芒果视频下载

人物簡介

曹(cao)(cao)國舅(jiu)是(shi)(shi)中國民間傳說及道教中的(de)(de)(de)八仙之(zhi)一(yi)。他(ta)出現最晚，在(zai)宋代就(jiu)被內丹道收(shou)編為呂洞賓弟子，但是(shi)(shi)關于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)故事卻遲至元明時期(qi)才出現于(yu)有(you)關記載之(zhi)中。有(you)關曹(cao)(cao)國舅(jiu)的(de)(de)(de)情(qing)況，葉(xie)慈氏、浦江清、趙景(jing)深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先(xian)后作(zuo)了勾勒，班友書在(zai)考察黃梅戲《賣花記》的(de)(de)(de)源流時，對(dui)曹(cao)(cao)國舅(jiu)公案故事作(zuo)了梳理(li)，視角獨到，相(xiang)傳于(yu)北宋時期(qi)聚仙會時應鐵拐李之(zhi)邀(yao)在(zai)石筍山(shan)列入八仙。

主要經歷

曹(cao)國舅有(you)(you)一弟自(zi)恃為(wei)帝室的(de)(de)親戚，逞強行(xing)(xing)惡，搶奪百姓的(de)(de)田地據為(wei)己有(you)(you)，而且不(bu)法的(de)(de)小(xiao)人(ren)多出自(zi)其(qi)門。國舅自(zi)始至終竭力規勸(quan)他，都不(bu)能(neng)(neng)使其(qi)改過自(zi)新(xin)，最(zui)后竟被其(qi)視為(wei)仇人(ren)。國舅說：“天(tian)下之理(li)，積善(shan)(shan)者昌，積惡者亡，這(zhe)是不(bu)可更改的(de)(de)。我家行(xing)(xing)善(shan)(shan)事，累積陰功(gong)，才有(you)(you)今日之富貴。如今我弟積惡至極(ji)，雖(sui)然明里(li)他能(neng)(neng)逃脫刑典的(de)(de)制裁，但(dan)暗里(li)卻難逃天(tian)法。如果一旦(dan)禍起，家破身亡，到那(nei)時想(xiang)牽只黃狗出東門，都是不(bu)可能(neng)(neng)的(de)(de)，我即感到恥(chi)辱又害怕真的(de)(de)會(hui)發生此事。”

于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)散盡(jin)家(jia)財，周濟貧苦之人(ren)(ren)。最(zui)后，他(ta)(ta)辭(ci)別(bie)家(jia)人(ren)(ren)和朋友，身著(zhu)(zhu)道服(fu)，隱(yin)跡于(yu)山巖(yan)，修(xiu)(xiu)心(xin)煉性(xing)。數年之后，他(ta)(ta)已(yi)達到心(xin)與道合、形隨(sui)神化的(de)(de)境界。突然有一天，漢(han)鐘(zhong)離和呂洞(dong)(dong)賓游至他(ta)(ta)修(xiu)(xiu)道之處，問他(ta)(ta)：“你(ni)閑居(ju)時修(xiu)(xiu)養什么。”國(guo)舅答：“其他(ta)(ta)的(de)(de)無所(suo)作為(wei)，只修(xiu)(xiu)道而已(yi)。”二仙問：“道在(zai)哪(na)里？”國(guo)舅指(zhi)著(zhu)(zhu)天。二仙問：“天又在(zai)哪(na)里？”國(guo)舅指(zhi)著(zhu)(zhu)心(xin)。鐘(zhong)離笑道：“心(xin)即天，天即道，你(ni)已(yi)經洞(dong)(dong)悟道之真義了。”于(yu)是(shi)(shi)授他(ta)(ta)《還真秘旨》，令他(ta)(ta)精心(xin)修(xiu)(xiu)道。不(bu)多久(jiu)，他(ta)(ta)由漢(han)鐘(zhong)離、呂洞(dong)(dong)賓引入仙班。曹國(guo)舅事跡見于(yu)《純(chun)陽(yang)帝君神化妙通記》、《宋史》、《陔余從考(kao)》、《歷代神仙史》、《神仙通鑒》等記載。

曹國舅證仙果后(hou)，亦有仙文集傳留于世，詩曰：

物表英才性樸純(chun)，天(tian)然(ran)氣象妙精神(shen)。

眼空四海全無欲(yu)，心貫三才絕(jue)點塵。

帝賜金符微一笑，師傳玉(yu)訣(jue)樂長春。

源緣慈父征唐德，積一(yi)皇后二仙真。

在民間(jian)的(de)八仙(xian)形象中，曹國舅不(bu)是通常(chang)的(de)道士(shi)打扮(ban)，而是仍然穿(chuan)著他(ta)的(de)官(guan)服(fu)，腰系玉帶，手持玉板。他(ta)常(chang)執檀(tan)香云陽板，為人間(jian)婚喪喜慶，敲得喜氣洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)，云散日出(chu)。

相傳(chuan)為(wei)宋(song)仁(ren)宗(zong)朝之(zhi)(zhi)大(da)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，名佾，亦作景休。曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)貪赴(fu)京應試秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)之(zhi)(zhi)妻(qi)的(de)(de)美色(se)，絞死秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)，強(qiang)占其(qi)妻(qi)。秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)冤魂向(xiang)(xiang)包(bao)(bao)拯申(shen)訴(su)，包(bao)(bao)公(gong)(gong)準予查究。曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)告(gao)知其(qi)弟(di)(di)，務必將秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)置于(yu)死地(di)，以(yi)絕后(hou)(hou)患。于(yu)是(shi)二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)投秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)入(ru)井，被她(ta)逃脫(tuo)，途遇曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，誤以(yi)為(wei)是(shi)包(bao)(bao)拯，向(xiang)(xiang)曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)申(shen)訴(su)，曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)大(da)驚，令(ling)(ling)(ling)手下用鐵鞭打死秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)，手下以(yi)為(wei)她(ta)以(yi)死，把她(ta)棄尸(shi)于(yu)偏僻的(de)(de)小巷。秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)醒了之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，向(xiang)(xiang)包(bao)(bao)公(gong)(gong)叫(jiao)冤，包(bao)(bao)公(gong)(gong)問明真(zhen)情后(hou)(hou)，就(jiu)詐病(bing)，曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)來(lai)探(tan)望包(bao)(bao)拯。包(bao)(bao)拯令(ling)(ling)(ling)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)子(zi)出訴(su)，逐將曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)監禁。又作假書將二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)騙來(lai)開(kai)封府，令(ling)(ling)(ling)此女面訴(su)冤情。又將二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)枷(jia)入(ru)牢中(zhong)。曹皇后(hou)(hou)和(he)宋(song)仁(ren)宗(zong)親自來(lai)勸包(bao)(bao)拯釋放(fang)她(ta)的(de)(de)兩個弟(di)(di)弟(di)(di)，包(bao)(bao)拯不從，命令(ling)(ling)(ling)將二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)處決。宋(song)仁(ren)宗(zong)大(da)赦天下。包(bao)(bao)公(gong)(gong)才(cai)(cai)將曹國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)放(fang)行。

曹國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)獲釋后(hou)，入山(shan)修行從此(ci)遁跡山(shan)林，矢志(zhi)修道(dao)學仙(xian)，有一(yi)天(tian)，鐘離權和呂洞賓問他說：“你所(suo)養(yang)的是什(shen)么？”曹國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)說：“我(wo)所(suo)養(yang)的是道(dao)。”仙(xian)人笑著(zhu)問：“道(dao)在那(nei)(nei)里呢(ni)？”曹國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)指著(zhu)天(tian)說：“道(dao)在天(tian)。”仙(xian)人又問：“天(tian)在那(nei)(nei)兒(er)？”曹國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)指著(zhu)心。鐘離權和呂洞賓滿(man)意地(di)說：“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)，你已經洞悟道(dao)之真(zhen)義了。”逐授以(yi)《還真(zhen)秘旨》，令他精(jing)心修練，不多久，曹國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)成仙(xian)了。此(ci)事(shi)神奇以(yi)后(hou)人傳(chuan)頌(song)。

