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國號

周人早期居于姬(ji)水(shui)一帶，公劉時，周部落則已(yi)遷(qian)居于豳，氏(shi)族以定居的豳為(wei)國，國即是(shi)城(cheng)，自公劉起，又經九世傳(chuan)位(wei)，到古(gu)公亶父為(wei)部族首領時，周人受薰育戎侵襲(xi)逼迫，不得不離鄉(xiang)遠(yuan)徙(xi)，他們歷盡艱辛(xin)，越過(guo)漆、沮和梁山，遷(qian)至渭河(he)流域岐山以南(nan)之(zhi)周原(yuan)。

歷史

周人起源

周(zhou)人的(de)祖先是黃(huang)帝曾(ceng)孫帝嚳，元妃姜嫄的(de)兒(er)子棄，即后(hou)(hou)稷。商(shang)朝初年，后(hou)(hou)稷的(de)后(hou)(hou)代(dai)公(gong)劉(liu)率族人從邰遷(qian)到(dao)磁。周(zhou)人早期(qi)居(ju)于陜(shan)西武功一帶，到(dao)公(gong)劉(liu)時，周(zhou)部(bu)落(luo)則已遷(qian)居(ju)于豳。由耕牧部(bu)族漸(jian)變(bian)為農耕為主的(de)城邑(yi)。自公(gong)劉(liu)起，又經九(jiu)世傳位，到(dao)古公(gong)亶父為部(bu)族首領時，周(zhou)人受薰育(yu)戎侵(qin)襲逼迫，不得不遷(qian)徙。他(ta)們越過漆、沮和(he)梁山(shan)，遷(qian)至渭河流域岐山(shan)以南之周(zhou)原。

周原物產豐富(fu)，土(tu)地肥沃，灌溉便利，農耕條件(jian)優越，經(jing)濟發展快速。古公亶父造田營舍，建(jian)邑筑城(cheng)，國力(li)迅速恢復壯大。遷(qian)到周原以后，周人成為黃河(he)領域共主的(de)(de)(de)(de)大商王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)臣(chen)民，卑(bei)事商王武乙，在商王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)保護下積聚力(li)量，并且接(jie)受了商朝(chao)的(de)(de)(de)(de)文化體(ti)系，特別(bie)是有關于天(tian)命的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念，周朝(chao)建(jian)立之后，這套(tao)天(tian)命觀(guan)念經(jing)過了周公旦（姬(ji)旦）的(de)(de)(de)(de)再次梳理(li)，成為治(zhi)世立國的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)法理(li)基礎，進而形(xing)成了影響后代(dai)王朝(chao)數千年(nian)“奉天(tian)承運”的(de)(de)(de)(de)君權神授的(de)(de)(de)(de)概念。

古(gu)公亶父之時，周部落已頗具規模。而且有三子，偏愛小兒季(ji)歷(li)。長子太伯及次子仲雍為順父意(yi)傳(chuan)位與季(ji)歷(li)，自(zi)身逃亡荊蠻，與當地本土氏族結合，后(hou)為吳國(guo)。根(gen)據《竹(zhu)書紀年(nian)》以(yi)及民國(guo)之后(hou)疑古(gu)派顧頡剛等人的看法，此(ci)時期的周國(guo)已經有了“翦(jian)商(shang)”的想(xiang)法，吳國(guo)的建(jian)立則是打算(suan)建(jian)立西、南兩個戰(zhan)略方向發展的結果(guo)。

周人崛起

季歷(li)之時(shi)，商(shang)周(zhou)關(guan)(guan)系(xi)(xi)開始密切，《后漢書·西羌傳(chuan)》載(zai)：古公亶父(fu)傳(chuan)位(wei)(wei)季歷(li)，季歷(li)不(bu)僅(jin)與大商(shang)王(wang)朝(chao)聯姻，娶妻商(shang)室，還被商(shang)王(wang)文丁(ding)封為“牧師(shi)”，成為商(shang)王(wang)朝(chao)在西方最(zui)為重(zhong)要的一位(wei)(wei)方伯，所(suo)以季歷(li)在甲骨文中有(you)時(shi)又稱公季。周(zhou)此(ci)時(shi)已是(shi)商(shang)朝(chao)屬下一強大方國(guo)。雖(sui)然關(guan)(guan)系(xi)(xi)密切，殷(yin)商(shang)卻(que)總(zong)是(shi)時(shi)刻提防著這股新生力量，周(zhou)國(guo)、吳國(guo)也逐漸并吞其他小(xiao)國(guo)家，特別是(shi)親商(shang)的諸侯國(guo)。最(zui)終，商(shang)王(wang)文丁(ding)為扼制(zhi)周(zhou)族勢力發展，以保商(shang)朝(chao)地位(wei)(wei)不(bu)受威脅，殺了(le)不(bu)再那么(me)聽話的季歷(li)，但仍以周(zhou)人為西伯，商(shang)朝(chao)和周(zhou)人的關(guan)(guan)系(xi)(xi)可以參考周(zhou)朝(chao)和楚(chu)人的關(guan)(guan)系(xi)(xi)。

西(xi)(xi)伯姬昌繼(ji)位后，國(guo)力(li)不足與(yu)商(shang)(shang)對抗，固(gu)繼(ji)續(xu)臣服于商(shang)(shang)，為(wei)商(shang)(shang)西(xi)(xi)伯。但殷(yin)商(shang)(shang)對周并(bing)不放心(xin)。商(shang)(shang)紂(zhou)一(yi)度(du)囚(qiu)禁姬昌于羑(you)里，并(bing)殺其子作為(wei)肉湯(tang)、迫文王喝下(xia)。周人以(yi)寶馬(ma)、美女賄賂帝(di)辛，求得(de)釋放文王。文王歸國(guo)后，謀商(shang)(shang)之心(xin)并(bing)無松懈(xie)。他一(yi)方面增強周族實力(li)，使周國(guo)附近一(yi)些部落歸附。另一(yi)方面進行武力(li)擴(kuo)張，根(gen)據《尚(shang)書》記載，周國(guo)首(shou)先(xian)討伐西(xi)(xi)方犬(quan)戎、密須(xu)等小(xiao)國(guo)，以(yi)固(gu)后方，接著(zhu)東伐耆國(guo)（在今(jin)山西(xi)(xi)長治西(xi)(xi)南）、又伐邘（即孟，在今(jin)河南沁陽(yang)），最后伐崇國(guo)，深入到商(shang)(shang)朝勢力(li)范圍(wei)。此時周國(guo)已“三分天下(xia)有其二(er)”，文王便遷都(dou)于豐都(dou)（今(jin)陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安市戶縣灃河西(xi)(xi)岸），準備進取殷(yin)商(shang)(shang)。

滅商建周

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國興盛于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)昌作首(shou)領的時(shi)候，在(zai)(zai)他的統治(zhi)使周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國勢力強(qiang)盛，文王(wang)死，次(ci)子姬發(fa)即位(wei)，在(zai)(zai)灃河(he)東岸又建鎬京(jing)，豐鎬二京(jing)隔水相望，有橋相連，并(bing)稱豐鎬城。姬發(fa)率兵會盟(meng)軍于(yu)孟(meng)津（今河(he)南孟(meng)津），公(gong)元前11世紀，率戎車三(san)百，虎(hu)賁(bi)三(san)千，甲士(shi)四萬五千與商(shang)朝十七萬軍隊大(da)戰(zhan)于(yu)牧野(ye)（今河(he)南汲(ji)縣）。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)軍大(da)勝，紂王(wang)于(yu)鹿(lu)臺身被(bei)珠寶玉器(qi)自(zi)焚(fen)。商(shang)朝亡，因為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)部落(luo)到古(gu)公(gong)亶父時(shi)遷居于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)原，武王(wang)滅(mie)殷(yin)以后，就以“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”為(wei)朝代名，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝立。

周公攝政

周(zhou)武(wu)王(wang)(wang)滅商(shang)之后，公(gong)元前(qian)1045年(nian)，實施分封(feng)(feng)諸侯制度(du)，大(da)封(feng)(feng)皇族及功臣，如封(feng)(feng)太公(gong)望于齊、召公(gong)奭于燕等，另封(feng)(feng)子(zi)帝辛之子(zi)武(wu)庚于朝(chao)歌，又(you)封(feng)(feng)叔(shu)鮮、叔(shu)度(du)、叔(shu)處(chu)為(wei)“三(san)監(jian)”，以(yi)監(jian)視武(wu)庚的行(xing)動(dong)，前(qian)1043年(nian)，周(zhou)武(wu)王(wang)(wang)崩，子(zi)誦(song)即位，是(shi)為(wei)周(zhou)成王(wang)(wang)，由周(zhou)公(gong)旦(dan)輔(fu)(fu)政。公(gong)元前(qian)1041年(nian)，三(san)監(jian)（蔡叔(shu)度(du)、管叔(shu)鮮、霍叔(shu)處(chu)）看(kan)不(bu)慣(guan)周(zhou)公(gong)旦(dan)輔(fu)(fu)政，而管叔(shu)鮮更(geng)怨恨周(zhou)公(gong)旦(dan)比自己年(nian)歲小卻執掌輔(fu)(fu)政大(da)權，于是(shi)聯合武(wu)庚叛(pan)亂，史(shi)稱(cheng)“三(san)監(jian)之亂”，周(zhou)公(gong)旦(dan)平(ping)定(ding)此亂，武(wu)庚及管叔(shu)鮮被(bei)殺(sha)，蔡叔(shu)度(du)被(bei)流放，霍叔(shu)處(chu)被(bei)廢(fei)為(wei)庶民。周(zhou)公(gong)旦(dan)在(zai)洛陽盆(pen)地伊、洛二水一帶建洛邑，是(shi)為(wei)成周(zhou)。

成康之治

公(gong)元(yuan)(yuan)前1021年，周(zhou)成(cheng)王崩，其子姬釗(zhao)即位(wei)，是為周(zhou)康(kang)(kang)王，公(gong)元(yuan)(yuan)前996年，周(zhou)康(kang)(kang)王崩。公(gong)元(yuan)(yuan)前1042年至公(gong)元(yuan)(yuan)前996年的(de)四十(shi)六年間，天下安寧，刑錯(cuo)四十(shi)馀年不用，周(zhou)公(gong)還(huan)政(zheng)周(zhou)成(cheng)王，周(zhou)朝(chao)進入鞏(gong)固(gu)時期(qi)，史稱“成(cheng)康(kang)(kang)之治”。

周(zhou)康王(wang)死后，其子(zi)姬(ji)瑕繼(ji)位(wei)，是為周(zhou)昭(zhao)王(wang)。周(zhou)昭(zhao)王(wang)十(shi)六(liu)年，昭(zhao)王(wang)親征(zheng)荊(jing)(jing)楚，南國(guo)(guo)鎮國(guo)(guo)曾國(guo)(guo)鄂(e)國(guo)(guo)等(deng)諸(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)出兵(bing)相隨(sui)，深(shen)入江漢(han)以(yi)南地區。南征(zheng)共3次，最后一次周(zhou)昭(zhao)王(wang)還師渡(du)漢(han)水時，遇天災(zai)溺死，三軍覆沒。其子(zi)姬(ji)滿繼(ji)位(wei)，是為周(zhou)穆(mu)王(wang)，繼(ji)位(wei)時年已五(wu)十(shi)。穆(mu)王(wang)向四(si)方(fang)(fang)(fang)發展，西伐(fa)犬戎，南征(zheng)荊(jing)(jing)楚。但(dan)好游行，以(yi)致朝(chao)政松弛。東方(fang)(fang)(fang)徐國(guo)(guo)趁(chen)周(zhou)穆(mu)王(wang)西游之際，率九夷(yi)反叛周(zhou)，周(zhou)穆(mu)王(wang)東征(zheng)，東方(fang)(fang)(fang)齊國(guo)(guo)魯國(guo)(guo)等(deng)諸(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)出兵(bing)相隨(sui)，平亂(luan)得(de)勝。周(zhou)穆(mu)王(wang)在位(wei)期間(jian)東征(zheng)西伐(fa)，王(wang)朝(chao)疆土(tu)不斷擴大，有(you)力地鞏固了周(zhou)王(wang)朝(chao)的統治。

一種觀點認(ren)為，周穆王時曾(ceng)遷都南鄭（即后世(shi)鄭縣），就此存(cun)在爭議。

由盛轉衰

經過昭穆時代，周朝實(shi)力漸不如前(qian)。這一時期(qi)，西北戎狄漸興(xing)。周懿王時，戎狄交侵，暴虐中(zhong)國。周人深為所(suo)苦，遷都犬丘（陜(shan)西咸陽(yang)）。

周(zhou)厲(li)(li)王(wang)時期，連(lian)年(nian)戰亂，百姓苦(ku)不(bu)堪言。同(tong)時，周(zhou)厲(li)(li)王(wang)以榮夷公為(wei)卿士，壟斷社(she)會財富及資源。為(wei)壓制國人不(bu)滿(man)，周(zhou)厲(li)(li)王(wang)命衛巫監視(shi)，有謗王(wang)者即殺。結果(guo)人人自危，終于(yu)釀成國人暴動。前841年(nian)，周(zhou)朝暴動，厲(li)(li)王(wang)出奔到(dao)彘（今山(shan)西霍縣(xian)）。朝中由召穆(mu)公虎、周(zhou)定公兩大(da)臣行(xing)政(zheng)，號(hao)為(wei)共和（一說由諸侯共伯和攝行(xing)政(zheng)事）。

