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人物簡介

神話傳說

蚩尤經過長期準備，制造(zao)了(le)大量(liang)兵器，糾集眾(zhong)多(duo)精靈，向黃(huang)帝發起攻擊。黃(huang)帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅(chi)膀(bang)的(de)飛龍，發動滔天(tian)洪水(shui)圍困(kun)蚩尤。蚩尤請來(lai)風(feng)伯、雨師，應龍的(de)軍隊(dui)迷(mi)失(shi)在漫天(tian)風(feng)雨之中。黃(huang)帝聽說雷澤里(li)有(you)雷神(shen)，長著人頭龍身，雷神(shen)的(de)座騎夔牛(niu)，經常拍(pai)打自己的(de)肚子，能(neng)發出(chu)驚天(tian)動地的(de)雷聲，就殺了(le)夔牛(niu)，用他的(de)皮做成大鼓敲打起來(lai)，震破蚩尤的(de)凄風(feng)苦雨。黃(huang)帝又派了(le)天(tian)女魃參戰。魃身穿青衣，能(neng)發出(chu)極強的(de)光(guang)和熱。她(ta)來(lai)到陣前施(shi)展(zhan)神(shen)力(li)(li)，風(feng)雨迷(mi)霧頓時消散，黃(huang)帝終于擒殺了(le)蚩尤。應龍和魃建立了(le)奇(qi)勛(xun)，但也(ye)喪失(shi)了(le)神(shen)力(li)(li)，再也(ye)不(bu)能(neng)回到天(tian)上(shang)。應龍留在人間的(de)南方(fang)，從此南方(fang)多(duo)水(shui)多(duo)雨。

魃留居北方，從此北方多(duo)干(gan)旱，她無論走到哪里，都(dou)被(bei)人們詛咒(zhou)驅逐，稱為“旱魃”。

先秦(qin)至漢代的(de)(de)旱(han)(han)魃(ba)形(xing)象(xiang)以(yi)天女形(xing)象(xiang)為代表，其(qi)形(xing)象(xiang)特征為身(shen)著青(qing)衣的(de)(de)女子。這一(yi)時期的(de)(de)旱(han)(han)魃(ba)帶有神怪二(er)重的(de)(de)身(shen)份，人(ren)們(men)將其(qi)視(shi)為旱(han)(han)神，但又(you)以(yi)日曬、水淹、虎(hu)食等方式對(dui)其(qi)進行驅逐，以(yi)實(shi)現驅旱(han)(han)求雨(yu)的(de)(de)目的(de)(de)。

自(zi)漢代中(zhong)后期至(zhi)明初(chu)， 天女形(xing)(xing)象的(de)(de)旱(han)魃(ba)(ba)逐漸向另一種(zhong)小鬼形(xing)(xing)象的(de)(de)旱(han)魃(ba)(ba)過(guo)渡。產生這種(zhong)變化的(de)(de)原因(yin)， 應是由(you)于先秦時(shi)期盛行的(de)(de)自(zi)然神(shen)(shen)崇拜至(zhi)漢代逐漸衰退， 旱(han)魃(ba)(ba)神(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)一面逐漸被人們否(fou)定， 她的(de)(de)女性(xing)身份因(yin)此(ci)也遭(zao)到了(le)質疑， 其形(xing)(xing)象遂逐漸轉(zhuan)向另一種(zhong)更為邪(xie)惡的(de)(de)面目(mu)。

