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國號

周人(ren)早期(qi)居(ju)(ju)于姬水一帶，公(gong)劉(liu)時，周部落則已遷(qian)居(ju)(ju)于豳，氏族以(yi)定居(ju)(ju)的(de)豳為國(guo)，國(guo)即是城(cheng)，自公(gong)劉(liu)起，又經(jing)九世(shi)傳位，到古公(gong)亶父為部族首領時，周人(ren)受薰育(yu)戎侵襲(xi)逼迫，不得不離鄉(xiang)遠徙，他(ta)們歷(li)盡艱(jian)辛，越過(guo)漆、沮和(he)梁山，遷(qian)至渭河流域岐山以(yi)南之周原。

歷史

周人起源

周(zhou)人的(de)祖先是黃帝曾孫(sun)帝嚳(ku)，元妃姜(jiang)嫄的(de)兒子棄，即后(hou)稷。商朝初年，后(hou)稷的(de)后(hou)代公(gong)劉(liu)(liu)(liu)率族人從邰(tai)遷到(dao)磁。周(zhou)人早期居于陜(shan)西武(wu)功一帶，到(dao)公(gong)劉(liu)(liu)(liu)時，周(zhou)部(bu)落(luo)則已遷居于豳。由耕牧部(bu)族漸變(bian)為(wei)農(nong)耕為(wei)主的(de)城邑。自公(gong)劉(liu)(liu)(liu)起，又經九世傳位，到(dao)古(gu)公(gong)亶父為(wei)部(bu)族首領時，周(zhou)人受薰育戎侵襲(xi)逼迫，不得不遷徙。他們越(yue)過漆、沮和梁(liang)山，遷至渭河流域岐山以南之周(zhou)原。

周(zhou)原(yuan)物(wu)產豐(feng)富，土地(di)肥沃，灌溉便利，農耕條件優越，經濟發展快速。古(gu)公亶(dan)父(fu)造田營舍(she)，建邑(yi)筑城(cheng)，國力(li)迅速恢(hui)復壯大(da)。遷到周(zhou)原(yuan)以后(hou)，周(zhou)人成(cheng)為黃河領域共主(zhu)的(de)(de)大(da)商(shang)(shang)王朝(chao)的(de)(de)臣民，卑(bei)事商(shang)(shang)王武(wu)乙，在商(shang)(shang)王朝(chao)的(de)(de)保護下積聚力(li)量(liang)，并且接受了(le)(le)商(shang)(shang)朝(chao)的(de)(de)文化體系，特別是有關于天命(ming)的(de)(de)觀念(nian)，周(zhou)朝(chao)建立(li)之(zhi)后(hou)，這套天命(ming)觀念(nian)經過了(le)(le)周(zhou)公旦（姬旦）的(de)(de)再次梳理(li)，成(cheng)為治世立(li)國的(de)(de)政治法理(li)基礎，進而形成(cheng)了(le)(le)影響后(hou)代王朝(chao)數千年(nian)“奉天承運”的(de)(de)君權神(shen)授的(de)(de)概念(nian)。

古(gu)公亶父(fu)之時(shi)，周部落已(yi)(yi)頗具規模。而(er)且有三子，偏愛小兒季歷。長(chang)子太伯及次子仲雍為順父(fu)意傳位(wei)與季歷，自身(shen)逃亡荊蠻，與當地本土氏(shi)族結(jie)合，后(hou)為吳(wu)國。根據《竹書紀年》以及民(min)國之后(hou)疑古(gu)派顧(gu)頡剛(gang)等人的(de)看(kan)法(fa)，此時(shi)期(qi)的(de)周國已(yi)(yi)經有了(le)“翦(jian)商(shang)”的(de)想法(fa)，吳(wu)國的(de)建(jian)立(li)則是打算建(jian)立(li)西、南兩個戰略方向發展的(de)結(jie)果(guo)。

周人崛起

季(ji)(ji)歷之(zhi)時(shi)(shi)(shi)，商(shang)周(zhou)關系(xi)開始密切，《后漢書(shu)·西羌傳(chuan)》載：古公亶父傳(chuan)位(wei)季(ji)(ji)歷，季(ji)(ji)歷不(bu)僅與大商(shang)王(wang)朝(chao)聯(lian)姻，娶妻(qi)商(shang)室(shi)，還被商(shang)王(wang)文丁(ding)封(feng)為“牧師”，成為商(shang)王(wang)朝(chao)在(zai)(zai)西方(fang)最為重要的一(yi)(yi)位(wei)方(fang)伯，所以(yi)(yi)季(ji)(ji)歷在(zai)(zai)甲骨文中有時(shi)(shi)(shi)又稱公季(ji)(ji)。周(zhou)此時(shi)(shi)(shi)已(yi)是商(shang)朝(chao)屬(shu)下(xia)一(yi)(yi)強大方(fang)國(guo)(guo)(guo)。雖然關系(xi)密切，殷商(shang)卻總是時(shi)(shi)(shi)刻提(ti)防著這股(gu)新(xin)生力量，周(zhou)國(guo)(guo)(guo)、吳國(guo)(guo)(guo)也(ye)逐(zhu)漸并吞其他小(xiao)國(guo)(guo)(guo)家，特別是親商(shang)的諸侯國(guo)(guo)(guo)。最終，商(shang)王(wang)文丁(ding)為扼制周(zhou)族(zu)勢力發展，以(yi)(yi)保商(shang)朝(chao)地位(wei)不(bu)受威(wei)脅，殺了不(bu)再(zai)那么(me)聽話的季(ji)(ji)歷，但(dan)仍以(yi)(yi)周(zhou)人為西伯，商(shang)朝(chao)和周(zhou)人的關系(xi)可以(yi)(yi)參考周(zhou)朝(chao)和楚人的關系(xi)。

西(xi)伯姬昌繼位后(hou)，國(guo)(guo)(guo)力(li)不足與商(shang)(shang)(shang)對(dui)(dui)抗，固繼續(xu)臣(chen)服于商(shang)(shang)(shang)，為商(shang)(shang)(shang)西(xi)伯。但殷(yin)商(shang)(shang)(shang)對(dui)(dui)周(zhou)并不放心。商(shang)(shang)(shang)紂(zhou)一度囚(qiu)禁姬昌于羑里(li)，并殺其(qi)子(zi)作為肉湯、迫文(wen)王(wang)喝(he)下。周(zhou)人以寶馬、美女賄(hui)賂帝辛，求得釋放文(wen)王(wang)。文(wen)王(wang)歸國(guo)(guo)(guo)后(hou)，謀商(shang)(shang)(shang)之(zhi)心并無(wu)松懈。他(ta)一方(fang)(fang)(fang)面(mian)增強周(zhou)族(zu)實力(li)，使周(zhou)國(guo)(guo)(guo)附(fu)近(jin)一些部(bu)落歸附(fu)。另一方(fang)(fang)(fang)面(mian)進行(xing)武(wu)力(li)擴張，根據(ju)《尚書》記載，周(zhou)國(guo)(guo)(guo)首先討伐西(xi)方(fang)(fang)(fang)犬戎(rong)、密須等小(xiao)國(guo)(guo)(guo)，以固后(hou)方(fang)(fang)(fang)，接(jie)著(zhu)東伐耆國(guo)(guo)(guo)（在今(jin)山西(xi)長治西(xi)南(nan)）、又伐邘（即(ji)孟，在今(jin)河南(nan)沁陽），最后(hou)伐崇國(guo)(guo)(guo)，深入到商(shang)(shang)(shang)朝勢力(li)范圍。此時(shi)周(zhou)國(guo)(guo)(guo)已“三分天下有其(qi)二”，文(wen)王(wang)便遷都(dou)于豐都(dou)（今(jin)陜西(xi)省西(xi)安(an)市戶縣(xian)灃河西(xi)岸），準備(bei)進取(qu)殷(yin)商(shang)(shang)(shang)。

滅商建周

周(zhou)國(guo)興盛于(yu)周(zhou)文(wen)王(wang)昌作首(shou)領(ling)的時候，在他的統治使周(zhou)國(guo)勢力(li)強(qiang)盛，文(wen)王(wang)死，次(ci)子姬發即位，在灃河東岸又建鎬(hao)京(jing)，豐鎬(hao)二京(jing)隔水相望，有(you)橋相連，并(bing)稱豐鎬(hao)城。姬發率兵會盟軍(jun)于(yu)孟津（今(jin)河南孟津），公元前11世紀，率戎車三(san)百，虎賁三(san)千，甲士(shi)四萬(wan)五千與商朝十七萬(wan)軍(jun)隊大戰于(yu)牧野（今(jin)河南汲縣）。周(zhou)軍(jun)大勝，紂王(wang)于(yu)鹿臺身(shen)被珠寶玉器自焚。商朝亡，因為周(zhou)部(bu)落到古公亶父時遷居于(yu)周(zhou)原，武王(wang)滅(mie)殷以后，就(jiu)以“周(zhou)”為朝代名，周(zhou)朝立。

周公攝政

周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)滅商(shang)之后，公(gong)(gong)元前1045年(nian)，實(shi)施分封(feng)諸侯制(zhi)度(du)(du)，大(da)封(feng)皇族及(ji)功臣，如封(feng)太公(gong)(gong)望于(yu)齊、召公(gong)(gong)奭(shi)于(yu)燕等，另封(feng)子(zi)帝(di)辛之子(zi)武(wu)(wu)庚于(yu)朝歌，又封(feng)叔(shu)鮮(xian)、叔(shu)度(du)(du)、叔(shu)處為(wei)“三(san)(san)監(jian)”，以監(jian)視武(wu)(wu)庚的行動，前1043年(nian)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)崩，子(zi)誦即位，是(shi)為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)成王(wang)，由周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)旦(dan)輔政(zheng)。公(gong)(gong)元前1041年(nian)，三(san)(san)監(jian)（蔡叔(shu)度(du)(du)、管叔(shu)鮮(xian)、霍叔(shu)處）看不(bu)慣周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)旦(dan)輔政(zheng)，而管叔(shu)鮮(xian)更怨恨(hen)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)旦(dan)比自(zi)己年(nian)歲小卻執掌輔政(zheng)大(da)權，于(yu)是(shi)聯合武(wu)(wu)庚叛亂，史稱(cheng)“三(san)(san)監(jian)之亂”，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)旦(dan)平(ping)定(ding)此亂，武(wu)(wu)庚及(ji)管叔(shu)鮮(xian)被(bei)殺，蔡叔(shu)度(du)(du)被(bei)流放(fang)，霍叔(shu)處被(bei)廢為(wei)庶民。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)旦(dan)在洛陽盆地伊、洛二水一帶建(jian)洛邑，是(shi)為(wei)成周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。

成康之治

公元前1021年(nian)(nian)，周成(cheng)(cheng)王崩(beng)，其子姬釗即位，是為周康(kang)(kang)王，公元前996年(nian)(nian)，周康(kang)(kang)王崩(beng)。公元前1042年(nian)(nian)至(zhi)公元前996年(nian)(nian)的四十六年(nian)(nian)間(jian)，天(tian)下安(an)寧，刑錯四十馀年(nian)(nian)不用，周公還政周成(cheng)(cheng)王，周朝進入鞏固時期，史稱(cheng)“成(cheng)(cheng)康(kang)(kang)之治”。

周(zhou)康王(wang)(wang)(wang)(wang)死后，其子姬(ji)瑕(xia)繼(ji)(ji)位，是為(wei)周(zhou)昭王(wang)(wang)(wang)(wang)。周(zhou)昭王(wang)(wang)(wang)(wang)十(shi)六年(nian)，昭王(wang)(wang)(wang)(wang)親征荊(jing)楚，南國(guo)(guo)鎮國(guo)(guo)曾國(guo)(guo)鄂國(guo)(guo)等諸(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)出兵相隨，深入江漢(han)以南地區。南征共3次，最后一次周(zhou)昭王(wang)(wang)(wang)(wang)還師渡漢(han)水時，遇天災溺死，三(san)軍覆沒。其子姬(ji)滿繼(ji)(ji)位，是為(wei)周(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，繼(ji)(ji)位時年(nian)已五(wu)十(shi)。穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)向四方(fang)發展，西(xi)伐(fa)犬戎(rong)，南征荊(jing)楚。但好游行(xing)，以致朝政松(song)弛。東方(fang)徐國(guo)(guo)趁(chen)周(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)西(xi)游之際，率(lv)九(jiu)夷反叛周(zhou)，周(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)東征，東方(fang)齊國(guo)(guo)魯國(guo)(guo)等諸(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)出兵相隨，平亂(luan)得勝(sheng)。周(zhou)穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)在位期間(jian)東征西(xi)伐(fa)，王(wang)(wang)(wang)(wang)朝疆土不斷(duan)擴大，有力地鞏固(gu)了周(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)統治(zhi)。

一種觀點認(ren)為，周穆王(wang)時曾遷都南鄭(zheng)(zheng)（即后世鄭(zheng)(zheng)縣），就(jiu)此存在爭議(yi)。

由盛轉衰

經過(guo)昭穆時(shi)(shi)代，周朝實力漸不如(ru)前。這一時(shi)(shi)期，西北戎(rong)(rong)狄漸興。周懿王時(shi)(shi)，戎(rong)(rong)狄交侵(qin)，暴虐(nve)中國。周人(ren)深為所(suo)苦，遷都犬(quan)丘（陜西咸(xian)陽(yang)）。

周(zhou)厲王時期(qi)，連(lian)年(nian)戰亂，百姓苦不堪言。同時，周(zhou)厲王以榮(rong)夷公(gong)為卿士，壟斷社會(hui)財富及資(zi)源。為壓(ya)制國人不滿，周(zhou)厲王命衛(wei)巫監視，有謗王者即殺(sha)。結果人人自危，終(zhong)于(yu)釀成國人暴動(dong)。前841年(nian)，周(zhou)朝暴動(dong)，厲王出奔(ben)到彘（今山西霍縣）。朝中由(you)召穆(mu)公(gong)虎、周(zhou)定(ding)公(gong)兩大臣行(xing)政，號為共和（一說由(you)諸侯共伯和攝行(xing)政事(shi)）。

