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人物簡介

刑天原(yuan)是一個無名的(de)巨人，他在與黃帝的(de)大戰中，被黃帝砍掉了腦(nao)袋，這才(cai)叫刑天。天者，顛(dian)也，顛(dian)就是人的(de)額頭(tou)；刑者，戮也，割、刈的(de)意(yi)思。

當炎(yan)帝還(huan)在(zai)統(tong)領天下的(de)時(shi)候，刑天是炎(yan)帝手下的(de)一位大臣(chen)。他(ta)生(sheng)平(ping)酷(ku)愛歌(ge)曲(qu)，曾為炎(yan)帝作(zuo)樂曲(qu)《扶犁(li)》，作(zuo)詩(shi)歌(ge)《豐收》，總名稱為《卜謀(mou)》，以歌(ge)頌當時(shi)人民幸(xing)福快(kuai)樂的(de)生(sheng)活(huo)。

后(hou)來炎(yan)帝(di)在阪泉之戰中(zhong)被黃(huang)帝(di)打敗，他的(de)兒子和手下卻不(bu)服氣。當蚩(chi)尤舉(ju)兵反抗黃(huang)帝(di)的(de)時候(hou)，刑天(tian)曾想去參加這場(chang)戰爭，只是因為(wei)炎(yan)帝(di)的(de)堅決阻止(zhi)沒有成行。蚩(chi)尤和黃(huang)帝(di)一(yi)戰失敗，蚩(chi)尤被殺死，刑天(tian)再也按捺(na)不(bu)住他那(nei)顆憤怒的(de)心(xin)，于是偷(tou)偷(tou)地(di)離開南方天(tian)廷，徑直(zhi)奔向中(zhong)央天(tian)廷，去和黃(huang)帝(di)爭個高(gao)低。

刑天(tian)(tian)左手握(wo)著青銅方盾，右手拿(na)著大(da)斧，直殺(sha)(sha)(sha)到(dao)黃(huang)帝的宮(gong)前。黃(huang)帝見(jian)刑天(tian)(tian)殺(sha)(sha)(sha)過(guo)來(lai)，頓時大(da)怒，拿(na)起(qi)寶(bao)劍(jian)就和刑天(tian)(tian)搏(bo)斗起(qi)來(lai)。兩人從(cong)宮(gong)內殺(sha)(sha)(sha)到(dao)宮(gong)外，從(cong)天(tian)(tian)庭殺(sha)(sha)(sha)到(dao)凡間，直殺(sha)(sha)(sha)到(dao)常羊山旁。

黃帝久(jiu)經沙(sha)場(chang)，經驗老到。他趁刑(xing)天不防，揮劍向刑(xing)天的脖子砍(kan)去。刑(xing)天招架不及，頭(tou)顱被斬(zhan)落(luo)(luo)下來。落(luo)(luo)到地上的刑(xing)天之頭(tou)，順(shun)坡向常羊(yang)(yang)山腳下滾(gun)去。被斬(zhan)首的刑(xing)天蹲下身(shen)子，想找回自己(ji)的頭(tou)顱。由于失去眼睛，他沒有看見自己(ji)的頭(tou)就在他身(shen)處(chu)的常羊(yang)(yang)山腳下。

黃帝擔心刑天(tian)(tian)找到頭(tou)(tou)顱后會恢復(fu)原身再(zai)和自己交戰，就(jiu)拿起手中的寶劍(jian)向常羊山劈(pi)去。隨(sui)著一(yi)聲(sheng)巨響，常羊山被劈(pi)成(cheng)了兩(liang)(liang)半(ban)，刑天(tian)(tian)那碩大的頭(tou)(tou)顱就(jiu)勢滾進山谷。隨(sui)后，那兩(liang)(liang)半(ban)山又合二為(wei)一(yi)，把刑天(tian)(tian)的頭(tou)(tou)顱埋葬(zang)在里面。

刑(xing)(xing)天(tian)感覺(jue)到了(le)周圍的變(bian)化，知(zhi)道黃(huang)帝已(yi)經(jing)把自己的頭顱埋進山腹，但(dan)是他并沒(mei)有氣餒。他站起來，依然右手拿(na)斧(fu)，左手持(chi)盾，向著天(tian)空四周胡亂揮舞。陷入了(le)黑暗深淵的刑(xing)(xing)天(tian)暴怒，以兩個乳頭當做眼(yan)睛(jing)，張開肚臍做嘴，繼續(xu)與黃(huang)帝搏斗(dou)。