中國民間傳說宋真(zhen)宗(zong)時，旱魃作怪(guai)，竭(jie)鹽(yan)池之(zhi)(zhi)水。真(zhen)宗(zong)求助于張天師，天師就(jiu)派關(guan)羽(yu)去降伏。關(guan)羽(yu)苦戰七(qi)天，降伏了妖(yao)魔。真(zhen)宗(zong)感其神力，封為(wei)(wei)(wei)“義勇武安王”。這一(yi)天恰好是(shi)農歷五(wu)月十(shi)三日(ri)，后民間便多(duo)于是(shi)日(ri)舉辦關(guan)帝廟會，祈求關(guan)帝顯靈逐魔消(xiao)災、普降甘霖，并(bing)把這天稱為(wei)(wei)(wei)雨節(jie)。且以為(wei)(wei)(wei)是(shi)日(ri)必雨，所謂“大(da)旱不(bu)過五(wu)月十(shi)三”。倘若不(bu)雨，則求之(zhi)(zhi)關(guan)帝必驗。

明代(dai)中期以后，小鬼形(xing)象(xiang)的旱(han)魃逐漸向僵尸形(xing)象(xiang)的旱(han)魃演變(bian)，并逐漸被僵尸形(xing)象(xiang)的旱(han)魃所取(qu)代(dai)。

清(qing)末，旱魃(ba)化犼之說的出現。

貢獻影響

地區習俗

在山東，過去每(mei)遇干旱，把(ba)新埋的(de)尸(shi)體當旱魃打的(de)風俗十分普遍。據《大清律例·賊(zei)盜(dao)·發(fa)冢(zhong)(zhong)》的(de)記(ji)載，清嘉慶九年（1804年），高(gao)密久旱不(bu)(bu)(bu)雨，有人發(fa)現年初病故的(de)村(cun)(cun)民李(li)(li)憲德墳土潮濕，便(bian)紛(fen)傳李(li)(li)死(si)后變成(cheng)了旱魃。各村(cun)(cun)民眾(zhong)不(bu)(bu)(bu)顧李(li)(li)家(jia)阻攔，刨墳開棺(guan)，見李(li)(li)的(de)尸(shi)體尚未腐(fu)爛，更加(jia)確信李(li)(li)就是(shi)旱魃，不(bu)(bu)(bu)由分說(shuo)將(jiang)尸(shi)體燒毀。李(li)(li)家(jia)將(jiang)掘墓者告上公堂。此案無(wu)成(cheng)例可循，最(zui)后刑(xing)部(bu)將(jiang)領頭(tou)人仲二以“發(fa)冢(zhong)(zhong)開棺(guan)見尸(shi)律”判(pan)了個“擬絞監候”罪（相當于(yu)現代在的(de)死(si)緩），才將(jiang)此案了結。

旱(han)魃， 傳說(shuo)中(zhong)能引起旱(han)災(zai)的(de)怪物，鄉村中(zhong)認為是(shi)死(si)后一百天(tian)內的(de)死(si)人(ren)所變。變為旱(han)魃的(de)死(si)人(ren)尸體不(bu)腐(fu)爛(lan)，墳(fen)上不(bu)長草，墳(fen)頭滲水(shui)，旱(han)魃鬼會夜間往家里挑水(shui)。只(zhi)有(you)燒(shao)了(le)旱(han)魃，天(tian)才會下雨。魯中(zhong)一帶鄉村中(zhong)燒(shao)旱(han)魃習(xi)俗延(yan)續至(zhi)二(er)十世紀六(liu)十年代。

對付旱魃

在中國古(gu)代，主(zhu)要(yao)(yao)是使用童子尿與黑狗(gou)血(xue)來對付旱魃。童子尿與黑狗(gou)血(xue)也(ye)是古(gu)代降(jiang)妖辟邪中主(zhu)要(yao)(yao)使用的物品。

明(ming)清時(shi)期，以(yi)僵尸(shi)為(wei)旱(han)魃(ba)的(de)觀念十分(fen)流行，由此派生出“打旱(han)骨(gu)樁”、“焚(fen)旱(han)魃(ba)”等求雨習(xi)俗。《明(ming)史(shi)》中記載的(de)民俗說，每(mei)遇干旱(han)，人們(men)便發掘新(xin)葬墓冢(zhong)，將尸(shi)體(ti)拖出，殘其(qi)肢體(ti)，稱作“打旱(han)骨(gu)樁”。雖然明(ming)王朝下令禁止此風，但直(zhi)至(zhi)清代，此風在民間仍很盛行，且由“打旱(han)骨(gu)樁”進而(er)發展為(wei)焚(fen)燒尸(shi)骨(gu)。

