郭(guo)(guo)璞(pu)的父親郭(guo)(guo)瑗，西晉(jin)時官至建平太(tai)守(shou)。郭(guo)(guo)璞(pu)喜好經書(shu)學(xue)術，學(xue)問淵博(bo)而有(you)大才，但不善于語言(yan)表達(da)，他(ta)(ta)的詞賦自東晉(jin)建立以來首屈一指。他(ta)(ta)喜好古文奇字，精通(tong)(tong)陰陽術數及歷法算學(xue)。有(you)一個叫郭(guo)(guo)公的人，客居(ju)于河東，精通(tong)(tong)卜筮(shi)(shi)之(zhi)術，郭(guo)(guo)璞(pu)跟從他(ta)(ta)學(xue)習(xi)卜筮(shi)(shi)。郭(guo)(guo)公授予(yu)他(ta)(ta)《青囊(nang)中(zhong)書(shu)》九(jiu)卷(juan)，由(you)此他(ta)(ta)通(tong)(tong)曉(xiao)五行、天文、卜筮(shi)(shi)之(zhi)術，能攘(rang)除災禍(huo)，通(tong)(tong)達(da)冥(ming)冥(ming)的玄機，就是京房(fang)、管輅這樣的人也(ye)比不上他(ta)(ta)。郭(guo)(guo)璞(pu)的門人趙(zhao)載，將《青囊(nang)中(zhong)書(shu)》偷了去(qu)，還未來得及閱(yue)讀，就被火燒掉(diao)了。
晉惠帝、懷帝之(zhi)際，河東之(zhi)地(di)首先(xian)出(chu)現了(le)(le)(le)(le)騷亂。郭(guo)璞(pu)(pu)卜了(le)(le)(le)(le)一卦，丟下(xia)書(shu)策(ce)長嘆(tan)一聲(sheng)說(shuo)(shuo)(shuo)：“哎呀，老百姓(xing)將(jiang)要陷于異族統治之(zhi)下(xia)了(le)(le)(le)(le)，故鄉(xiang)之(zhi)地(di)將(jiang)要受到匈奴的(de)(de)(de)蹂躪啊。”于是暗中聯絡了(le)(le)(le)(le)親戚朋友數十家(jia)，準備遷(qian)移到東南去(qu)避難(nan)。他(ta)(ta)們到達(da)將(jiang)軍趙固(gu)(gu)那里(li)，正遇(yu)上趙固(gu)(gu)所乘的(de)(de)(de)一匹好(hao)馬(ma)死(si)(si)了(le)(le)(le)(le)，趙固(gu)(gu)非常痛(tong)惜，不(bu)愿接待賓客(ke)。郭(guo)璞(pu)(pu)來見(jian)(jian)他(ta)(ta)，守(shou)門人不(bu)讓郭(guo)璞(pu)(pu)進去(qu)。郭(guo)璞(pu)(pu)對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我能使馬(ma)死(si)(si)而復(fu)生(sheng)。”守(shou)門人很吃(chi)驚(jing)連忙告訴趙固(gu)(gu)。趙固(gu)(gu)馬(ma)上出(chu)來見(jian)(jian)郭(guo)璞(pu)(pu)，對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)能使我的(de)(de)(de)馬(ma)復(fu)活(huo)嗎(ma)？”郭(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“需要健壯的(de)(de)(de)漢(han)子二三(san)十人，每人手持一根(gen)長竿，往(wang)東走三(san)十里(li)，在山丘樹林里(li)有一個(ge)土地(di)廟(miao)，便用長竿拍打(da)，就(jiu)會出(chu)來一物，要迅速捉住(zhu)帶回來。得到了(le)(le)(le)(le)這個(ge)東西(xi)，馬(ma)就(jiu)可以復(fu)活(huo)了(le)(le)(le)(le)。”趙固(gu)(gu)照著他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)去(qu)辦，果(guo)然(ran)捉住(zhu)了(le)(le)(le)(le)一個(ge)像猴(hou)(hou)子一樣(yang)的(de)(de)(de)東西(xi)，便帶了(le)(le)(le)(le)回來。這個(ge)像猴(hou)(hou)一樣(yang)的(de)(de)(de)小獸一見(jian)(jian)死(si)(si)馬(ma)，便對(dui)著死(si)(si)馬(ma)的(de)(de)(de)鼻子呼吸，一會兒馬(ma)就(jiu)站了(le)(le)(le)(le)起來，昂頭嘶鳴，吃(chi)起料來和平常一樣(yang)，可那個(ge)像猴(hou)(hou)一樣(yang)的(de)(de)(de)怪獸卻不(bu)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)。趙固(gu)(gu)驚(jing)奇欣喜，送(song)了(le)(le)(le)(le)許多錢財作(zuo)為報答。