共(gong)和十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)前(qian)828年(nian)(nian)(nian)），厲王(wang)(wang)死于彘，太子(zi)靜(jing)即位，是為周宣(xuan)王(wang)(wang)，在位四十(shi)六年(nian)(nian)(nian)。宣(xuan)王(wang)(wang)遷都鎬京，勵精圖治，政通人和，諸(zhu)侯來(lai)朝(chao)。周宣(xuan)王(wang)(wang)先后平定(ding)了北之(zhi)(zhi)(zhi)獫狁(yun)、西之(zhi)(zhi)(zhi)戎(rong)狄、東之(zhi)(zhi)(zhi)淮夷、南之(zhi)(zhi)(zhi)楚(chu)國的(de)叛(pan)亂，開拓了廣袤(mao)的(de)疆土，重現興盛景象(xiang)，史(shi)稱“宣(xuan)王(wang)(wang)中興”。晚年(nian)(nian)(nian)，干涉魯國君位承繼，以武力強(qiang)立魯孝公，引起諸(zhu)侯不快(kuai)。三(san)十(shi)六年(nian)(nian)(nian)，征伐條戎(rong)、奔戎(rong)，結果慘敗(bai)。三(san)十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)，與西戎(rong)別支(zhi)姜氏之(zhi)(zhi)(zhi)戎(rong)戰于千畝，再慘敗(bai)。

犬戎之禍

公(gong)(gong)元前781年，周幽(you)王(wang)繼位，寵愛褒姒，幽(you)王(wang)三年（公(gong)(gong)元前779年），伐六濟(ji)之(zhi)戎(rong)失(shi)敗(bai)，同(tong)時天災(zai)頻仍(reng)，幽(you)王(wang)廢(fei)正后申侯(hou)之(zhi)女及太(tai)子(zi)宜(yi)臼，改以褒姒為(wei)后，其子(zi)伯服(fu)為(wei)太(tai)子(zi)。宜(yi)臼逃奔申國，申侯(hou)為(wei)外甥(sheng)女兒(er)討回公(gong)(gong)道，聯合(he)繒(zeng)國與犬戎(rong)攻(gong)入鎬京（今陜(shan)西西安）。周幽(you)王(wang)與伯服(fu)均被犬戎(rong)殺死于戲。公(gong)(gong)元前771年，西周滅(mie)亡。

平王東遷

由分(fen)封制、宗法制和井田制三(san)大制度所維系的(de)(de)西(xi)周社會(hui)秩序(xu)，經過270余(yu)年的(de)(de)時光腐蝕，到(dao)公元前8世紀末，已經是千瘡百孔、支離破碎了，僅靠(kao)著歷史的(de)(de)慣性(xing)還得(de)以維持。社會(hui)中(zhong)(zhong)各種矛盾并存(cun)，整個社會(hui)處于(yu)動蕩(dang)之(zhi)中(zhong)(zhong)。雖然周宣王繼位(wei)后，汲取教(jiao)訓，改變(bian)政策(ce)，實現(xian)了“中(zhong)(zhong)興”，但其(qi)晚年，周王朝重(zhong)新出現(xian)了衰象，西(xi)周的(de)(de)滅亡已經是無法挽回的(de)(de)。

周幽(you)王(wang)(wang)被殺后(hou)，申侯與(yu)繒侯與(yu)鄭、衛、晉等諸(zhu)(zhu)侯大敗犬戎(rong)，犬戎(rong)退(tui)走(zou)。鄭、衛、晉等諸(zhu)(zhu)侯立周幽(you)王(wang)(wang)太子(zi)宜(yi)臼為王(wang)(wang)，是為周平(ping)王(wang)(wang)，平(ping)王(wang)(wang)東遷，定都洛邑（今河南洛陽），史(shi)稱(cheng)東周。與(yu)此同時，虢(guo)公翰等王(wang)(wang)朝大臣(chen)立王(wang)(wang)子(zi)余臣(chen)為王(wang)(wang)，史(shi)稱(cheng)“攜(xie)王(wang)(wang)”，這樣便出(chu)現了“二王(wang)(wang)并立”的(de)局面。但(dan)諸(zhu)(zhu)侯絕大多數(shu)只承認(ren)周平(ping)王(wang)(wang)，而(er)不承認(ren)周攜(xie)王(wang)(wang)。周平(ping)王(wang)(wang)21年（公元前750年），晉文侯殺周攜(xie)王(wang)(wang)，結(jie)束了二王(wang)(wang)并立的(de)局面。

春秋時期

公元(yuan)前770年(nian)至公元(yuan)前476年(nian)的(de)春秋(qiu)時期(qi)，那(nei)時一些較(jiao)大的(de)諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo)，為了爭奪土地、人口以及對(dui)其他諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo)的(de)支配權，不斷進行兼并戰爭。誰戰勝了，誰就召開諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo)會(hui)盟，強(qiang)迫諸(zhu)侯(hou)(hou)承認(ren)“霸(ba)主(zhu)”地位(wei)。在諸(zhu)侯(hou)(hou)爭霸(ba)的(de)過程中(zhong)，大國(guo)(guo)(guo)兼并小國(guo)(guo)(guo)，諸(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)(guo)(guo)數量逐漸減少，華夏民(min)族和其他各(ge)族交流(liu)頻繁，促進了民(min)族融(rong)合。春秋(qiu)時期(qi)，一些貴(gui)族把公田化為私(si)田，逐漸采取了新的(de)剝削(xue)方式，讓種田的(de)勞(lao)動者交出大部分產品(pin)，保留一部分產品(pin)。

鄭莊公稱霸

東周(zhou)(zhou)開始(shi)后(hou)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)國(guo)的(de)(de)(de)(de)鄭(zheng)(zheng)(zheng)武公(gong)(gong)(gong)、鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)父子把持了王朝的(de)(de)(de)(de)大政。他(ta)們利用(yong)出任王朝卿士的(de)(de)(de)(de)有利條件，常(chang)常(chang)借(jie)王命大肆擴張，使(shi)鄭(zheng)(zheng)(zheng)國(guo)成(cheng)為春秋初(chu)年一個(ge)強國(guo)，號稱小(xiao)霸。由于(yu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)朝中的(de)(de)(de)(de)勢力太大，引起(qi)了周(zhou)(zhou)平(ping)王的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿。于(yu)是周(zhou)(zhou)平(ping)王逐(zhu)漸起(qi)用(yong)虢公(gong)(gong)(gong)以削弱鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)權力，這引起(qi)鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)不(bu)滿。而(er)周(zhou)(zhou)平(ping)王在很多事情又必須依賴鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)，因此不(bu)得不(bu)向(xiang)鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)(gong)解釋，于(yu)是發生(sheng)了周(zhou)(zhou)鄭(zheng)(zheng)(zheng)交質的(de)(de)(de)(de)事件。

公(gong)元前720年(nian)，周(zhou)平王(wang)(wang)崩，周(zhou)朝廷(ting)準備委任虢(guo)公(gong)執政(zheng)，取代鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)。鄭(zheng)國在(zai)這年(nian)先后收(shou)割了(le)溫地的(de)(de)(de)麥(mai)和成周(zhou)的(de)(de)(de)禾(he)，周(zhou)鄭(zheng)關系進一(yi)步惡(e)化(hua)。到了(le)前717年(nian)，鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)入朝，周(zhou)桓(huan)王(wang)(wang)因為鄭(zheng)國擅自領(ling)(ling)軍(jun)取用王(wang)(wang)畿(ji)的(de)(de)(de)麥(mai)，不(bu)以禮接待鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)。鄭(zheng)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)不(bu)滿周(zhou)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)做法，公(gong)元前716年(nian)未有稟告周(zhou)王(wang)(wang)便和魯國交(jiao)換領(ling)(ling)土（該協(xie)議于前711年(nian)落實）。

公(gong)(gong)元前706年，周(zhou)(zhou)桓(huan)王收回鄭莊公(gong)(gong)在周(zhou)(zhou)朝的權力，鄭莊公(gong)(gong)不朝見周(zhou)(zhou)桓(huan)王，于(yu)是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)桓(huan)王組(zu)織聯軍攻打鄭國，但被鄭國擊敗。是(shi)(shi)為繻葛之(zhi)戰。

霸主爭雄

齊桓首霸

公(gong)(gong)(gong)元前(qian)685年(nian)，齊(qi)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)繼位(wei)，以(yi)管仲為(wei)相，整頓(dun)國(guo)(guo)(guo)政，廢除(chu)井田制(zhi)度，按土地(di)的(de)肥瘠，確定(ding)賦(fu)稅，設鹽、鐵(tie)官和鑄錢，增加財政收入，寓兵(bing)于農，將基層(ceng)行政組織和軍事組織合為(wei)一(yi)體，增加了兵(bing)源(yuan)和作戰能力，迅速(su)成(cheng)為(wei)華夏各國(guo)(guo)(guo)中最富(fu)強的(de)國(guo)(guo)(guo)家。然(ran)后(hou)就打起(qi)了“尊王攘(rang)夷”的(de)口號，多(duo)次(ci)大會諸侯(hou)，幫助或干(gan)涉其它國(guo)(guo)(guo)家，抗(kang)擊夷狄，終(zhong)于在(zai)周僖王三年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元前(qian)679年(nian)）成(cheng)為(wei)霸主。周惠(hui)王二十一(yi)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元前(qian)656年(nian)），齊(qi)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)帶領八個(ge)諸侯(hou)國(guo)(guo)(guo)的(de)聯軍，以(yi)優勢兵(bing)力迫使楚(chu)國(guo)(guo)(guo)屈服，訂立(li)了召陵之(zhi)盟，成(cheng)為(wei)春(chun)秋(qiu)五霸之(zhi)首。齊(qi)桓(huan)公(gong)(gong)(gong)建立(li)了霸主會盟的(de)約定(ding)制(zhi)度。

齊(qi)桓(huan)公死后，豎刁、易牙等(deng)為(wei)亂，五(wu)公子(zi)奪位，齊(qi)國內亂不(bu)止(zhi)。據說，齊(qi)桓(huan)公的五(wu)個兒子(zi)互相戰爭，箭(jian)矢射到了齊(qi)桓(huan)公的尸體上，都沒有人顧及(ji)。南方的楚國興起，楚成(cheng)王消滅了其北方的幾個小國之后將(jiang)矛頭(tou)指向中原。

華夏(xia)系商朝后(hou)(hou)(hou)裔(yi)的(de)宋(song)襄(xiang)公(gong)(gong)以(yi)(yi)擁立齊孝公(gong)(gong)、平定(ding)齊亂之功(gong)，試圖再次(ci)大(da)會(hui)諸侯以(yi)(yi)成為霸主，但(dan)宋(song)國(guo)(guo)實力不(bu)足，且貴族氣質嚴重，施展不(bu)開，反而見辱于蠻夷楚(chu)(chu)國(guo)(guo)，宋(song)襄(xiang)公(gong)(gong)十五年(nian)（公(gong)(gong)元前638年(nian)），宋(song)楚(chu)(chu)兩軍(jun)交戰(zhan)于泓(hong)水（今(jin)河南商丘），史稱(cheng)(cheng)泓(hong)水之戰(zhan)。楚(chu)(chu)軍(jun)渡(du)(du)(du)河時宋(song)大(da)司馬子魚建議(yi)(yi)宋(song)襄(xiang)公(gong)(gong)“半渡(du)(du)(du)擊之”，宋(song)襄(xiang)公(gong)(gong)稱(cheng)(cheng)趁(chen)敵渡(du)(du)(du)河時攻擊是為不(bu)仁不(bu)義拒絕(jue)建議(yi)(yi)；楚(chu)(chu)軍(jun)渡(du)(du)(du)河后(hou)(hou)(hou)子魚建議(yi)(yi)趁(chen)楚(chu)(chu)軍(jun)列(lie)陣混(hun)亂之時攻擊，宋(song)襄(xiang)公(gong)(gong)再次(ci)以(yi)(yi)不(bu)仁不(bu)義為由拒絕(jue)。楚(chu)(chu)軍(jun)列(lie)陣完畢(bi)后(hou)(hou)(hou)發(fa)起攻擊，宋(song)軍(jun)大(da)敗，宋(song)襄(xiang)公(gong)(gong)大(da)腿中箭(jian)，次(ci)年(nian)因傷重而死，傷重期間(jian)善待了流亡(wang)的(de)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)重耳(er)（后(hou)(hou)(hou)為晉(jin)(jin)(jin)文公(gong)(gong)）。楚(chu)(chu)成王(wang)雖稱(cheng)(cheng)雄(xiong)一時，奈何先后(hou)(hou)(hou)碰上齊桓公(gong)(gong)和(he)(he)晉(jin)(jin)(jin)文公(gong)(gong)，楚(chu)(chu)國(guo)(guo)先后(hou)(hou)(hou)被齊國(guo)(guo)和(he)(he)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)壓(ya)制(zhi)。

晉文制霸

在(zai)北方的(de)(de)晉(jin)國(guo)(guo)，與(yu)周(zhou)(zhou)室同宗。晉(jin)獻(xian)公(gong)(gong)寵(chong)信愛姬，使國(guo)(guo)政(zheng)大亂。公(gong)(gong)元前636年(nian)，晉(jin)獻(xian)公(gong)(gong)子(zi)重耳在(zai)秦(qin)穆公(gong)(gong)派出的(de)(de)軍隊護送下繼承晉(jin)國(guo)(guo)君位，是為晉(jin)文公(gong)(gong)。他(ta)改(gai)革政(zheng)治(zhi)，發展經濟，整軍經武，取信于民，安定王室，友好(hao)秦(qin)國(guo)(guo)，在(zai)諸侯中威(wei)信很高(gao)。周(zhou)(zhou)襄王二十年(nian)（公(gong)(gong)元前633年(nian)），楚軍包圍宋國(guo)(guo)都(dou)城商丘。次年(nian)初(chu)，晉(jin)文公(gong)(gong)率兵(bing)救宋，在(zai)城濮(pu)之(zhi)戰大敗楚軍，成為霸主。

晉文(wen)公死后(hou)，其子晉襄公繼位(wei)，成(cheng)為新一任晉國(guo)的國(guo)君及諸侯的霸(ba)主。公元前628年，秦(qin)(qin)穆公趁(chen)文(wen)公新喪，派軍伐鄭(zheng)。晉襄公遣軍在(zai)崤之(zhi)戰中打敗(bai)秦(qin)(qin)國(guo)，俘秦(qin)(qin)國(guo)三將。之(zhi)后(hou)，秦(qin)(qin)國(guo)屢次攻晉。仍然無法打破晉國(guo)的戰略(lve)封(feng)鎖，晉襄公坐穩了霸(ba)主之(zhi)位(wei)。

