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涿（zhuō）鹿之戰，距今大約4600年前，黃帝(di)部族(zu)聯(lian)合炎(yan)帝(di)部族(zu)，與蚩尤所進(jin)行的(de)(de)一(yi)場大戰。“戰爭(zheng)”的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)雙方為了爭(zheng)奪適于牧放和淺耕的(de)(de)中原(yuan)地帶。涿鹿之戰對(dui)于古代(dai)華夏族(zu)由遠(yuan)古時(shi)(shi)代(dai)向文明(ming)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)轉變產生過重大的(de)(de)影響。

歷史背景

阪泉之戰以后，《史記·五帝(di)本紀(ji)》記載：“蚩(chi)尤作亂，不用帝(di)命，于是黃帝(di)乃征師諸(zhu)侯，與蚩(chi)尤戰于涿(zhuo)鹿之野。”

關(guan)于涿鹿之(zhi)戰的記載較阪泉(quan)之(zhi)戰豐富得多，其中時代(dai)最早的是《逸周書·嘗(chang)麥(mai)》：“昔(xi)天之(zhi)初，誕(dan)作二后，乃(nai)設(she)建典，命赤帝(di)分正(zheng)二卿(qing)，命蚩(chi)尤宇于少(shao)昊，以臨四方，……蚩(chi)尤乃(nai)逐帝(di)，爭于涿鹿之(zhi)阿，九(jiu)隅無遺。赤帝(di)大(da)懾，乃(nai)說于黃(huang)帝(di)，執蚩(chi)尤，殺之(zhi)于中冀(ji)，以甲兵(bing)釋(shi)怒，用大(da)正(zheng)順(shun)天思序，紀于大(da)帝(di)，用名之(zhi)曰絕轡之(zhi)野。乃(nai)命少(shao)昊清(qing)司馬鳥師(shi)，以正(zheng)五帝(di)之(zhi)官，故名曰質(zhi)。天用大(da)成，至于今不亂”。

思想和理解

《逸周書》關于涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)的(de)追述，雖然摻進(jin)了后人的(de)思(si)想和(he)理解，仍是研(yan)究涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)難得的(de)重(zhong)要歷史文獻，由(you)這(zhe)段(duan)記載可知(zhi)，戰(zhan)爭(zheng)起(qi)于蚩(chi)尤(you)西(xi)向(xiang)侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向(xiang)黃帝求(qiu)助，引起(qi)黃帝、蚩(chi)尤(you)的(de)涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)。

相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)是九(jiu)黎之君(jun)，九(jiu)黎即(ji)九(jiu)夷，屬東夷集團。還傳(chuan)(chuan)(chuan)說“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)兄弟八十一人，并(bing)獸身(shen)人語(yu)，銅(tong)頭鐵額(e)，食沙石(shi)子(zi)，造(zao)立兵(bing)杖、刀(dao)、戟、大弩，威震天下”、“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)作冶(ye)”、“以金作兵(bing)”，可見蚩(chi)(chi)尤(you)(you)是九(jiu)個親屬部(bu)落結成的部(bu)落聯盟的首領，他們勇武(wu)善戰，武(wu)器裝備(bei)也比較先進，這些(xie)傳(chuan)(chuan)(chuan)說反映了真實歷史的影子(zi)，今已(yi)從考古學中得到證明。

蚩尤“宇(yu)于少昊”，說明其(qi)發祥地(di)在(zai)今(jin)(jin)山(shan)東曲阜(fu)，這(zhe)一(yi)地(di)區史前(qian)時(shi)代屬于大汶口文(wen)化和龍(long)(long)山(shan)文(wen)化分布區。從距(ju)今(jin)(jin)6000多年(nian)前(qian)開(kai)始(shi)獲得(de)迅(xun)速(su)發展(zhan)，到距(ju)今(jin)(jin)5000年(nian)前(qian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大汶口文(wen)化晚期，不(bu)僅作為(wei)社會經濟(ji)(ji)基(ji)(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)農(nong)業(ye)(ye)、家畜飼養有了長足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，各種手工業(ye)(ye)部門一(yi)無(wu)論是石器還(huan)是骨角牙(ya)器制作，其(qi)工藝(yi)水平都日漸超(chao)過了同(tong)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)原，制陶(tao)業(ye)(ye)更(geng)逐步走(zou)向中(zhong)華史前(qian)制陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰。在(zai)此基(ji)(ji)礎(chu)上鑄銅(tong)(tong)工藝(yi)萌芽，開(kai)始(shi)只(zhi)能鑄造小型(xing)銅(tong)(tong)工具，稍(shao)晚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)山(shan)文(wen)化時(shi)已(yi)有了青銅(tong)(tong)容器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑄造，并逐漸取代了制陶(tao)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖端手工業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。隨(sui)著社會經濟(ji)(ji)、文(wen)化、技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅(xun)速(su)發展(zhan)和人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)多，一(yi)支支大汶口文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先民相繼西(xi)向發展(zhan)，進(jin)入華夏集團居地(di)去(qu)拓展(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)空(kong)間，據研(yan)究得(de)知，距(ju)今(jin)(jin)5000年(nian)前(qian)后，其(qi)部分居民已(yi)西(xi)遷進(jin)入豫中(zhong)，直接(jie)發生接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響所及直達豫西(xi)、豫南、蘇南等(deng)地(di)，涿(zhuo)鹿之戰就是在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景下展(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

