郭(guo)(guo)璞(pu)的(de)(de)父(fu)親(qin)郭(guo)(guo)瑗，西晉(jin)(jin)時官至建(jian)平太守。郭(guo)(guo)璞(pu)喜(xi)好經書(shu)學術，學問(wen)淵(yuan)博而(er)有大才(cai)，但(dan)不(bu)善于語言表達(da)，他(ta)(ta)的(de)(de)詞賦自東(dong)晉(jin)(jin)建(jian)立以(yi)來(lai)首(shou)屈一(yi)指。他(ta)(ta)喜(xi)好古(gu)文(wen)奇字，精通(tong)陰(yin)陽術數及(ji)歷法算學。有一(yi)個叫郭(guo)(guo)公的(de)(de)人(ren)，客居(ju)于河(he)東(dong)，精通(tong)卜(bu)筮(shi)之術，郭(guo)(guo)璞(pu)跟從(cong)他(ta)(ta)學習卜(bu)筮(shi)。郭(guo)(guo)公授予他(ta)(ta)《青(qing)囊中(zhong)書(shu)》九卷(juan)，由此他(ta)(ta)通(tong)曉五行、天文(wen)、卜(bu)筮(shi)之術，能攘(rang)除災禍，通(tong)達(da)冥冥的(de)(de)玄機，就是(shi)京房(fang)、管輅這樣的(de)(de)人(ren)也(ye)比不(bu)上他(ta)(ta)。郭(guo)(guo)璞(pu)的(de)(de)門人(ren)趙(zhao)載，將(jiang)《青(qing)囊中(zhong)書(shu)》偷了去，還未來(lai)得及(ji)閱讀，就被火燒掉了。
晉惠(hui)帝(di)、懷(huai)帝(di)之(zhi)(zhi)際(ji)，河東(dong)之(zhi)(zhi)地(di)(di)首先出(chu)現了(le)騷亂。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)卜了(le)一(yi)(yi)卦，丟下書策長(chang)嘆一(yi)(yi)聲說(shuo)：“哎呀，老(lao)百姓(xing)將要(yao)陷于(yu)異族統治之(zhi)(zhi)下了(le)，故鄉之(zhi)(zhi)地(di)(di)將要(yao)受到(dao)(dao)匈奴的蹂躪啊(a)。”于(yu)是暗中聯絡(luo)了(le)親(qin)戚朋(peng)友數十家，準備遷(qian)移到(dao)(dao)東(dong)南去避難。他們到(dao)(dao)達將軍趙固(gu)那(nei)里(li)(li)，正遇上趙固(gu)所乘的一(yi)(yi)匹好(hao)馬(ma)死了(le)，趙固(gu)非常痛惜，不愿接(jie)待賓客。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)來(lai)(lai)(lai)(lai)見(jian)他，守門人不讓(rang)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)進去。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)對他說(shuo)：“我(wo)能使(shi)馬(ma)死而復(fu)生。”守門人很吃驚(jing)連忙告訴趙固(gu)。趙固(gu)馬(ma)上出(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)見(jian)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)，對他說(shuo)：“你能使(shi)我(wo)的馬(ma)復(fu)活(huo)嗎(ma)？”郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)說(shuo)：“需要(yao)健壯的漢子二(er)三十人，每(mei)人手持(chi)一(yi)(yi)根長(chang)竿，往(wang)東(dong)走三十里(li)(li)，在(zai)山丘樹林里(li)(li)有一(yi)(yi)個土地(di)(di)廟，便用長(chang)竿拍打，就會(hui)出(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)物，要(yao)迅速捉(zhuo)住帶(dai)回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)。得到(dao)(dao)了(le)這個東(dong)西，馬(ma)就可以復(fu)活(huo)了(le)。”趙固(gu)照著他說(shuo)的去辦(ban)，果然捉(zhuo)住了(le)一(yi)(yi)個像猴(hou)子一(yi)(yi)樣的東(dong)西，便帶(dai)了(le)回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)。這個像猴(hou)一(yi)(yi)樣的小獸一(yi)(yi)見(jian)死馬(ma)，便對著死馬(ma)的鼻(bi)子呼吸，一(yi)(yi)會(hui)兒馬(ma)就站了(le)起來(lai)(lai)(lai)(lai)，昂頭嘶(si)鳴(ming)，吃起料來(lai)(lai)(lai)(lai)和平常一(yi)(yi)樣，可那(nei)個像猴(hou)一(yi)(yi)樣的怪獸卻不見(jian)了(le)。趙固(gu)驚(jing)奇欣喜，送了(le)許多錢財作為報答。