秦霸西戎

秦(qin)穆公在晉文(wen)公死后，謀(mou)求向(xiang)東方發展，被晉所阻。崤之(zhi)戰、彭(peng)衙之(zhi)戰，秦(qin)軍皆大敗。秦(qin)穆公果斷地(di)調整國策，轉而(er)向(xiang)西(xi)，吞(tun)并了(le)一些戎狄部族，稱霸西(xi)戎。

楚子問鼎

楚國(guo)(guo)在(zai)城濮之戰(zhan)后，韜光養晦，向東發(fa)展，滅了(le)許多(duo)小國(guo)(guo)，勢(shi)力(li)(li)南(nan)(nan)到今云南(nan)(nan)，北達黃河(he)。楚莊王(wang)(wang)改(gai)革內政，平息暴亂(luan)，興(xing)修(xiu)水(shui)利，國(guo)(guo)力(li)(li)更為強大，竟向周(zhou)定(ding)王(wang)(wang)的(de)使(shi)者(zhe)詢問祭天地的(de)鼎(ding)的(de)大小輕(qing)重，流露出覬(ji)覦天下的(de)野心，此(ci)即(ji)“問鼎(ding)”一詞(ci)的(de)來(lai)源(yuan)。周(zhou)定(ding)王(wang)(wang)十年（公元前597年），楚與晉會戰(zhan)于(yu)邲，大勝(sheng)。不(bu)久又(you)進兵圍宋，晉人(ren)(ren)不(bu)敢去救，于(yu)是(shi)中原各(ge)小國(guo)(guo)紛紛歸向于(yu)楚，楚人(ren)(ren)稱霸中原。

晉楚拉鋸

在前(qian)公(gong)元591年楚(chu)(chu)莊王死后(hou)，楚(chu)(chu)國(guo)霸業漸(jian)衰。晉(jin)(jin)國(guo)經(jing)歷晉(jin)(jin)景公(gong)、晉(jin)(jin)厲(li)公(gong)兩代(dai)經(jing)營，漸(jian)漸(jian)超(chao)越楚(chu)(chu)國(guo)。晉(jin)(jin)國(guo)在公(gong)元前(qian)589年的鞍之(zhi)戰(zhan)與公(gong)元前(qian)578年的麻(ma)隧(sui)之(zhi)戰(zhan)中，分別打敗齊國(guo)與秦國(guo)，國(guo)勢復振(zhen)。后(hou)來晉(jin)(jin)楚(chu)(chu)兩國(guo)再度爆發(fa)第三次巨(ju)戰(zhan)——鄢陵(ling)之(zhi)戰(zhan)，晉(jin)(jin)國(guo)以獲(huo)勝(sheng)收場，楚(chu)(chu)國(guo)霸權受到更為嚴重的削(xue)弱。但不久晉(jin)(jin)國(guo)發(fa)生內亂，晉(jin)(jin)厲(li)公(gong)被(bei)弒(shi)。這一階段，晉(jin)(jin)國(guo)在中原(yuan)與楚(chu)(chu)國(guo)的爭霸中，總體(ti)占(zhan)優勢，但因晉(jin)(jin)國(guo)要同時面對(dui)秦國(guo)、齊國(guo)和北方戎狄部落的壓力(li)，故形成了(le)中原(yuan)拉鋸戰(zhan)。

晉悼獨霸

晉(jin)(jin)(jin)厲(li)公死后，晉(jin)(jin)(jin)悼公繼位，對內改革政治，任賢(xian)用能，駕馭群臣，對外聯宋納吳，懾(she)秦挾齊，三分晉(jin)(jin)(jin)軍，爭(zheng)鄭(zheng)疲(pi)楚，完全掌握了(le)戰略(lve)主動，壓倒性強過(guo)楚國(guo)，諸侯皆附(fu)晉(jin)(jin)(jin)，晉(jin)(jin)(jin)悼公八年之內九合諸侯。晉(jin)(jin)(jin)國(guo)霸(ba)業復興。楚國(guo)迫于晉(jin)(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)再度強盛，不得不放棄對中原(yuan)霸(ba)權的(de)(de)爭(zheng)奪。

弭兵會盟

晉悼公(gong)死(si)后(hou)，君(jun)權(quan)再度下移，晉國(guo)六卿專擅國(guo)政，興于內耗，意與楚國(guo)和(he)盟。連續不斷的(de)戰爭給人(ren)民帶來巨(ju)大的(de)災難，也(ye)引起中(zhong)小國(guo)家的(de)厭倦，加(jia)以晉楚兩大國(guo)勢均(jun)力敵(di)，誰都(dou)無法吃掉對方。于是由宋國(guo)的(de)華元(yuan)與向戌發起，于周簡(jian)王七年（公(gong)元(yuan)前(qian)579年）和(he)周靈王二十六年（公(gong)元(yuan)前(qian)546年），舉行了(le)兩次“弭兵”會盟，此后(hou)戰爭大大減少。

吳越之霸

當中原(yuan)諸侯爭(zheng)霸戰爭(zheng)塵(chen)埃(ai)落定時，地處江(jiang)浙的吳(wu)、越開始發展。吳(wu)王(wang)闔閭重用孫武、伍(wu)(wu)子胥等人。周敬王(wang)十(shi)四年（公元前506年），吳(wu)王(wang)以伍(wu)(wu)子胥為(wei)大將(jiang)，統兵伐(fa)楚。吳(wu)軍攻進楚都(dou)郢，伍(wu)(wu)子胥為(wei)父兄(xiong)報(bao)仇，掘楚平王(wang)墓，鞭(bian)尸三百。周敬王(wang)二(er)十(shi)四年（前496年）吳(wu)軍揮師(shi)南(nan)進伐(fa)越。越王(wang)勾踐率(lv)兵迎(ying)戰，越大夫靈(ling)姑浮一(yi)戈擊(ji)中闔閭，闔閭因傷逝世。

周(zhou)敬王(wang)二十六年（公(gong)元(yuan)前494年），吳(wu)王(wang)夫差為(wei)父報(bao)仇，興兵(bing)敗越(yue)。勾(gou)踐(jian)(jian)求和。吳(wu)王(wang)拒絕了伍子胥聯齊滅越(yue)的(de)(de)建議(yi)，接受越(yue)國求和，迫使(shi)越(yue)王(wang)勾(gou)踐(jian)(jian)向他稱臣(chen)。繼續轉兵(bing)向北進(jin)擊，大敗齊軍，成為(wei)小(xiao)霸。勾(gou)踐(jian)(jian)臥薪嘗膽，十年生(sheng)聚，十年教訓(xun)，終于在周(zhou)元(yuan)王(wang)三(san)年（公(gong)元(yuan)前473年），勾(gou)踐(jian)(jian)在中原會盟諸侯內部空虛的(de)(de)時(shi)機，消(xiao)滅吳(wu)國，夫差羞憤自(zi)殺。勾(gou)踐(jian)(jian)北上與齊晉(jin)會盟于徐，成為(wei)最(zui)后一個霸主。

戰國時期

公元前(qian)475年(nian)至公元前(qian)221年(nian)，是中國的(de)戰(zhan)國時(shi)期(qi)，經(jing)過春秋長期(qi)激(ji)烈的(de)爭(zheng)霸戰(zhan)爭(zheng)，到戰(zhan)國開始，主要(yao)的(de)諸侯國有齊、楚、燕、韓、趙、魏(wei)、秦等(deng)七國，歷(li)史(shi)上(shang)稱(cheng)之為“戰(zhan)國七雄”。

三家分晉

在(zai)晉(jin)文公(gong)回晉(jin)即(ji)位(wei)之后，有不(bu)少隨從(cong)隨他(ta)回國，結果這些人的(de)后代們(men)經過長期征戰的(de)洗(xi)禮(li)，漸(jian)漸(jian)在(zai)晉(jin)國成(cheng)為貴(gui)族。公(gong)元(yuan)前(qian)550年至(zhi)公(gong)元(yuan)前(qian)497年，晉(jin)國國政把持在(zai)范氏(shi)(shi)、中行氏(shi)(shi)、趙氏(shi)(shi)、韓氏(shi)(shi)、智(zhi)氏(shi)(shi)、魏(wei)氏(shi)(shi)等貴(gui)族手上(shang)。

公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)455年，晉(jin)(jin)國貴族只余(yu)下智(zhi)(zhi)(zhi)、趙(zhao)(zhao)、魏(wei)、韓(han)(han)四家(jia)氏(shi)族。智(zhi)(zhi)(zhi)氏(shi)出兵(bing)攻(gong)趙(zhao)(zhao)氏(shi)，并(bing)脅(xie)迫魏(wei)韓(han)(han)兩(liang)(liang)氏(shi)出兵(bing)。戰事持續(xu)兩(liang)(liang)年，趙(zhao)(zhao)氏(shi)游說魏(wei)韓(han)(han)兩(liang)(liang)家(jia)倒戈，滅智(zhi)(zhi)(zhi)氏(shi)，瓜分智(zhi)(zhi)(zhi)地(di)并(bing)把持晉(jin)(jin)國國政。公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)438年，韓(han)(han)、趙(zhao)(zhao)、魏(wei)三家(jia)分晉(jin)(jin)，晉(jin)(jin)幽公(gong)(gong)僅余(yu)絳(jiang)、曲沃(wo)兩(liang)(liang)地(di)。公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)403年，周威烈王冊立韓(han)(han)、趙(zhao)(zhao)、魏(wei)三家(jia)為侯，從此時(shi)進入(ru)戰國時(shi)代。

魏國稱霸

魏(wei)國(guo)在頭兩位君主魏(wei)文(wen)侯(hou)及魏(wei)武(wu)侯(hou)之時，通(tong)過變(bian)(bian)法改革，國(guo)力逐漸強盛(sheng)，成為(wei)戰(zhan)國(guo)初年最(zui)強盛(sheng)的諸侯(hou)國(guo)。魏(wei)文(wen)侯(hou)在戰(zhan)國(guo)七雄(xiong)中(zhong)(zhong)首先(xian)實(shi)行變(bian)(bian)法，改革政治，獎勵耕戰(zhan)，興修水(shui)利，發展封建經濟，北(bei)滅中(zhong)(zhong)山(shan)國(guo)（今(jin)河(he)北(bei)西部平山(shan)、靈(ling)壽一帶），西取秦西河(he)（今(jin)黃河(he)與(yu)洛水(shui)間）之地，遂成為(wei)戰(zhan)國(guo)初期(qi)最(zui)強大的國(guo)家。魏(wei)文(wen)侯(hou)任用李悝、吳起、樂羊、西門(men)豹、子夏、翟璜、魏(wei)成等人，富國(guo)強兵，抑制趙國(guo)，滅掉(diao)中(zhong)(zhong)山(shan)，連敗秦、齊、楚諸國(guo)，開(kai)拓大片疆土(tu)，使魏(wei)國(guo)一躍為(wei)中(zhong)(zhong)原(yuan)的霸(ba)主。

魏(wei)文侯(hou)(hou)死后，其子魏(wei)武(wu)侯(hou)(hou)即位，魏(wei)武(wu)侯(hou)(hou)在位期間，任用軍事家吳起進行(xing)改革，國力繼續(xu)上升(sheng)。等(deng)到魏(wei)武(wu)侯(hou)(hou)之子魏(wei)惠王(wang)在位的時候，魏(wei)國已經(jing)稱(cheng)霸(ba)中原長達百年(nian)。公元(yuan)前343年(nian)，魏(wei)惠王(wang)率領(ling)諸侯(hou)(hou)朝見周天(tian)子，正式標志著魏(wei)國成為新一(yi)代(dai)的霸(ba)主。

齊秦稱王

齊國(guo)(guo)(guo)傳至(zhi)齊威(wei)王(wang)時(shi)，威(wei)王(wang)任用(yong)鄒(zou)(zou)忌(ji)(ji)為相改革政治，任用(yong)田忌(ji)(ji)、孫臏為將，齊國(guo)(guo)(guo)遂(sui)變得強大(da)。公(gong)元前353年(nian)，齊國(guo)(guo)(guo)大(da)敗(bai)(bai)魏(wei)國(guo)(guo)(guo)于桂陵。前341年(nian)，齊又(you)大(da)敗(bai)(bai)魏(wei)軍(jun)于馬(ma)陵。前334年(nian)，威(wei)王(wang)與魏(wei)惠(hui)王(wang)“會徐州(zhou)相王(wang)”，正式稱王(wang)。威(wei)王(wang)晚年(nian)，國(guo)(guo)(guo)相鄒(zou)(zou)忌(ji)(ji)與將軍(jun)田忌(ji)(ji)爭政。公(gong)元前322年(nian)，田忌(ji)(ji)中了反間計(ji)攻打臨淄、謀取(qu)鄒(zou)(zou)忌(ji)(ji)，戰敗(bai)(bai)后逃亡至(zhi)楚國(guo)(guo)(guo)。直至(zhi)宣王(wang)即位后，才召(zhao)他回(hui)國(guo)(guo)(guo)恢(hui)復舊。

公元(yuan)前(qian)338年，秦(qin)孝公死，太(tai)子(zi)駟立，是(shi)為(wei)秦(qin)惠(hui)(hui)文王(wang)(wang)。這時(shi)受商(shang)鞅新(xin)法(fa)“迫害(hai)”而被剝奪(duo)政(zheng)治特權的舊貴族一起發(fa)難，發(fa)起針對(dui)商(shang)鞅的反攻倒(dao)算。秦(qin)惠(hui)(hui)文王(wang)(wang)為(wei)了(le)緩(huan)和(he)矛盾(dun)，拿出(chu)商(shang)鞅作替罪羊，車裂商(shang)鞅。商(shang)鞅雖死，但“秦(qin)法(fa)未敗”。秦(qin)惠(hui)(hui)文王(wang)(wang)繼續奉行商(shang)鞅變法(fa)以來的國策，對(dui)外發(fa)展(zhan)。公元(yuan)前(qian)325年，秦(qin)惠(hui)(hui)文王(wang)(wang)稱王(wang)(wang)。秦(qin)軍聯韓魏(wei)攻打(da)齊楚，敗義(yi)渠國，吞(tun)并巴蜀，掌(zhang)控了(le)對(dui)山東諸侯作戰的戰略主動權。