戰役經過

繁榮(rong)昌(chang)盛、有81個(ge)氏族的(de)(de)九(jiu)黎(li)諸部(bu)落(luo)(luo)在蚩(chi)(chi)尤(you)率領下西向進入(ru)華夏集(ji)團分布地區，目標也(ye)可能是豫(yu)中，因為首當其沖的(de)(de)是居(ju)于豫(yu)東的(de)(de)炎帝(di)(di)，相傳(chuan)他都(dou)于陳(chen)。蚩(chi)(chi)尤(you)率領的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟由(you)于生產力水(shui)平較華夏集(ji)團略高一(yi)籌，武器制作精良又勇猛善(shan)戰，于是所(suo)向披靡(mi)，因而留下“銅頭(tou)鐵額”、“威震(zhen)天下”的(de)(de)英(ying)名。炎帝(di)(di)部(bu)落(luo)(luo)無法抵擋(dang)、節節敗退，在蚩(chi)(chi)尤(you)大軍的(de)(de)掃蕩下，居(ju)地全失，連一(yi)個(ge)角落(luo)(luo)也(ye)沒留下，本著(zhu)同一(yi)聯(lian)合體(ti)應(ying)互相救(jiu)助的(de)(de)原則，炎帝(di)(di)求救(jiu)于黃帝(di)(di)，引發了涿鹿之戰。

涿鹿之(zhi)戰不同于阪泉之(zhi)戰，它是(shi)在(zai)兩個部族(zu)集團之(zhi)間進行的，因而打得(de)分外激烈，留下很多(duo)神話傳說，如說黃(huang)帝(di)(di)與蚩尤九(jiu)戰九(jiu)不勝，蚩尤作大霧彌漫三天(tian)三夜，黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)臣風后在(zai)北斗(dou)星座的啟(qi)示(shi)下，發明了(le)指南車，才沖出(chu)大霧。還傳說黃(huang)帝(di)(di)在(zai)困境中(zhong)得(de)到玄女的幫助，制(zhi)作了(le)80面夔皮鼓(gu)，夔是(shi)東海(hai)中(zhong)的神獸，“狀如牛，蒼身(shen)而無(wu)角”，“入水(shui)則必風雨，其光如日月，其聲如雷”，黃(huang)帝(di)(di)用(yong)其皮蒙鼓(gu)，用(yong)雷獸之(zhi)骨(gu)作鼓(gu)槌，“聲聞五(wu)百里，以(yi)威天(tian)下”。

冀州之野

黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)的戰(zhan)爭延續(xu)了(le)不少(shao)時日(ri)，最后的決戰(zhan)進行(xing)于冀州(zhou)之(zhi)野，《山海(hai)經(jing)·大(da)荒北(bei)經(jing)》記述了(le)一個(ge)傳說，“有(you)人衣青衣，名曰黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)女魃(ba)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)作(zuo)兵(bing)伐黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)乃令應(ying)龍攻之(zhi)冀州(zhou)之(zhi)野。應(ying)龍畜水(shui)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)請風(feng)伯雨(yu)師(shi)，縱大(da)風(feng)雨(yu)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)乃下(xia)天女曰魃(ba)，雨(yu)止，遂殺蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)。魃(ba)不得復(fu)上，所居不雨(yu)”。反映戰(zhan)斗(dou)過程中，雙方先由巫師(shi)作(zuo)法，希望借助自然(ran)力征服(fu)對方，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)呼喚有(you)翼的應(ying)龍畜水(shui)，以便淹(yan)沒蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)軍(jun)隊，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)也請風(feng)伯、雨(yu)師(shi)相助，一時風(feng)雨(yu)大(da)作(zuo)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)軍(jun)隊再次(ci)陷入(ru)困境，危(wei)急(ji)中，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)只得請下(xia)天女女妭阻止風(feng)雨(yu)，天氣突然(ran)晴(qing)霽，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)軍(jun)隊驚詫萬分(fen)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)乘機指揮大(da)軍(jun)掩殺過去(qu)，取得了(le)最后勝(sheng)利(li)。

