周人早期居(ju)(ju)于姬水(shui)一帶(dai),公(gong)劉(liu)(liu)時(shi)(shi),周部(bu)落(luo)則(ze)已遷居(ju)(ju)于豳,氏族(zu)以(yi)定居(ju)(ju)的豳為國(guo)(guo),國(guo)(guo)即是城(cheng),自公(gong)劉(liu)(liu)起,又(you)經九(jiu)世傳位,到(dao)古公(gong)亶(dan)父(fu)為部(bu)族(zu)首領(ling)時(shi)(shi),周人受薰育(yu)戎侵(qin)襲(xi)逼迫(po),不得不離(li)鄉遠徙,他們(men)歷盡(jin)艱辛,越過漆(qi)、沮和梁山,遷至渭河流域岐山以(yi)南(nan)之周原。
周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)的(de)(de)祖(zu)先是黃帝曾孫帝嚳(ku),元妃姜嫄(yuan)的(de)(de)兒子棄,即后(hou)(hou)稷(ji)。商(shang)朝初年,后(hou)(hou)稷(ji)的(de)(de)后(hou)(hou)代公劉(liu)率(lv)族(zu)(zu)人(ren)從(cong)邰遷(qian)到(dao)(dao)磁(ci)。周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)早(zao)期居于(yu)陜西武功一帶(dai),到(dao)(dao)公劉(liu)時,周(zhou)(zhou)(zhou)部落則已遷(qian)居于(yu)豳。由耕牧部族(zu)(zu)漸變為農耕為主(zhu)的(de)(de)城邑。自公劉(liu)起,又(you)經九(jiu)世傳位,到(dao)(dao)古公亶父為部族(zu)(zu)首領時,周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)受薰(xun)育(yu)戎侵襲逼迫,不得不遷(qian)徙。他們(men)越過漆、沮和梁山,遷(qian)至渭河流(liu)域岐山以南(nan)之(zhi)周(zhou)(zhou)(zhou)原。
周原物產豐富,土(tu)地肥沃,灌溉便利,農(nong)耕(geng)條件優越,經濟(ji)發展快速(su)。古公(gong)(gong)亶(dan)父造田(tian)營舍,建邑筑城,國力迅速(su)恢復壯大。遷(qian)到周原以后(hou),周人成為黃(huang)河領域(yu)共主的(de)大商王朝(chao)(chao)的(de)臣民,卑(bei)事商王武乙,在商王朝(chao)(chao)的(de)保護下積聚力量,并且接受了商朝(chao)(chao)的(de)文化(hua)體(ti)系(xi),特別是有關于天(tian)命的(de)觀念(nian)(nian),周朝(chao)(chao)建立之后(hou),這(zhe)套(tao)天(tian)命觀念(nian)(nian)經過了周公(gong)(gong)旦(姬(ji)旦)的(de)再次梳理(li),成為治世立國的(de)政治法理(li)基礎,進而形成了影響后(hou)代(dai)王朝(chao)(chao)數千年(nian)“奉天(tian)承運”的(de)君權神授的(de)概念(nian)(nian)。
古公亶父(fu)之時(shi),周(zhou)部落已頗(po)具規模。而且有三子(zi),偏(pian)愛小兒(er)季(ji)歷(li)。長子(zi)太(tai)伯及次子(zi)仲(zhong)雍為(wei)順父(fu)意傳位與(yu)季(ji)歷(li),自身逃亡荊蠻,與(yu)當地本土氏族結(jie)合,后(hou)(hou)為(wei)吳國。根據《竹書(shu)紀年(nian)》以及民國之后(hou)(hou)疑古派顧(gu)頡剛等人(ren)的(de)(de)看法,此(ci)時(shi)期的(de)(de)周(zhou)國已經有了(le)“翦商”的(de)(de)想法,吳國的(de)(de)建(jian)立則是打算(suan)建(jian)立西、南兩個戰略方向發展(zhan)的(de)(de)結(jie)果。
季(ji)歷(li)(li)之時,商(shang)周(zhou)(zhou)關系開始密切(qie),《后漢書(shu)·西羌傳(chuan)(chuan)》載:古公亶(dan)父傳(chuan)(chuan)位季(ji)歷(li)(li),季(ji)歷(li)(li)不(bu)(bu)僅與大商(shang)王朝(chao)聯姻,娶妻商(shang)室,還(huan)被商(shang)王文丁(ding)封為(wei)(wei)“牧師”,成為(wei)(wei)商(shang)王朝(chao)在西方最為(wei)(wei)重要的(de)(de)一位方伯,所以季(ji)歷(li)(li)在甲骨文中有時又(you)稱公季(ji)。周(zhou)(zhou)此時已是(shi)(shi)商(shang)朝(chao)屬下一強大方國(guo)。雖然關系密切(qie),殷商(shang)卻總(zong)是(shi)(shi)時刻提防(fang)著這股新生力量,周(zhou)(zhou)國(guo)、吳國(guo)也逐漸并吞(tun)其他小國(guo)家,特別是(shi)(shi)親商(shang)的(de)(de)諸侯國(guo)。最終,商(shang)王文丁(ding)為(wei)(wei)扼制(zhi)周(zhou)(zhou)族(zu)勢力發展,以保商(shang)朝(chao)地位不(bu)(bu)受威脅,殺了不(bu)(bu)再那么聽話(hua)的(de)(de)季(ji)歷(li)(li),但仍(reng)以周(zhou)(zhou)人(ren)為(wei)(wei)西伯,商(shang)朝(chao)和(he)周(zhou)(zhou)人(ren)的(de)(de)關系可以參考(kao)周(zhou)(zhou)朝(chao)和(he)楚人(ren)的(de)(de)關系。
西(xi)(xi)伯(bo)姬昌繼位后(hou)(hou),國力不足與商(shang)(shang)對抗(kang),固繼續臣服于(yu)(yu)商(shang)(shang),為商(shang)(shang)西(xi)(xi)伯(bo)。但(dan)殷商(shang)(shang)對周并不放(fang)心。商(shang)(shang)紂一度囚(qiu)禁姬昌于(yu)(yu)羑里,并殺其(qi)子作為肉(rou)湯、迫(po)文王(wang)喝下。周人以(yi)寶馬、美女賄賂帝辛,求得釋放(fang)文王(wang)。文王(wang)歸(gui)(gui)國后(hou)(hou),謀商(shang)(shang)之心并無松懈。他一方面增強周族實力,使周國附近一些部落歸(gui)(gui)附。另一方面進行武力擴張,根據(ju)《尚書》記載,周國首(shou)先討伐(fa)西(xi)(xi)方犬戎、密須等小國,以(yi)固后(hou)(hou)方,接著(zhu)東伐(fa)耆國(在(zai)今山西(xi)(xi)長治西(xi)(xi)南)、又伐(fa)邘(即孟,在(zai)今河南沁陽),最后(hou)(hou)伐(fa)崇國,深入到商(shang)(shang)朝(chao)勢力范(fan)圍(wei)。此時周國已“三分(fen)天下有其(qi)二”,文王(wang)便遷都于(yu)(yu)豐都(今陜(shan)西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安市戶縣灃河西(xi)(xi)岸(an)),準(zhun)備進取殷商(shang)(shang)。
周國興盛于(yu)周文(wen)王(wang)昌(chang)作首領的(de)時(shi)候,在(zai)他(ta)的(de)統治使周國勢力強盛,文(wen)王(wang)死,次子姬(ji)發(fa)即位,在(zai)灃河東岸又建(jian)鎬(hao)京,豐(feng)鎬(hao)二(er)京隔水(shui)相(xiang)望,有橋相(xiang)連,并稱豐(feng)鎬(hao)城。姬(ji)發(fa)率(lv)兵會盟軍于(yu)孟津(jin)(今河南孟津(jin)),公(gong)元(yuan)前11世紀,率(lv)戎(rong)車三(san)百,虎賁三(san)千,甲士四萬(wan)五千與(yu)商朝(chao)十七(qi)萬(wan)軍隊大戰于(yu)牧野(ye)(今河南汲縣)。周軍大勝(sheng),紂王(wang)于(yu)鹿臺身被(bei)珠寶玉器自(zi)焚(fen)。商朝(chao)亡,因為(wei)周部落(luo)到古公(gong)亶父(fu)時(shi)遷(qian)居于(yu)周原,武王(wang)滅殷以后(hou),就以“周”為(wei)朝(chao)代(dai)名(ming),周朝(chao)立。
周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王滅商之(zhi)后(hou),公元(yuan)前1045年(nian),實施分(fen)封(feng)(feng)諸侯制度,大(da)封(feng)(feng)皇族及(ji)功臣(chen),如封(feng)(feng)太公望于(yu)齊、召公奭于(yu)燕等,另封(feng)(feng)子(zi)帝(di)辛之(zhi)子(zi)武(wu)庚于(yu)朝歌,又封(feng)(feng)叔(shu)鮮、叔(shu)度、叔(shu)處(chu)為(wei)(wei)“三(san)監”,以(yi)監視武(wu)庚的行(xing)動,前1043年(nian),周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王崩(beng),子(zi)誦即(ji)位,是為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)成王,由周(zhou)(zhou)(zhou)公旦(dan)(dan)(dan)輔(fu)政(zheng)。公元(yuan)前1041年(nian),三(san)監(蔡叔(shu)度、管叔(shu)鮮、霍叔(shu)處(chu))看不(bu)慣周(zhou)(zhou)(zhou)公旦(dan)(dan)(dan)輔(fu)政(zheng),而管叔(shu)鮮更怨恨周(zhou)(zhou)(zhou)公旦(dan)(dan)(dan)比自己年(nian)歲小(xiao)卻執掌輔(fu)政(zheng)大(da)權,于(yu)是聯合武(wu)庚叛亂(luan),史稱“三(san)監之(zhi)亂(luan)”,周(zhou)(zhou)(zhou)公旦(dan)(dan)(dan)平定此亂(luan),武(wu)庚及(ji)管叔(shu)鮮被(bei)殺,蔡叔(shu)度被(bei)流放,霍叔(shu)處(chu)被(bei)廢(fei)為(wei)(wei)庶民。周(zhou)(zhou)(zhou)公旦(dan)(dan)(dan)在洛(luo)陽盆地伊、洛(luo)二水一帶建洛(luo)邑(yi),是為(wei)(wei)成周(zhou)(zhou)(zhou)。
公元前1021年,周(zhou)(zhou)(zhou)成王(wang)(wang)崩,其子姬(ji)釗即位(wei),是為周(zhou)(zhou)(zhou)康(kang)王(wang)(wang),公元前996年,周(zhou)(zhou)(zhou)康(kang)王(wang)(wang)崩。公元前1042年至公元前996年的四(si)十六(liu)年間,天下安寧(ning),刑(xing)錯四(si)十馀年不用,周(zhou)(zhou)(zhou)公還政周(zhou)(zhou)(zhou)成王(wang)(wang),周(zhou)(zhou)(zhou)朝進(jin)入鞏固時(shi)期,史稱(cheng)“成康(kang)之(zhi)治”。
周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)康王(wang)死(si)后(hou),其(qi)子姬瑕繼位(wei)(wei),是為周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昭王(wang)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昭王(wang)十六年(nian),昭王(wang)親征(zheng)(zheng)荊楚,南(nan)(nan)(nan)國(guo)(guo)鎮國(guo)(guo)曾國(guo)(guo)鄂國(guo)(guo)等諸(zhu)侯國(guo)(guo)出兵(bing)相(xiang)(xiang)隨,深(shen)入江(jiang)漢(han)(han)以(yi)南(nan)(nan)(nan)地區。南(nan)(nan)(nan)征(zheng)(zheng)共3次,最(zui)后(hou)一(yi)次周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昭王(wang)還師渡漢(han)(han)水(shui)時(shi),遇天(tian)災(zai)溺(ni)死(si),三軍覆沒。其(qi)子姬滿繼位(wei)(wei),是為周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)穆王(wang),繼位(wei)(wei)時(shi)年(nian)已五十。穆王(wang)向(xiang)四方發(fa)展,西(xi)伐犬戎,南(nan)(nan)(nan)征(zheng)(zheng)荊楚。但好游(you)行,以(yi)致朝(chao)(chao)政松弛。東(dong)(dong)方徐國(guo)(guo)趁周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)穆王(wang)西(xi)游(you)之際(ji),率九夷(yi)反叛周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou),周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)穆王(wang)東(dong)(dong)征(zheng)(zheng),東(dong)(dong)方齊國(guo)(guo)魯國(guo)(guo)等諸(zhu)侯國(guo)(guo)出兵(bing)相(xiang)(xiang)隨,平亂得勝。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)穆王(wang)在位(wei)(wei)期間東(dong)(dong)征(zheng)(zheng)西(xi)伐,王(wang)朝(chao)(chao)疆(jiang)土不斷擴(kuo)大,有(you)力地鞏固了周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)朝(chao)(chao)的統治(zhi)。
一種觀(guan)點認為,周穆王時曾遷都南鄭(即后世鄭縣(xian)),就(jiu)此存在爭(zheng)議(yi)。
經(jing)過昭(zhao)穆(mu)時(shi)代(dai),周朝實力漸(jian)(jian)不如前。這一時(shi)期,西(xi)北戎狄(di)(di)漸(jian)(jian)興。周懿王時(shi),戎狄(di)(di)交侵(qin),暴虐中(zhong)國。周人深(shen)為所苦,遷(qian)都犬丘(qiu)(陜西(xi)咸陽)。
周(zhou)(zhou)厲(li)王(wang)時(shi)期,連(lian)年戰亂,百(bai)姓苦不堪言。同(tong)時(shi),周(zhou)(zhou)厲(li)王(wang)以(yi)榮夷公(gong)(gong)為(wei)(wei)卿士(shi),壟斷(duan)社會財富及資源。為(wei)(wei)壓(ya)制(zhi)國(guo)人(ren)不滿(man),周(zhou)(zhou)厲(li)王(wang)命衛巫監(jian)視,有(you)謗王(wang)者即殺(sha)。結果(guo)人(ren)人(ren)自危,終于釀成國(guo)人(ren)暴動。前841年,周(zhou)(zhou)朝暴動,厲(li)王(wang)出奔到彘(今山西霍縣)。朝中(zhong)由(you)召穆(mu)公(gong)(gong)虎、周(zhou)(zhou)定公(gong)(gong)兩大臣行(xing)政,號為(wei)(wei)共和(一說由(you)諸侯共伯和攝行(xing)政事(shi))。