郭(guo)(guo)璞(pu)走到(dao)廬(lu)(lu)江(jiang)(jiang)郡，廬(lu)(lu)江(jiang)(jiang)太守胡(hu)孟康(kang)(kang)被丞相司(si)馬睿召為軍諮祭酒。當時江(jiang)(jiang)淮之間還是(shi)平安無事，胡(hu)孟康(kang)(kang)安然(ran)無憂，不(bu)(bu)想過(guo)江(jiang)(jiang)南(nan)去。郭(guo)(guo)璞(pu)為他(ta)占(zhan)卜，得到(dao)的結果是(shi)“敗”。胡(hu)孟康(kang)(kang)不(bu)(bu)相信。郭(guo)(guo)璞(pu)整頓行裝將要(yao)離開(kai)，但看上了房主(zhu)的一(yi)個(ge)婢女(nv)，一(yi)時沒(mei)有辦法得到(dao)，于是(shi)取小豆(dou)三斗，把(ba)它撒在房主(zhu)人宅院的四周(zhou)。主(zhu)人早(zao)晨起來，看到(dao)數(shu)千穿紅(hong)(hong)衣的人把(ba)院子圍了起來，到(dao)近處看又沒(mei)有了，心里(li)又厭惡又恐懼，請郭(guo)(guo)璞(pu)為他(ta)占(zhan)卦(gua)。郭(guo)(guo)璞(pu)對他(ta)說：“你家里(li)不(bu)(bu)應該收留這位婢女(nv)，可(ke)把(ba)她(ta)領(ling)到(dao)東(dong)南(nan)方二(er)十里(li)遠(yuan)的地方賣掉(diao)，千萬不(bu)(bu)要(yao)和(he)買(mai)主(zhu)討價還價，這樣(yang)妖怪也(ye)就自行消失了。”主(zhu)人就依此(ci)而行。郭(guo)(guo)璞(pu)暗中(zhong)(zhong)派人以很低(di)的價買(mai)下了這個(ge)婢女(nv)。再(zai)畫了符丟入(ru)(ru)井中(zhong)(zhong)，那數(shu)千紅(hong)(hong)衣人都被反綁雙(shuang)手，一(yi)個(ge)接一(yi)個(ge)跳入(ru)(ru)井中(zhong)(zhong)，主(zhu)人非常(chang)高興。郭(guo)(guo)璞(pu)也(ye)帶著這個(ge)婢女(nv)離開(kai)了此(ci)地。后來不(bu)(bu)過(guo)數(shu)旬廬(lu)(lu)江(jiang)(jiang)就淪陷(xian)了。
郭(guo)(guo)(guo)璞過(guo)江到(dao)(dao)了(le)(le)江南，宣(xuan)城(cheng)(cheng)郡太守(shou)(shou)殷(yin)祐(you)(you)請他(ta)(ta)(ta)擔(dan)任(ren)自己(ji)的(de)(de)(de)參軍。當時(shi)有(you)一(yi)(yi)物(wu)(wu)像(xiang)(xiang)水牛一(yi)(yi)樣(yang)(yang)高(gao)大(da)，灰色，腳很(hen)小，腳的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子如同大(da)象，胸前和尾巴都是(shi)(shi)白色，力氣大(da)但行動笨(ben)拙(zhuo)遲緩(huan)，來(lai)到(dao)(dao)城(cheng)(cheng)墻之(zhi)下(xia)，大(da)家都覺得怪異不(bu)解。殷(yin)祐(you)(you)派(pai)人(ren)(ren)埋伏(fu)起來(lai)準備(bei)捉住這(zhe)(zhe)(zhe)個怪物(wu)(wu)，叫郭(guo)(guo)(guo)璞為之(zhi)占(zhan)卦(gua)(gua)，得出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)遁卦(gua)(gua)和蠱卦(gua)(gua)，卦(gua)(gua)辭上(shang)說：“艮下(xia)乾上(shang)相(xiang)連接，這(zhe)(zhe)(zhe)物(wu)(wu)體(ti)形巨大(da)。山中潛藏的(de)(de)(de)牲獸，不(bu)是(shi)(shi)犀兕(si)也不(bu)是(shi)(shi)老虎。其身與鬼神(shen)(shen)相(xiang)并，乃二(er)午之(zhi)精所聚。依法(fa)應將(jiang)它捉拿，可(ke)兩位神(shen)(shen)靈不(bu)允許。雖會(hui)(hui)受到(dao)(dao)創傷(shang)，但終究要回(hui)歸本地。按照(zhao)卦(gua)(gua)上(shang)顯示，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)只驢鼠。”占(zhan)卦(gua)(gua)剛結束，埋伏(fu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)用(yong)戟刺殺(sha)這(zhe)(zhe)(zhe)怪物(wu)(wu)，刺進一(yi)(yi)尺多深，就(jiu)(jiu)突然(ran)不(bu)見了(le)(le)。郡中綱紀到(dao)(dao)祠中求告神(shen)(shen)靈，請神(shen)(shen)除(chu)掉(diao)這(zhe)(zhe)(zhe)怪物(wu)(wu)。廟中巫士說：“廟神(shen)(shen)不(bu)高(gao)興這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)干，廟神(shen)(shen)說：‘這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)（共阝）亭(ting)驢山君鼠，被(bei)指派(pai)到(dao)(dao)荊山去，從我們這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)路過(guo)，不(bu)能(neng)侵害它。’”郭(guo)(guo)(guo)璞占(zhan)卜之(zhi)術就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)精妙。殷(yin)祐(you)(you)遷為石頭城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)督護，郭(guo)(guo)(guo)璞仍然(ran)跟隨著(zhu)他(ta)(ta)(ta)。當時(shi)延陵出現(xian)了(le)(le)鼯(wu)鼠，郭(guo)(guo)(guo)璞占(zhan)卦(gua)(gua)說：“這(zhe)(zhe)(zhe)預示郡東(dong)有(you)妖人(ren)(ren)想稱(cheng)帝，但很(hen)快他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)自己(ji)死掉(diao)。