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涿（zhuō）鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)，距(ju)今大約4600年(nian)前(qian)，黃(huang)帝部(bu)族(zu)聯合炎(yan)帝部(bu)族(zu)，與蚩尤所進行的一場(chang)大戰(zhan)。“戰(zhan)爭”的目的是(shi)雙方為了(le)爭奪(duo)適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)對于古(gu)代華夏(xia)族(zu)由遠古(gu)時代向文(wen)明時代的轉變產生過重(zhong)大的影響。

歷史背景

阪泉之戰以后，《史記·五(wu)帝本紀(ji)》記載(zai)：“蚩尤(you)(you)作亂，不用帝命，于(yu)是黃帝乃征師(shi)諸(zhu)侯，與蚩尤(you)(you)戰于(yu)涿鹿(lu)之野。”

關于(yu)涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)戰(zhan)的記載較阪泉之(zhi)(zhi)戰(zhan)豐富得多(duo)，其中時代最早的是《逸周書·嘗麥》：“昔天(tian)之(zhi)(zhi)初，誕作二(er)后(hou)，乃設(she)建(jian)典，命赤帝分(fen)正(zheng)二(er)卿(qing)，命蚩尤宇于(yu)少昊(hao)，以(yi)(yi)臨四方，……蚩尤乃逐(zhu)帝，爭于(yu)涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)阿，九(jiu)隅無遺。赤帝大(da)懾，乃說于(yu)黃帝，執蚩尤，殺之(zhi)(zhi)于(yu)中冀，以(yi)(yi)甲兵釋怒，用大(da)正(zheng)順天(tian)思序(xu)，紀(ji)于(yu)大(da)帝，用名之(zhi)(zhi)曰絕轡(pei)之(zhi)(zhi)野。乃命少昊(hao)清(qing)司馬鳥(niao)師，以(yi)(yi)正(zheng)五帝之(zhi)(zhi)官，故名曰質。天(tian)用大(da)成，至于(yu)今不亂”。

思想和理解

《逸周書》關(guan)于涿(zhuo)鹿之戰的追述，雖然摻進了后人的思想和理解，仍是研究涿(zhuo)鹿之戰難得的重要歷史文(wen)獻(xian)，由這段記載可知，戰爭起于蚩(chi)(chi)尤(you)(you)西向侵掠，炎(yan)帝(di)大敗，疆土全無，轉向黃帝(di)求(qiu)助(zhu)，引起黃帝(di)、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)的涿(zhuo)鹿之戰。

相傳蚩尤是九黎之(zhi)君，九黎即九夷，屬東(dong)夷集團。還(huan)傳說(shuo)“蚩尤兄弟八(ba)十一人(ren)，并獸身人(ren)語，銅頭鐵額，食沙石子(zi)，造立兵杖、刀、戟、大(da)弩，威震(zhen)天下(xia)”、“蚩尤作冶”、“以(yi)金作兵”，可見蚩尤是九個親屬部落(luo)結成的(de)部落(luo)聯盟的(de)首領，他(ta)們勇(yong)武善戰，武器裝備也(ye)比較先進，這些傳說(shuo)反映了真實歷史的(de)影子(zi)，今已從考(kao)古(gu)學(xue)中得到證明(ming)。

蚩尤(you)“宇(yu)于(yu)少(shao)昊(hao)”，說明(ming)其(qi)(qi)(qi)發祥地(di)(di)在今(jin)(jin)山東曲阜，這(zhe)一(yi)地(di)(di)區(qu)史前(qian)時代(dai)屬于(yu)大汶(wen)口(kou)文化(hua)和龍山文化(hua)分布區(qu)。從距今(jin)(jin)6000多(duo)(duo)年前(qian)開始獲得迅速(su)發展，到距今(jin)(jin)5000年前(qian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大汶(wen)口(kou)文化(hua)晚期(qi)，不僅作(zuo)為社(she)會經濟基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始農(nong)業(ye)(ye)、家畜飼養(yang)有(you)了(le)長足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)，各(ge)種手工(gong)業(ye)(ye)部(bu)門(men)一(yi)無論是石(shi)器還是骨(gu)角牙器制(zhi)作(zuo)，其(qi)(qi)(qi)工(gong)藝水(shui)平都日漸超(chao)過了(le)同期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)原(yuan)，制(zhi)陶(tao)業(ye)(ye)更逐步(bu)走向(xiang)中(zhong)華史前(qian)制(zhi)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰。在此(ci)基(ji)礎上鑄(zhu)銅工(gong)藝萌芽(ya)，開始只能鑄(zhu)造小型銅工(gong)具，稍晚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍山文化(hua)時已有(you)了(le)青銅容器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑄(zhu)造，并逐漸取代(dai)了(le)制(zhi)陶(tao)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖端手工(gong)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。隨(sui)著(zhu)社(she)會經濟、文化(hua)、技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅速(su)發展和人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)(duo)，一(yi)支(zhi)支(zhi)大汶(wen)口(kou)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先民相繼(ji)西(xi)向(xiang)發展，進(jin)入(ru)華夏集團居(ju)地(di)(di)去拓(tuo)展新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)空間(jian)，據研(yan)究得知，距今(jin)(jin)5000年前(qian)后，其(qi)(qi)(qi)部(bu)分居(ju)民已西(xi)遷進(jin)入(ru)豫中(zhong)，直(zhi)接發生(sheng)接觸(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響所及(ji)直(zhi)達豫西(xi)、豫南、蘇南等地(di)(di)，涿鹿(lu)之戰就是在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史背(bei)景下展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

