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人物簡介

刑(xing)(xing)天(tian)原(yuan)是(shi)一個無名(ming)的(de)巨人(ren)，他在與黃(huang)帝的(de)大(da)戰中，被黃(huang)帝砍掉(diao)了腦(nao)袋，這才叫刑(xing)(xing)天(tian)。天(tian)者，顛也，顛就是(shi)人(ren)的(de)額(e)頭(tou)；刑(xing)(xing)者，戮也，割(ge)、刈(yi)的(de)意思。

當炎(yan)帝還在統領(ling)天(tian)(tian)下的時候，刑天(tian)(tian)是炎(yan)帝手下的一位大臣。他(ta)生(sheng)平酷愛歌曲，曾為炎(yan)帝作樂曲《扶(fu)犁》，作詩歌《豐(feng)收》，總名(ming)稱為《卜謀》，以歌頌當時人民(min)幸福快樂的生(sheng)活。

后來炎帝在(zai)阪泉(quan)之戰中(zhong)被黃帝打敗，他(ta)(ta)的(de)兒子和(he)手下卻(que)不(bu)服氣。當蚩尤舉兵(bing)反抗黃帝的(de)時候(hou)，刑(xing)天(tian)曾想去參加這場戰爭，只是因為炎帝的(de)堅決(jue)阻止沒有(you)成行。蚩尤和(he)黃帝一(yi)戰失敗，蚩尤被殺死，刑(xing)天(tian)再也(ye)按捺(na)不(bu)住他(ta)(ta)那顆憤怒的(de)心(xin)，于是偷(tou)偷(tou)地離開南方天(tian)廷，徑(jing)直奔向中(zhong)央天(tian)廷，去和(he)黃帝爭個(ge)高(gao)低。

刑(xing)天(tian)左手(shou)(shou)握著青銅方盾(dun)，右手(shou)(shou)拿著大(da)斧，直(zhi)殺(sha)到(dao)黃帝的宮(gong)前。黃帝見刑(xing)天(tian)殺(sha)過(guo)來，頓時大(da)怒，拿起寶劍就(jiu)和刑(xing)天(tian)搏(bo)斗起來。兩人從宮(gong)內殺(sha)到(dao)宮(gong)外，從天(tian)庭殺(sha)到(dao)凡間，直(zhi)殺(sha)到(dao)常羊山旁。

黃帝久經沙場，經驗老到。他趁(chen)刑(xing)天(tian)不防，揮劍向刑(xing)天(tian)的(de)脖(bo)子(zi)砍去。刑(xing)天(tian)招架不及，頭顱(lu)被(bei)(bei)斬落(luo)下來。落(luo)到地(di)上的(de)刑(xing)天(tian)之頭，順(shun)坡(po)向常(chang)羊(yang)山腳(jiao)下滾去。被(bei)(bei)斬首的(de)刑(xing)天(tian)蹲(dun)下身子(zi)，想找回自己的(de)頭顱(lu)。由于失去眼睛(jing)，他沒有看見(jian)自己的(de)頭就在他身處的(de)常(chang)羊(yang)山腳(jiao)下。

黃帝擔心刑天(tian)找到頭顱(lu)后會恢復原(yuan)身再和自己交戰，就(jiu)(jiu)拿(na)起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一(yi)聲(sheng)巨響，常羊山被(bei)劈成了兩(liang)半(ban)，刑天(tian)那碩大的頭顱(lu)就(jiu)(jiu)勢滾進山谷。隨后，那兩(liang)半(ban)山又(you)合二為一(yi)，把刑天(tian)的頭顱(lu)埋葬在里(li)面(mian)。

刑(xing)天(tian)感覺到了周圍的變化，知道(dao)黃帝已經把自(zi)己的頭(tou)顱埋進山(shan)腹，但是他并沒有氣(qi)餒。他站起(qi)來，依然(ran)右(you)手(shou)拿斧，左(zuo)手(shou)持盾，向著天(tian)空四周胡亂揮(hui)舞。陷入了黑暗深淵的刑(xing)天(tian)暴怒，以兩個乳頭(tou)當(dang)做(zuo)眼睛，張開肚臍做(zuo)嘴，繼續與黃帝搏斗。

刑天雖然失敗，但是(shi)他永不妥協的精神卻永遠激勵著(zhu)后人。晉朝的大詩(shi)人陶淵明寫詩(shi)對(dui)刑天的這種(zhong)精神大加(jia)贊頌，詩(shi)中云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

主要經歷

《山海經·海外西經》載：刑(xing)天與帝(di)至此(ci)爭神，帝(di)斷(duan)其首，葬之(zhi)常羊(yang)之(zhi)山。乃以乳為目，以臍為口，操干(gan)戚以舞。

