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涿(zhuo)（zhuō）鹿(lu)之(zhi)戰，距(ju)今大(da)約4600年前(qian)，黃(huang)帝部(bu)族(zu)聯合炎(yan)帝部(bu)族(zu)，與蚩(chi)尤所進(jin)行的(de)一場大(da)戰。“戰爭”的(de)目的(de)是(shi)雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的(de)中原地帶(dai)。涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)戰對于古代(dai)(dai)華夏族(zu)由(you)遠古時(shi)代(dai)(dai)向文明時(shi)代(dai)(dai)的(de)轉變產(chan)生過重大(da)的(de)影響。

歷史背景

阪(ban)泉之(zhi)戰以(yi)后(hou)，《史記·五(wu)帝本紀》記載：“蚩尤作亂(luan)，不(bu)用帝命(ming)，于(yu)是黃(huang)帝乃(nai)征(zheng)師諸侯，與蚩尤戰于(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)野。”

關于涿(zhuo)鹿之(zhi)戰的記載較(jiao)阪泉之(zhi)戰豐富(fu)得多，其(qi)中時代最(zui)早的是(shi)《逸周書·嘗麥》：“昔天(tian)之(zhi)初，誕(dan)作(zuo)二后(hou)，乃設建典，命赤帝(di)分(fen)正二卿，命蚩尤(you)(you)宇(yu)于少(shao)昊，以(yi)臨四方，……蚩尤(you)(you)乃逐帝(di)，爭于涿(zhuo)鹿之(zhi)阿，九隅無(wu)遺。赤帝(di)大(da)(da)懾，乃說(shuo)于黃(huang)帝(di)，執蚩尤(you)(you)，殺之(zhi)于中冀，以(yi)甲(jia)兵釋怒，用(yong)(yong)大(da)(da)正順天(tian)思序，紀于大(da)(da)帝(di)，用(yong)(yong)名之(zhi)曰絕轡之(zhi)野。乃命少(shao)昊清司馬鳥師(shi)，以(yi)正五帝(di)之(zhi)官，故(gu)名曰質。天(tian)用(yong)(yong)大(da)(da)成，至(zhi)于今(jin)不亂”。

思想和理解

《逸周書》關于涿(zhuo)鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)的(de)追述，雖然摻進了后人的(de)思想和理解，仍是研究涿(zhuo)鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)難得的(de)重要歷史文(wen)獻(xian)，由這段記載(zai)可知(zhi)，戰(zhan)爭起于蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的(de)涿(zhuo)鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)。

相傳蚩尤(you)是(shi)九黎之(zhi)君，九黎即九夷，屬東夷集團。還傳說“蚩尤(you)兄弟(di)八(ba)十一(yi)人，并獸身人語，銅(tong)頭鐵額(e)，食(shi)沙石子，造立兵杖、刀(dao)、戟、大(da)弩，威(wei)震(zhen)天下”、“蚩尤(you)作冶”、“以金作兵”，可見蚩尤(you)是(shi)九個親屬部(bu)(bu)落結成的部(bu)(bu)落聯盟的首領，他們勇武善戰(zhan)，武器(qi)裝(zhuang)備也(ye)比較(jiao)先進，這些傳說反映了真實(shi)歷史的影子，今已從考古學中得到證明。

蚩(chi)尤“宇于(yu)少昊”，說明其發祥地在今(jin)山東曲阜(fu)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)地區史前時(shi)代屬于(yu)大汶(wen)(wen)口(kou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和龍山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)分布區。從距(ju)今(jin)6000多(duo)年(nian)前開(kai)始獲得(de)迅(xun)速發展，到距(ju)今(jin)5000年(nian)前后的(de)(de)大汶(wen)(wen)口(kou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)晚期，不僅作為社(she)會經(jing)濟基(ji)礎的(de)(de)原始農業(ye)、家(jia)畜飼養有(you)了(le)長足(zu)的(de)(de)進(jin)步，各種(zhong)手工業(ye)部(bu)門一(yi)(yi)無(wu)論是石器還是骨角(jiao)牙器制作，其工藝(yi)(yi)水平都(dou)日漸(jian)超過了(le)同期的(de)(de)中(zhong)原，制陶(tao)業(ye)更逐步走向中(zhong)華史前制陶(tao)的(de)(de)頂峰。在此基(ji)礎上鑄(zhu)銅(tong)工藝(yi)(yi)萌芽(ya)，開(kai)始只能(neng)鑄(zhu)造小型銅(tong)工具(ju)，稍晚的(de)(de)龍山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)已有(you)了(le)青銅(tong)容器的(de)(de)鑄(zhu)造，并逐漸(jian)取(qu)代了(le)制陶(tao)業(ye)的(de)(de)尖端手工業(ye)的(de)(de)地位。隨著社(she)會經(jing)濟、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、技術(shu)的(de)(de)迅(xun)速發展和人口(kou)的(de)(de)增(zeng)多(duo)，一(yi)(yi)支支大汶(wen)(wen)口(kou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)先民相繼西向發展，進(jin)入(ru)華夏集團居(ju)地去拓展新的(de)(de)生(sheng)存空間，據研究得(de)知，距(ju)今(jin)5000年(nian)前后，其部(bu)分居(ju)民已西遷進(jin)入(ru)豫中(zhong)，直(zhi)接(jie)發生(sheng)接(jie)觸(chu)的(de)(de)影響所及(ji)直(zhi)達(da)豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰就是在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)歷史背景下(xia)展開(kai)的(de)(de)。