過(guo)后(hou)當有(you)妖樹(shu)生長(chang)出來(lai)，好像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)瑞兆(zhao)實際上(shang)并不(bu)是(shi)(shi)瑞兆(zhao)，是(shi)(shi)辛香(xiang)有(you)刺之(zhi)木(mu)。如果(guo)(guo)真(zhen)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，東(dong)南方數百里(li)處必(bi)會(hui)(hui)出現(xian)叛逆(ni)作亂(luan)之(zhi)人(ren)(ren)，等到(dao)(dao)下(xia)一(yi)(yi)年就(jiu)(jiu)知道了(le)(le)。”無錫(xi)縣(xian)炎欠(qian)那個地方有(you)四(si)棵(ke)茱萸(yu)樹(shu)枝條互相(xiang)交織，像(xiang)(xiang)連理樹(shu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，當年盜賊殺(sha)了(le)(le)吳興太守(shou)(shou)袁琇。有(you)人(ren)(ren)問郭(guo)(guo)(guo)璞，郭(guo)(guo)(guo)璞解釋說：“卯爻發(fa)而沴金，卯為木(mu)，木(mu)興旺要被(bei)金所傷(shang)，此木(mu)不(bu)變曲，直挺(ting)當有(you)災(zai)禍(huo)。”王導(dao)非常器(qi)重(zhong)郭(guo)(guo)(guo)璞，引他(ta)(ta)(ta)任(ren)自己(ji)的(de)(de)(de)參軍。曾經讓他(ta)(ta)(ta)占(zhan)卦(gua)(gua)，郭(guo)(guo)(guo)璞說：“你有(you)被(bei)雷震(zhen)的(de)(de)(de)災(zai)厄，可(ke)以起駕(jia)向西(xi)走數十里(li)，找一(yi)(yi)棵(ke)柏樹(shu)，截取和身子一(yi)(yi)般長(chang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段，放置到(dao)(dao)睡覺的(de)(de)(de)地方，其災(zai)禍(huo)可(ke)以消(xiao)除(chu)。”王導(dao)照(zhao)此辦理。數日后(hou)果(guo)(guo)然(ran)發(fa)生了(le)(le)雷擊，柏樹(shu)被(bei)震(zhen)得粉(fen)碎(sui)。
當時元(yuan)帝(di)(di)剛剛出(chu)(chu)鎮(zhen)建(jian)鄴(ye)，王(wang)(wang)導(dao)叫郭璞(pu)為元(yuan)帝(di)(di)占(zhan)卦(gua)(gua)，得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)咸卦(gua)(gua)、井(jing)卦(gua)(gua)，郭璞(pu)說(shuo)(shuo)：“東北方(fang)向的(de)(de)(de)(de)郡(jun)縣(xian)名稱中有(you)(you)帶‘武’字(zi)的(de)(de)(de)(de)，會(hui)出(chu)(chu)鐸，以(yi)示受王(wang)(wang)命之瑞(rui)符(fu)。西南方(fang)郡(jun)縣(xian)有(you)(you)以(yi)‘陽’為名的(de)(de)(de)(de)，水(shui)井(jing)會(hui)沸騰(teng)。”過后(hou)晉(jin)陵郡(jun)武晉(jin)縣(xian)有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)田中得(de)到(dao)五枚銅鐸，歷陽縣(xian)中的(de)(de)(de)(de)水(shui)井(jing)沸騰(teng)，好幾天(tian)(tian)才平息。等到(dao)元(yuan)帝(di)(di)為晉(jin)王(wang)(wang)時，又讓郭璞(pu)占(zhan)卦(gua)(gua)，得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)豫卦(gua)(gua)和睽卦(gua)(gua)，郭璞(pu)說(shuo)(shuo)：“會(hui)稽(ji)郡(jun)要出(chu)(chu)古(gu)鐘(zhong)(zhong)，以(yi)顯示王(wang)(wang)業(ye)的(de)(de)(de)(de)成功(gong)，鐘(zhong)(zhong)有(you)(you)勒銘(ming)文字(zi)，應是(shi)(shi)(shi)在(zai)人(ren)(ren)家井(jing)泥(ni)中得(de)到(dao)。這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)卜辭所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘先王(wang)(wang)以(yi)作樂(le)而(er)廣(guang)布德政，以(yi)盛(sheng)樂(le)薦祭于上(shang)(shang)帝(di)(di)’呀(ya)(ya)。”到(dao)元(yuan)帝(di)(di)即位，在(zai)大(da)興初年（318年），會(hui)稽(ji)郡(jun)剡(yan)縣(xian)人(ren)(ren)果然(ran)在(zai)井(jing)中得(de)到(dao)一只鐘(zhong)(zhong)，長七寸二分(fen)，口徑四(si)寸半，上(shang)(shang)面(mian)有(you)(you)古(gu)文字(zi)十八個，有(you)(you)幾個字(zi)是(shi)(shi)(shi)“會(hui)稽(ji)岳命”，其他的(de)(de)(de)(de)字(zi)人(ren)(ren)們都不(bu)認識(shi)。