曹(cao)國舅是中(zhong)(zhong)國民間傳說及道教(jiao)中(zhong)(zhong)的八仙之一。他(ta)出(chu)現(xian)最晚，在宋(song)代(dai)就被(bei)內丹(dan)道收編為呂(lv)洞(dong)賓弟(di)子，但是關(guan)于(yu)他(ta)的故(gu)事卻遲至元明時期才(cai)出(chu)現(xian)于(yu)有關(guan)記載之中(zhong)(zhong)。有關(guan)曹(cao)國舅的情況，葉慈氏、浦江清(qing)、趙景(jing)深、周曉薇(wei)、白化文、李(li)鼎霞等人(ren)先后作了勾(gou)勒，班友書(shu)在考(kao)察黃梅戲《賣花記》的源(yuan)流(liu)時，對曹(cao)國舅公案故(gu)事作了梳理，視(shi)角獨到，相(xiang)傳于(yu)北宋(song)時期聚(ju)仙會(hui)時應(ying)鐵拐李(li)之邀(yao)在石筍山列入八仙。
曹國舅(jiu)(jiu)有(you)一(yi)弟(di)自(zi)恃為(wei)帝室的親戚，逞強行惡，搶(qiang)奪百(bai)姓的田地據為(wei)己有(you)，而(er)且不法(fa)的小人多出自(zi)其門。國舅(jiu)(jiu)自(zi)始至終竭(jie)力(li)規勸他，都不能(neng)使其改過自(zi)新，最后竟被其視為(wei)仇(chou)人。國舅(jiu)(jiu)說：“天(tian)下之理(li)，積(ji)善者昌(chang)，積(ji)惡者亡(wang)，這是(shi)不可更(geng)改的。我(wo)(wo)家(jia)行善事，累(lei)積(ji)陰功，才有(you)今日之富(fu)貴(gui)。如今我(wo)(wo)弟(di)積(ji)惡至極，雖然明里(li)他能(neng)逃脫刑典的制裁，但暗里(li)卻難逃天(tian)法(fa)。如果一(yi)旦禍(huo)起，家(jia)破(po)身亡(wang)，到(dao)那時想牽只黃狗出東(dong)門，都是(shi)不可能(neng)的，我(wo)(wo)即(ji)感到(dao)恥辱又害怕真(zhen)的會(hui)發生此事。”
于是他(ta)(ta)散(san)盡家財，周(zhou)濟貧苦之(zhi)(zhi)人。最后，他(ta)(ta)辭(ci)別家人和朋友，身著道(dao)(dao)服，隱(yin)跡(ji)(ji)于山(shan)巖，修心煉性。數年(nian)之(zhi)(zhi)后，他(ta)(ta)已達到心與道(dao)(dao)合、形隨(sui)神(shen)(shen)(shen)(shen)化的境界。突然有(you)一天(tian)(tian)，漢(han)(han)鐘離(li)(li)和呂洞(dong)賓游(you)至他(ta)(ta)修道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)處(chu)，問他(ta)(ta)：“你閑(xian)居時修養什么(me)。”國(guo)舅(jiu)答：“其他(ta)(ta)的無所作為(wei)，只修道(dao)(dao)而(er)已。”二仙問：“道(dao)(dao)在(zai)哪(na)里(li)？”國(guo)舅(jiu)指著天(tian)(tian)。二仙問：“天(tian)(tian)又在(zai)哪(na)里(li)？”國(guo)舅(jiu)指著心。鐘離(li)(li)笑道(dao)(dao)：“心即(ji)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即(ji)道(dao)(dao)，你已經洞(dong)悟道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)真義(yi)了。”于是授(shou)他(ta)(ta)《還真秘旨》，令他(ta)(ta)精(jing)心修道(dao)(dao)。不多久，他(ta)(ta)由漢(han)(han)鐘離(li)(li)、呂洞(dong)賓引入仙班。曹國(guo)舅(jiu)事(shi)跡(ji)(ji)見(jian)于《純陽(yang)帝(di)君神(shen)(shen)(shen)(shen)化妙通(tong)記》、《宋(song)史(shi)(shi)》、《陔(gai)余從(cong)考》、《歷代神(shen)(shen)(shen)(shen)仙史(shi)(shi)》、《神(shen)(shen)(shen)(shen)仙通(tong)鑒》等記載。
曹(cao)國舅證仙(xian)果后(hou)，亦有仙(xian)文集傳留(liu)于世，詩曰：
物表英才(cai)性(xing)樸純(chun)，天然氣象(xiang)妙精神(shen)。
眼空四海全(quan)無欲，心貫三才絕點塵(chen)。
帝賜(si)金符(fu)微一笑，師傳(chuan)玉(yu)訣樂長(chang)春。
源緣慈父征唐德，積一皇后二(er)仙真。
在民間(jian)的八仙形象中，曹國舅不是通常的道士打(da)扮，而是仍然穿著他(ta)(ta)的官服，腰系玉帶，手持玉板(ban)。他(ta)(ta)常執檀香云(yun)陽(yang)板(ban)，為人間(jian)婚喪喜慶，敲得喜氣洋(yang)洋(yang)，云(yun)散日出。
相傳為宋(song)(song)仁宗(zong)朝之(zhi)大(da)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，名佾，亦(yi)作景休。曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)貪赴(fu)京應試秀才(cai)(cai)(cai)之(zhi)妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)美色(se)，絞死(si)秀才(cai)(cai)(cai)，強占其(qi)妻(qi)(qi)。秀才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)冤魂向(xiang)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)申訴(su)，包(bao)(bao)(bao)公(gong)準(zhun)予查究。曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)告知其(qi)弟(di)(di)，務必將秀才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)置(zhi)于(yu)死(si)地(di)，以(yi)絕(jue)后(hou)患(huan)。于(yu)是二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)投秀才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)入井，被她(ta)(ta)逃(tao)脫，途遇曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，誤以(yi)為是包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)，向(xiang)曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)申訴(su)，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大(da)驚(jing)，令(ling)手(shou)下(xia)用鐵鞭打死(si)秀才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)，手(shou)下(xia)以(yi)為她(ta)(ta)以(yi)死(si)，把她(ta)(ta)棄尸于(yu)偏僻的(de)(de)(de)小巷。秀才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)醒了之(zhi)后(hou)，向(xiang)包(bao)(bao)(bao)公(gong)叫冤，包(bao)(bao)(bao)公(gong)問明真情后(hou)，就詐病，曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)來探望包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)。包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)令(ling)秀才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)出(chu)訴(su)，逐將曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)監禁。又作假(jia)書將二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)騙來開(kai)封府(fu)，令(ling)此女面(mian)訴(su)冤情。又將二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)枷入牢中。曹(cao)(cao)皇后(hou)和宋(song)(song)仁宗(zong)親自來勸包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)釋放(fang)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)兩個弟(di)(di)弟(di)(di)，包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)不從，命令(ling)將二國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)處決。宋(song)(song)仁宗(zong)大(da)赦天(tian)下(xia)。包(bao)(bao)(bao)公(gong)才(cai)(cai)(cai)將曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)放(fang)行。
曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)獲(huo)釋后(hou)，入(ru)山修行從(cong)此遁跡山林，矢志修道學仙(xian)，有一天(tian)(tian)，鐘(zhong)離權和呂洞賓問他(ta)說：“你所(suo)養(yang)的是什么？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)說：“我所(suo)養(yang)的是道。”仙(xian)人笑(xiao)著問：“道在那(nei)里呢？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)指(zhi)著天(tian)(tian)說：“道在天(tian)(tian)。”仙(xian)人又問：“天(tian)(tian)在那(nei)兒？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)指(zhi)著心。鐘(zhong)離權和呂洞賓滿意地說：“心即天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即道，你已(yi)經洞悟(wu)道之(zhi)真義了(le)(le)。”逐授以(yi)《還真秘旨》，令他(ta)精(jing)心修練(lian)，不多久，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)就成仙(xian)了(le)(le)。此事(shi)神(shen)奇以(yi)后(hou)人傳(chuan)頌。
