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涿（zhuō）鹿(lu)之戰(zhan)，距今大約4600年前，黃帝(di)部族(zu)(zu)聯合(he)炎帝(di)部族(zu)(zu)，與蚩尤所進行的(de)一場大戰(zhan)。“戰(zhan)爭”的(de)目的(de)是(shi)雙方為(wei)了爭奪適于(yu)牧放和淺耕的(de)中(zhong)原(yuan)地帶。涿鹿(lu)之戰(zhan)對于(yu)古代(dai)華(hua)夏族(zu)(zu)由遠古時代(dai)向文明時代(dai)的(de)轉(zhuan)變產(chan)生過(guo)重大的(de)影響(xiang)。

歷史背景

阪(ban)泉之(zhi)戰以(yi)后，《史(shi)記·五(wu)帝(di)本紀》記載：“蚩尤(you)作亂(luan)，不用帝(di)命(ming)，于是黃帝(di)乃征師諸侯(hou)，與蚩尤(you)戰于涿(zhuo)鹿之(zhi)野(ye)。”

關于(yu)(yu)(yu)涿鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)的(de)記載較阪泉之(zhi)(zhi)戰(zhan)豐富(fu)得多，其中時代最早的(de)是《逸(yi)周書·嘗麥》：“昔(xi)天(tian)之(zhi)(zhi)初，誕作二(er)后，乃(nai)設建典，命赤帝分正(zheng)二(er)卿，命蚩(chi)尤(you)宇(yu)于(yu)(yu)(yu)少昊，以(yi)(yi)(yi)臨四方，……蚩(chi)尤(you)乃(nai)逐帝，爭于(yu)(yu)(yu)涿鹿之(zhi)(zhi)阿，九隅無遺。赤帝大(da)懾，乃(nai)說于(yu)(yu)(yu)黃帝，執(zhi)蚩(chi)尤(you)，殺(sha)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)中冀，以(yi)(yi)(yi)甲(jia)兵釋怒，用(yong)大(da)正(zheng)順天(tian)思序，紀于(yu)(yu)(yu)大(da)帝，用(yong)名之(zhi)(zhi)曰絕(jue)轡之(zhi)(zhi)野。乃(nai)命少昊清司(si)馬鳥師(shi)，以(yi)(yi)(yi)正(zheng)五帝之(zhi)(zhi)官，故(gu)名曰質。天(tian)用(yong)大(da)成(cheng)，至于(yu)(yu)(yu)今(jin)不亂”。

思想和理解

《逸周書》關于涿(zhuo)鹿(lu)之戰的追述，雖(sui)然摻進了后人的思想和理解，仍是研究涿(zhuo)鹿(lu)之戰難得的重要歷(li)史文獻，由這段記(ji)載可知，戰爭起于蚩(chi)尤西向(xiang)(xiang)侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉(zhuan)向(xiang)(xiang)黃(huang)帝求助，引起黃(huang)帝、蚩(chi)尤的涿(zhuo)鹿(lu)之戰。

相(xiang)傳蚩(chi)尤(you)是(shi)九(jiu)黎之(zhi)君，九(jiu)黎即九(jiu)夷，屬東夷集團。還傳說“蚩(chi)尤(you)兄(xiong)弟(di)八十一人，并獸(shou)身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立(li)兵(bing)杖、刀、戟、大弩，威震天(tian)下”、“蚩(chi)尤(you)作冶(ye)”、“以金作兵(bing)”，可見蚩(chi)尤(you)是(shi)九(jiu)個(ge)親屬部(bu)落結成(cheng)的(de)(de)部(bu)落聯(lian)盟的(de)(de)首領，他們勇(yong)武善(shan)戰(zhan)，武器(qi)裝備(bei)也比(bi)較先(xian)進，這些傳說反映了(le)真實歷史的(de)(de)影子，今已從考古(gu)學(xue)中(zhong)得(de)到(dao)證(zheng)明(ming)。