這種習俗也見(jian)于外國(guo)，如俄羅斯有些地區(qu)的(de)(de)農民，一(yi)旦遇(yu)到旱(han)災，常去挖出(chu)醉酒致死者的(de)(de)尸體，將其沉入最近的(de)(de)沼(zhao)澤或湖泊之中，甚至(zhi)也有殘其肢體的(de)(de)行為，以此(ci)來求得雨水。

其他信息

史書記載

《說文》：“魃，旱鬼也。”

《詩(shi)經(jing)》孔(kong)疏(shu)引(yin)《神異經(jing)》：“南(nan)方有人，長二三尺(chi)，袒身而目在(zai)頂上，走行如風，名曰魃。所(suo)見之國大旱(han)，赤地千里(li)。一名旱(han)母。”

《子不語》卷一(yi)(yi)《旱魃(ba)》里(li)描寫為：“猱(nao)形披發，一(yi)(yi)足行(xing)”。

袁枚《續子不語(yu)》又說：“尸初變(bian)旱魃，再變(bian)即為犼。”

紀曉嵐(lan)《閱(yue)微草(cao)堂筆記》卷七：旱魃為虐(nve)，見《云漢》之(zhi)(zhi)(zhi)詩，是事出(chu)經典矣。《山海經》實以女魃，似因詩語(yu)而(er)附會。然(ran)據(ju)其(qi)所(suo)言(yan)，特一妖(yao)神(shen)耳(er)。近(jin)世所(suo)云旱魃，則皆僵(jiang)尸。掘而(er)焚(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦往往致雨(yu)。夫雨(yu)為天地之(zhi)(zhi)(zhi).合，一僵(jiang)尸之(zhi)(zhi)(zhi)氣焰，竟(jing)能(neng)彌塞(sai)乾坤，使隔絕不通乎？雨(yu)亦有龍所(suo)作者，一僵(jiang)尸之(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)倆，竟(jing)能(neng)驅(qu)逐(zhu)神(shen)物，使畏避不前乎，是何說以解之(zhi)(zhi)(zhi)？又狐避雷劫，自宋以來，見于雜說者不一。

夫(fu)狐(hu)無罪(zui)歟(yu)，雷(lei)霆克(ke)期(qi)而擊之，是(shi)(shi)淫刑也(ye)，天(tian)道(dao)不(bu)如是(shi)(shi)也(ye)。狐(hu)有罪(zui)歟(yu)，何(he)(he)時不(bu)可(ke)以(yi)誅，而必限(xian)以(yi)某日(ri)某刻，使先知早避？即一時暫免，又何(he)(he)時不(bu)可(ke)以(yi)誅，乃(nai)過此一時，竟(jing)不(bu)復(fu)追理？是(shi)(shi)佚罰也(ye)，天(tian)道(dao)亦不(bu)如是(shi)(shi)也(ye)。是(shi)(shi)又何(he)(he)說(shuo)以(yi)解之？偶(ou)閱近人(ren)《夜談叢錄》，見(jian)所載焚旱(han)魃一事、狐(hu)避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。