黃帝(di)的勝(sheng)(sheng)利得(de)來不(bu)易，而勝(sheng)(sheng)利以(yi)后，又遇到很多新的困(kun)難，不(bu)僅(jin)旱(han)神(shen)(shen)女魃(ba)制(zhi)止了大(da)風雨(yu)后神(shen)(shen)力大(da)減(jian)，“不(bu)得(de)復上”，應龍參戰(zhan)以(yi)后，也“不(bu)得(de)復上”，天上“無復作雨(yu)者”，使地上連續大(da)旱(han)數年。

近代環境考(kao)古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環境又一次(ci)大(da)變化(hua)時期，不(bu)斷升(sheng)高的(de)氣溫，持續不(bu)斷的(de)冰川融化(hua)與降雨(yu)均驟(zou)然停(ting)止。距今5000年前后(hou)，從遼東半島到(dao)(dao)長江三角洲都留下海退的(de)遺跡，以后(hou)，距今4700年開始又發生了小的(de)波動(dong)。涿鹿之戰中，那些被(bei)巫(wu)術呼喚(huan)來(lai)的(de)暴風雨(yu)及其后(hou)的(de)干旱，正與氣候由平穩到(dao)(dao)發生波動(dong)的(de)情況相合，可(ke)見這(zhe)些神(shen)話不(bu)是全無(wu)根(gen)據的(de)，它確(que)實(shi)濃縮了對過去的(de)回憶。

戰役影響

涿鹿之(zhi)戰以黃炎華夏集團的勝利而(er)告終，傳說黃帝進入東夷(yi)活動地區(qu)“合鬼(gui)神(shen)于泰山之(zhi)上(shang)(shang)，駕象車而(er)六蛟龍，畢方并錆，蚩尤(you)居前(qian)，風(feng)伯進掃，雨師灑(sa)道，虎狼在前(qian)，鬼(gui)神(shen)在后，騰(teng)蛇伏地，鳳皇覆上(shang)(shang)，大合鬼(gui)神(shen)，作(zuo)為清角(jiao)”。“清角(jiao)”是古代一支悲(bei)涼(liang)激越的樂曲(qu)。黃帝勝利了(le)，原來的敵人一一蚩尤(you)、風(feng)伯、雨師和東方的神(shen)靈都降(jiang)服了(le)。

還(huan)有一(yi)種流傳(chuan)更廣的(de)傳(chuan)說，蚩(chi)(chi)尤被黃帝擒殺了，其(qi)氏族和部(bu)分親屬部(bu)落(luo)引而(er)遠(yuan)去，將(jiang)蚩(chi)(chi)尤的(de)英雄故事帶向四(si)面八方。仍居少(shao)昊之地的(de)先(xian)民，舉(ju)清繼任領袖，以地命(ming)氏，稱少(shao)昊清。

這場戰爭(zheng)由于(yu)(yu)(yu)雙方勢均力敵，黃帝一方打敗蚩(chi)尤，回到自己的原居地(di)(di)后(hou)，兩大部族集團(tuan)盡釋(shi)前嫌(xian)，重(zhong)又相(xiang)安相(xiang)處，甚至(zhi)解仇結盟。相(xiang)傳(chuan)“蚩(chi)尤沒(mei)后(hou)，天下(xia)復擾亂，黃帝遂畫蚩(chi)尤形象以威(wei)天下(xia)，天下(xia)咸謂蚩(chi)尤不死，八方萬(wan)邦(bang)皆為弭服”。在(zai)歷史上，長期以來(lai)蚩(chi)尤都享祭于(yu)(yu)(yu)東夷之地(di)(di)，在(zai)今山東東平(ping)縣(xian)和巨(ju)野縣(xian)，有傳(chuan)說(shuo)中的蚩(chi)尤冢(zhong)和他的肩(jian)髀冢(zhong)，因為他被黃帝所殺，身體異處，所以人們用兩個(ge)高七(qi)丈的土冢(zhong)作他的紀念碑，并常在(zai)十月于(yu)(yu)(yu)蚩(chi)尤冢(zhong)前舉(ju)行祭祀(si)。

