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人物簡介

刑天原是一個無(wu)名的巨(ju)人，他在(zai)與黃(huang)帝的大戰(zhan)中，被黃(huang)帝砍掉(diao)了腦袋(dai)，這才叫刑天。天者，顛也，顛就是人的額頭；刑者，戮也，割、刈的意思。

當炎(yan)帝還在統領天下的時(shi)候，刑天是炎(yan)帝手下的一位大(da)臣(chen)。他生平酷愛歌曲(qu)，曾為炎(yan)帝作樂(le)曲(qu)《扶(fu)犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌(song)當時(shi)人民(min)幸福快(kuai)樂(le)的生活。

后來炎(yan)帝(di)(di)在阪(ban)泉(quan)之戰中被黃帝(di)(di)打敗，他的兒子和(he)手(shou)下卻不服(fu)氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝(di)(di)的時候，刑天(tian)曾(ceng)想去參加這場戰爭(zheng)，只是因為炎(yan)帝(di)(di)的堅決阻止沒(mei)有成(cheng)行(xing)。蚩尤和(he)黃帝(di)(di)一戰失敗，蚩尤被殺死(si)，刑天(tian)再也按捺(na)不住他那顆憤怒的心(xin)，于是偷偷地(di)離(li)開(kai)南方天(tian)廷(ting)，徑直奔向(xiang)中央天(tian)廷(ting)，去和(he)黃帝(di)(di)爭(zheng)個(ge)高低。

刑天(tian)左手(shou)握(wo)著青銅(tong)方盾(dun)，右(you)手(shou)拿(na)(na)著大斧(fu)，直殺(sha)到(dao)黃帝的宮(gong)(gong)前(qian)。黃帝見刑天(tian)殺(sha)過(guo)來，頓時大怒(nu)，拿(na)(na)起寶劍就(jiu)和刑天(tian)搏斗起來。兩人從宮(gong)(gong)內殺(sha)到(dao)宮(gong)(gong)外(wai)，從天(tian)庭殺(sha)到(dao)凡(fan)間(jian)，直殺(sha)到(dao)常羊山旁(pang)。

黃帝久(jiu)經沙場，經驗(yan)老到。他趁刑天(tian)不(bu)防，揮劍向刑天(tian)的(de)脖子砍去。刑天(tian)招(zhao)架不(bu)及，頭(tou)顱被(bei)斬落下(xia)來。落到地上的(de)刑天(tian)之頭(tou)，順(shun)坡(po)向常(chang)羊山(shan)腳下(xia)滾去。被(bei)斬首的(de)刑天(tian)蹲下(xia)身(shen)子，想找回(hui)自(zi)己的(de)頭(tou)顱。由(you)于失(shi)去眼(yan)睛(jing)，他沒(mei)有(you)看(kan)見(jian)自(zi)己的(de)頭(tou)就(jiu)在他身(shen)處的(de)常(chang)羊山(shan)腳下(xia)。

黃帝擔(dan)心刑天(tian)找(zhao)到頭(tou)顱后(hou)會恢(hui)復原身再和自己交戰(zhan)，就拿起手中(zhong)的(de)寶劍(jian)向常(chang)羊山(shan)劈去。隨(sui)著一聲巨(ju)響，常(chang)羊山(shan)被(bei)劈成了兩半(ban)，刑天(tian)那碩大的(de)頭(tou)顱就勢滾(gun)進山(shan)谷。隨(sui)后(hou)，那兩半(ban)山(shan)又合二為(wei)一，把(ba)刑天(tian)的(de)頭(tou)顱埋葬在(zai)里面。

刑天(tian)感覺(jue)到了周(zhou)圍的(de)變化，知(zhi)道黃(huang)帝已(yi)經(jing)把自己的(de)頭(tou)顱埋進山(shan)腹，但(dan)是他(ta)并沒(mei)有氣餒(nei)。他(ta)站起來，依然右手(shou)拿(na)斧，左(zuo)手(shou)持盾，向著天(tian)空四周(zhou)胡亂揮舞。陷入了黑(hei)暗深淵的(de)刑天(tian)暴怒，以兩(liang)個乳(ru)頭(tou)當(dang)做(zuo)眼睛，張開(kai)肚臍做(zuo)嘴，繼續與黃(huang)帝搏斗。

刑(xing)天(tian)雖然失敗，但是(shi)他永不妥協的精神卻永遠激勵(li)著后人。晉朝的大詩(shi)人陶淵明寫詩(shi)對刑(xing)天(tian)的這種精神大加贊頌，詩(shi)中(zhong)云：“刑(xing)天(tian)舞干(gan)戚，猛志固(gu)常在(zai)。”