共和十(shi)四年(nian)（公元(yuan)前828年(nian)），厲王(wang)(wang)死于彘，太(tai)子靜即位，是為周宣(xuan)王(wang)(wang)，在位四十(shi)六年(nian)。宣(xuan)王(wang)(wang)遷都鎬京，勵精圖治(zhi)，政通人和，諸(zhu)(zhu)侯來朝。周宣(xuan)王(wang)(wang)先后平定了(le)北之獫狁(yun)、西(xi)之戎(rong)(rong)狄、東之淮夷、南之楚(chu)國的叛亂，開拓了(le)廣袤的疆(jiang)土，重現興(xing)盛景象，史稱“宣(xuan)王(wang)(wang)中興(xing)”。晚年(nian)，干涉(she)魯(lu)國君位承(cheng)繼，以武力強立魯(lu)孝(xiao)公，引起諸(zhu)(zhu)侯不(bu)快(kuai)。三(san)十(shi)六年(nian)，征伐條戎(rong)(rong)、奔戎(rong)(rong)，結(jie)果慘(can)敗(bai)。三(san)十(shi)九年(nian)，與西(xi)戎(rong)(rong)別支姜氏之戎(rong)(rong)戰于千畝，再(zai)慘(can)敗(bai)。

犬戎之禍

公元前781年，周幽(you)(you)王繼位(wei)，寵愛(ai)褒姒(si)，幽(you)(you)王三年（公元前779年），伐六濟之戎(rong)(rong)失敗，同時天災頻(pin)仍，幽(you)(you)王廢正后申(shen)(shen)侯(hou)(hou)之女及太子(zi)宜(yi)臼，改(gai)以褒姒(si)為后，其子(zi)伯(bo)服為太子(zi)。宜(yi)臼逃奔申(shen)(shen)國，申(shen)(shen)侯(hou)(hou)為外(wai)甥女兒討回公道(dao)，聯合繒(zeng)國與(yu)犬(quan)戎(rong)(rong)攻入鎬京（今陜西西安）。周幽(you)(you)王與(yu)伯(bo)服均(jun)被犬(quan)戎(rong)(rong)殺死于(yu)戲。公元前771年，西周滅亡。

平王東遷

由(you)分封(feng)制(zhi)、宗法制(zhi)和井田制(zhi)三大制(zhi)度所維(wei)系的(de)西周(zhou)(zhou)社(she)會秩序，經(jing)過270余年的(de)時光腐蝕(shi)，到公元前(qian)8世(shi)紀末，已(yi)經(jing)是(shi)千瘡百(bai)孔(kong)、支離破碎(sui)了，僅(jin)靠(kao)著歷史的(de)慣(guan)性還得以(yi)維(wei)持。社(she)會中各種矛(mao)盾并存，整個社(she)會處于(yu)動蕩(dang)之(zhi)中。雖然周(zhou)(zhou)宣王繼(ji)位后，汲(ji)取教訓，改(gai)變政策(ce)，實現(xian)了“中興”，但其晚年，周(zhou)(zhou)王朝重新出現(xian)了衰象，西周(zhou)(zhou)的(de)滅亡已(yi)經(jing)是(shi)無法挽回的(de)。

周(zhou)(zhou)(zhou)幽王(wang)被殺后，申(shen)侯(hou)(hou)與繒(zeng)侯(hou)(hou)與鄭、衛(wei)、晉等(deng)(deng)諸(zhu)侯(hou)(hou)大(da)(da)敗犬戎，犬戎退(tui)走。鄭、衛(wei)、晉等(deng)(deng)諸(zhu)侯(hou)(hou)立周(zhou)(zhou)(zhou)幽王(wang)太子(zi)宜臼為(wei)(wei)王(wang)，是為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)平(ping)(ping)(ping)王(wang)，平(ping)(ping)(ping)王(wang)東(dong)遷，定都洛(luo)邑(yi)（今河南洛(luo)陽），史稱(cheng)東(dong)周(zhou)(zhou)(zhou)。與此同時，虢公翰等(deng)(deng)王(wang)朝大(da)(da)臣立王(wang)子(zi)余(yu)臣為(wei)(wei)王(wang)，史稱(cheng)“攜(xie)(xie)王(wang)”，這(zhe)樣便出現了“二(er)王(wang)并立”的(de)局面。但諸(zhu)侯(hou)(hou)絕大(da)(da)多數只承認周(zhou)(zhou)(zhou)平(ping)(ping)(ping)王(wang)，而不承認周(zhou)(zhou)(zhou)攜(xie)(xie)王(wang)。周(zhou)(zhou)(zhou)平(ping)(ping)(ping)王(wang)21年（公元前750年），晉文(wen)侯(hou)(hou)殺周(zhou)(zhou)(zhou)攜(xie)(xie)王(wang)，結(jie)束了二(er)王(wang)并立的(de)局面。

春秋時期

公(gong)元(yuan)前(qian)770年(nian)(nian)至公(gong)元(yuan)前(qian)476年(nian)(nian)的(de)春秋時(shi)期，那時(shi)一(yi)些較大(da)的(de)諸侯國，為了(le)爭(zheng)奪土地(di)、人(ren)口以及對其(qi)他諸侯國的(de)支配(pei)權，不(bu)斷進(jin)行兼并(bing)戰爭(zheng)。誰(shui)戰勝了(le)，誰(shui)就召開諸侯國會(hui)盟(meng)，強迫諸侯承認(ren)“霸(ba)主(zhu)”地(di)位。在諸侯爭(zheng)霸(ba)的(de)過程中(zhong)，大(da)國兼并(bing)小國，諸侯國數(shu)量逐漸減少，華夏民族和(he)其(qi)他各族交(jiao)流頻繁(fan)，促(cu)進(jin)了(le)民族融合。春秋時(shi)期，一(yi)些貴族把公(gong)田化為私田，逐漸采(cai)取了(le)新的(de)剝削方(fang)式，讓種田的(de)勞動者(zhe)交(jiao)出(chu)大(da)部(bu)(bu)分產品，保留一(yi)部(bu)(bu)分產品。

鄭莊公稱霸

東周開始后，鄭(zheng)(zheng)(zheng)國的(de)(de)(de)鄭(zheng)(zheng)(zheng)武公(gong)、鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)父子把持了(le)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)大(da)(da)政。他們利用(yong)出任王(wang)(wang)朝(chao)(chao)卿士(shi)的(de)(de)(de)有(you)利條件(jian)，常常借王(wang)(wang)命(ming)大(da)(da)肆擴(kuo)張，使(shi)鄭(zheng)(zheng)(zheng)國成為春秋初年一個強國，號(hao)稱(cheng)小霸。由(you)于(yu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)朝(chao)(chao)中的(de)(de)(de)勢力太大(da)(da)，引起(qi)了(le)周平王(wang)(wang)的(de)(de)(de)不(bu)滿。于(yu)是周平王(wang)(wang)逐漸起(qi)用(yong)虢公(gong)以削弱鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)的(de)(de)(de)權(quan)力，這引起(qi)鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)的(de)(de)(de)強烈(lie)不(bu)滿。而周平王(wang)(wang)在很多事情又必須依賴(lai)鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)，因此不(bu)得不(bu)向鄭(zheng)(zheng)(zheng)莊公(gong)解釋，于(yu)是發(fa)生了(le)周鄭(zheng)(zheng)(zheng)交質的(de)(de)(de)事件(jian)。

公(gong)(gong)元前720年(nian)(nian)，周平王崩(beng)，周朝(chao)廷(ting)準備委(wei)任虢公(gong)(gong)執(zhi)政，取代鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)。鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)國在這年(nian)(nian)先后收割(ge)了(le)溫地的(de)麥和(he)成周的(de)禾，周鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)關系進一步(bu)惡化。到了(le)前717年(nian)(nian)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)入朝(chao)，周桓(huan)王因為鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)國擅自領軍取用王畿(ji)的(de)麥，不(bu)以禮接(jie)待鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)。鄭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)不(bu)滿周王的(de)做法，公(gong)(gong)元前716年(nian)(nian)未(wei)有稟告周王便和(he)魯國交換領土（該協議于(yu)前711年(nian)(nian)落實）。

公(gong)(gong)(gong)元前706年，周桓(huan)王收回鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)(gong)在周朝(chao)的權力，鄭(zheng)(zheng)莊(zhuang)公(gong)(gong)(gong)不朝(chao)見(jian)周桓(huan)王，于是周桓(huan)王組織聯(lian)軍攻打鄭(zheng)(zheng)國，但被鄭(zheng)(zheng)國擊敗。是為繻葛之戰(zhan)。

霸主爭雄

齊桓首霸

公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前685年(nian)(nian)，齊桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)繼(ji)位，以管仲為(wei)相，整頓國(guo)政(zheng)，廢除井田制度(du)，按土地的肥瘠，確定賦(fu)稅，設鹽、鐵官和(he)(he)鑄(zhu)錢，增加財政(zheng)收入，寓兵(bing)于農，將基(ji)層(ceng)行政(zheng)組(zu)織和(he)(he)軍事(shi)組(zu)織合(he)為(wei)一體，增加了(le)兵(bing)源和(he)(he)作戰能力(li)，迅(xun)速成為(wei)華(hua)夏各國(guo)中最(zui)富(fu)強(qiang)的國(guo)家(jia)。然后就打起了(le)“尊王(wang)攘夷”的口號，多次大會諸侯，幫助或(huo)干涉(she)其它(ta)國(guo)家(jia)，抗擊夷狄，終于在周僖王(wang)三年(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前679年(nian)(nian)）成為(wei)霸主。周惠王(wang)二十(shi)一年(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前656年(nian)(nian)），齊桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)帶領八個諸侯國(guo)的聯(lian)軍，以優勢兵(bing)力(li)迫使楚國(guo)屈服(fu)，訂立(li)了(le)召陵之盟，成為(wei)春秋五霸之首(shou)。齊桓(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)建立(li)了(le)霸主會盟的約定制度(du)。

齊(qi)桓公(gong)死(si)后(hou)，豎刁、易牙等為亂，五公(gong)子(zi)奪位，齊(qi)國內亂不止。據說，齊(qi)桓公(gong)的(de)五個兒子(zi)互相(xiang)戰爭，箭矢射到了(le)齊(qi)桓公(gong)的(de)尸(shi)體上，都沒有人顧及(ji)。南方(fang)的(de)楚國興(xing)起(qi)，楚成王消滅了(le)其北方(fang)的(de)幾(ji)個小國之后(hou)將矛頭指向中原。

華(hua)夏系(xi)商朝后(hou)裔(yi)的宋襄公(gong)(gong)以擁立齊孝公(gong)(gong)、平定齊亂之功，試圖(tu)再(zai)(zai)次大(da)(da)會諸侯以成為霸主，但宋國實(shi)力(li)不足(zu)，且貴族(zu)氣質嚴重(zhong)，施展(zhan)不開，反(fan)而見辱于(yu)蠻夷楚(chu)國，宋襄公(gong)(gong)十五(wu)年（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)638年），宋楚(chu)兩(liang)軍(jun)(jun)(jun)交戰于(yu)泓水（今河南商丘(qiu)），史稱泓水之戰。楚(chu)軍(jun)(jun)(jun)渡(du)河時(shi)宋大(da)(da)司馬子魚(yu)建(jian)(jian)議(yi)宋襄公(gong)(gong)“半渡(du)擊之”，宋襄公(gong)(gong)稱趁敵渡(du)河時(shi)攻擊是為不仁(ren)不義拒絕(jue)建(jian)(jian)議(yi)；楚(chu)軍(jun)(jun)(jun)渡(du)河后(hou)子魚(yu)建(jian)(jian)議(yi)趁楚(chu)軍(jun)(jun)(jun)列(lie)陣混亂之時(shi)攻擊，宋襄公(gong)(gong)再(zai)(zai)次以不仁(ren)不義為由拒絕(jue)。楚(chu)軍(jun)(jun)(jun)列(lie)陣完(wan)畢(bi)后(hou)發起攻擊，宋軍(jun)(jun)(jun)大(da)(da)敗，宋襄公(gong)(gong)大(da)(da)腿中箭，次年因傷重(zhong)而死，傷重(zhong)期間(jian)善待了流亡的晉(jin)國重(zhong)耳（后(hou)為晉(jin)文公(gong)(gong)）。楚(chu)成王雖稱雄一時(shi)，奈何先后(hou)碰上齊桓公(gong)(gong)和(he)晉(jin)文公(gong)(gong)，楚(chu)國先后(hou)被齊國和(he)晉(jin)國壓制。

晉文制霸

在北方(fang)的(de)晉國，與周室同宗。晉獻公(gong)寵信(xin)(xin)(xin)愛姬，使國政(zheng)大(da)亂。公(gong)元(yuan)前(qian)636年(nian)，晉獻公(gong)子重耳在秦(qin)穆公(gong)派(pai)出(chu)的(de)軍(jun)隊(dui)護送(song)下繼承晉國君位，是為晉文(wen)公(gong)。他改革政(zheng)治(zhi)，發(fa)展經濟，整軍(jun)經武，取(qu)信(xin)(xin)(xin)于民，安定王(wang)(wang)室，友好秦(qin)國，在諸侯中威信(xin)(xin)(xin)很(hen)高。周襄王(wang)(wang)二十(shi)年(nian)（公(gong)元(yuan)前(qian)633年(nian)），楚軍(jun)包(bao)圍(wei)宋國都城商丘(qiu)。次(ci)年(nian)初，晉文(wen)公(gong)率兵救宋，在城濮之戰(zhan)大(da)敗(bai)楚軍(jun)，成為霸主(zhu)。