不僅如此，還傳說南(nan)方的大荒之(zhi)中，宋山(shan)上的香楓樹是蚩(chi)尤(you)被(bei)殺時(shi)的刑(xing)具所化，今山(shan)西解(jie)縣鹽池中，鹽水作(zuo)紅色(se)，民間稱之(zhi)為(wei)(wei)“蚩(chi)尤(you)血”等等，很多(duo)地方都有蚩(chi)尤(you)的傳說，可(ke)(ke)見他煊赫的威名(ming)早已超出(chu)(chu)了他的故地。而(er)據文獻記載，周秦(qin)(qin)間蚩(chi)尤(you)已和黃帝齊名(ming)并列為(wei)(wei)戰神(shen)(shen)，四時(shi)利用田獵進行(xing)軍事訓(xun)練時(shi)，都要舉行(xing)師祭(ji)(ji)(ji)，“祭(ji)(ji)(ji)造軍法者，禱氣勢(shi)之(zhi)增倍也(ye)，其神(shen)(shen)蓋蚩(chi)尤(you)，或曰(yue)黃帝”。秦(qin)(qin)祀東方八神(shen)(shen)將(jiang)，“三曰(yue)兵主，祭(ji)(ji)(ji)蚩(chi)尤(you)”，后來漢高(gao)祖劉邦起兵也(ye)在沛庭“祠(ci)蚩(chi)尤(you)，秦(qin)(qin)鼓旗”，類(lei)似習(xi)俗(su)一(yi)直(zhi)行(xing)于(yu)宋代，出(chu)(chu)師祭(ji)(ji)(ji)旗的典(dian)禮(li)中，仍要祭(ji)(ji)(ji)蚩(chi)尤(you)，由此也(ye)可(ke)(ke)見涿(zhuo)鹿之(zhi)戰后，華夏、東夷共(gong)同融為(wei)(wei)后來華夏族的核心。

歷史意義

傳說(shuo)黃帝戰(zhan)勝蚩尤后，各諸侯(hou)都(dou)愿歸順，一致擁戴他為天(tian)子。

涿鹿之戰(zhan)，使華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)(xia)進入了(le)一(yi)個新的(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)期，特(te)別是(shi)對現代的(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)來說(shuo)，則更具有開天辟地的(de)(de)意義(yi)。漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)占全(quan)國人(ren)口(kou)的(de)(de)94%，占世界人(ren)口(kou)約1/5，這不能不說(shuo)與華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)始祖黃帝的(de)(de)功績(ji)有一(yi)定關(guan)系。漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)本(ben)由(you)華(hua)(hua)族(zu)(zu)(zu)(zu)發展而來，而華(hua)(hua)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)由(you)華(hua)(hua)胥氏(shi)數千年同(tong)化(hua)其它(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)而逐步發展起來的(de)(de)。自涿鹿戰(zhan)爭后，黃帝則乘戰(zhan)勝之余威，繼(ji)續對四方大(da)事征(zheng)討。黃帝對周圍(wei)部族(zu)(zu)(zu)(zu)影(ying)響的(de)(de)擴大(da)，華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)在其它(ta)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)影(ying)響也(ye)隨之增(zeng)大(da)。久而久之，周圍(wei)許多氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)不是(shi)歸順華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)，就是(shi)被華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)化(hua)。在華(hua)(hua)夏(xia)(xia)(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)日(ri)益發展擴大(da)的(de)(de)同(tong)時(shi)，其人(ren)口(kou)也(ye)不斷增(zeng)多，這就是(shi)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)之眾多的(de)(de)重要淵源。

涿鹿戰(zhan)爭之后，方圓數百數千里懾(she)于黃帝威嚴，各宗族安(an)分守己，不敢輕易發(fa)(fa)動(dong)戰(zhan)爭，這(zhe)樣就使得(de)中原(yuan)及其四方趨于安(an)定。因(yin)而(er)各宗族活(huo)動(dong)的地域(yu)便相(xiang)(xiang)對固定下來。活(huo)動(dong)地域(yu)的相(xiang)(xiang)對固定，使得(de)氏族成員由(you)游獵為生(sheng)逐步轉向(xiang)稼(jia)穡為生(sheng)，從而(er)使得(de)生(sheng)產力獲得(de)了前所未有(you)的發(fa)(fa)展。

