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涿(zhuo)（zhuō）鹿(lu)(lu)之戰，距今(jin)大(da)約4600年前(qian)，黃帝(di)(di)部族聯合炎帝(di)(di)部族，與(yu)蚩尤所進行的一場大(da)戰。“戰爭(zheng)”的目的是(shi)雙方為了(le)爭(zheng)奪(duo)適于(yu)牧放和淺耕的中(zhong)原地帶。涿(zhuo)鹿(lu)(lu)之戰對于(yu)古(gu)(gu)代(dai)華(hua)夏族由遠(yuan)古(gu)(gu)時代(dai)向文明時代(dai)的轉(zhuan)變(bian)產生過重大(da)的影響。

歷史背景

阪泉之(zhi)戰以后，《史記(ji)·五帝(di)(di)(di)本(ben)紀(ji)》記(ji)載：“蚩尤作亂，不(bu)用帝(di)(di)(di)命，于(yu)是黃(huang)帝(di)(di)(di)乃征師諸侯，與蚩尤戰于(yu)涿鹿之(zhi)野。”

關(guan)于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)的(de)記載較阪泉(quan)之(zhi)戰(zhan)豐富得多，其中時代最早(zao)的(de)是《逸周書·嘗麥》：“昔天之(zhi)初，誕作二(er)(er)后，乃(nai)設(she)建典，命赤(chi)帝(di)(di)分正(zheng)(zheng)(zheng)二(er)(er)卿，命蚩(chi)尤宇于(yu)(yu)少昊，以(yi)臨四方，……蚩(chi)尤乃(nai)逐帝(di)(di)，爭于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)阿(a)，九隅無遺。赤(chi)帝(di)(di)大(da)懾，乃(nai)說于(yu)(yu)黃(huang)帝(di)(di)，執蚩(chi)尤，殺之(zhi)于(yu)(yu)中冀，以(yi)甲兵釋怒，用大(da)正(zheng)(zheng)(zheng)順天思序(xu)，紀于(yu)(yu)大(da)帝(di)(di)，用名之(zhi)曰絕轡之(zhi)野。乃(nai)命少昊清司馬鳥師，以(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)五(wu)帝(di)(di)之(zhi)官，故名曰質。天用大(da)成(cheng)，至于(yu)(yu)今不亂(luan)”。

思想和理解

《逸周書》關于(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)追述(shu)，雖然摻進了后人(ren)的(de)(de)思想(xiang)和(he)理解，仍是研(yan)究涿(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)難(nan)得(de)的(de)(de)重(zhong)要歷史文獻(xian)，由這段記載可(ke)知(zhi)，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)起于(yu)蚩尤(you)西向侵掠，炎帝大敗(bai)，疆土全無，轉向黃(huang)帝求助(zhu)，引起黃(huang)帝、蚩尤(you)的(de)(de)涿(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)。

相傳(chuan)蚩尤是(shi)(shi)九黎之君，九黎即(ji)九夷，屬東夷集(ji)團。還傳(chuan)說“蚩尤兄弟八(ba)十(shi)一人，并獸(shou)身人語，銅頭鐵額，食沙石(shi)子，造立兵(bing)杖(zhang)、刀(dao)、戟、大弩，威(wei)震天下”、“蚩尤作(zuo)冶(ye)”、“以金作(zuo)兵(bing)”，可(ke)見蚩尤是(shi)(shi)九個親屬部落結(jie)成(cheng)的部落聯(lian)盟的首領，他們勇武善(shan)戰(zhan)，武器裝備(bei)也比(bi)較(jiao)先進，這些傳(chuan)說反映(ying)了真實歷史的影子，今已從考(kao)古學中得到證(zheng)明。