人物形象

作為(wei)呂洞賓的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)宋金(jin)(jin)時期(qi)就出現于八仙(xian)隊伍之中(zhong)，且形象(xiang)(xiang)頗為(wei)固定(ding)。在(zai)金(jin)(jin)代(dai)古墓磚雕(diao)八仙(xian)像中(zhong)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)躋身其(qi)間。董(dong)明墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚雕(diao)形象(xiang)(xiang)為(wei)：“頭(tou)挽雙(shuang)鬢，身著(zhu)蓑衣，披(pi)蓑裙(qun)，赤(chi)臂跣(xian)足，滿(man)面堆笑，頷蓄長須，是一(yi)(yi)個(ge)(ge)笑容(rong)可掬的(de)(de)(de)老者。其(qi)右臂挎著(zhu)個(ge)(ge)籃子(zi)(zi)，雙(shuang)手(shou)持(chi)一(yi)(yi)把笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)。”65H4M102墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚雕(diao)形象(xiang)(xiang)為(wei)：“散發束箍(gu)，袍(pao)服束帶，面目慈祥，儀(yi)表端莊(zhuang)，手(shou)持(chi)笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)兩個(ge)(ge)磚雕(diao)畫(hua)像中(zhong)均(jun)攜(xie)帶著(zhu)笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)這一(yi)(yi)象(xiang)(xiang)征性(xing)標志。在(zai)元(yuan)明雜劇(ju)中(zhong)，上(shang)述象(xiang)(xiang)征性(xing)標志始(shi)終伴(ban)隨著(zhu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。《岳陽樓》（水仙(xian)子(zi)(zi)）云：“這一(yi)(yi)個(ge)(ge)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是宋朝(chao)的(de)(de)(de)眷屬。”《城(cheng)南(nan)柳》（水仙(xian)子(zi)(zi)）云：“這個(ge)(ge)是提笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)不(bu)(bu)認椒房。”《鐵拐(guai)李》（二煞）則謂“張(zhang)四郎曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)神通大”。《南(nan)極登仙(xian)》、《蟠(pan)桃會(hui)(hui)》、《仙(xian)官慶會(hui)(hui)》中(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)手(shou)持(chi)“笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)”；《神仙(xian)會(hui)(hui)》則謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持(chi)“千年(nian)竹(zhu)罩(zhao)”，也即(ji)“笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)”；《長生會(hui)(hui)》、《群仙(xian)祝壽》還在(zai)笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)之外加上(shang)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)“金(jin)(jin)牌”或“金(jin)(jin)符”。最為(wei)奇特的(de)(de)(de)是，《八仙(xian)慶壽》劇(ju)尾：“穿關”列出了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)所有(you)裝扮設計：“雙(shuang)髻(ji)陀頭(tou)、云鶴道袍(pao)、不(bu)(bu)老葉、執(zhi)袋、雜彩(cai)絳、金(jin)(jin)牌、笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)。”不(bu)(bu)過，自元(yuan)代(dai)雜劇(ju)《陳季(ji)卿悟(wu)道竹(zhu)葉舟(zhou)》中(zhong)以何仙(xian)姑代(dai)替曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，并(bing)“拿走”了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)“笊(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)籬(li)(li)”始(shi)，明清的(de)(de)(de)作品中(zhong)便出現了(le)新(xin)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)扮相。《東游記》中(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持(chi)玉(yu)板，《邯(han)鄲記》中(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)則手(shou)握象(xiang)(xiang)簡朝(chao)紳，《芥子(zi)(zi)園畫(hua)傳》中(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)執(zhi)拂(fu)塵，已(yi)經跟當年(nian)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)迥然有(you)別(bie)了(le)。

在(zai)永樂宮(gong)壁(bi)畫《八(ba)仙(xian)過(guo)海圖》和元(yuan)代(dai)吟詠八(ba)仙(xian)的(de)散曲(qu)中(zhong)(zhong)，其中(zhong)(zhong)曹(cao)國(guo)(guo)舅也有。無名氏《雙調·水(shui)仙(xian)子》云：“玉堂金馬一(yi)朝臣，翻作昆侖頂(ding)上(shang)人。腰間不掛(gua)黃(huang)金印，閑隨著呂洞賓(bin)，林泉下養(yang)性修真(zhen)。金牌腰中(zhong)(zhong)帶，笊(zhao)籬(li)手(shou)內存，更不做國(guo)(guo)戚皇親(qin)。”此曲(qu)將曹(cao)國(guo)(guo)舅的(de)身(shen)世、師承、修仙(xian)和打扮(ban)作了(le)全方位的(de)描(miao)述，可以說(shuo)是(shi)對宋元(yuan)曹(cao)國(guo)(guo)舅形象的(de)總體(ti)概括。

其他信息

人物原型

曹(cao)國(guo)舅(jiu)是誰的國(guo)舅(jiu)

曹國舅是北宋宋仁宗的國舅。《宋史》稱他為慈圣(sheng)光獻太后(hou)（邢(xing)臺(tai)寧晉人）之長弟，故稱國舅。

官二代曹國舅

但(dan)最(zui)后一位入主(zhu)八仙(xian)社團的(de)人——曹國(guo)舅，充滿了(le)爭議。縱(zong)看前七仙(xian)，有一個非(fei)常明顯(xian)的(de)標識：草(cao)根。他們(men)都出身(shen)市井，從(cong)江湖(hu)游醫（李）到戲子（藍），從(cong)浪子（呂）到村姑（何），基本上(shang)長期(qi)置(zhi)身(shen)于社會(hui)的(de)最(zui)低(di)層(ceng)，體(ti)驗過低(di)層(ceng)百姓(xing)(xing)經歷的(de)酸甜苦辣，這使八仙(xian)的(de)社團很快就得到了(le)底層(ceng)百姓(xing)(xing)的(de)擁戴。

而八仙(xian)的(de)最后(hou)一位，與前者(zhe)風格(ge)迥(jiong)異，是八仙(xian)中的(de)另類。曹國舅(jiu)本名曹景休(xiu)，出身名將世(shi)家，其(qi)祖父是北宋開國名將曹彬，而其(qi)姐又(you)是宋仁(ren)宗趙受益的(de)皇后(hou)。出身名門，又(you)是皇親國戚，應(ying)該是輝武揚(yang)威(wei)，不可(ke)一世(shi)，但曹國舅(jiu)的(de)性格(ge)卻(que)相反(fan)。世(shi)人對他(ta)的(de)評價是：膽小(xiao)如鼠、愛財如命、寡過自保。

這樣的(de)(de)(de)身份，這樣的(de)(de)(de)性格，按說當(dang)(dang)一輩子安(an)樂國(guo)舅是不(bu)成什么問題(ti)的(de)(de)(de)。然(ran)而曹國(guo)舅還(huan)是沒(mei)能如愿當(dang)(dang)他的(de)(de)(de)平安(an)國(guo)舅。他的(de)(de)(de)命門是他的(de)(de)(de)弟弟。曹國(guo)舅從(cong)小父母死得(de)早，姐(jie)弟三(san)人相依為(wei)命長(chang)大，曹國(guo)舅對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)弟弟很是護犢，溺愛有加(jia)，不(bu)知不(bu)覺(jue)培養出了個花天(tian)酒地、無惡不(bu)作的(de)(de)(de)敗家子。

一(yi)年曹(cao)花花看中了(le)進(jin)京趕考的(de)一(yi)位(wei)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)妻子(zi)(zi)，于(yu)是打(da)死(si)了(le)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)，強占秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)妻為妾。知(zhi)識(shi)份子(zi)(zi)是不好惹的(de)，此秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)雖死(si)，但(dan)他(ta)的(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)朋友們到(dao)處為秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)伸冤枉，案子(zi)(zi)捅到(dao)了(le)開(kai)封府包拯的(de)手(shou)中。曹(cao)國舅得知(zhi)此事，并沒(mei)有太義(yi)滅親，護犢之(zhi)心讓他(ta)當起了(le)曹(cao)花花的(de)幫兇。兩(liang)兄(xiong)弟秘謀(mou)，必須(xu)搞死(si)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)妻子(zi)(zi)，案子(zi)(zi)才(cai)(cai)能死(si)無(wu)對證。兄(xiong)弟倆派手(shou)下把秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)妻子(zi)(zi)投(tou)井。結果(guo)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)的(de)妻子(zi)(zi)命大(da)，竟然沒(mei)死(si)，跑到(dao)包拯那兒揭發了(le)曹(cao)國舅兄(xiong)弟。