共和十(shi)四年(公(gong)元(yuan)前828年),厲王(wang)死于彘,太子靜即位(wei),是為周宣(xuan)王(wang),在位(wei)四十(shi)六年。宣(xuan)王(wang)遷(qian)都(dou)鎬京,勵(li)精圖治,政通人和,諸侯來朝(chao)。周宣(xuan)王(wang)先后平定了北之(zhi)獫狁、西(xi)之(zhi)戎(rong)(rong)狄、東之(zhi)淮夷、南之(zhi)楚國的(de)叛亂,開拓了廣袤的(de)疆土,重(zhong)現興盛景象,史稱“宣(xuan)王(wang)中(zhong)興”。晚年,干涉魯(lu)國君位(wei)承繼,以武力強立魯(lu)孝(xiao)公(gong),引起(qi)諸侯不快。三十(shi)六年,征伐條戎(rong)(rong)、奔戎(rong)(rong),結果慘(can)敗。三十(shi)九年,與西(xi)戎(rong)(rong)別支(zhi)姜氏之(zhi)戎(rong)(rong)戰于千(qian)畝,再(zai)慘(can)敗。
公(gong)元前781年,周(zhou)幽王(wang)繼位,寵(chong)愛(ai)褒姒,幽王(wang)三年(公(gong)元前779年),伐六濟之(zhi)戎失敗,同時天災頻仍,幽王(wang)廢正后申侯之(zhi)女(nv)及太子(zi)(zi)宜臼(jiu),改以褒姒為后,其子(zi)(zi)伯服為太子(zi)(zi)。宜臼(jiu)逃奔申國,申侯為外(wai)甥女(nv)兒討回公(gong)道,聯合(he)繒國與犬戎攻入鎬京(今陜西(xi)西(xi)安)。周(zhou)幽王(wang)與伯服均被犬戎殺死于戲。公(gong)元前771年,西(xi)周(zhou)滅亡(wang)。
由分封制(zhi)、宗法制(zhi)和井田制(zhi)三大制(zhi)度所維系的西(xi)周(zhou)社會秩序,經(jing)過270余年(nian)的時光腐蝕,到公元前8世紀(ji)末,已經(jing)是千瘡百孔、支離破碎了,僅靠著(zhu)歷史的慣性還得以維持(chi)。社會中(zhong)(zhong)各(ge)種(zhong)矛(mao)盾并存,整個社會處于動蕩之中(zhong)(zhong)。雖然周(zhou)宣(xuan)王繼位后,汲取教訓(xun),改(gai)變政策(ce),實現了“中(zhong)(zhong)興”,但其(qi)晚年(nian),周(zhou)王朝重新出(chu)現了衰象,西(xi)周(zhou)的滅(mie)亡已經(jing)是無法挽回的。
周(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)被殺后(hou),申侯(hou)與繒(zeng)侯(hou)與鄭、衛(wei)(wei)、晉等(deng)(deng)諸侯(hou)大(da)敗犬戎,犬戎退走。鄭、衛(wei)(wei)、晉等(deng)(deng)諸侯(hou)立周(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)太子宜(yi)臼為(wei)王(wang)(wang)(wang),是為(wei)周(zhou)平王(wang)(wang)(wang),平王(wang)(wang)(wang)東遷,定都洛邑(今河南(nan)洛陽),史稱東周(zhou)。與此同時,虢公翰等(deng)(deng)王(wang)(wang)(wang)朝大(da)臣立王(wang)(wang)(wang)子余臣為(wei)王(wang)(wang)(wang),史稱“攜(xie)(xie)王(wang)(wang)(wang)”,這樣便出現了(le)“二王(wang)(wang)(wang)并立”的(de)局(ju)(ju)面。但(dan)諸侯(hou)絕大(da)多數只承(cheng)(cheng)認(ren)周(zhou)平王(wang)(wang)(wang),而不承(cheng)(cheng)認(ren)周(zhou)攜(xie)(xie)王(wang)(wang)(wang)。周(zhou)平王(wang)(wang)(wang)21年(nian)(公元前750年(nian)),晉文侯(hou)殺周(zhou)攜(xie)(xie)王(wang)(wang)(wang),結(jie)束了(le)二王(wang)(wang)(wang)并立的(de)局(ju)(ju)面。
公(gong)元前770年至公(gong)元前476年的(de)(de)春秋(qiu)時期,那時一(yi)些較大(da)的(de)(de)諸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo),為(wei)了爭(zheng)奪土地(di)、人口(kou)以及對(dui)其(qi)他(ta)諸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)支配權,不斷進行兼并(bing)(bing)戰(zhan)爭(zheng)。誰戰(zhan)勝了,誰就召開諸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo)會盟,強迫(po)諸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)承認“霸主”地(di)位。在諸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)爭(zheng)霸的(de)(de)過(guo)程中,大(da)國(guo)(guo)(guo)兼并(bing)(bing)小(xiao)國(guo)(guo)(guo),諸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo)數量逐漸(jian)減少,華夏民族和(he)其(qi)他(ta)各族交(jiao)流(liu)頻繁,促進了民族融(rong)合(he)。春秋(qiu)時期,一(yi)些貴(gui)族把公(gong)田(tian)化為(wei)私(si)田(tian),逐漸(jian)采取了新的(de)(de)剝削方式,讓(rang)種(zhong)田(tian)的(de)(de)勞動者交(jiao)出大(da)部分(fen)產品,保(bao)留一(yi)部分(fen)產品。
東周開始后,鄭(zheng)國的(de)(de)鄭(zheng)武(wu)公(gong)、鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)父子把持了(le)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)大政。他們(men)利(li)用出(chu)任王(wang)(wang)(wang)朝(chao)卿(qing)士的(de)(de)有利(li)條件,常常借王(wang)(wang)(wang)命大肆(si)擴張,使(shi)鄭(zheng)國成為(wei)春(chun)秋初年一個(ge)強國,號稱小霸。由于(yu)鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)朝(chao)中的(de)(de)勢力太大,引起(qi)(qi)了(le)周平王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)不滿(man)。于(yu)是周平王(wang)(wang)(wang)逐漸起(qi)(qi)用虢公(gong)以削弱鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)的(de)(de)權力,這引起(qi)(qi)鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)的(de)(de)強烈不滿(man)。而周平王(wang)(wang)(wang)在(zai)很多事情又(you)必須(xu)依賴鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong),因此不得(de)不向鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)公(gong)解釋,于(yu)是發生(sheng)了(le)周鄭(zheng)交質的(de)(de)事件。
公(gong)元前(qian)720年(nian),周(zhou)平王(wang)崩,周(zhou)朝(chao)廷準備委任(ren)虢公(gong)執政,取(qu)代(dai)鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)。鄭(zheng)(zheng)國在(zai)這(zhe)年(nian)先后收割(ge)了(le)溫地的麥和成周(zhou)的禾,周(zhou)鄭(zheng)(zheng)關系(xi)進一步惡化。到了(le)前(qian)717年(nian),鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)入朝(chao),周(zhou)桓(huan)王(wang)因為鄭(zheng)(zheng)國擅自領軍取(qu)用(yong)王(wang)畿的麥,不(bu)以禮接待鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)。鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)不(bu)滿周(zhou)王(wang)的做法,公(gong)元前(qian)716年(nian)未(wei)有稟告周(zhou)王(wang)便(bian)和魯國交(jiao)換領土(該(gai)協議于前(qian)711年(nian)落(luo)實)。
公(gong)元前706年,周(zhou)(zhou)桓(huan)王收回鄭(zheng)莊公(gong)在周(zhou)(zhou)朝(chao)的權力,鄭(zheng)莊公(gong)不(bu)朝(chao)見(jian)周(zhou)(zhou)桓(huan)王,于是(shi)周(zhou)(zhou)桓(huan)王組(zu)織(zhi)聯軍攻打鄭(zheng)國,但被鄭(zheng)國擊敗。是(shi)為繻葛之戰(zhan)。
齊桓首霸
公(gong)元(yuan)(yuan)前685年(nian)(nian),齊桓公(gong)繼位,以(yi)(yi)管仲為(wei)相,整頓國政,廢除井田制(zhi)(zhi)度(du),按(an)土地的(de)肥(fei)瘠,確定賦稅,設鹽、鐵官和(he)鑄錢,增加(jia)財政收入,寓(yu)兵(bing)于(yu)農,將基(ji)層行(xing)政組(zu)(zu)織和(he)軍(jun)事組(zu)(zu)織合為(wei)一(yi)體,增加(jia)了(le)(le)兵(bing)源(yuan)和(he)作戰能(neng)力,迅速(su)成為(wei)華夏各國中最(zui)富強的(de)國家(jia)。然后(hou)就打起(qi)了(le)(le)“尊王攘(rang)夷(yi)”的(de)口號,多(duo)次(ci)大會(hui)諸(zhu)侯(hou),幫助或(huo)干(gan)涉(she)其(qi)它國家(jia),抗(kang)擊夷(yi)狄,終(zhong)于(yu)在周僖王三(san)年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)前679年(nian)(nian))成為(wei)霸主(zhu)。周惠王二十一(yi)年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)前656年(nian)(nian)),齊桓公(gong)帶領八個(ge)諸(zhu)侯(hou)國的(de)聯(lian)軍(jun),以(yi)(yi)優勢(shi)兵(bing)力迫使(shi)楚國屈(qu)服(fu),訂立了(le)(le)召陵之盟,成為(wei)春(chun)秋五(wu)霸之首。齊桓公(gong)建立了(le)(le)霸主(zhu)會(hui)盟的(de)約定制(zhi)(zhi)度(du)。
齊(qi)(qi)桓公(gong)死后(hou),豎(shu)刁、易牙等為亂,五(wu)公(gong)子奪位,齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)內亂不(bu)止。據說,齊(qi)(qi)桓公(gong)的(de)(de)五(wu)個兒子互(hu)相戰爭(zheng),箭矢(shi)射到(dao)了齊(qi)(qi)桓公(gong)的(de)(de)尸體上,都沒有人(ren)顧及。南方的(de)(de)楚國(guo)(guo)(guo)興起,楚成王消滅(mie)了其北方的(de)(de)幾個小國(guo)(guo)(guo)之后(hou)將矛(mao)頭指(zhi)向中原。
華夏(xia)系商朝后裔(yi)的宋(song)(song)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)以擁立(li)齊孝公(gong)(gong)、平定齊亂(luan)之功,試圖再(zai)次(ci)大會諸侯以成(cheng)為(wei)(wei)霸主,但宋(song)(song)國(guo)實(shi)力不(bu)足,且(qie)貴族氣質(zhi)嚴重,施展不(bu)開(kai),反而見辱于蠻夷(yi)楚國(guo),宋(song)(song)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)十五年(nian)(公(gong)(gong)元前(qian)638年(nian)),宋(song)(song)楚兩軍(jun)交(jiao)戰于泓(hong)水(shui)(今河(he)南商丘),史稱泓(hong)水(shui)之戰。楚軍(jun)渡(du)河(he)時(shi)宋(song)(song)大司馬(ma)子魚建(jian)(jian)議宋(song)(song)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)“半渡(du)擊(ji)之”,宋(song)(song)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)稱趁(chen)敵渡(du)河(he)時(shi)攻擊(ji)是為(wei)(wei)不(bu)仁不(bu)義拒絕建(jian)(jian)議;楚軍(jun)渡(du)河(he)后子魚建(jian)(jian)議趁(chen)楚軍(jun)列陣混亂(luan)之時(shi)攻擊(ji),宋(song)(song)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)再(zai)次(ci)以不(bu)仁不(bu)義為(wei)(wei)由拒絕。楚軍(jun)列陣完畢(bi)后發起(qi)攻擊(ji),宋(song)(song)軍(jun)大敗,宋(song)(song)襄(xiang)(xiang)公(gong)(gong)大腿(tui)中箭,次(ci)年(nian)因傷(shang)(shang)重而死,傷(shang)(shang)重期(qi)間善待了流亡(wang)的晉(jin)國(guo)重耳(后為(wei)(wei)晉(jin)文公(gong)(gong))。楚成(cheng)王雖稱雄一(yi)時(shi),奈何先后碰上齊桓(huan)公(gong)(gong)和(he)(he)晉(jin)文公(gong)(gong),楚國(guo)先后被齊國(guo)和(he)(he)晉(jin)國(guo)壓制。
在(zai)(zai)北方的(de)晉(jin)國(guo)(guo)(guo),與周室同宗。晉(jin)獻公(gong)寵信愛姬,使國(guo)(guo)(guo)政大亂。公(gong)元前(qian)636年,晉(jin)獻公(gong)子重(zhong)耳在(zai)(zai)秦(qin)穆(mu)公(gong)派出(chu)的(de)軍隊護送下繼承(cheng)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)君位,是為晉(jin)文(wen)公(gong)。他(ta)改革(ge)政治,發展經濟,整軍經武,取信于民,安定(ding)王室,友(you)好秦(qin)國(guo)(guo)(guo),在(zai)(zai)諸侯(hou)中威信很高。周襄王二十年(公(gong)元前(qian)633年),楚軍包圍(wei)宋國(guo)(guo)(guo)都城(cheng)商(shang)丘。次(ci)年初(chu),晉(jin)文(wen)公(gong)率兵救宋,在(zai)(zai)城(cheng)濮之戰大敗(bai)楚軍,成(cheng)為霸主。
晉(jin)(jin)文公(gong)死后(hou),其(qi)子晉(jin)(jin)襄(xiang)公(gong)繼位,成為新一任晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)君及諸侯的(de)霸(ba)主(zhu)。公(gong)元(yuan)前(qian)628年(nian),秦穆公(gong)趁文公(gong)新喪(sang),派軍伐鄭。晉(jin)(jin)襄(xiang)公(gong)遣軍在(zai)崤(yao)之戰中打敗秦國(guo)(guo),俘秦國(guo)(guo)三將。之后(hou),秦國(guo)(guo)屢次攻晉(jin)(jin)。仍(reng)然無法打破晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)戰略封鎖,晉(jin)(jin)襄(xiang)公(gong)坐穩了霸(ba)主(zhu)之位。