旱(han)魃(ba)制造旱(han)災，見(jian)于《詩經(jing)》中的(de)(de)(de)(de)(de)“云漢”一(yi)(yi)(yi)詩，可見(jian)是(shi)出(chu)自(zi)經(jing)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。《山海經(jing)》把旱(han)魃(ba)看作女性，似乎(hu)是(shi)在(zai)《詩經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)附會出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)(ran)而，據上(shang)述經(jing)典(dian)(dian)所言(yan)，旱(han)魃(ba)專指一(yi)(yi)(yi)位妖神。近世所說的(de)(de)(de)(de)(de)旱(han)魃(ba)，卻都是(shi)僵尸。把僵尸挖掘出(chu)來焚(fen)燒掉(diao)，也(ye)就(jiu)往(wang)往(wang)導致下雨(yu)。可是(shi)，雨(yu)是(shi)由天(tian)(tian)地二氣的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)所形成的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)具僵尸的(de)(de)(de)(de)(de)氣焰就(jiu)能塞滿乾坤，使天(tian)(tian)地二氣隔絕不(bu)通(tong)嗎(ma)？雨(yu)也(ye)有(you)龍(long)(long)形成的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)具僵尸的(de)(de)(de)(de)(de)伎倆就(jiu)能驅逐神物，使龍(long)(long)畏避(bi)不(bu)肯向前嗎(ma)？如(ru)何(he)(he)來解釋這些疑問(wen)呢？還有(you)，狐躲(duo)避(bi)雷擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，從宋代以(yi)來就(jiu)經(jing)常見(jian)于各(ge)種(zhong)雜說記載。如(ru)果狐沒有(you)罪過，雷霆按期出(chu)去，那就(jiu)是(shi)濫用刑罰(fa)，不(bu)合(he)乎(hu)天(tian)(tian)道(dao)。如(ru)果狐有(you)罪過，何(he)(he)時不(bu)可誅殺呢？為什么要必定(ding)限制在(zai)某日某刻(ke)，讓(rang)其(qi)預先得知及早躲(duo)避(bi)呢？即使是(shi)一(yi)(yi)(yi)時僥幸躲(duo)過，又(you)(you)何(he)(he)時不(bu)可繼續誅殺，卻過了(le)(le)規定(ding)時刻(ke)竟不(bu)再(zai)追究(jiu)？這顯然(ran)(ran)是(shi)失(shi)于刑罰(fa)，也(ye)不(bu)合(he)乎(hu)天(tian)(tian)道(dao)。又(you)(you)作何(he)(he)解釋呢？偶爾翻閱近人所著的(de)(de)(de)(de)(de)《夜談叢錄》，見(jian)到其(qi)中焚(fen)燒旱(han)魃(ba)、狐貍避(bi)劫二事，因(yin)此記下了(le)(le)個人的(de)(de)(de)(de)(de)疑問(wen)，以(yi)待窮究(jiu)事物道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)先生們(men)詳細解釋。《閱微草堂(tang)筆記》

杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱(han)魃。”值得(de)一提的是，“魃”多與(yu)“旱(han)”組合，極少單用(yong)。即使單用(yong)，還(huan)是“魃”不離“旱(han)”。

《山海經(jing)》原文(wen)：“有(you)人衣青衣，名曰黃帝(di)女魃。蚩(chi)(chi)尤作兵伐黃帝(di)，黃帝(di)乃令應龍攻之(zhi)(zhi)冀(ji)州之(zhi)(zhi)野。應龍畜水(shui)，蚩(chi)(chi)尤請風(feng)伯雨師，縱大風(feng)雨。黃帝(di)乃下天女曰魃，雨止，遂(sui)殺蚩(chi)(chi)尤。魃不得(de)復上(shang)，所居不雨。叔均言之(zhi)(zhi)帝(di)，后置之(zhi)(zhi)赤水(shui)之(zhi)(zhi)北。叔均乃為田祖。魃時亡之(zhi)(zhi)，所欲逐之(zhi)(zhi)者，令曰：“神北行！”先除(chu)水(shui)道，決通溝瀆。”

《神異經·南(nan)荒經》云：“南(nan)方有人(ren)，長二三(san)尺(chi)，袒身(shen)而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝(chao)眾(zhong)中，遇之者(zhe)投(tou)著廁中乃死(si)，旱災消。”