戰役經過

繁榮昌(chang)盛、有81個(ge)氏族的(de)(de)九(jiu)黎(li)諸部(bu)落在蚩尤(you)率(lv)領下西向(xiang)進入華(hua)(hua)夏集(ji)團分布(bu)地(di)區，目(mu)標也可能是(shi)(shi)豫(yu)中(zhong)，因為首(shou)當其(qi)沖的(de)(de)是(shi)(shi)居(ju)于(yu)豫(yu)東的(de)(de)炎帝，相(xiang)傳他都于(yu)陳。蚩尤(you)率(lv)領的(de)(de)部(bu)落聯盟由于(yu)生產力水(shui)平較華(hua)(hua)夏集(ji)團略高一(yi)籌，武器制作精良又勇猛善戰，于(yu)是(shi)(shi)所向(xiang)披(pi)靡，因而留(liu)下“銅頭鐵額”、“威震天(tian)下”的(de)(de)英名(ming)。炎帝部(bu)落無法抵擋(dang)、節節敗退，在蚩尤(you)大軍(jun)的(de)(de)掃蕩下，居(ju)地(di)全失(shi)，連(lian)一(yi)個(ge)角落也沒(mei)留(liu)下，本著同(tong)一(yi)聯合體應互相(xiang)救(jiu)助(zhu)的(de)(de)原則(ze)，炎帝求救(jiu)于(yu)黃帝，引發了涿鹿(lu)之戰。

涿鹿之(zhi)戰不同于阪泉之(zhi)戰，它是在兩個部族集團之(zhi)間進行(xing)的，因而打得分(fen)外激烈，留(liu)下很多神話傳(chuan)說，如(ru)(ru)說黃帝(di)與蚩(chi)尤(you)九戰九不勝，蚩(chi)尤(you)作大(da)霧彌漫三天三夜，黃帝(di)之(zhi)臣風后在北斗星(xing)座的啟示(shi)下，發(fa)明(ming)了指南車，才沖出大(da)霧。還(huan)傳(chuan)說黃帝(di)在困境中(zhong)(zhong)得到(dao)玄(xuan)女的幫助，制作了80面(mian)夔皮鼓，夔是東(dong)海(hai)中(zhong)(zhong)的神獸(shou)，“狀如(ru)(ru)牛，蒼身而無角”，“入(ru)水則必(bi)風雨，其(qi)(qi)光如(ru)(ru)日月，其(qi)(qi)聲如(ru)(ru)雷(lei)”，黃帝(di)用其(qi)(qi)皮蒙鼓，用雷(lei)獸(shou)之(zhi)骨作鼓槌，“聲聞五百里，以威天下”。