作(zuo)為呂洞賓的(de)(de)弟(di)子，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)宋(song)(song)金(jin)(jin)時期就(jiu)出現(xian)于八(ba)仙(xian)隊伍之中(zhong)(zhong)，且形象(xiang)頗為固定。在(zai)(zai)金(jin)(jin)代古墓(mu)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)八(ba)仙(xian)像中(zhong)(zhong)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)躋(ji)身其(qi)間。董明(ming)墓(mu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)形象(xiang)為：“頭挽雙(shuang)鬢，身著(zhu)蓑(suo)衣，披(pi)蓑(suo)裙(qun)，赤臂跣(xian)足，滿面堆(dui)笑(xiao)(xiao)，頷蓄長(chang)須，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)笑(xiao)(xiao)容(rong)可掬的(de)(de)老者。其(qi)右(you)臂挎著(zhu)個(ge)(ge)籃子，雙(shuang)手(shou)(shou)持一(yi)把笊(zhao)(zhao)籬(li)。”65H4M102墓(mu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)形象(xiang)為：“散發束箍，袍(pao)服束帶，面目(mu)慈(ci)祥(xiang)，儀(yi)表(biao)端莊，手(shou)(shou)持笊(zhao)(zhao)籬(li)。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)(ge)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)畫像中(zhong)(zhong)均(jun)攜(xie)帶著(zhu)笊(zhao)(zhao)籬(li)這一(yi)象(xiang)征性(xing)標(biao)志。在(zai)(zai)元明(ming)雜(za)(za)劇中(zhong)(zhong)，上述象(xiang)征性(xing)標(biao)志始終伴隨(sui)著(zhu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)。《岳(yue)陽樓》（水仙(xian)子）云：“這一(yi)個(ge)(ge)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)宋(song)(song)朝(chao)(chao)的(de)(de)眷屬。”《城南(nan)柳》（水仙(xian)子）云：“這個(ge)(ge)是(shi)提笊(zhao)(zhao)籬(li)不(bu)認椒房。”《鐵拐李》（二煞(sha)）則謂(wei)“張四(si)郎曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)神通(tong)大”。《南(nan)極登仙(xian)》、《蟠桃會》、《仙(xian)官慶會》中(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)手(shou)(shou)持“笊(zhao)(zhao)籬(li)”；《神仙(xian)會》則謂(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)(shou)持“千年(nian)竹罩(zhao)”，也即“笊(zhao)(zhao)籬(li)”；《長(chang)生會》、《群仙(xian)祝(zhu)壽(shou)》還在(zai)(zai)笊(zhao)(zhao)籬(li)之外加(jia)上了(le)一(yi)個(ge)(ge)“金(jin)(jin)牌(pai)”或(huo)“金(jin)(jin)符”。最為奇(qi)特(te)的(de)(de)是(shi)，《八(ba)仙(xian)慶壽(shou)》劇尾：“穿關”列出了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)所有(you)裝扮(ban)設計：“雙(shuang)髻陀頭、云鶴道(dao)袍(pao)、不(bu)老葉(xie)、執袋、雜(za)(za)彩絳、金(jin)(jin)牌(pai)、笊(zhao)(zhao)籬(li)。”不(bu)過，自元代雜(za)(za)劇《陳季卿悟道(dao)竹葉(xie)舟》中(zhong)(zhong)以何(he)仙(xian)姑代替曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，并“拿走”了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)“笊(zhao)(zhao)籬(li)”始，明(ming)清的(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)便出現(xian)了(le)新的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)扮(ban)相(xiang)。《東游記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)(shou)持玉板，《邯鄲記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)則手(shou)(shou)握象(xiang)簡朝(chao)(chao)紳，《芥子園畫傳》中(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)(shou)執拂塵(chen)，已經(jing)跟(gen)當年(nian)的(de)(de)形象(xiang)迥然有(you)別了(le)。
在永樂(le)宮壁畫(hua)《八仙過海(hai)圖(tu)》和(he)元(yuan)代(dai)吟(yin)詠八仙的(de)散曲中，其中曹國(guo)(guo)舅也有。無名氏《雙調·水(shui)仙子》云：“玉堂金馬一朝(chao)臣，翻作昆(kun)侖頂上(shang)人。腰間(jian)不(bu)掛黃金印，閑隨著呂(lv)洞賓，林泉下養(yang)性修真。金牌(pai)腰中帶(dai)，笊籬手內存，更(geng)不(bu)做國(guo)(guo)戚皇(huang)親。”此曲將曹國(guo)(guo)舅的(de)身世(shi)、師承(cheng)、修仙和(he)打扮作了(le)全方位(wei)的(de)描述(shu)，可以說是對宋元(yuan)曹國(guo)(guo)舅形象的(de)總體(ti)概括。
曹國舅是誰的國舅
曹(cao)國舅是北宋宋仁宗的國舅。《宋史(shi)》稱(cheng)他(ta)為慈圣光獻太(tai)后(hou)（邢臺寧晉人）之長弟，故(gu)稱(cheng)國舅。
官二代曹國舅
但最(zui)(zui)后(hou)一(yi)位入主(zhu)八仙(xian)社(she)團(tuan)(tuan)的(de)人——曹(cao)國舅(jiu)，充滿了爭議(yi)。縱看前七仙(xian)，有(you)一(yi)個非常明顯的(de)標(biao)識(shi)：草(cao)根。他(ta)們都出(chu)身市井，從(cong)江(jiang)湖游醫（李）到(dao)戲子（藍），從(cong)浪子（呂(lv)）到(dao)村姑(gu)（何(he)），基(ji)本上長期置(zhi)身于(yu)社(she)會的(de)最(zui)(zui)低(di)層，體(ti)驗(yan)過低(di)層百姓(xing)(xing)經歷的(de)酸甜苦(ku)辣，這(zhe)使八仙(xian)的(de)社(she)團(tuan)(tuan)很快就得到(dao)了底層百姓(xing)(xing)的(de)擁戴。
而八仙(xian)的(de)(de)(de)(de)最后一位，與(yu)前者(zhe)風格迥異，是(shi)(shi)八仙(xian)中的(de)(de)(de)(de)另類(lei)。曹國(guo)舅本(ben)名(ming)曹景休，出身名(ming)將世(shi)(shi)家，其祖父是(shi)(shi)北宋(song)開國(guo)名(ming)將曹彬，而其姐又(you)是(shi)(shi)宋(song)仁宗趙受益(yi)的(de)(de)(de)(de)皇(huang)后。出身名(ming)門(men)，又(you)是(shi)(shi)皇(huang)親國(guo)戚，應該(gai)是(shi)(shi)輝武揚威，不可一世(shi)(shi)，但曹國(guo)舅的(de)(de)(de)(de)性格卻相反。世(shi)(shi)人對他的(de)(de)(de)(de)評價是(shi)(shi)：膽(dan)小如鼠、愛財(cai)如命(ming)、寡過(guo)自保。
這樣(yang)的(de)身份，這樣(yang)的(de)性(xing)格，按說(shuo)當(dang)一輩子安樂國(guo)(guo)舅是(shi)不(bu)成什(shen)么問題(ti)的(de)。然而曹(cao)國(guo)(guo)舅還是(shi)沒能(neng)如愿當(dang)他(ta)的(de)平安國(guo)(guo)舅。他(ta)的(de)命門是(shi)他(ta)的(de)弟弟。曹(cao)國(guo)(guo)舅從(cong)小(xiao)父(fu)母死(si)得(de)早，姐弟三人相(xiang)依為(wei)命長大，曹(cao)國(guo)(guo)舅對自己的(de)弟弟很是(shi)護犢，溺愛有加，不(bu)知不(bu)覺培(pei)養出了(le)個(ge)花天酒地(di)、無惡不(bu)作的(de)敗家子。