郭(guo)璞走(zou)到(dao)廬江(jiang)郡，廬江(jiang)太守胡(hu)孟(meng)(meng)康(kang)被丞相司馬(ma)睿召為(wei)軍諮祭酒。當時江(jiang)淮之間還(huan)是(shi)平(ping)安無(wu)(wu)事，胡(hu)孟(meng)(meng)康(kang)安然(ran)無(wu)(wu)憂，不(bu)(bu)想過(guo)江(jiang)南(nan)去(qu)。郭(guo)璞為(wei)他占(zhan)卜，得到(dao)的(de)結果(guo)是(shi)“敗”。胡(hu)孟(meng)(meng)康(kang)不(bu)(bu)相信。郭(guo)璞整(zheng)頓行(xing)裝將要離開，但看(kan)(kan)上(shang)了(le)房(fang)主(zhu)的(de)一個婢女，一時沒有(you)辦法(fa)得到(dao)，于是(shi)取小豆三斗，把它撒在(zai)房(fang)主(zhu)人(ren)(ren)宅院(yuan)(yuan)的(de)四(si)周(zhou)。主(zhu)人(ren)(ren)早晨起(qi)來，看(kan)(kan)到(dao)數千穿紅衣的(de)人(ren)(ren)把院(yuan)(yuan)子圍了(le)起(qi)來，到(dao)近處看(kan)(kan)又(you)(you)沒有(you)了(le)，心里(li)(li)又(you)(you)厭(yan)惡又(you)(you)恐懼，請郭(guo)璞為(wei)他占(zhan)卦。郭(guo)璞對他說：“你家里(li)(li)不(bu)(bu)應該收(shou)留這位婢女，可把她(ta)領到(dao)東南(nan)方二(er)十里(li)(li)遠的(de)地方賣掉(diao)，千萬不(bu)(bu)要和買主(zhu)討價還(huan)價，這樣妖怪也(ye)就自行(xing)消失了(le)。”主(zhu)人(ren)(ren)就依此(ci)(ci)而行(xing)。郭(guo)璞暗中派人(ren)(ren)以很低的(de)價買下了(le)這個婢女。再畫了(le)符丟(diu)入井中，那(nei)數千紅衣人(ren)(ren)都被反綁雙手，一個接一個跳(tiao)入井中，主(zhu)人(ren)(ren)非(fei)常高興。郭(guo)璞也(ye)帶(dai)著這個婢女離開了(le)此(ci)(ci)地。后(hou)來不(bu)(bu)過(guo)數旬廬江(jiang)就淪陷(xian)了(le)。
郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)過(guo)江到(dao)(dao)了(le)(le)江南，宣城郡(jun)(jun)太守殷祐(you)(you)請他(ta)(ta)擔任自(zi)己(ji)的參軍。當(dang)時有一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)像(xiang)水(shui)牛一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)高(gao)(gao)大(da)，灰色(se)，腳很小，腳的樣(yang)子如同(tong)大(da)象，胸前和尾巴都是(shi)(shi)白色(se)，力氣(qi)大(da)但(dan)行動(dong)笨拙遲緩，來(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)城墻之下，大(da)家都覺(jue)得(de)(de)(de)怪(guai)(guai)異不(bu)(bu)解(jie)。殷祐(you)(you)派人(ren)埋伏起來(lai)(lai)(lai)準備(bei)捉住這(zhe)(zhe)個怪(guai)(guai)物(wu)(wu)，叫(jiao)郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)為(wei)之占(zhan)卦(gua)，得(de)(de)(de)出(chu)的是(shi)(shi)遁(dun)卦(gua)和蠱卦(gua)，卦(gua)辭上(shang)說(shuo)(shuo)：“艮下乾上(shang)相連接，這(zhe)(zhe)物(wu)(wu)體形巨大(da)。山(shan)中(zhong)潛藏的牲獸，不(bu)(bu)是(shi)(shi)犀兕也不(bu)(bu)是(shi)(shi)老虎。其(qi)(qi)身(shen)與鬼神(shen)(shen)(shen)相并(bing)，乃二午(wu)之精所聚。