晉(jin)(jin)文公(gong)死(si)后(hou)(hou)，其子晉(jin)(jin)襄(xiang)公(gong)繼位，成為新一任晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)君及諸侯的(de)霸主。公(gong)元前628年，秦(qin)(qin)(qin)穆(mu)公(gong)趁文公(gong)新喪，派軍(jun)伐鄭。晉(jin)(jin)襄(xiang)公(gong)遣軍(jun)在崤(yao)之戰(zhan)中(zhong)打敗秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)，俘秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)三(san)將。之后(hou)(hou)，秦(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)屢次攻晉(jin)(jin)。仍然(ran)無法打破(po)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)的(de)戰(zhan)略(lve)封(feng)鎖，晉(jin)(jin)襄(xiang)公(gong)坐穩了霸主之位。

秦霸西戎

秦穆公(gong)在晉文公(gong)死后，謀求向東(dong)方發展，被晉所阻。崤之戰、彭衙之戰，秦軍皆大敗。秦穆公(gong)果斷地調整國策，轉而向西，吞并(bing)了(le)一些戎(rong)狄部族，稱霸西戎(rong)。

楚子問鼎

楚國(guo)(guo)在城濮之戰(zhan)后，韜光養晦，向東(dong)發展，滅了許多小(xiao)國(guo)(guo)，勢力南到今云南，北達黃河(he)。楚莊王(wang)改革(ge)內政(zheng)，平息暴亂，興(xing)修水利，國(guo)(guo)力更(geng)為強大，竟向周定王(wang)的使(shi)者(zhe)詢問祭天地的鼎(ding)的大小(xiao)輕重，流(liu)露出覬覦天下的野心，此即“問鼎(ding)”一詞的來源。周定王(wang)十(shi)年（公元前597年），楚與晉會戰(zhan)于邲，大勝(sheng)。不(bu)久又進兵圍(wei)宋，晉人不(bu)敢(gan)去(qu)救，于是中(zhong)原各小(xiao)國(guo)(guo)紛紛歸向于楚，楚人稱霸中(zhong)原。

晉楚拉鋸

在(zai)(zai)前(qian)公元591年(nian)(nian)楚(chu)莊(zhuang)王死(si)后，楚(chu)國(guo)(guo)(guo)霸業漸(jian)衰。晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)經歷晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)景公、晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)厲公兩代經營(ying)，漸(jian)漸(jian)超越楚(chu)國(guo)(guo)(guo)。晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)公元前(qian)589年(nian)(nian)的(de)(de)鞍之戰(zhan)與公元前(qian)578年(nian)(nian)的(de)(de)麻(ma)隧之戰(zhan)中(zhong)(zhong)，分別打(da)敗齊國(guo)(guo)(guo)與秦(qin)國(guo)(guo)(guo)，國(guo)(guo)(guo)勢復振(zhen)。后來(lai)晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)楚(chu)兩國(guo)(guo)(guo)再度爆發第三次巨戰(zhan)——鄢陵之戰(zhan)，晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)以獲勝(sheng)收場，楚(chu)國(guo)(guo)(guo)霸權(quan)受到更為嚴(yan)重的(de)(de)削弱。但(dan)不(bu)久晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)發生(sheng)內亂，晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)厲公被(bei)弒(shi)。這(zhe)一(yi)階段，晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)原(yuan)與楚(chu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)爭(zheng)霸中(zhong)(zhong)，總體占優勢，但(dan)因晉(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)要同時面對秦(qin)國(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)和北方戎狄部(bu)落的(de)(de)壓力，故形成了(le)中(zhong)(zhong)原(yuan)拉鋸戰(zhan)。

晉悼獨霸

晉(jin)厲公(gong)死后，晉(jin)悼公(gong)繼位，對(dui)(dui)內改(gai)革政治，任賢用能，駕馭群臣(chen)，對(dui)(dui)外聯(lian)宋納吳，懾(she)秦挾齊，三分晉(jin)軍，爭(zheng)鄭疲楚(chu)(chu)，完全掌握了戰(zhan)略(lve)主動(dong)，壓倒性(xing)強過(guo)楚(chu)(chu)國，諸侯(hou)皆附(fu)晉(jin)，晉(jin)悼公(gong)八年之內九合諸侯(hou)。晉(jin)國霸業復興。楚(chu)(chu)國迫于(yu)晉(jin)國的(de)再度強盛，不(bu)得不(bu)放棄對(dui)(dui)中原霸權的(de)爭(zheng)奪。

弭兵會盟

晉悼公(gong)死后(hou)(hou)，君(jun)權再度下移，晉國(guo)六卿專擅(shan)國(guo)政，興于(yu)(yu)內耗，意與(yu)楚(chu)(chu)國(guo)和(he)盟。連續不斷(duan)的(de)戰爭給人民(min)帶來(lai)巨大(da)的(de)災難(nan)，也引起(qi)中小國(guo)家(jia)的(de)厭倦，加以晉楚(chu)(chu)兩大(da)國(guo)勢(shi)均力敵，誰都(dou)無法吃掉(diao)對方。于(yu)(yu)是由宋國(guo)的(de)華元(yuan)與(yu)向戌發起(qi)，于(yu)(yu)周簡王(wang)(wang)七(qi)年(nian)（公(gong)元(yuan)前579年(nian)）和(he)周靈王(wang)(wang)二十六年(nian)（公(gong)元(yuan)前546年(nian)），舉行了(le)兩次“弭兵(bing)”會盟，此(ci)后(hou)(hou)戰爭大(da)大(da)減少。

吳越之霸

當中原(yuan)諸侯(hou)爭霸戰(zhan)爭塵埃落(luo)定時，地處江浙的吳(wu)(wu)、越(yue)(yue)開始發展(zhan)。吳(wu)(wu)王闔(he)閭重用孫武(wu)、伍子(zi)胥(xu)等人(ren)。周敬(jing)王十四(si)(si)年(nian)(nian)（公元前506年(nian)(nian)），吳(wu)(wu)王以伍子(zi)胥(xu)為(wei)大將，統兵伐楚(chu)。吳(wu)(wu)軍攻進楚(chu)都(dou)郢(ying)，伍子(zi)胥(xu)為(wei)父(fu)兄報仇，掘楚(chu)平王墓，鞭尸(shi)三百。周敬(jing)王二(er)十四(si)(si)年(nian)(nian)（前496年(nian)(nian)）吳(wu)(wu)軍揮師南進伐越(yue)(yue)。越(yue)(yue)王勾踐率兵迎戰(zhan)，越(yue)(yue)大夫(fu)靈姑浮一戈擊中闔(he)閭，闔(he)閭因傷(shang)逝世。

周敬王二十六年（公元前494年），吳王夫差為(wei)父報仇，興兵敗越(yue)(yue)。勾(gou)(gou)踐(jian)求(qiu)(qiu)和。吳王拒絕了伍子(zi)胥聯(lian)齊滅越(yue)(yue)的建議，接受(shou)越(yue)(yue)國(guo)求(qiu)(qiu)和，迫使越(yue)(yue)王勾(gou)(gou)踐(jian)向他稱臣。繼續轉兵向北(bei)進擊(ji)，大敗齊軍，成(cheng)為(wei)小霸。勾(gou)(gou)踐(jian)臥薪(xin)嘗(chang)膽，十年生聚(ju)，十年教訓(xun)，終于(yu)在周元王三年（公元前473年），勾(gou)(gou)踐(jian)在中原會(hui)盟諸侯(hou)內部空虛的時機，消滅吳國(guo)，夫差羞憤自殺(sha)。勾(gou)(gou)踐(jian)北(bei)上與齊晉會(hui)盟于(yu)徐，成(cheng)為(wei)最后一個霸主(zhu)。

戰國時期

公(gong)(gong)元前475年至公(gong)(gong)元前221年，是中國(guo)(guo)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時期，經過春秋長期激烈的(de)(de)爭霸戰(zhan)(zhan)爭，到(dao)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)開始，主要的(de)(de)諸(zhu)侯國(guo)(guo)有齊、楚、燕(yan)、韓(han)、趙、魏(wei)、秦等七國(guo)(guo)，歷史上(shang)稱之為“戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)七雄”。

三家分晉

在晉(jin)文公回晉(jin)即位之后，有不少隨從(cong)隨他回國(guo)，結果這些人的后代們經(jing)過(guo)長(chang)期征(zheng)戰的洗禮，漸漸在晉(jin)國(guo)成為貴族。公元前550年至公元前497年，晉(jin)國(guo)國(guo)政把(ba)持在范氏(shi)(shi)、中(zhong)行(xing)氏(shi)(shi)、趙氏(shi)(shi)、韓氏(shi)(shi)、智(zhi)氏(shi)(shi)、魏氏(shi)(shi)等貴族手上。

公(gong)(gong)元前455年(nian)，晉國貴族(zu)(zu)只余下智、趙、魏(wei)、韓(han)(han)(han)四家氏(shi)(shi)族(zu)(zu)。智氏(shi)(shi)出(chu)兵(bing)攻趙氏(shi)(shi)，并(bing)脅(xie)迫魏(wei)韓(han)(han)(han)兩氏(shi)(shi)出(chu)兵(bing)。戰事持續兩年(nian)，趙氏(shi)(shi)游說(shuo)魏(wei)韓(han)(han)(han)兩家倒戈，滅智氏(shi)(shi)，瓜分智地并(bing)把持晉國國政。公(gong)(gong)元前438年(nian)，韓(han)(han)(han)、趙、魏(wei)三家分晉，晉幽公(gong)(gong)僅余絳、曲(qu)沃兩地。公(gong)(gong)元前403年(nian)，周(zhou)威烈王冊立韓(han)(han)(han)、趙、魏(wei)三家為侯，從此(ci)時進入(ru)戰國時代(dai)。

魏國稱霸

魏(wei)(wei)國(guo)(guo)在頭(tou)兩位君主魏(wei)(wei)文(wen)侯(hou)(hou)及魏(wei)(wei)武侯(hou)(hou)之(zhi)時，通過變法改革(ge)，國(guo)(guo)力(li)逐(zhu)漸強(qiang)盛，成(cheng)(cheng)為戰國(guo)(guo)初年最強(qiang)盛的(de)諸侯(hou)(hou)國(guo)(guo)。魏(wei)(wei)文(wen)侯(hou)(hou)在戰國(guo)(guo)七(qi)雄(xiong)中(zhong)(zhong)首先實行變法，改革(ge)政治(zhi)，獎勵耕戰，興(xing)修水(shui)利(li)，發(fa)展封建經濟，北(bei)滅(mie)中(zhong)(zhong)山(shan)國(guo)(guo)（今河北(bei)西(xi)(xi)部平山(shan)、靈壽一帶(dai)），西(xi)(xi)取秦(qin)西(xi)(xi)河（今黃河與洛水(shui)間）之(zhi)地，遂(sui)成(cheng)(cheng)為戰國(guo)(guo)初期最強(qiang)大的(de)國(guo)(guo)家。魏(wei)(wei)文(wen)侯(hou)(hou)任用李悝(kui)、吳起、樂羊、西(xi)(xi)門豹、子夏、翟璜、魏(wei)(wei)成(cheng)(cheng)等人，富國(guo)(guo)強(qiang)兵(bing)，抑制趙國(guo)(guo)，滅(mie)掉中(zhong)(zhong)山(shan)，連敗秦(qin)、齊、楚(chu)諸國(guo)(guo)，開拓(tuo)大片疆(jiang)土，使魏(wei)(wei)國(guo)(guo)一躍為中(zhong)(zhong)原的(de)霸主。

魏(wei)文侯死后，其子(zi)魏(wei)武侯即位(wei)，魏(wei)武侯在(zai)位(wei)期間，任用軍事家吳起進行(xing)改革，國力(li)繼續上升。等到魏(wei)武侯之子(zi)魏(wei)惠(hui)王在(zai)位(wei)的(de)時候，魏(wei)國已經稱霸中(zhong)原長達(da)百年(nian)。公元前343年(nian)，魏(wei)惠(hui)王率領諸侯朝見周天子(zi)，正式標志著魏(wei)國成為新一代的(de)霸主。

齊秦稱王

齊國(guo)傳至齊威(wei)王(wang)(wang)(wang)時，威(wei)王(wang)(wang)(wang)任用鄒忌(ji)(ji)為相改革政(zheng)治，任用田(tian)忌(ji)(ji)、孫臏為將，齊國(guo)遂(sui)變得強大(da)(da)(da)。公元前(qian)353年，齊國(guo)大(da)(da)(da)敗魏國(guo)于桂陵。前(qian)341年，齊又(you)大(da)(da)(da)敗魏軍于馬陵。前(qian)334年，威(wei)王(wang)(wang)(wang)與(yu)魏惠王(wang)(wang)(wang)“會徐州相王(wang)(wang)(wang)”，正式稱(cheng)王(wang)(wang)(wang)。威(wei)王(wang)(wang)(wang)晚年，國(guo)相鄒忌(ji)(ji)與(yu)將軍田(tian)忌(ji)(ji)爭政(zheng)。公元前(qian)322年，田(tian)忌(ji)(ji)中了反間計(ji)攻打臨淄、謀取鄒忌(ji)(ji)，戰敗后(hou)逃亡至楚國(guo)。直至宣王(wang)(wang)(wang)即(ji)位(wei)后(hou)，才召他回國(guo)恢(hui)復舊。

公元前(qian)338年，秦(qin)(qin)(qin)孝公死，太子(zi)駟立，是為秦(qin)(qin)(qin)惠文(wen)(wen)王。這(zhe)時受商(shang)鞅新法(fa)(fa)“迫(po)害”而(er)被剝奪政治特權(quan)的(de)舊貴族一起(qi)發(fa)難，發(fa)起(qi)針(zhen)對商(shang)鞅的(de)反攻倒(dao)算。秦(qin)(qin)(qin)惠文(wen)(wen)王為了(le)(le)緩和矛盾，拿出商(shang)鞅作替罪(zui)羊，車裂商(shang)鞅。商(shang)鞅雖死，但“秦(qin)(qin)(qin)法(fa)(fa)未敗”。秦(qin)(qin)(qin)惠文(wen)(wen)王繼續奉行(xing)商(shang)鞅變法(fa)(fa)以來的(de)國策，對外發(fa)展(zhan)。公元前(qian)325年，秦(qin)(qin)(qin)惠文(wen)(wen)王稱王。秦(qin)(qin)(qin)軍聯韓魏攻打齊楚，敗義渠(qu)國，吞并巴蜀，掌控(kong)了(le)(le)對山東(dong)諸侯作戰(zhan)的(de)戰(zhan)略(lve)主(zhu)動權(quan)。