刑天雖(sui)然失敗，但是(shi)他永不妥協的精(jing)神(shen)卻永遠激勵著后人。晉(jin)朝的大(da)詩人陶(tao)淵明(ming)寫詩對(dui)刑天的這(zhe)種精(jing)神(shen)大(da)加贊(zan)頌，詩中(zhong)云(yun)：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

主要經歷

《山海經·海外西經》載：刑(xing)天與帝至此爭神(shen)，帝斷其(qi)首，葬之常(chang)羊之山。乃以(yi)(yi)乳為(wei)目，以(yi)(yi)臍為(wei)口，操干戚(qi)以(yi)(yi)舞。

【譯文】形(xing)天即刑(xing)天，刑(xing)天和黃帝在這里爭奪神位，黃帝砍(kan)斷了(le)他(ta)的頭(tou)，并把(ba)他(ta)葬在常羊山。刑(xing)天竟然用兩乳為雙目，用肚臍作(zuo)口，操持(chi)干戚來舞動。

評(ping)曰：常羊山(shan)從(cong)此陰(yin)云郁(yu)結，碧天不(bu)開，還時(shi)時(shi)聽見悶雷在山(shan)谷中轟鳴回響。據(ju)說(shuo)那是失敗的英雄(xiong)刑天，一直不(bu)心甘，不(bu)停地揮舞武器，在與(yu)敵人作戰。

宋·邢(xing)凱《坦齋通(tong)編》引段成式《雜(za)俎》：“天(tian)山有獸，名(ming)刑天(tian)。黃帝時與帝爭神，帝斷其首(shou)，乃(nai)曰：‘吾(wu)以乳(ru)為目，臍為口。’操干戚而舞不止。”

詩歌記載

陶淵(yuan)明在《讀山海經》詩句中(zhong)寫道：

精(jing)衛(wei)銜(xian)微木，將以填(tian)滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同(tong)物既無慮，化去(qu)不復悔(hui)。徒設在昔心，良辰詎(ju)可待！

其他信息

在(zai)甲骨文和金文的(de)記載，刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)為(wei)一人形(xing)符號，為(wei)氏族部(bu)落的(de)象征(zheng)圖騰(teng)。刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)原本(ben)有(you)可(ke)能是華(hua)夏族無(wu)(wu)名神祇，被斷首后(hou)才被稱(cheng)作(zuo)“形(xing)天(tian)(tian)(tian)”。在(zai)《山海經》的(de)原本(ben)記載，稱(cheng)作(zuo)“形(xing)天(tian)(tian)(tian)”，而“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”之得名，相(xiang)信為(wei)陶淵明所改，根(gen)據《太(tai)平御覽(lan)》引用《陶靖節集讀山海經詩》，“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”意(yi)為(wei)“形(xing)體夭(yao)殘”，但可(ke)能傳抄錯誤(wu)(wu)而有(you)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞干(gan)戚”與“形(xing)夭(yao)無(wu)(wu)千歲”二(er)說(shuo)。陶潛此詩寫成(cheng)后(hou)，“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞干(gan)戚”一詞(ci)，因傳抄錯誤(wu)(wu)而有(you)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞干(gan)戚”與“形(xing)夭(yao)無(wu)(wu)千歲”二(er)說(shuo)。

北宋宣和六年(nian)，曾纮于《陶靖節(jie)集》后作(zuo)跋，提出了他的看法：淵明讀(du)山(shan)海經詩有(you)“形夭(yao)無千歲，猛志固有(you)在”之句，竟(jing)莫曉(xiao)其(qi)意，后讀(du)《山(shan)海經》云：“刑(xing)天，獸名也，好銜干戚(qi)(qi)而舞(wu)。”乃知五字皆錯。形夭(yao)乃是刑(xing)天，無千歲乃是舞(wu)干戚(qi)(qi)耳，如(ru)此乃與(yu)下句相協(xie)。

南宋時，周必大(da)（1126－1204）于(yu)《二老(lao)堂詩話》書中(zhong)提出反駁(bo)。他認為：余(yu)謂纮說(shuo)固(gu)善，然靖節此(ci)題十三篇，大(da)概篇指一事(shi)。如前篇終始記夸(kua)父，則此(ci)篇恐專說(shuo)精衛銜木填海，無千(qian)歲之壽，而猛志(zhi)常在(zai)，化去不(bu)悔。若(ruo)并指刑天，似不(bu)相續。又況(kuang)末句(ju)云：“徒設在(zai)昔心，良晨詎可待。”何預干戚之猛耶？清中(zhong)葉之際，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖節集》，他傾向曾纮之說(shuo)：既云夭(yao)(yao)矣，何又云‘無千(qian)歲’？夭(yao)(yao)與千(qian)歲，相去何啻(chi)彭(peng)殤？