黑(hei)包(bao)公(gong)(gong)包(bao)拯執(zhi)法公(gong)(gong)正嚴明，龍頭(tou)鍘下不(bu)放(fang)過(guo)每一(yi)個(ge)犯罪份子。曹皇后出馬了(le)，仁宗(zong)也來(lai)為兩個(ge)舅(jiu)子求情。要我全部(bu)放(fang)過(guo)，不(bu)可能，打個(ge)半價可以(yi)(yi)商量，首惡曹花花的(de)頭(tou)必須得(de)砍，曹景(jing)休(xiu)愛弟(di)心切，一(yi)時糊涂，情有可原，何況秀才妻未死，只構(gou)成殺(sha)人未遂，可以(yi)(yi)從(cong)輕發(fa)落，來(lai)個(ge)判幾(ji)緩幾(ji)。家(jia)財除予以(yi)(yi)秀才妻刑事賠(pei)償外，其余全部(bu)充公(gong)(gong)。

為兄弟加入八仙

曹(cao)國(guo)舅從(cong)開封府走出來的(de)(de)時(shi)候(hou)，失去了他兩(liang)樣最(zui)心愛的(de)(de)東(dong)西(xi)：兄弟和銀子(zi)。曹(cao)國(guo)舅感受(shou)到(dao)了人生的(de)(de)虛(xu)無(wu)。小心翼翼半(ban)輩(bei)子(zi)，還是落得個空。李(li)鐘呂就(jiu)是在這個時(shi)候(hou)打(da)起了拉(la)曹(cao)國(guo)舅入社的(de)(de)念頭。

“曹國(guo)舅，人(ren)品不行，身份和我們(men)更是十萬八千里的差別，這種人(ren)怎(zen)么能和我們(men)一伙呢？”李(li)鐘呂三人(ren)的提議遭到了其它(ta)四仙的反對。

“同(tong)志們(men)啊(a)，現(xian)在我們(men)的(de)社團蒸蒸日上，下一步(bu)我們(men)要更進一步(bu)的(de)聯合和團結不(bu)同(tong)階(jie)層的(de)廣大人民群(qun)眾，才能做(zuo)出一番驚天動地(di)的(de)事業嘛！”呂(lv)洞賓(bin)語重心長開導其他(ta)四仙。

“哼，說得好聽(ting)，這(zhe)分明就是攀附權貴，再(zai)這(zhe)樣搞(gao)下去我們的(de)社團就會變味。”張藍何韓四(si)人(ren)的(de)態(tai)度依然沒有松(song)動。幾個人(ren)組團以來，第一次遇到如此大的(de)爭議。

沒有辦(ban)法，只是投(tou)票(piao)(piao)表決。投(tou)票(piao)(piao)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，呂(lv)洞賓意味深長(chang)的(de)看(kan)了何仙姑好(hao)一陣。投(tou)票(piao)(piao)結(jie)(jie)果出來，四(si)比三，何仙姑最(zui)后時(shi)(shi)刻臨陣倒戈(ge)，站(zhan)到了李鐘呂(lv)這邊。七仙是很團(tuan)結(jie)(jie)的(de)整體，爭議(yi)的(de)時(shi)(shi)候(hou)歸爭議(yi)，一旦解決，張藍韓三人還是積極的(de)配合開展起(qi)了曹國舅(jiu)的(de)規勸工(gong)作。

工作的突破口(kou)還是曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅的弟(di)(di)弟(di)(di)，藍(lan)采(cai)和到(dao)(dao)(dao)了(le)曹(cao)(cao)(cao)府，找到(dao)(dao)(dao)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅，問他(ta)想(xiang)不(bu)想(xiang)知(zhi)道自(zi)己弟(di)(di)弟(di)(di)現在(zai)在(zai)陰(yin)間過得啥(sha)樣。自(zi)己在(zai)陰(yin)府那兒有熟(shu)人，可以帶曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅至陰(yin)間探視其(qi)弟(di)(di)。曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅思弟(di)(di)心切(qie)，就和藍(lan)采(cai)和去陰(yin)府探班。到(dao)(dao)(dao)陰(yin)府一(yi)看，自(zi)己弟(di)(di)弟(di)(di)那個(ge)慘哦！在(zai)十八層地獄混，天(tian)天(tian)下油鍋(guo)當洗(xi)澡，眼(yan)睛耳朵等零部件也少了(le)很多。看見大哥，曹(cao)(cao)(cao)花花只有兩個(ge)字：救我(wo)！走(zou)出陰(yin)府，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅肉麻兼心碎(sui)，弟(di)(di)弟(di)(di)的呼聲(sheng)在(zai)他(ta)耳邊一(yi)遍又一(yi)遍的回(hui)響(xiang)。藍(lan)采(cai)和看透了(le)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅的心思：“跟我(wo)走(zou)吧(ba)，加入我(wo)們的社(she)團，我(wo)們老大在(zai)地府里人脈很廣，要給你辦這(zhe)個(ge)事也不(bu)太難。”

為了(le)(le)弟弟，曹(cao)國(guo)舅豁出去了(le)(le)，在(zai)入伙合同(tong)上按下了(le)(le)手(shou)印。八仙至此全部(bu)滿編。梁興揚道長參考民間傳(chuan)說資料

人物傳說

按照八(ba)仙故事(shi)(shi)演變(bian)的(de)一般規律，內丹道(dao)收編八(ba)仙時(shi)一般會出(chu)現(xian)相應的(de)故事(shi)(shi)，八(ba)仙形象的(de)定(ding)型也(ye)與一定(ding)的(de)故事(shi)(shi)相聯系。可是(shi)，迄今為止，我們(men)還未見宋(song)金時(shi)代(dai)文獻中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)過相關故事(shi)(shi)的(de)記(ji)載。直至元明時(shi)期，內丹道(dao)營造的(de)曹(cao)國舅故事(shi)(shi)才浮出(chu)歷史(shi)的(de)地(di)表(biao)。第一個被(bei)記(ji)載下來(lai)的(de)內丹道(dao)曹(cao)國舅故事(shi)(shi)出(chu)現(xian)在(zai)元代(dai)苗(miao)善時(shi)的(de)《純陽帝(di)君神(shen)化(hua)(hua)妙通紀(ji)》中(zhong)(zhong)。苗(miao)善時(shi)在(zai)《純陽帝(di)君神(shen)化(hua)(hua)妙通紀(ji)序》中(zhong)(zhong)指出(chu)：“仆(pu)不(bu)揣井觀管量，于諸經集(ji)、唐宋(song)史(shi)傳(chuan)，摭收實跡，削去(qu)浮華，績成一百二十(shi)(shi)化(hua)(hua)，析為一百二十(shi)(shi)化(hua)(hua)。”據此(ci)可知，其中(zhong)(zhong)的(de)“度(du)曹(cao)國舅第十(shi)(shi)化(hua)(hua)”當出(chu)現(xian)在(zai)宋(song)代(dai)。故事(shi)(shi)大略云：

曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)本傳，丞相(xiang)曹(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)子(zi)，曹(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)弟(di)。美貌紺發，秀麗(li)敏捷，本性安恬，天資純善，不喜富貴(gui)，酷慕清虛。年十二(er)三(san)歲，三(san)教經(jing)書(shu)，一覽精通。自(zi)幼(you)出入(ru)禁(jin)中(zhong)(zhong)，上(shang)及后(hou)(hou)妃皆(jie)(jie)(jie)愛敬之(zhi)(zhi)。上(shang)每與(yu)(yu)語，惟言清靜自(zi)然(ran)，無為治政。上(shang)甚喜，嘗錫衣(yi)黃袍紅條，惟稽首謝(xie)而已。一日(ri)辭上(shang)及后(hou)(hou)，上(shang)問：“何(he)往？”曰：“道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)家信意十方，隨心(xin)四(si)海。”上(shang)與(yu)(yu)后(hou)(hou)阻(zu)擋數(shu)次，賜鞍(an)馬(ma)人(ren)(ren)從，皆(jie)(jie)(jie)不受。上(shang)賜一金(jin)牌(pai)，刻云：“國(guo)舅(jiu)到處，如朕親行(xing)。”遂三(san)五日(ri)忽不知所往，惟持(chi)笊(zhao)籬度(du)日(ri)。忽到黃河渡，艄(shao)工(gong)索渡錢，曰：“我道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)家沒錢。”艄(shao)工(gong)毀罵(ma)，逐下(xia)船(chuan)。遂于(yu)衣(yi)中(zhong)(zhong)取出金(jin)牌(pai)與(yu)(yu)艄(shao)工(gong)準渡錢。舟中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)見上(shang)字，皆(jie)(jie)(jie)呼萬歲，艄(shao)工(gong)驚懼。有一籃縷(lv)道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)坐(zuo)船(chuan)中(zhong)(zhong)，喝叫(jiao)：“汝既出家，如何(he)倚勢驚欺(qi)人(ren)(ren)？”曹(cao)(cao)(cao)躬(gong)身稽首曰：“弟(di)子(zi)安敢倚勢？”“能棄于(yu)水中(zhong)(zhong)否？”曹(cao)(cao)(cao)隨聲(sheng)將金(jin)牌(pai)擲向深流，眾皆(jie)(jie)(jie)驚拜。道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)呼曹(cao)(cao)(cao)上(shang)岸，“同(tong)我去來。”曹(cao)(cao)(cao)諾，遂隨道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)上(shang)岸，同(tong)行(xing)數(shu)里，在一大樹下(xia)歇。道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)問曹(cao)(cao)(cao)曰：“汝曾(ceng)識(shi)洞賓否？’曹(cao)(cao)(cao)曰：“弟(di)子(zi)濁夫，何(he)識(shi)仙(xian)人(ren)(ren)？”道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)嘆曰：“吾(wu)是(shi)也。特(te)來度(du)汝。”曹(cao)(cao)(cao)再拜，復同(tong)往，授(shou)以(yi)道(dao)(dao)(dao)妙口訣，修證仙(xian)果。亦(yi)有仙(xian)文集(ji)傳留于(yu)世云。

苗善時詩彖云：

物表英才(cai)性樸純，天然氣象妙精神。

眼空(kong)四海全(quan)無欲，心貫(guan)三(san)才絕點塵。

帝賜金符微一笑(xiao)，師傅玉訣樂(le)長春。

源(yuan)緣(yuan)慈父(fu)征唐(tang)德，積一皇后(hou)二仙真。

苗善時(shi)(shi)的(de)這一(yi)故事在(zai)永(yong)樂宮(gong)壁(bi)畫和有(you)(you)(you)關(guan)文人的(de)考辨(bian)(bian)中得到了繼承和反映，但(dan)是(shi)在(zai)有(you)(you)(you)關(guan)仙(xian)(xian)傳中卻付之闕(que)如。元代(dai)永(yong)樂宮(gong)壁(bi)畫《純(chun)陽帝君神游顯化圖》中有(you)(you)(you)“神化度曹(cao)國(guo)舅(jiu)”一(yi)圖，圖側(ce)題記內容完全襲自《妙(miao)通(tong)紀》。明清時(shi)(shi)代(dai)的(de)學術筆記如王(wang)世貞《題八仙(xian)(xian)像后》、《玉芝堂(tang)談薈》，類書如《御(yu)定淵鑒(jian)類函》，或(huo)考辨(bian)(bian)，或(huo)轉述，均依據(ju)苗善時(shi)(shi)的(de)《妙(miao)通(tong)紀》。同是(shi)在(zai)元代(dai)，另一(yi)大仙(xian)(xian)傳制(zhi)作(zuo)大家趙道(dao)一(yi)創作(zuo)《歷世真仙(xian)(xian)體道(dao)通(tong)鑒(jian)》時(shi)(shi)，就沒有(you)(you)(you)收錄曹(cao)國(guo)舅(jiu)傳記，此后的(de)所有(you)(you)(you)仙(xian)(xian)傳均不(bu)收苗善時(shi)(shi)系統(tong)的(de)曹(cao)國(guo)舅(jiu)傳。

第二個被(bei)記載下來的曹國舅得道故事首先見載于明代的有關文獻中。明代仙傳如《列仙全傳》、《仙佛奇蹤(zong)》（又名《消遙墟經》）記載了另(ling)外一則曹國舅得道故事。《仙佛奇蹤(zong)》云：

曹國舅(jiu)，宋太(tai)后弟也。因其(qi)弟每不法殺人(ren)，深以為恥。遂(sui)隱跡山巖，精(jing)思玄理(li)。野服(fu)葛巾，經旬不食。一(yi)日(ri)，遇鐘離、純陽二(er)仙(xian)。問：“聞子(zi)修養(yang)，所養(yang)何(he)物？”對曰(yue)：“養(yang)道”。曰(yue)：“道何(he)在？”舅(jiu)指天。曰(yue)：“天何(he)在？”舅(jiu)指心。二(er)仙(xian)笑謂(wei)曰(yue)：“心即天，天即道。子(zi)親見本來面目矣。”遂(sui)授(shou)以還(huan)真秘術，引(yin)入仙(xian)班(ban)。

黃斐默清光緒三十年(nian)上海慈母堂排印本《集說全真》引(yin)《神仙通鑒》說的(de)更(geng)為詳細一些：

“曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，系(xi)宋(song)仁(ren)宗(zong)曹(cao)(cao)皇后之弟(di)也。”曹(cao)(cao)后有弟(di)，長名景休，不親世務；次名景植(zhi)，恃勢妄為(wei)(wei)。帝每為(wei)(wei)戒飭，不悛(quan)。嘗不法殺人，至是，包拯案之，伏(fu)罪。景休深以為(wei)(wei)恥，遂隱跡山巖，葛巾(jin)野服，矢志修真(zhen)。一(yi)日，鐘(zhong)離、呂二(er)(er)(er)師(shi)來問曰(yue)：“聞子修養(yang)，所養(yang)何物(wu)？”對曰(yue)：“養(yang)道(dao)(dao)。”曰(yue)：“道(dao)(dao)安在？”休指天(tian)(tian)。曰(yue)：“天(tian)(tian)安在？”休指心(xin)。二(er)(er)(er)師(shi)笑(xiao)曰(yue)：“心(xin)即天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即道(dao)(dao)，子親見本(ben)來矣！”遂授以還真(zhen)秘旨，令其精煉，未(wei)幾(ji)成道(dao)(dao)。王圻《續通考》卷二(er)(er)(er)四三“曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)”條(tiao)、《歷(li)代仙史》“曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)”條(tiao)、《呂祖志·事跡志·補遺》“曹(cao)(cao)仙得(de)度”條(tiao)、《八仙出處東(dong)游記(ji)》“國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)學道(dao)(dao)登(deng)仙”一(yi)節、《八仙道(dao)(dao)得(de)》第97回“蕩秋千(qian)只在銅錢一(yi)眼，救慈(ci)母了結塵世孽緣(yuan)”一(yi)回，講述的(de)都(dou)是上述傳(chuan)統的(de)曹(cao)(cao)仙得(de)道(dao)(dao)故事。前四本(ben)書均依據傳(chuan)統而(er)未(wei)作什(shen)么變(bian)更，后一(yi)本(ben)書則(ze)在遵循傳(chuan)統的(de)基礎上敷演民間傳(chuan)說(shuo)，并(bing)進行了一(yi)定(ding)程度的(de)虛構(gou)。另(ling)外，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)的(de)稱(cheng)(cheng)呼，也存在著差異。例如(ru)，《八仙出處東(dong)游記(ji)》中稱(cheng)(cheng)曹(cao)(cao)氏兄弟(di)為(wei)(wei)曹(cao)(cao)友(you)、曹(cao)(cao)二(er)(er)(er)，《八仙得(de)道(dao)(dao)》中則(ze)稱(cheng)(cheng)曹(cao)(cao)氏兄弟(di)為(wei)(wei)曹(cao)(cao)大、曹(cao)(cao)二(er)(er)(er)。