楚國復興

進(jin)入(ru)戰國(guo)(guo)時代，主要的(de)六大強國(guo)(guo)皆曾進(jin)行片面(mian)或全(quan)面(mian)性的(de)政治經濟(ji)改革(ge)，唯有居(ju)于(yu)(yu)南部的(de)楚(chu)國(guo)(guo)固步(bu)自封未曾稍加變(bian)(bian)法(fa)。公元前400年，自晉分家的(de)韓、趙、魏三國(guo)(guo)屢(lv)次(ci)聯(lian)軍攻楚(chu)。當時在(zai)位(wei)的(de)楚(chu)悼(dao)王為求富(fu)國(guo)(guo)強兵(bing)，任用吳起(qi)開始變(bian)(bian)法(fa)興革(ge)，使楚(chu)國(guo)(guo)國(guo)(guo)力迅速強大起(qi)來。由于(yu)(yu)楚(chu)悼(dao)王不幸早逝，吳起(qi)失去了堅(jian)強的(de)靠(kao)山，被舊(jiu)貴族殘酷殺(sha)害。由于(yu)(yu)變(bian)(bian)法(fa)時間不長(chang)，變(bian)(bian)法(fa)的(de)成(cheng)果并未完全(quan)鞏固下(xia)來。

至楚威王時(shi)代，楚國的領土(tu)已擴張至巴國，逼近(jin)越國、興盛一時(shi)。公元前306年，楚懷王派(pai)大臣昭滑率軍攻越，攻占(zhan)原吳國統治(zhi)的地區，并設立江東(dong)郡。

胡服騎射

趙武靈王，一位天資卓越膽識(shi)過人抱負遠大的君(jun)主(zhu)。其在位時期進行了影(ying)響深遠的“胡(hu)服(fu)(fu)騎射”，全國士兵(bing)改(gai)(gai)變傳(chuan)統(tong)的寬大戰服(fu)(fu)改(gai)(gai)為緊小為特征的胡(hu)服(fu)(fu)，改(gai)(gai)變傳(chuan)統(tong)的步兵(bing)為主(zhu)體的軍隊結構改(gai)(gai)為騎兵(bing)和弓弩兵(bing)為主(zhu)體的軍隊構成。

試想(xiang)一下在(zai)現實的(de)今天(tian)如果全國軍隊改變為(wei)一個被視為(wei)邊族(zu)的(de)服(fu)飾(shi)和軍種，這阻力該有多大。但趙武靈(ling)王辦到了(le)，創造了(le)漢(han)人學胡人的(de)先河。

“胡服(fu)騎射”政策，放棄(qi)中原人的寬(kuan)衣博帶和(he)戰車戰術，換(huan)以(yi)短(duan)衣緊袖(xiu)、皮(pi)帶束身、腳穿皮(pi)靴的胡服(fu)和(he)單(dan)人騎兵戰術，國(guo)力大強。趙(zhao)于東北攻滅了中山國(guo)，西(xi)北打敗了林胡、樓煩。在北邊(bian)新開辟的地區設置(zhi)了云中、雁門、代三郡，并從今天的河(he)北張家口到內蒙(meng)古巴彥淖爾市五原縣修筑“趙(zhao)長城(cheng)”。

韓國兵器

韓國(guo)北臨魏趙，東有(you)齊，南有(you)楚，西有(you)秦，四面受敵(di)。幸(xing)而韓國(guo)以(yi)其著名(ming)的(de)兵器——弩，為各(ge)國(guo)所畏(wei)懼。所謂“天下之強(qiang)弓勁弩皆(jie)從韓出”，韓國(guo)的(de)弩能射800米之外(wai)，“遠者括蔽洞胸，近者鏑弇心”。除此以(yi)外(wai)，韓國(guo)的(de)劍也異常鋒利(li)，皆(jie)“陸(lu)斷牛馬，水截(jie)鵠(hu)雁”，“當敵(di)則(ze)斬堅甲鐵幕(mu)”。

公元前(qian)375年，韓(han)(han)便(bian)曾以其厲(li)兵滅了(le)中(zhong)(zhong)原(yuan)傳統古國(guo)(guo)(guo)鄭國(guo)(guo)(guo)。而韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)勢最(zui)強是韓(han)(han)昭侯在位時。他用法家的(de)申(shen)不害為相，內政修明，韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)成小康之治(zhi)。由于地(di)處中(zhong)(zhong)原(yuan)，韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)被魏國(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)、楚國(guo)(guo)(guo)和秦國(guo)(guo)(guo)包圍，所以完(wan)全沒有發(fa)展的(de)空間(jian)，國(guo)(guo)(guo)土也是七國(guo)(guo)(guo)之中(zhong)(zhong)最(zui)小的(de)一個。

燕國伐胡

燕(yan)昭王時，有燕(yan)將秦開(kai)，在(zai)東(dong)胡(hu)作為燕(yan)國(guo)的人質，東(dong)胡(hu)人很(hen)信任他(ta)。秦開(kai)歸國(guo)后(hou)，起兵襲(xi)擊大(da)破東(dong)胡(hu)，“東(dong)胡(hu)卻千(qian)余(yu)里(li)”，結果燕(yan)國(guo)邊(bian)境向東(dong)推進了一千(qian)多(duo)里(li)，大(da)大(da)開(kai)拓了燕(yan)國(guo)的疆域，而燕(yan)國(guo)亦(yi)隨即(ji)開(kai)始修筑北長城。

周朝滅亡

公(gong)(gong)元前440年(nian)，周(zhou)(zhou)考王(wang)(wang)(wang)(wang)分封其弟姬揭于(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)城(cheng)，建立(li)周(zhou)(zhou)國(guo)（西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)國(guo)）。前367年(nian)，周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)國(guo)公(gong)(gong)子(zi)根(gen)叛亂(luan)，趙國(guo)與韓(han)國(guo)支持公(gong)(gong)子(zi)根(gen)，逼周(zhou)(zhou)顯王(wang)(wang)(wang)(wang)封姬根(gen)于(yu)鞏。至此，周(zhou)(zhou)朝王(wang)(wang)(wang)(wang)畿分屬西(xi)(xi)、東(dong)兩周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)國(guo)，周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)僅余成周(zhou)(zhou)的王(wang)(wang)(wang)(wang)宮，寄居于(yu)東(dong)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)國(guo)。前307年(nian)，秦(qin)軍逐周(zhou)(zhou)赧(nan)王(wang)(wang)(wang)(wang)出王(wang)(wang)(wang)(wang)宮，周(zhou)(zhou)赧(nan)王(wang)(wang)(wang)(wang)遷(qian)居西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)國(guo)的王(wang)(wang)(wang)(wang)城(cheng)。前256年(nian)，秦(qin)滅(mie)(mie)西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)國(guo)，周(zhou)(zhou)赧(nan)王(wang)(wang)(wang)(wang)病(bing)逝，西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)滅(mie)(mie)亡。前249年(nian)，秦(qin)滅(mie)(mie)東(dong)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)國(guo)。

公(gong)元(yuan)(yuan)前256年(nian)(nian)，周赧(nan)（nǎn）王(wang)聽信楚考烈(lie)王(wang)，以(yi)天(tian)子名義召集(ji)(ji)六(liu)國(guo)出兵伐(fa)秦(qin)(qin)，因六(liu)國(guo)不(bu)配合(he)而告失敗。公(gong)元(yuan)(yuan)前246年(nian)(nian)，秦(qin)(qin)王(wang)嬴政即位(wei)。他任用尉繚(liao)、李(li)斯等人，加(jia)快了(le)統一(yi)的(de)步伐(fa)，用金錢收(shou)買六(liu)國(guo)權(quan)臣，打亂六(liu)國(guo)的(de)部署，連年(nian)(nian)發兵東征(zheng)。經過多(duo)年(nian)(nian)的(de)征(zheng)戰，從公(gong)元(yuan)(yuan)前230年(nian)(nian)秦(qin)(qin)國(guo)滅(mie)韓至公(gong)元(yuan)(yuan)前221年(nian)(nian)滅(mie)齊，東方六(liu)國(guo)先后為秦(qin)(qin)統一(yi)，建立起了(le)一(yi)個中央集(ji)(ji)權(quan)國(guo)家。

疆域

領土區域

當時周朝天子(zi)管轄的(de)諸侯(hou)國(guo)疆土北(bei)方(fang)已到達了(le)今遼寧喀左、朝陽一(yi)帶，西面(mian)至(zhi)今甘肅(su)渭(wei)河上(shang)游(you)(you)，西北(bei)抵(di)汾河流(liu)域霍山(shan)一(yi)帶，東面(mian)的(de)諸侯(hou)國(guo)齊魯到了(le)山(shan)東半島，南至(zhi)漢水中(zhong)游(you)(you)，東南抵(di)長江下游(you)(you)和(he)太湖流(liu)域，勢(shi)力所及還可能到達了(le)巴蜀一(yi)帶。

最大時期

在成康之治(zhi)這段時間，周(zhou)朝進入了前(qian)期興(xing)盛的一(yi)段時期中，而箕子也跑到了朝鮮(xian)(xian)一(yi)帶，是為(wei)箕子朝鮮(xian)(xian)。

這個時候淮水地區的淮夷(yi)臣服了，其余(yu)的商朝(chao)遺民就(jiu)在今天河南商丘睢陽區呆著(zhu)了，是(shi)宋國(guo)。這個時期我國(guo)東北的肅慎(shen)聽說周成王東征的英姿，特地前來朝(chao)貢。

此時周(zhou)朝的(de)領土，東北抵遼東半島，西(xi)北到達陜西(xi)南部一帶，南直取長江，這個時候周(zhou)朝的(de)疆(jiang)域最為(wei)廣大。

行政區劃

周武王(wang)姬發分(fen)封姬姓宗室子(zi)(zi)弟(di)和(he)功(gong)臣為(wei)列國諸侯(hou)，為(wei)五等：公、侯(hou)、伯(bo)、子(zi)(zi)、男，其不及五等者為(wei)附庸。

《荀子·儒效》篇中：“立(li)七十一國，姬姓獨居五(wu)十三人。”

《左傳》昭(zhao)公二十(shi)八年又說：“其兄弟之國者十(shi)有五人，姬姓之國者四(si)十(shi)人”，這就是中國封(feng)諸侯(hou)建同姓的“封(feng)建”的由來。

政治

中央制度

按照(zhao)周制(zhi)(zhi)，大(da)國諸侯有(you)時(shi)還可以兼(jian)任王(wang)室的官吏，如周初(chu)衛康叔為(wei)周司(si)寇，西周末期鄭桓公為(wei)周司(si)徒(tu)，都(dou)是其(qi)例(li)。諸侯在其(qi)封(feng)國內(nei)設置的官制(zhi)(zhi)，大(da)略與王(wang)室相等，還有(you)軍隊(dui)各自成(cheng)為(wei)一(yi)方之主。

周天子對諸侯(hou)擁有較大的權威，諸侯(hou)還能聽命納貢(gong)。《左(zuo)傳》昭公十三年說(shuo)：“昔(xi)天子班貢(gong)，輕重(zhong)以(yi)列，列尊(zun)貢(gong)重(zhong)，周之制也(ye)。”除貢(gong)納外，還需朝覲述職，出(chu)兵從征(zheng)。周天子有權干涉(she)諸侯(hou)內政，有時還向諸侯(hou)國派(pai)遣監(jian)國的使臣，與(yu)諸侯(hou)并稱為“諸侯(hou)、諸監(jian)”。

西周時期，周天子(zi)尚能號令諸侯(hou)，進入東周，周王室(shi)權威下降，諸侯(hou)多不(bu)(bu)履行對(dui)王室(shi)的義務。王室(shi)本身還(huan)要依(yi)附(fu)當時之(zhi)(zhi)大(da)國晉、鄭(zheng)與(yu)衛，更不(bu)(bu)用提(ti)號令諸侯(hou)之(zhi)(zhi)事。周鄭(zheng)交質與(yu)“射桓王肩(jian)”，更讓周天子(zi)之(zhi)(zhi)僅存之(zhi)(zhi)威嚴也亦喪失。

然(ran)列國之(zhi)(zhi)諸侯在(zai)名義上仍(reng)為(wei)周王(wang)之(zhi)(zhi)臣(chen)屬，除楚國之(zhi)(zhi)外，多無(wu)譖越稱王(wang)之(zhi)(zhi)舉。齊桓公提出尊王(wang)攘(rang)夷，更多是為(wei)自己本國利益服務，然(ran)亦(yi)使周王(wang)威略有上升。五(wu)霸之(zhi)(zhi)君主多亦(yi)在(zai)此(ci)口號下行事(shi)，即表面尊王(wang)，實(shi)則行擴張(zhang)兼并之(zhi)(zhi)實(shi)。

進入戰(zhan)國之后(hou)，國家兼并(bing)多已(yi)完成，周(zhou)王朝之諸侯國，僅剩20多個，其中最(zui)大者(zhe)七，號(hao)為戰(zhan)國七雄。戰(zhan)國之世，除魏(wei)惠王、齊威王曾有朝周(zhou)之舉，然亦(yi)是作秀，其他諸侯國之國君(jun)已(yi)再無朝周(zhou)之舉。