楚國復興

進(jin)入戰(zhan)國(guo)時代，主(zhu)要的(de)六大強國(guo)皆曾進(jin)行片面或全(quan)面性的(de)政治經濟改革(ge)，唯有居于南部(bu)的(de)楚(chu)國(guo)固步(bu)自封(feng)未(wei)(wei)曾稍(shao)加(jia)變(bian)(bian)法(fa)(fa)。公元前400年，自晉分家(jia)的(de)韓、趙、魏(wei)三國(guo)屢次聯軍攻楚(chu)。當時在位的(de)楚(chu)悼(dao)王為(wei)求富國(guo)強兵，任用吳(wu)起(qi)開始(shi)變(bian)(bian)法(fa)(fa)興革(ge)，使楚(chu)國(guo)國(guo)力迅速(su)強大起(qi)來(lai)(lai)。由于楚(chu)悼(dao)王不(bu)幸早逝(shi)，吳(wu)起(qi)失去了堅強的(de)靠(kao)山，被舊貴族殘酷(ku)殺害。由于變(bian)(bian)法(fa)(fa)時間不(bu)長，變(bian)(bian)法(fa)(fa)的(de)成果并未(wei)(wei)完全(quan)鞏固下來(lai)(lai)。

至楚威王時(shi)(shi)代，楚國的領(ling)土(tu)已擴張(zhang)至巴國，逼近越國、興盛一時(shi)(shi)。公元(yuan)前306年，楚懷王派大臣昭(zhao)滑率(lv)軍攻(gong)越，攻(gong)占原(yuan)吳國統治的地區(qu)，并設立(li)江東郡(jun)。

胡服騎射

趙武靈王，一位天(tian)資卓越膽識過人抱負遠大的(de)君主(zhu)(zhu)。其在(zai)位時期進行了影(ying)響深(shen)遠的(de)“胡服騎(qi)射”，全(quan)國士兵(bing)(bing)改(gai)變傳統(tong)的(de)寬大戰服改(gai)為緊小為特征的(de)胡服，改(gai)變傳統(tong)的(de)步(bu)兵(bing)(bing)為主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)軍(jun)隊(dui)結構改(gai)為騎(qi)兵(bing)(bing)和弓弩兵(bing)(bing)為主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)軍(jun)隊(dui)構成。

試想一下(xia)在現實的(de)(de)今天(tian)如果全國軍隊(dui)改變(bian)為(wei)一個被視(shi)為(wei)邊(bian)族的(de)(de)服飾和軍種，這阻力該有多大(da)。但趙(zhao)武靈王辦到了，創造了漢人(ren)學胡人(ren)的(de)(de)先河。

“胡(hu)服(fu)騎(qi)射”政(zheng)策，放(fang)棄中原人的(de)寬衣博帶和戰(zhan)車戰(zhan)術，換(huan)以(yi)短衣緊(jin)袖(xiu)、皮(pi)帶束身、腳穿皮(pi)靴的(de)胡(hu)服(fu)和單人騎(qi)兵戰(zhan)術，國力大強。趙于東(dong)北攻滅了中山國，西北打敗了林胡(hu)、樓煩。在(zai)北邊新(xin)開辟的(de)地區設置了云中、雁門(men)、代三郡，并從(cong)今天(tian)的(de)河北張家口(kou)到內(nei)蒙古(gu)巴(ba)彥淖爾(er)市五原縣(xian)修筑“趙長城(cheng)”。

韓國兵器

韓(han)(han)國北臨魏趙(zhao)，東有(you)齊(qi)，南有(you)楚，西有(you)秦，四面受敵(di)。幸而韓(han)(han)國以其著名的兵(bing)器——弩，為各國所(suo)畏懼。所(suo)謂“天(tian)下之(zhi)強弓(gong)勁弩皆從韓(han)(han)出”，韓(han)(han)國的弩能射800米之(zhi)外(wai)，“遠者(zhe)括蔽(bi)洞胸，近者(zhe)鏑弇(yan)心”。除此以外(wai)，韓(han)(han)國的劍也異常鋒利，皆“陸斷牛馬，水截(jie)鵠雁”，“當敵(di)則斬堅(jian)甲鐵幕”。

公元前375年，韓(han)(han)便曾以其厲兵滅了中原傳(chuan)統(tong)古國(guo)(guo)(guo)鄭國(guo)(guo)(guo)。而韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)勢最(zui)強是韓(han)(han)昭侯在位(wei)時(shi)。他用法家的申(shen)不害(hai)為相，內政修明，韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)成小康之(zhi)治(zhi)。由于地處中原，韓(han)(han)國(guo)(guo)(guo)被(bei)魏(wei)國(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)、楚國(guo)(guo)(guo)和秦國(guo)(guo)(guo)包圍，所以完全沒有發(fa)展的空間，國(guo)(guo)(guo)土也是七(qi)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)中最(zui)小的一個。

燕國伐胡

燕昭(zhao)王時，有燕將秦開(kai)(kai)，在(zai)東胡(hu)(hu)作為燕國(guo)的人(ren)質，東胡(hu)(hu)人(ren)很信任他(ta)。秦開(kai)(kai)歸(gui)國(guo)后(hou)，起兵襲擊大(da)(da)破(po)東胡(hu)(hu)，“東胡(hu)(hu)卻(que)千(qian)余里”，結果燕國(guo)邊境(jing)向東推(tui)進了一千(qian)多(duo)里，大(da)(da)大(da)(da)開(kai)(kai)拓(tuo)了燕國(guo)的疆域(yu)，而燕國(guo)亦隨即開(kai)(kai)始(shi)修筑北長城(cheng)。

周朝滅亡

公(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)(qian)(qian)440年(nian)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)考(kao)王(wang)(wang)分(fen)封其弟(di)姬(ji)揭于王(wang)(wang)城，建立周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)(guo)（西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)(guo)）。前(qian)(qian)(qian)(qian)367年(nian)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)(guo)公(gong)(gong)(gong)子(zi)根(gen)叛亂，趙國(guo)(guo)與韓(han)國(guo)(guo)支持(chi)公(gong)(gong)(gong)子(zi)根(gen)，逼(bi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)顯王(wang)(wang)封姬(ji)根(gen)于鞏。至(zhi)此，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝王(wang)(wang)畿分(fen)屬西(xi)、東(dong)兩(liang)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)(guo)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)僅余成(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)王(wang)(wang)宮(gong)(gong)，寄居于東(dong)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)(guo)。前(qian)(qian)(qian)(qian)307年(nian)，秦軍逐(zhu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)赧王(wang)(wang)出王(wang)(wang)宮(gong)(gong)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)赧王(wang)(wang)遷居西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)(guo)的(de)王(wang)(wang)城。前(qian)(qian)(qian)(qian)256年(nian)，秦滅西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)(guo)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)赧王(wang)(wang)病逝，西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)滅亡。前(qian)(qian)(qian)(qian)249年(nian)，秦滅東(dong)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)國(guo)(guo)。

公(gong)元前256年(nian)(nian)，周(zhou)赧（nǎn）王聽信(xin)楚(chu)考烈王，以(yi)天子名義召集六(liu)國(guo)(guo)(guo)出兵伐(fa)秦(qin)，因六(liu)國(guo)(guo)(guo)不(bu)配(pei)合而告失敗。公(gong)元前246年(nian)(nian)，秦(qin)王嬴政即位。他任(ren)用(yong)尉(wei)繚、李斯等人，加快了統(tong)一(yi)的步伐(fa)，用(yong)金(jin)錢(qian)收買六(liu)國(guo)(guo)(guo)權臣，打亂六(liu)國(guo)(guo)(guo)的部(bu)署，連(lian)年(nian)(nian)發(fa)兵東征。經過多(duo)年(nian)(nian)的征戰，從公(gong)元前230年(nian)(nian)秦(qin)國(guo)(guo)(guo)滅(mie)韓至公(gong)元前221年(nian)(nian)滅(mie)齊(qi)，東方六(liu)國(guo)(guo)(guo)先后為秦(qin)統(tong)一(yi)，建立起了一(yi)個中央集權國(guo)(guo)(guo)家。

疆域

領土區域

當時周朝(chao)天子管轄的諸侯國(guo)疆土(tu)北(bei)方已到(dao)達(da)了(le)今遼寧(ning)喀左、朝(chao)陽一帶(dai)，西面至今甘肅(su)渭河上游(you)，西北(bei)抵汾河流(liu)域霍(huo)山(shan)一帶(dai)，東面的諸侯國(guo)齊魯到(dao)了(le)山(shan)東半(ban)島，南至漢水中游(you)，東南抵長江(jiang)下游(you)和太湖(hu)流(liu)域，勢力所及(ji)還可能到(dao)達(da)了(le)巴蜀一帶(dai)。

最大時期

在成康(kang)之治這段(duan)時間(jian)，周朝(chao)(chao)進(jin)入了前期興盛的(de)一段(duan)時期中，而箕子也跑到了朝(chao)(chao)鮮(xian)一帶(dai)，是為(wei)箕子朝(chao)(chao)鮮(xian)。

這個(ge)時(shi)候(hou)淮水地(di)區的(de)淮夷臣(chen)服了，其余的(de)商朝遺民就在今天河南商丘睢(sui)陽區呆著了，是宋國。這個(ge)時(shi)期我國東(dong)北(bei)的(de)肅慎聽說周成(cheng)王東(dong)征的(de)英姿，特(te)地(di)前來(lai)朝貢。

此(ci)時(shi)周朝的領土，東(dong)(dong)北抵(di)遼東(dong)(dong)半(ban)島，西北到達陜西南部一(yi)帶，南直取(qu)長(chang)江，這個時(shi)候周朝的疆(jiang)域最為廣大。

行政區劃

周武王姬發分封姬姓宗室子弟和功(gong)臣為(wei)列國諸侯，為(wei)五等(deng)：公、侯、伯、子、男，其不及(ji)五等(deng)者為(wei)附(fu)庸(yong)。

《荀子·儒效》篇中(zhong)：“立(li)七十一國，姬姓(xing)獨居五十三人。”

《左傳》昭公二(er)十(shi)八年又說：“其(qi)兄弟之國者十(shi)有五(wu)人，姬姓之國者四十(shi)人”，這就是中國封(feng)諸侯建同(tong)姓的“封(feng)建”的由來。

政治

中央制度

按(an)照(zhao)周(zhou)制，大(da)國諸侯有時(shi)還可以兼任王室的官吏，如(ru)周(zhou)初衛康叔(shu)為(wei)周(zhou)司(si)(si)寇，西周(zhou)末期(qi)鄭桓公為(wei)周(zhou)司(si)(si)徒，都是其(qi)(qi)例。諸侯在其(qi)(qi)封國內設(she)置的官制，大(da)略與(yu)王室相等(deng)，還有軍隊各自成(cheng)為(wei)一方(fang)之主。

周(zhou)天子(zi)對(dui)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)擁(yong)有(you)較大(da)的(de)權(quan)(quan)威，諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)還(huan)(huan)能聽命納(na)貢。《左傳》昭公十三年說(shuo)：“昔(xi)天子(zi)班貢，輕重(zhong)以列(lie)，列(lie)尊貢重(zhong)，周(zhou)之制也。”除貢納(na)外，還(huan)(huan)需(xu)朝(chao)覲述職，出兵從征。周(zhou)天子(zi)有(you)權(quan)(quan)干涉諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)內政，有(you)時還(huan)(huan)向諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國派遣(qian)監國的(de)使臣，與諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)并稱(cheng)為“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)、諸(zhu)(zhu)(zhu)監”。

西周(zhou)(zhou)時期，周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)子尚能號令諸侯(hou)(hou)，進入東周(zhou)(zhou)，周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)室(shi)權威(wei)下降，諸侯(hou)(hou)多不履行對王(wang)(wang)(wang)室(shi)的(de)義務。王(wang)(wang)(wang)室(shi)本身還(huan)要(yao)依附當時之(zhi)大國晉、鄭與衛，更不用提號令諸侯(hou)(hou)之(zhi)事。周(zhou)(zhou)鄭交質(zhi)與“射(she)桓王(wang)(wang)(wang)肩”，更讓周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)子之(zhi)僅存(cun)之(zhi)威(wei)嚴也(ye)亦喪失。

然(ran)列國之(zhi)(zhi)諸侯在(zai)名義(yi)上仍為(wei)周王之(zhi)(zhi)臣屬，除楚國之(zhi)(zhi)外(wai)，多無譖(jian)越稱王之(zhi)(zhi)舉。齊桓公提出(chu)尊王攘(rang)夷，更多是為(wei)自己本國利益(yi)服務，然(ran)亦使周王威(wei)略有(you)上升。五霸之(zhi)(zhi)君(jun)主多亦在(zai)此口號下行事，即表(biao)面尊王，實則(ze)行擴張兼(jian)并之(zhi)(zhi)實。

進(jin)入戰(zhan)(zhan)國之(zhi)后(hou)，國家兼并多已(yi)(yi)完(wan)成，周(zhou)王朝(chao)之(zhi)諸(zhu)侯國，僅剩20多個，其中最大者七(qi)，號為戰(zhan)(zhan)國七(qi)雄。戰(zhan)(zhan)國之(zhi)世，除魏惠王、齊威王曾有朝(chao)周(zhou)之(zhi)舉，然亦是作秀(xiu)，其他諸(zhu)侯國之(zhi)國君已(yi)(yi)再無朝(chao)周(zhou)之(zhi)舉。