冀州之野

黃(huang)帝(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)尤(you)的(de)(de)戰爭延續(xu)了(le)不少時日，最后的(de)(de)決戰進行于(yu)冀州(zhou)之(zhi)(zhi)野(ye)(ye)，《山海(hai)經(jing)·大荒北(bei)經(jing)》記述了(le)一(yi)個傳說，“有人(ren)衣(yi)青衣(yi)，名曰黃(huang)帝(di)(di)(di)女魃(ba)。蚩(chi)(chi)尤(you)作兵伐黃(huang)帝(di)(di)(di)，黃(huang)帝(di)(di)(di)乃(nai)令應龍(long)攻之(zhi)(zhi)冀州(zhou)之(zhi)(zhi)野(ye)(ye)。應龍(long)畜水，蚩(chi)(chi)尤(you)請(qing)風(feng)(feng)伯雨(yu)師，縱大風(feng)(feng)雨(yu)。黃(huang)帝(di)(di)(di)乃(nai)下天女曰魃(ba)，雨(yu)止(zhi)，遂殺(sha)(sha)蚩(chi)(chi)尤(you)。魃(ba)不得復上(shang)，所居不雨(yu)”。反映戰斗(dou)過程中(zhong)，雙(shuang)方先由巫師作法，希(xi)望借助自然(ran)(ran)力(li)征服對方，黃(huang)帝(di)(di)(di)呼喚(huan)有翼的(de)(de)應龍(long)畜水，以便淹沒蚩(chi)(chi)尤(you)軍隊(dui)，蚩(chi)(chi)尤(you)也請(qing)風(feng)(feng)伯、雨(yu)師相助，一(yi)時風(feng)(feng)雨(yu)大作，黃(huang)帝(di)(di)(di)軍隊(dui)再次陷入困境(jing)，危(wei)急中(zhong)，黃(huang)帝(di)(di)(di)只得請(qing)下天女女妭(ba)阻止(zhi)風(feng)(feng)雨(yu)，天氣突(tu)然(ran)(ran)晴霽，蚩(chi)(chi)尤(you)軍隊(dui)驚(jing)詫萬分，黃(huang)帝(di)(di)(di)乘機指揮大軍掩殺(sha)(sha)過去，取得了(le)最后勝利。

黃帝的勝利得來不(bu)易，而勝利以(yi)后，又遇到很(hen)多新的困(kun)難，不(bu)僅旱(han)(han)神女(nv)魃制止了大風雨后神力大減，“不(bu)得復上(shang)(shang)”，應龍(long)參戰以(yi)后，也“不(bu)得復上(shang)(shang)”，天上(shang)(shang)“無復作雨者”，使地上(shang)(shang)連續大旱(han)(han)數年。

近(jin)代環境考古告訴我們，距(ju)今(jin)5000至(zhi)4000年左右是自然(ran)(ran)環境又一次大變(bian)化時(shi)期，不(bu)斷(duan)升高的(de)氣溫，持(chi)續不(bu)斷(duan)的(de)冰川融化與降雨(yu)均驟然(ran)(ran)停(ting)止。距(ju)今(jin)5000年前(qian)后(hou)(hou)，從遼東半島到(dao)長江三角(jiao)洲(zhou)都(dou)留下(xia)海退(tui)的(de)遺(yi)跡(ji)，以后(hou)(hou)，距(ju)今(jin)4700年開始(shi)又發(fa)生了小(xiao)的(de)波(bo)動。涿鹿之戰(zhan)中，那些被巫(wu)術(shu)呼喚來(lai)的(de)暴風雨(yu)及其后(hou)(hou)的(de)干旱，正與氣候由平穩到(dao)發(fa)生波(bo)動的(de)情況相合(he)，可(ke)見(jian)這些神(shen)話不(bu)是全無根據的(de)，它確(que)實(shi)濃縮了對(dui)過去的(de)回憶。

戰役影響

涿鹿之戰以(yi)黃(huang)炎(yan)華夏集(ji)團(tuan)的(de)(de)勝利而告終，傳說黃(huang)帝進入(ru)東夷(yi)活動地區“合鬼神(shen)于泰(tai)山之上，駕象車而六(liu)蛟龍，畢方(fang)并錆，蚩尤居前，風(feng)伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神(shen)在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大(da)合鬼神(shen)，作為清角(jiao)(jiao)”。“清角(jiao)(jiao)”是古代一支悲涼激越的(de)(de)樂曲。黃(huang)帝勝利了(le)，原來的(de)(de)敵人一一蚩尤、風(feng)伯、雨師和東方(fang)的(de)(de)神(shen)靈都(dou)降服了(le)。

還有一(yi)種(zhong)流傳更(geng)廣的(de)傳說，蚩(chi)尤被黃帝擒殺(sha)了，其氏族(zu)和部分親屬(shu)部落引而遠去，將蚩(chi)尤的(de)英(ying)雄故(gu)事帶向(xiang)四面八方。仍居少(shao)昊之地的(de)先(xian)民，舉(ju)清繼(ji)任(ren)領袖，以地命氏，稱(cheng)少(shao)昊清。