世卿與世祿

周(zhou)王是全(quan)國的(de)(de)最高統治者，僅次(ci)于周(zhou)王有師、保(bao)(bao)兩大官(guan)僚(liao)。師、保(bao)(bao)即太師和太保(bao)(bao)，掌握(wo)朝廷(ting)的(de)(de)軍政(zheng)大權，并且為青少國君的(de)(de)監護(hu)者。這種(zhong)政(zheng)治上(shang)的(de)(de)長老監護(hu)制(zhi)度，是從貴(gui)族家內幼兒保(bao)(bao)育(yu)和監護(hu)的(de)(de)禮制(zhi)發展而(er)來(lai)，并由此(ci)形(xing)成的(de)(de)一(yi)種(zhong)官(guan)職。

中央(yang)政權有兩大官(guan)僚(liao)系統，分別為卿事寮和太史寮。

卿事寮

金文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“卿(qing)事(shi)”，就(jiu)是文獻中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“卿(qing)士(shi)(shi)”。《說文》云：“士(shi)(shi)，事(shi)也。”兩者都稱為寮，說明是當時(shi)的(de)(de)(de)(de)兩大官署。卿(qing)士(shi)(shi)僚主管王朝的(de)(de)(de)(de)“三事(shi)四(si)方”。所(suo)謂“三事(shi)”，是指王畿內(nei)的(de)(de)(de)(de)三大政(zheng)事(shi)；“四(si)方”指王畿以(yi)外的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)侯事(shi)務。卿(qing)事(shi)寮的(de)(de)(de)(de)長(chang)官早期是太(tai)(tai)保和太(tai)(tai)師(shi)，中(zhong)期以(yi)后主要是太(tai)(tai)師(shi)。

屬(shu)官(guan)主要是(shi)(shi)“三有(you)(you)司(si)(si)”，即(ji)司(si)(si)馬(ma)、司(si)(si)土（徒）、司(si)(si)工(gong)（空(kong)）。司(si)(si)徒是(shi)(shi)掌(zhang)土地徒役的(de)官(guan)；司(si)(si)馬(ma)是(shi)(shi)掌(zhang)軍賦的(de)官(guan)；司(si)(si)空(kong)是(shi)(shi)掌(zhang)建筑工(gong)程等的(de)官(guan)。三司(si)(si)之外有(you)(you)司(si)(si)寇，是(shi)(shi)掌(zhang)刑(xing)獄(yu)警察等事的(de)官(guan)，地位較(jiao)低(di)。又有(you)(you)“師氏”、“亞旅(lv)”、“虎巨(ju)”，是(shi)(shi)掌(zhang)軍旅(lv)的(de)官(guan)。有(you)(you)“趣馬(ma)”，是(shi)(shi)掌(zhang)馬(ma)的(de)官(guan)，“膳(shan)夫”，是(shi)(shi)掌(zhang)王(wang)食和出納王(wang)命的(de)官(guan)。

“古代兵刑不分，卿事(shi)寮的長官，無(wu)論太(tai)(tai)師或太(tai)(tai)保都掌握(wo)軍政大權，所以召公和周(zhou)公都曾出征過。

太史寮

太(tai)(tai)史(shi)(shi)寮的長官(guan)(guan)是太(tai)(tai)史(shi)(shi)，主管(guan)冊(ce)命、制祿(lu)、祭祀(si)、時令、圖籍等，既(ji)是文職(zhi)(zhi)官(guan)(guan)員的領袖(xiu)，又是神(shen)(shen)職(zhi)(zhi)官(guan)(guan)員的首領，其地位僅次于(yu)卿(qing)事寮。其屬(shu)官(guan)(guan)，根據《禮(li)(li)記·曲禮(li)(li)下》主要有(you)“六大(da)”，即：大(da)宰(zai)、大(da)宗、大(da)史(shi)(shi)、大(da)祝、大(da)士(shi)、大(da)卜。“六大(da)”亦稱“天官(guan)(guan)”，這些官(guan)(guan)職(zhi)(zhi)來源(yuan)可能比(bi)較原始，并(bing)且看作神(shen)(shen)職(zhi)(zhi)是有(you)來歷。六大(da)之中，以(yi)太(tai)(tai)史(shi)(shi)為長。太(tai)(tai)史(shi)(shi)與太(tai)(tai)師、太(tai)(tai)保一樣，都(dou)可稱為“公(gong)”。如召公(gong)官(guan)(guan)為太(tai)(tai)保，周公(gong)官(guan)(guan)為太(tai)(tai)師，畢公(gong)官(guan)(guan)有(you)太(tai)(tai)史(shi)(shi)、而都(dou)被尊稱為“公(gong)”。

周代，“國(guo)之(zhi)大(da)事(shi)，在祀與戎”，所以六卿職守中的(de)(de)多數與宗(zong)教事(shi)務有著密切(qie)關系(xi)。中期(qi)以后(hou)的(de)(de)宗(zong)教職能在政(zheng)權機(ji)(ji)構中逐漸削弱，“因(yin)而明保、明公、皇天尹大(da)保、大(da)保之(zhi)類的(de)(de)官(guan)職已不復(fu)見，這(zhe)意味著政(zheng)務官(guan)職機(ji)(ji)構的(de)(de)擴大(da)、也(ye)說明西周王國(guo)的(de)(de)官(guan)僚機(ji)(ji)構有了發展。

封建制度

封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)制(zhi)(zhi)也稱(cheng)分(fen)封(feng)(feng)制(zhi)(zhi)，即古漢語“封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)原始(shi)含義(yi)(yi)(yi)；古文(wen)獻中之(zhi)“封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)”即“分(fen)封(feng)(feng)制(zhi)(zhi)”。封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)制(zhi)(zhi)在(zai)周(zhou)朝時期是(shi)周(zhou)王(wang)(wang)室把疆域土地(di)劃分(fen)為諸侯的(de)(de)社會(hui)制(zhi)(zhi)度，在(zai)封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)制(zhi)(zhi)下，國家土地(di)不完(wan)全是(shi)周(zhou)王(wang)(wang)室的(de)(de)，而是(shi)分(fen)別由獲得(de)封(feng)(feng)地(di)的(de)(de)諸侯所有，他們擁有分(fen)封(feng)(feng)土地(di)的(de)(de)所有資(zi)源和收益，只需向周(zhou)王(wang)(wang)室繳(jiao)納一定的(de)(de)進(jin)貢即可(ke)盡義(yi)(yi)(yi)務，即相當于中世紀歐洲諸王(wang)(wang)國與(yu)羅(luo)馬教廷的(de)(de)關系，即現代(dai)意義(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)聯(lian)邦(bang)的(de)(de)基礎。周(zhou)王(wang)(wang)是(shi)共(gong)主(zhu)(zhu)性質的(de)(de)（共(gong)主(zhu)(zhu)是(shi)氏族(zu)社會(hui)遺留的(de)(de)領袖模式，禹(yu)為最后(hou)的(de)(de)氏族(zu)共(gong)主(zhu)(zhu)）。諸侯的(de)(de)土地(di)理(li)論上在(zai)其死后(hou)可(ke)由周(zhou)王(wang)(wang)室收回重新分(fen)配，但一般是(shi)世襲。

宗法制度

這種(zhong)制(zhi)度(du)確立(li)(li)于夏(xia)朝(chao)，發展于商朝(chao)，完備(bei)于周朝(chao)，影響于后來(lai)的(de)(de)封建王(wang)朝(chao)。按照周代的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)法制(zhi)度(du)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族中(zhong)分(fen)為大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)和(he)小宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。周王(wang)自(zi)稱(cheng)天(tian)子(zi)(zi)(zi)，稱(cheng)為天(tian)下的(de)(de)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。天(tian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)除嫡(di)長子(zi)(zi)(zi)以外(wai)的(de)(de)其(qi)他(ta)兒子(zi)(zi)(zi)被封為諸(zhu)侯(hou)(hou)。諸(zhu)侯(hou)(hou)對(dui)(dui)天(tian)子(zi)(zi)(zi)而(er)言是(shi)小宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，但在(zai)他(ta)的(de)(de)封國內卻(que)是(shi)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。諸(zhu)侯(hou)(hou)的(de)(de)其(qi)它兒子(zi)(zi)(zi)被分(fen)封為卿大(da)(da)夫。卿大(da)(da)夫對(dui)(dui)諸(zhu)侯(hou)(hou)而(er)言是(shi)小宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，但在(zai)他(ta)的(de)(de)采邑(yi)內卻(que)是(shi)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。從卿大(da)(da)夫到(dao)士也(ye)是(shi)如此。因此貴族的(de)(de)嫡(di)長子(zi)(zi)(zi)總(zong)是(shi)不同等(deng)級的(de)(de)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)（宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)）。大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)不僅(jin)享有對(dui)(dui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族成員(yuan)的(de)(de)統治權(quan)(quan)，而(er)且享有政治上(shang)的(de)(de)特權(quan)(quan)。后來(lai)，各王(wang)朝(chao)的(de)(de)統治者對(dui)(dui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)法制(zhi)度(du)加以改(gai)造，逐漸建立(li)(li)了(le)由(you)政權(quan)(quan)、族權(quan)(quan)、神權(quan)(quan)、夫權(quan)(quan)組(zu)成的(de)(de)封建宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)法制(zhi)。

井田制度

井田(tian)(tian)制是中國古代社會的土地國有制度，商時(shi)有文字記載(zai)，西(xi)周時(shi)盛行。那時(shi)，道路和渠道縱(zong)橫交錯(cuo)，把(ba)土地分(fen)隔成方塊，形(xing)狀(zhuang)像“井”字，因此(ci)稱做(zuo)“井田(tian)(tian)制”。井田(tian)(tian)屬周王所有，分(fen)配(pei)給庶民(min)使用。領主不(bu)得買賣和轉讓(rang)井田(tian)(tian)，還要交一定的貢賦。領主強(qiang)迫(po)庶民(min)集(ji)體耕(geng)種井田(tian)(tian)，周邊為私田(tian)(tian)，中間為公(gong)田(tian)(tian)。而其實質是一種土地私有制度。（夏商西(xi)周，一切土地屬于國家(jia)）。

禮樂制度

西周春秋時代(dai)所(suo)講究的(de)(de)(de)(de)“禮”，是貴族(zu)根據原始(shi)社會末(mo)期父系氏族(zu)制(zhi)階段的(de)(de)(de)(de)風俗(su)習慣(guan)加以(yi)發展和(he)(he)改造(zao)，用(yong)作統(tong)(tong)治(zhi)人(ren)民和(he)(he)鞏固(gu)貴族(zu)內部關系的(de)(de)(de)(de)一種手(shou)段。目的(de)(de)(de)(de)在于維(wei)護(hu)其宗(zong)法(fa)制(zhi)度和(he)(he)君權(quan)、族(zu)權(quan)、夫(fu)權(quan)、神(shen)權(quan)，具有(you)維(wei)護(hu)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)世襲制(zhi)、等級(ji)制(zhi)和(he)(he)加強統(tong)(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。當時許多經濟和(he)(he)政治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)典(dian)章制(zhi)度，常(chang)常(chang)貫串在各種禮的(de)(de)(de)(de)舉行中，依靠各種禮的(de)(de)(de)(de)舉行來加以(yi)確(que)立和(he)(he)維(wei)護(hu)。

到春秋(qiu)后期，就出現(xian)了“禮崩(beng)樂壞”的(de)局面。這(zhe)些卿大(da)夫在(zai)奪取國君權(quan)力(li)的(de)同時，不但僭用諸(zhu)侯之禮，甚至僭用天(tian)子(zi)(zi)(zi)之禮。按(an)禮，天(tian)子(zi)(zi)(zi)的(de)舞(wu)用“八佾(yi)”（“佾(yi)”是(shi)“列”的(de)意思(si)，每列八人(ren)，八佾(yi)六十四人(ren)），這(zhe)時季孫氏(shi)也(ye)(ye)用“八佾(yi)舞(wu)于(yu)(yu)庭”，孔丘(qiu)斥責(ze)說：“是(shi)可忍也(ye)(ye)，孰不可忍也(ye)(ye)！”按(an)禮，天(tian)子(zi)(zi)(zi)祭祖唱《雍》詩來撤除(chu)祭品，這(zhe)時魯的(de)三家(jia)都“以《雍》撤”，孔丘(qiu)認為(wei)這(zhe)種事不該出于(yu)(yu)“三家(jia)之堂”。按(an)禮，只有天(tian)子(zi)(zi)(zi)可以“旅(lv)”（祭祀）于(yu)(yu)泰山，這(zhe)時季孫氏(shi)“旅(lv)于(yu)(yu)泰山”，孔丘(qiu)又指責(ze)他不懂禮。卿大(da)夫這(zhe)樣(yang)“僭禮”，實質上就是(shi)奪取政治權(quan)力(li)的(de)一(yi)種表現(xian)。