一年曹花花看中了(le)(le)(le)(le)進京趕考的(de)一位(wei)秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)，于(yu)是打(da)死了(le)(le)(le)(le)秀(xiu)(xiu)才(cai)，強占秀(xiu)(xiu)才(cai)妻(qi)(qi)為妾。知(zhi)識份子(zi)(zi)是不好惹(re)的(de)，此秀(xiu)(xiu)才(cai)雖死，但他(ta)的(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)朋友們到處為秀(xiu)(xiu)才(cai)伸(shen)冤(yuan)枉(wang)，案子(zi)(zi)捅到了(le)(le)(le)(le)開封(feng)府包拯(zheng)(zheng)的(de)手(shou)中。曹國(guo)舅得知(zhi)此事，并(bing)沒有太義(yi)滅親，護犢之心讓他(ta)當起了(le)(le)(le)(le)曹花花的(de)幫兇。兩兄(xiong)弟(di)秘謀，必須搞死秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)，案子(zi)(zi)才(cai)能死無對證。兄(xiong)弟(di)倆(lia)派手(shou)下把秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)投(tou)井。結(jie)果秀(xiu)(xiu)才(cai)的(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)命大(da)，竟然沒死，跑(pao)到包拯(zheng)(zheng)那兒揭發了(le)(le)(le)(le)曹國(guo)舅兄(xiong)弟(di)。
黑包公包拯執法公正嚴明(ming)，龍頭(tou)(tou)鍘下不放過(guo)每(mei)一個犯罪份子(zi)。曹(cao)皇后出馬了(le)，仁(ren)宗也來(lai)為兩個舅子(zi)求情(qing)。要(yao)我全部(bu)放過(guo)，不可(ke)能，打(da)個半價可(ke)以(yi)(yi)商量，首惡曹(cao)花花的頭(tou)(tou)必(bi)須得砍(kan)，曹(cao)景休愛弟心(xin)切，一時糊涂，情(qing)有可(ke)原(yuan)，何況秀才妻未(wei)死(si)，只構(gou)成殺人未(wei)遂，可(ke)以(yi)(yi)從輕發(fa)落，來(lai)個判幾緩幾。家財除(chu)予以(yi)(yi)秀才妻刑事賠(pei)償外，其余全部(bu)充公。
為兄弟加入八仙
曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)從開封府走出(chu)來的(de)時(shi)候，失(shi)去了(le)他兩(liang)樣最心(xin)(xin)愛的(de)東西：兄(xiong)弟和銀(yin)子(zi)(zi)。曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)感受(shou)到(dao)了(le)人生的(de)虛無。小(xiao)心(xin)(xin)翼翼半輩子(zi)(zi)，還是(shi)落得個空(kong)。李鐘(zhong)呂就是(shi)在這個時(shi)候打起(qi)了(le)拉曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)入(ru)社(she)的(de)念頭。
“曹國舅(jiu)，人(ren)品不行，身份和(he)我們(men)更是十萬八千里的差別，這種人(ren)怎么能和(he)我們(men)一伙呢？”李鐘呂(lv)三人(ren)的提議遭到了其它四仙(xian)的反對。
“同志(zhi)們(men)(men)啊，現在我們(men)(men)的(de)(de)社團蒸蒸日上，下一步(bu)我們(men)(men)要更進一步(bu)的(de)(de)聯合和團結(jie)不(bu)同階層(ceng)的(de)(de)廣大人(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)，才(cai)能做(zuo)出(chu)一番驚天動地(di)的(de)(de)事業嘛！”呂洞賓語重(zhong)心長開導其他四仙。
“哼，說得好(hao)聽，這(zhe)分明(ming)就是攀附權貴(gui)，再這(zhe)樣(yang)搞(gao)下去(qu)我們的社團(tuan)就會變味。”張藍何韓四人的態度依然沒有松動。幾(ji)個(ge)人組團(tuan)以來，第一次遇到(dao)如(ru)此大的爭議。
沒有辦法，只是(shi)投票表決(jue)(jue)。投票的時(shi)候，呂洞賓(bin)意味深長的看了何仙姑(gu)好一(yi)陣(zhen)。投票結(jie)(jie)果出來，四(si)比三，何仙姑(gu)最后(hou)時(shi)刻臨陣(zhen)倒戈(ge)，站到了李鐘呂這(zhe)邊。七仙是(shi)很團結(jie)(jie)的整體，爭議(yi)(yi)的時(shi)候歸(gui)爭議(yi)(yi)，一(yi)旦解決(jue)(jue)，張藍韓三人(ren)還是(shi)積極的配(pei)合開展起了曹國舅的規勸工作。
工(gong)作的(de)(de)突破口還(huan)是曹國(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)，藍采(cai)和到了曹府(fu)，找到曹國(guo)(guo)舅(jiu)，問他想不想知道自(zi)己弟(di)(di)弟(di)(di)現在在陰(yin)間(jian)過得啥樣。自(zi)己在陰(yin)府(fu)那兒有(you)熟人(ren)，可以帶曹國(guo)(guo)舅(jiu)至陰(yin)間(jian)探視其弟(di)(di)。曹國(guo)(guo)舅(jiu)思(si)弟(di)(di)心(xin)切，就和藍采(cai)和去陰(yin)府(fu)探班。到陰(yin)府(fu)一看，自(zi)己弟(di)(di)弟(di)(di)那個(ge)(ge)慘哦(e)！在十八層地(di)獄混，天天下油鍋當(dang)洗(xi)澡，眼睛耳(er)朵等(deng)零(ling)部件也少了很多。看見大哥，曹花花只有(you)兩個(ge)(ge)字：救(jiu)我！走出陰(yin)府(fu)，曹國(guo)(guo)舅(jiu)肉(rou)麻兼心(xin)碎，弟(di)(di)弟(di)(di)的(de)(de)呼(hu)聲在他耳(er)邊(bian)一遍又(you)一遍的(de)(de)回響(xiang)。藍采(cai)和看透了曹國(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)心(xin)思(si)：“跟我走吧，加(jia)入我們(men)的(de)(de)社團，我們(men)老大在地(di)府(fu)里人(ren)脈很廣(guang)，要給你辦這(zhe)個(ge)(ge)事也不太(tai)難(nan)。”
為了弟弟，曹(cao)國(guo)舅豁出(chu)去了，在入伙合同上(shang)按下了手印。八仙至此全(quan)部(bu)滿編(bian)。梁(liang)興揚道長參考民間傳說(shuo)資料
按照八仙故(gu)事演變的(de)(de)一(yi)(yi)般規(gui)律，內丹(dan)道(dao)(dao)收編八仙時(shi)(shi)一(yi)(yi)般會出現(xian)(xian)相應的(de)(de)故(gu)事，八仙形象的(de)(de)定型也與一(yi)(yi)定的(de)(de)故(gu)事相聯(lian)系。可是，迄今為止，我們還未見宋金(jin)時(shi)(shi)代(dai)文(wen)獻中(zhong)出現(xian)(xian)過相關故(gu)事的(de)(de)記(ji)載。直至元(yuan)(yuan)明(ming)時(shi)(shi)期，內丹(dan)道(dao)(dao)營造的(de)(de)曹國舅故(gu)事才浮出歷史的(de)(de)地表(biao)。第(di)一(yi)(yi)個被(bei)記(ji)載下來的(de)(de)內丹(dan)道(dao)(dao)曹國舅故(gu)事出現(xian)(xian)在(zai)元(yuan)(yuan)代(dai)苗善時(shi)(shi)的(de)(de)《純(chun)陽帝君神(shen)化(hua)妙(miao)通(tong)(tong)紀》中(zhong)。苗善時(shi)(shi)在(zai)《純(chun)陽帝君神(shen)化(hua)妙(miao)通(tong)(tong)紀序》中(zhong)指出：“仆(pu)不揣井觀管量，于諸(zhu)經(jing)集(ji)、唐宋史傳，摭收實跡，削去浮華，績成一(yi)(yi)百二十化(hua)，析(xi)為一(yi)(yi)百二十化(hua)。”據此可知，其(qi)中(zhong)的(de)(de)“度曹國舅第(di)十化(hua)”當出現(xian)(xian)在(zai)宋代(dai)。故(gu)事大略云：
曹(cao)國(guo)舅(jiu)本傳(chuan)(chuan)，丞相曹(cao)彬之子(zi)，曹(cao)皇(huang)后(hou)之弟。美(mei)貌紺(gan)發，秀(xiu)麗敏捷，本性安(an)恬，天(tian)資純善，不喜(xi)富貴(gui)，酷慕(mu)清虛(xu)。年十(shi)二三(san)歲，三(san)教(jiao)經書，一(yi)(yi)覽精通。自幼出(chu)入禁中(zhong)，上(shang)及(ji)(ji)后(hou)妃皆愛敬之。上(shang)每與(yu)語，惟(wei)言清靜自然，無為治政(zheng)。上(shang)甚喜(xi)，嘗(chang)錫衣黃(huang)袍紅條，惟(wei)稽(ji)首(shou)謝而已。一(yi)(yi)日(ri)辭上(shang)及(ji)(ji)后(hou)，上(shang)問：“何往(wang)？”曰(yue)：“道(dao)人(ren)家信意十(shi)方，隨心四海。”上(shang)與(yu)后(hou)阻擋數次，賜(si)鞍馬(ma)人(ren)從，皆不受。上(shang)賜(si)一(yi)(yi)金(jin)牌(pai)，刻云：“國(guo)舅(jiu)到(dao)處(chu)，如(ru)朕(zhen)親行。”遂(sui)三(san)五日(ri)忽不知(zhi)所往(wang)，惟(wei)持(chi)笊籬度日(ri)。忽到(dao)黃(huang)河(he)渡(du)，艄工索渡(du)錢(qian)，曰(yue)：“我道(dao)人(ren)家沒錢(qian)。”艄工毀罵，逐下(xia)船。遂(sui)于衣中(zhong)取出(chu)金(jin)牌(pai)與(yu)艄工準渡(du)錢(qian)。舟中(zhong)人(ren)見上(shang)字，皆呼(hu)(hu)萬歲，艄工驚懼。有一(yi)(yi)籃縷道(dao)人(ren)坐(zuo)船中(zhong)，喝叫：“汝既出(chu)家，如(ru)何倚(yi)(yi)勢驚欺人(ren)？”曹(cao)躬身稽(ji)首(shou)曰(yue)：“弟子(zi)安(an)敢倚(yi)(yi)勢？”“能棄(qi)于水(shui)中(zhong)否？”曹(cao)隨聲將金(jin)牌(pai)擲向深流，眾皆驚拜(bai)。道(dao)人(ren)呼(hu)(hu)曹(cao)上(shang)岸(an)，“同(tong)我去來。”曹(cao)諾，遂(sui)隨道(dao)人(ren)上(shang)岸(an)，同(tong)行數里，在一(yi)(yi)大樹下(xia)歇。道(dao)人(ren)問曹(cao)曰(yue)：“汝曾識(shi)洞(dong)賓否？’曹(cao)曰(yue)：“弟子(zi)濁夫，何識(shi)仙(xian)(xian)人(ren)？”道(dao)人(ren)嘆(tan)曰(yue)：“吾是也(ye)。特(te)來度汝。”曹(cao)再拜(bai)，復同(tong)往(wang)，授(shou)以道(dao)妙口訣，修證仙(xian)(xian)果。亦有仙(xian)(xian)文集傳(chuan)(chuan)留(liu)于世云。