秦(qin)穆(mu)公(gong)(gong)(gong)在晉(jin)文公(gong)(gong)(gong)死(si)后,謀求(qiu)向(xiang)東方發(fa)展(zhan),被晉(jin)所(suo)阻。崤之戰、彭衙之戰,秦(qin)軍皆(jie)大敗(bai)。秦(qin)穆(mu)公(gong)(gong)(gong)果(guo)斷地(di)調整(zheng)國策,轉而向(xiang)西,吞(tun)并了一(yi)些戎(rong)狄部(bu)族(zu),稱霸(ba)西戎(rong)。
楚(chu)國在城濮之(zhi)戰(zhan)后,韜光(guang)養晦,向東發(fa)展,滅了許多(duo)小國,勢力(li)南(nan)(nan)到今(jin)云南(nan)(nan),北達(da)黃(huang)河。楚(chu)莊王改革內(nei)政,平息(xi)暴亂,興(xing)修水(shui)利,國力(li)更為強大(da),竟向周定王的使(shi)者詢問祭天地的鼎(ding)的大(da)小輕重,流露出(chu)覬(ji)覦(yu)天下的野心,此即“問鼎(ding)”一詞(ci)的來(lai)源。周定王十年(公元前597年),楚(chu)與晉(jin)會戰(zhan)于邲(bi),大(da)勝。不(bu)久又進兵圍(wei)宋,晉(jin)人不(bu)敢(gan)去救,于是(shi)中原各小國紛紛歸向于楚(chu),楚(chu)人稱霸(ba)中原。
在(zai)前公(gong)元591年楚(chu)莊王死后,楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)霸(ba)業漸(jian)衰。晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)經歷(li)晉(jin)(jin)(jin)景公(gong)、晉(jin)(jin)(jin)厲(li)公(gong)兩代經營(ying),漸(jian)漸(jian)超越楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)。晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)公(gong)元前589年的(de)鞍(an)之戰與公(gong)元前578年的(de)麻(ma)隧之戰中(zhong),分別打敗齊國(guo)(guo)(guo)(guo)與秦國(guo)(guo)(guo)(guo),國(guo)(guo)(guo)(guo)勢復(fu)振。后來晉(jin)(jin)(jin)楚(chu)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)再度爆發第三次巨戰——鄢陵之戰,晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)以獲勝收場,楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)霸(ba)權(quan)受到(dao)更(geng)為嚴重(zhong)的(de)削弱。但不久晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)發生內亂(luan),晉(jin)(jin)(jin)厲(li)公(gong)被弒。這一階段,晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)中(zhong)原與楚(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)爭霸(ba)中(zhong),總(zong)體(ti)占(zhan)優勢,但因晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)要(yao)同時面(mian)對秦國(guo)(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)(guo)和北(bei)方戎狄部落(luo)的(de)壓力,故形成了(le)中(zhong)原拉鋸戰。
晉厲公(gong)死后,晉悼公(gong)繼位,對內改(gai)革政治,任賢用能,駕馭群臣,對外聯(lian)宋納吳,懾秦挾(xie)齊,三(san)分(fen)晉軍,爭(zheng)鄭疲楚(chu)(chu),完全掌(zhang)握了戰略主動,壓倒性強過楚(chu)(chu)國(guo),諸侯(hou)皆附晉,晉悼公(gong)八年之內九合諸侯(hou)。晉國(guo)霸業復興。楚(chu)(chu)國(guo)迫(po)于(yu)晉國(guo)的再度強盛(sheng),不得不放棄對中原霸權(quan)的爭(zheng)奪。
晉(jin)悼(dao)公死(si)后,君權再度下移(yi),晉(jin)國(guo)六卿專擅國(guo)政,興(xing)于內耗,意與楚國(guo)和(he)盟(meng)。連續不斷的(de)戰(zhan)爭(zheng)給人民帶來(lai)巨大(da)的(de)災難,也引(yin)起(qi)中小國(guo)家的(de)厭倦,加以晉(jin)楚兩大(da)國(guo)勢(shi)均力敵,誰(shui)都無法吃掉對(dui)方(fang)。于是由宋國(guo)的(de)華元與向(xiang)戌發(fa)起(qi),于周(zhou)簡王七年(nian)(公元前(qian)579年(nian))和(he)周(zhou)靈王二十六年(nian)(公元前(qian)546年(nian)),舉行(xing)了兩次“弭兵(bing)”會盟(meng),此后戰(zhan)爭(zheng)大(da)大(da)減少。
當中原諸侯爭(zheng)霸戰爭(zheng)塵埃落定時,地處(chu)江浙的吳、越開始發展。吳王(wang)闔閭重用孫(sun)武、伍子胥等人(ren)。周(zhou)敬(jing)王(wang)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(公(gong)元前506年(nian)(nian)),吳王(wang)以(yi)伍子胥為大將,統兵(bing)伐楚。吳軍(jun)攻進(jin)楚都郢,伍子胥為父兄報仇,掘楚平(ping)王(wang)墓,鞭尸三百。周(zhou)敬(jing)王(wang)二十(shi)四(si)年(nian)(nian)(前496年(nian)(nian))吳軍(jun)揮師南進(jin)伐越。越王(wang)勾踐率兵(bing)迎(ying)戰,越大夫靈姑(gu)浮一戈擊中闔閭,闔閭因傷逝世。
周(zhou)敬王(wang)二十六(liu)年(nian)(nian)(nian)(公元前494年(nian)(nian)(nian)),吳(wu)(wu)王(wang)夫(fu)差(cha)為(wei)父報仇,興(xing)兵(bing)敗越。勾(gou)踐求(qiu)和(he)(he)。吳(wu)(wu)王(wang)拒絕了伍子(zi)胥(xu)聯齊滅越的(de)(de)建議(yi),接受越國求(qiu)和(he)(he),迫使(shi)越王(wang)勾(gou)踐向他稱(cheng)臣。繼續轉兵(bing)向北進擊,大敗齊軍,成(cheng)為(wei)小霸。勾(gou)踐臥薪嘗(chang)膽,十年(nian)(nian)(nian)生(sheng)聚,十年(nian)(nian)(nian)教(jiao)訓,終于(yu)在周(zhou)元王(wang)三年(nian)(nian)(nian)(公元前473年(nian)(nian)(nian)),勾(gou)踐在中(zhong)原會(hui)盟(meng)諸(zhu)侯內部空虛的(de)(de)時機,消滅吳(wu)(wu)國,夫(fu)差(cha)羞(xiu)憤自殺。勾(gou)踐北上(shang)與齊晉會(hui)盟(meng)于(yu)徐,成(cheng)為(wei)最后(hou)一個霸主。
公(gong)元前475年至公(gong)元前221年,是(shi)中國(guo)(guo)的戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期,經過(guo)春秋(qiu)長期激烈的爭霸戰(zhan)(zhan)爭,到戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)開始(shi),主要的諸侯國(guo)(guo)有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等七國(guo)(guo),歷史上稱之(zhi)為“戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)七雄(xiong)”。
在(zai)晉文公(gong)回晉即位(wei)之后,有不少隨從隨他回國,結果這些人(ren)的后代(dai)們經過長期(qi)征(zheng)戰的洗禮,漸漸在(zai)晉國成為貴(gui)族。公(gong)元前550年至公(gong)元前497年,晉國國政把持在(zai)范氏(shi)、中行氏(shi)、趙氏(shi)、韓氏(shi)、智(zhi)氏(shi)、魏(wei)氏(shi)等貴(gui)族手上。
公元前(qian)455年(nian),晉國(guo)貴族只余(yu)下智(zhi)、趙(zhao)、魏(wei)、韓(han)四家(jia)氏族。智(zhi)氏出兵(bing)攻趙(zhao)氏,并(bing)脅迫魏(wei)韓(han)兩氏出兵(bing)。戰(zhan)事持續兩年(nian),趙(zhao)氏游說魏(wei)韓(han)兩家(jia)倒戈(ge),滅智(zhi)氏,瓜分智(zhi)地并(bing)把持晉國(guo)國(guo)政(zheng)。公元前(qian)438年(nian),韓(han)、趙(zhao)、魏(wei)三家(jia)分晉,晉幽公僅余(yu)絳、曲沃兩地。公元前(qian)403年(nian),周威烈王冊立韓(han)、趙(zhao)、魏(wei)三家(jia)為侯(hou),從此時進入戰(zhan)國(guo)時代(dai)。
魏國(guo)(guo)(guo)在頭兩(liang)位君主魏文(wen)侯及魏武侯之(zhi)(zhi)時,通過變法改革,國(guo)(guo)(guo)力逐漸(jian)強(qiang)(qiang)盛(sheng)(sheng),成為戰國(guo)(guo)(guo)初年最強(qiang)(qiang)盛(sheng)(sheng)的諸侯國(guo)(guo)(guo)。魏文(wen)侯在戰國(guo)(guo)(guo)七(qi)雄中(zhong)首先實行變法,改革政治,獎勵耕戰,興修水利,發展封建(jian)經濟,北(bei)滅中(zhong)山國(guo)(guo)(guo)(今(jin)河(he)北(bei)西部平山、靈壽一(yi)帶),西取(qu)秦(qin)西河(he)(今(jin)黃(huang)河(he)與洛水間)之(zhi)(zhi)地(di),遂成為戰國(guo)(guo)(guo)初期(qi)最強(qiang)(qiang)大的國(guo)(guo)(guo)家。魏文(wen)侯任用李悝、吳起、樂(le)羊(yang)、西門(men)豹、子(zi)夏、翟璜、魏成等人,富國(guo)(guo)(guo)強(qiang)(qiang)兵,抑制趙國(guo)(guo)(guo),滅掉(diao)中(zhong)山,連(lian)敗秦(qin)、齊、楚諸國(guo)(guo)(guo),開拓大片疆土,使魏國(guo)(guo)(guo)一(yi)躍為中(zhong)原的霸主。
魏(wei)文侯(hou)(hou)(hou)死后,其(qi)子(zi)魏(wei)武侯(hou)(hou)(hou)即位,魏(wei)武侯(hou)(hou)(hou)在(zai)位期間(jian),任用軍事家吳起進(jin)行改革,國力(li)繼續上升。等到魏(wei)武侯(hou)(hou)(hou)之子(zi)魏(wei)惠(hui)王(wang)在(zai)位的時候,魏(wei)國已經(jing)稱霸中原長(chang)達百(bai)年。公元前(qian)343年,魏(wei)惠(hui)王(wang)率領(ling)諸侯(hou)(hou)(hou)朝見周天子(zi),正(zheng)式標志著魏(wei)國成(cheng)為(wei)新一代的霸主。
齊(qi)國(guo)(guo)傳至(zhi)齊(qi)威王(wang)時,威王(wang)任(ren)用鄒忌(ji)(ji)為相改革政(zheng)治,任(ren)用田(tian)(tian)忌(ji)(ji)、孫臏為將,齊(qi)國(guo)(guo)遂變得強(qiang)大(da)。公元前(qian)353年(nian),齊(qi)國(guo)(guo)大(da)敗魏(wei)(wei)國(guo)(guo)于桂陵(ling)。前(qian)341年(nian),齊(qi)又(you)大(da)敗魏(wei)(wei)軍于馬陵(ling)。前(qian)334年(nian),威王(wang)與(yu)魏(wei)(wei)惠王(wang)“會徐州相王(wang)”,正式稱(cheng)王(wang)。威王(wang)晚年(nian),國(guo)(guo)相鄒忌(ji)(ji)與(yu)將軍田(tian)(tian)忌(ji)(ji)爭(zheng)政(zheng)。公元前(qian)322年(nian),田(tian)(tian)忌(ji)(ji)中(zhong)了反間(jian)計攻打臨淄、謀取鄒忌(ji)(ji),戰(zhan)敗后逃(tao)亡至(zhi)楚(chu)國(guo)(guo)。直至(zhi)宣王(wang)即位后,才召他回國(guo)(guo)恢(hui)復舊(jiu)。
公(gong)元前338年,秦孝公(gong)死,太(tai)子駟立(li),是為(wei)秦惠(hui)文王(wang)。這時受商(shang)(shang)鞅新法(fa)“迫害(hai)”而被剝奪政治特(te)權(quan)(quan)的(de)(de)舊(jiu)貴族(zu)一起發難,發起針對(dui)商(shang)(shang)鞅的(de)(de)反攻(gong)倒算(suan)。秦惠(hui)文王(wang)為(wei)了緩(huan)和(he)矛盾,拿出商(shang)(shang)鞅作替(ti)罪羊,車裂商(shang)(shang)鞅。商(shang)(shang)鞅雖死,但(dan)“秦法(fa)未敗”。秦惠(hui)文王(wang)繼(ji)續奉行商(shang)(shang)鞅變法(fa)以(yi)來的(de)(de)國策,對(dui)外(wai)發展。公(gong)元前325年,秦惠(hui)文王(wang)稱王(wang)。秦軍聯(lian)韓魏攻(gong)打齊楚,敗義(yi)渠國,吞并巴蜀,掌控了對(dui)山東諸(zhu)侯作戰的(de)(de)戰略主(zhu)動權(quan)(quan)。
進入戰國(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)代,主要的(de)六大強國(guo)(guo)(guo)(guo)皆曾進行片面或全(quan)面性的(de)政(zheng)治(zhi)經(jing)濟改革,唯有居于(yu)南部的(de)楚國(guo)(guo)(guo)(guo)固(gu)步自(zi)封未曾稍加變(bian)(bian)法(fa)。公元前(qian)400年(nian),自(zi)晉(jin)分家的(de)韓、趙、魏三(san)國(guo)(guo)(guo)(guo)屢次聯(lian)軍(jun)攻楚。當時(shi)在位的(de)楚悼王為求富國(guo)(guo)(guo)(guo)強兵,任用(yong)吳起開始變(bian)(bian)法(fa)興革,使楚國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)力迅速強大起來。由于(yu)楚悼王不(bu)幸早逝(shi),吳起失去了堅強的(de)靠山,被舊貴族殘酷(ku)殺害。由于(yu)變(bian)(bian)法(fa)時(shi)間(jian)不(bu)長,變(bian)(bian)法(fa)的(de)成(cheng)果(guo)并未完(wan)全(quan)鞏固(gu)下來。
至楚威(wei)王(wang)時代,楚國(guo)的領土(tu)已擴張至巴國(guo),逼(bi)近越國(guo)、興盛一時。公(gong)元前306年,楚懷王(wang)派大臣(chen)昭滑率軍攻越,攻占原吳國(guo)統治(zhi)的地區,并設立江(jiang)東郡(jun)。