郭璞(pu)說(shuo)(shuo)：“凡是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)圣王(wang)(wang)興起，必定有(you)(you)靈異(yi)的(de)(de)(de)(de)瑞(rui)符(fu)出(chu)(chu)現，以(yi)昭示天(tian)(tian)人(ren)(ren)之心，與天(tian)(tian)道(dao)神祗契合，然(ran)后(hou)才能說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)受命于天(tian)(tian)。這一刻我們看到(dao)有(you)(you)五鐸最先于晉(jin)陵予以(yi)明示，接著又有(you)(you)棧鐘(zhong)(zhong)在(zai)會(hui)稽(ji)出(chu)(chu)現以(yi)告天(tian)(tian)意，瑞(rui)兆不(bu)失(shi)其類，并列而(er)出(chu)(chu)，這是(shi)(shi)(shi)多么奇(qi)偉的(de)(de)(de)(de)事啊。然(ran)則鐸發出(chu)(chu)聲響，鐘(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)其象(xiang)征，這些(xie)禮器一件又一件的(de)(de)(de)(de)來到(dao)，以(yi)事實來說(shuo)(shuo)明一切。上(shang)(shang)天(tian)(tian)與人(ren)(ren)世之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)不(bu)可不(bu)察呀(ya)(ya)。”元(yuan)帝(di)(di)因此非常重視(shi)他。
郭(guo)璞(pu)著(zhu)有《江(jiang)賦(fu)》，文辭壯麗，為(wei)世人所稱道。后來(lai)又(you)著(zhu)成《南郊賦(fu)》，元(yuan)帝(di)(di)見了非常喜歡，任(ren)(ren)他為(wei)著(zhu)作(zuo)(zuo)佐郎。當時(shi)陰陽錯亂，而訴訟刑獄之事(shi)大興，郭(guo)璞(pu)上疏勸諫。過(guo)后太陽上出(chu)現了黑氣，郭(guo)璞(pu)又(you)上疏陳事(shi)。不久，郭(guo)璞(pu)遷為(wei)尚書郎。數次上書，所言(yan)便公益民，對朝政(zheng)多有匡(kuang)益。明(ming)帝(di)(di)在東宮(gong)時(shi)，和溫嶠、庾亮關系(xi)密切(qie)，有布衣之交(jiao)，郭(guo)璞(pu)也(ye)因才學而為(wei)明(ming)帝(di)(di)器重，和溫嶠、庾亮具有同等(deng)地位(wei)，受到輿論的(de)(de)贊美(mei)。然而郭(guo)璞(pu)性(xing)(xing)格率(lv)意(yi)不拘，不注意(yi)儀表(biao)，嗜酒好色(se)(se)，而時(shi)常過(guo)度。著(zhu)作(zuo)(zuo)郎干(gan)寶常常規勸他說：“這不是任(ren)(ren)性(xing)(xing)而行的(de)(de)事(shi)啊。”郭(guo)璞(pu)說：“我的(de)(de)壽命(ming)是有一定限量(liang)的(de)(de)，盡(jin)量(liang)享受還(huan)怕(pa)達不到定數，你怕(pa)酒色(se)(se)會給我帶來(lai)禍患嗎？”郭(guo)璞(pu)喜好卜筮，門閥(fa)貴族們多取笑他。他自己則認為(wei)才高位(wei)卑，就寫了一篇《客傲》。永(yong)昌(chang)元(yuan)年（322年），皇孫誕生，郭(guo)璞(pu)上疏再言(yan)時(shi)政(zheng)，被元(yuan)帝(di)(di)采納。元(yuan)帝(di)(di)根據他的(de)(de)建議，大赦天(tian)下，改元(yuan)永(yong)昌(chang)。
其(qi)時(shi)暨陽縣有一(yi)人叫任谷(gu)(gu)(gu)，耕(geng)田時(shi)在樹下(xia)休息，忽有一(yi)個穿羽(yu)衣(yi)的人來與(yu)之(zhi)交合(he)，隨即(ji)就(jiu)不(bu)見(jian)了(le)(le)，任谷(gu)(gu)(gu)因此有孕。幾個月(yue)臨(lin)產時(shi)，羽(yu)衣(yi)人又(you)來了(le)(le)，以(yi)刀剖(pou)其(qi)下(xia)體(ti)，產出一(yi)蛇就(jiu)一(yi)起走了(le)(le)。任谷(gu)(gu)(gu)于是成了(le)(le)閹人。后任谷(gu)(gu)(gu)上書(shu)，自稱有道(dao)術，皇(huang)帝就(jiu)把他(ta)留在宮中。郭璞上疏認為(wei)任谷(gu)(gu)(gu)只會妖(yao)術，請求將其(qi)驅逐(zhu)。其(qi)后元帝崩，任谷(gu)(gu)(gu)也逃走了(le)(le)。
郭(guo)璞(pu)(pu)因母(mu)喪而去職，卜葬地于暨陽，離(li)水有百(bai)許步(bu)。人(ren)們都議論不(bu)該離(li)水太(tai)近，郭(guo)璞(pu)(pu)卻說(shuo)：“當要變為(wei)(wei)(wei)陸地。”其后淤沙堆積起(qi)(qi)來(lai)，離(li)墓(mu)幾(ji)十(shi)里的地方都成了良田。不(bu)到(dao)一年(nian)，王(wang)敦(dun)起(qi)(qi)用郭(guo)璞(pu)(pu)為(wei)(wei)(wei)記(ji)室參軍(jun)。這(zhe)時潁川(chuan)人(ren)陳(chen)述為(wei)(wei)(wei)大將軍(jun)掾，很有名聲，為(wei)(wei)(wei)王(wang)敦(dun)所器重，但(dan)不(bu)久(jiu)就(jiu)死了。郭(guo)璞(pu)(pu)哭得(de)非常悲痛，呼(hu)叫道(dao)：“嗣祖，嗣祖，誰能知道(dao)這(zhe)不(bu)是福氣呀。”不(bu)久(jiu)王(wang)敦(dun)叛亂(luan)。當時明帝即位跨了一個(ge)年(nian)頭，沒有改先帝的年(nian)號，正(zheng)好遇到(dao)火(huo)星進入房星之域。郭(guo)璞(pu)(pu)當時休歸在(zai)家(jia)，明帝派人(ren)拿(na)著手詔前來(lai)詢問。正(zheng)好暨陽縣(xian)匯報說(shuo)有人(ren)見到(dao)了赤(chi)色的烏鴉。郭(guo)璞(pu)(pu)上(shang)疏(shu)請改年(nian)號赦天下，其文多不(bu)流傳。