第三個被記載下來的曹國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)故事便是《八(ba)仙鐵拐(guai)李呂純陽(yang)曹國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)寶卷(juan)》中(zhong)(zhong)的曹國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)得道故事。該寶卷(juan)為清代(dai)舊(jiu)抄(chao)本(ben)，一冊，藏上(shang)海市圖書(shu)館。該寶卷(juan)敘漢鐘離等七(qi)(qi)仙在(zai)蟠桃會上(shang)商議：“我們(men)七(qi)(qi)人做事難好(hao)，未免美中(zhong)(zhong)不足，譬如(ru)說吃(chi)什么酒(jiu)肆喜宴(yan)，只(zhi)能說七(qi)(qi)仙桌(zhuo)，有點難聽(ting)。若(ruo)能有八(ba)個人，無論(lun)吃(chi)酒(jiu)發拳可以喊(han)八(ba)仙壽(shou)了，坐成團(tuan)團(tuan)圓圓一桌(zhuo)可稱八(ba)仙桌(zhuo)了，逢到皇母娘娘慶(qing)壽(shou)，我們(men)可以八(ba)人上(shang)壽(shou)了。”于是到凡間訪(fang)求到“敬(jing)賢(xian)禮(li)士多恭(gong)敬(jing)”的“大善(shan)人”曹國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，并對他進行多次考驗，最后度他加入(ru)八(ba)仙行列。

縱(zong)觀(guan)(guan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)大(da)度脫故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，我們可以得出(chu)如下結論。其(qi)(qi)一(yi)(yi)，三(san)大(da)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)反(fan)(fan)映(ying)了(le)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)理(li)念。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)敘曹國舅(jiu)清心寡欲(yu)，視權(quan)勢富貴如糞土，出(chu)家(jia)修(xiu)行，反(fan)(fan)映(ying)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)棄世修(xiu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)。第(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)宗教理(li)念，是(shi)(shi)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)修(xiu)心煉性以丹(dan)道(dao)(dao)體(ti)(ti)天(tian)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)哲(zhe)學觀(guan)(guan)。第(di)(di)(di)三(san)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)映(ying)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)民(min)間(jian)宗教的(de)(de)(de)理(li)念，即敦(dun)倫常、受魔考和(he)煉內(nei)丹(dan)等宗教追求，是(shi)(shi)對(dui)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)理(li)念的(de)(de)(de)弘揚。其(qi)(qi)二(er)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)大(da)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均(jun)反(fan)(fan)映(ying)了(le)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)八仙(xian)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)師徒授受關系(xi)，但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)時(shi)代是(shi)(shi)不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)宋代故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，見載于元代，并謂曹皇后只有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)弟弟，符合歷史事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實，屬于最早出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。第(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見載于明(ming)代，并說曹皇后有(you)兩個(ge)(ge)弟弟，一(yi)(yi)個(ge)(ge)好(hao)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)壞(huai)，“一(yi)(yi)好(hao)道(dao)(dao)成(cheng)真(zhen)，一(yi)(yi)作惡喪(sang)軀，何性之相遠(yuan)至此！”作惡喪(sang)軀者(zhe)是(shi)(shi)造(zao)成(cheng)好(hao)道(dao)(dao)成(cheng)真(zhen)者(zhe)棄家(jia)修(xiu)仙(xian)的(de)(de)(de)動因。第(di)(di)(di)三(san)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見載于清，是(shi)(shi)清代民(min)間(jian)宗教的(de)(de)(de)宣傳品，出(chu)現(xian)(xian)最晚。其(qi)(qi)三(san)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)作用和(he)生(sheng)(sheng)命力也不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)于內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)氛圍(wei)最為濃厚的(de)(de)(de)宋金元時(shi)期(qi)(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)反(fan)(fan)映(ying)的(de)(de)(de)曹國舅(jiu)形象奠定(ding)了(le)曹國舅(jiu)在(zai)八仙(xian)隊伍中的(de)(de)(de)形象特征。但是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卻在(zai)明(ming)清時(shi)期(qi)(qi)銷聲匿跡。第(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)助包公斬國舅(jiu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)青天(tian)斷案故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而得到傳播，成(cheng)了(le)明(ming)清曹國舅(jiu)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)主要形態。第(di)(di)(di)三(san)個(ge)(ge)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純(chun)屬民(min)間(jian)宗教家(jia)的(de)(de)(de)虛構，孤本僅存，影響(xiang)不(bu)大(da)，流傳不(bu)廣。

立地為仙

在(zai)八仙(xian)中(zhong)(zhong)，唯(wei)一與“官”沾上邊的是(shi)曹國舅(jiu)(jiu)(jiu)。只(zhi)見他冠袍(pao)、玉(yu)帶、朝靴，持朝玉(yu)笏。其得(de)道(dao)(dao)也是(shi)較(jiao)為(wei)容(rong)易，據(ju)《列仙(xian)全(quan)傳》記載，他是(shi)由鐘離(li)權(quan)、呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)共同度化(hua)成(cheng)仙(xian)的：曹國舅(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)山(shan)中(zhong)(zhong)修(xiu)道(dao)(dao)，遇見了(le)鐘離(li)權(quan)和(he)呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)，呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)問(wen)：“聞子修(xiu)養，所養何(he)物(wu)？”，曹國舅(jiu)(jiu)(jiu)答：“養道(dao)(dao)”，呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)又問(wen)：“道(dao)(dao)安(an)在(zai)？”，曹國舅(jiu)(jiu)(jiu)指(zhi)了(le)指(zhi)天(tian)。呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)問(wen)：“天(tian)安(an)在(zai)？”，曹國舅(jiu)(jiu)(jiu)又指(zhi)了(le)指(zhi)心(xin)。鐘離(li)權(quan)笑著說：“心(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)(dao)，你已(yi)識這其中(zhong)(zhong)的本來面目了(le)。”兩人(ren)(ren)隨即將曹國舅(jiu)(jiu)(jiu)度化(hua)為(wei)仙(xian)。安(an)徽蕭縣(xian)城(cheng)東南有個黃桑峪，其山(shan)林深處有一寺(si)，叫“瑞(rui)云寺(si)”，寺(si)旁(pang)有“仙(xian)人(ren)(ren)床(chuang)”、“仙(xian)人(ren)(ren)橋”等，而(er)據(ju)《江南通志·仙(xian)釋(shi)》中(zhong)(zhong)說，曹國舅(jiu)(jiu)(jiu)就修(xiu)道(dao)(dao)與此山(shan)中(zhong)(zhong)，于宋哲宗四年蟬蛻于蕭縣(xian)玉(yu)虛觀。

曹國舅棄官的故事

明代無(wu)名(ming)氏(shi)(shi)撰《龍圖神斷(duan)公(gong)案(an)》卷七《獅兒巷》載：曹國(guo)(guo)舅(jiu)是(shi)宋仁(ren)宗的大(da)國(guo)(guo)舅(jiu)。當時有(you)廣東潮陽縣秀才袁文正(zheng)，攜妻張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)往(wang)京城赴(fu)試。二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)貪戀張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)姿色，假意邀袁氏(shi)(shi)夫(fu)婦入府(fu)，絞死(si)袁生，逼張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)為妾，張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)不從，被幽禁于深房(fang)。袁生冤魂投訴包(bao)公(gong)，包(bao)公(gong)準究(jiu)。大(da)國(guo)(guo)舅(jiu)聞訊，怕事(shi)情(qing)暴露(lu)被包(bao)公(gong)嚴(yan)辦，告訴二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)，務必置張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)于死(si)地(di)，以絕(jue)后患。二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)將張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)投入井中。太(tai)白金(jin)星化成一位老人引張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)逃出曹府(fu)。張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)途中遇見(jian)大(da)國(guo)(guo)舅(jiu)，誤認為是(shi)包(bao)公(gong)，向(xiang)前投呈(cheng)訴冤。大(da)國(guo)(guo)舅(jiu)覽呈(cheng)，吃驚非(fei)小(xiao)，以沖道渤罪名(ming)，用鐵鞭打死(si)了張(zhang)(zhang)氏(shi)(shi)，棄尸僻(pi)巷。