苗善時詩彖云：
物(wu)表英(ying)才性樸(pu)純，天然(ran)氣象妙精神。
眼(yan)空四海全(quan)無(wu)欲，心貫三才絕點塵。
帝賜金符微(wei)一笑，師傅玉(yu)訣樂(le)長春(chun)。
源緣慈父征唐德(de)，積一皇后二仙真。
苗(miao)善時(shi)的這一故事在永樂宮壁畫和(he)有關文人的考辨中得到了(le)繼承和(he)反映，但是(shi)在有關仙(xian)傳(chuan)(chuan)中卻付之闕如。元(yuan)(yuan)代(dai)永樂宮壁畫《純陽帝君神(shen)游顯化圖(tu)》中有“神(shen)化度曹國舅”一圖(tu)，圖(tu)側題(ti)記(ji)內(nei)容完(wan)全襲(xi)自《妙通(tong)紀》。明清時(shi)代(dai)的學術筆記(ji)如王世(shi)貞《題(ti)八仙(xian)像后》、《玉芝堂談薈》，類(lei)書如《御定淵鑒類(lei)函》，或考辨，或轉述，均依(yi)據苗(miao)善時(shi)的《妙通(tong)紀》。同是(shi)在元(yuan)(yuan)代(dai)，另(ling)一大(da)仙(xian)傳(chuan)(chuan)制作(zuo)大(da)家趙道一創作(zuo)《歷世(shi)真(zhen)仙(xian)體道通(tong)鑒》時(shi)，就沒有收錄曹國舅傳(chuan)(chuan)記(ji)，此后的所有仙(xian)傳(chuan)(chuan)均不(bu)收苗(miao)善時(shi)系統的曹國舅傳(chuan)(chuan)。
第二個被記(ji)載(zai)下來的曹國舅得道(dao)故事首先見載(zai)于(yu)明(ming)(ming)代(dai)的有關文獻中。明(ming)(ming)代(dai)仙(xian)(xian)傳(chuan)如《列仙(xian)(xian)全傳(chuan)》、《仙(xian)(xian)佛奇(qi)蹤》（又名《消遙(yao)墟經》）記(ji)載(zai)了另外一則(ze)曹國舅得道(dao)故事。《仙(xian)(xian)佛奇(qi)蹤》云：
曹國舅(jiu)，宋太(tai)后(hou)弟也。因其弟每不(bu)法殺(sha)人，深以(yi)為恥(chi)。遂隱跡山巖，精思玄理(li)。野服葛(ge)巾，經旬不(bu)食。一日，遇鐘(zhong)離、純陽二仙(xian)。問：“聞子修(xiu)養(yang)，所養(yang)何(he)(he)物？”對(dui)曰(yue)：“養(yang)道(dao)”。曰(yue)：“道(dao)何(he)(he)在？”舅(jiu)指天(tian)。曰(yue)：“天(tian)何(he)(he)在？”舅(jiu)指心。二仙(xian)笑謂曰(yue)：“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)。子親見(jian)本來面(mian)目(mu)矣。”遂授以(yi)還真秘術，引入仙(xian)班。
黃斐(fei)默清光(guang)緒(xu)三十年上海慈母堂排印本《集說(shuo)全真(zhen)》引《神(shen)仙通鑒》說(shuo)的更為詳細(xi)一(yi)些：
“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅，系(xi)宋(song)仁宗曹(cao)(cao)(cao)(cao)皇后(hou)之(zhi)弟(di)也。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)后(hou)有弟(di)，長名(ming)(ming)景休(xiu)(xiu)，不(bu)(bu)親(qin)世(shi)務；次名(ming)(ming)景植，恃勢妄為。帝每為戒飭(chi)，不(bu)(bu)悛。嘗不(bu)(bu)法(fa)殺人，至是，包(bao)拯案(an)之(zhi)，伏(fu)罪(zui)。景休(xiu)(xiu)深以為恥，遂隱跡(ji)山巖，葛巾野服(fu)，矢志(zhi)修真。一(yi)日，鐘離、呂(lv)二(er)師來問曰(yue)：“聞子修養，所養何物(wu)？”對曰(yue)：“養道(dao)。”曰(yue)：“道(dao)安在(zai)(zai)(zai)？”休(xiu)(xiu)指天。曰(yue)：“天安在(zai)(zai)(zai)？”休(xiu)(xiu)指心(xin)。二(er)師笑曰(yue)：“心(xin)即天，天即道(dao)，子親(qin)見(jian)本(ben)來矣！”遂授以還(huan)真秘(mi)旨，令其精煉，未幾成道(dao)。王圻(qi)《續(xu)通考(kao)》卷二(er)四三(san)“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅”條(tiao)、《歷代仙(xian)(xian)(xian)史(shi)》“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅”條(tiao)、《呂(lv)祖志(zhi)·事(shi)跡(ji)志(zhi)·補遺》“曹(cao)(cao)(cao)(cao)仙(xian)(xian)(xian)得(de)(de)度”條(tiao)、《八仙(xian)(xian)(xian)出(chu)處(chu)東(dong)游記》“國舅學道(dao)登仙(xian)(xian)(xian)”一(yi)節(jie)、《八仙(xian)(xian)(xian)道(dao)得(de)(de)》第97回“蕩(dang)秋千只在(zai)(zai)(zai)銅(tong)錢一(yi)眼，救慈母了結塵世(shi)孽(nie)緣”一(yi)回，講述的(de)都是上(shang)(shang)述傳統的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)仙(xian)(xian)(xian)得(de)(de)道(dao)故(gu)事(shi)。前四本(ben)書(shu)均依據傳統而(er)未作什么(me)變更，后(hou)一(yi)本(ben)書(shu)則(ze)(ze)在(zai)(zai)(zai)遵(zun)循傳統的(de)基礎上(shang)(shang)敷演民(min)間傳說，并進行了一(yi)定程度的(de)虛構。另外，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國舅的(de)稱(cheng)(cheng)呼，也存在(zai)(zai)(zai)著差異。例如，《八仙(xian)(xian)(xian)出(chu)處(chu)東(dong)游記》中(zhong)稱(cheng)(cheng)曹(cao)(cao)(cao)(cao)氏(shi)兄弟(di)為曹(cao)(cao)(cao)(cao)友(you)、曹(cao)(cao)(cao)(cao)二(er)，《八仙(xian)(xian)(xian)得(de)(de)道(dao)》中(zhong)則(ze)(ze)稱(cheng)(cheng)曹(cao)(cao)(cao)(cao)氏(shi)兄弟(di)為曹(cao)(cao)(cao)(cao)大、曹(cao)(cao)(cao)(cao)二(er)。
第三個被記載下來(lai)的曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)故事(shi)便是《八(ba)(ba)(ba)仙鐵拐李呂純陽曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)寶(bao)卷》中的曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)得道(dao)故事(shi)。該寶(bao)卷為清(qing)代舊(jiu)抄本，一冊，藏上海市圖書館(guan)。該寶(bao)卷敘漢鐘離等七(qi)仙在蟠桃會上商議(yi)：“我們七(qi)人做事(shi)難好(hao)，未免美中不(bu)足，譬如說吃(chi)什么(me)酒(jiu)肆喜宴，只能說七(qi)仙桌(zhuo)，有點難聽。若能有八(ba)(ba)(ba)個人，無論吃(chi)酒(jiu)發拳可以(yi)喊八(ba)(ba)(ba)仙壽(shou)了，坐成團團圓圓一桌(zhuo)可稱八(ba)(ba)(ba)仙桌(zhuo)了，逢到皇母娘娘慶壽(shou)，我們可以(yi)八(ba)(ba)(ba)人上壽(shou)了。”于是到凡間訪求(qiu)到“敬(jing)賢禮士多恭敬(jing)”的“大善(shan)人”曹(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)，并對他(ta)進(jin)行多次考(kao)驗，最(zui)后(hou)度他(ta)加入(ru)八(ba)(ba)(ba)仙行列。
縱(zong)觀(guan)這(zhe)三(san)(san)大度脫故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，我們可以(yi)得(de)出(chu)如下結論。其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，三(san)(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均反(fan)映(ying)(ying)了內丹道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)理念。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)敘曹國(guo)舅(jiu)清(qing)(qing)心寡欲，視(shi)權勢富貴如糞土，出(chu)家(jia)修(xiu)行，反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)內丹道(dao)(dao)棄(qi)世修(xiu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)觀(guan)。第(di)二(er)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“心即(ji)天(tian)，天(tian)即(ji)道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)理念，是(shi)(shi)(shi)內丹道(dao)(dao)修(xiu)心煉(lian)性(xing)以(yi)丹道(dao)(dao)體(ti)天(tian)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)觀(guan)。