趙(zhao)武靈王,一(yi)位(wei)(wei)天資(zi)卓越膽識過人抱(bao)負遠大的(de)君主。其在位(wei)(wei)時期(qi)進行了影響深遠的(de)“胡服騎(qi)射(she)”,全國士(shi)兵(bing)(bing)改(gai)變傳(chuan)(chuan)統的(de)寬大戰服改(gai)為(wei)緊小為(wei)特征的(de)胡服,改(gai)變傳(chuan)(chuan)統的(de)步兵(bing)(bing)為(wei)主體(ti)的(de)軍隊(dui)結構(gou)改(gai)為(wei)騎(qi)兵(bing)(bing)和弓弩兵(bing)(bing)為(wei)主體(ti)的(de)軍隊(dui)構(gou)成。
試想一下在現實的(de)今天如(ru)果全國軍隊改變為一個被視為邊族的(de)服飾和軍種,這阻力該有多大。但趙武靈王辦(ban)到了(le),創造了(le)漢人(ren)學胡人(ren)的(de)先河。
“胡(hu)(hu)服(fu)騎(qi)射”政策,放棄(qi)中原人的(de)寬衣(yi)博帶(dai)和戰(zhan)車戰(zhan)術(shu),換以短衣(yi)緊袖(xiu)、皮帶(dai)束身、腳(jiao)穿皮靴的(de)胡(hu)(hu)服(fu)和單人騎(qi)兵戰(zhan)術(shu),國力大強(qiang)。趙(zhao)于東北攻滅了(le)中山國,西北打敗了(le)林胡(hu)(hu)、樓煩。在北邊新開辟的(de)地(di)區設(she)置了(le)云中、雁門、代三郡,并(bing)從今天的(de)河北張家口到(dao)內(nei)蒙古巴彥淖爾市(shi)五原縣修筑“趙(zhao)長城”。
韓(han)(han)國(guo)北臨魏趙,東有齊(qi),南(nan)有楚,西有秦,四面受敵(di)。幸(xing)而韓(han)(han)國(guo)以其(qi)著(zhu)名的(de)兵器——弩(nu),為各國(guo)所畏懼(ju)。所謂“天下(xia)之強(qiang)弓勁弩(nu)皆從(cong)韓(han)(han)出”,韓(han)(han)國(guo)的(de)弩(nu)能射800米之外,“遠(yuan)者括蔽洞胸,近者鏑弇心”。除此以外,韓(han)(han)國(guo)的(de)劍(jian)也異(yi)常鋒利,皆“陸斷(duan)牛馬,水截鵠雁”,“當敵(di)則斬堅甲鐵幕(mu)”。
公元前375年,韓(han)(han)便曾(ceng)以其厲(li)兵(bing)滅(mie)了中原(yuan)傳統古國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)鄭國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。而(er)韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)勢最強是韓(han)(han)昭侯在位時。他用法(fa)家的(de)申不(bu)害為相,內政修明,韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)成小康(kang)之(zhi)治。由于地處中原(yuan),韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)被魏(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、楚國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和秦國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)包圍,所以完全沒有發(fa)展的(de)空間,國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)土也是七國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)中最小的(de)一個。
燕(yan)昭(zhao)王時,有燕(yan)將秦(qin)(qin)開(kai),在(zai)東胡作(zuo)為燕(yan)國的(de)人(ren)質,東胡人(ren)很(hen)信任(ren)他。秦(qin)(qin)開(kai)歸國后,起兵襲擊大破東胡,“東胡卻千(qian)余里”,結果燕(yan)國邊境向東推進(jin)了一千(qian)多里,大大開(kai)拓(tuo)了燕(yan)國的(de)疆域,而(er)燕(yan)國亦隨(sui)即開(kai)始修筑北(bei)長(chang)城。
周朝滅亡
公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)440年(nian)(nian),周(zhou)考王(wang)(wang)(wang)分封其弟(di)姬揭(jie)于王(wang)(wang)(wang)城(cheng),建立周(zhou)國(guo)(guo)(西(xi)(xi)周(zhou)公(gong)國(guo)(guo))。前(qian)(qian)367年(nian)(nian),周(zhou)公(gong)國(guo)(guo)公(gong)子根(gen)叛亂,趙國(guo)(guo)與韓國(guo)(guo)支持(chi)公(gong)子根(gen),逼(bi)周(zhou)顯(xian)王(wang)(wang)(wang)封姬根(gen)于鞏。至此,周(zhou)朝王(wang)(wang)(wang)畿分屬西(xi)(xi)、東兩周(zhou)公(gong)國(guo)(guo),周(zhou)王(wang)(wang)(wang)僅余成周(zhou)的(de)王(wang)(wang)(wang)宮(gong),寄居于東周(zhou)公(gong)國(guo)(guo)。前(qian)(qian)307年(nian)(nian),秦(qin)軍逐周(zhou)赧(nan)(nan)王(wang)(wang)(wang)出王(wang)(wang)(wang)宮(gong),周(zhou)赧(nan)(nan)王(wang)(wang)(wang)遷居西(xi)(xi)周(zhou)公(gong)國(guo)(guo)的(de)王(wang)(wang)(wang)城(cheng)。前(qian)(qian)256年(nian)(nian),秦(qin)滅(mie)西(xi)(xi)周(zhou)公(gong)國(guo)(guo),周(zhou)赧(nan)(nan)王(wang)(wang)(wang)病逝,西(xi)(xi)周(zhou)滅(mie)亡。前(qian)(qian)249年(nian)(nian),秦(qin)滅(mie)東周(zhou)公(gong)國(guo)(guo)。
公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)256年(nian),周赧(nan)(nǎn)王聽(ting)信楚(chu)考烈(lie)王,以天子(zi)名義召(zhao)集六(liu)(liu)國(guo)出兵(bing)伐(fa)秦(qin),因(yin)六(liu)(liu)國(guo)不配合而告失敗。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)246年(nian),秦(qin)王嬴政即(ji)位。他任(ren)用(yong)尉(wei)繚、李斯等人,加快了統一的步伐(fa),用(yong)金錢收買六(liu)(liu)國(guo)權(quan)(quan)臣,打(da)亂(luan)六(liu)(liu)國(guo)的部署,連年(nian)發(fa)兵(bing)東征(zheng)。經過多年(nian)的征(zheng)戰,從公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)230年(nian)秦(qin)國(guo)滅(mie)韓至(zhi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)221年(nian)滅(mie)齊,東方六(liu)(liu)國(guo)先后為秦(qin)統一,建立起了一個中(zhong)央集權(quan)(quan)國(guo)家。
當時周(zhou)朝天子管轄的諸(zhu)侯(hou)國(guo)疆土北方已到達了(le)今(jin)遼寧喀(ka)左、朝陽一帶(dai),西面(mian)至今(jin)甘肅(su)渭(wei)河(he)上游(you),西北抵汾(fen)河(he)流(liu)域霍山(shan)一帶(dai),東面(mian)的諸(zhu)侯(hou)國(guo)齊魯到了(le)山(shan)東半島(dao),南至漢水中(zhong)游(you),東南抵長江下游(you)和太湖流(liu)域,勢力所及還可能到達了(le)巴蜀(shu)一帶(dai)。
在成(cheng)康(kang)之(zhi)治這段(duan)時(shi)間,周朝(chao)進入了(le)前期(qi)興盛的一段(duan)時(shi)期(qi)中,而箕子(zi)也跑到(dao)了(le)朝(chao)鮮一帶,是為(wei)箕子(zi)朝(chao)鮮。
這個時(shi)候(hou)淮(huai)水(shui)地區的(de)淮(huai)夷臣(chen)服了(le),其余的(de)商(shang)朝(chao)遺民就在今天河南商(shang)丘睢陽區呆(dai)著了(le),是宋國。這個時(shi)期(qi)我國東(dong)(dong)北的(de)肅慎聽說周(zhou)成王(wang)東(dong)(dong)征的(de)英(ying)姿,特地前來朝(chao)貢。
此時(shi)周(zhou)朝的領土,東(dong)北抵(di)遼東(dong)半島,西(xi)北到達陜西(xi)南部一帶,南直取(qu)長江,這個時(shi)候周(zhou)朝的疆域(yu)最為廣大。
周(zhou)武(wu)王姬發分封姬姓宗室子弟和功(gong)臣為(wei)列國諸(zhu)侯,為(wei)五(wu)等:公、侯、伯、子、男,其不及五(wu)等者為(wei)附庸。
《荀子·儒(ru)效》篇(pian)中:“立七十一國,姬(ji)姓獨居五十三(san)人(ren)。”
《左傳(chuan)》昭公二十八年又(you)說:“其兄弟(di)之國者(zhe)十有五人,姬姓(xing)之國者(zhe)四(si)十人”,這(zhe)就(jiu)是(shi)中國封諸侯(hou)建(jian)(jian)同(tong)姓(xing)的“封建(jian)(jian)”的由(you)來(lai)。
按照周制(zhi),大(da)國(guo)諸(zhu)侯(hou)有(you)時還可以(yi)兼任(ren)王室(shi)的官(guan)吏,如周初衛康叔為(wei)周司(si)寇,西周末期鄭桓公為(wei)周司(si)徒(tu),都是其(qi)例(li)。諸(zhu)侯(hou)在其(qi)封國(guo)內設置的官(guan)制(zhi),大(da)略與王室(shi)相等,還有(you)軍隊各(ge)自(zi)成為(wei)一方之主。
周(zhou)天(tian)子對諸(zhu)(zhu)侯(hou)擁(yong)有(you)較大的(de)權(quan)威,諸(zhu)(zhu)侯(hou)還(huan)能聽(ting)命納(na)貢。《左傳》昭公十三年說:“昔(xi)天(tian)子班貢,輕(qing)重以列,列尊貢重,周(zhou)之(zhi)制(zhi)也。”除貢納(na)外,還(huan)需朝覲述職(zhi),出兵從征。周(zhou)天(tian)子有(you)權(quan)干涉諸(zhu)(zhu)侯(hou)內(nei)政,有(you)時還(huan)向諸(zhu)(zhu)侯(hou)國派遣(qian)監(jian)國的(de)使臣(chen),與諸(zhu)(zhu)侯(hou)并稱(cheng)為“諸(zhu)(zhu)侯(hou)、諸(zhu)(zhu)監(jian)”。
西周(zhou)時(shi)期,周(zhou)天子尚能(neng)號(hao)令(ling)(ling)諸侯(hou),進入東周(zhou),周(zhou)王室權(quan)威下(xia)降,諸侯(hou)多不履行對王室的義務。王室本(ben)身還要依附當時(shi)之大國(guo)晉、鄭與衛,更(geng)不用提號(hao)令(ling)(ling)諸侯(hou)之事(shi)。周(zhou)鄭交質與“射桓(huan)王肩”,更(geng)讓周(zhou)天子之僅存之威嚴也(ye)亦喪(sang)失。
然列國(guo)之(zhi)諸侯在名義(yi)上仍為周(zhou)王(wang)之(zhi)臣屬,除楚(chu)國(guo)之(zhi)外,多(duo)無(wu)譖越稱(cheng)王(wang)之(zhi)舉(ju)。齊桓公提出(chu)尊(zun)王(wang)攘夷,更多(duo)是為自己本國(guo)利益(yi)服務,然亦使周(zhou)王(wang)威略有上升(sheng)。五霸之(zhi)君主多(duo)亦在此口號下行事,即表面尊(zun)王(wang),實則行擴張兼并之(zhi)實。
進入戰國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou),國(guo)家兼并(bing)多(duo)已完成,周(zhou)王(wang)朝(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)諸(zhu)侯(hou)國(guo),僅剩20多(duo)個(ge),其中最大者七,號為戰國(guo)七雄。戰國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)世,除(chu)魏惠王(wang)、齊威王(wang)曾有朝(chao)(chao)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)舉,然亦(yi)是作秀,其他諸(zhu)侯(hou)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)君已再無朝(chao)(chao)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)舉。
周王是(shi)(shi)全國(guo)的(de)最高統治者,僅(jin)次于周王有師(shi)(shi)、保兩大官(guan)僚(liao)。師(shi)(shi)、保即太(tai)師(shi)(shi)和(he)太(tai)保,掌握朝(chao)廷的(de)軍(jun)政大權,并且為青少(shao)國(guo)君的(de)監護者。這(zhe)種(zhong)政治上的(de)長(chang)老監護制度(du),是(shi)(shi)從貴族家內(nei)幼(you)兒保育和(he)監護的(de)禮制發展而來,并由此(ci)形成的(de)一種(zhong)官(guan)職。
中央(yang)政權有兩大官僚系統(tong),分別(bie)為卿(qing)事(shi)寮(liao)和(he)太史(shi)寮(liao)。
金文中的(de)(de)“卿(qing)事”,就(jiu)是(shi)(shi)文獻中的(de)(de)“卿(qing)士(shi)”。《說(shuo)文》云(yun):“士(shi),事也(ye)。”兩者都稱為寮,說(shuo)明是(shi)(shi)當時的(de)(de)兩大官署(shu)。卿(qing)士(shi)僚主管王朝的(de)(de)“三(san)(san)事四(si)方”。所(suo)謂(wei)“三(san)(san)事”,是(shi)(shi)指王畿內的(de)(de)三(san)(san)大政事;“四(si)方”指王畿以外的(de)(de)諸侯(hou)事務。卿(qing)事寮的(de)(de)長官早期(qi)(qi)是(shi)(shi)太保和太師,中期(qi)(qi)以后主要是(shi)(shi)太師。
屬官(guan)(guan)主要是“三有(you)司(si)”,即(ji)司(si)馬、司(si)土(徒)、司(si)工(空(kong))。司(si)徒是掌(zhang)(zhang)土地徒役的(de)(de)(de)官(guan)(guan);司(si)馬是掌(zhang)(zhang)軍賦的(de)(de)(de)官(guan)(guan);司(si)空(kong)是掌(zhang)(zhang)建筑工程等的(de)(de)(de)官(guan)(guan)。三司(si)之外有(you)司(si)寇,是掌(zhang)(zhang)刑獄警察等事的(de)(de)(de)官(guan)(guan),地位較低。又有(you)“師氏”、“亞旅(lv)”、“虎巨”,是掌(zhang)(zhang)軍旅(lv)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)。有(you)“趣馬”,是掌(zhang)(zhang)馬的(de)(de)(de)官(guan)(guan),“膳夫”,是掌(zhang)(zhang)王食和出納王命的(de)(de)(de)官(guan)(guan)。