依法應將它捉拿(na)，可(ke)兩(liang)位神(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)不(bu)(bu)允許(xu)。雖會(hui)受到(dao)(dao)創傷，但(dan)終究要(yao)回歸(gui)本(ben)地(di)。按照(zhao)卦(gua)上(shang)顯示(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)驢(lv)鼠(shu)(shu)(shu)。”占(zhan)卦(gua)剛結束，埋伏的人(ren)用戟刺殺(sha)這(zhe)(zhe)怪(guai)(guai)物(wu)(wu)，刺進一(yi)(yi)(yi)(yi)尺多(duo)深(shen)，就(jiu)突(tu)然不(bu)(bu)見了(le)(le)。郡(jun)(jun)中(zhong)綱紀到(dao)(dao)祠中(zhong)求告神(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)，請神(shen)(shen)(shen)除掉這(zhe)(zhe)怪(guai)(guai)物(wu)(wu)。廟(miao)中(zhong)巫(wu)士說(shuo)(shuo)：“廟(miao)神(shen)(shen)(shen)不(bu)(bu)高(gao)(gao)興(xing)(xing)這(zhe)(zhe)樣(yang)干，廟(miao)神(shen)(shen)(shen)說(shuo)(shuo)：‘這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)（共阝(fu)）亭驢(lv)山(shan)君鼠(shu)(shu)(shu)，被指派到(dao)(dao)荊山(shan)去，從我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)里路(lu)過(guo)，不(bu)(bu)能侵害它。’”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)占(zhan)卜之術(shu)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的精妙。殷祐(you)(you)遷為(wei)石頭城的督護(hu)，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)仍然跟(gen)隨著他(ta)(ta)。當(dang)時延陵出(chu)現了(le)(le)鼯鼠(shu)(shu)(shu)，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)占(zhan)卦(gua)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)預示(shi)郡(jun)(jun)東有妖人(ren)想(xiang)稱帝，但(dan)很快他(ta)(ta)就(jiu)會(hui)自(zi)己(ji)死掉。過(guo)后當(dang)有妖樹(shu)(shu)生長(chang)出(chu)來(lai)(lai)(lai)，好像(xiang)是(shi)(shi)瑞兆(zhao)實際上(shang)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)瑞兆(zhao)，是(shi)(shi)辛香有刺之木。如果真是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，東南方(fang)數(shu)百(bai)里處必會(hui)出(chu)現叛逆(ni)作(zuo)亂之人(ren)，等到(dao)(dao)下一(yi)(yi)(yi)(yi)年就(jiu)知(zhi)道了(le)(le)。”無錫縣炎欠那個地(di)方(fang)有四棵茱萸樹(shu)(shu)枝條互相交織，像(xiang)連理樹(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，當(dang)年盜賊(zei)殺(sha)了(le)(le)吳興(xing)(xing)太守袁琇(xiu)。有人(ren)問郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)解(jie)釋(shi)說(shuo)(shuo)：“卯(mao)爻(yao)發而(er)沴金，卯(mao)為(wei)木，木興(xing)(xing)旺要(yao)被金所傷，此木不(bu)(bu)變曲，直挺當(dang)有災禍。”王(wang)導(dao)非常器重郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)，引他(ta)(ta)任自(zi)己(ji)的參軍。