第(di)三(san)(san)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)民間宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)理念，即(ji)敦(dun)倫常、受魔考和煉(lian)內丹等(deng)宗(zong)教(jiao)追(zhui)求，是(shi)(shi)(shi)對內丹道(dao)(dao)理念的(de)(de)(de)(de)(de)弘揚。其(qi)二(er)，這(zhe)三(san)(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)均反(fan)映(ying)(ying)了內丹道(dao)(dao)八(ba)仙(xian)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)師徒授受關系，但這(zhe)些(xie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代是(shi)(shi)(shi)不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)宋(song)代故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，見(jian)載(zai)于元(yuan)代，并(bing)謂曹皇后(hou)只有一(yi)(yi)(yi)(yi)個弟(di)弟(di)，符合(he)歷(li)史事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實，屬(shu)于最(zui)早出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。第(di)二(er)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載(zai)于明(ming)代，并(bing)說曹皇后(hou)有兩(liang)個弟(di)弟(di)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個好，一(yi)(yi)(yi)(yi)個壞，“一(yi)(yi)(yi)(yi)好道(dao)(dao)成真(zhen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)作惡(e)喪軀，何性(xing)之相遠至(zhi)此！”作惡(e)喪軀者(zhe)是(shi)(shi)(shi)造成好道(dao)(dao)成真(zhen)者(zhe)棄(qi)家(jia)修(xiu)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)動因(yin)。第(di)三(san)(san)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載(zai)于清(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)清(qing)(qing)代民間宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)品，出(chu)現(xian)最(zui)晚。其(qi)三(san)(san)，這(zhe)三(san)(san)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)和生(sheng)命力(li)也不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產生(sheng)于內丹道(dao)(dao)氛圍最(zui)為(wei)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)金元(yuan)時(shi)期(qi)，這(zhe)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所反(fan)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)曹國(guo)舅(jiu)形象奠定了曹國(guo)舅(jiu)在(zai)八(ba)仙(xian)隊伍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)形象特征。但是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卻在(zai)明(ming)清(qing)(qing)時(shi)期(qi)銷聲匿跡。第(di)二(er)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借助包公斬國(guo)舅(jiu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)青天(tian)斷案故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而得(de)到傳(chuan)(chuan)播，成了明(ming)清(qing)(qing)曹國(guo)舅(jiu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要形態。第(di)三(san)(san)個故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純屬(shu)民間宗(zong)教(jiao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)虛構，孤本僅存，影響不大，流傳(chuan)(chuan)不廣。
在(zai)八仙(xian)中(zhong)(zhong)，唯一與(yu)“官(guan)”沾上邊(bian)的(de)(de)是曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)。只(zhi)見他(ta)冠袍、玉(yu)帶、朝靴，持朝玉(yu)笏。其得道(dao)(dao)也是較為容(rong)易，據《列仙(xian)全傳》記載，他(ta)是由鐘離(li)權(quan)、呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)共(gong)同度(du)化成仙(xian)的(de)(de)：曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)山(shan)中(zhong)(zhong)修(xiu)道(dao)(dao)，遇見了鐘離(li)權(quan)和呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)，呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)問(wen)：“聞子修(xiu)養，所養何物？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)答：“養道(dao)(dao)”，呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)又問(wen)：“道(dao)(dao)安(an)在(zai)？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)指(zhi)(zhi)了指(zhi)(zhi)天。呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)問(wen)：“天安(an)在(zai)？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)又指(zhi)(zhi)了指(zhi)(zhi)心(xin)。鐘離(li)權(quan)笑著說：“心(xin)即天，天即道(dao)(dao)，你(ni)已識這其中(zhong)(zhong)的(de)(de)本來(lai)面目(mu)了。”兩人隨即將曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)度(du)化為仙(xian)。安(an)徽蕭(xiao)縣(xian)城東南有個黃桑峪，其山(shan)林(lin)深處有一寺(si)(si)，叫“瑞(rui)云寺(si)(si)”，寺(si)(si)旁有“仙(xian)人床(chuang)”、“仙(xian)人橋”等，而據《江(jiang)南通志·仙(xian)釋》中(zhong)(zhong)說，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)就(jiu)修(xiu)道(dao)(dao)與(yu)此(ci)山(shan)中(zhong)(zhong)，于宋哲宗四年蟬蛻于蕭(xiao)縣(xian)玉(yu)虛觀(guan)。
明代無名氏(shi)(shi)(shi)撰《龍圖神(shen)斷公(gong)(gong)案(an)》卷七《獅兒巷(xiang)》載：曹(cao)國(guo)舅(jiu)是宋仁(ren)宗的大(da)(da)國(guo)舅(jiu)。當時有(you)廣東(dong)潮陽縣秀(xiu)才袁(yuan)文正，攜妻(qi)張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)往京城赴試。二國(guo)舅(jiu)貪戀張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)姿色，假意邀袁(yuan)氏(shi)(shi)(shi)夫婦入府(fu)(fu)，絞(jiao)死(si)袁(yuan)生，逼(bi)張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)為妾，張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)不從，被(bei)幽(you)禁(jin)于深(shen)房。袁(yuan)生冤魂(hun)投(tou)訴包公(gong)(gong)，包公(gong)(gong)準究。大(da)(da)國(guo)舅(jiu)聞訊，怕事情暴露被(bei)包公(gong)(gong)嚴辦，告訴二國(guo)舅(jiu)，務必置張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)于死(si)地，以絕后患。二國(guo)舅(jiu)將張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)投(tou)入井中(zhong)。太白金星化(hua)成(cheng)一位老人引(yin)張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)逃出曹(cao)府(fu)(fu)。張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)途中(zhong)遇見大(da)(da)國(guo)舅(jiu)，誤(wu)認為是包公(gong)(gong)，向前投(tou)呈(cheng)訴冤。大(da)(da)國(guo)舅(jiu)覽(lan)呈(cheng)，吃驚非小，以沖道(dao)渤(bo)罪名，用鐵鞭打死(si)了張(zhang)氏(shi)(shi)(shi)，棄尸(shi)僻巷(xiang)。