蚩尤“宇于少昊”，說(shuo)明其(qi)發(fa)(fa)祥地(di)在今山東曲阜(fu)，這(zhe)一地(di)區史(shi)前(qian)時代(dai)(dai)屬(shu)于大汶(wen)(wen)口(kou)(kou)文(wen)化(hua)和龍山文(wen)化(hua)分(fen)布區。從距(ju)今6000多(duo)年(nian)(nian)前(qian)開(kai)(kai)始獲得迅速發(fa)(fa)展(zhan)，到距(ju)今5000年(nian)(nian)前(qian)后的大汶(wen)(wen)口(kou)(kou)文(wen)化(hua)晚期，不僅(jin)作(zuo)為社會經(jing)濟基礎的原(yuan)始農業(ye)(ye)(ye)、家畜飼養有了(le)長足的進步，各(ge)種手(shou)工業(ye)(ye)(ye)部(bu)門一無論是(shi)石器(qi)還(huan)是(shi)骨(gu)角牙(ya)器(qi)制作(zuo)，其(qi)工藝水平都日漸超過(guo)了(le)同(tong)期的中原(yuan)，制陶業(ye)(ye)(ye)更(geng)逐步走向(xiang)中華史(shi)前(qian)制陶的頂峰。在此基礎上(shang)鑄(zhu)銅(tong)(tong)工藝萌(meng)芽，開(kai)(kai)始只能鑄(zhu)造小(xiao)型銅(tong)(tong)工具，稍晚的龍山文(wen)化(hua)時已(yi)有了(le)青銅(tong)(tong)容(rong)器(qi)的鑄(zhu)造，并逐漸取代(dai)(dai)了(le)制陶業(ye)(ye)(ye)的尖端手(shou)工業(ye)(ye)(ye)的地(di)位。隨著社會經(jing)濟、文(wen)化(hua)、技術的迅速發(fa)(fa)展(zhan)和人口(kou)(kou)的增(zeng)多(duo)，一支(zhi)支(zhi)大汶(wen)(wen)口(kou)(kou)文(wen)化(hua)的先民(min)相繼西(xi)向(xiang)發(fa)(fa)展(zhan)，進入華夏集(ji)團居(ju)地(di)去拓展(zhan)新的生存空間，據(ju)研究得知，距(ju)今5000年(nian)(nian)前(qian)后，其(qi)部(bu)分(fen)居(ju)民(min)已(yi)西(xi)遷進入豫(yu)中，直接發(fa)(fa)生接觸的影響所(suo)及直達(da)豫(yu)西(xi)、豫(yu)南、蘇南等地(di)，涿鹿之戰就是(shi)在這(zhe)樣的歷(li)史(shi)背景下展(zhan)開(kai)(kai)的。

戰役經過

繁榮昌盛、有81個氏(shi)族(zu)的九(jiu)黎(li)諸部落(luo)在蚩(chi)(chi)尤(you)率領下(xia)西(xi)向進入華夏集團(tuan)分布地區(qu)，目標也(ye)可能是(shi)豫中(zhong)，因(yin)為首(shou)當其(qi)沖的是(shi)居于豫東的炎(yan)(yan)帝(di)，相(xiang)傳(chuan)他(ta)都于陳。蚩(chi)(chi)尤(you)率領的部落(luo)聯盟由于生產力水平較華夏集團(tuan)略高(gao)一(yi)籌，武器制(zhi)作(zuo)精良又勇猛善(shan)戰(zhan)，于是(shi)所(suo)向披(pi)靡(mi)，因(yin)而留下(xia)“銅(tong)頭鐵(tie)額”、“威(wei)震天下(xia)”的英名。炎(yan)(yan)帝(di)部落(luo)無法抵擋(dang)、節節敗退，在蚩(chi)(chi)尤(you)大軍(jun)的掃(sao)蕩下(xia)，居地全失，連一(yi)個角落(luo)也(ye)沒留下(xia)，本著同一(yi)聯合體應互相(xiang)救(jiu)助的原則(ze)，炎(yan)(yan)帝(di)求救(jiu)于黃(huang)帝(di)，引發(fa)了(le)涿鹿之戰(zhan)。