世卿與世祿

周王(wang)是全(quan)國(guo)的(de)最高統治者，僅次于周王(wang)有(you)師、保(bao)兩大(da)官僚。師、保(bao)即太師和(he)太保(bao)，掌握朝廷的(de)軍政(zheng)大(da)權(quan)，并且為(wei)青少國(guo)君(jun)的(de)監(jian)護(hu)者。這種政(zheng)治上的(de)長(chang)老監(jian)護(hu)制(zhi)度，是從貴族家(jia)內(nei)幼兒保(bao)育和(he)監(jian)護(hu)的(de)禮制(zhi)發展而(er)來，并由此形成的(de)一種官職。

中央政(zheng)權有兩(liang)大官僚系統，分別(bie)為卿(qing)事(shi)寮和太史(shi)寮。

卿事寮

金文中(zhong)的(de)“卿(qing)(qing)事(shi)(shi)”，就是文獻(xian)中(zhong)的(de)“卿(qing)(qing)士(shi)(shi)”。《說文》云：“士(shi)(shi)，事(shi)(shi)也。”兩者都稱為寮，說明(ming)是當時的(de)兩大(da)官署。卿(qing)(qing)士(shi)(shi)僚主(zhu)管王(wang)朝的(de)“三事(shi)(shi)四方”。所謂“三事(shi)(shi)”，是指王(wang)畿內的(de)三大(da)政事(shi)(shi)；“四方”指王(wang)畿以外的(de)諸侯事(shi)(shi)務。卿(qing)(qing)事(shi)(shi)寮的(de)長官早期是太(tai)保和太(tai)師，中(zhong)期以后主(zhu)要是太(tai)師。

屬(shu)官(guan)主要(yao)是“三有(you)司(si)(si)(si)(si)(si)”，即司(si)(si)(si)(si)(si)馬、司(si)(si)(si)(si)(si)土（徒(tu)(tu)）、司(si)(si)(si)(si)(si)工（空）。司(si)(si)(si)(si)(si)徒(tu)(tu)是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)土地徒(tu)(tu)役的官(guan)；司(si)(si)(si)(si)(si)馬是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)軍賦的官(guan)；司(si)(si)(si)(si)(si)空是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)建筑(zhu)工程等的官(guan)。三司(si)(si)(si)(si)(si)之外有(you)司(si)(si)(si)(si)(si)寇(kou)，是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)刑獄警察等事的官(guan)，地位較低。又有(you)“師(shi)氏”、“亞旅(lv)”、“虎巨”，是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)軍旅(lv)的官(guan)。有(you)“趣馬”，是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)馬的官(guan)，“膳(shan)夫”，是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)王(wang)食和出納王(wang)命的官(guan)。

“古代(dai)兵刑不分，卿事寮的長官，無論太師或太保都(dou)掌握軍政大權，所以召公(gong)(gong)和(he)周公(gong)(gong)都(dou)曾出征過。

太史寮

太(tai)(tai)史(shi)寮的(de)長(chang)官是(shi)太(tai)(tai)史(shi)，主管冊命、制祿、祭祀(si)、時令、圖(tu)籍等，既(ji)是(shi)文職(zhi)官員(yuan)(yuan)的(de)領(ling)袖，又是(shi)神(shen)職(zhi)官員(yuan)(yuan)的(de)首領(ling)，其地位僅次于卿事(shi)寮。其屬(shu)官，根據《禮記·曲禮下》主要(yao)有(you)“六(liu)(liu)大(da)”，即：大(da)宰、大(da)宗、大(da)史(shi)、大(da)祝、大(da)士(shi)、大(da)卜。“六(liu)(liu)大(da)”亦稱“天官”，這些官職(zhi)來源可能比較原始(shi)，并且看作(zuo)神(shen)職(zhi)是(shi)有(you)來歷。六(liu)(liu)大(da)之中，以太(tai)(tai)史(shi)為(wei)長(chang)。太(tai)(tai)史(shi)與太(tai)(tai)師(shi)、太(tai)(tai)保(bao)一(yi)樣(yang)，都(dou)可稱為(wei)“公(gong)(gong)”。如召公(gong)(gong)官為(wei)太(tai)(tai)保(bao)，周公(gong)(gong)官為(wei)太(tai)(tai)師(shi)，畢公(gong)(gong)官有(you)太(tai)(tai)史(shi)、而都(dou)被(bei)尊稱為(wei)“公(gong)(gong)”。

周代，“國之(zhi)大事(shi)，在(zai)祀與戎(rong)”，所以(yi)(yi)六卿(qing)職守中的(de)(de)(de)多數與宗(zong)教(jiao)事(shi)務(wu)有著(zhu)密切關系。中期以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)職能在(zai)政權機(ji)構中逐漸削(xue)弱(ruo)，“因而明保(bao)、明公、皇天尹大保(bao)、大保(bao)之(zhi)類的(de)(de)(de)官(guan)職已不復(fu)見，這(zhe)意味著(zhu)政務(wu)官(guan)職機(ji)構的(de)(de)(de)擴大、也說明西周王國的(de)(de)(de)官(guan)僚(liao)機(ji)構有了發展(zhan)。

封建制度

封(feng)(feng)建制(zhi)也(ye)稱分(fen)封(feng)(feng)制(zhi)，即(ji)(ji)古漢(han)語(yu)“封(feng)(feng)建”的原始含義(yi)；古文獻中之“封(feng)(feng)建”即(ji)(ji)“分(fen)封(feng)(feng)制(zhi)”。封(feng)(feng)建制(zhi)在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)朝時期(qi)是周(zhou)(zhou)王(wang)室把(ba)疆域土(tu)(tu)(tu)地劃分(fen)為諸侯(hou)(hou)的社(she)會制(zhi)度，在(zai)(zai)封(feng)(feng)建制(zhi)下，國家土(tu)(tu)(tu)地不完全是周(zhou)(zhou)王(wang)室的，而是分(fen)別由獲得封(feng)(feng)地的諸侯(hou)(hou)所(suo)有，他們擁有分(fen)封(feng)(feng)土(tu)(tu)(tu)地的所(suo)有資源和(he)收益，只需向周(zhou)(zhou)王(wang)室繳納一(yi)定的進貢即(ji)(ji)可(ke)盡義(yi)務，即(ji)(ji)相當(dang)于中世(shi)紀歐洲諸王(wang)國與(yu)羅(luo)馬教(jiao)廷(ting)的關系(xi)，即(ji)(ji)現代意義(yi)上的聯邦的基礎。周(zhou)(zhou)王(wang)是共(gong)主性質(zhi)的（共(gong)主是氏(shi)族社(she)會遺留的領袖模(mo)式，禹為最后的氏(shi)族共(gong)主）。諸侯(hou)(hou)的土(tu)(tu)(tu)地理論上在(zai)(zai)其死后可(ke)由周(zhou)(zhou)王(wang)室收回重新分(fen)配(pei)，但一(yi)般是世(shi)襲。

宗法制度

這種(zhong)制(zhi)度(du)(du)確立于(yu)(yu)夏(xia)朝(chao)，發(fa)展于(yu)(yu)商朝(chao)，完備于(yu)(yu)周朝(chao)，影(ying)響于(yu)(yu)后來的(de)(de)封(feng)建王(wang)(wang)(wang)朝(chao)。按照周代的(de)(de)宗(zong)(zong)法制(zhi)度(du)(du)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)中分為大(da)(da)宗(zong)(zong)和小(xiao)宗(zong)(zong)。周王(wang)(wang)(wang)自稱天(tian)子(zi)，稱為天(tian)下(xia)的(de)(de)大(da)(da)宗(zong)(zong)。天(tian)子(zi)的(de)(de)除嫡(di)長子(zi)以(yi)外的(de)(de)其他(ta)兒(er)子(zi)被封(feng)為諸(zhu)侯。諸(zhu)侯對天(tian)子(zi)而言(yan)是小(xiao)宗(zong)(zong)，但在(zai)他(ta)的(de)(de)封(feng)國內(nei)卻是大(da)(da)宗(zong)(zong)。諸(zhu)侯的(de)(de)其它兒(er)子(zi)被分封(feng)為卿(qing)大(da)(da)夫(fu)。卿(qing)大(da)(da)夫(fu)對諸(zhu)侯而言(yan)是小(xiao)宗(zong)(zong)，但在(zai)他(ta)的(de)(de)采邑內(nei)卻是大(da)(da)宗(zong)(zong)。從卿(qing)大(da)(da)夫(fu)到士也是如此。因(yin)此貴族(zu)(zu)的(de)(de)嫡(di)長子(zi)總是不同等(deng)級的(de)(de)大(da)(da)宗(zong)(zong)（宗(zong)(zong)子(zi)）。大(da)(da)宗(zong)(zong)不僅享(xiang)有(you)對宗(zong)(zong)族(zu)(zu)成員的(de)(de)統治(zhi)(zhi)權(quan)(quan)(quan)，而且享(xiang)有(you)政治(zhi)(zhi)上的(de)(de)特權(quan)(quan)(quan)。后來，各王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)統治(zhi)(zhi)者對宗(zong)(zong)法制(zhi)度(du)(du)加以(yi)改造(zao)，逐漸建立了由政權(quan)(quan)(quan)、族(zu)(zu)權(quan)(quan)(quan)、神(shen)權(quan)(quan)(quan)、夫(fu)權(quan)(quan)(quan)組(zu)成的(de)(de)封(feng)建宗(zong)(zong)法制(zhi)。

井田制度

井(jing)(jing)田制(zhi)是中國古代社會的土(tu)(tu)地(di)國有制(zhi)度，商(shang)時(shi)有文字(zi)(zi)記載，西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)時(shi)盛(sheng)行。那時(shi)，道路(lu)和(he)渠道縱(zong)橫交錯，把土(tu)(tu)地(di)分隔成方(fang)塊，形狀像“井(jing)(jing)”字(zi)(zi)，因(yin)此稱做“井(jing)(jing)田制(zhi)”。井(jing)(jing)田屬周(zhou)(zhou)王所有，分配給庶民使(shi)用。領(ling)主(zhu)(zhu)不(bu)得買賣和(he)轉讓(rang)井(jing)(jing)田，還要(yao)交一定的貢賦。領(ling)主(zhu)(zhu)強(qiang)迫庶民集體耕(geng)種(zhong)井(jing)(jing)田，周(zhou)(zhou)邊(bian)為私田，中間(jian)為公(gong)田。而其實質是一種(zhong)土(tu)(tu)地(di)私有制(zhi)度。（夏商(shang)西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)，一切土(tu)(tu)地(di)屬于國家）。

禮樂制度

西周春秋時代所講究的(de)“禮”，是貴(gui)族(zu)根(gen)據原(yuan)始社會末期父系氏(shi)族(zu)制階段的(de)風俗習慣加(jia)(jia)以發展和改造(zao)，用作統(tong)治人民(min)和鞏固貴(gui)族(zu)內部關系的(de)一(yi)種手段。目的(de)在(zai)于(yu)維(wei)護其宗(zong)法制度和君(jun)權(quan)、族(zu)權(quan)、夫權(quan)、神權(quan)，具有(you)維(wei)護貴(gui)族(zu)的(de)世襲制、等級(ji)制和加(jia)(jia)強統(tong)治的(de)作用。當(dang)時許多經濟和政治上的(de)典(dian)章(zhang)制度，常常貫串在(zai)各種禮的(de)舉行(xing)(xing)中，依(yi)靠(kao)各種禮的(de)舉行(xing)(xing)來加(jia)(jia)以確立(li)和維(wei)護。

到春(chun)秋后期，就出(chu)現(xian)了“禮(li)(li)崩樂(le)壞”的局(ju)面。這(zhe)(zhe)些卿大夫在奪(duo)取國君權(quan)力(li)(li)的同(tong)時，不(bu)但(dan)僭用諸(zhu)侯之禮(li)(li)，甚至(zhi)僭用天(tian)子(zi)之禮(li)(li)。按禮(li)(li)，天(tian)子(zi)的舞(wu)用“八(ba)佾”（“佾”是“列(lie)”的意思，每(mei)列(lie)八(ba)人，八(ba)佾六十四人），這(zhe)(zhe)時季(ji)孫(sun)氏(shi)也用“八(ba)佾舞(wu)于(yu)庭”，孔(kong)丘(qiu)斥責(ze)說：“是可(ke)(ke)忍也，孰(shu)不(bu)可(ke)(ke)忍也！”按禮(li)(li)，天(tian)子(zi)祭(ji)祖(zu)唱《雍(yong)》詩來撤除祭(ji)品，這(zhe)(zhe)時魯的三家都“以《雍(yong)》撤”，孔(kong)丘(qiu)認為(wei)這(zhe)(zhe)種事不(bu)該出(chu)于(yu)“三家之堂”。按禮(li)(li)，只(zhi)有天(tian)子(zi)可(ke)(ke)以“旅”（祭(ji)祀）于(yu)泰山，這(zhe)(zhe)時季(ji)孫(sun)氏(shi)“旅于(yu)泰山”，孔(kong)丘(qiu)又指責(ze)他不(bu)懂禮(li)(li)。卿大夫這(zhe)(zhe)樣(yang)“僭禮(li)(li)”，實(shi)質(zhi)上就是奪(duo)取政治權(quan)力(li)(li)的一種表現(xian)。