涿(zhuo)(zhuo)鹿戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)對華(hua)(hua)(hua)夏戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)影響最深的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)在(zai)軍(jun)事(shi)(shi)方面。由于涿(zhuo)(zhuo)鹿戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)部(bu)族(zu)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)一場大規(gui)模戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)，結局又(you)是(shi)(shi)以(yi)黃帝之(zhi)弱勢勝了(le)(le)蚩(chi)尤之(zhi)優勢，之(zhi)后黃帝又(you)趁(chen)勢收復了(le)(le)中原，使(shi)華(hua)(hua)(hua)夏族(zu)各部(bu)落實現了(le)(le)團(tuan)結統(tong)一。此(ci)(ci)后，又(you)進(jin)一步(bu)征(zheng)服了(le)(le)其它(ta)氏族(zu)部(bu)落，使(shi)黎(li)族(zu)、夷族(zu)等與華(hua)(hua)(hua)夏族(zu)結為同盟，這(zhe)(zhe)(zhe)都與黃帝的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)(shi)才能及其在(zai)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)中的(de)(de)(de)(de)表現有極(ji)大關系(xi)。后來(lai)的(de)(de)(de)(de)首領雖然無法(fa)從理論上(shang)學到(dao)黃帝的(de)(de)(de)(de)用兵韜略(lve)，但從所(suo)聞所(suo)傳中間(jian)(jian)接地領略(lve)到(dao)黃帝的(de)(de)(de)(de)兵法(fa)，并代(dai)代(dai)相傳，這(zhe)(zhe)(zhe)就為華(hua)(hua)(hua)夏的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)(shi)發(fa)展(zhan)奠定了(le)(le)重要基礎。除(chu)此(ci)(ci)之(zhi)外，這(zhe)(zhe)(zhe)次(ci)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)對之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)兵器(qi)制造以(yi)及技(ji)術(shu)發(fa)展(zhan)也(ye)起了(le)(le)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)推(tui)動作(zuo)用。因此(ci)(ci)，許多(duo)史書上(shang)稱，涿(zhuo)(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)是(shi)(shi)中華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)在(zai)發(fa)展(zhan)時(shi)期興亡絕續(xu)之(zhi)大事(shi)(shi)。

涿鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)結果(guo)，有(you)力地(di)奠定(ding)了華夏集團(tuan)據有(you)廣大中(zhong)原地(di)區的(de)基礎(chu)，并起(qi)到了進一步融(rong)合各氏(shi)族部落的(de)催化作(zuo)用。取(qu)得這場戰(zhan)(zhan)爭(zheng)勝利的(de)部族首領(ling)黃帝從此成(cheng)為中(zhong)華民(min)族的(de)共同祖先(xian)，并被逐步神(shen)化。由此可(ke)見，涿鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)確為我們中(zhong)華民(min)族在發軔時期(qi)決定(ding)日后基本面(mian)貌的(de)歷史性“戰(zhan)(zhan)爭(zheng)”。

神農氏十世罔榆，欲增長而(er)(er)德行(xing)衰，瑞相隱而(er)(er)衰相現(xian)。帝(di)榆罔立，諸侯(hou)(hou)攜貳(er)，胥伐虐弱(ruo)。分二正(zheng)二卿，命蚩尤宇于小顥（少昊），司百工。帝(di)德不能(neng)馭蚩尤。產(chan)亂(luan)出洋水，登九淖以(yi)伐空桑(sang)，逐帝(di)而(er)(er)居于涿鹿，興(xing)封禪，號炎(yan)帝(di)。而(er)(er)十世神農莫能(neng)伐，乃求之于軒轅。軒轅乃習用干戈，合炎(yan)帝(di)共(gong)伐蚩尤。圍于涿鹿。十一(yi)世炎(yan)帝(di)弟祝融獻計，以(yi)火(huo)攻(gong)，蚩尤部大敗，流血漂櫓，軒轅駕指(zhi)南車，殺(sha)蚩尤，肢解，身首異葬。畫蚩尤于軍旗(qi)，諸侯(hou)(hou)望旗(qi)而(er)(er)降，于是得(de)天(tian)下(xia)(xia)。涿鹿之戰(zhan)（坂泉之戰(zhan)）使得(de)天(tian)下(xia)(xia)大旱。