據記(ji)載，西周時期天子(zi)用九鼎(ding)(ding)(ding)、諸(zhu)侯用七鼎(ding)(ding)(ding)、士(shi)(shi)甲三(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)或(huo)一鼎(ding)(ding)(ding)。到了東周，則(ze)天子(zi)、諸(zhu)侯用九鼎(ding)(ding)(ding)、卿用七鼎(ding)(ding)(ding)，大(da)(da)夫(fu)用五(wu)鼎(ding)(ding)(ding)，士(shi)(shi)甲三(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)或(huo)一鼎(ding)(ding)(ding)。天子(zi)的第一鼎(ding)(ding)(ding)盛牛，稱(cheng)“太(tai)牢”，以下盛羊、豕(shi)、魚(yu)、脂、腸(chang)胃、肪、鮮(xian)(xian)魚(yu)、鮮(xian)(xian)臘(la)(la)；諸(zhu)侯用七鼎(ding)(ding)(ding)，也(ye)(ye)(ye)(ye)稱(cheng)“大(da)(da)牢”，減少(shao)鮮(xian)(xian)肉，鮮(xian)(xian)臘(la)(la)二味(wei)；卿大(da)(da)夫(fu)用五(wu)鼎(ding)(ding)(ding)，稱(cheng)“少(shao)牢”，鼎(ding)(ding)(ding)盛羊、豕(shi)、魚(yu)、臘(la)(la)、膚；士(shi)(shi)用三(san)(san)鼎(ding)(ding)(ding)，盛豕(shi)、魚(yu)、臘(la)(la)，士(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)有用一鼎(ding)(ding)(ding)的盛豕(shi)。禮樂制度主(zhu)要用來(lai)維護宗(zong)法制度和君(jun)(jun)(jun)權(quan)(quan)、族(zu)權(quan)(quan)、夫(fu)權(quan)(quan)、神權(quan)(quan)。《荀子(zi)·禮論篇》說：“禮有三(san)(san)本(ben)：天地(di)者(zhe)，生之(zhi)(zhi)本(ben)也(ye)(ye)(ye)(ye)；先祖(zu)者(zhe)，類（族(zu)類）之(zhi)(zhi)本(ben)也(ye)(ye)(ye)(ye)；君(jun)(jun)(jun)師(shi)者(zhe)，治(zhi)之(zhi)(zhi)本(ben)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”“上事天，下事地(di)，尊先祖(zu)而(er)隆君(jun)(jun)(jun)師(shi)，是(shi)禮之(zhi)(zhi)三(san)(san)本(ben)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”所說“禮之(zhi)(zhi)三(san)(san)本(ben)”，天地(di)代表(biao)(biao)神權(quan)(quan)，先祖(zu)代表(biao)(biao)族(zu)權(quan)(quan)，君(jun)(jun)(jun)師(shi)代表(biao)(biao)君(jun)(jun)(jun)權(quan)(quan)。后來(lai)統治(zhi)者(zhe)以天、地(di)、君(jun)(jun)(jun)、親、師(shi)作為(wei)禮拜的主(zhu)要對象，就(jiu)是(shi)根據這個理論。

國野制度

國野(ye)之(zhi)(zhi)制(zhi)在商代情形(xing)一般難(nan)以確定。西周國野(ye)之(zhi)(zhi)制(zhi)最為典形(xing)，到春秋時期國野(ye)之(zhi)(zhi)制(zhi)開(kai)始瓦解(jie)，到戰(zhan)國則(ze)普遍為郡縣。周初(chu)周公(gong)東征和武裝(zhuang)殖(zhi)民。

周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)是由位于岐、渭至河洛之(zhi)間的(de)“小(xiao)邦周(zhou)(zhou)(zhou)”發(fa)展而來。成功取代“大(da)邦殷(yin)”而有(you)天下之(zhi)之(zhi)后(hou)(hou)，但勢力并(bing)不(bu)能(neng)有(you)效控制商(shang)朝(chao)所有(you)的(de)領土。原商(shang)朝(chao)大(da)部分地(di)區，其(qi)民眾與(yu)(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)人無(wu)論(lun)文化還是其(qi)他方面，都很不(bu)相同。為(wei)了進一步穩固(gu)控制東(dong)(dong)方之(zhi)土，周(zhou)(zhou)(zhou)公東(dong)(dong)征，摧毀(hui)商(shang)殷(yin)及同盟淮夷的(de)勢力。東(dong)(dong)征勝利后(hou)(hou)，在全國(guo)要(yao)沖大(da)封(feng)同姓(xing)、異姓(xing)和(he)古帝王之(zhi)后(hou)(hou)于新占領的(de)東(dong)(dong)方，以“藩屏(ping)周(zhou)(zhou)(zhou)”。周(zhou)(zhou)(zhou)初這(zhe)種分封(feng)，其(qi)實是一種武裝殖(zhi)民。這(zhe)些重要(yao)的(de)武裝殖(zhi)民據點主要(yao)有(you)：齊、魯、燕(yan)、宜（吳）、蔣(jiang)等諸侯國(guo)國(guo)與(yu)(yu)野。

周朝所分封之(zhi)(zhi)(zhi)貴族(zu)及其所率領的公社(she)農民進駐新占領的區域后，首(shou)先是建立(li)一(yi)個軍事據點(dian)，這樣的據點(dian)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“城”，也稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“國(guo)”。而(er)“國(guo)”之(zhi)(zhi)(zhi)外廣大區域稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“野(ye)”。王朝的畿內和諸侯國(guo)都(dou)有這種國(guo)野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)分，即鄉遂之(zhi)(zhi)(zhi)別。

王畿以距(ju)城(cheng)百里為郊，郊內為鄉(xiang)，郊外為遂。王朝六(liu)鄉(xiang)六(liu)遂，大(da)國三鄉(xiang)三遂。周代的(de)(de)“國”和后來(lai)的(de)(de)商業城(cheng)市不同，它對“野”沒有調節生產的(de)(de)功能。其生計一般都(dou)要仰賴(lai)“野”的(de)(de)供給(gei)，所以周人的(de)(de)殖民營國也兼閡(he)野。

國(guo)野之分，亦帶動國(guo)人(ren)(ren)與野人(ren)(ren)的不同(tong)政治地位(wei)。國(guo)人(ren)(ren)與野人(ren)(ren)同(tong)屬(shu)平民階層。

所(suo)謂世(shi)卿(qing)，是指(zhi)在天子(zi)或諸侯之下之世(shi)族(zu)(zu)世(shi)襲享有(you)卿(qing)的地(di)位并且掌有(you)政權者(zhe)。如周公之職(zhi)，直到(dao)東周中(zhong)期仍然為周公旦家族(zu)(zu)所(suo)世(shi)襲，同樣還(huan)有(you)召公一職(zhi)。這種世(shi)卿(qing)制(zhi)度與民(min)族(zu)(zu)集團互為表里，世(shi)代執政本于(yu)氏(shi)族(zu)(zu)共治之習，而(er)氏(shi)族(zu)(zu)的存在也仰賴于(yu)世(shi)代把持官府，故曰：“棄官，則族(zu)(zu)無所(suo)庇”。

掌政的(de)(de)世(shi)族(zu)(zu)都要盡量(liang)把(ba)持他們(men)的(de)(de)既得(de)利益，同一氏族(zu)(zu)的(de)(de)成員是不輕易排斥(chi)于權益圈之外(wai)的(de)(de)。所以，魯有(you)三桓，鄭有(you)七穆(mu)，原(yuan)先都是兄弟，宋的(de)(de)華(hua)氏當權的(de)(de)更多。所謂“政由寧氏”，則是舉族(zu)(zu)而言的(de)(de)。

世族之(zhi)身份和地位(wei)，并不(bu)是天子(zi)和國(guo)君所能(neng)決定，而(er)由世襲而(er)成。世族有(you)和周(zhou)(zhou)王同(tong)姓異姓之(zhi)分，他們的(de)形成各有(you)特點。周(zhou)(zhou)王室的(de)世卿巨室大(da)多(duo)是周(zhou)(zhou)初東(dong)征的(de)貴(gui)胄，不(bu)是周(zhou)(zhou)王之(zhi)親戚就是傳統大(da)氏族的(de)后(hou)代。周(zhou)(zhou)初東(dong)征之(zhi)際，往(wang)往(wang)有(you)的(de)兒子(zi)在外殖民建國(guo)，有(you)的(de)兒子(zi)留守王室輔政(zheng)，此即春秋時代隨武子(zi)所說的(de)“內姓選于(yu)親，外姓選于(yu)舊(jiu)，舉不(bu)失德，賞(shang)不(bu)失勢”。

軍事

很可能約(yue)在同一(yi)時期，中國(guo)人發明(ming)了弩，在中國(guo)歷史的(de)(de)(de)大(da)部分(fen)時期中，它一(yi)直是(shi)一(yi)種主要的(de)(de)(de)兵器。軍事技術的(de)(de)(de)其他進展包括與攻防有城墻(qiang)的(de)(de)(de)城池(chi)有關的(de)(de)(de)那些戰術改進。

經濟

晚周(zhou)時期工商(shang)(shang)業無疑有(you)了相當的(de)發展(zhan)，雖然像其他(ta)(ta)(ta)許多情(qing)況那(nei)(nei)樣(yang)，無法(fa)精確地估量(liang)所發生的(de)情(qing)況。一(yi)個重要(yao)的(de)標志是在(zai)(zai)不(bu)同(tong)的(de)國家出(chu)現了不(bu)同(tong)的(de)、有(you)固(gu)定價值的(de)金(jin)屬貨幣(bi)，在(zai)(zai)公元前(qian)5和(he)4世(shi)紀(ji)更是如(ru)此。《史記》和(he)其他(ta)(ta)(ta)史籍還(huan)記載(zai)了幾個著名(ming)的(de)商(shang)(shang)人，首先是孔子(zi)的(de)弟子(zi)子(zi)貢，直至秦(qin)統一(yi)全(quan)國之前(qian)不(bu)久的(de)丞相呂不(bu)韋。大商(shang)(shang)人不(bu)經營(ying)主要(yao)商(shang)(shang)品(pin)，它(ta)們量(liang)大，容易壞，只(zhi)有(you)在(zai)(zai)短缺時才(cai)有(you)利(li)可圖；他(ta)(ta)(ta)們寧(ning)愿集中經營(ying)奢(she)侈品(pin)或者通山澤之利(li)。政府并不(bu)像集散主要(yao)商(shang)(shang)品(pin)那(nei)(nei)樣(yang)直接關(guan)心這些(xie)商(shang)(shang)品(pin)。?

文化

百家爭鳴

1.道(dao)(dao)(dao)家(jia)，代表人物(wu)(wu)：老(lao)子(zi)(zi)、莊(zhuang)子(zi)(zi)、楊(yang)朱。作(zuo)品：《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)》、《莊(zhuang)子(zi)(zi)》。主張：道(dao)(dao)(dao)家(jia)是戰國時期重要(yao)學(xue)派(pai)(pai)之一，又稱“道(dao)(dao)(dao)德家(jia)”。這一學(xue)派(pai)(pai)以(yi)春秋末年老(lao)子(zi)(zi)關于(yu)“道(dao)(dao)(dao)”的(de)學(xue)說(shuo)作(zuo)為(wei)理論基(ji)礎，以(yi)“道(dao)(dao)(dao)”說(shuo)明宇宙(zhou)萬(wan)物(wu)(wu)的(de)本質、本源、構成和變化(hua)(hua)。認為(wei)天(tian)道(dao)(dao)(dao)無為(wei)，萬(wan)物(wu)(wu)自(zi)然化(hua)(hua)生，否認上帝鬼神(shen)主宰一切，主張道(dao)(dao)(dao)法自(zi)然，順(shun)其(qi)自(zi)然，提倡清靜(jing)無為(wei)，守(shou)雌(ci)守(shou)柔，以(yi)柔克剛。政治(zhi)理想是“小國寡民”、“無為(wei)而治(zhi)”。老(lao)子(zi)(zi)以(yi)后，道(dao)(dao)(dao)家(jia)內部分化(hua)(hua)為(wei)不(bu)同(tong)派(pai)(pai)別，著名的(de)有四大派(pai)(pai)：莊(zhuang)子(zi)(zi)學(xue)派(pai)(pai)、楊(yang)朱學(xue)派(pai)(pai)、宋尹學(xue)派(pai)(pai)和黃(huang)老(lao)學(xue)派(pai)(pai)。

2.儒家(jia)，代(dai)表(biao)人(ren)物(wu)：孔子(zi)、孟子(zi)、荀子(zi)。作品：《春秋(qiu)》、《孟子(zi)》、《荀子(zi)》。主張：儒家(jia)是戰國(guo)時期重(zhong)要的(de)(de)學(xue)派(pai)之一，它以(yi)春秋(qiu)時孔子(zi)為代(dai)表(biao)，以(yi)六藝(yi)為法(fa)，崇尚(shang)“仁義”，提(ti)倡“忠恕”和不(bu)偏不(bu)倚的(de)(de)“中庸”之道(dao)，主張“仁治”和“仁政(zheng)”，重(zhong)視道(dao)德倫(lun)理教育和人(ren)的(de)(de)自身修養的(de)(de)一個學(xue)術派(pai)別(bie)。

儒家(jia)強調教(jiao)化的(de)功能，認為人(ren)不分(fen)類(lei)別都可以教(jiao)化。主張(zhang)“有(you)教(jiao)無類(lei)”，對統(tong)治(zhi)者和(he)被統(tong)治(zhi)者都應該進行(xing)教(jiao)育，使全(quan)國上下都成為得到教(jiao)化的(de)人(ren)。

在政(zheng)治上，還主張以(yi)仁(ren)治國，以(yi)德服人(ren)，呼吁恢復“仁(ren)義(yi)(yi)”，并認為“仁(ren)義(yi)(yi)”是(shi)實現(xian)理想政(zheng)治的(de)理想大道。至戰國時，儒家分(fen)有(you)(you)八(ba)派，重要(yao)的(de)有(you)(you)孟子(zi)和荀子(zi)兩派。

3.墨家，代(dai)表人物：墨子。作(zuo)品：《墨子》。主張(zhang)：墨家是戰(zhan)國時期重要學(xue)派(pai)之一(yi)，創(chuang)始人為(wei)墨翟(zhai)。這一(yi)學(xue)派(pai)以“兼(jian)相愛(ai)，交相利”作(zuo)為(wei)學(xue)說(shuo)的(de)基(ji)礎：兼(jian)，視人如己；兼(jian)愛(ai)，即愛(ai)人如己。“天下兼(jian)相愛(ai)”，就(jiu)可達到“交相利”的(de)目的(de)。政治上(shang)主張(zhang)尚(shang)賢、尚(shang)同(tong)和非攻；經濟(ji)上(shang)主張(zhang)強本節用(yong)；思想上(shang)提(ti)出尊天事(shi)鬼。同(tong)時，又(you)提(ti)出“非命”的(de)主張(zhang)，強調靠自(zi)身的(de)強力從事(shi)。