據(ju)記載(zai)，西周時(shi)期天(tian)(tian)子用(yong)(yong)(yong)九(jiu)鼎(ding)、諸(zhu)(zhu)侯用(yong)(yong)(yong)七鼎(ding)、士甲(jia)三(san)鼎(ding)或一鼎(ding)。到了東周，則天(tian)(tian)子、諸(zhu)(zhu)侯用(yong)(yong)(yong)九(jiu)鼎(ding)、卿用(yong)(yong)(yong)七鼎(ding)，大(da)(da)夫用(yong)(yong)(yong)五(wu)鼎(ding)，士甲(jia)三(san)鼎(ding)或一鼎(ding)。天(tian)(tian)子的第一鼎(ding)盛牛，稱(cheng)“太牢(lao)”，以(yi)下盛羊(yang)、豕(shi)(shi)(shi)、魚、脂(zhi)、腸胃、肪、鮮魚、鮮臘(la)(la)；諸(zhu)(zhu)侯用(yong)(yong)(yong)七鼎(ding)，也(ye)稱(cheng)“大(da)(da)牢(lao)”，減少鮮肉，鮮臘(la)(la)二味；卿大(da)(da)夫用(yong)(yong)(yong)五(wu)鼎(ding)，稱(cheng)“少牢(lao)”，鼎(ding)盛羊(yang)、豕(shi)(shi)(shi)、魚、臘(la)(la)、膚(fu)；士用(yong)(yong)(yong)三(san)鼎(ding)，盛豕(shi)(shi)(shi)、魚、臘(la)(la)，士也(ye)有用(yong)(yong)(yong)一鼎(ding)的盛豕(shi)(shi)(shi)。禮(li)樂制(zhi)度主要用(yong)(yong)(yong)來(lai)(lai)維護(hu)宗(zong)法制(zhi)度和君(jun)(jun)權(quan)(quan)(quan)、族(zu)權(quan)(quan)(quan)、夫權(quan)(quan)(quan)、神權(quan)(quan)(quan)。《荀子·禮(li)論篇》說：“禮(li)有三(san)本：天(tian)(tian)地者(zhe)(zhe)，生之(zhi)(zhi)本也(ye)；先祖者(zhe)(zhe)，類(lei)（族(zu)類(lei)）之(zhi)(zhi)本也(ye)；君(jun)(jun)師(shi)者(zhe)(zhe)，治(zhi)之(zhi)(zhi)本也(ye)。”“上事天(tian)(tian)，下事地，尊先祖而隆君(jun)(jun)師(shi)，是禮(li)之(zhi)(zhi)三(san)本也(ye)。”所說“禮(li)之(zhi)(zhi)三(san)本”，天(tian)(tian)地代表(biao)神權(quan)(quan)(quan)，先祖代表(biao)族(zu)權(quan)(quan)(quan)，君(jun)(jun)師(shi)代表(biao)君(jun)(jun)權(quan)(quan)(quan)。后來(lai)(lai)統治(zhi)者(zhe)(zhe)以(yi)天(tian)(tian)、地、君(jun)(jun)、親(qin)、師(shi)作為禮(li)拜(bai)的主要對象，就是根據(ju)這(zhe)個理論。

國野制度

國(guo)野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)制(zhi)在商(shang)代情形一般(ban)難以確定。西周(zhou)(zhou)國(guo)野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)制(zhi)最為典(dian)形，到(dao)春秋時期國(guo)野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)制(zhi)開(kai)始瓦(wa)解(jie)，到(dao)戰(zhan)國(guo)則普遍為郡縣。周(zhou)(zhou)初周(zhou)(zhou)公東征和武裝(zhuang)殖民。

周(zhou)朝(chao)是(shi)由(you)位于岐、渭至河洛之(zhi)間的(de)“小邦(bang)周(zhou)”發(fa)展而(er)來。成功取代(dai)“大(da)邦(bang)殷(yin)”而(er)有(you)天(tian)下之(zhi)之(zhi)后，但勢力(li)并不能有(you)效控(kong)制商朝(chao)所有(you)的(de)領土(tu)。原商朝(chao)大(da)部分(fen)地區，其民眾與周(zhou)人無論文化還是(shi)其他(ta)方(fang)面，都很不相同(tong)。為了進一步穩固(gu)控(kong)制東(dong)(dong)方(fang)之(zhi)土(tu)，周(zhou)公東(dong)(dong)征(zheng)，摧毀商殷(yin)及同(tong)盟淮夷的(de)勢力(li)。東(dong)(dong)征(zheng)勝利后，在(zai)全國(guo)要(yao)沖(chong)大(da)封同(tong)姓(xing)(xing)、異姓(xing)(xing)和古(gu)帝王之(zhi)后于新占領的(de)東(dong)(dong)方(fang)，以“藩(fan)屏周(zhou)”。周(zhou)初這種(zhong)分(fen)封，其實是(shi)一種(zhong)武裝(zhuang)殖(zhi)(zhi)民。這些重(zhong)要(yao)的(de)武裝(zhuang)殖(zhi)(zhi)民據點主要(yao)有(you)：齊、魯、燕、宜（吳）、蔣等(deng)諸(zhu)侯(hou)國(guo)國(guo)與野。

周朝所(suo)分(fen)封之貴族及其所(suo)率領的(de)(de)公社農民進駐新占領的(de)(de)區域(yu)后，首先是建立一個軍事據點，這樣的(de)(de)據點稱(cheng)之為“城”，也(ye)稱(cheng)之為“國(guo)(guo)”。而“國(guo)(guo)”之外廣大(da)區域(yu)稱(cheng)之為“野”。王朝的(de)(de)畿內和諸侯(hou)國(guo)(guo)都有這種國(guo)(guo)野之分(fen)，即鄉遂(sui)之別。

王(wang)畿以距城(cheng)百里為(wei)郊，郊內為(wei)鄉(xiang)，郊外為(wei)遂。王(wang)朝六鄉(xiang)六遂，大國三(san)鄉(xiang)三(san)遂。周代的(de)“國”和后來的(de)商業城(cheng)市不(bu)同，它對“野”沒有調節生(sheng)產的(de)功能(neng)。其(qi)生(sheng)計一(yi)般都(dou)要仰賴“野”的(de)供給(gei)，所以周人的(de)殖民營(ying)國也兼閡(he)野。

國野(ye)(ye)之分(fen)，亦帶動(dong)國人(ren)與野(ye)(ye)人(ren)的不同(tong)政治地位。國人(ren)與野(ye)(ye)人(ren)同(tong)屬平民階層(ceng)。

所謂世卿，是指在(zai)天子(zi)或諸侯(hou)之下之世族(zu)世襲(xi)享有卿的地位并且掌(zhang)有政(zheng)權者。如周(zhou)公(gong)之職(zhi)，直到東周(zhou)中期仍然(ran)為(wei)周(zhou)公(gong)旦家(jia)族(zu)所世襲(xi)，同樣還有召公(gong)一(yi)職(zhi)。這種(zhong)世卿制(zhi)度與民族(zu)集(ji)團(tuan)互為(wei)表(biao)里，世代執政(zheng)本于氏族(zu)共治之習，而氏族(zu)的存(cun)在(zai)也(ye)仰賴于世代把持(chi)官府(fu)，故曰：“棄官，則族(zu)無(wu)所庇”。

掌政的世族都(dou)要盡量把(ba)持(chi)他們的既(ji)得利益，同(tong)一(yi)氏族的成員是(shi)不輕易排斥于權益圈之(zhi)外的。所以，魯有三桓，鄭有七穆，原先都(dou)是(shi)兄(xiong)弟，宋的華氏當權的更(geng)多。所謂“政由寧(ning)氏”，則是(shi)舉族而言的。

世(shi)族(zu)之(zhi)身份和(he)地位(wei)，并不(bu)是(shi)天子和(he)國君所能決(jue)定，而(er)由世(shi)襲而(er)成。世(shi)族(zu)有(you)和(he)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)同(tong)姓異姓之(zhi)分，他(ta)們的(de)形成各(ge)有(you)特(te)點。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)室的(de)世(shi)卿巨(ju)室大(da)多是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)東征的(de)貴(gui)胄，不(bu)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)之(zhi)親戚就是(shi)傳統大(da)氏(shi)族(zu)的(de)后代。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)東征之(zhi)際(ji)，往往有(you)的(de)兒子在外殖(zhi)民建國，有(you)的(de)兒子留(liu)守(shou)王(wang)(wang)室輔政，此(ci)即春秋時(shi)代隨武子所說的(de)“內姓選于親，外姓選于舊，舉不(bu)失德，賞不(bu)失勢”。

軍事

很可能約(yue)在同一時(shi)期，中國(guo)人發明了弩，在中國(guo)歷史的(de)大部分時(shi)期中，它一直是一種主要的(de)兵器。軍事技術(shu)的(de)其他進展包括(kuo)與(yu)攻防有城(cheng)墻的(de)城(cheng)池有關的(de)那些戰術(shu)改進。

經濟

晚周時期工商(shang)業無(wu)疑有(you)(you)了(le)相當的發展，雖(sui)然像(xiang)其他許多情(qing)況那(nei)樣，無(wu)法(fa)精確地估量所發生的情(qing)況。一(yi)個重要的標(biao)志是(shi)在不同(tong)的國家出現了(le)不同(tong)的、有(you)(you)固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀更是(shi)如此(ci)。《史記》和其他史籍(ji)還記載了(le)幾個著名的商(shang)人，首先(xian)是(shi)孔子的弟子子貢，直(zhi)至秦統一(yi)全(quan)國之前不久的丞相呂(lv)不韋。大(da)(da)商(shang)人不經(jing)營主要商(shang)品，它們量大(da)(da)，容易壞，只有(you)(you)在短缺時才有(you)(you)利可(ke)圖；他們寧愿集(ji)中經(jing)營奢侈品或(huo)者通山澤之利。政府并不像(xiang)集(ji)散主要商(shang)品那(nei)樣直(zhi)接關(guan)心這些(xie)商(shang)品。?

文化

百家爭鳴

1.道(dao)(dao)家(jia)，代(dai)表人物：老子(zi)、莊(zhuang)子(zi)、楊(yang)朱(zhu)。作(zuo)品：《道(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)》、《莊(zhuang)子(zi)》。主張：道(dao)(dao)家(jia)是戰國時期重要學(xue)派(pai)之一(yi)，又稱“道(dao)(dao)德(de)(de)家(jia)”。這一(yi)學(xue)派(pai)以春秋末年老子(zi)關于(yu)“道(dao)(dao)”的學(xue)說(shuo)(shuo)作(zuo)為(wei)理論基(ji)礎，以“道(dao)(dao)”說(shuo)(shuo)明宇(yu)宙(zhou)萬(wan)(wan)物的本質(zhi)、本源、構(gou)成和(he)變化。認為(wei)天(tian)道(dao)(dao)無(wu)為(wei)，萬(wan)(wan)物自然化生(sheng)，否認上帝鬼神主宰一(yi)切，主張道(dao)(dao)法自然，順其自然，提倡清靜無(wu)為(wei)，守雌(ci)守柔，以柔克(ke)剛。政治理想(xiang)是“小國寡(gua)民”、“無(wu)為(wei)而治”。老子(zi)以后，道(dao)(dao)家(jia)內部分化為(wei)不同派(pai)別，著名的有(you)四大派(pai)：莊(zhuang)子(zi)學(xue)派(pai)、楊(yang)朱(zhu)學(xue)派(pai)、宋尹學(xue)派(pai)和(he)黃老學(xue)派(pai)。

2.儒家(jia)，代表(biao)人(ren)物：孔(kong)子、孟子、荀子。作(zuo)品：《春(chun)秋(qiu)》、《孟子》、《荀子》。主張(zhang)：儒家(jia)是戰國(guo)時期重(zhong)要的(de)學派(pai)之(zhi)一，它以(yi)春(chun)秋(qiu)時孔(kong)子為代表(biao)，以(yi)六藝為法，崇尚“仁(ren)義”，提倡“忠恕”和(he)(he)不偏不倚的(de)“中(zhong)庸”之(zhi)道(dao)，主張(zhang)“仁(ren)治(zhi)”和(he)(he)“仁(ren)政”，重(zhong)視道(dao)德倫(lun)理教育和(he)(he)人(ren)的(de)自身修養的(de)一個學術派(pai)別。

儒家強(qiang)調教化的功(gong)能，認為人不(bu)分類別都(dou)可(ke)以(yi)教化。主張“有教無類”，對統治者和(he)被(bei)統治者都(dou)應該進行(xing)教育，使全國上下都(dou)成(cheng)為得(de)到教化的人。

在政(zheng)治上(shang)，還主張以仁(ren)治國(guo)(guo)，以德(de)服人(ren)，呼(hu)吁恢復“仁(ren)義”，并認為“仁(ren)義”是實(shi)現理想政(zheng)治的理想大(da)道。至戰國(guo)(guo)時，儒(ru)家分有(you)(you)八(ba)派，重要(yao)的有(you)(you)孟子(zi)和(he)荀子(zi)兩派。

3.墨(mo)家，代(dai)表人(ren)物：墨(mo)子(zi)。作(zuo)品：《墨(mo)子(zi)》。主(zhu)(zhu)張(zhang)：墨(mo)家是戰國時(shi)期重要(yao)學(xue)派之(zhi)一，創始(shi)人(ren)為墨(mo)翟。這一學(xue)派以“兼(jian)相(xiang)愛，交(jiao)相(xiang)利(li)”作(zuo)為學(xue)說的(de)基礎：兼(jian)，視人(ren)如己；兼(jian)愛，即愛人(ren)如己。“天下兼(jian)相(xiang)愛”，就可達到“交(jiao)相(xiang)利(li)”的(de)目的(de)。政治上(shang)主(zhu)(zhu)張(zhang)尚(shang)賢、尚(shang)同(tong)和非攻；經濟上(shang)主(zhu)(zhu)張(zhang)強(qiang)本節(jie)用；思想上(shang)提(ti)出尊天事鬼。同(tong)時(shi)，又提(ti)出“非命”的(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)，強(qiang)調靠自身(shen)的(de)強(qiang)力從事。