涿鹿之(zhi)戰(zhan)不同于阪泉(quan)之(zhi)戰(zhan)，它是在(zai)兩個(ge)部族集團之(zhi)間(jian)進行的(de)(de)，因而打得(de)分外激烈(lie)，留下(xia)很多神話傳(chuan)說，如說黃帝(di)(di)(di)與蚩尤(you)(you)九(jiu)(jiu)戰(zhan)九(jiu)(jiu)不勝，蚩尤(you)(you)作(zuo)大霧(wu)彌漫三天三夜(ye)，黃帝(di)(di)(di)之(zhi)臣風(feng)(feng)后在(zai)北斗星座的(de)(de)啟示下(xia)，發明了指南車，才沖出大霧(wu)。還(huan)傳(chuan)說黃帝(di)(di)(di)在(zai)困(kun)境中得(de)到玄(xuan)女的(de)(de)幫助，制作(zuo)了80面夔(kui)皮鼓，夔(kui)是東(dong)海中的(de)(de)神獸(shou)，“狀如牛(niu)，蒼身而無(wu)角”，“入水則必風(feng)(feng)雨，其光如日月(yue)，其聲(sheng)如雷(lei)”，黃帝(di)(di)(di)用(yong)(yong)其皮蒙鼓，用(yong)(yong)雷(lei)獸(shou)之(zhi)骨作(zuo)鼓槌，“聲(sheng)聞(wen)五百里，以(yi)威(wei)天下(xia)”。

冀州之野

黃(huang)(huang)帝(di)與蚩(chi)(chi)尤(you)(you)的(de)戰爭延續了不少時日，最后的(de)決戰進行于冀(ji)州(zhou)(zhou)之野(ye)，《山海(hai)經(jing)·大(da)荒北經(jing)》記述了一個傳說，“有(you)人(ren)衣青(qing)衣，名曰(yue)黃(huang)(huang)帝(di)女魃(ba)。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)作(zuo)兵伐黃(huang)(huang)帝(di)，黃(huang)(huang)帝(di)乃令應龍攻之冀(ji)州(zhou)(zhou)之野(ye)。應龍畜水，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)請風伯雨(yu)師(shi)，縱(zong)大(da)風雨(yu)。黃(huang)(huang)帝(di)乃下天女曰(yue)魃(ba)，雨(yu)止，遂殺蚩(chi)(chi)尤(you)(you)。魃(ba)不得復上，所居(ju)不雨(yu)”。反映戰斗過程中，雙方先由巫(wu)師(shi)作(zuo)法，希(xi)望借助自然力征服對方，黃(huang)(huang)帝(di)呼喚有(you)翼(yi)的(de)應龍畜水，以便淹沒蚩(chi)(chi)尤(you)(you)軍(jun)(jun)隊(dui)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)也(ye)請風伯、雨(yu)師(shi)相助，一時風雨(yu)大(da)作(zuo)，黃(huang)(huang)帝(di)軍(jun)(jun)隊(dui)再次陷入困境，危急(ji)中，黃(huang)(huang)帝(di)只得請下天女女妭阻止風雨(yu)，天氣突然晴霽，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)軍(jun)(jun)隊(dui)驚詫萬分，黃(huang)(huang)帝(di)乘機(ji)指(zhi)揮大(da)軍(jun)(jun)掩殺過去，取(qu)得了最后勝利。

黃帝的勝利(li)得(de)來(lai)不(bu)易，而勝利(li)以后，又(you)遇(yu)到很多新的困難，不(bu)僅旱(han)神(shen)(shen)女魃制(zhi)止了大(da)(da)風雨后神(shen)(shen)力大(da)(da)減(jian)，“不(bu)得(de)復(fu)(fu)上(shang)”，應龍參戰(zhan)以后，也“不(bu)得(de)復(fu)(fu)上(shang)”，天上(shang)“無復(fu)(fu)作雨者”，使地上(shang)連續大(da)(da)旱(han)數(shu)年。

近代環境考(kao)古告訴我們，距今5000至4000年左(zuo)右是自然環境又一次(ci)大變化時(shi)期，不(bu)斷(duan)升高的(de)氣溫(wen)，持續不(bu)斷(duan)的(de)冰川融化與(yu)降雨(yu)均驟(zou)然停止。距今5000年前后(hou)，從遼(liao)東(dong)半島到長江三角洲都留下海(hai)退的(de)遺跡，以后(hou)，距今4700年開始又發生(sheng)了(le)小(xiao)的(de)波(bo)動。涿鹿之(zhi)戰中，那些被巫術呼喚來的(de)暴風雨(yu)及(ji)其后(hou)的(de)干旱，正與(yu)氣候由(you)平穩到發生(sheng)波(bo)動的(de)情況相合，可見這(zhe)些神話不(bu)是全無根(gen)據(ju)的(de)，它確(que)實(shi)濃縮了(le)對過(guo)去的(de)回(hui)憶。