“古代兵刑不分,卿(qing)事(shi)寮的長官,無論太師(shi)或(huo)太保(bao)都掌握軍(jun)政大(da)權,所(suo)以召公(gong)和(he)周公(gong)都曾出征過。
太(tai)(tai)史(shi)寮的(de)(de)長官(guan)是(shi)太(tai)(tai)史(shi),主(zhu)(zhu)管冊命、制祿、祭祀、時令、圖籍等,既是(shi)文職官(guan)員(yuan)的(de)(de)領袖(xiu),又是(shi)神職官(guan)員(yuan)的(de)(de)首領,其地位(wei)僅(jin)次(ci)于(yu)卿事寮。其屬官(guan),根(gen)據《禮記·曲(qu)禮下》主(zhu)(zhu)要有(you)(you)(you)“六大”,即(ji):大宰、大宗、大史(shi)、大祝、大士、大卜(bu)。“六大”亦稱“天官(guan)”,這些(xie)官(guan)職來(lai)源可能比較原始,并且看作神職是(shi)有(you)(you)(you)來(lai)歷。六大之中,以太(tai)(tai)史(shi)為(wei)(wei)(wei)長。太(tai)(tai)史(shi)與太(tai)(tai)師、太(tai)(tai)保一樣(yang),都可稱為(wei)(wei)(wei)“公(gong)”。如召(zhao)公(gong)官(guan)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)保,周公(gong)官(guan)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)師,畢公(gong)官(guan)有(you)(you)(you)太(tai)(tai)史(shi)、而都被(bei)尊稱為(wei)(wei)(wei)“公(gong)”。
周代,“國之大(da)事(shi),在祀與(yu)戎”,所以六卿(qing)職(zhi)守(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)多數與(yu)宗教(jiao)事(shi)務有著密切關(guan)系。中(zhong)(zhong)期以后的(de)(de)宗教(jiao)職(zhi)能(neng)在政(zheng)(zheng)權機(ji)(ji)構中(zhong)(zhong)逐漸削(xue)弱,“因而明(ming)保、明(ming)公、皇天尹大(da)保、大(da)保之類的(de)(de)官職(zhi)已不復見(jian),這意味著政(zheng)(zheng)務官職(zhi)機(ji)(ji)構的(de)(de)擴(kuo)大(da)、也說明(ming)西周王國的(de)(de)官僚機(ji)(ji)構有了(le)發展。
封(feng)(feng)(feng)(feng)建(jian)制(zhi)也稱分(fen)封(feng)(feng)(feng)(feng)制(zhi),即古漢(han)語“封(feng)(feng)(feng)(feng)建(jian)”的(de)原(yuan)始含義(yi)(yi);古文獻中之“封(feng)(feng)(feng)(feng)建(jian)”即“分(fen)封(feng)(feng)(feng)(feng)制(zhi)”。封(feng)(feng)(feng)(feng)建(jian)制(zhi)在周(zhou)朝時期(qi)是(shi)周(zhou)王室把(ba)疆域土(tu)地劃分(fen)為(wei)諸侯(hou)(hou)的(de)社會制(zhi)度,在封(feng)(feng)(feng)(feng)建(jian)制(zhi)下,國家(jia)土(tu)地不完全是(shi)周(zhou)王室的(de),而是(shi)分(fen)別由(you)獲得封(feng)(feng)(feng)(feng)地的(de)諸侯(hou)(hou)所(suo)有(you),他(ta)們擁(yong)有(you)分(fen)封(feng)(feng)(feng)(feng)土(tu)地的(de)所(suo)有(you)資源和(he)收益,只需向周(zhou)王室繳納(na)一定的(de)進貢(gong)即可(ke)盡義(yi)(yi)務(wu),即相當于(yu)中世(shi)紀歐洲諸王國與羅馬教(jiao)廷(ting)的(de)關系,即現代意義(yi)(yi)上的(de)聯邦的(de)基礎。周(zhou)王是(shi)共主性(xing)質(zhi)的(de)(共主是(shi)氏(shi)族社會遺留(liu)的(de)領袖模式,禹為(wei)最(zui)后的(de)氏(shi)族共主)。諸侯(hou)(hou)的(de)土(tu)地理論上在其死后可(ke)由(you)周(zhou)王室收回重(zhong)新分(fen)配,但一般是(shi)世(shi)襲(xi)。
這種制度(du)確(que)立于(yu)(yu)(yu)夏(xia)朝(chao)(chao),發展于(yu)(yu)(yu)商朝(chao)(chao),完備于(yu)(yu)(yu)周朝(chao)(chao),影(ying)響于(yu)(yu)(yu)后(hou)(hou)來的(de)封建王(wang)朝(chao)(chao)。按照周代(dai)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)法(fa)(fa)制度(du),宗(zong)(zong)(zong)(zong)族中分為(wei)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)和小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。周王(wang)自稱(cheng)(cheng)天(tian)子(zi),稱(cheng)(cheng)為(wei)天(tian)下(xia)的(de)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。天(tian)子(zi)的(de)除(chu)嫡長子(zi)以外的(de)其他(ta)兒子(zi)被封為(wei)諸(zhu)侯。諸(zhu)侯對天(tian)子(zi)而言是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong),但在他(ta)的(de)封國內卻(que)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。諸(zhu)侯的(de)其它兒子(zi)被分封為(wei)卿(qing)(qing)大(da)(da)(da)夫。卿(qing)(qing)大(da)(da)(da)夫對諸(zhu)侯而言是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong),但在他(ta)的(de)采(cai)邑內卻(que)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。從卿(qing)(qing)大(da)(da)(da)夫到士也是(shi)(shi)如此。因此貴族的(de)嫡長子(zi)總是(shi)(shi)不同等級的(de)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi))。大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)不僅享有(you)對宗(zong)(zong)(zong)(zong)族成員的(de)統治權(quan),而且(qie)享有(you)政(zheng)治上的(de)特權(quan)。后(hou)(hou)來,各王(wang)朝(chao)(chao)的(de)統治者對宗(zong)(zong)(zong)(zong)法(fa)(fa)制度(du)加以改造,逐漸(jian)建立了由政(zheng)權(quan)、族權(quan)、神(shen)權(quan)、夫權(quan)組(zu)成的(de)封建宗(zong)(zong)(zong)(zong)法(fa)(fa)制。
井(jing)田制(zhi)(zhi)是中(zhong)國古代社會(hui)的土地(di)國有(you)制(zhi)(zhi)度,商時有(you)文字記載(zai),西周時盛(sheng)行。那時,道路和渠(qu)道縱橫交錯,把土地(di)分(fen)隔成(cheng)方塊,形狀像“井(jing)”字,因此稱做“井(jing)田制(zhi)(zhi)”。井(jing)田屬(shu)周王所有(you),分(fen)配給庶民使用。領主(zhu)不得買賣和轉讓井(jing)田,還要(yao)交一定的貢賦。領主(zhu)強迫庶民集體耕種井(jing)田,周邊(bian)為私(si)田,中(zhong)間為公田。而其(qi)實質是一種土地(di)私(si)有(you)制(zhi)(zhi)度。(夏商西周,一切土地(di)屬(shu)于國家)。
西周春秋時代所講究的(de)(de)(de)“禮”,是(shi)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)根據原始社會末期父系(xi)氏族(zu)(zu)制(zhi)(zhi)階段(duan)(duan)的(de)(de)(de)風(feng)俗習慣加以(yi)發展(zhan)和(he)(he)改(gai)造(zao),用作(zuo)統(tong)治人民和(he)(he)鞏固貴(gui)(gui)族(zu)(zu)內部關系(xi)的(de)(de)(de)一種手段(duan)(duan)。目的(de)(de)(de)在(zai)于(yu)維護(hu)其宗法制(zhi)(zhi)度和(he)(he)君權(quan)(quan)、族(zu)(zu)權(quan)(quan)、夫權(quan)(quan)、神權(quan)(quan),具有維護(hu)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)世襲制(zhi)(zhi)、等級制(zhi)(zhi)和(he)(he)加強統(tong)治的(de)(de)(de)作(zuo)用。當時許多經濟和(he)(he)政治上(shang)的(de)(de)(de)典(dian)章制(zhi)(zhi)度,常常貫串在(zai)各(ge)種禮的(de)(de)(de)舉行(xing)中,依靠各(ge)種禮的(de)(de)(de)舉行(xing)來(lai)加以(yi)確立和(he)(he)維護(hu)。
到春秋(qiu)后(hou)期,就出現(xian)了“禮(li)(li)崩(beng)樂壞(huai)”的局(ju)面。這(zhe)些卿大夫在奪取(qu)國(guo)君權(quan)力(li)的同時(shi)(shi)(shi),不但(dan)僭(jian)用(yong)諸侯(hou)之(zhi)禮(li)(li),甚至僭(jian)用(yong)天子(zi)之(zhi)禮(li)(li)。按(an)禮(li)(li),天子(zi)的舞用(yong)“八佾(yi)”(“佾(yi)”是(shi)(shi)“列”的意思,每列八人,八佾(yi)六十四(si)人),這(zhe)時(shi)(shi)(shi)季(ji)孫氏也(ye)用(yong)“八佾(yi)舞于庭(ting)”,孔(kong)丘斥責說:“是(shi)(shi)可(ke)忍(ren)也(ye),孰(shu)不可(ke)忍(ren)也(ye)!”按(an)禮(li)(li),天子(zi)祭(ji)祖唱《雍》詩來撤除祭(ji)品,這(zhe)時(shi)(shi)(shi)魯的三(san)家(jia)都“以《雍》撤”,孔(kong)丘認(ren)為這(zhe)種事(shi)不該出于“三(san)家(jia)之(zhi)堂”。按(an)禮(li)(li),只有天子(zi)可(ke)以“旅(lv)”(祭(ji)祀)于泰山(shan),這(zhe)時(shi)(shi)(shi)季(ji)孫氏“旅(lv)于泰山(shan)”,孔(kong)丘又指責他不懂禮(li)(li)。卿大夫這(zhe)樣“僭(jian)禮(li)(li)”,實質上就是(shi)(shi)奪取(qu)政治權(quan)力(li)的一種表(biao)現(xian)。
據記載,西周(zhou)時期天(tian)子用(yong)(yong)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、諸(zhu)侯用(yong)(yong)七鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、士(shi)甲(jia)三(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)或一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。到了東(dong)周(zhou),則天(tian)子、諸(zhu)侯用(yong)(yong)九(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)、卿用(yong)(yong)七鼎(ding)(ding)(ding)(ding),大(da)夫(fu)用(yong)(yong)五(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding),士(shi)甲(jia)三(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)或一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)。天(tian)子的第一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)盛牛,稱(cheng)“太牢(lao)”,以下盛羊(yang)、豕(shi)、魚、脂、腸胃、肪、鮮(xian)(xian)魚、鮮(xian)(xian)臘;諸(zhu)侯用(yong)(yong)七鼎(ding)(ding)(ding)(ding),也(ye)(ye)稱(cheng)“大(da)牢(lao)”,減(jian)少鮮(xian)(xian)肉,鮮(xian)(xian)臘二(er)味;卿大(da)夫(fu)用(yong)(yong)五(wu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding),稱(cheng)“少牢(lao)”,鼎(ding)(ding)(ding)(ding)盛羊(yang)、豕(shi)、魚、臘、膚(fu);士(shi)用(yong)(yong)三(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)(ding),盛豕(shi)、魚、臘,士(shi)也(ye)(ye)有用(yong)(yong)一(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)的盛豕(shi)。禮(li)樂制度主要用(yong)(yong)來(lai)維護宗(zong)法制度和君(jun)權(quan)(quan)(quan)、族權(quan)(quan)(quan)、夫(fu)權(quan)(quan)(quan)、神(shen)權(quan)(quan)(quan)。《荀子·禮(li)論(lun)篇(pian)》說:“禮(li)有三(san)(san)本(ben):天(tian)地(di)者,生之(zhi)本(ben)也(ye)(ye);先(xian)祖者,類(族類)之(zhi)本(ben)也(ye)(ye);君(jun)師者,治(zhi)之(zhi)本(ben)也(ye)(ye)。”“上(shang)事(shi)天(tian),下事(shi)地(di),尊先(xian)祖而隆君(jun)師,是禮(li)之(zhi)三(san)(san)本(ben)也(ye)(ye)。”所說“禮(li)之(zhi)三(san)(san)本(ben)”,天(tian)地(di)代(dai)表(biao)神(shen)權(quan)(quan)(quan),先(xian)祖代(dai)表(biao)族權(quan)(quan)(quan),君(jun)師代(dai)表(biao)君(jun)權(quan)(quan)(quan)。后來(lai)統治(zhi)者以天(tian)、地(di)、君(jun)、親、師作為(wei)禮(li)拜的主要對象,就是根據這個(ge)理論(lun)。
國(guo)野之制(zhi)(zhi)在商代情形一(yi)般難以(yi)確(que)定。西周(zhou)(zhou)國(guo)野之制(zhi)(zhi)最為典形,到春秋時期國(guo)野之制(zhi)(zhi)開始瓦解,到戰國(guo)則(ze)普(pu)遍為郡縣。周(zhou)(zhou)初(chu)周(zhou)(zhou)公東征和(he)武裝殖(zhi)民(min)。