蚩尤“宇于少昊”，說明(ming)其(qi)發(fa)祥地在今(jin)山東曲阜，這(zhe)一(yi)地區史前(qian)時代屬于大(da)(da)汶口(kou)(kou)文(wen)(wen)化(hua)和(he)龍山文(wen)(wen)化(hua)分布區。從(cong)距(ju)今(jin)6000多(duo)年前(qian)開始獲得(de)迅速發(fa)展(zhan)，到距(ju)今(jin)5000年前(qian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)汶口(kou)(kou)文(wen)(wen)化(hua)晚(wan)期(qi)，不僅作為社會經(jing)濟(ji)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)原始農業、家(jia)畜飼(si)養(yang)有了(le)長足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，各種(zhong)手工(gong)業部(bu)門一(yi)無論是(shi)石器(qi)還是(shi)骨(gu)角牙器(qi)制作，其(qi)工(gong)藝水平(ping)都日(ri)漸(jian)(jian)超(chao)過了(le)同(tong)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)中原，制陶業更逐(zhu)(zhu)步走向(xiang)中華(hua)史前(qian)制陶的(de)(de)(de)(de)(de)頂峰。在此基礎(chu)上(shang)鑄銅工(gong)藝萌芽(ya)，開始只能鑄造(zao)小型銅工(gong)具，稍晚(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)龍山文(wen)(wen)化(hua)時已有了(le)青銅容器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)鑄造(zao)，并逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)取代了(le)制陶業的(de)(de)(de)(de)(de)尖端手工(gong)業的(de)(de)(de)(de)(de)地位。隨著(zhu)社會經(jing)濟(ji)、文(wen)(wen)化(hua)、技術的(de)(de)(de)(de)(de)迅速發(fa)展(zhan)和(he)人口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)，一(yi)支支大(da)(da)汶口(kou)(kou)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)民相繼西向(xiang)發(fa)展(zhan)，進(jin)入(ru)華(hua)夏集團(tuan)居(ju)(ju)地去拓展(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生存空間，據研究得(de)知，距(ju)今(jin)5000年前(qian)后(hou)，其(qi)部(bu)分居(ju)(ju)民已西遷進(jin)入(ru)豫中，直接發(fa)生接觸的(de)(de)(de)(de)(de)影響所及直達(da)豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰就是(shi)在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景下展(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)。

戰役經過

繁榮昌盛、有81個(ge)氏族的(de)(de)(de)九黎諸部落在(zai)蚩(chi)(chi)尤(you)率(lv)領(ling)下西向進(jin)入華夏集(ji)團分布地(di)區，目標(biao)也可能是豫中(zhong)，因為首當(dang)其沖的(de)(de)(de)是居于(yu)豫東的(de)(de)(de)炎(yan)帝(di)(di)，相傳(chuan)他都于(yu)陳。蚩(chi)(chi)尤(you)率(lv)領(ling)的(de)(de)(de)部落聯盟由于(yu)生產力(li)水平較(jiao)華夏集(ji)團略高一籌，武器制(zhi)作精(jing)良又勇猛善戰(zhan)，于(yu)是所向披靡，因而留下“銅(tong)頭鐵(tie)額”、“威(wei)震天下”的(de)(de)(de)英名。炎(yan)帝(di)(di)部落無法抵擋、節節敗(bai)退，在(zai)蚩(chi)(chi)尤(you)大軍(jun)的(de)(de)(de)掃蕩下，居地(di)全失，連一個(ge)角落也沒留下，本著同(tong)一聯合體應互相救助(zhu)的(de)(de)(de)原則(ze)，炎(yan)帝(di)(di)求救于(yu)黃帝(di)(di)，引發了涿鹿(lu)之戰(zhan)。

涿鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)不(bu)同于阪泉之(zhi)戰(zhan)(zhan)，它是在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)部族集(ji)團(tuan)之(zhi)間(jian)進行的，因而打(da)得分外激烈，留下很多神話傳(chuan)說(shuo)，如(ru)(ru)說(shuo)黃(huang)(huang)帝(di)與(yu)蚩(chi)尤(you)九(jiu)戰(zhan)(zhan)九(jiu)不(bu)勝，蚩(chi)尤(you)作(zuo)大霧彌漫三天(tian)三夜，黃(huang)(huang)帝(di)之(zhi)臣(chen)風后在(zai)(zai)北(bei)斗星座的啟示下，發明了指(zhi)南車，才沖出大霧。還傳(chuan)說(shuo)黃(huang)(huang)帝(di)在(zai)(zai)困(kun)境中得到玄女(nv)的幫助，制作(zuo)了80面夔(kui)皮鼓(gu)，夔(kui)是東海中的神獸(shou)，“狀(zhuang)如(ru)(ru)牛，蒼身(shen)而無角”，“入水則必風雨(yu)，其光如(ru)(ru)日月，其聲如(ru)(ru)雷(lei)”，黃(huang)(huang)帝(di)用(yong)(yong)其皮蒙鼓(gu)，用(yong)(yong)雷(lei)獸(shou)之(zhi)骨作(zuo)鼓(gu)槌，“聲聞五百里，以威天(tian)下”。