曾經讓(rang)他(ta)(ta)占(zhan)卦(gua)，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)(shuo)：“你有被雷震(zhen)的災厄，可(ke)以(yi)起駕向西走數(shu)十(shi)里，找一(yi)(yi)(yi)(yi)棵柏樹(shu)(shu)，截取和身(shen)子一(yi)(yi)(yi)(yi)般長(chang)的一(yi)(yi)(yi)(yi)段，放置到(dao)(dao)睡覺(jue)的地(di)方(fang)，其(qi)(qi)災禍可(ke)以(yi)消除。”王(wang)導(dao)照(zhao)此辦理。數(shu)日后果然發生了(le)(le)雷擊，柏樹(shu)(shu)被震(zhen)得(de)(de)(de)粉碎。
當時(shi)元(yuan)(yuan)帝(di)剛(gang)剛(gang)出(chu)(chu)(chu)鎮(zhen)建鄴，王導叫郭璞(pu)為元(yuan)(yuan)帝(di)占卦(gua)，得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)咸卦(gua)、井卦(gua)，郭璞(pu)說(shuo)：“東北(bei)方向的(de)(de)(de)(de)郡(jun)縣(xian)名稱中(zhong)有帶‘武’字(zi)的(de)(de)(de)(de)，會出(chu)(chu)(chu)鐸，以(yi)(yi)示(shi)(shi)(shi)受王命之(zhi)瑞符(fu)。西南方郡(jun)縣(xian)有以(yi)(yi)‘陽(yang)’為名的(de)(de)(de)(de)，水(shui)井會沸騰。”過后晉(jin)陵郡(jun)武晉(jin)縣(xian)有人(ren)在(zai)田中(zhong)得(de)到(dao)五枚銅鐸，歷陽(yang)縣(xian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)水(shui)井沸騰，好幾天(tian)(tian)(tian)才(cai)平息。等到(dao)元(yuan)(yuan)帝(di)為晉(jin)王時(shi)，又(you)讓郭璞(pu)占卦(gua)，得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)豫卦(gua)和睽卦(gua)，郭璞(pu)說(shuo)：“會稽(ji)(ji)郡(jun)要出(chu)(chu)(chu)古鐘，以(yi)(yi)顯(xian)示(shi)(shi)(shi)王業的(de)(de)(de)(de)成功，鐘有勒銘文字(zi)，應是(shi)(shi)在(zai)人(ren)家井泥(ni)中(zhong)得(de)到(dao)。這就是(shi)(shi)卜辭所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘先(xian)(xian)王以(yi)(yi)作樂而(er)廣布德(de)政，以(yi)(yi)盛樂薦(jian)祭(ji)于(yu)上帝(di)’呀。”到(dao)元(yuan)(yuan)帝(di)即位，在(zai)大興初年（318年），會稽(ji)(ji)郡(jun)剡縣(xian)人(ren)果然(ran)在(zai)井中(zhong)得(de)到(dao)一(yi)(yi)只鐘，長(chang)七寸(cun)二分，口(kou)徑四(si)寸(cun)半，上面有古文字(zi)十(shi)八個(ge)(ge)，有幾個(ge)(ge)字(zi)是(shi)(shi)“會稽(ji)(ji)岳(yue)命”，其他(ta)的(de)(de)(de)(de)字(zi)人(ren)們都不(bu)(bu)(bu)認(ren)識。郭璞(pu)說(shuo)：“凡是(shi)(shi)有圣王興起，必定有靈異(yi)的(de)(de)(de)(de)瑞符(fu)出(chu)(chu)(chu)現，以(yi)(yi)昭示(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)人(ren)之(zhi)心，與(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)道神祗契合，然(ran)后才(cai)能說(shuo)是(shi)(shi)受命于(yu)天(tian)(tian)(tian)。這一(yi)(yi)刻(ke)我們看(kan)到(dao)有五鐸最先(xian)(xian)于(yu)晉(jin)陵予(yu)以(yi)(yi)明示(shi)(shi)(shi)，接著又(you)有棧鐘在(zai)會稽(ji)(ji)出(chu)(chu)(chu)現以(yi)(yi)告天(tian)(tian)(tian)意，瑞兆(zhao)不(bu)(bu)(bu)失(shi)其類，并列而(er)出(chu)(chu)(chu)，這是(shi)(shi)多么奇偉的(de)(de)(de)(de)事(shi)啊(a)。