這場戰爭由(you)于(yu)雙方(fang)勢均力敵，黃(huang)帝(di)一(yi)方(fang)打敗蚩(chi)(chi)尤(you)，回到自(zi)己的(de)原居地后，兩(liang)大部族集(ji)團盡釋前嫌，重(zhong)又相安相處，甚至(zhi)解仇結(jie)盟。相傳“蚩(chi)(chi)尤(you)沒后，天下(xia)復擾亂，黃(huang)帝(di)遂畫蚩(chi)(chi)尤(you)形象以(yi)(yi)威天下(xia)，天下(xia)咸謂蚩(chi)(chi)尤(you)不死，八(ba)方(fang)萬邦皆為(wei)弭(mi)服”。在(zai)歷史上，長期以(yi)(yi)來蚩(chi)(chi)尤(you)都(dou)享祭于(yu)東(dong)夷(yi)之地，在(zai)今山(shan)東(dong)東(dong)平縣(xian)和(he)巨野縣(xian)，有傳說中的(de)蚩(chi)(chi)尤(you)冢(zhong)和(he)他的(de)肩髀冢(zhong)，因為(wei)他被黃(huang)帝(di)所(suo)(suo)殺，身體異處，所(suo)(suo)以(yi)(yi)人們用兩(liang)個高(gao)七(qi)丈的(de)土冢(zhong)作他的(de)紀(ji)念碑，并(bing)常在(zai)十月于(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)冢(zhong)前舉行(xing)祭祀(si)。

不僅如此(ci)，還(huan)傳說南方(fang)的(de)(de)大荒之(zhi)(zhi)中(zhong)，宋山上的(de)(de)香楓樹(shu)是蚩尤(you)(you)被(bei)殺時的(de)(de)刑具所化，今山西解縣鹽池(chi)中(zhong)，鹽水作(zuo)紅色，民間稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“蚩尤(you)(you)血”等等，很(hen)多地方(fang)都(dou)有蚩尤(you)(you)的(de)(de)傳說，可見他(ta)煊赫的(de)(de)威名早(zao)已超出了他(ta)的(de)(de)故地。而(er)據文獻(xian)記載，周(zhou)秦間蚩尤(you)(you)已和黃帝齊名并列為(wei)(wei)戰(zhan)(zhan)神，四時利(li)用田(tian)獵(lie)進行(xing)軍(jun)事訓(xun)練時，都(dou)要舉(ju)行(xing)師(shi)祭(ji)，“祭(ji)造軍(jun)法者，禱氣勢(shi)之(zhi)(zhi)增倍也，其(qi)神蓋蚩尤(you)(you)，或曰(yue)(yue)黃帝”。秦祀東方(fang)八神將(jiang)，“三曰(yue)(yue)兵(bing)主(zhu)，祭(ji)蚩尤(you)(you)”，后來(lai)漢高祖劉邦起兵(bing)也在沛(pei)庭“祠蚩尤(you)(you)，秦鼓旗(qi)”，類似習俗一直(zhi)行(xing)于宋代(dai)，出師(shi)祭(ji)旗(qi)的(de)(de)典禮中(zhong)，仍要祭(ji)蚩尤(you)(you)，由(you)此(ci)也可見涿鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)后，華夏、東夷(yi)共同融(rong)為(wei)(wei)后來(lai)華夏族的(de)(de)核心。

歷史意義

傳說黃帝戰勝蚩尤后，各諸侯都愿歸順，一致(zhi)擁戴他為天子。

涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)，使華(hua)夏(xia)(xia)進入了(le)一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)期(qi)，特別是(shi)(shi)(shi)對現代的(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)說，則更(geng)具有開天(tian)辟(pi)地(di)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)占全國(guo)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)94%，占世界人(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)1/5，這不(bu)能不(bu)說與華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)始(shi)祖黃(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)功(gong)績有一定關系(xi)。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)本由華(hua)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發展(zhan)而(er)來(lai)，而(er)華(hua)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)由華(hua)胥氏數千年同化(hua)其(qi)它民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)逐步發展(zhan)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)。自涿鹿(lu)戰(zhan)爭后，黃(huang)帝(di)則乘戰(zhan)勝之(zhi)(zhi)(zhi)余威，繼(ji)續對四方大(da)事征討。黃(huang)帝(di)對周圍部族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)影響的(de)(de)(de)(de)擴大(da)，華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在其(qi)它氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)影響也隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)增大(da)。久(jiu)(jiu)而(er)久(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，周圍許多(duo)(duo)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)歸順華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)被(bei)華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同化(hua)。在華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)日益發展(zhan)擴大(da)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，其(qi)人(ren)(ren)口(kou)(kou)也不(bu)斷增多(duo)(duo)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)眾多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)重要淵源(yuan)。