冀州之野

黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)與(yu)蚩(chi)尤(you)的(de)戰爭延續了不少時(shi)日，最后(hou)的(de)決戰進行于冀州之野，《山(shan)海經·大(da)(da)(da)荒北經》記(ji)述(shu)了一個傳說，“有(you)人衣青衣，名曰黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)女(nv)魃(ba)。蚩(chi)尤(you)作(zuo)(zuo)兵伐黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩(chi)尤(you)請風(feng)(feng)伯(bo)雨(yu)(yu)師，縱(zong)大(da)(da)(da)風(feng)(feng)雨(yu)(yu)。黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)乃下(xia)天(tian)女(nv)曰魃(ba)，雨(yu)(yu)止(zhi)，遂殺蚩(chi)尤(you)。魃(ba)不得(de)復上(shang)，所居(ju)不雨(yu)(yu)”。反(fan)映戰斗過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，雙方先(xian)由(you)巫師作(zuo)(zuo)法(fa)，希望借助(zhu)自然力征服(fu)對方，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)呼喚(huan)有(you)翼的(de)應龍畜水，以便淹沒蚩(chi)尤(you)軍(jun)隊(dui)，蚩(chi)尤(you)也請風(feng)(feng)伯(bo)、雨(yu)(yu)師相助(zhu)，一時(shi)風(feng)(feng)雨(yu)(yu)大(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)軍(jun)隊(dui)再次(ci)陷入(ru)困境(jing)，危急中(zhong)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)只(zhi)得(de)請下(xia)天(tian)女(nv)女(nv)妭阻止(zhi)風(feng)(feng)雨(yu)(yu)，天(tian)氣突然晴霽(ji)，蚩(chi)尤(you)軍(jun)隊(dui)驚詫萬(wan)分(fen)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)乘機指揮大(da)(da)(da)軍(jun)掩殺過(guo)(guo)去，取(qu)得(de)了最后(hou)勝利。

黃帝(di)的勝利得來不(bu)(bu)易，而勝利以(yi)后(hou)(hou)，又遇到很多新的困難，不(bu)(bu)僅旱神女(nv)魃制止了大風雨后(hou)(hou)神力(li)大減(jian)，“不(bu)(bu)得復上(shang)(shang)”，應龍(long)參戰以(yi)后(hou)(hou)，也“不(bu)(bu)得復上(shang)(shang)”，天上(shang)(shang)“無復作雨者”，使地上(shang)(shang)連續大旱數年。

近代環境考古(gu)告訴我(wo)們(men)，距今(jin)5000至4000年左右是自然環境又一(yi)次大變化時期(qi)，不斷升高的(de)(de)氣溫，持(chi)續(xu)不斷的(de)(de)冰川融化與(yu)降雨(yu)(yu)均驟然停止。距今(jin)5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的(de)(de)遺(yi)跡，以后，距今(jin)4700年開始又發生了小的(de)(de)波(bo)動。涿鹿(lu)之戰中，那些被(bei)巫術呼喚來的(de)(de)暴(bao)風雨(yu)(yu)及(ji)其(qi)后的(de)(de)干旱，正與(yu)氣候由平穩到發生波(bo)動的(de)(de)情(qing)況相合，可見這些神(shen)話(hua)不是全無根據的(de)(de)，它確實濃縮了對過(guo)去的(de)(de)回憶。

戰役影響

涿鹿之(zhi)戰以黃(huang)炎華夏集(ji)團(tuan)的(de)勝利而告終，傳說(shuo)黃(huang)帝進(jin)入東(dong)夷活(huo)動地區“合鬼神(shen)于泰山(shan)之(zhi)上，駕(jia)象(xiang)車(che)而六(liu)蛟龍(long)，畢(bi)方并錆，蚩尤居(ju)前，風伯進(jin)掃，雨師(shi)灑道，虎(hu)狼在前，鬼神(shen)在后(hou)，騰蛇伏地，鳳皇(huang)覆上，大合鬼神(shen)，作為(wei)清角”。“清角”是(shi)古代一(yi)支悲涼(liang)激越的(de)樂曲。黃(huang)帝勝利了，原來的(de)敵人(ren)一(yi)一(yi)蚩尤、風伯、雨師(shi)和東(dong)方的(de)神(shen)靈都降(jiang)服了。

還有一(yi)種流傳更(geng)廣(guang)的(de)傳說，蚩尤被黃帝擒(qin)殺了，其氏族和(he)部分親屬部落引而遠去，將蚩尤的(de)英雄故事帶向四面八方。仍(reng)居(ju)少昊之地(di)的(de)先民(min)，舉清繼(ji)任領袖，以地(di)命氏，稱(cheng)少昊清。