戰役經過

繁(fan)榮昌盛、有81個氏族的(de)九黎諸(zhu)部(bu)落在蚩(chi)尤率(lv)領(ling)下(xia)西(xi)向(xiang)進入華夏(xia)集團分布地區，目標也(ye)可能是(shi)豫中，因為首當其(qi)沖的(de)是(shi)居于豫東的(de)炎帝(di)，相傳(chuan)他都于陳。蚩(chi)尤率(lv)領(ling)的(de)部(bu)落聯(lian)盟(meng)由于生產力水(shui)平較華夏(xia)集團略(lve)高一籌，武器制作精良又勇猛(meng)善戰，于是(shi)所向(xiang)披(pi)靡，因而留下(xia)“銅頭鐵額(e)”、“威(wei)震(zhen)天下(xia)”的(de)英名。炎帝(di)部(bu)落無法抵擋、節(jie)(jie)節(jie)(jie)敗退，在蚩(chi)尤大軍的(de)掃蕩下(xia)，居地全失(shi)，連一個角(jiao)落也(ye)沒留下(xia)，本著同一聯(lian)合體(ti)應互相救(jiu)助的(de)原則，炎帝(di)求救(jiu)于黃帝(di)，引(yin)發了涿鹿之戰。

涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)戰不同于阪泉之(zhi)戰，它是(shi)在(zai)兩個部族集團之(zhi)間進行的(de)，因而(er)打得(de)分(fen)外激烈，留下很多神(shen)話傳(chuan)說，如(ru)說黃帝與蚩尤九戰九不勝，蚩尤作(zuo)大霧彌漫(man)三(san)天三(san)夜，黃帝之(zhi)臣(chen)風后(hou)在(zai)北斗星座的(de)啟示(shi)下，發明(ming)了指(zhi)南車，才沖出大霧。還傳(chuan)說黃帝在(zai)困境(jing)中得(de)到玄女(nv)的(de)幫助(zhu)，制作(zuo)了80面夔皮鼓，夔是(shi)東海中的(de)神(shen)獸，“狀如(ru)牛，蒼(cang)身而(er)無(wu)角”，“入水則必風雨，其光如(ru)日月，其聲如(ru)雷(lei)”，黃帝用其皮蒙鼓，用雷(lei)獸之(zhi)骨(gu)作(zuo)鼓槌，“聲聞五百(bai)里，以威天下”。

冀州之野

黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)的(de)戰爭延續了(le)不少時日，最后的(de)決戰進行(xing)于冀州之(zhi)野(ye)，《山(shan)海經(jing)·大荒北經(jing)》記述了(le)一(yi)個傳(chuan)說(shuo)，“有人衣(yi)青(qing)衣(yi)，名曰(yue)(yue)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)女(nv)魃(ba)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)作(zuo)兵伐黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)乃令(ling)應(ying)龍(long)攻之(zhi)冀州之(zhi)野(ye)。應(ying)龍(long)畜水，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)請(qing)風(feng)(feng)伯(bo)雨(yu)師，縱大風(feng)(feng)雨(yu)。黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)乃下(xia)天女(nv)曰(yue)(yue)魃(ba)，雨(yu)止(zhi)，遂殺蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)。魃(ba)不得復上，所居不雨(yu)”。反映戰斗過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，雙方先由巫師作(zuo)法，希望借(jie)助(zhu)自然力征服對方，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)呼喚有翼的(de)應(ying)龍(long)畜水，以便(bian)淹沒蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)軍(jun)隊，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)也請(qing)風(feng)(feng)伯(bo)、雨(yu)師相助(zhu)，一(yi)時風(feng)(feng)雨(yu)大作(zuo)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)軍(jun)隊再次陷入困(kun)境(jing)，危急(ji)中(zhong)(zhong)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)只(zhi)得請(qing)下(xia)天女(nv)女(nv)妭阻止(zhi)風(feng)(feng)雨(yu)，天氣突然晴霽，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)軍(jun)隊驚詫萬分(fen)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)乘(cheng)機(ji)指(zhi)揮大軍(jun)掩殺過(guo)去，取得了(le)最后勝利。