墨家有嚴(yan)密的(de)(de)組織，成員(yuan)多來(lai)自社(she)會下層，相傳皆能(neng)赴(fu)火蹈刀，以自苦勵志。其徒(tu)屬從(cong)事(shi)談(tan)辯者(zhe)，稱“墨辯”；從(cong)事(shi)武俠(xia)者(zhe)，稱“墨俠(xia)”；領袖(xiu)稱“巨（鉅）子”。其紀律嚴(yan)明(ming)，相傳“墨者(zhe)之(zhi)法，殺人(ren)者(zhe)死，傷人(ren)者(zhe)刑(xing)”《呂氏春秋(qiu)·去私(si)》，墨翟死后(hou)(hou)，分裂(lie)為(wei)三派。至(zhi)戰(zhan)國后(hou)(hou)期，匯合成二支：一支注重認(ren)識論、邏輯學(xue)(xue)、數學(xue)(xue)、光學(xue)(xue)、力學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)科的(de)(de)研究，是謂“墨家后(hou)(hou)學(xue)(xue)”（亦稱“后(hou)(hou)期墨家”），另一支則轉(zhuan)化為(wei)秦漢社(she)會的(de)(de)游(you)俠(xia)。

4.法(fa)家(jia)，代表人物：韓(han)非(fei)、李斯、商(shang)鞅(yang)。作品：《韓(han)非(fei)子(zi)》、《商(shang)君書》、《管(guan)子(zi)》。主張：法(fa)家(jia)是(shi)戰國時期的(de)重要學(xue)派之(zhi)一，因主張以法(fa)治國，“不別親疏(shu)，不殊貴賤，一斷于(yu)法(fa)”，故稱之(zhi)為法(fa)家(jia)。春秋時期，管(guan)仲、子(zi)產(chan)即是(shi)法(fa)家(jia)的(de)先驅。戰國初期，李悝、商(shang)鞅(yang)、申不害(hai)、慎到(dao)等開(kai)創了法(fa)家(jia)學(xue)派。至戰國末期，韓(han)非(fei)綜合商(shang)鞅(yang)的(de)“法(fa)”、慎到(dao)的(de)“勢”和申不害(hai)的(de)“術”，以集法(fa)家(jia)思想學(xue)說之(zhi)大成。

這一(yi)學(xue)派，經(jing)濟上主(zhu)(zhu)張(zhang)廢(fei)井(jing)田，重(zhong)農(nong)抑(yi)商、獎勵耕戰(zhan)；政治(zhi)上主(zhu)(zhu)張(zhang)廢(fei)分封，設郡縣，君主(zhu)(zhu)專制(zhi)，仗勢用術，以(yi)嚴刑峻法進行統治(zhi)；思想(xiang)和(he)教育方(fang)面(mian)，則主(zhu)(zhu)張(zhang)禁斷諸子百家學(xue)說，以(yi)法為(wei)(wei)教，以(yi)吏為(wei)(wei)師。其學(xue)說為(wei)(wei)君主(zhu)(zhu)專制(zhi)的大一(yi)統王(wang)朝(chao)的建立(li)，提(ti)供了理(li)論根據和(he)行動方(fang)略，《漢書·藝(yi)文志》著錄法家著作有二百十七篇(pian)，今存近半，其中(zhong)最(zui)重(zhong)要的是《商君書》和(he)《韓非子》。

5.兵(bing)家，代表人物(wu)：孫武、孫臏(bin)(bin)。作品：《孫子兵(bing)法(fa)(fa)》、《孫臏(bin)(bin)兵(bing)法(fa)(fa)》。

6.名家(jia)，代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物：鄧(deng)析、惠施、公孫(sun)龍、桓團。作品：《公孫(sun)龍子》。名家(jia)是戰國時期的重要(yao)學派(pai)之一，因從事(shi)論辯名（名稱(cheng)、概念）實（事(shi)實、實在）為主要(yao)學術(shu)活動而(er)被(bei)后人(ren)(ren)稱(cheng)為名家(jia)。當(dang)時人(ren)(ren)則稱(cheng)為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家(jia)”。代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物為惠施和(he)公孫(sun)龍。?

7.陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家，代表(biao)人物(wu)：鄒衍(yan)(yan)。主張：陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家是(shi)(shi)戰國時期重(zhong)要學派(pai)之一(yi)(yi)，因提(ti)倡陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行學說(shuo)，并用它解(jie)釋社會人事(shi)(shi)而得(de)名。這一(yi)(yi)學派(pai)，當(dang)源于上(shang)古(gu)執掌天文歷數的(de)(de)(de)(de)統(tong)治階層。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家認(ren)為(wei)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)是(shi)(shi)事(shi)(shi)物(wu)本身具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)正反兩種(zhong)對立和轉(zhuan)化(hua)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，可(ke)用以(yi)說(shuo)明事(shi)(shi)物(wu)發展變化(hua)的(de)(de)(de)(de)規律(lv)。五(wu)(wu)行學說(shuo)認(ren)為(wei)萬物(wu)皆由(you)木、火、土(tu)、金、水五(wu)(wu)種(zhong)原素組成，其間有(you)(you)相(xiang)生和相(xiang)勝（葜(qia)）兩大定(ding)律(lv)，可(ke)用以(yi)說(shuo)明宇宙萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)起源和變化(hua)。鄒衍(yan)(yan)綜合二(er)者，根據(ju)五(wu)(wu)行相(xiang)生相(xiang)勝說(shuo)，把五(wu)(wu)行的(de)(de)(de)(de)屬性釋為(wei)“五(wu)(wu)德(de)”，創“五(wu)(wu)德(de)終始說(shuo)”，并以(yi)之作為(wei)歷代王朝興廢的(de)(de)(de)(de)規律(lv)，為(wei)新興的(de)(de)(de)(de)大一(yi)(yi)統(tong)王朝的(de)(de)(de)(de)建立提(ti)供(gong)理論根據(ju)。《漢書·藝文志》著(zhu)錄此派(pai)著(zhu)作二(er)十(shi)一(yi)(yi)種(zhong)，已全部(bu)散(san)佚(yi)。成于戰國后期的(de)(de)(de)(de)《禮記·月令》，有(you)(you)人說(shuo)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家的(de)(de)(de)(de)作品。《管子》中(zhong)(zhong)有(you)(you)些篇亦屬陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家之作，《呂氏(shi)春秋(qiu)·應同》、《淮南(nan)子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中(zhong)(zhong)保留一(yi)(yi)些陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)家的(de)(de)(de)(de)材料。

8.縱(zong)橫家，代表人物：鬼谷子、張(zhang)儀、公(gong)孫衍、蘇秦(qin)。主要(yao)言(yan)論(lun)傳于(yu)《戰(zhan)國(guo)策》、《鬼谷經》。主張(zhang)：縱(zong)橫家是(shi)中國(guo)戰(zhan)國(guo)時以縱(zong)橫捭闔(he)之策游說諸侯，從事(shi)政治、外交活(huo)動的謀(mou)士。列為諸子百家之一。主要(yao)代表人物是(shi)張(zhang)儀、公(gong)孫衍、蘇秦(qin)等。

戰國(guo)(guo)時南與(yu)北合為縱(zong)，西與(yu)東連為橫(heng)，蘇秦力(li)主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱(zong)以拒秦，張儀則力(li)破合縱(zong)，連橫(heng)六國(guo)(guo)分別(bie)事秦，縱(zong)橫(heng)家(jia)由此得名(ming)。他(ta)們的活動(dong)對于戰國(guo)(guo)時政治、軍事格(ge)局的變化(hua)有(you)重要(yao)的影響。《戰國(guo)(guo)策》對其活動(dong)有(you)大量記(ji)載。據《漢(han)書(shu)·藝文(wen)志》記(ji)載，縱(zong)橫(heng)家(jia)曾有(you)著作“十六家(jia)百(bai)七(qi)篇(pian)”。

9.雜家(jia)，代(dai)表人(ren)物：呂(lv)(lv)(lv)不(bu)韋(wei)作品：《呂(lv)(lv)(lv)氏春秋》。主(zhu)張：雜家(jia)是(shi)戰國末(mo)期的(de)綜合學派。因“兼儒墨(mo)、合名法(fa)”，“于百家(jia)之道無不(bu)貫綜”（《漢書．藝文志》及顏師古注）而(er)得名。秦相呂(lv)(lv)(lv)不(bu)韋(wei)聚集門客(ke)編(bian)著的(de)《呂(lv)(lv)(lv)氏春秋》，是(shi)一(yi)部典型(xing)的(de)雜家(jia)著作集。

10.農(nong)家，代(dai)表(biao)人(ren)物(wu)：許行(xing)。主張：農(nong)家是戰(zhan)國時期重要(yao)學派(pai)之(zhi)一。因(yin)注重農(nong)業生產(chan)而(er)(er)得名(ming)。此派(pai)出自上古管(guan)理農(nong)業生產(chan)的官(guan)吏(li)。他(ta)們認(ren)為(wei)農(nong)業是衣(yi)食之(zhi)本，應放在(zai)一切(qie)工作(zuo)的首位。《孟子．滕文(wen)公上》記有許行(xing)其(qi)人(ren)，“為(wei)神農(nong)之(zhi)言”，提出賢(xian)者應“與民并耕而(er)(er)食，饔饗(xiang)而(er)(er)治”，表(biao)現了農(nong)家的社(she)會政(zheng)治理想。此派(pai)對農(nong)業生產(chan)技術和(he)經(jing)驗也注意記錄和(he)總結。《呂(lv)氏春(chun)秋(qiu)》中的〈上農(nong)〉、〈任(ren)地〉、〈辯(bian)土〉、〈審時〉等(deng)篇，被認(ren)為(wei)是研究先秦農(nong)家的重要(yao)資(zi)料。

11.小說(shuo)(shuo)家，代表人(ren)物：虞初。作品：《虞初周說(shuo)(shuo)》。主張：小說(shuo)(shuo)家，先秦(qin)九(jiu)流(liu)十家之一，乃(nai)采集(ji)民間(jian)傳說(shuo)(shuo)議論，借(jie)以考察民情風俗。“小說(shuo)(shuo)家者(zhe)流(liu)，蓋出于(yu)稗官。街談巷(xiang)語(yu)，道聽涂(tu)說(shuo)(shuo)者(zhe)之所造也。”

繪畫

周朝(chao)文(wen)獻記載是頗為豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)，特(te)別是壁(bi)畫(hua)。從(cong)成書于戰國(guo)時期的(de)(de)(de)(de)(de)《山(shan)海經》、楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)屈原《天問(wen)》反映的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，可(ke)以窺見當(dang)(dang)時壁(bi)畫(hua)所曾有(you)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大規模，可(ke)惜均(jun)(jun)未流(liu)傳至今。只能從(cong)青銅(tong)器畫(hua)面(mian)(mian)、漆(qi)(qi)器畫(hua)面(mian)(mian)和(he)僅(jin)存的(de)(de)(de)(de)(de)兩幅(fu)帛畫(hua)來了(le)(le)(le)解當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)。透過(guo)龐大復雜的(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)畫(hua)面(mian)(mian)：采桑(sang)、狩獵、習射、宴樂、水陸攻戰等，可(ke)以看出周朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)工匠已(yi)具(ju)有(you)相當(dang)(dang)高的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)能力(li)和(he)塑造形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)，已(yi)經初步掌握均(jun)(jun)衡對稱、對比等藝術法(fa)則。雖因條(tiao)件限制，畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)無(wu)面(mian)(mian)部表(biao)(biao)情，但(dan)儀態生動，比例適當(dang)(dang)，間接表(biao)(biao)達(da)出人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)心態，正如荀子所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)具(ju)而神生.墓(mu)葬出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)(qi)器，都描(miao)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)圖(tu)(tu)案，色(se)彩(cai)(cai)單(dan)純明快，其(qi)上的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)也以動態取(qu)勝，五官表(biao)(biao)情刻(ke)畫(hua)較簡單(dan)，繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)尚處在幼年時代，而幼年天真活潑(po)、富(fu)有(you)生命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)均(jun)(jun)被(bei)充分地(di)表(biao)(biao)現出來了(le)(le)(le)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)(qi)棺紋飾用(yong)油漆(qi)(qi)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成，可(ke)視為最早的(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua).流(liu)傳至今的(de)(de)(de)(de)(de)四幅(fu)戰國(guo)帛畫(hua)，特(te)別是《人(ren)(ren)物(wu)龍(long)鳳圖(tu)(tu)》、《人(ren)(ren)物(wu)御(yu)(yu)龍(long)圖(tu)(tu)》，代表(biao)(biao)了(le)(le)(le)當(dang)(dang)時繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)最高水平。如構(gou)圖(tu)(tu)，均(jun)(jun)衡中(zhong)有(you)變化，形(xing)象(xiang)比例動態、線條(tiao)力(li)度等等都取(qu)得(de)了(le)(le)(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)。尤其(qi)是《人(ren)(ren)物(wu)御(yu)(yu)龍(long)圖(tu)(tu)》，線條(tiao)勁挺有(you)力(li)，富(fu)有(you)彈性，佩劍男(nan)子形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)，線條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現力(li)等，都更(geng)顯(xian)得(de)成熟。中(zhong)國(guo)畫(hua)以線造型的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)已(yi)露端倪。分布廣(guang)泛、多彩(cai)(cai)多姿的(de)(de)(de)(de)(de)巖畫(hua)，從(cong)另一個側(ce)面(mian)(mian)豐富(fu)了(le)(le)(le)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)內(nei)容(rong)。