周(zhou)朝(chao)是(shi)由(you)位(wei)于岐(qi)、渭(wei)至河洛之(zhi)間的(de)“小邦周(zhou)”發展而來(lai)。成功取(qu)代(dai)“大邦殷”而有天(tian)下之(zhi)之(zhi)后(hou),但勢(shi)力(li)并不能有效控制(zhi)商朝(chao)所有的(de)領土。原(yuan)商朝(chao)大部分地(di)區,其(qi)民眾(zhong)與(yu)周(zhou)人無論文化還是(shi)其(qi)他方面,都很不相同。為(wei)了進一(yi)步穩(wen)固(gu)控制(zhi)東(dong)方之(zhi)土,周(zhou)公東(dong)征(zheng),摧毀商殷及同盟淮夷的(de)勢(shi)力(li)。東(dong)征(zheng)勝利后(hou),在(zai)全國(guo)要沖大封同姓、異姓和古帝王之(zhi)后(hou)于新占領的(de)東(dong)方,以(yi)“藩屏周(zhou)”。周(zhou)初(chu)這種(zhong)分封,其(qi)實是(shi)一(yi)種(zhong)武裝(zhuang)殖民。這些(xie)重要的(de)武裝(zhuang)殖民據點主要有:齊(qi)、魯、燕、宜(吳)、蔣(jiang)等諸侯國(guo)國(guo)與(yu)野。
周朝所分(fen)封之(zhi)貴族(zu)及其所率領的(de)(de)(de)公社(she)農民進駐新占領的(de)(de)(de)區域后,首先是建立(li)一個軍(jun)事據點(dian),這樣的(de)(de)(de)據點(dian)稱之(zhi)為(wei)“城”,也稱之(zhi)為(wei)“國(guo)”。而(er)“國(guo)”之(zhi)外廣大區域稱之(zhi)為(wei)“野”。王朝的(de)(de)(de)畿內(nei)和諸侯國(guo)都有這種(zhong)國(guo)野之(zhi)分(fen),即鄉遂(sui)之(zhi)別。
王(wang)畿(ji)以(yi)距城百里為郊,郊內為鄉,郊外為遂。王(wang)朝六鄉六遂,大國三(san)鄉三(san)遂。周(zhou)代的(de)“國”和(he)后來的(de)商業(ye)城市(shi)不(bu)同,它對“野”沒有調節生產的(de)功能。其生計一(yi)般都要仰賴“野”的(de)供給,所以(yi)周(zhou)人的(de)殖民營國也兼閡野。
國(guo)野之分,亦帶動(dong)國(guo)人與(yu)野人的不同政治(zhi)地位(wei)。國(guo)人與(yu)野人同屬(shu)平民階層。
所(suo)(suo)謂世(shi)(shi)(shi)(shi)卿,是指在(zai)(zai)天子或諸侯之(zhi)(zhi)下之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)世(shi)(shi)(shi)(shi)襲享有(you)卿的(de)地位并且掌有(you)政權者。如周公之(zhi)(zhi)職,直到(dao)東周中(zhong)期仍然為(wei)周公旦家族(zu)所(suo)(suo)世(shi)(shi)(shi)(shi)襲,同樣還(huan)有(you)召公一職。這種世(shi)(shi)(shi)(shi)卿制度與民(min)族(zu)集(ji)團(tuan)互為(wei)表里,世(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)執政本于氏(shi)(shi)族(zu)共(gong)治之(zhi)(zhi)習,而氏(shi)(shi)族(zu)的(de)存在(zai)(zai)也仰賴于世(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)把(ba)持(chi)官(guan)府,故曰(yue):“棄官(guan),則族(zu)無所(suo)(suo)庇”。
掌(zhang)政的(de)(de)世族(zu)(zu)都要盡量把持(chi)他們(men)的(de)(de)既得利(li)益,同一氏(shi)族(zu)(zu)的(de)(de)成員是不輕易排斥(chi)于權益圈之外的(de)(de)。所以,魯有(you)三桓,鄭有(you)七穆,原先都是兄(xiong)弟(di),宋的(de)(de)華(hua)氏(shi)當權的(de)(de)更多。所謂“政由寧氏(shi)”,則是舉(ju)族(zu)(zu)而言的(de)(de)。
世(shi)族之(zhi)身(shen)份和(he)(he)地位,并不(bu)是(shi)天子(zi)(zi)和(he)(he)國君(jun)所能決定,而由世(shi)襲而成。世(shi)族有和(he)(he)周王(wang)同姓(xing)(xing)(xing)異姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)分,他們的(de)形成各有特(te)點。周王(wang)室的(de)世(shi)卿巨室大(da)多是(shi)周初(chu)東(dong)征的(de)貴胄,不(bu)是(shi)周王(wang)之(zhi)親(qin)戚就是(shi)傳統大(da)氏族的(de)后代。周初(chu)東(dong)征之(zhi)際,往(wang)往(wang)有的(de)兒子(zi)(zi)在外殖民(min)建(jian)國,有的(de)兒子(zi)(zi)留守王(wang)室輔政,此即春秋時代隨武子(zi)(zi)所說的(de)“內(nei)姓(xing)(xing)(xing)選于親(qin),外姓(xing)(xing)(xing)選于舊,舉不(bu)失德,賞不(bu)失勢”。
很可能約在(zai)同(tong)一時(shi)期(qi)(qi),中(zhong)國人發(fa)明了(le)弩,在(zai)中(zhong)國歷(li)史的(de)大部分時(shi)期(qi)(qi)中(zhong),它一直是一種主要的(de)兵器。軍事技術的(de)其他進展包括與攻防有城(cheng)墻的(de)城(cheng)池有關的(de)那些戰術改進。
晚周時期工商業無疑(yi)有(you)了相(xiang)當的(de)(de)發展,雖(sui)然像其(qi)他許(xu)多情況(kuang)那樣(yang),無法精確(que)地估(gu)量所(suo)發生的(de)(de)情況(kuang)。一個重要(yao)的(de)(de)標(biao)志是(shi)在(zai)(zai)不(bu)(bu)同的(de)(de)國家(jia)出現了不(bu)(bu)同的(de)(de)、有(you)固定價值的(de)(de)金屬貨幣,在(zai)(zai)公元(yuan)前5和(he)4世紀更是(shi)如此。《史記(ji)》和(he)其(qi)他史籍還記(ji)載了幾(ji)個著名的(de)(de)商人,首先是(shi)孔子(zi)的(de)(de)弟子(zi)子(zi)貢(gong),直至秦統一全(quan)國之前不(bu)(bu)久的(de)(de)丞相(xiang)呂不(bu)(bu)韋。大商人不(bu)(bu)經營主要(yao)商品,它們(men)量大,容易壞,只有(you)在(zai)(zai)短缺時才有(you)利可圖;他們(men)寧愿集中經營奢侈品或者通山澤(ze)之利。政(zheng)府(fu)并不(bu)(bu)像集散主要(yao)商品那樣(yang)直接關(guan)心這(zhe)些商品。?
1.道(dao)家(jia),代(dai)表人物:老(lao)子(zi)(zi)、莊(zhuang)子(zi)(zi)、楊(yang)朱(zhu)。作(zuo)品:《道(dao)德(de)經》、《莊(zhuang)子(zi)(zi)》。主張:道(dao)家(jia)是(shi)(shi)戰國(guo)時(shi)期重要學派(pai)(pai)(pai)之一,又稱(cheng)“道(dao)德(de)家(jia)”。這一學派(pai)(pai)(pai)以(yi)春秋末年老(lao)子(zi)(zi)關(guan)于“道(dao)”的(de)學說作(zuo)為(wei)理(li)論基礎,以(yi)“道(dao)”說明宇(yu)宙萬物的(de)本(ben)(ben)質(zhi)、本(ben)(ben)源、構成和(he)變化(hua)(hua)。認為(wei)天道(dao)無(wu)(wu)為(wei),萬物自然化(hua)(hua)生,否(fou)認上帝鬼神(shen)主宰(zai)一切,主張道(dao)法自然,順(shun)其(qi)自然,提倡(chang)清靜無(wu)(wu)為(wei),守雌守柔(rou),以(yi)柔(rou)克剛。政治理(li)想是(shi)(shi)“小國(guo)寡民”、“無(wu)(wu)為(wei)而(er)治”。老(lao)子(zi)(zi)以(yi)后,道(dao)家(jia)內(nei)部(bu)分(fen)化(hua)(hua)為(wei)不(bu)同派(pai)(pai)(pai)別,著名的(de)有四(si)大(da)派(pai)(pai)(pai):莊(zhuang)子(zi)(zi)學派(pai)(pai)(pai)、楊(yang)朱(zhu)學派(pai)(pai)(pai)、宋尹(yin)學派(pai)(pai)(pai)和(he)黃老(lao)學派(pai)(pai)(pai)。
2.儒家,代(dai)表人(ren)物(wu):孔子(zi)、孟(meng)子(zi)、荀(xun)子(zi)。作品:《春(chun)秋(qiu)》、《孟(meng)子(zi)》、《荀(xun)子(zi)》。主(zhu)張:儒家是(shi)戰國時期重(zhong)要的學(xue)派之一,它以(yi)春(chun)秋(qiu)時孔子(zi)為(wei)代(dai)表,以(yi)六藝為(wei)法(fa),崇(chong)尚“仁(ren)義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主(zhu)張“仁(ren)治”和“仁(ren)政(zheng)”,重(zhong)視道德倫理(li)教(jiao)育(yu)和人(ren)的自身修養的一個(ge)學(xue)術派別。
儒家強調教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)的(de)功(gong)能,認為人不分類別都(dou)可以教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)。主張“有教(jiao)(jiao)無類”,對統治(zhi)者和被統治(zhi)者都(dou)應該進行教(jiao)(jiao)育,使(shi)全(quan)國上下(xia)都(dou)成為得到教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)的(de)人。
在政治(zhi)上,還主張以仁治(zhi)國,以德服人(ren),呼(hu)吁恢復(fu)“仁義(yi)”,并認為“仁義(yi)”是實現理(li)想政治(zhi)的(de)(de)理(li)想大道。至戰國時,儒(ru)家分有八派,重要的(de)(de)有孟子和荀子兩派。
3.墨(mo)(mo)家,代表人(ren)物:墨(mo)(mo)子。作品:《墨(mo)(mo)子》。主張(zhang):墨(mo)(mo)家是戰國(guo)時(shi)期(qi)重要學派(pai)之一,創始(shi)人(ren)為墨(mo)(mo)翟。這一學派(pai)以“兼(jian)相(xiang)(xiang)愛(ai),交相(xiang)(xiang)利(li)”作為學說(shuo)的基礎:兼(jian),視人(ren)如己;兼(jian)愛(ai),即愛(ai)人(ren)如己。“天下兼(jian)相(xiang)(xiang)愛(ai)”,就可(ke)達(da)到“交相(xiang)(xiang)利(li)”的目的。政治上(shang)主張(zhang)尚(shang)賢、尚(shang)同(tong)和非攻;經濟(ji)上(shang)主張(zhang)強本節用;思(si)想上(shang)提出尊天事(shi)鬼。同(tong)時(shi),又提出“非命”的主張(zhang),強調靠自(zi)身的強力從事(shi)。
墨(mo)(mo)家(jia)有嚴(yan)密的組織(zhi),成(cheng)員多(duo)來自社(she)會下層,相傳(chuan)皆能赴火(huo)蹈刀,以自苦勵志。其(qi)徒屬從事談辯者(zhe),稱(cheng)“墨(mo)(mo)辯”;從事武俠(xia)(xia)者(zhe),稱(cheng)“墨(mo)(mo)俠(xia)(xia)”;領袖稱(cheng)“巨(鉅)子”。其(qi)紀律嚴(yan)明,相傳(chuan)“墨(mo)(mo)者(zhe)之法,殺人者(zhe)死,傷(shang)人者(zhe)刑”《呂氏春秋·去私》,墨(mo)(mo)翟死后(hou)(hou),分裂為(wei)三派。至戰國(guo)后(hou)(hou)期,匯合(he)成(cheng)二支:一支注(zhu)重認(ren)識(shi)論、邏輯學(xue)、數學(xue)、光學(xue)、力學(xue)等學(xue)科的研(yan)究(jiu),是謂“墨(mo)(mo)家(jia)后(hou)(hou)學(xue)”(亦稱(cheng)“后(hou)(hou)期墨(mo)(mo)家(jia)”),另一支則(ze)轉(zhuan)化為(wei)秦漢社(she)會的游(you)俠(xia)(xia)。
4.法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia),代表人物:韓(han)非、李(li)斯、商(shang)鞅。作品:《韓(han)非子》、《商(shang)君(jun)書》、《管子》。主(zhu)張:法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)是戰(zhan)國(guo)時期的(de)重(zhong)要(yao)學(xue)派(pai)之一,因主(zhu)張以(yi)法(fa)(fa)(fa)治國(guo),“不別親疏(shu),不殊貴賤,一斷于法(fa)(fa)(fa)”,故(gu)稱之為法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)。春秋時期,管仲、子產即是法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)的(de)先驅。戰(zhan)國(guo)初期,李(li)悝、商(shang)鞅、申(shen)不害(hai)(hai)、慎(shen)到(dao)等開創了法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)學(xue)派(pai)。至戰(zhan)國(guo)末(mo)期,韓(han)非綜合商(shang)鞅的(de)“法(fa)(fa)(fa)”、慎(shen)到(dao)的(de)“勢”和申(shen)不害(hai)(hai)的(de)“術”,以(yi)集法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)思(si)想學(xue)說之大(da)成。
這一(yi)學(xue)派,經濟上主(zhu)(zhu)張廢井田,重農(nong)抑商、獎勵耕戰;政治(zhi)上主(zhu)(zhu)張廢分(fen)封,設(she)郡縣,君(jun)主(zhu)(zhu)專(zhuan)(zhuan)制(zhi),仗(zhang)勢用術,以嚴(yan)刑(xing)峻法進行統治(zhi);思想和(he)教育方(fang)面(mian),則主(zhu)(zhu)張禁斷諸子百家學(xue)說(shuo),以法為教,以吏為師。其學(xue)說(shuo)為君(jun)主(zhu)(zhu)專(zhuan)(zhuan)制(zhi)的大一(yi)統王朝的建立,提供了(le)理論(lun)根據和(he)行動方(fang)略,《漢書·藝文(wen)志(zhi)》著錄法家著作(zuo)有二百十(shi)七(qi)篇,今存近半,其中最重要的是《商君(jun)書》和(he)《韓非子》。
5.兵家,代(dai)表人(ren)物:孫(sun)(sun)武、孫(sun)(sun)臏。作品(pin):《孫(sun)(sun)子(zi)兵法》、《孫(sun)(sun)臏兵法》。
6.名(ming)家,代(dai)(dai)表人(ren)物:鄧析(xi)、惠施(shi)、公(gong)孫龍、桓團。作(zuo)品:《公(gong)孫龍子》。名(ming)家是戰國時(shi)期的重(zhong)要(yao)學(xue)派之一,因從事論辯名(ming)(名(ming)稱、概(gai)念)實(事實、實在(zai))為主要(yao)學(xue)術活動而被后(hou)人(ren)稱為名(ming)家。當時(shi)人(ren)則稱為“辯者”、“察士(shi)”或“刑(形)名(ming)家”。代(dai)(dai)表人(ren)物為惠施(shi)和公(gong)孫龍。?