張(zhang)氏蘇醒過來，投包公處訴(su)冤。包公問明(ming)真情設下計策。
包(bao)公(gong)詐稱(cheng)有(you)病(bing)(bing)，騙大國(guo)(guo)舅(jiu)進(jin)府探病(bing)(bing)。大國(guo)(guo)舅(jiu)來到之(zhi)后，包(bao)公(gong)要張氏當(dang)場訴冤，將大國(guo)(guo)舅(jiu)長伽囚(qiu)起。又(you)作假書騙二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)進(jin)府，再(zai)要張氏當(dang)場訴冤，之(zhi)后將二(er)國(guo)(guo)舅(jiu)打入(ru)牢中。
曹皇后和仁宗皇帝親來勸釋(shi)，包公不從，并當即(ji)將二國(guo)舅押赴(fu)刑場處決。
仁宗頒詔大(da)赦天(tian)下罪犯(fan)，包公領詔，只好開(kai)長(chang)枷(jia)釋放(fang)大(da)國舅。
大國(guo)舅獲釋(shi)，死里逃生，有所覺悟，遂入山(shan)修行。
有一天(tian)，曹國舅帶了幾(ji)名(ming)隨(sui)從，簡裝輕騎，到(dao)郊外(wai)游春。只(zhi)見遠山近水，春光(guang)(guang)明媚，景色宜人。堤(di)岸(an)上的(de)垂柳，像條條綠(lv)線(xian)隨(sui)風(feng)飄蕩，樹(shu)林(lin)中(zhong)的(de)小鳥似穿(chuan)梭般(ban)在(zai)飛翔(xiang)爭鳴。綠(lv)草如茵，繁花似錦(jin)。溪水潺潺，碧綠(lv)澄澈。久(jiu)居深宮的(de)曹國舅，眼觀大自然(ran)的(de)旖旎風(feng)光(guang)(guang)，呼吸著這(zhe)春天(tian)的(de)芳香氣息，心情(qing)格外(wai)的(de)舒暢，便任馬由韁，盡情(qing)飽覽春光(guang)(guang)。
忽然，從林蔭深處飄來(lai)(lai)一(yi)陣陣悲凄(qi)的哭聲(sheng)，打破(po)了他(ta)寧靜的心緒。哭聲(sheng)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大，越(yue)來(lai)(lai)越(yue)悲切，不由得(de)牽動(dong)了他(ta)的憐憫之(zhi)心。他(ta)騎(qi)著馬尋聲(sheng)而去，走不多久，便(bian)見不遠處山坡(po)上(shang)，有一(yi)老婦人(ren)披頭(tou)散發，趴在(zai)一(yi)個(ge)新墳頭(tou)上(shang)，痛(tong)不欲生地放(fang)聲(sheng)大哭。他(ta)勒住馬，讓下官前去問個(ge)究竟。
少(shao)頃，下官轉來稟報道：“老婦人是在哭她(ta)死去(qu)的兒子。”
曹國舅說道：“生老病死，人之常情。爾等當勸慰(wei)她莫要(yao)過(guo)于悲(bei)傷。”
下官道：“她的兒子并非病死(si)，乃是(shi)被(bei)人打死(si)。”
曹國舅驚訝道：“啊？！竟(jing)有這等不法之徒(tu)，爾等再去詢問老婦，是(shi)何(he)歹徒(tu)如此猖狂(kuang)？因何(he)將其子(zi)打死？”
下官答道：“已經問過了。她(ta)(ta)說有一狗官來(lai)郊外游逛，見她(ta)(ta)兒(er)(er)媳(xi)有幾(ji)分姿色，便命(ming)人來(lai)搶。她(ta)(ta)兒(er)(er)子氣憤不過，上前保護，被歹徒打死(si)，兒(er)(er)媳(xi)也跳河自盡(jin)了！”
曹國舅一聽，義憤填膺。立即命下官道：“快將(jiang)婦人帶(dai)來，我(wo)要問個明(ming)白！”
老(lao)婦人來(lai)到馬前，未等曹國(guo)舅下馬，便哭(ku)訴道(dao)：“大老(lao)爺，你要為民作主(zhu)啊！”
曹國舅問：“爾可(ke)知打死你兒的狂(kuang)徒是哪(na)一個？”
老婦人悲憤(fen)地說：“就是那萬惡的曹(cao)國舅也！”
眾人一(yi)聽都愣住了(le)。下官喝斥道(dao)：“你這老婦人信口胡言！誰不知道(dao)國舅(jiu)老爺心地善良，愛民(min)如子，怎會搶你兒媳，打死你兒？”
老婦人(ren)更(geng)加憤怒了：“原來你們都是官官相衛，我一個貧婦人(ren)，還會(hui)誣陷好人(ren)不成？”
有一下官言道：“馬上坐的就是(shi)曹國(guo)舅(jiu)大人，我們每日跟隨他左右，從未見他作歹。你這不是(shi)當面誣陷(xian)好(hao)人嗎？”
老婦人一聽，像(xiang)瘋(feng)了一般，突地(di)站起來(lai)，撲向馬前(qian)，狂吼道：“原來(lai)你(ni)(ni)就(jiu)是(shi)(shi)那個狼心狗肺的曹國舅(jiu)！原來(lai)你(ni)(ni)就(jiu)是(shi)(shi)奪我(wo)兒(er)媳，殺害我(wo)兒(er)的惡(e)官，我(wo)……我(wo)……我(wo)與(yu)你(ni)(ni)拼了！”
那(nei)匹馬(ma)(ma)猛(meng)一吃驚，昂起頭放開蹄(ti)(ti)奔馳了起來。老婦(fu)人(ren)飛奔追了上(shang)去，死死地(di)拽住馬(ma)(ma)尾巴(ba)。馬(ma)(ma)狂怒地(di)揚起后蹄(ti)(ti)，只一蹄(ti)(ti)便把老婦(fu)人(ren)踢死在地(di)上(shang)。下官們慌忙(mang)散開，奔上(shang)去攔住驚馬(ma)(ma)，救(jiu)下曹國舅。曹國舅面色蒼白，氣(qi)喘吁吁地(di)對下官說道：“快(kuai)……快(kuai)……快(kuai)去救(jiu)老婦(fu)人(ren)！”
下(xia)官說(shuo)：“老婦人(ren)她已死(si)去了！”
“啊！！”曹(cao)國(guo)舅大吃一驚，心(xin)情非(fei)常沉重，許久(jiu)說不出半(ban)句話來。
下(xia)官勸慰道(dao)：“國舅老爺，莫要為一(yi)個(ge)瘋婆子(zi)傷心！回宮歇(xie)息去吧！”
曹(cao)國(guo)舅(jiu)悲傷地嘆息道：“唉！身為國(guo)舅(jiu)，如(ru)此胡(hu)作非為，害死一(yi)家無(wu)辜百姓(xing)，罪孽深(shen)重，國(guo)法(fa)難容！”
眾人一(yi)聽，更加糊涂起來，怎(zen)么國舅自己也(ye)承認是他害死的呢？這到底是怎(zen)么回事啊？
原(yuan)來曹國(guo)舅(jiu)有個弟(di)(di)弟(di)(di)，一(yi)向驕縱不法，憑著他是皇親(qin)國(guo)戚，便胡作非為。景休多次勸弟(di)(di)弟(di)(di)改惡從(cong)善，均未見效。剛才聽了(le)老婦人(ren)(ren)一(yi)席話，曹景休心(xin)中(zhong)早巳明白幾分(fen)(fen)。可惜(xi)，尚未容(rong)他開口，老婦人(ren)(ren)就(jiu)死于(yu)馬蹄(ti)之(zhi)下了(le)。曹國(guo)舅(jiu)感到痛楚萬(wan)分(fen)(fen)，心(xin)中(zhong)甚為憤慨，便策馬回宮，決心(xin)啟奏萬(wan)歲，捉(zhuo)拿弟(di)(di)弟(di)(di)歸案(an)，以正國(guo)法。
不料，當(dang)他回到(dao)宮后，聽說(shuo)早有人(ren)將(jiang)此事啟稟萬歲，萬歲震怒，其(qi)弟(di)已畏(wei)罪潛逃了。
曹國舅因其弟所做之事(shi)深(shen)以(yi)為恥，遂(sui)棄官隱跡山巖(yan)，精思元(yuan)理(li)，求仙學道。
有(you)一(yi)天遇(yu)到了鐘離權(quan)和呂洞賓，二人問他：“聽說你在修養(yang)，你修養(yang)的是(shi)什么呢？”
曹(cao)國舅答(da)：“養道。”
鐘、呂二仙又問：“道(dao)在哪里呢？”
曹國舅以手指天。
二位(wei)又問：“天在何處？”
曹國舅用手指指自己的心口窩。
二位神仙(xian)笑著說(shuo)：“心就(jiu)是天，天就(jiu)是道。你親見了(le)(le)本來面目(mu)啦(la)！”便教他(ta)以還真秘(mi)術，引他(ta)入(ru)了(le)(le)仙(xian)班。
《讀書(shu)紀數(shu)略(lve)》：清(qing)宮夢仁卷中指出“曹國(guo)舅，丞相彬子皇后弟(di)，遇純陽而得道。
《新議錄》：引《徐州府(fu)志》“宋(song)曹國(guo)舅，紹圣四年（1097）蟬蛻于縣東南(nan)五十里玉虛觀，更名騰云寺。”
《集說詮(quan)真》：引《江(jiang)南通志(zhi)徐州》“仙釋(shi)”條也記載了此一(yi)內容。
《山堂肆考》：卷18“霧(wu)豬(zhu)(zhu)(zhu)山”條(tiao)說(shuo)的更(geng)具體：“霧(wu)豬(zhu)(zhu)(zhu)山，在徐州蕭縣東(dong)南以下，有霧(wu)豬(zhu)(zhu)(zhu)泉，故名(ming)。宋人曹國舅隱(yin)此山，因蟬骨于(yu)此。”
《山(shan)堂肆考》：卷150卻(que)提出了另外一個成仙說法(fa)：“洞賓度張果老(lao)(lao)度何仙姑(gu)，果老(lao)(lao)又度曹國舅。”
內丹道對曹國舅(jiu)的收編
八仙中(zhong)(zhong)的曹(cao)(cao)國舅原型為宋(song)代國舅曹(cao)(cao)佾(yi)，他在(zai)宋(song)代就(jiu)已經被(bei)內丹道收編，成為呂洞賓弟(di)子，并在(zai)宋(song)金元時期以固定的形象出(chu)現于(yu)八仙隊(dui)伍之中(zhong)(zhong)。