張氏蘇醒過來，投包公(gong)處訴冤。包公(gong)問明(ming)真(zhen)情設下(xia)計策。

包公(gong)詐稱有(you)病(bing)，騙大國(guo)(guo)舅進府(fu)探病(bing)。大國(guo)(guo)舅來到(dao)之后，包公(gong)要(yao)張(zhang)(zhang)氏(shi)當(dang)場訴(su)(su)冤(yuan)，將大國(guo)(guo)舅長伽囚起。又作假(jia)書騙二(er)國(guo)(guo)舅進府(fu)，再要(yao)張(zhang)(zhang)氏(shi)當(dang)場訴(su)(su)冤(yuan)，之后將二(er)國(guo)(guo)舅打入牢中。

曹皇后和仁宗皇帝親來勸釋，包公不從，并當(dang)即將二國(guo)舅押赴(fu)刑場處(chu)決。

仁宗(zong)頒詔大赦天(tian)下罪犯，包公(gong)領詔，只好開長枷釋放大國舅。

大國舅獲釋(shi)，死里逃生，有所覺悟，遂入山修行。

曹國舅成仙的故事

有一天(tian)，曹國舅(jiu)帶(dai)了(le)幾(ji)名隨從，簡裝輕騎，到郊外(wai)游(you)春。只(zhi)見(jian)遠(yuan)山近水，春光明媚，景色宜人。堤(di)岸上的(de)(de)垂柳，像條條綠線隨風(feng)飄(piao)蕩，樹林中的(de)(de)小(xiao)鳥似(si)穿(chuan)梭般在飛翔爭鳴(ming)。綠草如茵，繁花似(si)錦。溪水潺潺，碧綠澄(cheng)澈(che)。久居(ju)深(shen)宮的(de)(de)曹國舅(jiu)，眼觀大自然的(de)(de)旖旎風(feng)光，呼吸著(zhu)這春天(tian)的(de)(de)芳香氣息，心情(qing)格外(wai)的(de)(de)舒暢，便任(ren)馬由韁，盡情(qing)飽覽(lan)春光。

忽然，從林蔭(yin)深處飄(piao)來(lai)一陣陣悲凄的哭聲(sheng)，打破(po)了他寧靜的心緒。哭聲(sheng)越來(lai)越大，越來(lai)越悲切(qie)，不由得牽動了他的憐憫(min)之心。他騎著馬(ma)尋聲(sheng)而去，走不多(duo)久，便(bian)見不遠處山坡上，有(you)一老婦人披(pi)頭散發，趴(pa)在(zai)一個新墳(fen)頭上，痛(tong)不欲生地(di)放聲(sheng)大哭。他勒住(zhu)馬(ma)，讓下官前(qian)去問個究竟。

少頃(qing)，下(xia)官轉來稟(bing)報道：“老婦人是在哭她死(si)去的兒子(zi)。”

曹國舅說道：“生老病死，人之常情。爾等(deng)當勸慰她莫要過于悲傷。”

下官道：“她的兒子(zi)并非病死(si)，乃是被人打死(si)。”

曹國舅驚訝道(dao)：“啊？！竟有(you)這等(deng)不法之徒，爾等(deng)再去詢問老(lao)婦，是何(he)歹徒如此(ci)猖(chang)狂？因何(he)將其子打死？”

下官(guan)答(da)道：“已經問過了(le)。她(ta)說有(you)一狗官(guan)來郊外游(you)逛，見她(ta)兒(er)媳(xi)有(you)幾(ji)分姿色，便(bian)命(ming)人來搶(qiang)。她(ta)兒(er)子氣(qi)憤不過，上(shang)前保護(hu)，被歹徒打死，兒(er)媳(xi)也跳(tiao)河自盡了(le)！”

曹國舅一聽，義憤(fen)填(tian)膺(ying)。立(li)即命下官道(dao)：“快將婦人帶來，我要問(wen)個明(ming)白！”

老(lao)婦(fu)人來到馬(ma)前，未等(deng)曹(cao)國舅(jiu)下馬(ma)，便哭訴道：“大老(lao)爺(ye)，你(ni)要(yao)為民作主(zhu)啊！”

曹國(guo)舅問：“爾可知打(da)死(si)你兒的狂徒(tu)是哪一個？”

老婦人(ren)悲憤地說(shuo)：“就是那萬(wan)惡的曹國(guo)舅也！”

眾(zhong)人一聽都愣住了。下官喝斥(chi)道(dao)：“你(ni)這老婦人信口(kou)胡言！誰(shui)不知道(dao)國(guo)舅老爺心(xin)地善(shan)良，愛民如子，怎會搶你(ni)兒媳，打死你(ni)兒？”

老婦人(ren)(ren)更加憤怒(nu)了：“原來(lai)你(ni)們(men)都是官官相衛(wei)，我一個貧婦人(ren)(ren)，還(huan)會誣陷好人(ren)(ren)不成？”

有一下官言(yan)道：“馬上坐(zuo)的就是(shi)曹(cao)國舅大人(ren)，我們每(mei)日跟隨(sui)他左右，從未見他作歹。你這不是(shi)當面(mian)誣陷好人(ren)嗎？”

老婦(fu)人一(yi)聽，像(xiang)瘋了(le)一(yi)般，突(tu)地(di)站起(qi)來，撲向(xiang)馬前，狂吼道：“原來你(ni)就是那(nei)個狼心(xin)狗肺的曹國(guo)舅！原來你(ni)就是奪我(wo)(wo)兒(er)媳，殺害我(wo)(wo)兒(er)的惡官(guan)，我(wo)(wo)……我(wo)(wo)……我(wo)(wo)與你(ni)拼了(le)！”

那匹馬猛(meng)一(yi)吃驚，昂起頭(tou)放(fang)開蹄(ti)(ti)奔(ben)(ben)(ben)馳了起來。老(lao)婦人(ren)(ren)飛奔(ben)(ben)(ben)追(zhui)了上(shang)去(qu)，死(si)(si)死(si)(si)地拽住馬尾巴。馬狂怒地揚起后蹄(ti)(ti)，只一(yi)蹄(ti)(ti)便(bian)把老(lao)婦人(ren)(ren)踢死(si)(si)在地上(shang)。下官們慌忙散開，奔(ben)(ben)(ben)上(shang)去(qu)攔(lan)住驚馬，救(jiu)下曹(cao)國(guo)舅。曹(cao)國(guo)舅面(mian)色蒼白，氣喘吁吁地對(dui)下官說道：“快……快……快去(qu)救(jiu)老(lao)婦人(ren)(ren)！”

下官說：“老(lao)婦人她已(yi)死去了！”

“啊！！”曹國舅大吃(chi)一驚，心情(qing)非(fei)常沉重，許久說不出半句(ju)話來。

下官勸慰道：“國舅老爺，莫要(yao)為一個(ge)瘋婆子(zi)傷(shang)心！回宮歇息去吧(ba)！”

曹國舅悲傷(shang)地嘆息道(dao)：“唉(ai)！身為國舅，如(ru)此胡作非為，害死一家無辜百姓，罪(zui)孽深重，國法難容(rong)！”

眾人一聽，更加糊涂起來，怎(zen)么(me)國舅自己也(ye)承認是他害死的呢？這(zhe)到底是怎(zen)么(me)回事啊(a)？

原來曹(cao)國舅(jiu)有個(ge)弟(di)弟(di)，一(yi)向驕縱不法，憑(ping)著他是皇親國戚(qi)，便胡作非為。景(jing)休多次勸弟(di)弟(di)改惡(e)從善，均未(wei)見效。剛(gang)才聽了老婦人一(yi)席話，曹(cao)景(jing)休心中(zhong)早(zao)巳明白幾分(fen)。可惜，尚未(wei)容(rong)他開(kai)口，老婦人就死(si)于馬(ma)蹄之下了。曹(cao)國舅(jiu)感到痛楚萬(wan)分(fen)，心中(zhong)甚為憤(fen)慨，便策馬(ma)回宮(gong)，決心啟奏(zou)萬(wan)歲，捉拿弟(di)弟(di)歸(gui)案，以正國法。

不料，當他回到宮后，聽說早有(you)人將此(ci)事啟稟(bing)萬(wan)歲，萬(wan)歲震(zhen)怒(nu)，其弟已畏罪(zui)潛逃了。

曹國舅(jiu)因其弟(di)所做(zuo)之事深以為恥，遂棄官隱(yin)跡山巖，精思元理，求仙學道。

有一(yi)天遇到了鐘離(li)權和呂洞賓，二人問(wen)他：“聽說你(ni)在修養，你(ni)修養的是什(shen)么呢？”