黃帝的勝利(li)得來不(bu)(bu)易(yi)，而勝利(li)以(yi)后，又遇到很多新的困難，不(bu)(bu)僅旱(han)神(shen)女魃制止了大(da)風雨后神(shen)力大(da)減(jian)，“不(bu)(bu)得復上(shang)”，應龍參戰以(yi)后，也“不(bu)(bu)得復上(shang)”，天上(shang)“無(wu)復作雨者”，使地上(shang)連續大(da)旱(han)數年。

近代環境考(kao)古告訴我(wo)們，距(ju)(ju)(ju)今(jin)5000至4000年左(zuo)右(you)是自然(ran)環境又(you)一(yi)次大變化時(shi)期，不(bu)斷(duan)升高的(de)(de)(de)氣溫，持續不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)冰川融化與降雨均驟然(ran)停止。距(ju)(ju)(ju)今(jin)5000年前后(hou)，從遼(liao)東半島到(dao)長(chang)江三角洲都留下海退的(de)(de)(de)遺跡，以后(hou)，距(ju)(ju)(ju)今(jin)4700年開始又(you)發生(sheng)了(le)(le)小的(de)(de)(de)波動。涿鹿之戰中，那些被巫術呼喚(huan)來(lai)的(de)(de)(de)暴風雨及其后(hou)的(de)(de)(de)干(gan)旱，正與氣候由(you)平穩到(dao)發生(sheng)波動的(de)(de)(de)情況相(xiang)合(he)，可見這些神話不(bu)是全無根據的(de)(de)(de)，它確實(shi)濃(nong)縮了(le)(le)對過去(qu)的(de)(de)(de)回憶。

戰役影響

涿鹿之(zhi)戰以黃(huang)炎華夏(xia)集團的(de)勝利(li)而告終(zhong)，傳說黃(huang)帝進入東夷活動(dong)地區“合鬼神于泰山(shan)之(zhi)上，駕象車而六蛟龍，畢方并錆，蚩尤居前，風(feng)伯進掃，雨師(shi)灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大(da)合鬼神，作為清(qing)角(jiao)”。“清(qing)角(jiao)”是古代(dai)一(yi)支悲涼(liang)激越的(de)樂曲。黃(huang)帝勝利(li)了，原來(lai)的(de)敵人一(yi)一(yi)蚩尤、風(feng)伯、雨師(shi)和東方的(de)神靈(ling)都降服了。

還有一種流(liu)傳更廣的傳說，蚩(chi)尤(you)被黃帝擒殺了，其氏(shi)族和部分親屬部落引而遠去，將(jiang)蚩(chi)尤(you)的英雄故事帶向(xiang)四面八方(fang)。仍(reng)居少昊(hao)之地(di)(di)的先民(min)，舉清(qing)繼任領袖，以地(di)(di)命氏(shi)，稱少昊(hao)清(qing)。

這(zhe)場戰爭由于(yu)雙(shuang)方(fang)勢均(jun)力敵，黃(huang)帝(di)一(yi)方(fang)打(da)敗(bai)蚩(chi)尤(you)(you)，回到自己的(de)原居地后，兩大部族(zu)集團盡釋前(qian)嫌(xian)，重又相安相處，甚至(zhi)解仇結盟。相傳“蚩(chi)尤(you)(you)沒后，天下(xia)復擾(rao)亂(luan)，黃(huang)帝(di)遂畫蚩(chi)尤(you)(you)形象以威天下(xia)，天下(xia)咸謂蚩(chi)尤(you)(you)不死，八(ba)方(fang)萬邦皆(jie)為弭服(fu)”。在歷(li)史(shi)上，長期以來蚩(chi)尤(you)(you)都享祭(ji)于(yu)東夷之地，在今山(shan)東東平(ping)縣和巨(ju)野縣，有傳說中的(de)蚩(chi)尤(you)(you)冢和他的(de)肩(jian)髀冢，因為他被黃(huang)帝(di)所(suo)殺(sha)，身體(ti)異處，所(suo)以人們用兩個高(gao)七丈的(de)土冢作他的(de)紀念碑(bei)，并常在十(shi)月于(yu)蚩(chi)尤(you)(you)冢前(qian)舉行祭(ji)祀。