這場戰爭由(you)于雙方(fang)勢均(jun)力敵，黃(huang)(huang)帝一方(fang)打敗蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，回(hui)到自己的(de)原居地后，兩大部(bu)族集團盡釋(shi)前嫌，重又相(xiang)安相(xiang)處，甚至解仇結盟(meng)。相(xiang)傳(chuan)“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)沒后，天下復(fu)擾亂，黃(huang)(huang)帝遂畫蚩(chi)(chi)尤(you)(you)形象以(yi)威天下，天下咸謂蚩(chi)(chi)尤(you)(you)不(bu)死(si)，八(ba)方(fang)萬邦皆為(wei)(wei)弭(mi)服”。在歷史上，長期(qi)以(yi)來蚩(chi)(chi)尤(you)(you)都享祭(ji)于東夷之地，在今山東東平縣(xian)和巨野縣(xian)，有(you)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)冢和他的(de)肩髀冢，因為(wei)(wei)他被黃(huang)(huang)帝所殺，身體異處，所以(yi)人們用(yong)兩個高七丈(zhang)的(de)土冢作他的(de)紀念碑，并常在十月于蚩(chi)(chi)尤(you)(you)冢前舉行(xing)祭(ji)祀。

不僅如(ru)此(ci)，還傳說南方(fang)的大荒(huang)之中，宋(song)山上的香楓樹是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)被(bei)殺(sha)時的刑具所(suo)化，今(jin)山西(xi)解縣(xian)鹽(yan)池中，鹽(yan)水作紅色，民間(jian)稱之為(wei)“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)血(xue)”等等，很多地(di)(di)方(fang)都有蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的傳說，可(ke)見(jian)他煊赫的威名早已(yi)(yi)超出(chu)了他的故地(di)(di)。而據(ju)文(wen)獻記(ji)載(zai)，周秦間(jian)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)已(yi)(yi)和黃帝齊名并列為(wei)戰神(shen)，四(si)時利用田獵進行(xing)軍(jun)(jun)事訓練時，都要舉行(xing)師祭(ji)(ji)，“祭(ji)(ji)造軍(jun)(jun)法者，禱氣勢(shi)之增倍也，其神(shen)蓋(gai)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，或曰(yue)(yue)黃帝”。秦祀東(dong)方(fang)八神(shen)將(jiang)，“三(san)曰(yue)(yue)兵主，祭(ji)(ji)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)”，后來(lai)(lai)漢(han)高祖劉邦起(qi)兵也在沛(pei)庭“祠蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，秦鼓旗”，類似習俗一直行(xing)于(yu)宋(song)代，出(chu)師祭(ji)(ji)旗的典禮中，仍要祭(ji)(ji)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，由(you)此(ci)也可(ke)見(jian)涿鹿之戰后，華(hua)夏、東(dong)夷共(gong)同融為(wei)后來(lai)(lai)華(hua)夏族(zu)的核(he)心。

歷史意義

傳說黃(huang)帝戰勝蚩(chi)尤后，各諸(zhu)侯都(dou)愿歸順(shun)，一致擁戴他為天子。

涿鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)，使(shi)華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)進入了(le)一個(ge)新的(de)(de)(de)歷史時(shi)期，特(te)別是(shi)(shi)對(dui)現(xian)代的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)說，則更具有開天辟(pi)地的(de)(de)(de)意義。漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)占(zhan)全國人口的(de)(de)(de)94%，占(zhan)世界(jie)人口約1/5，這不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說與華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)始祖黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)功績有一定關系。漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)本(ben)由(you)華(hua)(hua)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)發展而來(lai)，而華(hua)(hua)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)由(you)華(hua)(hua)胥氏數千年同(tong)(tong)化其(qi)(qi)它(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而逐步發展起來(lai)的(de)(de)(de)。自涿鹿戰(zhan)(zhan)爭(zheng)后，黃(huang)帝(di)(di)則乘戰(zhan)(zhan)勝之(zhi)余威，繼續(xu)對(dui)四(si)方大(da)事征討。黃(huang)帝(di)(di)對(dui)周(zhou)圍部族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)影響的(de)(de)(de)擴大(da)，華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在其(qi)(qi)它(ta)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)影響也隨之(zhi)增大(da)。久而久之(zhi)，周(zhou)圍許多(duo)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)歸順華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，就是(shi)(shi)被華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)化。在華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)日益發展擴大(da)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，其(qi)(qi)人口也不(bu)(bu)斷增多(duo)，這就是(shi)(shi)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人口之(zhi)眾多(duo)的(de)(de)(de)重要(yao)淵源。