戰役影響

涿鹿之(zhi)戰以(yi)黃炎華(hua)夏(xia)集團(tuan)的(de)勝利而告終，傳說黃帝進入東(dong)夷活動地區“合(he)鬼(gui)(gui)神于泰(tai)山之(zhi)上，駕象車而六蛟龍(long)，畢方(fang)并錆，蚩(chi)(chi)尤(you)居前，風伯進掃，雨師(shi)灑(sa)道(dao)，虎狼在前，鬼(gui)(gui)神在后，騰蛇伏地，鳳皇(huang)覆上，大合(he)鬼(gui)(gui)神，作(zuo)為清角(jiao)”。“清角(jiao)”是古(gu)代一(yi)支悲涼激(ji)越的(de)樂(le)曲(qu)。黃帝勝利了(le)，原來的(de)敵(di)人一(yi)一(yi)蚩(chi)(chi)尤(you)、風伯、雨師(shi)和東(dong)方(fang)的(de)神靈都降服了(le)。

還有一(yi)種流傳更廣的傳說(shuo)，蚩尤被黃(huang)帝擒(qin)殺了，其氏族和部(bu)分親屬(shu)部(bu)落引而遠去(qu)，將蚩尤的英雄(xiong)故事(shi)帶(dai)向四(si)面八(ba)方(fang)。仍居少(shao)昊之(zhi)地的先民，舉清繼任(ren)領袖，以地命氏，稱少(shao)昊清。

這場戰爭由(you)于雙(shuang)方(fang)(fang)勢均力敵，黃(huang)帝(di)一方(fang)(fang)打敗蚩(chi)尤(you)(you)，回到自(zi)己(ji)的原居地(di)后，兩(liang)大(da)部(bu)族(zu)集團盡釋前(qian)嫌(xian)，重(zhong)又(you)相(xiang)(xiang)安(an)相(xiang)(xiang)處，甚至解(jie)仇結(jie)盟(meng)。相(xiang)(xiang)傳(chuan)“蚩(chi)尤(you)(you)沒(mei)后，天(tian)下(xia)復擾(rao)亂，黃(huang)帝(di)遂(sui)畫蚩(chi)尤(you)(you)形象以威天(tian)下(xia)，天(tian)下(xia)咸謂(wei)蚩(chi)尤(you)(you)不死，八方(fang)(fang)萬邦(bang)皆為弭服”。在歷史上，長期以來蚩(chi)尤(you)(you)都享祭于東(dong)夷之地(di)，在今山東(dong)東(dong)平縣(xian)和巨野縣(xian)，有傳(chuan)說中的蚩(chi)尤(you)(you)冢和他(ta)(ta)的肩髀冢，因(yin)為他(ta)(ta)被黃(huang)帝(di)所殺，身(shen)體異處，所以人們用兩(liang)個高七(qi)丈的土冢作他(ta)(ta)的紀念(nian)碑，并(bing)常在十月于蚩(chi)尤(you)(you)冢前(qian)舉行祭祀。