郭(guo)璞(pu)(pu)曾為人(ren)(ren)選墓(mu)地，明(ming)帝微(wei)服前往(wang)觀看，因(yin)而問主人(ren)(ren)為何(he)葬地依龍首之(zhi)星(xing)位，這種(zhong)葬法越禮(li)，依法要滅(mie)族，主人(ren)(ren)說：“郭(guo)璞(pu)(pu)說這不(bu)是(shi)葬龍首而是(shi)葬龍耳(er)，不(bu)出三年當致天(tian)子也。”帝驚問：“當出天(tian)子也？”主人(ren)(ren)回答：“是(shi)致天(tian)子，可以(yi)為天(tian)子解答問題。”明(ming)帝疑(yi)惑不(bu)解。郭(guo)璞(pu)(pu)平素(su)與桓(huan)彝(yi)(yi)友善，桓(huan)彝(yi)(yi)每次(ci)造訪，有(you)時正好郭(guo)璞(pu)(pu)在(zai)(zai)內(nei)室(shi)，便直接(jie)進(jin)去。郭(guo)璞(pu)(pu)對他說：“你(ni)來我這里(li)(li)，別的房間(jian)都(dou)可隨意出入(ru)，但(dan)千萬不(bu)要入(ru)廁(ce)中找(zhao)我，不(bu)然，主客都(dou)有(you)災(zai)難。”后來有(you)一次(ci)桓(huan)彝(yi)(yi)醉中來找(zhao)郭(guo)璞(pu)(pu)，正好郭(guo)璞(pu)(pu)在(zai)(zai)廁(ce)中，桓(huan)彝(yi)(yi)就悄(qiao)悄(qiao)地去偷看，見郭(guo)璞(pu)(pu)赤裸著身體，披散著頭發(fa)，口銜寶劍正在(zai)(zai)設祭。郭(guo)璞(pu)(pu)一見桓(huan)彝(yi)(yi)大驚說：“我經常囑咐你(ni)不(bu)要到這里(li)(li)來，你(ni)偏(pian)偏(pian)要來。不(bu)但(dan)害了(le)我，你(ni)自己也難免其害。這也是(shi)天(tian)意，我怪(guai)誰呢？”郭(guo)璞(pu)(pu)最(zui)終死于(yu)(yu)王敦之(zhi)禍(huo)，桓(huan)彝(yi)(yi)也死于(yu)(yu)蘇峻之(zhi)亂(luan)。
王(wang)敦(dun)將要(yao)叛亂，溫嶠、庾(yu)亮(liang)讓郭(guo)(guo)璞(pu)占(zhan)卜，郭(guo)(guo)璞(pu)回答說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)能判定。溫嶠、庾(yu)亮(liang)又讓為他(ta)們占(zhan)兇吉(ji)，郭(guo)(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“大吉(ji)。”郭(guo)(guo)璞(pu)走后，溫嶠和庾(yu)亮(liang)議論說(shuo)(shuo)(shuo)：“郭(guo)(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)明(ming)白，是他(ta)不(bu)敢明(ming)言，或(huo)許上(shang)天要(yao)奪王(wang)敦(dun)之魄。今天我們為國(guo)家辦大事，郭(guo)(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)(shuo)大吉(ji)，是說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)舉事必定會成(cheng)功。”于(yu)是勸明(ming)帝討伐(fa)王(wang)敦(dun)。
當初，郭璞(pu)常說：“殺(sha)我(wo)的(de)(de)(de)人是(shi)(shi)山宗(zong)。”到這時果然有(you)姓(xing)崇的(de)(de)(de)在(zai)王(wang)(wang)敦(dun)(dun)面前說郭璞(pu)的(de)(de)(de)壞話。王(wang)(wang)敦(dun)(dun)將(jiang)要(yao)起(qi)兵，讓郭璞(pu)占卜，郭璞(pu)回答(da)：“不會(hui)成(cheng)功。”王(wang)(wang)敦(dun)(dun)懷疑他(ta)曾(ceng)勸告過溫嶠、庾亮，又聽(ting)他(ta)報的(de)(de)(de)兇卦(gua)(gua)，便對他(ta)說：“你(ni)再為我(wo)占一(yi)卦(gua)(gua)，看我(wo)壽(shou)命長(chang)短。”郭璞(pu)回答(da)：“根據剛才的(de)(de)(de)卦(gua)(gua)，你(ni)若是(shi)(shi)起(qi)兵，不久就有(you)大禍，若是(shi)(shi)住在(zai)武(wu)昌，壽(shou)長(chang)不可(ke)限量。”王(wang)(wang)敦(dun)(dun)大怒道：“你(ni)的(de)(de)(de)壽(shou)命你(ni)知道嗎？”郭璞(pu)說：“我(wo)就會(hui)死(si)在(zai)今(jin)天(tian)中午(wu)。”王(wang)(wang)敦(dun)(dun)惱(nao)怒，把他(ta)抓(zhua)起(qi)來，命人將(jiang)其押到南(nan)岡處死(si)。