歷史上的(de)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)孫而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)內丹道所說(shuo)的(de)曹(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)子，是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)“寡過善自保”的(de)皇(huang)(huang)家勛戚(qi)。《宋史·曹(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)傳(chuan)(chuan)(chuan)》指(zhi)(zhi)出(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)，字公(gong)伯，韓(han)王(wang)(wang)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)孫，慈圣(sheng)光(guang)(guang)憲皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)弟(di)(di)也。性和易，美(mei)儀度，通音律，善弈射(she)，喜為(wei)(wei)(wei)詩(shi)。”“高(gao)麗國(guo)(guo)獻(xian)(xian)玉帶(dai)為(wei)(wei)(wei)秋蘆(lu)白露(lu)，紋(wen)極精巧，詔后(hou)(hou)(hou)苑工以黃(huang)金(jin)仿其制為(wei)(wei)(wei)帶(dai)，賜佾(yi)(yi)”，“坤成節獻(xian)(xian)壽(shou)(shou)(shou)，特綴(zhui)宰相班。”并(bing)指(zhi)(zhi)出(chu)他是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)“寡過善自保”者。《宋史·后(hou)(hou)(hou)妃·曹(cao)(cao)(cao)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)傳(chuan)(chuan)(chuan)》載(zai)其姐(jie)于(yu)宋仁宗(zong)明(ming)道二(er)年(nian)(nian)（1033）被立為(wei)(wei)(wei)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)，宋英(ying)宗(zong)即(ji)位(wei)后(hou)(hou)(hou)曹(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)曾(ceng)被封為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)書門(men)下平章事(shi)，年(nian)(nian)老時曾(ceng)入宮親侍(shi)太后(hou)(hou)(hou)疾(ji)。七(qi)十二(er)歲(sui)而(er)(er)卒，追封沂王(wang)(wang)葬于(yu)饒陽大(da)(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)西南(nan)，小堤(di)南(nan)約(yue)三里鐵(tie)鼓寺(si)遺址北六百(bai)米(mi)。有(you)(you)清(qing)(qing)朝宋鳳池有(you)(you)詩(shi)為(wei)(wei)(wei)證：樂(le)(le)(le)鄉(xiang)(xiang)高(gao)冢應(ying)晴(qing)空(kong)，何代英(ying)雄侯王(wang)(wang)公(gong)，當年(nian)(nian)哥兒并(bing)舞女，紅(hong)燭翠帳(zhang)華堂中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)朝捐館歸(gui)泉壤，樵夫牧豎臥西風(feng)(feng)，人(ren)生(sheng)在世(shi)如朝露(lu)，冥冥長(chang)埋天地終。又有(you)(you)詩(shi)云(yun)(yun)：秋色(se)荒涼樂(le)(le)(le)鄉(xiang)(xiang)東(dong)，禾黍油油搖(yao)西風(feng)(feng)，忽見(jian)寺(si)邊有(you)(you)高(gao)冢，傳(chuan)(chuan)(chuan)疑傳(chuan)(chuan)(chuan)信遍(bian)村(cun)翁，僉(qian)云(yun)(yun)昔年(nian)(nian)見(jian)古(gu)穴(xue)(xue)，穴(xue)(xue)門(men)四(si)(si)面石門(men)通，石門(men)重(zhong)重(zhong)陰(yin)氣濕(shi)，燈(deng)火無(wu)光(guang)(guang)暗淡中(zhong)(zhong)，邑侯聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)命掩覆，幽室(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)閉千年(nian)(nian)空(kong)，茫茫宇宙多遺跡(ji)(ji)，我欲(yu)把酒(jiu)問鴻濛。據(ju)縣志(zhi)記載(zai)大(da)(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)西北二(er)里，有(you)(you)大(da)(da)(da)(da)冢一(yi)(yi)座，傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)老墳。是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)彬(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)子曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)父曹(cao)(cao)(cao)玘從靈壽(shou)(shou)(shou)遷來葬于(yu)此(ci)(ci)。另(ling)外(wai)(wai)縣志(zhi)又載(zai)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)墓(mu)：大(da)(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)西南(nan)，小堤(di)南(nan)約(yue)三里鐵(tie)鼓寺(si)遺址北六百(bai)米(mi)。一(yi)(yi)九五八年(nian)(nian)挖大(da)(da)(da)(da)水(shui)池，挖通墓(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)西耳室(shi)(shi)(shi)。中(zhong)(zhong)室(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)方形，東(dong)西耳室(shi)(shi)(shi)長(chang)方形，通中(zhong)(zhong)室(shi)(shi)(shi)的(de)門(men)框為(wei)(wei)(wei)石條，南(nan)北各(ge)有(you)(you)東(dong)西長(chang)方二(er)室(shi)(shi)(shi)，與主室(shi)(shi)(shi)僅一(yi)(yi)壁之(zhi)(zhi)(zhi)隔，未有(you)(you)出(chu)土物，墓(mu)磚(zhuan)大(da)(da)(da)(da)著十九斤多，質量(liang)極佳(jia)。此(ci)(ci)墓(mu)曾(ceng)記載(zai)于(yu)乾(qian)隆(long)志(zhi)，百(bai)年(nian)(nian)前(qian)曾(ceng)塌陷，深饒二(er)縣官，檢查后(hou)(hou)(hou)封閉，那時聽(ting)說(shuo)有(you)(you)人(ren)進去(qu)過。由(you)此(ci)(ci)可見(jian)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)辭官后(hou)(hou)(hou)來到饒陽樂(le)(le)(le)鄉(xiang)(xiang)，在今(jin)大(da)(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)村(cun)定居生(sheng)活并(bing)且(qie)(qie)重(zhong)建了(le)樂(le)(le)(le)鄉(xiang)(xiang)鐵(tie)鼓寺(si)，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)生(sheng)活期間，因為(wei)(wei)(wei)厭倦了(le)官場生(sheng)活，開始研究道教還真秘(mi)術并(bing)達到了(le)很高(gao)的(de)水(shui)平，并(bing)且(qie)(qie)留下了(le)諸(zhu)(zhu)多傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，至(zhi)今(jin)為(wei)(wei)(wei)人(ren)們口(kou)口(kou)相傳(chuan)(chuan)(chuan)。為(wei)(wei)(wei)以后(hou)(hou)(hou)成為(wei)(wei)(wei)八仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)打(da)下了(le)基(ji)礎(chu)。曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在大(da)(da)(da)(da)曹(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)、樂(le)(le)(le)鄉(xiang)(xiang)長(chang)期生(sheng)活歸(gui)隱，并(bing)且(qie)(qie)死后(hou)(hou)(hou)葬于(yu)樂(le)(le)(le)鄉(xiang)(xiang)鐵(tie)鼓寺(si)北600米(mi)處，至(zhi)今(jin)遺跡(ji)(ji)猶存(cun)。根據(ju)這(zhe)些(xie)履(lv)歷，明(ming)清(qing)(qing)以來的(de)學者曾(ceng)指(zhi)(zhi)出(chu)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)成仙(xian)似虛幻(huan)不(bu)實。《玉芝堂談薈》卷(juan)十七(qi)云(yun)(yun)：“獨曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，考(kao)(kao)諸(zhu)(zhu)仙(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)曹(cao)(cao)(cao)姓無(wu)外(wai)(wai)戚(qi)，而(er)(er)諸(zhu)(zhu)史外(wai)(wai)戚(qi)曹(cao)(cao)(cao)姓無(wu)得仙(xian)者。”