不(bu)僅如此(ci)，還(huan)傳說(shuo)南(nan)方的(de)大荒之中(zhong)，宋(song)山(shan)上的(de)香楓樹是蚩尤(you)被殺時的(de)刑(xing)具所化，今山(shan)西解縣鹽池中(zhong)，鹽水(shui)作紅色(se)，民間稱之為“蚩尤(you)血”等等，很多地(di)(di)方都有蚩尤(you)的(de)傳說(shuo)，可見(jian)他煊(xuan)赫的(de)威(wei)名早已超出了(le)他的(de)故地(di)(di)。而據文獻記載，周(zhou)秦間蚩尤(you)已和黃(huang)帝(di)齊名并(bing)列為戰神，四時利用田獵進(jin)行軍事訓練時，都要舉行師祭，“祭造(zao)軍法(fa)者，禱(dao)氣勢之增(zeng)倍也，其(qi)神蓋蚩尤(you)，或(huo)曰(yue)黃(huang)帝(di)”。秦祀東方八神將，“三曰(yue)兵主，祭蚩尤(you)”，后來漢高祖劉邦起兵也在沛(pei)庭“祠蚩尤(you)，秦鼓旗(qi)”，類似習俗一直行于宋(song)代，出師祭旗(qi)的(de)典(dian)禮(li)中(zhong)，仍要祭蚩尤(you)，由此(ci)也可見(jian)涿鹿之戰后，華(hua)(hua)夏(xia)、東夷共同融(rong)為后來華(hua)(hua)夏(xia)族的(de)核心。

歷史意義

傳說黃帝(di)戰勝蚩尤(you)后，各諸侯都(dou)愿(yuan)歸順，一致(zhi)擁(yong)戴他(ta)為天子。

涿鹿(lu)之戰，使華夏(xia)進入了一個(ge)新的(de)(de)(de)歷(li)史時(shi)期，特別是(shi)對現代(dai)的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)來說，則(ze)更具有開天辟地的(de)(de)(de)意義(yi)。漢族(zu)(zu)(zu)占(zhan)(zhan)全國人(ren)口的(de)(de)(de)94%，占(zhan)(zhan)世界人(ren)口約1/5，這不能不說與華夏(xia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)始祖黃帝(di)的(de)(de)(de)功績(ji)有一定關系。漢族(zu)(zu)(zu)本由(you)華族(zu)(zu)(zu)發展(zhan)(zhan)而來，而華族(zu)(zu)(zu)是(shi)由(you)華胥氏數千年同化其它(ta)民族(zu)(zu)(zu)而逐步發展(zhan)(zhan)起來的(de)(de)(de)。自涿鹿(lu)戰爭后，黃帝(di)則(ze)乘(cheng)戰勝之余(yu)威，繼續對四方大事(shi)征(zheng)討(tao)。黃帝(di)對周圍部族(zu)(zu)(zu)影響(xiang)的(de)(de)(de)擴大，華夏(xia)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)其它(ta)氏族(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)(de)影響(xiang)也(ye)隨(sui)之增大。久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之，周圍許多氏族(zu)(zu)(zu)不是(shi)歸順華夏(xia)族(zu)(zu)(zu)，就是(shi)被華夏(xia)族(zu)(zu)(zu)同化。在(zai)(zai)華夏(xia)族(zu)(zu)(zu)日益發展(zhan)(zhan)擴大的(de)(de)(de)同時(shi)，其人(ren)口也(ye)不斷增多，這就是(shi)漢族(zu)(zu)(zu)人(ren)口之眾多的(de)(de)(de)重(zhong)要淵源。

涿鹿戰爭之后，方圓數百(bai)數千里懾于黃帝(di)威嚴，各宗(zong)(zong)族(zu)安(an)分守己，不(bu)敢輕易發動(dong)(dong)戰爭，這樣就(jiu)使(shi)(shi)得中(zhong)原(yuan)及(ji)其四方趨于安(an)定(ding)。因(yin)而(er)各宗(zong)(zong)族(zu)活動(dong)(dong)的地(di)域(yu)便相對(dui)固定(ding)下來。活動(dong)(dong)地(di)域(yu)的相對(dui)固定(ding)，使(shi)(shi)得氏(shi)族(zu)成員由(you)游獵為生(sheng)逐(zhu)步轉向稼(jia)穡(se)為生(sheng)，從而(er)使(shi)(shi)得生(sheng)產力獲得了前所未有的發展。

