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人物簡介

刑天原是(shi)一個無名的(de)巨人，他在與(yu)黃帝的(de)大戰中(zhong)，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。天者，顛也(ye)，顛就是(shi)人的(de)額(e)頭；刑者，戮也(ye)，割、刈的(de)意思(si)。

當(dang)炎(yan)帝(di)還(huan)在統領天(tian)下的時候，刑(xing)天(tian)是炎(yan)帝(di)手(shou)下的一位大(da)臣。他(ta)生(sheng)平酷愛歌曲，曾(ceng)為炎(yan)帝(di)作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總(zong)名稱為《卜謀(mou)》，以歌頌(song)當(dang)時人民幸(xing)福(fu)快樂的生(sheng)活。

后來炎帝在阪泉之戰中被黃(huang)(huang)帝打(da)敗，他的兒(er)子和手下卻不(bu)服(fu)氣。當蚩尤(you)舉兵反抗黃(huang)(huang)帝的時候，刑天(tian)曾想去參加(jia)這場(chang)戰爭(zheng)(zheng)，只是(shi)因為炎帝的堅決阻止沒(mei)有(you)成行。蚩尤(you)和黃(huang)(huang)帝一戰失敗，蚩尤(you)被殺死，刑天(tian)再也(ye)按(an)捺不(bu)住他那顆(ke)憤(fen)怒的心，于是(shi)偷(tou)偷(tou)地(di)離開南方天(tian)廷，徑直奔向中央(yang)天(tian)廷，去和黃(huang)(huang)帝爭(zheng)(zheng)個高(gao)低(di)。

刑(xing)天(tian)(tian)左手握著(zhu)青銅方盾，右手拿著(zhu)大(da)斧，直殺(sha)到黃帝的宮(gong)前(qian)。黃帝見刑(xing)天(tian)(tian)殺(sha)過來(lai)，頓時大(da)怒，拿起(qi)寶(bao)劍就和刑(xing)天(tian)(tian)搏斗起(qi)來(lai)。兩人從宮(gong)內殺(sha)到宮(gong)外(wai)，從天(tian)(tian)庭(ting)殺(sha)到凡間(jian)，直殺(sha)到常羊(yang)山旁(pang)。

黃帝久(jiu)經(jing)沙場，經(jing)驗老到(dao)。他(ta)(ta)趁刑(xing)天不防，揮劍向(xiang)刑(xing)天的脖(bo)子(zi)砍(kan)去。刑(xing)天招架不及，頭(tou)(tou)顱被斬(zhan)落下(xia)來。落到(dao)地上的刑(xing)天之頭(tou)(tou)，順坡向(xiang)常羊(yang)山腳(jiao)下(xia)滾去。被斬(zhan)首的刑(xing)天蹲下(xia)身子(zi)，想找回(hui)自己的頭(tou)(tou)顱。由于失去眼(yan)睛，他(ta)(ta)沒有看見自己的頭(tou)(tou)就在(zai)他(ta)(ta)身處的常羊(yang)山腳(jiao)下(xia)。

黃帝擔心刑(xing)天(tian)找(zhao)到(dao)頭(tou)(tou)顱后會恢復(fu)原身再和自己交(jiao)戰，就拿起手中(zhong)的(de)寶劍向常羊(yang)(yang)山劈去(qu)。隨著一聲巨響，常羊(yang)(yang)山被劈成了兩半(ban)，刑(xing)天(tian)那碩大的(de)頭(tou)(tou)顱就勢(shi)滾進山谷。隨后，那兩半(ban)山又合二為(wei)一，把刑(xing)天(tian)的(de)頭(tou)(tou)顱埋葬在里面。

刑天(tian)感覺到了(le)周(zhou)(zhou)圍的(de)變化，知道黃帝已(yi)經把自己的(de)頭(tou)顱埋進山腹(fu)，但是他并(bing)沒有氣(qi)餒。他站起來，依然右手(shou)拿(na)斧，左手(shou)持盾，向著天(tian)空四(si)周(zhou)(zhou)胡亂揮舞。陷入了(le)黑暗深淵(yuan)的(de)刑天(tian)暴(bao)怒(nu)，以(yi)兩個乳(ru)頭(tou)當(dang)做(zuo)眼睛，張開肚臍做(zuo)嘴，繼(ji)續與黃帝搏斗。

刑天(tian)雖然失敗，但是他永不(bu)妥(tuo)協的(de)精(jing)神卻永遠激勵著后人。晉朝(chao)的(de)大(da)詩人陶淵明寫詩對(dui)刑天(tian)的(de)這種精(jing)神大(da)加贊(zan)頌，詩中云：“刑天(tian)舞干(gan)戚，猛志固常在。”

