi)(shi)一(yi)(yi)位“寡過善自保”者(zhe)。《宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)·后(hou)妃·曹(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)傳(chuan)(chuan)(chuan)》載(zai)(zai)其姐(jie)于(yu)宋(song)(song)(song)(song)仁(ren)宗(zong)明道(dao)(dao)二(er)年(nian)（1033）被(bei)立為(wei)(wei)皇(huang)后(hou)，宋(song)(song)(song)(song)英宗(zong)即位后(hou)曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)曾(ceng)被(bei)封為(wei)(wei)中(zhong)書門下平(ping)章(zhang)事，年(nian)老時(shi)曾(ceng)入宮親侍太(tai)后(hou)疾。七十(shi)(shi)二(er)歲而卒(zu)，追封沂(yi)王葬于(yu)饒陽大(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊西南，小(xiao)堤南約三(san)里鐵鼓(gu)寺(si)遺(yi)址(zhi)北六(liu)(liu)百(bai)(bai)米(mi)。有(you)清(qing)朝(chao)宋(song)(song)(song)(song)鳳池(chi)(chi)有(you)詩(shi)(shi)為(wei)(wei)證：樂(le)鄉高冢(zhong)應晴空，何代英雄侯(hou)王公，當年(nian)哥兒并(bing)舞(wu)女，紅燭(zhu)翠帳華堂(tang)中(zhong)，一(yi)(yi)朝(chao)捐館歸泉壤，樵夫牧豎(shu)臥西風，人(ren)生在(zai)世如朝(chao)露，冥冥長(chang)埋(mai)天地終(zhong)。又(you)(you)有(you)詩(shi)(shi)云(yun)(yun)：秋(qiu)色(se)荒涼樂(le)鄉東(dong)，禾(he)黍油(you)油(you)搖西風，忽見(jian)寺(si)邊有(you)高冢(zhong)，傳(chuan)(chuan)(chuan)疑(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)信遍(bian)村(cun)翁，僉云(yun)(yun)昔(xi)年(nian)見(jian)古(gu)穴，穴門四(si)面石(shi)門通，石(shi)門重(zhong)重(zhong)陰氣濕(shi)，燈火無(wu)光(guang)暗淡中(zhong)，邑(yi)侯(hou)聞之(zhi)(zhi)命(ming)掩覆(fu)，幽室(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)閉千(qian)年(nian)空，茫茫宇宙多(duo)遺(yi)跡，我欲把酒問鴻濛(meng)。據縣(xian)志記(ji)(ji)載(zai)(zai)大(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊西北二(er)里，有(you)大(da)(da)(da)冢(zhong)一(yi)(yi)座，傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)老墳。是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)子(zi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)父(fu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)玘(qi)從靈(ling)壽遷來(lai)葬于(yu)此(ci)(ci)。另外(wai)(wai)(wai)縣(xian)志又(you)(you)載(zai)(zai)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)墓：大(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊西南，小(xiao)堤南約三(san)里鐵鼓(gu)寺(si)遺(yi)址(zhi)北六(liu)(liu)百(bai)(bai)米(mi)。一(yi)(yi)九五八(ba)(ba)年(nian)挖(wa)大(da)(da)(da)水池(chi)(chi)，挖(wa)通墓之(zhi)(zhi)西耳室(shi)(shi)(shi)(shi)。中(zhong)室(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)方形(xing)，東(dong)西耳室(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)方形(xing)，通中(zhong)室(shi)(shi)(shi)(shi)的門框為(wei)(wei)石(shi)條，南北各(ge)有(you)東(dong)西長(chang)方二(er)室(shi)(shi)(shi)(shi)，與主室(shi)(shi)(shi)(shi)僅一(yi)(yi)壁之(zhi)(zhi)隔，未有(you)出(chu)土物，墓磚(zhuan)大(da)(da)(da)著(zhu)十(shi)(shi)九斤多(duo)，質(zhi)量極佳。此(ci)(ci)墓曾(ceng)記(ji)(ji)載(zai)(zai)于(yu)乾(qian)隆志，百(bai)(bai)年(nian)前曾(ceng)塌陷，深饒二(er)縣(xian)官(guan)，檢(jian)查后(hou)封閉，那時(shi)聽(ting)說有(you)人(ren)進去過。由此(ci)(ci)可見(jian)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)辭官(guan)后(hou)來(lai)到(dao)饒陽樂(le)鄉，在(zai)今大(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊村(cun)定居生活并(bing)且(qie)(qie)重(zhong)建(jian)了(le)樂(le)鄉鐵鼓(gu)寺(si)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊生活期間，因(yin)為(wei)(wei)厭倦了(le)官(guan)場生活，開始研究(jiu)道(dao)(dao)教還(huan)真秘術并(bing)達(da)到(dao)了(le)很高的水平(ping)，并(bing)且(qie)(qie)留下了(le)諸(zhu)多(duo)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，至(zhi)今為(wei)(wei)人(ren)們口(kou)(kou)口(kou)(kou)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)。