7.陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家,代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu):鄒衍。主張(zhang):陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家是戰國(guo)時(shi)期(qi)重要學派(pai)之(zhi)一(yi),因提倡陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)五行(xing)(xing)學說(shuo)(shuo),并(bing)用它解釋社會人(ren)(ren)事而得名。這一(yi)學派(pai),當(dang)源于(yu)上(shang)古執(zhi)掌天文歷(li)數的(de)(de)(de)統治階層(ceng)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家認(ren)為(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)是事物(wu)(wu)(wu)本(ben)身具有(you)的(de)(de)(de)正(zheng)反兩種對(dui)立(li)和(he)(he)轉化(hua)的(de)(de)(de)力(li)量(liang),可用以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明事物(wu)(wu)(wu)發(fa)展(zhan)變化(hua)的(de)(de)(de)規律。五行(xing)(xing)學說(shuo)(shuo)認(ren)為(wei)萬物(wu)(wu)(wu)皆由木(mu)、火、土、金、水五種原素組(zu)成(cheng),其間有(you)相(xiang)生(sheng)和(he)(he)相(xiang)勝(葜)兩大定律,可用以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明宇宙萬物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)起源和(he)(he)變化(hua)。鄒衍綜合二者,根據(ju)五行(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)勝說(shuo)(shuo),把(ba)五行(xing)(xing)的(de)(de)(de)屬(shu)性釋為(wei)“五德(de)”,創“五德(de)終始(shi)說(shuo)(shuo)”,并(bing)以(yi)(yi)(yi)之(zhi)作(zuo)為(wei)歷(li)代(dai)王(wang)朝(chao)興廢的(de)(de)(de)規律,為(wei)新興的(de)(de)(de)大一(yi)統王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)建立(li)提供(gong)理論(lun)根據(ju)。《漢書·藝(yi)文志》著(zhu)錄此派(pai)著(zhu)作(zuo)二十一(yi)種,已(yi)全部散佚。成(cheng)于(yu)戰國(guo)后期(qi)的(de)(de)(de)《禮(li)記·月(yue)令》,有(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。《管子》中有(you)些篇亦屬(shu)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家之(zhi)作(zuo),《呂氏春秋(qiu)·應同》、《淮南(nan)子·齊俗(su)訓(xun)》、《史(shi)記·秦始(shi)皇本(ben)紀》中保留(liu)一(yi)些陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家的(de)(de)(de)材(cai)料。
8.縱(zong)橫家,代表(biao)人物(wu):鬼谷子、張儀、公孫衍(yan)、蘇秦。主(zhu)要言(yan)論(lun)傳于《戰國(guo)策》、《鬼谷經(jing)》。主(zhu)張:縱(zong)橫家是(shi)中(zhong)國(guo)戰國(guo)時以縱(zong)橫捭(bai)闔之策游(you)說諸(zhu)侯,從事政(zheng)治、外交(jiao)活(huo)動的謀士。列為諸(zhu)子百家之一(yi)。主(zhu)要代表(biao)人物(wu)是(shi)張儀、公孫衍(yan)、蘇秦等。
戰(zhan)國時南與北(bei)合(he)為縱(zong)(zong),西與東連(lian)(lian)為橫,蘇秦(qin)力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合(he)縱(zong)(zong)以拒秦(qin),張儀則力破合(he)縱(zong)(zong),連(lian)(lian)橫六國分(fen)別事(shi)秦(qin),縱(zong)(zong)橫家(jia)由此得(de)名。他(ta)們的(de)活(huo)動對于(yu)戰(zhan)國時政治、軍事(shi)格局的(de)變化有重(zhong)要的(de)影響。《戰(zhan)國策》對其活(huo)動有大量(liang)記載。據《漢書·藝文(wen)志》記載,縱(zong)(zong)橫家(jia)曾(ceng)有著(zhu)作“十(shi)六家(jia)百七篇”。
9.雜(za)家,代表人物:呂不(bu)韋作(zuo)品:《呂氏(shi)春秋(qiu)》。主(zhu)張:雜(za)家是戰國末期的綜(zong)合(he)學派。因“兼(jian)儒墨(mo)、合(he)名法”,“于百家之道無不(bu)貫綜(zong)”(《漢(han)書(shu).藝文(wen)志》及顏師古注(zhu))而(er)得名。秦相呂不(bu)韋聚集(ji)(ji)門客編著的《呂氏(shi)春秋(qiu)》,是一(yi)部典型的雜(za)家著作(zuo)集(ji)(ji)。
10.農(nong)(nong)(nong)家(jia),代表人物:許(xu)行。主張:農(nong)(nong)(nong)家(jia)是戰國時(shi)期重(zhong)要(yao)(yao)學派之(zhi)一。因(yin)注(zhu)重(zhong)農(nong)(nong)(nong)業(ye)生產而(er)得名。此(ci)派出自(zi)上古管理農(nong)(nong)(nong)業(ye)生產的(de)官吏。他們認為農(nong)(nong)(nong)業(ye)是衣食之(zhi)本,應放在一切工作的(de)首位(wei)。《孟(meng)子.滕(teng)文公上》記有許(xu)行其人,“為神農(nong)(nong)(nong)之(zhi)言”,提出賢(xian)者應“與民并(bing)耕而(er)食,饔(yong)饗而(er)治”,表現了農(nong)(nong)(nong)家(jia)的(de)社會政治理想。此(ci)派對(dui)農(nong)(nong)(nong)業(ye)生產技術和經驗也注(zhu)意記錄和總結。《呂氏春秋》中的(de)〈上農(nong)(nong)(nong)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shi)〉等篇,被認為是研究先秦農(nong)(nong)(nong)家(jia)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)資料。
11.小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia),代表人物:虞初。作品:《虞初周說(shuo)(shuo)》。主(zhu)張:小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia),先秦九(jiu)流(liu)十家(jia)之(zhi)一,乃采(cai)集民間傳說(shuo)(shuo)議(yi)論(lun),借以考察民情風(feng)俗(su)。“小(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)者流(liu),蓋(gai)出于(yu)稗官。街談巷(xiang)語,道聽涂(tu)說(shuo)(shuo)者之(zhi)所造也(ye)。”
周(zhou)朝(chao)文獻(xian)記載是(shi)(shi)頗為豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。從成書于戰國(guo)(guo)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山海(hai)經》、楚國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人屈原(yuan)《天(tian)(tian)問》反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容,可以(yi)(yi)窺見當(dang)時(shi)(shi)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所曾有過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大規模(mo),可惜均(jun)未(wei)流傳至今(jin)。只能從青(qing)銅器畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)、漆(qi)(qi)器畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)和僅存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)幅帛(bo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)來了(le)解當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。透過龐大復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian):采桑(sang)、狩(shou)獵、習射、宴樂(le)、水陸攻戰等(deng)(deng),可以(yi)(yi)看出周(zhou)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)匠已具有相當(dang)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)能力(li)(li)和塑造形(xing)(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li),已經初步掌握均(jun)衡對(dui)稱、對(dui)比(bi)等(deng)(deng)藝術法(fa)則。雖因(yin)條件限制,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象無面(mian)(mian)部(bu)表(biao)情(qing)(qing),但(dan)儀態生動(dong),比(bi)例(li)適當(dang),間接表(biao)達出人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態,正如荀子所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)具而神生.墓葬(zang)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)(qi)器,都描繪(hui)(hui)有圖(tu)(tu)案,色彩(cai)單純明快(kuai),其上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)形(xing)(xing)(xing)象也(ye)以(yi)(yi)動(dong)態取(qu)(qu)勝(sheng),五官(guan)表(biao)情(qing)(qing)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)較簡單,繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)尚處在幼年(nian)時(shi)(shi)代,而幼年(nian)天(tian)(tian)真活(huo)潑、富(fu)有生命(ming)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點均(jun)被充分地(di)表(biao)現(xian)出來了(le)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)(qi)棺(guan)紋飾用(yong)油漆(qi)(qi)繪(hui)(hui)成,可視為最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua).流傳至今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四幅戰國(guo)(guo)帛(bo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)《人物(wu)(wu)龍鳳圖(tu)(tu)》、《人物(wu)(wu)御(yu)龍圖(tu)(tu)》,代表(biao)了(le)當(dang)時(shi)(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)水平。如構圖(tu)(tu),均(jun)衡中有變化,形(xing)(xing)(xing)象比(bi)例(li)動(dong)態、線(xian)條力(li)(li)度等(deng)(deng)等(deng)(deng)都取(qu)(qu)得了(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。尤(you)其是(shi)(shi)《人物(wu)(wu)御(yu)龍圖(tu)(tu)》,線(xian)條勁(jing)挺有力(li)(li),富(fu)有彈性(xing),佩劍(jian)男子形(xing)(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),線(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)力(li)(li)等(deng)(deng),都更顯得成熟。中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)以(yi)(yi)線(xian)造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點已露端倪。分布廣泛、多彩(cai)多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),從另一個側面(mian)(mian)豐富(fu)了(le)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)容。
周朝時期(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)技藝遠不(bu)如同(tong)時期(qi)(qi)希臘雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)水(shui)平,大型的(de)(de)(de)具(ju)有獨(du)立意(yi)義的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)作(zuo)品(pin)尚未發現,當時的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)作(zuo)品(pin)主要是隨葬(zang)的(de)(de)(de)泥(ni)木(mu)俑、玉(yu)石雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)品(pin),制成(cheng)動(dong)物(wu)形、人(ren)(ren)形的(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)器和漆(qi)器及其它(ta)工藝美術(shu)品(pin)。從類型的(de)(de)(de)復(fu)雜性(xing)和材(cai)(cai)質手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)豐富性(xing)來說,又是希臘雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)所(suo)不(bu)及的(de)(de)(de)。已(yi)發現的(de)(de)(de)春(chun)秋(qiu)戰國時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)品(pin)有漆(qi)器、青(qing)銅(tong)、玉(yu)石、泥(ni)、木(mu)等(deng)(deng)材(cai)(cai)質制作(zuo)的(de)(de)(de),形象有動(dong)物(wu)、人(ren)(ren)物(wu)、神怪、禽(qin)鳥、龍鳳等(deng)(deng),手(shou)法(fa)有圓雕(diao)(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)(diao)、彩繪、鑲嵌。對人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua),不(bu)僅能區分出尊(zun)卑貴賤等(deng)(deng)級(ji)差(cha)別,男女(nv)老少性(xing)別年(nian)齡特征(zheng),個(ge)別的(de)(de)(de)還能刻(ke)畫(hua)出性(xing)格特征(zheng)。中(zhong)國傳統雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)所(suo)具(ju)有的(de)(de)(de)裝飾性(xing)、繪畫(hua)性(xing)、象征(zheng)性(xing)等(deng)(deng)特點,此時已(yi)具(ju)雛(chu)形,這一傳統影(ying)響是極為深遠。