墨(mo)(mo)家(jia)有(you)嚴(yan)密的(de)(de)組織，成(cheng)員多來自社(she)會下(xia)層，相(xiang)傳皆能赴(fu)火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬(shu)從事談辯者(zhe)(zhe)，稱“墨(mo)(mo)辯”；從事武(wu)俠(xia)(xia)者(zhe)(zhe)，稱“墨(mo)(mo)俠(xia)(xia)”；領袖稱“巨（鉅）子(zi)”。其紀律嚴(yan)明，相(xiang)傳“墨(mo)(mo)者(zhe)(zhe)之法，殺人者(zhe)(zhe)死(si)(si)，傷人者(zhe)(zhe)刑(xing)”《呂氏春秋(qiu)·去(qu)私》，墨(mo)(mo)翟死(si)(si)后(hou)，分裂為(wei)三(san)派。至戰國后(hou)期，匯合成(cheng)二支(zhi)：一支(zhi)注重認識(shi)論、邏(luo)輯學、數學、光學、力學等學科的(de)(de)研究(jiu)，是謂“墨(mo)(mo)家(jia)后(hou)學”（亦稱“后(hou)期墨(mo)(mo)家(jia)”），另一支(zhi)則(ze)轉化為(wei)秦(qin)漢社(she)會的(de)(de)游俠(xia)(xia)。

4.法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)，代表(biao)人物：韓非(fei)(fei)、李斯、商鞅(yang)。作品：《韓非(fei)(fei)子(zi)》、《商君書(shu)》、《管子(zi)》。主(zhu)張：法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)是戰(zhan)國時(shi)期的(de)(de)重要(yao)學派之(zhi)一，因(yin)主(zhu)張以法(fa)(fa)(fa)(fa)治國，“不(bu)別親疏，不(bu)殊貴賤，一斷(duan)于法(fa)(fa)(fa)(fa)”，故稱之(zhi)為法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)。春秋時(shi)期，管仲、子(zi)產(chan)即是法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)的(de)(de)先驅。戰(zhan)國初期，李悝、商鞅(yang)、申不(bu)害(hai)、慎到等(deng)開創了法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)學派。至(zhi)戰(zhan)國末(mo)期，韓非(fei)(fei)綜合商鞅(yang)的(de)(de)“法(fa)(fa)(fa)(fa)”、慎到的(de)(de)“勢”和申不(bu)害(hai)的(de)(de)“術”，以集法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)思(si)想學說(shuo)之(zhi)大(da)成(cheng)。

這一學(xue)派，經濟上主(zhu)(zhu)(zhu)張廢(fei)井田，重農抑商、獎(jiang)勵耕(geng)戰；政治上主(zhu)(zhu)(zhu)張廢(fei)分封(feng)，設郡(jun)縣，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)專(zhuan)制(zhi)，仗勢用(yong)術(shu)，以嚴(yan)刑峻法進行統治；思想和教(jiao)育方面(mian)，則(ze)主(zhu)(zhu)(zhu)張禁斷諸(zhu)子(zi)百家學(xue)說(shuo)(shuo)，以法為教(jiao)，以吏為師。其學(xue)說(shuo)(shuo)為君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)專(zhuan)制(zhi)的大(da)一統王朝的建立(li)，提供(gong)了(le)理論根據和行動方略，《漢書·藝文志(zhi)》著(zhu)錄法家著(zhu)作有二百十七(qi)篇，今存近半，其中最重要的是《商君(jun)書》和《韓非子(zi)》。

5.兵(bing)家，代表人(ren)物：孫(sun)(sun)武、孫(sun)(sun)臏。作品：《孫(sun)(sun)子兵(bing)法(fa)(fa)》、《孫(sun)(sun)臏兵(bing)法(fa)(fa)》。

6.名(ming)家(jia)(jia)，代(dai)表(biao)人(ren)物：鄧析(xi)、惠施、公(gong)(gong)孫龍、桓團。作品(pin)：《公(gong)(gong)孫龍子》。名(ming)家(jia)(jia)是戰國時期的重(zhong)要學(xue)派之一，因從事論(lun)辯名(ming)（名(ming)稱(cheng)、概(gai)念）實(shi)(shi)（事實(shi)(shi)、實(shi)(shi)在）為(wei)主要學(xue)術活動(dong)而(er)被后人(ren)稱(cheng)為(wei)名(ming)家(jia)(jia)。當時人(ren)則稱(cheng)為(wei)“辯者(zhe)”、“察士(shi)”或“刑（形(xing)）名(ming)家(jia)(jia)”。代(dai)表(biao)人(ren)物為(wei)惠施和(he)公(gong)(gong)孫龍。?

7.陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)，代表人(ren)(ren)物(wu)：鄒衍(yan)。主張：陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)是(shi)(shi)戰國時期(qi)重要學(xue)(xue)派之一(yi)，因提倡陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)五(wu)行學(xue)(xue)說，并(bing)(bing)用它解釋社會(hui)人(ren)(ren)事(shi)而得名(ming)。這一(yi)學(xue)(xue)派，當源于上古(gu)執(zhi)掌天文(wen)歷(li)數的(de)(de)(de)統治階層。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)認(ren)為陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)是(shi)(shi)事(shi)物(wu)本(ben)身具有(you)的(de)(de)(de)正(zheng)反(fan)兩(liang)種(zhong)對立(li)和(he)(he)轉化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)力量，可用以說明(ming)事(shi)物(wu)發展變化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)規律(lv)。五(wu)行學(xue)(xue)說認(ren)為萬物(wu)皆由木、火、土、金、水五(wu)種(zhong)原素組成，其間(jian)有(you)相(xiang)生和(he)(he)相(xiang)勝（葜）兩(liang)大(da)定律(lv)，可用以說明(ming)宇宙萬物(wu)的(de)(de)(de)起源和(he)(he)變化(hua)(hua)(hua)。鄒衍(yan)綜合(he)二者，根(gen)據(ju)五(wu)行相(xiang)生相(xiang)勝說，把五(wu)行的(de)(de)(de)屬(shu)(shu)性(xing)釋為“五(wu)德”，創“五(wu)德終始說”，并(bing)(bing)以之作(zuo)(zuo)(zuo)為歷(li)代王朝興廢的(de)(de)(de)規律(lv)，為新(xin)興的(de)(de)(de)大(da)一(yi)統王朝的(de)(de)(de)建立(li)提供(gong)理(li)論根(gen)據(ju)。《漢書·藝(yi)文(wen)志》著(zhu)錄此派著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)二十一(yi)種(zhong)，已全部散佚。成于戰國后(hou)期(qi)的(de)(de)(de)《禮記·月(yue)令》，有(you)人(ren)(ren)說是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。《管子》中有(you)些(xie)篇亦(yi)屬(shu)(shu)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)之作(zuo)(zuo)(zuo)，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本(ben)紀》中保留一(yi)些(xie)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)材料。

8.縱橫家，代表(biao)人物(wu)：鬼(gui)谷子(zi)、張(zhang)儀、公(gong)孫衍(yan)、蘇秦(qin)。主(zhu)要(yao)言論傳于(yu)《戰(zhan)國(guo)策》、《鬼(gui)谷經》。主(zhu)張(zhang)：縱橫家是中國(guo)戰(zhan)國(guo)時以縱橫捭(bai)闔(he)之策游(you)說(shuo)諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列(lie)為諸子(zi)百(bai)家之一。主(zhu)要(yao)代表(biao)人物(wu)是張(zhang)儀、公(gong)孫衍(yan)、蘇秦(qin)等。

戰國時南與北合為縱(zong)，西與東連為橫(heng)，蘇秦力(li)主燕、趙(zhao)、韓(han)、魏、齊(qi)、楚(chu)合縱(zong)以拒秦，張儀(yi)則(ze)力(li)破合縱(zong)，連橫(heng)六(liu)國分別(bie)事秦，縱(zong)橫(heng)家(jia)由此得名。他們的活動(dong)對(dui)于(yu)戰國時政治、軍(jun)事格局(ju)的變(bian)化(hua)有(you)重要的影響。《戰國策(ce)》對(dui)其活動(dong)有(you)大量記(ji)載。據《漢書·藝文志(zhi)》記(ji)載，縱(zong)橫(heng)家(jia)曾有(you)著作“十六(liu)家(jia)百七篇(pian)”。

9.雜(za)家(jia)(jia)，代(dai)表(biao)人物：呂(lv)不(bu)韋(wei)作(zuo)品(pin)：《呂(lv)氏春(chun)秋》。主張：雜(za)家(jia)(jia)是戰國末期的綜合學派(pai)。因“兼儒墨、合名(ming)法”，“于百家(jia)(jia)之(zhi)道(dao)無不(bu)貫綜”（《漢(han)書．藝文志》及顏(yan)師(shi)古注）而得名(ming)。秦相呂(lv)不(bu)韋(wei)聚集(ji)門客編(bian)著(zhu)的《呂(lv)氏春(chun)秋》，是一(yi)部典型的雜(za)家(jia)(jia)著(zhu)作(zuo)集(ji)。

10.農家，代表(biao)人物(wu)：許行。主張：農家是戰(zhan)國時(shi)期(qi)重(zhong)要學派(pai)(pai)之一。因(yin)注重(zhong)農業(ye)(ye)生產而得名。此派(pai)(pai)出(chu)自上(shang)(shang)(shang)古管理(li)農業(ye)(ye)生產的(de)官吏。他(ta)們認為(wei)農業(ye)(ye)是衣(yi)食之本，應放在一切(qie)工作的(de)首位。《孟子．滕(teng)文公上(shang)(shang)(shang)》記有許行其人，“為(wei)神(shen)農之言”，提出(chu)賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表(biao)現了農家的(de)社會(hui)政治理(li)想。此派(pai)(pai)對(dui)農業(ye)(ye)生產技術和(he)經驗(yan)也注意記錄和(he)總(zong)結(jie)。《呂氏春秋》中的(de)〈上(shang)(shang)(shang)農〉、〈任地〉、〈辯(bian)土(tu)〉、〈審時(shi)〉等篇，被認為(wei)是研(yan)究先秦農家的(de)重(zhong)要資料。

11.小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)，代表人物(wu)：虞(yu)初。作品：《虞(yu)初周說(shuo)》。主張：小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)，先(xian)秦九(jiu)流十家(jia)(jia)之(zhi)一，乃采(cai)集(ji)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)議論，借以(yi)考察民情風俗。“小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)者流，蓋(gai)出于(yu)稗官(guan)。街談巷(xiang)語，道聽涂說(shuo)者之(zhi)所造(zao)也。”

繪畫

周(zhou)朝文獻(xian)記(ji)載(zai)是頗為豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)，特(te)別是壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。從成(cheng)書于戰(zhan)國時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)《山海(hai)經(jing)》、楚國的(de)(de)(de)(de)(de)詩人屈原(yuan)《天(tian)問(wen)》反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)，可(ke)以窺見當時(shi)(shi)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所曾有(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大規模，可(ke)惜均未流(liu)傳至今。只(zhi)能從青(qing)銅(tong)器(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面、漆(qi)器(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面和(he)僅存的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)幅(fu)帛畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)了(le)解當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。透(tou)過龐大復雜的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面：采桑、狩獵、習射、宴(yan)樂、水陸攻戰(zhan)等，可(ke)以看出(chu)(chu)周(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)(de)工匠已(yi)具(ju)有(you)相當高的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)能力(li)(li)(li)和(he)塑造(zao)(zao)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)，已(yi)經(jing)初步(bu)掌握(wo)均衡對(dui)稱、對(dui)比等藝術法則。雖因條件限制，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)形(xing)象無面部表(biao)(biao)情(qing)，但儀態生動(dong)，比例適當，間接表(biao)(biao)達出(chu)(chu)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)心態，正如荀子所說的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)具(ju)而(er)神(shen)生.墓葬出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)器(qi)，都描繪(hui)有(you)圖(tu)案(an)，色彩(cai)單(dan)純明快，其上的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)形(xing)象也以動(dong)態取勝，五官表(biao)(biao)情(qing)刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)較(jiao)簡單(dan)，繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)尚處在幼年時(shi)(shi)代，而(er)幼年天(tian)真活潑(po)、富(fu)有(you)生命力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點均被充分(fen)地表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)來(lai)了(le)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)棺紋飾用(yong)油(you)漆(qi)繪(hui)成(cheng)，可(ke)視為最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua).流(liu)傳至今的(de)(de)(de)(de)(de)四幅(fu)戰(zhan)國帛畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，特(te)別是《人物(wu)(wu)龍鳳圖(tu)》、《人物(wu)(wu)御龍圖(tu)》，代表(biao)(biao)了(le)當時(shi)(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)最高水平。如構(gou)圖(tu)，均衡中(zhong)有(you)變化，形(xing)象比例動(dong)態、線條力(li)(li)(li)度等等都取得了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。尤其是《人物(wu)(wu)御龍圖(tu)》，線條勁(jing)挺有(you)力(li)(li)(li)，富(fu)有(you)彈性，佩(pei)劍男(nan)子形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，線條的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)力(li)(li)(li)等，都更顯(xian)得成(cheng)熟。中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)以線造(zao)(zao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點已(yi)露端倪。分(fen)布廣(guang)泛、多彩(cai)多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，從另(ling)一個側面豐富(fu)了(le)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內容(rong)(rong)。

雕刻

周朝(chao)時期(qi)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)技藝遠不如同(tong)時期(qi)希臘(la)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)，大型(xing)的(de)(de)(de)(de)具有(you)獨(du)立意義(yi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)作品(pin)尚(shang)未發現(xian)，當時的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)作品(pin)主要是(shi)隨(sui)葬的(de)(de)(de)(de)泥(ni)木俑(yong)、玉(yu)石(shi)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)品(pin)，制成動(dong)物(wu)形(xing)、人(ren)(ren)形(xing)的(de)(de)(de)(de)青(qing)銅器和漆器及其(qi)它工藝美(mei)術品(pin)。從類型(xing)的(de)(de)(de)(de)復雜性和材(cai)(cai)質手法的(de)(de)(de)(de)豐富性來說，又是(shi)希臘(la)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)所不及的(de)(de)(de)(de)。已(yi)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)春(chun)秋(qiu)戰(zhan)國時期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)品(pin)有(you)漆器、青(qing)銅、玉(yu)石(shi)、泥(ni)、木等(deng)材(cai)(cai)質制作的(de)(de)(de)(de)，形(xing)象有(you)動(dong)物(wu)、人(ren)(ren)物(wu)、神怪、禽鳥、龍(long)鳳等(deng)，手法有(you)圓雕(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)、彩(cai)繪、鑲嵌。對人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)畫(hua)(hua)，不僅能區分出尊卑貴(gui)賤等(deng)級差(cha)別，男女老少性別年齡(ling)特征，個別的(de)(de)(de)(de)還能刻(ke)(ke)畫(hua)(hua)出性格(ge)特征。中國傳統(tong)(tong)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)性、繪畫(hua)(hua)性、象征性等(deng)特點，此時已(yi)具雛(chu)形(xing)，這一(yi)傳統(tong)(tong)影響(xiang)是(shi)極為深遠。