涿鹿戰(zhan)爭之后(hou)，方圓數(shu)百數(shu)千里懾于黃(huang)帝威(wei)嚴(yan)，各(ge)宗族安分(fen)守己(ji)，不敢輕易發動(dong)戰(zhan)爭，這樣就使(shi)得(de)中原(yuan)及其四方趨于安定(ding)。因而各(ge)宗族活動(dong)的地(di)域便相對固定(ding)下(xia)來。活動(dong)地(di)域的相對固定(ding)，使(shi)得(de)氏族成員(yuan)由游獵為生逐步轉向(xiang)稼穡(se)為生，從而使(shi)得(de)生產(chan)力獲得(de)了前所(suo)未有的發展(zhan)。

涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)對華夏(xia)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)影響最深的還(huan)是在(zai)軍事(shi)方面。由于涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)是部族之(zhi)間的一場大(da)規模(mo)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，結局又(you)(you)是以(yi)黃帝(di)(di)之(zhi)弱勢勝了蚩尤之(zhi)優勢，之(zhi)后(hou)黃帝(di)(di)又(you)(you)趁勢收復了中原，使(shi)華夏(xia)族各部落(luo)實現(xian)了團結統(tong)一。此(ci)(ci)(ci)后(hou)，又(you)(you)進一步征服了其它(ta)氏族部落(luo)，使(shi)黎族、夷族等與華夏(xia)族結為同盟，這(zhe)都與黃帝(di)(di)的軍事(shi)才能及其在(zai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中的表現(xian)有極大(da)關系。后(hou)來(lai)的首領雖然無法(fa)從理論上學到(dao)黃帝(di)(di)的用兵(bing)韜(tao)略(lve)，但從所(suo)聞所(suo)傳(chuan)中間接地領略(lve)到(dao)黃帝(di)(di)的兵(bing)法(fa)，并代代相傳(chuan)，這(zhe)就(jiu)為華夏(xia)的軍事(shi)發展奠(dian)定了重要基礎。除此(ci)(ci)(ci)之(zhi)外，這(zhe)次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)對之(zhi)后(hou)的兵(bing)器制造以(yi)及技術發展也(ye)起了積(ji)極的推動作用。因此(ci)(ci)(ci)，許多史書上稱，涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)(zhan)是中華民族在(zai)發展時期(qi)興亡絕(jue)續之(zhi)大(da)事(shi)。

涿鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)結果，有力(li)地(di)奠定了華(hua)夏集團據(ju)有廣大(da)中原地(di)區的(de)(de)基(ji)礎，并起到了進一步融合各氏族部落的(de)(de)催化作用。取(qu)得這場戰(zhan)(zhan)爭勝(sheng)利的(de)(de)部族首(shou)領(ling)黃(huang)帝從此成為中華(hua)民(min)族的(de)(de)共同祖先，并被逐步神化。由此可(ke)見，涿鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)確為我們中華(hua)民(min)族在發軔時(shi)期決定日(ri)后基(ji)本面貌的(de)(de)歷(li)史性“戰(zhan)(zhan)爭”。

神(shen)農氏十(shi)世罔(wang)榆，欲增長而(er)(er)德(de)行衰(shuai)，瑞相隱而(er)(er)衰(shuai)相現(xian)。帝榆罔(wang)立(li)，諸侯(hou)攜貳，胥伐(fa)(fa)虐弱。分(fen)二(er)正二(er)卿(qing)，命蚩(chi)尤(you)宇(yu)于小顥（少昊），司百工。帝德(de)不能馭蚩(chi)尤(you)。產亂出洋水，登九淖以(yi)伐(fa)(fa)空桑(sang)，逐(zhu)帝而(er)(er)居于涿(zhuo)鹿，興封禪(chan)，號炎(yan)(yan)(yan)帝。而(er)(er)十(shi)世神(shen)農莫能伐(fa)(fa)，乃(nai)求之(zhi)于軒轅(yuan)。軒轅(yuan)乃(nai)習用(yong)干戈，合炎(yan)(yan)(yan)帝共伐(fa)(fa)蚩(chi)尤(you)。圍于涿(zhuo)鹿。十(shi)一(yi)世炎(yan)(yan)(yan)帝弟(di)祝融獻(xian)計，以(yi)火攻，蚩(chi)尤(you)部(bu)大(da)敗，流血漂櫓，軒轅(yuan)駕(jia)指南車，殺(sha)蚩(chi)尤(you)，肢解，身首異葬。畫蚩(chi)尤(you)于軍旗，諸侯(hou)望旗而(er)(er)降，于是(shi)得(de)天下(xia)(xia)。涿(zhuo)鹿之(zhi)戰（坂(ban)泉之(zhi)戰）使(shi)得(de)天下(xia)(xia)大(da)旱。