周朝書法在中國(guo)書法史(shi)上(shang)占(zhan)有重(zhong)要(yao)地(di)位。何尊銘文(金文)及石鼓文代(dai)表中國(guo)書法藝術(shu)發(fa)展的(de)(de)第一(yi)個高潮,其風格或蒼勁古樸,或清秀典雅,具有特(te)(te)殊的(de)(de)美(mei)感(gan),為后世所珍重(zhong)。盟(meng)(meng)書、簡冊,無論是丹(dan)書或朱書,其字(zi)(zi)體(ti)又別具風韻(yun)。如侯馬盟(meng)(meng)書,刀鋒筆(bi)痕明顯,轉折頓挫有力,線條(tiao)粗細略有變化(hua),入筆(bi)出筆(bi)形成蠶頭(tou),有人稱之為蝌蚪書,形成一(yi)種(zhong)特(te)(te)殊的(de)(de)美(mei)感(gan)。璽印文字(zi)(zi)為后來的(de)(de)印章(zhang)篆刻(ke)藝術(shu)提供(gong)了最(zui)早(zao)的(de)(de)典范。
音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)舞(wu)(wu)蹈受(shou)到(dao)歷(li)(li)代(dai)(dai)統(tong)治者的(de)重視和各(ge)階(jie)層人(ren)民的(de)喜(xi)愛,其社會(hui)作用(yong)(yong)是(shi)相(xiang)當大的(de)。對上層來說(shuo),音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)舞(wu)(wu)蹈首(shou)先是(shi)用(yong)(yong)于祭(ji)祀(si)和宴享等(deng)重大典禮,對百(bai)姓來說(shuo)主要是(shi)娛樂(le)(le)休息。起(qi)初,宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)舞(wu)(wu)與民間樂(le)(le)舞(wu)(wu)是(shi)嚴格分家(jia)(jia)的(de)。到(dao)戰(zhan)國時代(dai)(dai),宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)舞(wu)(wu)吸收(shou)了不少民間樂(le)(le)舞(wu)(wu)成分,產生了鄭聲(sheng)、楚舞(wu)(wu)、楚音(yin)(yin)(yin)(yin)、宋(song)音(yin)(yin)(yin)(yin)、衛音(yin)(yin)(yin)(yin)、齊音(yin)(yin)(yin)(yin)等(deng)等(deng)樂(le)(le)舞(wu)(wu),這些(xie)帶(dai)有濃厚民間樂(le)(le)舞(wu)(wu)色(se)彩(cai)的(de)宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)舞(wu)(wu),是(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)前進中不可避(bi)免的(de)現象,曾(ceng)引(yin)起(qi)一些(xie)守舊人(ren)士的(de)恐慌和反對,但樂(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)變革同歷(li)(li)史(shi)(shi)進步(bu)一樣是(shi)大勢所趨,不可逆(ni)轉。從(cong)文獻記載(zai)和出(chu)(chu)土實物看(kan),戰(zhan)國時期的(de)宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)舞(wu)(wu)活動的(de)規模是(shi)很(hen)(hen)大的(de),從(cong)曾(ceng)侯乙墓(mu)出(chu)(chu)土數(shu)十(shi)件成套(tao)的(de)編(bian)鐘、編(bian)磬來看(kan),不僅規模大,而(er)且樂(le)(le)器功(gong)能也相(xiang)當先進,解決(jue)了音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)史(shi)(shi)上很(hen)(hen)多懸而(er)未決(jue)的(de)問題。當時除用(yong)(yong)于祭(ji)祀(si)的(de)樂(le)(le)舞(wu)(wu)外,用(yong)(yong)于祈福祛邪的(de)宗教舞(wu)(wu)蹈很(hen)(hen)發(fa)達(da),如(ru)蠟祭(ji)、儺儀,從(cong)宮(gong)廷(ting)到(dao)民間都(dou)(dou)很(hen)(hen)流行(xing)。楚音(yin)(yin)(yin)(yin)和楚舞(wu)(wu),以屈原(yuan)的(de)《九(jiu)歌(ge)》為(wei)代(dai)(dai)表。在音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)理論方面(mian),先秦(qin)諸子百(bai)家(jia)(jia)均(jun)有自己(ji)的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)觀。道家(jia)(jia)、墨(mo)家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)對樂(le)(le)舞(wu)(wu)持否定(ding)(ding)態(tai)度,但反對的(de)出(chu)(chu)發(fa)點和否定(ding)(ding)的(de)程度又(you)存在差別:儒(ru)家(jia)(jia)肯(ken)定(ding)(ding)樂(le)(le)舞(wu)(wu),而(er)孔、孟、荀在肯(ken)定(ding)(ding)的(de)同時又(you)有各(ge)自的(de)側重點。無論是(shi)肯(ken)定(ding)(ding)還(huan)是(shi)否定(ding)(ding),都(dou)(dou)闡述了自己(ji)的(de)理由,都(dou)(dou)從(cong)某一方面(mian)給(gei)人(ren)以啟示(shi),都(dou)(dou)值得(de)后人(ren)研究。
周(zhou)朝是(shi)(shi)中(zhong)國歷史上(shang)青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)鼎(ding)盛時(shi)(shi)代,青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)代包括(kuo)夏、商、周(zhou)三朝,延續時(shi)(shi)間約(yue)一(yi)千六百(bai)余年。這個時(shi)(shi)期的(de)青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)主要(yao)分為(wei)禮(li)(li)樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)、兵器(qi)(qi)(qi)及雜(za)器(qi)(qi)(qi)。樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)也主要(yao)用(yong)在宗廟祭祀(si)活動中(zhong)。禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)古(gu)代的(de)禮(li)(li)儀(yi)中(zhong)使用(yong)的(de),或陳于(yu)廟堂(tang),或用(yong)于(yu)宴飲、盥洗,還有一(yi)些是(shi)(shi)專門做殉葬(zang)的(de)明器(qi)(qi)(qi),所有青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)中(zhong),禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)數量最多,制作(zuo)也最精(jing)美。禮(li)(li)樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)可以代表中(zhong)國青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)制作(zuo)工(gong)藝(yi)的(de)最高水(shui)平(ping)。禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)種(zhong)類(lei)包括(kuo)烹炊器(qi)(qi)(qi)、食(shi)器(qi)(qi)(qi)、酒器(qi)(qi)(qi)、水(shui)器(qi)(qi)(qi)和神(shen)像類(lei)。周(zhou)朝青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)最為(wei)精(jing)美,文飾(shi)種(zhong)類(lei)也較多。周(zhou)代出現了(le)工(gong)藝(yi)極其精(jing)湛和先進(jin)(jin)的(de)青(qing)銅器(qi)(qi)(qi),采用(yong)了(le)渾(hun)鑄(zhu)、熔模鑄(zhu)造(失蠟(la)法)、銅焊、鑲(xiang)嵌(qian)、鉚(liu)接等青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)制作(zuo)工(gong)藝(yi),以及平(ping)雕、浮(fu)雕、圓雕、透(tou)雕、錯(cuo)(cuo)金、鑲(xiang)嵌(qian)等多種(zhong)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)工(gong)藝(yi),集先秦(qin)青(qing)銅制造技(ji)術(shu)之(zhi)大(da)成,集中(zhong)反映了(le)我國當時(shi)(shi)先進(jin)(jin)的(de)青(qing)銅冶鑄(zhu)水(shui)平(ping)。東周(zhou)時(shi)(shi)期由(you)于(yu)青(qing)銅鑄(zhu)造技(ji)藝(yi)的(de)精(jing)進(jin)(jin),出現異(yi)常豐富的(de)紋飾(shi)樣式(shi),有的(de)并(bing)嵌(qian)錯(cuo)(cuo)金銀或玉石材料,使青(qing)銅器(qi)(qi)(qi)形成多色彩的(de)表現效果。
由于社會(hui)經濟、政治(zhi)的變化,帶(dai)來了(le)各諸(zhu)侯(hou)國禮制觀念的更(geng)新。與統治(zhi)階級密切相(xiang)關的禮玉(yu)、飾玉(yu)也隨之發生(sheng)變化,飾玉(yu)種(zhong)類增(zeng)多(duo)。春(chun)秋(qiu)戰國時代的玉(yu)器(qi)種(zhong)類主要有:璧、琮、管、珠(zhu)、佩、琀、串飾、勒、瑗、環、玦、圭、璋、柄形器(qi)、戈、帶(dai)鉤、鏡架(jia)、匕等,多(duo)數(shu)為(wei)禮器(qi),少部分為(wei)生(sheng)活工具。
玉(yu)(yu)作(zuo)為顯示(shi)貴族身分(fen)的(de)(de)裝飾物,與佩飾者朝(chao)夕相(xiang)伴(ban),君(jun)子無故,玉(yu)(yu)不(bu)去身。玉(yu)(yu)象(xiang)征君(jun)子之德(de)(de)(de),有七德(de)(de)(de)、九德(de)(de)(de)、十(shi)一德(de)(de)(de)之說。玉(yu)(yu)器(qi)(qi)的(de)(de)演變,相(xiang)較(jiao)于商代多立體玉(yu)(yu)雕,西周尚(shang)留余(yu)痕,春秋(qiu)始玉(yu)(yu)器(qi)(qi)則(ze)日漸平面化,品(pin)種(zhong)漸少(shao),但制作(zuo)更(geng)為精(jing)(jing)致。已經發掘的(de)(de)春秋(qiu)戰國(guo)墓葬,大(da)多殉葬有玉(yu)(yu)器(qi)(qi),而且數量(liang)大(da),制作(zuo)精(jing)(jing)美。如河(he)南南陽淅川春秋(qiu)中期楚墓出(chu)(chu)土玉(yu)(yu)器(qi)(qi)達三(san)千多件(jian)。一般(ban)的(de)(de)墓葬出(chu)(chu)土玉(yu)(yu)器(qi)(qi)也(ye)有一二百(bai)件(jian)。有的(de)(de)制作(zuo)之精(jing)(jing),令(ling)今人嘆為觀(guan)止,如湖(hu)北隨縣(xian)曾(ceng)侯乙墓出(chu)(chu)土的(de)(de)十(shi)六節龍玉(yu)(yu)佩;都城洛陽金村韓墓出(chu)(chu)土的(de)(de)人形玉(yu)(yu)佩飾,從選料到琢(zhuo)制都十(shi)分(fen)出(chu)(chu)色。
中國(guo)是(shi)世(shi)界上最早使用天(tian)然(ran)漆(qi)(qi)的(de)國(guo)家,商周時(shi)代漆(qi)(qi)器(qi)工藝很(hen)發達。春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)代漆(qi)(qi)器(qi)的(de)使用范圍更廣(guang)(guang)了(le),技術也大(da)有(you)提高(gao),并出現了(le)地方風格。戰(zhan)國(guo)漆(qi)(qi)器(qi)在(zai)中國(guo)漆(qi)(qi)器(qi)史上是(shi)一個大(da)發展的(de)時(shi)期(qi),分布范圍廣(guang)(guang),品種大(da)增,制(zhi)作水平(ping)空前提高(gao),在(zai)許多(duo)方面有(you)新(xin)的(de)改進(jin)。首先胎(tai)骨比較多(duo)樣,木胎(tai)之外(wai)還有(you)夾紵胎(tai)、皮胎(tai)、竹胎(tai)等;使用色(se)彩(cai)也較前朝更為(wei)豐富(fu),有(you)紅、黑(hei)、白、紫、褐、綠、藍、黃、金、銀等,以(yi)黑(hei)、紅為(wei)主調;圖案紋飾(shi)繁褥而有(you)規律。此外(wai),髹(xiu)漆(qi)(qi)與雕刻、繪(hui)畫相(xiang)結(jie)合,甚(shen)至與鑲嵌相(xiang)結(jie)合,也是(shi)東(dong)周漆(qi)(qi)器(qi)的(de)一大(da)特(te)征。
西周時(shi)期(qi),中國開始出現(xian)(xian)成規(gui)模(mo)的鐵(tie)器冶(ye)(ye)煉和鑄造,已(yi)發現(xian)(xian)西周晚期(qi)的冶(ye)(ye)鐵(tie)遺(yi)址(zhi)。
春秋戰(zhan)國時期,作(zuo)為中(zhong)國最后一個青銅器時代,由于鐵器的使用(yong)和牛耕的推廣(guang),青銅器逐漸退出(chu)歷史舞(wu)臺,鐵器的使用(yong)和鐵犁牛耕的推廣(guang)同時也(ye)標志著社會生產力的顯著提高。
中(zhong)國(guo)(guo)(guo)開始使用(yong)鐵(tie)(tie)的時間(jian)不(bu)會晚(wan)(wan)于(yu)(yu)公元前(qian)7世(shi)(shi)紀,或者甚至不(bu)會晚(wan)(wan)于(yu)(yu)公元前(qian)6世(shi)(shi)紀。在文獻記載中(zhong),最早的材料見之于(yu)(yu)《左傳》,此(ci)書記載公元前(qian)513年晉國(guo)(guo)(guo)鑄刑法于(yu)(yu)一套鐵(tie)(tie)鼎之上。從戰國(guo)(guo)(guo)時代的墓葬中(zhong)發掘(jue)出來的兵器、農(nong)具和器皿都是鐵(tie)(tie)制的。
周代墓(mu)葬中出土了(le)相(xiang)當(dang)數量的(de)金(jin)器,造型或古(gu)拙(zhuo)奇巧、或精(jing)致雅觀,反映了(le)中國當(dang)時處于萌芽(ya)期的(de)黃金(jin)冶煉和制作(zuo),達到(dao)了(le)一定的(de)水(shui)準。
東周春秋戰(zhan)國時期,在(zai)(zai)織繡工藝上取(qu)得了很高的成就,如1982年在(zai)(zai)湖(hu)北(bei)江陵馬山一座(zuo)小型墓(mu)葬中發現了保存完好的衣(yi)物35件(jian)。出土紡織品有絲、麻兩大類。絲織品包括(kuo)絹(juan)、綈、紗、羅、綺、錦、絳、組八大類,制作之精也(ye)是前所未有的。