胡應(ying)麟《少(shao)室(shi)(shi)(shi)山(shan)房筆叢(cong)》卷(juan)二(er)十四(si)(si)云(yun)(yun)：“考(kao)(kao)諸(zhu)(zhu)仙(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)姓無(wu)外(wai)(wai)戚(qi)，而(er)(er)諸(zhu)(zhu)史外(wai)(wai)戚(qi)無(wu)曹(cao)(cao)(cao)姓、無(wu)得仙(xian)者。檢宋世(shi)惟曹(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)弟(di)(di)，見(jian)重(zhong)于(yu)時，年(nian)(nian)七(qi)十卒，初不(bu)云(yun)(yun)得仙(xian)。”趙翼(yi)《陔余叢(cong)考(kao)(kao)》卷(juan)三四(si)(si)也指(zhi)(zhi)出(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，相傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)太后(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)。按《宋史》慈圣(sheng)光(guang)(guang)獻(xian)(xian)太后(hou)(hou)(hou)弟(di)(di)曹(cao)(cao)(cao)佾(yi)(yi)，年(nian)(nian)七(qi)十二(er)而(er)(er)卒，未嘗(chang)有(you)(you)成仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。此(ci)(ci)外(wai)(wai)又別無(wu)國(guo)(guo)戚(qi)而(er)(er)學仙(xian)者，則亦傳(chuan)(chuan)(chuan)聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)妄也。《道山(shan)清(qing)(qing)話(hua)》記晏殊乃仙(xian)人(ren)曹(cao)(cao)(cao)八百(bai)托(tuo)生(sheng)。所謂曹(cao)(cao)(cao)八百(bai)者，豈即(ji)其人(ren)耶？然又非國(guo)(guo)戚(qi)也”等(deng)。有(you)(you)鑒于(yu)此(ci)(ci)，浦江清(qing)(qing)甚至(zhi)作出(chu)如下之(zhi)(zhi)(zhi)猜測：“畫(hua)工取其貴顯(xian)美(mei)儀度，亦特綴(zhui)于(yu)八仙(xian)慶壽(shou)(shou)(shou)班中(zhong)(zhong)歟？因此(ci)(ci)起呂洞賓(bin)弟(di)(di)子之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。”
不(bu)過，只要我們(men)翻檢道(dao)經，我們(men)就(jiu)會發(fa)現，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)加入八(ba)仙(xian)(xian)(xian)乃緣出(chu)于內(nei)丹道(dao)的收編。道(dao)經《西(xi)山群(qun)仙(xian)(xian)(xian)會真(zhen)記(ji)(ji)(ji)》將(jiang)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)陳真(zhen)君（即藍采(cai)和(he)）、韓(han)(han)湘子、何仙(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)列(lie)為呂(lv)洞(dong)賓(bin)弟子；道(dao)經《玉(yu)(yu)(yu)溪子丹經指要·混(hun)元仙(xian)(xian)(xian)派(pai)之(zhi)圖(tu)》亦把曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、鐵拐李(li)等(deng)人列(lie)為呂(lv)洞(dong)賓(bin)弟子。南宗大(da)師白玉(yu)(yu)(yu)蟾《詠(yong)四仙(xian)(xian)(xian)》即詠(yong)及曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、陳七子、何仙(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)和(he)韓(han)(han)湘子等(deng)四人，這和(he)《西(xi)山群(qun)仙(xian)(xian)(xian)會真(zhen)記(ji)(ji)(ji)》可(ke)以互(hu)相參證。白玉(yu)(yu)(yu)蟾的《詠(yong)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》后(hou)來被收入《御(yu)定歷代(dai)題畫(hua)詩(shi)類》中(zhong)，證明《詠(yong)四仙(xian)(xian)(xian)》中(zhong)的四首詩(shi)均是題畫(hua)詩(shi)。這類畫(hua)像直至(zhi)明代(dai)還(huan)很(hen)盛行(xing)，王直《抑庵文(wen)集(ji)》中(zhong)就(jiu)有《曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)贊》。白玉(yu)(yu)(yu)蟾詠(yong)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)詩(shi)曰(yue)(yue)：“竊得玉(yu)(yu)(yu)京(jing)(jing)桃，踏斷京(jing)(jing)華(hua)草。白雪滿蓑衣(yi)，內(nei)有金丹寶。”王直贊辭曰(yue)(yue)：“耽嗜(shi)玄(xuan)虛(xu)，脫略聲利。采(cai)藥海隅，煉(lian)丹云(yun)際。龍藏(zang)虎伏，髓綠色(se)。南極東華(hua)，允賜長(chang)生。”兩(liang)首詩(shi)贊均宣(xuan)揚內(nei)丹道(dao)的宗教理念。在內(nei)丹道(dao)的這種宣(xuan)傳(chuan)下(xia)，有關文(wen)獻(xian)也(ye)就(jiu)認同(tong)了(le)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為呂(lv)洞(dong)賓(bin)弟子之(zhi)說(shuo)(shuo)。比如，清宮夢仁《讀書紀數略》卷(juan)中(zhong)就(jiu)指出(chu)：“曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，丞相彬子皇后(hou)弟，遇純陽(yang)而得道(dao)。”有關文(wen)獻(xian)甚(shen)至(zhi)舉出(chu)了(le)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)隱修升仙(xian)(xian)(xian)之(zhi)遺跡。比如《新(xin)議錄》引(yin)《徐(xu)州(zhou)(zhou)府志》云(yun)：“宋曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，紹圣(sheng)四年（1097）蟬蛻于縣東南五十里玉(yu)(yu)(yu)虛(xu)觀，更(geng)名騰(teng)云(yun)寺。”《集(ji)說(shuo)(shuo)詮真(zhen)》引(yin)《江(jiang)南通志·徐(xu)州(zhou)(zhou)》“仙(xian)(xian)(xian)釋”條(tiao)也(ye)記(ji)(ji)(ji)載了(le)此一內(nei)容。《山堂肆考》卷(juan)18“霧(wu)(wu)豬(zhu)山”條(tiao)說(shuo)(shuo)的更(geng)具體：“霧(wu)(wu)豬(zhu)山，在徐(xu)州(zhou)(zhou)蕭縣東南以下(xia)，有霧(wu)(wu)豬(zhu)泉，故名。宋人曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)隱此山，因蟬骨于此。”但是不(bu)知(zhi)何故，《山堂肆考》卷(juan)150卻提出(chu)了(le)另外(wai)一個成仙(xian)(xian)(xian)說(shuo)(shuo)法(fa)：“洞(dong)賓(bin)度張果(guo)老(lao)度何仙(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)，果(guo)老(lao)又度曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。”
成龍歷險記
中(zhong)蘇（Tchang Zu）：雷電惡魔，降(jiang)服他的(de)神(shen)明(ming)是曹(cao)國舅(jiu)，不(bu)死神(shen)明(ming)信物是響板，惡魔之門在(zai)好萊塢影城的(de)一個假門上。（參見(jian)第18集驚人表演 AND HE DOES HIE OWN STUNTS）
1976年(nian)大陸版戲曲電影《八仙過海》劉異龍飾演
1985年(nian)大陸版(ban)電影《八仙的傳說(shuo)》王(wang)夫棠飾演
1985年(nian)香港版(ban)電(dian)視(shi)劇《八仙過海》凌文海飾演
1985年香港版電(dian)視劇《楊家(jia)將》張英才飾演
1995年新(xin)加坡版電(dian)視劇《東(dong)游記(ji)》李海杰(jie)飾演
2009年(nian)香港版電視劇《八仙全傳》朱海飛飾演
2011年大陸版電視(shi)劇《碧波(bo)仙(xian)子》王全(quan)有(you)飾演
2014年大陸版《劍(jian)俠》（《八仙前(qian)傳(chuan)》）張迪飾演
精靈世界
】編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示(shi)的(de)詞條介紹涉(she)及宣傳內容(rong)屬于注冊用戶個人編輯行(xing)為，與(yu)【曹國舅】的(de)所屬企(qi)業/所有人/主(zhu)體無關，網(wang)站(zhan)不(bu)(bu)完(wan)全保證(zheng)內容(rong)信息的(de)準確性、真實(shi)性，也不(bu)(bu)代表本站(zhan)立場，各項數據信息存在更新不(bu)(bu)及時(shi)的(de)情(qing)況，僅供參(can)考，請(qing)以(yi)官方(fang)發(fa)布為準。如果頁面內容(rong)與(yu)實(shi)際情(qing)況不(bu)(bu)符(fu)，可點擊(ji)“反饋”在線(xian)向(xiang)網(wang)站(zhan)提出修改(gai)，網(wang)站(zhan)將核實(shi)后進(jin)行(xing)更正。
反(fan)饋(kui)