主要經歷

《山(shan)海(hai)經(jing)·海(hai)外西經(jing)》載：刑天與帝至此爭神，帝斷其(qi)首，葬之常羊之山(shan)。乃以乳為目，以臍為口，操干(gan)戚以舞(wu)。

【譯文】形(xing)天(tian)即刑天(tian)，刑天(tian)和(he)黃帝在這里爭奪神(shen)位(wei)，黃帝砍斷了他(ta)的頭(tou)，并把他(ta)葬在常羊山。刑天(tian)竟(jing)然(ran)用兩乳為雙目，用肚臍作口(kou)，操持干戚來舞動。

評曰：常(chang)羊山從此陰云郁結，碧(bi)天不開，還(huan)時(shi)時(shi)聽見(jian)悶雷在山谷中(zhong)轟(hong)鳴回響。據說那是失敗的英(ying)雄刑(xing)天，一直不心甘，不停地揮舞武器，在與敵(di)人(ren)作戰。

宋·邢凱《坦齋通編》引段成(cheng)式《雜俎(zu)》：“天(tian)山有獸，名刑天(tian)。黃帝(di)時與帝(di)爭神，帝(di)斷其首，乃曰：‘吾以乳為目(mu)，臍為口。’操(cao)干(gan)戚而舞不(bu)止。”

詩歌記載

陶淵(yuan)明在《讀山(shan)海經》詩(shi)句中寫道：

精衛(wei)銜(xian)微木，將以填滄(cang)海。刑天舞干戚，猛(meng)志(zhi)固常在(zai)。

同物既(ji)無慮(lv)，化(hua)去不復悔。徒(tu)設(she)在(zai)昔(xi)心，良(liang)辰詎可待！

其他信息

在甲骨文(wen)和金文(wen)的(de)記(ji)載，刑(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)為一(yi)人形(xing)符號，為氏族(zu)(zu)部(bu)落的(de)象征圖騰。刑(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)原(yuan)本有(you)可能是(shi)華夏族(zu)(zu)無名(ming)神(shen)祇，被斷首后才被稱作(zuo)“形(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)”。在《山(shan)海經(jing)》的(de)原(yuan)本記(ji)載，稱作(zuo)“形(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)”，而“刑(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)”之得名(ming)，相信(xin)為陶淵明(ming)所改(gai)，根據《太平御覽》引用《陶靖節(jie)集讀山(shan)海經(jing)詩》，“刑(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)”意(yi)為“形(xing)體夭(yao)殘(can)”，但可能傳(chuan)(chuan)抄錯(cuo)誤(wu)而有(you)“刑(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)舞(wu)(wu)干戚”與(yu)“形(xing)夭(yao)無千歲(sui)”二說(shuo)(shuo)。陶潛此詩寫(xie)成后，“刑(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)舞(wu)(wu)干戚”一(yi)詞，因傳(chuan)(chuan)抄錯(cuo)誤(wu)而有(you)“刑(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)舞(wu)(wu)干戚”與(yu)“形(xing)夭(yao)無千歲(sui)”二說(shuo)(shuo)。

北宋宣和六(liu)年，曾纮于(yu)《陶靖節集》后作跋，提出了他的看法：淵明讀(du)山(shan)(shan)海經詩有(you)“形(xing)夭無(wu)千歲，猛志固有(you)在”之句，竟莫曉其意，后讀(du)《山(shan)(shan)海經》云：“刑天(tian)，獸名也(ye)，好銜干(gan)戚而舞。”乃(nai)知五字皆(jie)錯。形(xing)夭乃(nai)是刑天(tian)，無(wu)千歲乃(nai)是舞干(gan)戚耳，如此乃(nai)與下(xia)句相協。

南宋(song)時(shi)，周必大（1126－1204）于《二老堂詩話(hua)》書中(zhong)提出反駁。他認為(wei)：余謂纮(hong)說固善(shan)，然靖節此(ci)題十三篇(pian)，大概篇(pian)指一事。如前(qian)篇(pian)終始(shi)記夸父，則此(ci)篇(pian)恐專說精衛銜木填海，無千(qian)歲之(zhi)(zhi)壽，而猛(meng)(meng)志(zhi)常在，化(hua)去(qu)不(bu)(bu)悔。若并指刑天(tian)，似(si)不(bu)(bu)相(xiang)續。又(you)況末句云(yun)：“徒設在昔心，良晨詎可待。”何預干戚之(zhi)(zhi)猛(meng)(meng)耶？清中(zhong)葉(xie)之(zhi)(zhi)際，陶(tao)澍（1779－1839）重刊《陶(tao)靖節集(ji)》，他傾向曾纮(hong)之(zhi)(zhi)說：既云(yun)夭矣(yi)，何又(you)云(yun)‘無千(qian)歲’？夭與千(qian)歲，相(xiang)去(qu)何啻(chi)彭(peng)殤(shang)？