不僅如(ru)此，還傳說(shuo)南(nan)方(fang)的(de)大(da)荒之(zhi)中，宋山上的(de)香楓樹是蚩(chi)尤(you)被殺時(shi)(shi)的(de)刑具所化，今山西(xi)解縣鹽(yan)池(chi)中，鹽(yan)水(shui)作紅(hong)色，民間(jian)(jian)稱之(zhi)為(wei)(wei)“蚩(chi)尤(you)血”等(deng)等(deng)，很多地(di)方(fang)都有蚩(chi)尤(you)的(de)傳說(shuo)，可見(jian)他煊赫的(de)威名早已超出了(le)他的(de)故(gu)地(di)。而據文獻記載，周秦(qin)間(jian)(jian)蚩(chi)尤(you)已和黃帝齊名并(bing)列為(wei)(wei)戰神，四時(shi)(shi)利用田獵(lie)進行(xing)軍事訓練時(shi)(shi)，都要(yao)舉行(xing)師(shi)祭(ji)，“祭(ji)造軍法者(zhe)，禱氣勢之(zhi)增倍也，其神蓋蚩(chi)尤(you)，或曰黃帝”。秦(qin)祀東(dong)方(fang)八(ba)神將，“三曰兵(bing)主，祭(ji)蚩(chi)尤(you)”，后來(lai)漢高祖(zu)劉邦起兵(bing)也在沛庭“祠蚩(chi)尤(you)，秦(qin)鼓旗(qi)”，類(lei)似習俗一直行(xing)于(yu)宋代，出師(shi)祭(ji)旗(qi)的(de)典禮中，仍要(yao)祭(ji)蚩(chi)尤(you)，由此也可見(jian)涿鹿之(zhi)戰后，華夏(xia)、東(dong)夷共同融為(wei)(wei)后來(lai)華夏(xia)族的(de)核心(xin)。

歷史意義

傳說黃帝戰勝蚩尤后，各諸侯都愿歸(gui)順，一致擁戴他為天子(zi)。

涿鹿(lu)之(zhi)戰，使華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)進(jin)入了(le)一個新的(de)(de)歷史時期(qi)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)對現代的(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)來說，則(ze)更具有開天辟地(di)的(de)(de)意義。漢族(zu)(zu)(zu)占全國人(ren)口的(de)(de)94%，占世(shi)界(jie)人(ren)口約1/5，這(zhe)不能不說與華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)始祖黃(huang)帝的(de)(de)功(gong)績有一定關系。漢族(zu)(zu)(zu)本由華(hua)(hua)(hua)族(zu)(zu)(zu)發展(zhan)而(er)來，而(er)華(hua)(hua)(hua)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)由華(hua)(hua)(hua)胥(xu)氏(shi)數千年同化其它民族(zu)(zu)(zu)而(er)逐步發展(zhan)起來的(de)(de)。自涿鹿(lu)戰爭后，黃(huang)帝則(ze)乘戰勝之(zhi)余威，繼續對四方大(da)事(shi)征討。黃(huang)帝對周(zhou)圍部族(zu)(zu)(zu)影響的(de)(de)擴大(da)，華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)在其它氏(shi)族(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)影響也隨之(zhi)增大(da)。久而(er)久之(zhi)，周(zhou)圍許多(duo)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)不是(shi)(shi)歸順華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)，就是(shi)(shi)被華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)同化。在華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)日益發展(zhan)擴大(da)的(de)(de)同時，其人(ren)口也不斷增多(duo)，這(zhe)就是(shi)(shi)漢族(zu)(zu)(zu)人(ren)口之(zhi)眾多(duo)的(de)(de)重(zhong)要淵源。