【譯文】形天即刑天，刑天和(he)黃帝(di)在(zai)這里爭奪神位，黃帝(di)砍(kan)斷了(le)他的頭(tou)，并把他葬在(zai)常羊山(shan)。刑天竟然用兩乳為雙目(mu)，用肚臍作口(kou)，操持干戚來舞動。

評曰：常羊山從此陰云(yun)郁結，碧天不(bu)開，還時時聽見(jian)悶雷(lei)在山谷中(zhong)轟鳴回響(xiang)。據(ju)說那(nei)是(shi)失敗的英雄刑天，一直(zhi)不(bu)心(xin)甘，不(bu)停地揮舞(wu)武器，在與(yu)敵人作戰。

宋·邢(xing)凱《坦齋(zhai)通編(bian)》引段(duan)成式(shi)《雜俎》：“天山有獸(shou)，名刑天。黃(huang)帝(di)時與帝(di)爭神，帝(di)斷其(qi)首，乃曰：‘吾以(yi)乳為目，臍(qi)為口。’操(cao)干戚而舞(wu)不止。”

詩歌記載

陶淵明在《讀(du)山海經》詩(shi)句中(zhong)寫(xie)道：

精衛(wei)銜(xian)微(wei)木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛(meng)志(zhi)固(gu)常在。

同物既無(wu)慮，化去不復悔。徒設在昔心，良(liang)辰詎可待！

其他信息

在(zai)甲(jia)骨文(wen)和金(jin)文(wen)的記(ji)載(zai)，刑(xing)天(tian)為(wei)一人(ren)形(xing)(xing)(xing)符號，為(wei)氏族(zu)部落的象征(zheng)圖騰(teng)。刑(xing)天(tian)原(yuan)本有(you)可能是華夏(xia)族(zu)無名神祇，被斷首(shou)后才被稱作“形(xing)(xing)(xing)天(tian)”。在(zai)《山海經》的原(yuan)本記(ji)載(zai)，稱作“形(xing)(xing)(xing)天(tian)”，而(er)“刑(xing)天(tian)”之得名，相信為(wei)陶(tao)(tao)淵明所改，根(gen)據《太平御覽》引用《陶(tao)(tao)靖節集讀山海經詩》，“刑(xing)天(tian)”意為(wei)“形(xing)(xing)(xing)體(ti)夭(yao)殘(can)”，但可能傳(chuan)抄(chao)(chao)錯(cuo)誤而(er)有(you)“刑(xing)天(tian)舞干戚(qi)”與“形(xing)(xing)(xing)夭(yao)無千歲”二說(shuo)。陶(tao)(tao)潛此詩寫(xie)成(cheng)后，“刑(xing)天(tian)舞干戚(qi)”一詞，因傳(chuan)抄(chao)(chao)錯(cuo)誤而(er)有(you)“刑(xing)天(tian)舞干戚(qi)”與“形(xing)(xing)(xing)夭(yao)無千歲”二說(shuo)。

北宋宣和六年，曾纮于《陶(tao)靖節(jie)集》后作跋，提出了他的看法：淵明讀(du)山(shan)海經詩有“形(xing)夭無千歲(sui)，猛志固有在”之句(ju)，竟莫曉其意(yi)，后讀(du)《山(shan)海經》云：“刑(xing)天(tian)(tian)，獸(shou)名(ming)也，好銜干(gan)戚(qi)而舞。”乃(nai)知五字皆錯(cuo)。形(xing)夭乃(nai)是(shi)(shi)刑(xing)天(tian)(tian)，無千歲(sui)乃(nai)是(shi)(shi)舞干(gan)戚(qi)耳，如此(ci)乃(nai)與下句(ju)相協。

南(nan)宋時(shi)，周(zhou)必大（1126－1204）于《二老堂詩(shi)話》書中提出反駁(bo)。他(ta)認為：余謂纮說(shuo)固(gu)善(shan)，然(ran)靖(jing)節此(ci)題十三篇(pian)，大概篇(pian)指一事。如前(qian)篇(pian)終始記夸父，則(ze)此(ci)篇(pian)恐(kong)專(zhuan)說(shuo)精衛銜木填(tian)海，無千(qian)(qian)歲(sui)之(zhi)壽，而(er)猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相續。又況末句云：“徒設在昔心，良晨詎可(ke)待。”何(he)(he)預干戚之(zhi)猛耶？清中葉(xie)之(zhi)際，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖(jing)節集》，他(ta)傾(qing)向曾纮之(zhi)說(shuo)：既云夭(yao)矣，何(he)(he)又云‘無千(qian)(qian)歲(sui)’？夭(yao)與千(qian)(qian)歲(sui)，相去何(he)(he)啻彭殤？