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人物簡介

刑天原是一(yi)個無(wu)名(ming)的(de)巨人，他在與黃帝的(de)大戰中，被黃帝砍掉了(le)腦袋，這才叫(jiao)刑天。天者，顛也，顛就是人的(de)額頭；刑者，戮(lu)也，割、刈的(de)意思。

當(dang)炎(yan)(yan)帝還在統領天(tian)下的時候，刑天(tian)是炎(yan)(yan)帝手下的一位大臣。他(ta)生(sheng)平(ping)酷(ku)愛歌曲，曾為炎(yan)(yan)帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名(ming)稱為《卜謀》，以歌頌當(dang)時人民幸福快樂的生(sheng)活。

后(hou)來炎帝在阪(ban)泉之戰(zhan)中被黃帝打(da)敗，他的兒子(zi)和手下卻不(bu)服(fu)氣。當(dang)蚩尤(you)舉兵反抗(kang)黃帝的時(shi)候，刑天(tian)曾想去(qu)參加這場戰(zhan)爭(zheng)，只是(shi)(shi)因為炎帝的堅(jian)決阻止沒(mei)有成行(xing)。蚩尤(you)和黃帝一戰(zhan)失敗，蚩尤(you)被殺(sha)死，刑天(tian)再(zai)也按捺不(bu)住(zhu)他那顆憤怒(nu)的心(xin)，于是(shi)(shi)偷偷地(di)離開南(nan)方天(tian)廷(ting)，徑直奔向中央天(tian)廷(ting)，去(qu)和黃帝爭(zheng)個高低。

刑天(tian)(tian)(tian)左(zuo)手(shou)(shou)握(wo)著(zhu)青銅(tong)方盾，右手(shou)(shou)拿著(zhu)大斧，直殺(sha)到黃(huang)帝(di)的宮(gong)前。黃(huang)帝(di)見刑天(tian)(tian)(tian)殺(sha)過來(lai)，頓時大怒(nu)，拿起(qi)寶劍就和刑天(tian)(tian)(tian)搏斗起(qi)來(lai)。兩人從(cong)宮(gong)內殺(sha)到宮(gong)外(wai)，從(cong)天(tian)(tian)(tian)庭(ting)殺(sha)到凡間，直殺(sha)到常羊山旁(pang)。

黃帝久經沙場(chang)，經驗(yan)老到(dao)。他趁刑(xing)(xing)(xing)天(tian)不防，揮劍向刑(xing)(xing)(xing)天(tian)的(de)脖子砍去。刑(xing)(xing)(xing)天(tian)招架(jia)不及，頭(tou)顱(lu)被斬落下來。落到(dao)地(di)上的(de)刑(xing)(xing)(xing)天(tian)之頭(tou)，順坡向常羊(yang)山腳下滾去。被斬首的(de)刑(xing)(xing)(xing)天(tian)蹲下身子，想找回(hui)自(zi)(zi)己的(de)頭(tou)顱(lu)。由于失去眼睛，他沒有看見自(zi)(zi)己的(de)頭(tou)就在(zai)他身處的(de)常羊(yang)山腳下。

黃帝擔心刑天(tian)找到頭顱(lu)(lu)后會恢復原身再和自己交戰，就拿起(qi)手(shou)中(zhong)的寶劍(jian)向常羊山(shan)劈去。隨著一聲巨響，常羊山(shan)被劈成(cheng)了(le)兩半，刑天(tian)那碩大的頭顱(lu)(lu)就勢滾進山(shan)谷。隨后，那兩半山(shan)又合二(er)為一，把刑天(tian)的頭顱(lu)(lu)埋(mai)葬在里面。

刑天感覺到了周圍的變(bian)化，知道黃帝(di)已經把(ba)自己的頭顱(lu)埋進山腹(fu)，但是他(ta)并沒(mei)有氣餒(nei)。他(ta)站起來，依(yi)然右手(shou)拿斧，左(zuo)手(shou)持盾，向著天空四周胡亂揮(hui)舞。陷入了黑暗深淵的刑天暴(bao)怒，以兩個乳頭當做眼睛，張開肚臍做嘴(zui)，繼續(xu)與黃帝(di)搏斗。

刑(xing)天雖然失敗，但是他永(yong)(yong)不妥協(xie)的(de)精(jing)神(shen)卻永(yong)(yong)遠激勵(li)著(zhu)后人(ren)。晉(jin)朝的(de)大詩人(ren)陶淵明(ming)寫詩對刑(xing)天的(de)這(zhe)種精(jing)神(shen)大加贊頌，詩中云：“刑(xing)天舞干戚，猛志固常在。”