然(ran)則鐸發出(chu)(chu)(chu)聲(sheng)響，鐘是(shi)(shi)其象征，這些(xie)禮器(qi)一(yi)(yi)件又(you)一(yi)(yi)件的(de)(de)(de)(de)來到(dao)，以(yi)(yi)事(shi)實(shi)來說(shuo)明一(yi)(yi)切。上天(tian)(tian)(tian)與(yu)(yu)人(ren)世(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)察呀。”元(yuan)(yuan)帝(di)因此非常重視(shi)他(ta)。
郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)著(zhu)(zhu)有《江賦》，文辭壯麗，為(wei)世人所稱(cheng)道。后來又著(zhu)(zhu)成《南郊賦》，元帝(di)見了(le)(le)(le)非(fei)常(chang)喜歡(huan)，任他為(wei)著(zhu)(zhu)作佐郎(lang)(lang)(lang)。當(dang)時(shi)陰(yin)陽(yang)錯亂，而(er)訴訟刑獄之事(shi)大(da)興，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)上(shang)(shang)疏(shu)勸諫。過(guo)后太陽(yang)上(shang)(shang)出現了(le)(le)(le)黑氣，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)又上(shang)(shang)疏(shu)陳(chen)事(shi)。不(bu)(bu)久，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)遷為(wei)尚(shang)書郎(lang)(lang)(lang)。數(shu)次上(shang)(shang)書，所言便公益民，對朝政多有匡益。明帝(di)在東宮(gong)時(shi)，和(he)溫嶠、庾亮(liang)關系密(mi)切，有布(bu)衣之交(jiao)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)也(ye)因才(cai)學而(er)為(wei)明帝(di)器重，和(he)溫嶠、庾亮(liang)具(ju)有同等(deng)地(di)位，受到輿論的(de)(de)贊(zan)美。然而(er)郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)性格(ge)率意不(bu)(bu)拘，不(bu)(bu)注意儀表，嗜酒好(hao)色，而(er)時(shi)常(chang)過(guo)度(du)。著(zhu)(zhu)作郎(lang)(lang)(lang)干寶常(chang)常(chang)規勸他說(shuo)：“這(zhe)不(bu)(bu)是任性而(er)行的(de)(de)事(shi)啊。”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“我的(de)(de)壽命(ming)是有一定限量(liang)的(de)(de)，盡量(liang)享(xiang)受還怕達(da)不(bu)(bu)到定數(shu)，你(ni)怕酒色會給我帶來禍(huo)患嗎(ma)？”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)喜好(hao)卜筮，門(men)閥貴族們多取笑他。他自己(ji)則(ze)認為(wei)才(cai)高位卑，就寫(xie)了(le)(le)(le)一篇《客傲》。永昌(chang)元年（322年），皇(huang)孫誕生，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)上(shang)(shang)疏(shu)再言時(shi)政，被(bei)元帝(di)采納。元帝(di)根據(ju)他的(de)(de)建議(yi)，大(da)赦天下，改元永昌(chang)。
其(qi)時(shi)暨陽縣有一(yi)人(ren)叫任(ren)(ren)谷(gu)，耕(geng)田時(shi)在(zai)樹下休息，忽有一(yi)個(ge)穿羽衣的人(ren)來(lai)與(yu)之交(jiao)合，隨(sui)即就不見了(le)(le)(le)，任(ren)(ren)谷(gu)因此有孕。幾個(ge)月臨產時(shi)，羽衣人(ren)又來(lai)了(le)(le)(le)，以刀剖(pou)其(qi)下體，產出一(yi)蛇就一(yi)起(qi)走了(le)(le)(le)。任(ren)(ren)谷(gu)于是成了(le)(le)(le)閹(yan)人(ren)。后任(ren)(ren)谷(gu)上書，自稱有道術(shu)，皇帝就把(ba)他留在(zai)宮中。郭璞(pu)上疏認為任(ren)(ren)谷(gu)只會妖術(shu)，請(qing)求將其(qi)驅逐。其(qi)后元帝崩，任(ren)(ren)谷(gu)也逃走了(le)(le)(le)。