雕刻

周朝時(shi)期雕(diao)(diao)刻(ke)技藝遠不(bu)如同時(shi)期希臘雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)水平，大型(xing)的(de)(de)(de)具(ju)有(you)獨立意義的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)作品(pin)(pin)(pin)尚未發(fa)現，當時(shi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)作品(pin)(pin)(pin)主(zhu)要是隨(sui)葬的(de)(de)(de)泥(ni)木(mu)俑、玉石雕(diao)(diao)刻(ke)品(pin)(pin)(pin)，制成動(dong)物(wu)(wu)形、人形的(de)(de)(de)青銅器和漆器及其它工(gong)藝美(mei)術品(pin)(pin)(pin)。從類型(xing)的(de)(de)(de)復雜性(xing)(xing)和材質手法的(de)(de)(de)豐富(fu)性(xing)(xing)來(lai)說，又(you)是希臘雕(diao)(diao)刻(ke)所不(bu)及的(de)(de)(de)。已(yi)發(fa)現的(de)(de)(de)春秋戰(zhan)國時(shi)期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)品(pin)(pin)(pin)有(you)漆器、青銅、玉石、泥(ni)、木(mu)等(deng)材質制作的(de)(de)(de)，形象有(you)動(dong)物(wu)(wu)、人物(wu)(wu)、神(shen)怪、禽鳥、龍(long)鳳等(deng)，手法有(you)圓雕(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)、彩繪、鑲嵌。對人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)，不(bu)僅(jin)能(neng)區分(fen)出尊卑貴賤(jian)等(deng)級(ji)差(cha)別(bie)，男女(nv)老(lao)少性(xing)(xing)別(bie)年齡特征(zheng)(zheng)，個別(bie)的(de)(de)(de)還能(neng)刻(ke)畫(hua)出性(xing)(xing)格特征(zheng)(zheng)。中國傳統雕(diao)(diao)刻(ke)所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)裝飾(shi)性(xing)(xing)、繪畫(hua)性(xing)(xing)、象征(zheng)(zheng)性(xing)(xing)等(deng)特點，此(ci)時(shi)已(yi)具(ju)雛形，這一傳統影(ying)響是極為深遠。

書法

周(zhou)朝書(shu)(shu)法(fa)在中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)史上占有重要地位。何尊銘文（金文）及石鼓文代(dai)表中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)發展的(de)(de)(de)第一個(ge)高潮，其(qi)風格或(huo)蒼勁古樸，或(huo)清秀典(dian)雅，具有特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)美感，為后(hou)世所(suo)珍重。盟書(shu)(shu)、簡(jian)冊(ce)，無(wu)論是(shi)丹(dan)書(shu)(shu)或(huo)朱書(shu)(shu)，其(qi)字體(ti)又(you)別具風韻。如侯馬盟書(shu)(shu)，刀鋒筆痕(hen)明顯，轉折頓挫(cuo)有力，線(xian)條粗細(xi)略有變化，入筆出(chu)筆形成蠶頭(tou)，有人稱(cheng)之為蝌蚪(dou)書(shu)(shu)，形成一種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)美感。璽印(yin)文字為后(hou)來的(de)(de)(de)印(yin)章篆刻藝術(shu)提(ti)供了最早的(de)(de)(de)典(dian)范。

音樂舞蹈

音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈受到歷代統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視和(he)(he)各階(jie)層(ceng)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，其社會(hui)作用(yong)是(shi)相當大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)上(shang)層(ceng)來(lai)說，音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈首先(xian)是(shi)用(yong)于祭祀(si)(si)和(he)(he)宴(yan)享等(deng)(deng)重(zhong)(zhong)大(da)(da)典禮，對(dui)(dui)百姓來(lai)說主要是(shi)娛樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)休息。起(qi)初，宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)與民(min)(min)(min)間樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)是(shi)嚴格分家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到戰(zhan)國時(shi)代，宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)吸收了不(bu)少(shao)民(min)(min)(min)間樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)成(cheng)分，產生了鄭聲(sheng)、楚(chu)舞(wu)(wu)(wu)、楚(chu)音(yin)(yin)(yin)(yin)、宋音(yin)(yin)(yin)(yin)、衛音(yin)(yin)(yin)(yin)、齊(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)等(deng)(deng)等(deng)(deng)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)，這些(xie)帶有濃厚民(min)(min)(min)間樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)，是(shi)歷史(shi)(shi)(shi)前進中不(bu)可(ke)(ke)避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，曾引起(qi)一(yi)(yi)些(xie)守舊人(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐慌和(he)(he)反(fan)對(dui)(dui)，但樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革同歷史(shi)(shi)(shi)進步一(yi)(yi)樣是(shi)大(da)(da)勢(shi)所趨，不(bu)可(ke)(ke)逆轉。從(cong)文獻記載和(he)(he)出土實(shi)物看(kan)，戰(zhan)國時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)是(shi)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)曾侯(hou)乙墓(mu)出土數十(shi)件成(cheng)套(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)鐘、編(bian)磬來(lai)看(kan)，不(bu)僅規模(mo)大(da)(da)，而且(qie)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)器功能也(ye)相當先(xian)進，解(jie)決了音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)史(shi)(shi)(shi)上(shang)很多懸(xuan)而未決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。當時(shi)除用(yong)于祭祀(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)外，用(yong)于祈福祛邪(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教舞(wu)(wu)(wu)蹈很發達(da)，如蠟祭、儺儀，從(cong)宮(gong)廷(ting)到民(min)(min)(min)間都(dou)(dou)(dou)很流行(xing)。楚(chu)音(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)(he)楚(chu)舞(wu)(wu)(wu)，以(yi)屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《九(jiu)歌》為代表(biao)。在音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)理論(lun)方面，先(xian)秦諸子百家(jia)均有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)觀。道家(jia)、墨家(jia)、法家(jia)對(dui)(dui)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)持否定(ding)態(tai)度，但反(fan)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發點和(he)(he)否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度又存在差別(bie)：儒家(jia)肯定(ding)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)，而孔(kong)、孟(meng)、荀在肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)又有各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)側重(zhong)(zhong)點。無論(lun)是(shi)肯定(ding)還是(shi)否定(ding)，都(dou)(dou)(dou)闡述了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由，都(dou)(dou)(dou)從(cong)某一(yi)(yi)方面給人(ren)以(yi)啟示，都(dou)(dou)(dou)值(zhi)得(de)后人(ren)研究。

科技

青銅藝術

周朝(chao)是中(zhong)(zhong)國歷史上青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)鼎(ding)盛時代(dai)，青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時代(dai)包括夏、商、周三朝(chao)，延續(xu)時間約一(yi)千六百余年。這個時期的青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)主(zhu)要分為(wei)禮(li)(li)樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、兵器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)及雜器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)主(zhu)要用在宗廟(miao)祭(ji)祀活(huo)動中(zhong)(zhong)。禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是古(gu)代(dai)的禮(li)(li)儀中(zhong)(zhong)使用的，或(huo)陳于(yu)廟(miao)堂，或(huo)用于(yu)宴飲、盥洗，還(huan)有(you)一(yi)些是專門做殉葬(zang)的明(ming)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，所(suo)有(you)青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)數量最多(duo)(duo)，制作(zuo)也(ye)最精美。禮(li)(li)樂(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可(ke)以(yi)代(dai)表中(zhong)(zhong)國青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)制作(zuo)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)的最高水平(ping)。禮(li)(li)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)種(zhong)類包括烹炊器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、食器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、酒器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、水器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)神像類。周朝(chao)青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)最為(wei)精美，文飾(shi)(shi)(shi)種(zhong)類也(ye)較多(duo)(duo)。周代(dai)出現了工(gong)藝(yi)(yi)(yi)極其精湛和(he)先進的青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，采用了渾鑄(zhu)(zhu)、熔模鑄(zhu)(zhu)造（失蠟法）、銅(tong)焊、鑲嵌(qian)、鉚接等(deng)(deng)青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)制作(zuo)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)，以(yi)及平(ping)雕(diao)、浮(fu)雕(diao)、圓雕(diao)、透雕(diao)、錯金、鑲嵌(qian)等(deng)(deng)多(duo)(duo)種(zhong)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)，集先秦青(qing)(qing)銅(tong)制造技(ji)術(shu)之(zhi)大成(cheng)，集中(zhong)(zhong)反映了我國當時先進的青(qing)(qing)銅(tong)冶鑄(zhu)(zhu)水平(ping)。東周時期由(you)于(yu)青(qing)(qing)銅(tong)鑄(zhu)(zhu)造技(ji)藝(yi)(yi)(yi)的精進，出現異常豐富的紋飾(shi)(shi)(shi)樣式(shi)，有(you)的并嵌(qian)錯金銀或(huo)玉石材料，使青(qing)(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)形(xing)成(cheng)多(duo)(duo)色彩的表現效(xiao)果(guo)。

玉石工藝

由于社會經濟、政治的(de)(de)變化(hua)，帶(dai)來(lai)了各諸侯國禮制觀念(nian)的(de)(de)更新。與統治階級密切相(xiang)關的(de)(de)禮玉、飾(shi)玉也隨之發生(sheng)變化(hua)，飾(shi)玉種類(lei)增多(duo)。春秋戰國時代的(de)(de)玉器(qi)種類(lei)主(zhu)要有(you)：璧(bi)、琮、管、珠、佩、琀、串飾(shi)、勒、瑗、環、玦、圭、璋(zhang)、柄形器(qi)、戈、帶(dai)鉤、鏡架、匕等，多(duo)數為禮器(qi)，少部分(fen)為生(sheng)活工(gong)具。

玉(yu)(yu)(yu)(yu)作為(wei)顯示貴族身(shen)分(fen)的(de)裝(zhuang)飾(shi)物(wu)，與佩飾(shi)者朝夕相伴，君子無故，玉(yu)(yu)(yu)(yu)不去身(shen)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)象(xiang)征君子之德(de)(de)，有(you)七(qi)德(de)(de)、九(jiu)德(de)(de)、十一(yi)(yi)德(de)(de)之說。玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)的(de)演變，相較(jiao)于商代多立體玉(yu)(yu)(yu)(yu)雕，西周尚留余痕，春秋始(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)則日漸平面化，品(pin)種漸少，但(dan)制(zhi)作更為(wei)精(jing)致。已經發掘的(de)春秋戰國墓(mu)葬，大多殉(xun)葬有(you)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，而且數量大，制(zhi)作精(jing)美。如(ru)河南南陽淅川(chuan)春秋中期楚墓(mu)出(chu)土玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)達三千多件。一(yi)(yi)般的(de)墓(mu)葬出(chu)土玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)也有(you)一(yi)(yi)二百件。有(you)的(de)制(zhi)作之精(jing)，令今人(ren)嘆為(wei)觀止，如(ru)湖北隨(sui)縣曾侯乙墓(mu)出(chu)土的(de)十六節龍玉(yu)(yu)(yu)(yu)佩；都城洛陽金村韓墓(mu)出(chu)土的(de)人(ren)形(xing)玉(yu)(yu)(yu)(yu)佩飾(shi)，從選料(liao)到琢(zhuo)制(zhi)都十分(fen)出(chu)色。

漆器工藝

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)是(shi)世界上最早(zao)使(shi)用(yong)天然漆的(de)國(guo)(guo)(guo)家，商周時代漆器(qi)工(gong)藝很(hen)發達。春秋(qiu)戰國(guo)(guo)(guo)時代漆器(qi)的(de)使(shi)用(yong)范圍更(geng)廣了，技術(shu)也大(da)有(you)(you)提高，并出(chu)現了地(di)方風(feng)格。戰國(guo)(guo)(guo)漆器(qi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)漆器(qi)史上是(shi)一(yi)個大(da)發展的(de)時期，分布(bu)范圍廣，品種大(da)增，制作(zuo)水平空前提高，在許多(duo)方面有(you)(you)新的(de)改進(jin)。首先胎(tai)骨(gu)比較(jiao)多(duo)樣，木胎(tai)之外(wai)(wai)還有(you)(you)夾紵胎(tai)、皮胎(tai)、竹(zhu)胎(tai)等(deng)；使(shi)用(yong)色彩也較(jiao)前朝更(geng)為(wei)豐富，有(you)(you)紅、黑(hei)、白、紫、褐、綠、藍(lan)、黃、金、銀等(deng)，以黑(hei)、紅為(wei)主調；圖(tu)案(an)紋飾繁(fan)褥而有(you)(you)規律(lv)。此外(wai)(wai)，髹漆與雕刻、繪畫相結合，甚至與鑲嵌(qian)相結合，也是(shi)東周漆器(qi)的(de)一(yi)大(da)特征。

冶金技術

西周時期，中國開始出現成規模(mo)的鐵器冶煉和鑄造，已發現西周晚(wan)期的冶鐵遺址。

春秋戰國時期，作為中國最后一個青(qing)銅器時代(dai)，由(you)于鐵器的(de)使用和(he)牛耕的(de)推廣，青(qing)銅器逐漸退出(chu)歷史舞臺，鐵器的(de)使用和(he)鐵犁牛耕的(de)推廣同時也標志著社會生(sheng)產力的(de)顯著提高。

中(zhong)(zhong)國開始使用(yong)鐵的(de)(de)時間不(bu)會晚于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前7世(shi)紀(ji)，或者(zhe)甚(shen)至(zhi)不(bu)會晚于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前6世(shi)紀(ji)。在文獻(xian)記(ji)載(zai)中(zhong)(zhong)，最(zui)早的(de)(de)材料(liao)見之(zhi)于《左傳》，此書記(ji)載(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前513年晉(jin)國鑄刑法于一套鐵鼎之(zhi)上。從戰(zhan)國時代的(de)(de)墓(mu)葬中(zhong)(zhong)發掘出來(lai)的(de)(de)兵(bing)器(qi)、農具和器(qi)皿都是(shi)鐵制(zhi)的(de)(de)。

周代墓葬中出土了相(xiang)當數(shu)量的(de)(de)金(jin)器(qi)，造型或古拙(zhuo)奇巧(qiao)、或精(jing)致雅觀，反映(ying)了中國當時處(chu)于萌芽期的(de)(de)黃金(jin)冶(ye)煉和制(zhi)作，達到了一(yi)定的(de)(de)水準。

織繡工藝

東周春秋(qiu)戰國時期，在(zai)(zai)織(zhi)繡(xiu)工(gong)藝上取(qu)得了很高的(de)成就，如1982年在(zai)(zai)湖(hu)北江陵馬山一座小型墓葬中發現了保存(cun)完(wan)好的(de)衣物35件。出(chu)土紡(fang)織(zhi)品(pin)(pin)有絲(si)、麻兩(liang)大類。絲(si)織(zhi)品(pin)(pin)包括絹、綈、紗、羅、綺、錦(jin)、絳、組八(ba)大類，制作之精也是前(qian)所未有的(de)。