主要經歷

《山(shan)(shan)海(hai)經·海(hai)外西經》載：刑天與帝(di)至此爭神，帝(di)斷(duan)其(qi)首，葬之常羊之山(shan)(shan)。乃以乳為目(mu)，以臍(qi)為口(kou)，操干戚以舞。

【譯文(wen)】形天(tian)(tian)即刑天(tian)(tian)，刑天(tian)(tian)和黃帝在(zai)這里爭奪神位，黃帝砍斷了他(ta)(ta)的(de)頭，并把他(ta)(ta)葬在(zai)常羊山。刑天(tian)(tian)竟然用兩乳(ru)為雙(shuang)目(mu)，用肚(du)臍(qi)作口(kou)，操持干戚來舞動。

評曰：常羊(yang)山從此陰云(yun)郁(yu)結(jie)，碧天(tian)不開，還時時聽見悶雷在山谷中轟鳴回(hui)響。據說(shuo)那是失敗的英雄(xiong)刑天(tian)，一直不心甘，不停地(di)揮舞武器，在與敵人(ren)作戰(zhan)。

宋·邢凱《坦齋通編(bian)》引段成式(shi)《雜俎(zu)》：“天山有獸，名刑天。黃帝(di)時與(yu)帝(di)爭(zheng)神，帝(di)斷其首，乃曰(yue)：‘吾以(yi)乳為目，臍為口。’操干戚而舞(wu)不止。”

詩歌記載

陶淵明在《讀山海經(jing)》詩(shi)句中寫(xie)道：

精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干(gan)戚，猛志固常(chang)在。

同物既無慮，化去不復(fu)悔。徒設在昔(xi)心(xin)，良辰詎(ju)可(ke)待！

其他信息

在(zai)甲骨文(wen)和金文(wen)的記載，刑天(tian)(tian)為(wei)一人(ren)形符號，為(wei)氏族部(bu)落的象征圖騰。刑天(tian)(tian)原(yuan)本有(you)可能(neng)是華夏族無(wu)名神祇，被斷(duan)首后才(cai)被稱作(zuo)“形天(tian)(tian)”。在(zai)《山海經(jing)》的原(yuan)本記載，稱作(zuo)“形天(tian)(tian)”，而(er)“刑天(tian)(tian)”之得名，相信為(wei)陶淵(yuan)明所改，根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經(jing)詩》，“刑天(tian)(tian)”意為(wei)“形體夭(yao)殘”，但(dan)可能(neng)傳抄錯誤而(er)有(you)“刑天(tian)(tian)舞干(gan)戚(qi)”與“形夭(yao)無(wu)千(qian)歲”二說。陶潛此詩寫成后，“刑天(tian)(tian)舞干(gan)戚(qi)”一詞，因傳抄錯誤而(er)有(you)“刑天(tian)(tian)舞干(gan)戚(qi)”與“形夭(yao)無(wu)千(qian)歲”二說。

北宋(song)宣和六年，曾(ceng)纮于《陶靖節集》后作(zuo)跋，提出了(le)他的看法：淵明讀山海(hai)(hai)經(jing)詩(shi)有“形(xing)夭(yao)無千歲(sui)，猛志固有在”之句，竟莫曉其(qi)意，后讀《山海(hai)(hai)經(jing)》云：“刑(xing)(xing)天，獸(shou)名(ming)也，好銜干戚(qi)而舞。”乃知五(wu)字皆錯。形(xing)夭(yao)乃是(shi)刑(xing)(xing)天，無千歲(sui)乃是(shi)舞干戚(qi)耳，如此乃與下句相協(xie)。

南宋時，周必大（1126－1204）于《二(er)老堂詩話》書中提出反駁。他認為：余(yu)謂纮說(shuo)固善(shan)，然(ran)靖節(jie)此題(ti)十三篇(pian)(pian)，大概篇(pian)(pian)指一事(shi)。如前篇(pian)(pian)終始記夸父，則此篇(pian)(pian)恐專(zhuan)說(shuo)精衛銜木(mu)填(tian)海，無(wu)千(qian)歲(sui)(sui)之壽，而猛志常在(zai)，化去不(bu)(bu)悔。若并指刑天，似(si)不(bu)(bu)相續(xu)。又況(kuang)末(mo)句云：“徒(tu)設在(zai)昔心，良晨詎(ju)可待。”何(he)預(yu)干(gan)戚之猛耶(ye)？清中葉之際，陶(tao)澍（1779－1839）重刊《陶(tao)靖節(jie)集(ji)》，他傾向(xiang)曾纮之說(shuo)：既云夭矣，何(he)又云‘無(wu)千(qian)歲(sui)(sui)’？夭與千(qian)歲(sui)(sui)，相去何(he)啻彭殤？