曹國舅答(da)：“養(yang)道。”

鐘、呂(lv)二(er)仙又問：“道在(zai)哪里(li)呢？”

曹國舅(jiu)以手指天。

二(er)位(wei)又問：“天(tian)在何處？”

曹(cao)國舅(jiu)用手指指自己的(de)心口(kou)窩(wo)。

二位(wei)神仙笑著說：“心就是天(tian)(tian)，天(tian)(tian)就是道(dao)。你親見(jian)了(le)(le)本(ben)來面目(mu)啦(la)！”便教(jiao)他以還真秘術，引他入了(le)(le)仙班(ban)。

史籍記載

《讀書紀數略》：清宮夢仁卷中指出(chu)“曹(cao)國(guo)舅，丞相彬(bin)子皇(huang)后弟(di)，遇純陽而得道。

《新議錄》：引(yin)《徐(xu)州府志》“宋曹(cao)國舅，紹圣四年（1097）蟬蛻于縣東南五(wu)十里玉(yu)虛觀，更(geng)名(ming)騰云寺。”

《集說詮真》：引《江(jiang)南通志徐州(zhou)》“仙釋”條也記載了此一內容。

《山(shan)(shan)堂肆(si)考》：卷18“霧(wu)豬山(shan)(shan)”條說的更具體：“霧(wu)豬山(shan)(shan)，在徐州蕭縣(xian)東南以下，有霧(wu)豬泉，故名。宋(song)人曹國舅隱此(ci)山(shan)(shan)，因蟬骨于此(ci)。”

《山堂肆考》：卷150卻提(ti)出(chu)了(le)另外一個成(cheng)仙(xian)說法：“洞賓(bin)度(du)張果老度(du)何仙(xian)姑，果老又度(du)曹國舅。”

民間傳說

內丹道對曹國舅的(de)收(shou)編

八仙中的曹國(guo)(guo)舅原型為宋代國(guo)(guo)舅曹佾(yi)，他(ta)在宋代就已經被內丹道收編，成為呂洞賓弟子，并在宋金元時期以固定的形象(xiang)出現于八仙隊(dui)伍之中。

歷史(shi)上的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)孫而(er)(er)不(bu)是內丹道所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)子(zi)，是一(yi)(yi)位(wei)“寡過(guo)善(shan)自保”的(de)皇(huang)家勛戚(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。《宋史(shi)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬傳(chuan)(chuan)》指出(chu)(chu)(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)，字公伯，韓王(wang)彬之(zhi)孫，慈圣(sheng)光(guang)(guang)憲(xian)皇(huang)后(hou)(hou)弟(di)也(ye)。性和易，美儀度，通(tong)音律，善(shan)弈射(she)，喜為(wei)(wei)(wei)詩。”“高(gao)(gao)麗國(guo)(guo)獻(xian)(xian)玉帶為(wei)(wei)(wei)秋蘆(lu)白(bai)露，紋極精巧，詔后(hou)(hou)苑工以黃金仿其(qi)(qi)(qi)制為(wei)(wei)(wei)帶，賜佾(yi)”，“坤成(cheng)節獻(xian)(xian)壽(shou)，特綴宰(zai)相(xiang)(xiang)班(ban)。”并(bing)(bing)指出(chu)(chu)(chu)他是一(yi)(yi)位(wei)“寡過(guo)善(shan)自保”者(zhe)。《宋史(shi)·后(hou)(hou)妃·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)(hou)傳(chuan)(chuan)》載(zai)其(qi)(qi)(qi)姐于(yu)宋仁宗明(ming)道二(er)(er)(er)年(nian)（1033）被(bei)立為(wei)(wei)(wei)皇(huang)后(hou)(hou)，宋英宗即位(wei)后(hou)(hou)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)曾被(bei)封為(wei)(wei)(wei)中(zhong)書門(men)下(xia)平(ping)章事，年(nian)老時(shi)曾入宮親侍太(tai)后(hou)(hou)疾。七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)歲而(er)(er)卒(zu)，追封沂(yi)王(wang)葬(zang)于(yu)饒(rao)陽大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)南(nan)，小(xiao)堤南(nan)約三(san)里(li)(li)鐵(tie)鼓(gu)寺遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)六百米(mi)(mi)。有(you)清朝(chao)宋鳳池有(you)詩為(wei)(wei)(wei)證(zheng)：樂(le)(le)(le)鄉高(gao)(gao)冢應晴空，何代英雄侯王(wang)公，當年(nian)哥兒并(bing)(bing)舞(wu)女(nv)，紅燭翠帳華堂(tang)(tang)中(zhong)，一(yi)(yi)朝(chao)捐館歸泉壤，樵(qiao)夫(fu)牧豎臥西(xi)(xi)風(feng)，人(ren)生在世如朝(chao)露，冥冥長埋(mai)天地終(zhong)。又有(you)詩云(yun)：秋色荒涼樂(le)(le)(le)鄉東(dong)(dong)(dong)，禾黍(shu)油油搖西(xi)(xi)風(feng)，忽見(jian)(jian)寺邊有(you)高(gao)(gao)冢，傳(chuan)(chuan)疑傳(chuan)(chuan)信遍(bian)村翁，僉云(yun)昔年(nian)見(jian)(jian)古穴，穴門(men)四(si)面(mian)石(shi)門(men)通(tong)，石(shi)門(men)重(zhong)重(zhong)陰氣濕，燈火無(wu)(wu)(wu)光(guang)(guang)暗(an)淡中(zhong)，邑侯聞之(zhi)命掩覆，幽室一(yi)(yi)閉千年(nian)空，茫茫宇(yu)宙(zhou)多遺(yi)(yi)跡，我欲把酒問鴻(hong)濛。據縣(xian)志(zhi)記(ji)載(zai)大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)二(er)(er)(er)里(li)(li)，有(you)大(da)(da)冢一(yi)(yi)座，傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)老墳。是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)子(zi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)父(fu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)玘從(cong)靈壽(shou)遷來(lai)葬(zang)于(yu)此(ci)。另外(wai)縣(xian)志(zhi)又載(zai)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)墓(mu)(mu)：大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)南(nan)，小(xiao)堤南(nan)約三(san)里(li)(li)鐵(tie)鼓(gu)寺遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)六百米(mi)(mi)。一(yi)(yi)九五八年(nian)挖大(da)(da)水(shui)池，挖通(tong)墓(mu)(mu)之(zhi)西(xi)(xi)耳室。中(zhong)室為(wei)(wei)(wei)方(fang)(fang)(fang)形(xing)，東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)耳室長方(fang)(fang)(fang)形(xing)，通(tong)中(zhong)室的(de)門(men)框(kuang)為(wei)(wei)(wei)石(shi)條，南(nan)北(bei)(bei)(bei)各有(you)東(dong)(dong)(dong)西(xi)(xi)長方(fang)(fang)(fang)二(er)(er)(er)室，與主(zhu)室僅一(yi)(yi)壁之(zhi)隔(ge)，未有(you)出(chu)(chu)(chu)土物，墓(mu)(mu)磚大(da)(da)著(zhu)十(shi)(shi)九斤多，質量極佳(jia)。此(ci)墓(mu)(mu)曾記(ji)載(zai)于(yu)乾隆志(zhi)，百年(nian)前曾塌陷，深饒(rao)二(er)(er)(er)縣(xian)官，檢查后(hou)(hou)封閉，那(nei)時(shi)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)人(ren)進去過(guo)。由此(ci)可見(jian)(jian)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辭官后(hou)(hou)來(lai)到(dao)饒(rao)陽樂(le)(le)(le)鄉，在今大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)村定居生活并(bing)(bing)且(qie)重(zhong)建了(le)樂(le)(le)(le)鄉鐵(tie)鼓(gu)寺，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)生活期間(jian)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)厭倦了(le)官場生活，開始(shi)研究道教(jiao)還真秘術并(bing)(bing)達到(dao)了(le)很高(gao)(gao)的(de)水(shui)平(ping)，并(bing)(bing)且(qie)留(liu)下(xia)了(le)諸(zhu)(zhu)(zhu)多傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，至今為(wei)(wei)(wei)人(ren)們(men)口口相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)。為(wei)(wei)(wei)以后(hou)(hou)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)八仙(xian)(xian)之(zhi)一(yi)(yi)打下(xia)了(le)基(ji)礎。曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在大(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)、樂(le)(le)(le)鄉長期生活歸隱，并(bing)(bing)且(qie)死(si)后(hou)(hou)葬(zang)于(yu)樂(le)(le)(le)鄉鐵(tie)鼓(gu)寺北(bei)(bei)(bei)600米(mi)(mi)處，至今遺(yi)(yi)跡猶存。根據這些履歷，明(ming)清以來(lai)的(de)學者(zhe)曾指出(chu)(chu)(chu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)仙(xian)(xian)似虛幻不(bu)實。《玉芝堂(tang)(tang)談薈(hui)》卷(juan)十(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)云(yun)：“獨曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，考(kao)諸(zhu)(zhu)(zhu)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)外(wai)戚(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，而(er)(er)諸(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)外(wai)戚(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)得(de)仙(xian)(xian)者(zhe)。”胡應麟《少室山房筆叢》卷(juan)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)四(si)云(yun)：“考(kao)諸(zhu)(zhu)(zhu)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)外(wai)戚(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，而(er)(er)諸(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)外(wai)戚(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)(wu)(wu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)(xing)、無(wu)(wu)(wu)得(de)仙(xian)(xian)者(zhe)。檢宋世惟(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)弟(di)，見(jian)(jian)重(zhong)于(yu)時(shi)，年(nian)七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)卒(zu)，初不(bu)云(yun)得(de)仙(xian)(xian)。”趙(zhao)翼《陔余叢考(kao)》卷(juan)三(san)四(si)也(ye)指出(chu)(chu)(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)太(tai)后(hou)(hou)之(zhi)弟(di)。按《宋史(shi)》慈圣(sheng)光(guang)(guang)獻(xian)(xian)太(tai)后(hou)(hou)弟(di)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)，年(nian)七(qi)(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)而(er)(er)卒(zu)，未嘗(chang)有(you)成(cheng)仙(xian)(xian)之(zhi)事。此(ci)外(wai)又別無(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)戚(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)學仙(xian)(xian)者(zhe)，則亦傳(chuan)(chuan)聞之(zhi)妄(wang)也(ye)。《道山清話》記(ji)晏殊乃仙(xian)(xian)人(ren)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八百托生。所謂(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八百者(zhe)，豈即其(qi)(qi)(qi)人(ren)耶？然又非國(guo)(guo)戚(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)”等。有(you)鑒于(yu)此(ci)，浦(pu)江清甚至作(zuo)出(chu)(chu)(chu)如下(xia)之(zhi)猜(cai)測：“畫工取其(qi)(qi)(qi)貴顯美儀度，亦特綴于(yu)八仙(xian)(xian)慶壽(shou)班(ban)中(zhong)歟？因(yin)(yin)此(ci)起呂洞(dong)賓弟(di)子(zi)之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)。”