涿鹿戰爭(zheng)對華夏戰爭(zheng)影響(xiang)最深的還(huan)是(shi)在(zai)(zai)軍(jun)事方面(mian)。由于涿鹿戰爭(zheng)是(shi)部族(zu)(zu)(zu)之(zhi)間的一(yi)(yi)場大規(gui)模戰爭(zheng)，結局又是(shi)以黃(huang)帝(di)之(zhi)弱勢(shi)勝了(le)蚩(chi)尤之(zhi)優勢(shi)，之(zhi)后(hou)黃(huang)帝(di)又趁勢(shi)收復(fu)了(le)中(zhong)原，使(shi)華夏族(zu)(zu)(zu)各部落實(shi)現(xian)了(le)團結統(tong)一(yi)(yi)。此(ci)(ci)后(hou)，又進一(yi)(yi)步征服(fu)了(le)其(qi)它氏(shi)族(zu)(zu)(zu)部落，使(shi)黎族(zu)(zu)(zu)、夷族(zu)(zu)(zu)等與華夏族(zu)(zu)(zu)結為同盟，這都(dou)與黃(huang)帝(di)的軍(jun)事才(cai)能及其(qi)在(zai)(zai)戰爭(zheng)中(zhong)的表(biao)現(xian)有極(ji)大關系。后(hou)來的首領雖然無法(fa)從(cong)理論上(shang)學到(dao)黃(huang)帝(di)的用(yong)(yong)兵(bing)韜(tao)略(lve)，但從(cong)所聞(wen)所傳(chuan)中(zhong)間接地(di)領略(lve)到(dao)黃(huang)帝(di)的兵(bing)法(fa)，并代(dai)代(dai)相傳(chuan)，這就為華夏的軍(jun)事發展(zhan)奠定了(le)重(zhong)要基礎。除(chu)此(ci)(ci)之(zhi)外，這次戰爭(zheng)對之(zhi)后(hou)的兵(bing)器制造以及技(ji)術(shu)發展(zhan)也起(qi)了(le)積極(ji)的推動作用(yong)(yong)。因(yin)此(ci)(ci)，許多史書上(shang)稱，涿鹿之(zhi)戰是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)發展(zhan)時(shi)期興亡絕續之(zhi)大事。

涿(zhuo)鹿之戰(zhan)的(de)(de)結果，有力地奠(dian)定了華(hua)夏集團據有廣大中原地區的(de)(de)基礎(chu)，并起(qi)到(dao)了進一(yi)步(bu)融合各氏族(zu)部(bu)落的(de)(de)催化作用。取得(de)這場戰(zhan)爭勝利的(de)(de)部(bu)族(zu)首領黃(huang)帝從此成為中華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)共同(tong)祖先，并被逐步(bu)神化。由此可見，涿(zhuo)鹿之戰(zhan)的(de)(de)確為我們中華(hua)民(min)族(zu)在發(fa)軔時(shi)期決(jue)定日后(hou)基本面貌的(de)(de)歷史性“戰(zhan)爭”。

神農氏十世罔(wang)榆，欲增長而(er)德行衰，瑞相(xiang)隱而(er)衰相(xiang)現。帝(di)(di)榆罔(wang)立，諸侯攜(xie)貳(er)，胥(xu)伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤(you)(you)宇于(yu)小顥（少昊），司百工。帝(di)(di)德不(bu)能馭蚩尤(you)(you)。產亂出洋水(shui)，登(deng)九(jiu)淖以(yi)伐空桑，逐(zhu)帝(di)(di)而(er)居(ju)于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)，興封禪，號炎帝(di)(di)。而(er)十世神農莫(mo)能伐，乃求之(zhi)于(yu)軒(xuan)轅(yuan)。軒(xuan)轅(yuan)乃習用干戈，合炎帝(di)(di)共伐蚩尤(you)(you)。圍(wei)于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)。十一(yi)世炎帝(di)(di)弟祝融獻(xian)計，以(yi)火攻，蚩尤(you)(you)部(bu)大(da)敗，流血(xue)漂櫓，軒(xuan)轅(yuan)駕指南車，殺蚩尤(you)(you)，肢解，身(shen)首異葬。畫(hua)蚩尤(you)(you)于(yu)軍旗，諸侯望旗而(er)降，于(yu)是得天(tian)下。涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)戰（坂泉之(zhi)戰）使(shi)得天(tian)下大(da)旱。