書法

周(zhou)朝書(shu)法(fa)在中國(guo)書(shu)法(fa)史上占有重要地位(wei)。何尊銘文(wen)（金文(wen)）及石鼓文(wen)代表(biao)中國(guo)書(shu)法(fa)藝術發展的(de)(de)(de)第(di)一個(ge)高(gao)潮，其風格或(huo)蒼勁古樸，或(huo)清秀典(dian)雅，具(ju)有特殊的(de)(de)(de)美感，為(wei)(wei)后世所(suo)珍(zhen)重。盟(meng)(meng)書(shu)、簡冊，無論是丹書(shu)或(huo)朱書(shu)，其字體(ti)又別具(ju)風韻。如侯馬盟(meng)(meng)書(shu)，刀鋒筆痕(hen)明顯，轉折頓挫有力(li)，線條粗細(xi)略有變化，入筆出(chu)筆形成(cheng)蠶頭，有人(ren)稱之(zhi)為(wei)(wei)蝌蚪(dou)書(shu)，形成(cheng)一種特殊的(de)(de)(de)美感。璽(xi)印文(wen)字為(wei)(wei)后來的(de)(de)(de)印章篆刻藝術提供了(le)最(zui)早的(de)(de)(de)典(dian)范(fan)。

音樂舞蹈

音(yin)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈受到歷(li)代統治者的(de)(de)(de)(de)重視和(he)(he)各階層(ceng)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)喜愛，其社會作用是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)當大的(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)上(shang)層(ceng)來說，音(yin)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈首先是(shi)(shi)(shi)(shi)用于祭(ji)(ji)祀和(he)(he)宴享等(deng)重大典(dian)禮，對(dui)(dui)百(bai)姓來說主要是(shi)(shi)(shi)(shi)娛樂(le)(le)(le)休(xiu)息。起(qi)初(chu)，宮(gong)(gong)廷樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)與民(min)間(jian)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)嚴格分(fen)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)。到戰國時(shi)代，宮(gong)(gong)廷樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)吸收了(le)不少民(min)間(jian)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)成分(fen)，產生了(le)鄭聲(sheng)、楚舞(wu)(wu)(wu)(wu)、楚音(yin)、宋音(yin)、衛(wei)音(yin)、齊音(yin)等(deng)等(deng)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，這些(xie)帶有(you)濃厚民(min)間(jian)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)色彩的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)廷樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)前進(jin)(jin)中不可避免的(de)(de)(de)(de)現象，曾引(yin)起(qi)一些(xie)守舊人(ren)士的(de)(de)(de)(de)恐慌和(he)(he)反(fan)對(dui)(dui)，但樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)變革(ge)同歷(li)史(shi)進(jin)(jin)步一樣是(shi)(shi)(shi)(shi)大勢所(suo)趨，不可逆轉。從文獻記載和(he)(he)出土實物看，戰國時(shi)期的(de)(de)(de)(de)宮(gong)(gong)廷樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)活動的(de)(de)(de)(de)規(gui)模是(shi)(shi)(shi)(shi)很大的(de)(de)(de)(de)，從曾侯乙墓出土數十(shi)件(jian)成套(tao)的(de)(de)(de)(de)編鐘、編磬來看，不僅(jin)規(gui)模大，而(er)且樂(le)(le)(le)器功能也(ye)相(xiang)當先進(jin)(jin)，解決(jue)了(le)音(yin)樂(le)(le)(le)史(shi)上(shang)很多懸而(er)未決(jue)的(de)(de)(de)(de)問題。當時(shi)除用于祭(ji)(ji)祀的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)外，用于祈(qi)福祛邪的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈很發達(da)，如蠟祭(ji)(ji)、儺儀，從宮(gong)(gong)廷到民(min)間(jian)都很流行。楚音(yin)和(he)(he)楚舞(wu)(wu)(wu)(wu)，以(yi)屈原的(de)(de)(de)(de)《九歌(ge)》為代表。在(zai)音(yin)樂(le)(le)(le)理論方(fang)面，先秦諸(zhu)子百(bai)家(jia)(jia)(jia)均有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)觀。道(dao)家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)持否定態度，但反(fan)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)出發點和(he)(he)否定的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度又存(cun)在(zai)差別(bie)：儒家(jia)(jia)(jia)肯(ken)定樂(le)(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，而(er)孔、孟(meng)、荀(xun)在(zai)肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)同時(shi)又有(you)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)側(ce)重點。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)肯(ken)定還是(shi)(shi)(shi)(shi)否定，都闡述了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)理由，都從某一方(fang)面給(gei)人(ren)以(yi)啟示(shi)，都值得后人(ren)研(yan)究。

科技

青銅藝術

周朝是中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上(shang)青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)鼎盛時(shi)(shi)(shi)代(dai)，青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)包(bao)括夏、商、周三朝，延續(xu)時(shi)(shi)(shi)間(jian)約一千六百余年(nian)。這個(ge)時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)主要分為禮樂器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、兵器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)及雜器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。樂器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)主要用(yong)在(zai)宗廟(miao)祭祀活動中(zhong)(zhong)。禮器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是古代(dai)的(de)(de)禮儀中(zhong)(zhong)使用(yong)的(de)(de)，或陳于(yu)廟(miao)堂，或用(yong)于(yu)宴(yan)飲、盥洗，還有一些是專門(men)做(zuo)殉葬的(de)(de)明器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，所有青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，禮器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)數量最多(duo)，制(zhi)作也(ye)最精美。禮樂器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可以(yi)(yi)代(dai)表中(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)制(zhi)作工(gong)藝(yi)的(de)(de)最高水平(ping)。禮器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)種類包(bao)括烹炊器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、食器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、酒器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、水器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和神(shen)像類。周朝青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裝飾(shi)最為精美，文(wen)飾(shi)種類也(ye)較多(duo)。周代(dai)出現了工(gong)藝(yi)極其精湛和先(xian)進的(de)(de)青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，采用(yong)了渾鑄(zhu)(zhu)、熔模鑄(zhu)(zhu)造（失蠟法）、銅焊(han)、鑲嵌(qian)(qian)、鉚接等青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)制(zhi)作工(gong)藝(yi)，以(yi)(yi)及平(ping)雕(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)、透(tou)雕(diao)(diao)、錯金、鑲嵌(qian)(qian)等多(duo)種裝飾(shi)工(gong)藝(yi)，集(ji)先(xian)秦青(qing)(qing)(qing)銅制(zhi)造技(ji)術(shu)之(zhi)大(da)成(cheng)，集(ji)中(zhong)(zhong)反映(ying)了我國(guo)當時(shi)(shi)(shi)先(xian)進的(de)(de)青(qing)(qing)(qing)銅冶鑄(zhu)(zhu)水平(ping)。東周時(shi)(shi)(shi)期由(you)于(yu)青(qing)(qing)(qing)銅鑄(zhu)(zhu)造技(ji)藝(yi)的(de)(de)精進，出現異常豐(feng)富的(de)(de)紋飾(shi)樣式(shi)，有的(de)(de)并嵌(qian)(qian)錯金銀或玉石材料，使青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)形成(cheng)多(duo)色(se)彩的(de)(de)表現效果。

玉石工藝

由(you)于社會(hui)經濟(ji)、政治的(de)變(bian)化(hua)，帶來(lai)了各諸侯國禮(li)制觀(guan)念(nian)的(de)更新。與統治階(jie)級密切(qie)相關的(de)禮(li)玉(yu)、飾(shi)玉(yu)也隨(sui)之發(fa)生(sheng)(sheng)變(bian)化(hua)，飾(shi)玉(yu)種(zhong)類增(zeng)多。春秋戰國時代的(de)玉(yu)器(qi)種(zhong)類主要(yao)有：璧、琮、管、珠、佩(pei)、琀、串飾(shi)、勒、瑗、環、玦、圭、璋、柄(bing)形器(qi)、戈、帶鉤、鏡架(jia)、匕等，多數為(wei)禮(li)器(qi)，少部分為(wei)生(sheng)(sheng)活工具。

玉(yu)(yu)作為顯示貴族身(shen)(shen)分的(de)(de)(de)裝飾物，與(yu)佩飾者朝夕相伴，君(jun)子無故，玉(yu)(yu)不去(qu)身(shen)(shen)。玉(yu)(yu)象征君(jun)子之德(de)，有七德(de)、九德(de)、十一德(de)之說(shuo)。玉(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)演變，相較于商代多(duo)立體玉(yu)(yu)雕，西周尚留余(yu)痕，春(chun)(chun)秋(qiu)始玉(yu)(yu)器(qi)則日漸平面化，品種漸少，但制(zhi)作更為精致。已經發(fa)掘的(de)(de)(de)春(chun)(chun)秋(qiu)戰國墓葬，大多(duo)殉葬有玉(yu)(yu)器(qi)，而(er)且數(shu)量大，制(zhi)作精美(mei)。如河南(nan)南(nan)陽淅川(chuan)春(chun)(chun)秋(qiu)中期楚墓出土(tu)玉(yu)(yu)器(qi)達三千多(duo)件。一般的(de)(de)(de)墓葬出土(tu)玉(yu)(yu)器(qi)也有一二百件。有的(de)(de)(de)制(zhi)作之精，令今(jin)人(ren)嘆為觀(guan)止，如湖北(bei)隨縣(xian)曾侯乙墓出土(tu)的(de)(de)(de)十六節龍玉(yu)(yu)佩；都城(cheng)洛陽金村(cun)韓墓出土(tu)的(de)(de)(de)人(ren)形玉(yu)(yu)佩飾，從選料到(dao)琢制(zhi)都十分出色。

漆器工藝

中國(guo)是世界上最早使(shi)用(yong)天然漆(qi)的(de)(de)國(guo)家，商周時代漆(qi)器(qi)(qi)工藝(yi)很發達。春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時代漆(qi)器(qi)(qi)的(de)(de)使(shi)用(yong)范(fan)圍更(geng)廣了(le)，技術(shu)也(ye)大有(you)提(ti)(ti)高，并出(chu)現了(le)地方風格。戰(zhan)國(guo)漆(qi)器(qi)(qi)在中國(guo)漆(qi)器(qi)(qi)史上是一個大發展的(de)(de)時期，分布范(fan)圍廣，品種大增，制(zhi)作水平空(kong)前提(ti)(ti)高，在許多方面有(you)新(xin)的(de)(de)改進。首先胎骨比較多樣，木胎之外還有(you)夾紵胎、皮胎、竹(zhu)胎等(deng)；使(shi)用(yong)色彩也(ye)較前朝更(geng)為豐富，有(you)紅(hong)、黑、白、紫、褐、綠、藍、黃、金、銀等(deng)，以(yi)黑、紅(hong)為主(zhu)調；圖案紋飾(shi)繁褥而(er)有(you)規律。此(ci)外，髹漆(qi)與雕刻(ke)、繪畫相結合，甚至與鑲嵌相結合，也(ye)是東周漆(qi)器(qi)(qi)的(de)(de)一大特征。

冶金技術

西(xi)周時期，中國開(kai)始(shi)出現成規(gui)模的鐵(tie)器冶(ye)煉和鑄造，已(yi)發(fa)現西(xi)周晚期的冶(ye)鐵(tie)遺址(zhi)。

春秋戰國(guo)時期，作(zuo)為中國(guo)最后(hou)一個青(qing)銅(tong)器(qi)(qi)時代，由于鐵(tie)器(qi)(qi)的(de)使用(yong)和牛耕(geng)(geng)的(de)推廣(guang)，青(qing)銅(tong)器(qi)(qi)逐漸退出歷(li)史舞(wu)臺，鐵(tie)器(qi)(qi)的(de)使用(yong)和鐵(tie)犁(li)牛耕(geng)(geng)的(de)推廣(guang)同時也(ye)標志著社會生(sheng)產(chan)力的(de)顯著提高。

中國開始使用(yong)鐵(tie)的(de)時間不會晚于公元(yuan)(yuan)前7世紀，或者甚(shen)至不會晚于公元(yuan)(yuan)前6世紀。在文獻(xian)記載中，最早的(de)材料見之于《左傳》，此書記載公元(yuan)(yuan)前513年晉(jin)國鑄刑法于一(yi)套鐵(tie)鼎之上。從戰國時代的(de)墓葬中發(fa)掘出來的(de)兵器、農具(ju)和器皿都是鐵(tie)制的(de)。

周代墓葬中出土(tu)了相當數量的金(jin)器，造型或(huo)古拙奇巧、或(huo)精致雅觀，反(fan)映了中國當時處于萌(meng)芽期的黃(huang)金(jin)冶煉和制(zhi)作，達到了一(yi)定的水(shui)準。

織繡工藝

東周春秋戰國時期，在織(zhi)繡工(gong)藝上取得了很高(gao)的成(cheng)就，如1982年在湖北江(jiang)陵馬(ma)山(shan)一座小型墓(mu)葬中發現了保存完好的衣(yi)物35件。出土紡(fang)織(zhi)品(pin)有絲、麻兩大(da)類。絲織(zhi)品(pin)包(bao)括(kuo)絹、綈、紗、羅、綺、錦、絳、組八(ba)大(da)類，制作(zuo)之精也是前所(suo)未有的。