郭璞(pu)臨刑(xing)時，問行刑(xing)人往哪里(li)去，回答說：“在(zai)南(nan)岡頭。”郭璞(pu)說：“一定是(shi)在(zai)兩棵柏樹之下。”走(zou)到(dao)(dao)(dao)那(nei)里(li)，果然有兩棵柏樹。他又(you)說：“樹上(shang)應該有個(ge)喜(xi)鵲巢。”大家都找(zhao)不(bu)到(dao)(dao)(dao)，郭璞(pu)叫(jiao)人再(zai)仔細尋(xun)找(zhao)，果然在(zai)樹枝間找(zhao)到(dao)(dao)(dao)了，被密集的(de)樹枝遮蔽著。
當初，郭(guo)璞在司馬睿出鎮建(jian)業之初曾經(jing)過越(yue)城(cheng)，途遇一人(ren)(ren)，郭(guo)璞叫他(ta)的名字，將衣服送給他(ta)，那(nei)人(ren)(ren)不接受(shou)，郭(guo)璞說：“只管拿去(qu)，以后(hou)你自會明(ming)白。”那(nei)人(ren)(ren)接受(shou)后(hou)離(li)去(qu)。到這時(shi)果然是那(nei)個人(ren)(ren)行刑。郭(guo)璞時(shi)年四十九(jiu)歲。
太寧二年(nian)（324年(nian)），王(wang)敦之亂平定，朝廷追贈郭璞為(wei)弘農郡太守。
宋徽(hui)宗大觀三年（1109年），郭璞因算學方面的成就被追封為(wei)聞喜伯。
元順帝至元三年（1337年），郭璞被(bei)追(zhui)封為靈應侯。
郭璞為正一道教徒，長于賦文，曾注釋(shi)《周易》、《山(shan)海(hai)經(jing)》、《葬經(jing)》、《穆(mu)天子傳(chuan)》、《方言》和《楚辭(ci)》等(deng)古籍，現今(jin)的《辭(ci)海(hai)》或(huo)《辭(ci)源(yuan)》上(shang)均到(dao)處可見郭璞注釋(shi)。
詩郭璞(pu)一生的(de)詩文著作多達百卷以上，數十萬言，《晉書·郭璞(pu)傳》稱“詞賦為中興之冠”。其作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈(lan)詠(yong)懷，與當時玄言詩絕不相同，通過對神仙境界的(de)追求(qiu)，表(biao)現憂生避禍的(de)心情。另有(you)《山海經注》，《穆天子(zi)傳注》，明人(ren)輯(ji)有(you)《郭弘農集》。
其中(zhong)以(yi)《游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》為主要(yao)代(dai)表(biao)，現僅存14首(shou)，是(shi)中(zhong)國游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)鼻祖。游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)來源(yuan)(yuan)很早，秦博士(shi)有《仙(xian)(xian)真人詩(shi)(shi)(shi)(shi)》，漢樂府中(zhong)也有這(zhe)類作(zuo)品(pin)，建安(an)、正始時期更(geng)不(bu)斷(duan)有人繼作(zuo)。游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)明顯(xian)地有兩種傾向，一(yi)(yi)種是(shi)所謂正格的(de)(de)游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，它們(men)“滓穢塵(chen)網，錙(zi)銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”（《文(wen)選》李善注）；一(yi)(yi)種是(shi)借游(you)(you)仙(xian)(xian)以(yi)表(biao)示對現實(shi)的(de)(de)不(bu)滿與(yu)反抗(kang)，如(ru)(ru)曹植、阮(ruan)籍的(de)(de)某些作(zuo)品(pin)。郭璞顯(xian)然是(shi)繼承了后一(yi)(yi)種傳統。他的(de)(de)游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)借游(you)(you)仙(xian)(xian)以(yi)詠懷，有一(yi)(yi)定的(de)(de)現實(shi)內(nei)容。如(ru)(ru)第一(yi)(yi)首(shou)說(shuo)(shuo)：“京華(hua)游(you)(you)俠窟(ku)，山林隱遁棲。朱(zhu)門何足榮(rong)，未若托(tuo)蓬萊”，表(biao)示了對朱(zhu)門的(de)(de)輕蔑(mie)與(yu)否定。第五首(shou)說(shuo)(shuo)：“清(qing)源(yuan)(yuan)無增瀾(lan)，安(an)得(de)運(yun)吞舟。圭璋雖(sui)特(te)達，明月難(nan)暗投”，表(biao)現了才志之(zhi)士(shi)生不(bu)逢(feng)時的(de)(de)感慨。第四首(shou)則表(biao)現了求仙(xian)(xian)的(de)(de)渺茫和傷時嘆逝(shi)的(de)(de)感情。郭璞游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)另一(yi)(yi)特(te)色(se)是(shi)富于(yu)形象(xiang)(xiang)(xiang)性，和一(yi)(yi)般游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)往(wang)往(wang)寫得(de)過于(yu)抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)同。如(ru)(ru)第三(san)首(shou)說(shuo)(shuo)：“翡翠戲蘭苕(tiao)，容色(se)更(geng)相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一(yi)(yi)山。