涿鹿(lu)戰爭之后，方圓數百數千里懾于(yu)黃帝威嚴，各(ge)宗(zong)族安分守(shou)己(ji)，不敢輕易發動(dong)戰爭，這樣就使(shi)得中原及其四(si)方趨于(yu)安定(ding)。因而各(ge)宗(zong)族活動(dong)的(de)地域便相對(dui)固定(ding)下來。活動(dong)地域的(de)相對(dui)固定(ding)，使(shi)得氏族成(cheng)員由游獵為(wei)生逐步轉向稼穡為(wei)生，從而使(shi)得生產力獲得了前(qian)所(suo)未有的(de)發展。

涿鹿(lu)戰爭對(dui)(dui)華(hua)夏戰爭影響最深的(de)(de)還是在軍事方面(mian)。由于(yu)涿鹿(lu)戰爭是部(bu)族之(zhi)間的(de)(de)一場大規模戰爭，結局又(you)(you)是以(yi)黃帝(di)之(zhi)弱勢(shi)勝了蚩尤之(zhi)優勢(shi)，之(zhi)后(hou)黃帝(di)又(you)(you)趁(chen)勢(shi)收復了中原，使(shi)華(hua)夏族各(ge)部(bu)落實現了團(tuan)結統一。此(ci)(ci)后(hou)，又(you)(you)進一步征服了其它氏(shi)族部(bu)落，使(shi)黎族、夷族等與華(hua)夏族結為同盟(meng)，這都與黃帝(di)的(de)(de)軍事才能及其在戰爭中的(de)(de)表現有極大關系。后(hou)來的(de)(de)首領雖(sui)然無法從理(li)論上學到黃帝(di)的(de)(de)用兵韜略，但(dan)從所(suo)聞(wen)所(suo)傳中間接地領略到黃帝(di)的(de)(de)兵法，并代(dai)代(dai)相傳，這就為華(hua)夏的(de)(de)軍事發展(zhan)奠定了重要基礎。除(chu)此(ci)(ci)之(zhi)外，這次戰爭對(dui)(dui)之(zhi)后(hou)的(de)(de)兵器制造以(yi)及技術發展(zhan)也起了積極的(de)(de)推動作(zuo)用。因此(ci)(ci)，許(xu)多史書(shu)上稱，涿鹿(lu)之(zhi)戰是中華(hua)民族在發展(zhan)時期興(xing)亡絕續之(zhi)大事。

涿鹿之戰(zhan)的(de)(de)結(jie)果，有力地奠定了華夏集團據有廣大(da)中原地區的(de)(de)基礎，并起(qi)到了進一步融合各氏族部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)催化作用。取得這場戰(zhan)爭勝利(li)的(de)(de)部(bu)(bu)族首領黃帝從此(ci)成(cheng)為中華民族的(de)(de)共同祖先，并被(bei)逐步神化。由此(ci)可見(jian)，涿鹿之戰(zhan)的(de)(de)確為我們中華民族在發軔時期決(jue)定日后基本面貌的(de)(de)歷史(shi)性“戰(zhan)爭”。

神(shen)農氏十(shi)世罔(wang)榆(yu)，欲增(zeng)長(chang)而(er)德行衰(shuai)，瑞相隱而(er)衰(shuai)相現(xian)。帝(di)榆(yu)罔(wang)立，諸侯(hou)攜貳(er)，胥伐虐弱(ruo)。分(fen)二(er)正(zheng)二(er)卿，命(ming)蚩(chi)尤宇于小顥(hao)（少昊），司百工(gong)。帝(di)德不能馭蚩(chi)尤。產(chan)亂出洋(yang)水，登九淖以(yi)伐空桑，逐帝(di)而(er)居于涿(zhuo)鹿(lu)，興(xing)封禪(chan)，號炎(yan)帝(di)。而(er)十(shi)世神(shen)農莫能伐，乃求(qiu)之(zhi)(zhi)于軒(xuan)轅。軒(xuan)轅乃習用干戈，合炎(yan)帝(di)共伐蚩(chi)尤。圍(wei)于涿(zhuo)鹿(lu)。十(shi)一世炎(yan)帝(di)弟祝(zhu)融獻計，以(yi)火攻(gong)，蚩(chi)尤部大敗，流血(xue)漂櫓，軒(xuan)轅駕(jia)指南車(che)，殺蚩(chi)尤，肢(zhi)解(jie)，身(shen)首異葬。畫(hua)蚩(chi)尤于軍(jun)旗，諸侯(hou)望(wang)旗而(er)降，于是得天下。涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)（坂泉之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)）使得天下大旱。