為(wei)(wei)以后(hou)成(cheng)為(wei)(wei)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)打下了(le)基礎。曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)大(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)莊、樂(le)鄉長(chang)期生活歸隱，并(bing)且(qie)(qie)死(si)后(hou)葬于(yu)樂(le)鄉鐵鼓(gu)寺(si)北600米(mi)處(chu)，至(zhi)今遺(yi)跡猶(you)存。根(gen)據這些履歷，明清(qing)以來(lai)的學者(zhe)曾(ceng)指出(chu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)成(cheng)仙(xian)(xian)似(si)虛幻(huan)不(bu)實。《玉芝堂(tang)談薈》卷十(shi)(shi)七云(yun)(yun)：“獨曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，考(kao)諸(zhu)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)外(wai)(wai)(wai)戚(qi)，而諸(zhu)史(shi)(shi)外(wai)(wai)(wai)戚(qi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)得(de)仙(xian)(xian)者(zhe)。”胡應麟《少室(shi)(shi)(shi)(shi)山房筆叢(cong)》卷二(er)十(shi)(shi)四(si)云(yun)(yun)：“考(kao)諸(zhu)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)無(wu)外(wai)(wai)(wai)戚(qi)，而諸(zhu)史(shi)(shi)外(wai)(wai)(wai)戚(qi)無(wu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)、無(wu)得(de)仙(xian)(xian)者(zhe)。檢(jian)宋(song)(song)(song)(song)世惟曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)為(wei)(wei)后(hou)弟(di)，見(jian)重(zhong)于(yu)時(shi)，年(nian)七十(shi)(shi)卒(zu)，初不(bu)云(yun)(yun)得(de)仙(xian)(xian)。”趙翼《陔余(yu)叢(cong)考(kao)》卷三(san)四(si)也(ye)指出(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)太(tai)后(hou)之(zhi)(zhi)弟(di)。按《宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)》慈(ci)圣光(guang)獻太(tai)后(hou)弟(di)曹(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)，年(nian)七十(shi)(shi)二(er)而卒(zu)，未嘗有(you)成(cheng)仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)事。此(ci)(ci)外(wai)(wai)(wai)又(you)(you)別無(wu)國(guo)(guo)(guo)(guo)戚(qi)而學仙(xian)(xian)者(zhe)，則亦傳(chuan)(chuan)(chuan)聞之(zhi)(zhi)妄也(ye)。《道(dao)(dao)山清(qing)話》記(ji)(ji)晏殊乃(nai)仙(xian)(xian)人(ren)曹(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)(ba)百(bai)(bai)托(tuo)生。所(suo)謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)(ba)百(bai)(bai)者(zhe)，豈即其人(ren)耶？然又(you)(you)非國(guo)(guo)(guo)(guo)戚(qi)也(ye)”等。有(you)鑒(jian)于(yu)此(ci)(ci)，浦江清(qing)甚至(zhi)作出(chu)如下之(zhi)(zhi)猜測：“畫(hua)工取其貴顯美儀度(du)，亦特綴于(yu)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)慶壽班中(zhong)歟(yu)？因(yin)此(ci)(ci)起(qi)呂洞賓弟(di)子(zi)之(zhi)(zhi)說。”
不(bu)過，只要我們(men)翻檢道(dao)(dao)經，我們(men)就會發(fa)現，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)加入八仙(xian)乃緣出(chu)(chu)于(yu)內(nei)丹道(dao)(dao)的(de)收編(bian)。道(dao)(dao)經《西山(shan)群仙(xian)會真記(ji)(ji)》將(jiang)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)和陳真君（即藍采和）、韓湘子、何(he)仙(xian)姑列為(wei)(wei)呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟(di)(di)子；道(dao)(dao)經《玉(yu)溪子丹經指要·混元仙(xian)派之(zhi)圖》亦(yi)把曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)、鐵拐李等人列為(wei)(wei)呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟(di)(di)子。