……赤松臨上(shang)游(you)(you)，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍(pai)洪崖肩(jian)”，寫想象(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)神仙(xian)(xian)居處(chu)和生活情態(tai)，形象(xiang)(xiang)(xiang)鮮明而生動。《詩(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)》說(shuo)(shuo)他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“彪炳可玩”，正是(shi)指出了這(zhe)種特(te)色(se)。不(bu)過《游(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以(yi)消(xiao)極性仍是(shi)很大的(de)(de)。
《詩(shi)品(pin)》稱(cheng)其“始變永(yong)嘉平(ping)淡(dan)之體(ti)，故稱(cheng)中興第(di)一”，《文心雕龍》亦稱(cheng)“景(jing)純艷逸(yi)，足冠中興，《郊賦》既穆(mu)(mu)穆(mu)(mu)以大觀，《仙詩(shi)》亦飄(piao)飄(piao)而凌云矣。”
郭璞(pu)花18年的(de)時間研究和注解《爾雅(ya)》，以當時通行的(de)方言名稱，解釋(shi)了古(gu)老的(de)動、植物名稱，并(bing)為(wei)它注音、作圖，使(shi)《爾雅(ya)》成(cheng)為(wei)歷代(dai)研究本(ben)草的(de)重要參考書。而郭璞(pu)開創(chuang)的(de)動、植物圖示分類(lei)法(fa)，也為(wei)唐代(dai)以后(hou)的(de)所(suo)(suo)有大型本(ben)草著(zhu)作所(suo)(suo)沿用。
在學術淵(yuan)源上，郭(guo)璞除家(jia)傳易學外，還承襲了道教(jiao)的術數(shu)學理論，是(shi)兩(liang)晉時代最著名的方術士，傳說擅(shan)長(chang)諸(zhu)多奇異的方術。
《爾(er)(er)(er)雅》是中國古代最早一部解釋(shi)(shi)(shi)語詞的(de)(de)(de)(de)著作。它(ta)大(da)約是秦(qin)漢(han)間(jian)的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)，綴緝春秋戰國秦(qin)漢(han)諸書舊(jiu)(jiu)文(wen)(wen)，遞相增益而成的(de)(de)(de)(de)。全書19篇，其中最后(hou)7篇分別是：《釋(shi)(shi)(shi)草》、《釋(shi)(shi)(shi)木》、《釋(shi)(shi)(shi)蟲(chong)》、《釋(shi)(shi)(shi)魚》、《釋(shi)(shi)(shi)鳥》、《釋(shi)(shi)(shi)獸(shou)》和(he)《釋(shi)(shi)(shi)畜(chu)》。這7篇不僅著錄了590多(duo)(duo)種動植物(wu)及(ji)其名稱，而且還根(gen)據(ju)(ju)它(ta)們的(de)(de)(de)(de)形態特征，納入一定的(de)(de)(de)(de)分類系統中。《爾(er)(er)(er)雅》保存了中國古代早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)(de)生物(wu)學(xue)知識，是后(hou)人(ren)學(xue)習和(he)研究動植物(wu)的(de)(de)(de)(de)重要著作。據(ju)(ju)史書記(ji)載，東漢(han)初，竇(dou)攸由于(yu)“能據(ju)(ju)《爾(er)(er)(er)雅》辨(bian)豹(bao)鼠(shu)”，所(suo)以漢(han)光武帝獎賞給他百匹帛，并(bing)要群(qun)臣子弟，跟從竇(dou)攸學(xue)習《爾(er)(er)(er)雅》。郭(guo)璞(pu)更是把(ba)《爾(er)(er)(er)雅》視(shi)為學(xue)習和(he)研究動植物(wu)，了解大(da)自然的(de)(de)(de)(de)入門書。他說：“若乃可以博物(wu)不惑(huo)多(duo)(duo)識于(yu)鳥獸(shou)草木之名者(zhe)(zhe)，莫近(jin)于(yu)《爾(er)(er)(er)雅》。”但是，《爾(er)(er)(er)雅》成書較早，文(wen)(wen)字古樸，加上長(chang)期(qi)(qi)輾轉流傳，文(wen)(wen)字難免脫落有誤，早在漢(han)代就已經(jing)有不少內容，不易被人(ren)看懂(dong)。因(yin)此(ci)，在郭(guo)璞(pu)之前已經(jing)有犍為文(wen)(wen)學(xue)、劉(liu)歆、樊(fan)光、李巡、孫(sun)炎等人(ren)，為《爾(er)(er)(er)雅》作注(zhu)。郭(guo)璞(pu)從小就對《爾(er)(er)(er)雅》感(gan)興趣。他認為舊(jiu)(jiu)注(zhu)“猶(you)未詳備，并(bing)多(duo)(duo)紛謬(miu)，有所(suo)漏略”，于(yu)是“綴集異聞，會(hui)粹舊(jiu)(jiu)說，考方國之語，采謠(yao)俗之志”，并(bing)參考樊(fan)光、孫(sun)炎等舊(jiu)(jiu)注(zhu)，對《爾(er)(er)(er)雅》作了新(xin)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)解。
郭璞是(shi)中國(guo)風水學鼻祖，其(qi)所(suo)著《葬(zang)經》，亦稱《葬(zang)書》，對風水及其(qi)重要性作(zuo)了論述，是(shi)中國(guo)風水文化之宗。
《葬經》不(bu)僅對風水及其重(zhong)要性(xing)作(zuo)了論述(shu)，還(huan)介紹相地(di)的具體方法，是中國風水文化之宗(zong)。王祎《青巖叢錄》曰：“擇地(di)以葬，其術本(ben)于晉郭璞。”