涿鹿戰爭之后，方圓數(shu)(shu)百數(shu)(shu)千里懾于黃帝威嚴(yan)，各宗族安分守己，不敢輕易發(fa)動(dong)(dong)戰爭，這樣就使得(de)中原及其(qi)四方趨于安定。因而各宗族活動(dong)(dong)的(de)地(di)域便相對固定下來(lai)。活動(dong)(dong)地(di)域的(de)相對固定，使得(de)氏族成(cheng)員由(you)游(you)獵為生逐(zhu)步轉向稼(jia)穡為生，從而使得(de)生產力(li)獲(huo)得(de)了前(qian)所未有的(de)發(fa)展。

涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)戰(zhan)爭(zheng)對(dui)華(hua)夏戰(zhan)爭(zheng)影響(xiang)最深的(de)(de)(de)還是(shi)在(zai)(zai)軍事方面(mian)。由于(yu)涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)戰(zhan)爭(zheng)是(shi)部族(zu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)一場大規模戰(zhan)爭(zheng)，結局又是(shi)以黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)弱勢(shi)勝了(le)蚩尤之(zhi)(zhi)優勢(shi)，之(zhi)(zhi)后(hou)黃(huang)帝(di)(di)又趁(chen)勢(shi)收復了(le)中原，使華(hua)夏族(zu)各部落實現了(le)團結統(tong)一。此(ci)后(hou)，又進一步征(zheng)服了(le)其它氏族(zu)部落，使黎族(zu)、夷(yi)族(zu)等與(yu)華(hua)夏族(zu)結為同盟，這都與(yu)黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)軍事才能及(ji)其在(zai)(zai)戰(zhan)爭(zheng)中的(de)(de)(de)表現有極大關系。后(hou)來的(de)(de)(de)首領(ling)雖然(ran)無法(fa)從理論上(shang)(shang)學到黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)用(yong)兵(bing)韜略，但(dan)從所(suo)聞所(suo)傳中間接地(di)領(ling)略到黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)兵(bing)法(fa)，并代代相傳，這就為華(hua)夏的(de)(de)(de)軍事發(fa)展(zhan)奠定了(le)重要(yao)基礎。除此(ci)之(zhi)(zhi)外(wai)，這次(ci)戰(zhan)爭(zheng)對(dui)之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)兵(bing)器(qi)制造以及(ji)技術發(fa)展(zhan)也起了(le)積極的(de)(de)(de)推動作用(yong)。因此(ci)，許(xu)多史書上(shang)(shang)稱，涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)之(zhi)(zhi)戰(zhan)是(shi)中華(hua)民(min)族(zu)在(zai)(zai)發(fa)展(zhan)時(shi)期興亡絕續之(zhi)(zhi)大事。

涿鹿之(zhi)戰的(de)(de)(de)結果，有力地奠(dian)定(ding)了華夏集團(tuan)據有廣(guang)大中原地區的(de)(de)(de)基礎，并(bing)(bing)起到了進一步(bu)融(rong)合各氏族(zu)部(bu)落的(de)(de)(de)催化作(zuo)用。取得這(zhe)場(chang)戰爭勝利的(de)(de)(de)部(bu)族(zu)首領(ling)黃(huang)帝從此(ci)成為中華民族(zu)的(de)(de)(de)共同祖先，并(bing)(bing)被逐步(bu)神化。由此(ci)可(ke)見，涿鹿之(zhi)戰的(de)(de)(de)確為我(wo)們中華民族(zu)在發軔(ren)時期決定(ding)日后基本面貌的(de)(de)(de)歷(li)史性(xing)“戰爭”。

神農氏十世罔榆(yu)，欲增(zeng)長而(er)德行衰，瑞相隱而(er)衰相現。帝(di)(di)榆(yu)罔立，諸侯攜(xie)貳，胥伐虐弱。分二正(zheng)二卿，命蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤宇于小顥(hao)（少昊），司百工。帝(di)(di)德不能馭蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤。產(chan)亂出洋(yang)水，登九淖(nao)以伐空桑，逐帝(di)(di)而(er)居(ju)于涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)，興(xing)封(feng)禪(chan)，號炎帝(di)(di)。而(er)十世神農莫能伐，乃(nai)求之于軒轅。軒轅乃(nai)習(xi)用干戈，合炎帝(di)(di)共伐蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤。圍于涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)。十一世炎帝(di)(di)弟祝融獻計，以火攻，蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤部大敗(bai)，流血(xue)漂櫓(lu)，軒轅駕指南車，殺蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤，肢解，身(shen)首異葬。畫蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤于軍旗，諸侯望旗而(er)降(jiang)，于是得天下。涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)之戰（坂(ban)泉之戰）使得天下大旱。