南(nan)(nan)宗大師白(bai)玉(yu)蟾《詠四仙(xian)》即詠及曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)、陳七子、何(he)仙(xian)姑和韓湘子等四人，這(zhe)和《西山(shan)群仙(xian)會真記(ji)(ji)》可以互相參證。白(bai)玉(yu)蟾的(de)《詠曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)》后來(lai)被收入《御(yu)定歷代題畫(hua)詩(shi)(shi)類》中(zhong)，證明《詠四仙(xian)》中(zhong)的(de)四首(shou)詩(shi)(shi)均是(shi)題畫(hua)詩(shi)(shi)。這(zhe)類畫(hua)像直(zhi)至(zhi)明代還很盛行(xing)，王直(zhi)《抑庵文集》中(zhong)就有(you)(you)《曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)贊》。白(bai)玉(yu)蟾詠曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)詩(shi)(shi)曰：“竊得玉(yu)京桃(tao)，踏斷京華草。白(bai)雪滿(man)蓑(suo)衣(yi)，內(nei)有(you)(you)金丹寶。”王直(zhi)贊辭曰：“耽嗜(shi)玄虛(xu)，脫略(lve)聲利(li)。采藥海(hai)隅，煉丹云際。龍藏(zang)虎(hu)伏，髓綠色。南(nan)(nan)極東(dong)華，允(yun)賜(si)長生(sheng)。”兩首(shou)詩(shi)(shi)贊均宣揚內(nei)丹道(dao)(dao)的(de)宗教理念(nian)。在內(nei)丹道(dao)(dao)的(de)這(zhe)種宣傳下，有(you)(you)關(guan)文獻(xian)也就認同了(le)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟(di)(di)子之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)。比(bi)(bi)如(ru)，清宮夢仁《讀書紀數(shu)略(lve)》卷(juan)中(zhong)就指出(chu)(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，丞(cheng)相彬(bin)子皇后弟(di)(di)，遇純陽而(er)得道(dao)(dao)。”有(you)(you)關(guan)文獻(xian)甚至(zhi)舉出(chu)(chu)了(le)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)隱(yin)修(xiu)升仙(xian)之(zhi)遺跡。比(bi)(bi)如(ru)《新議錄》引《徐(xu)(xu)州(zhou)府志》云：“宋曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，紹(shao)圣四年（1097）蟬蛻于(yu)縣東(dong)南(nan)(nan)五十里玉(yu)虛(xu)觀，更(geng)名騰(teng)云寺。”《集說(shuo)(shuo)(shuo)詮真》引《江南(nan)(nan)通志·徐(xu)(xu)州(zhou)》“仙(xian)釋”條也記(ji)(ji)載了(le)此一(yi)內(nei)容。《山(shan)堂(tang)肆考(kao)》卷(juan)18“霧豬(zhu)山(shan)”條說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)更(geng)具體：“霧豬(zhu)山(shan)，在徐(xu)(xu)州(zhou)蕭縣東(dong)南(nan)(nan)以下，有(you)(you)霧豬(zhu)泉，故(gu)名。宋人曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)隱(yin)此山(shan)，因蟬骨于(yu)此。”但是(shi)不(bu)知何(he)故(gu)，《山(shan)堂(tang)肆考(kao)》卷(juan)150卻提出(chu)(chu)了(le)另外(wai)一(yi)個成仙(xian)說(shuo)(shuo)(shuo)法：“洞(dong)賓(bin)(bin)度(du)張果(guo)老(lao)度(du)何(he)仙(xian)姑，果(guo)老(lao)又度(du)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)。”
成龍歷險記
中蘇（Tchang Zu）：雷(lei)電惡(e)魔，降服他的(de)神明是曹國舅，不(bu)死神明信(xin)物是響板(ban)，惡(e)魔之門在(zai)好(hao)萊塢影(ying)城的(de)一(yi)個假門上(shang)。（參(can)見第18集驚人表演 AND HE DOES HIE OWN STUNTS）
1976年大陸版戲曲電影《八仙過海》劉(liu)異龍飾演
1985年大陸版電影《八仙的傳說》王夫棠飾演
1985年香港版電視劇《八(ba)仙(xian)過(guo)海》凌文海飾(shi)演
1985年香港版電視(shi)劇《楊家將(jiang)》張英才飾演(yan)
1995年新(xin)加坡(po)版電(dian)視劇《東游記》李海杰飾演(yan)
2009年香港版電視(shi)劇《八仙全傳(chuan)》朱海飛飾演
2011年大(da)陸(lu)版電視劇《碧波(bo)仙子》王全有飾(shi)演
2014年大陸版《劍俠》（《八(ba)仙前(qian)傳》）張迪飾演(yan)
精靈世界
】編(bian)輯(ji)上傳(chuan)提供(gong)，詞條(tiao)(tiao)(tiao)屬于開放詞條(tiao)(tiao)(tiao)，當前(qian)頁面所展示的(de)詞條(tiao)(tiao)(tiao)介紹涉(she)及宣傳(chuan)內容(rong)屬于注冊用戶個人編(bian)輯(ji)行為(wei)，與【曹國舅(jiu)】的(de)所屬企(qi)業/所有人/主(zhu)體無關，網(wang)站不完全保證內容(rong)信(xin)息的(de)準確性、真實性，也不代(dai)表本站立場，各項數據信(xin)息存(cun)在更(geng)新不及時的(de)情(qing)況，僅供(gong)參(can)考，請以官方發(fa)布為(wei)準。如果(guo)頁面內容(rong)與實際情(qing)況不符(fu)，可點擊“反(fan)饋”在線向(xiang)網(wang)站提出修改，網(wang)站將核實后進行更(geng)正。
反饋