主要經歷

《山(shan)海經·海外西經》載：刑天與帝至(zhi)此爭神，帝斷其首，葬(zang)之常羊之山(shan)。乃以乳為目，以臍為口，操(cao)干戚(qi)以舞(wu)。

【譯文(wen)】形天即刑(xing)天，刑(xing)天和黃(huang)帝在(zai)這里(li)爭奪神位，黃(huang)帝砍斷了他(ta)的頭，并把(ba)他(ta)葬在(zai)常羊山(shan)。刑(xing)天竟(jing)然(ran)用(yong)兩乳為雙目，用(yong)肚(du)臍作口，操持(chi)干戚(qi)來舞動。

評(ping)曰：常羊山從此陰云(yun)郁結，碧天不開，還(huan)時時聽見悶雷(lei)在(zai)山谷中(zhong)轟鳴回響。據說那是失敗的英(ying)雄刑天，一直不心甘，不停地揮舞武器，在(zai)與(yu)敵(di)人作戰。

宋·邢凱(kai)《坦齋通(tong)編》引段成式《雜俎(zu)》：“天山有獸，名刑天。黃帝時與(yu)帝爭(zheng)神，帝斷其首(shou)，乃曰：‘吾以乳為目，臍為口。’操干(gan)戚而舞不止。”

詩歌記載

陶淵明在《讀山海經》詩句中(zhong)寫道：

精(jing)衛銜(xian)微木，將(jiang)以填滄海(hai)。刑(xing)天舞(wu)干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心(xin)，良辰(chen)詎(ju)可待！

其他信息

在甲骨文(wen)和金文(wen)的(de)記載(zai)，刑(xing)天(tian)(tian)為(wei)一人(ren)形符號(hao)，為(wei)氏族部(bu)落(luo)的(de)象征圖騰(teng)。刑(xing)天(tian)(tian)原本有可(ke)能是華夏族無名神祇，被斷首后才被稱作“形天(tian)(tian)”。在《山海(hai)經》的(de)原本記載(zai)，稱作“形天(tian)(tian)”，而“刑(xing)天(tian)(tian)”之(zhi)得名，相信為(wei)陶(tao)淵(yuan)明所改，根據《太平御(yu)覽》引用(yong)《陶(tao)靖(jing)節集讀山海(hai)經詩》，“刑(xing)天(tian)(tian)”意為(wei)“形體夭殘”，但可(ke)能傳(chuan)抄錯(cuo)(cuo)誤而有“刑(xing)天(tian)(tian)舞干戚”與(yu)“形夭無千(qian)歲”二說。陶(tao)潛此詩寫成(cheng)后，“刑(xing)天(tian)(tian)舞干戚”一詞，因傳(chuan)抄錯(cuo)(cuo)誤而有“刑(xing)天(tian)(tian)舞干戚”與(yu)“形夭無千(qian)歲”二說。

北宋(song)宣和六年，曾纮于《陶(tao)靖(jing)節集》后(hou)作跋，提出了他的看法(fa)：淵(yuan)明讀(du)山海(hai)經(jing)詩有“形夭無(wu)千歲(sui)(sui)，猛志固有在”之句，竟莫曉其意，后(hou)讀(du)《山海(hai)經(jing)》云(yun)：“刑(xing)天，獸(shou)名也，好銜干戚而舞(wu)。”乃知五字皆錯。形夭乃是刑(xing)天，無(wu)千歲(sui)(sui)乃是舞(wu)干戚耳(er)，如此乃與下(xia)句相協。

南宋時，周(zhou)必(bi)大(da)（1126－1204）于《二老堂詩話》書中提(ti)出反駁。他認為：余謂纮說固善(shan)，然靖節(jie)此題(ti)十三篇，大(da)概篇指(zhi)一事。如(ru)前篇終始記夸父(fu)，則此篇恐專(zhuan)說精衛銜木填海，無千(qian)(qian)歲(sui)之(zhi)壽，而猛(meng)志常在，化去不悔(hui)。若并指(zhi)刑天，似(si)不相(xiang)續(xu)。又況末句云(yun)：“徒設在昔(xi)心，良晨詎(ju)可待。”何預干(gan)戚之(zhi)猛(meng)耶(ye)？清中葉(xie)之(zhi)際，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖節(jie)集》，他傾向曾纮之(zhi)說：既云(yun)夭矣(yi)，何又云(yun)‘無千(qian)(qian)歲(sui)’？夭與千(qian)(qian)歲(sui)，相(xiang)去何啻(chi)彭(peng)殤？