《葬(zang)(zang)經(jing)》，漢青烏(wu)(wu)先生撰。青烏(wu)(wu)先生，乃一托名。中(zhong)國(guo)的(de)喪葬(zang)(zang)文化一直較(jiao)為發達(da)，相對(dui)文獻(xian)也較(jiao)為豐富，而(er)其中(zhong)則首(shou)推青烏(wu)(wu)子(zi)的(de)《葬(zang)(zang)經(jing)》、《葬(zang)(zang)經(jing)》的(de)思想內容(rong)為后來的(de)風(feng)水書所承(cheng)襲和(he)發揮。青烏(wu)(wu)子(zi)的(de)《葬(zang)(zang)經(jing)》可謂(wei)風(feng)水之宗，要了(le)解中(zhong)國(guo)風(feng)水文化，不(bu)得(de)不(bu)從青烏(wu)(wu)子(zi)《葬(zang)(zang)經(jing)》始。
蕭子(zi)顯：江左風味，盛道家(jia)之(zhi)言：郭璞舉其靈變；許詢極其名(ming)理；仲文玄氣，猶(you)不盡(jin)除；謝混情新，得名(ming)未盛。
房玄齡：①景純篤志綈緗，洽聞強記(ji)，在異書而(er)(er)畢綜，瞻往(wang)滯而(er)(er)咸(xian)釋；情源秀逸，思(si)業高奇；襲文雅(ya)于(yu)(yu)西朝，振(zhen)(zhen)辭鋒于(yu)(yu)南夏，為中(zhong)興(xing)才學之(zhi)宗矣。夫語怪征(zheng)神，伎成則賤，前修貽(yi)訓，鄙(bi)乎茲道。景純之(zhi)探策定數，考往(wang)知來，邁京(jing)管于(yu)(yu)前圖(tu)，軼(yi)梓(zi)窀(zhun)于(yu)(yu)遐(xia)篆。而(er)(er)宦微于(yu)(yu)世，禮薄(bo)于(yu)(yu)時，區區然(ran)寄(ji)《客傲》以申懷，斯亦(yi)伎成之(zhi)累也(ye)。若乃大塊(kuai)流形，玄天賦命，吉兇修短，定乎自然(ran)。雖(sui)稽象或通(tong)，而(er)(er)厭勝難恃，稟之(zhi)有在，必也(ye)無差(cha)，自可(ke)居(ju)常待(dai)終，頹心委(wei)運，何(he)至銜刀被發，遑遑于(yu)(yu)穢向之(zhi)間哉！晚抗忠言，無救王敦之(zhi)逆；初慚智(zhi)免，竟斃(bi)“山宗”之(zhi)謀(mou)。仲尼所(suo)謂攻乎異端，斯害(hai)也(ye)已，悲夫！②景純通(tong)秀，夙(su)振(zhen)(zhen)宏材。沈研鳥冊，洞曉(xiao)龜枚。匪(fei)寧(ning)國釁，坐(zuo)致(zhi)身災。
孫元晏：吟坐因思郭景純，每(mei)言窮達似通(tong)神。到頭分命難移改，解脫(tuo)青襦(ru)與別(bie)人。
徐鈞：博學(xue)多聞世所(suo)宗，推占小術(shu)驗奇(qi)功。人生禍福(fu)既前定，猶(you)撰青囊啟后蒙。
王夫之(zhi)(zhi)：夫郭璞有所測知(zhi)于(yu)理數之(zhi)(zhi)化跡，而(er)(er)迫于(yu)求人知(zhi)之(zhi)(zhi)，是(shi)以(yi)死于(yu)其(qi)(qi)術。茍其(qi)(qi)知(zhi)性為人所不(bu)可知(zhi)，則(ze)懷道以(yi)居貞(zhen)，何至浮沈兇人之(zhi)(zhi)側，弗能止其(qi)(qi)狂悖，而(er)(er)祗以(yi)自(zi)戕？無他，有所測知(zhi)而(er)(er)亟(ji)欲白之(zhi)(zhi)，揣摩天(tian)命而(er)(er)忘其(qi)(qi)性之(zhi)(zhi)中含者也。
李慈銘：若羊(yang)祜(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)厚(hou)重，杜預(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)練習，劉(liu)毅之(zhi)(zhi)(zhi)勁直(zhi)，王(wang)(wang)濬(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉(liu)弘之(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)量(liang)，江統之(zhi)(zhi)(zhi)志操，周(zhou)處之(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)挺，周(zhou)訪之(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞壸之(zhi)(zhi)(zhi)風檢(jian)(jian)，陶(tao)侃之(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫嶠(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖逖之(zhi)(zhi)(zhi)伉慨，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)博奧，賀循之(zhi)(zhi)(zhi)儒素，劉(liu)超之(zhi)(zhi)(zhi)貞(zhen)烈，蔡謨之(zhi)(zhi)(zhi)檢(jian)(jian)正(zheng)，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)器度，王(wang)(wang)坦之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)風格，孔愉之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)正(zheng)，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)高簡，皆庸中佼(jiao)佼(jiao)，足稱晉世(shi)第(di)一(yi)流者(zhe)，蓋二(er)十人(ren)盡之(zhi)(zhi)(zhi)矣。