不(bu)過，只(zhi)要(yao)我們(men)翻檢(jian)道(dao)(dao)經，我們(men)就(jiu)(jiu)會發現，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)加(jia)入八仙(xian)乃緣出于內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)收編。道(dao)(dao)經《西山群(qun)仙(xian)會真(zhen)(zhen)記(ji)》將曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)和(he)陳(chen)真(zhen)(zhen)君（即藍采和(he)）、韓(han)湘子、何(he)仙(xian)姑(gu)列(lie)為呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟(di)(di)子；道(dao)(dao)經《玉溪子丹(dan)經指(zhi)要(yao)·混(hun)元仙(xian)派之圖(tu)》亦把曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)、鐵拐李等人(ren)列(lie)為呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟(di)(di)子。南(nan)宗(zong)大師(shi)白玉蟾(chan)《詠四(si)(si)仙(xian)》即詠及曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)、陳(chen)七子、何(he)仙(xian)姑(gu)和(he)韓(han)湘子等四(si)(si)人(ren)，這和(he)《西山群(qun)仙(xian)會真(zhen)(zhen)記(ji)》可以互(hu)相參(can)證(zheng)。白玉蟾(chan)的(de)(de)(de)《詠曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)》后(hou)來(lai)被收入《御(yu)定歷(li)代題畫詩(shi)(shi)(shi)類》中(zhong)，證(zheng)明《詠四(si)(si)仙(xian)》中(zhong)的(de)(de)(de)四(si)(si)首詩(shi)(shi)(shi)均(jun)是題畫詩(shi)(shi)(shi)。這類畫像直(zhi)至(zhi)明代還(huan)很盛行，王直(zhi)《抑庵文集》中(zhong)就(jiu)(jiu)有《曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)贊(zan)》。白玉蟾(chan)詠曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)詩(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)：“竊得玉京(jing)(jing)桃，踏斷京(jing)(jing)華草(cao)。白雪滿蓑衣，內(nei)有金丹(dan)寶(bao)。”王直(zhi)贊(zan)辭曰(yue)(yue)：“耽嗜(shi)玄虛(xu)，脫略聲利。采藥海隅(yu)，煉丹(dan)云際。龍(long)藏虎伏(fu)，髓綠色(se)。南(nan)極東華，允賜(si)長生(sheng)。”兩首詩(shi)(shi)(shi)贊(zan)均(jun)宣(xuan)揚(yang)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)宗(zong)教理(li)念。在(zai)內(nei)丹(dan)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)這種宣(xuan)傳下，有關(guan)文獻也(ye)就(jiu)(jiu)認同了曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)為呂洞(dong)賓(bin)(bin)弟(di)(di)子之說(shuo)(shuo)。比(bi)如，清宮(gong)夢仁《讀書紀數略》卷中(zhong)就(jiu)(jiu)指(zhi)出：“曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)，丞(cheng)相彬子皇(huang)后(hou)弟(di)(di)，遇純(chun)陽(yang)而得道(dao)(dao)。”有關(guan)文獻甚(shen)至(zhi)舉出了曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)隱修升仙(xian)之遺跡。比(bi)如《新議錄》引《徐州府志》云：“宋(song)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)，紹圣四(si)(si)年（1097）蟬(chan)蛻于縣東南(nan)五(wu)十里玉虛(xu)觀，更名騰(teng)云寺(si)。”《集說(shuo)(shuo)詮(quan)真(zhen)(zhen)》引《江南(nan)通志·徐州》“仙(xian)釋(shi)”條也(ye)記(ji)載了此一(yi)(yi)內(nei)容。《山堂(tang)肆考》卷18“霧(wu)(wu)豬山”條說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)更具體：“霧(wu)(wu)豬山，在(zai)徐州蕭縣東南(nan)以下，有霧(wu)(wu)豬泉(quan)，故名。宋(song)人(ren)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)隱此山，因蟬(chan)骨于此。”但是不(bu)知何(he)故，《山堂(tang)肆考》卷150卻提出了另外(wai)一(yi)(yi)個(ge)成仙(xian)說(shuo)(shuo)法：“洞(dong)賓(bin)(bin)度張果老(lao)度何(he)仙(xian)姑(gu)，果老(lao)又度曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)。”

藝術形象

動畫

成龍歷險記

中蘇（Tchang Zu）：雷(lei)電惡魔(mo)，降服他的神明(ming)是(shi)曹國舅，不死神明(ming)信物是(shi)響板(ban)，惡魔(mo)之門(men)在(zai)好(hao)萊(lai)塢影城(cheng)的一個假門(men)上。（參見(jian)第18集驚人表演 AND HE DOES HIE OWN STUNTS）

影視

1976年大(da)陸版戲曲電(dian)影《八仙(xian)過海》劉異龍飾(shi)演

1985年大陸版電影《八仙的傳說》王夫棠飾(shi)演

1985年香港(gang)版電(dian)視劇《八(ba)仙過海》凌文海飾演

1985年香港版電視劇(ju)《楊家將》張英才飾演

1995年新加坡版電視劇(ju)《東游記》李海杰(jie)飾演

2009年香港版電(dian)視(shi)劇《八仙全傳》朱海飛飾演

2011年大陸版電視劇《碧波(bo)仙子》王全有飾(shi)演

2014年大陸(lu)版《劍俠(xia)》（《八仙前傳》）張迪飾演