郭(guo)璞(pu)因母(mu)喪而去(qu)職，卜葬地于暨陽(yang)，離(li)水有百許步。人(ren)們都(dou)議論不(bu)(bu)(bu)(bu)該離(li)水太近，郭(guo)璞(pu)卻說：“當(dang)(dang)要(yao)變為(wei)陸(lu)地。”其(qi)后淤沙堆積起來，離(li)墓(mu)幾十里的(de)地方都(dou)成了(le)良田。不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)一年，王(wang)敦(dun)起用郭(guo)璞(pu)為(wei)記室參(can)軍。這(zhe)時潁川人(ren)陳述為(wei)大將軍掾，很有名聲，為(wei)王(wang)敦(dun)所(suo)器重(zhong)，但不(bu)(bu)(bu)(bu)久就死了(le)。郭(guo)璞(pu)哭得非(fei)常悲痛，呼叫道(dao)：“嗣祖，嗣祖，誰(shui)能知道(dao)這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)福氣呀(ya)。”不(bu)(bu)(bu)(bu)久王(wang)敦(dun)叛亂。當(dang)(dang)時明(ming)帝即(ji)位(wei)跨了(le)一個年頭，沒有改先帝的(de)年號，正好(hao)遇到(dao)火星進入房星之域(yu)。郭(guo)璞(pu)當(dang)(dang)時休歸在家(jia)，明(ming)帝派人(ren)拿著手詔前來詢問。正好(hao)暨陽(yang)縣匯(hui)報(bao)說有人(ren)見到(dao)了(le)赤(chi)色的(de)烏鴉(ya)。郭(guo)璞(pu)上疏請改年號赦天(tian)下，其(qi)文多不(bu)(bu)(bu)(bu)流傳。
郭(guo)璞(pu)曾為(wei)人(ren)(ren)選墓(mu)地，明帝微服前往觀(guan)看，因(yin)而(er)問(wen)主(zhu)人(ren)(ren)為(wei)何葬(zang)(zang)地依(yi)龍(long)首之(zhi)星(xing)位，這種葬(zang)(zang)法(fa)越禮，依(yi)法(fa)要滅族(zu)，主(zhu)人(ren)(ren)說(shuo)：“郭(guo)璞(pu)說(shuo)這不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)葬(zang)(zang)龍(long)首而(er)是(shi)葬(zang)(zang)龍(long)耳(er)，不(bu)(bu)(bu)(bu)出三年當(dang)致(zhi)(zhi)天子(zi)也(ye)(ye)。”帝驚問(wen)：“當(dang)出天子(zi)也(ye)(ye)？”主(zhu)人(ren)(ren)回答：“是(shi)致(zhi)(zhi)天子(zi)，可以為(wei)天子(zi)解答問(wen)題。”明帝疑惑不(bu)(bu)(bu)(bu)解。郭(guo)璞(pu)平素與桓(huan)彝(yi)友善，桓(huan)彝(yi)每次(ci)(ci)造訪，有時正(zheng)(zheng)(zheng)好郭(guo)璞(pu)在(zai)內室，便直接進(jin)去。郭(guo)璞(pu)對他說(shuo)：“你來(lai)我這里(li)，別的房間都可隨(sui)意(yi)出入，但千萬不(bu)(bu)(bu)(bu)要入廁中(zhong)找我，不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，主(zhu)客(ke)都有災難。”后來(lai)有一次(ci)(ci)桓(huan)彝(yi)醉中(zhong)來(lai)找郭(guo)璞(pu)，正(zheng)(zheng)(zheng)好郭(guo)璞(pu)在(zai)廁中(zhong)，桓(huan)彝(yi)就悄(qiao)悄(qiao)地去偷看，見郭(guo)璞(pu)赤裸著身體，披散著頭發，口銜(xian)寶(bao)劍正(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)設祭。郭(guo)璞(pu)一見桓(huan)彝(yi)大驚說(shuo)：“我經常囑咐你不(bu)(bu)(bu)(bu)要到這里(li)來(lai)，你偏(pian)偏(pian)要來(lai)。不(bu)(bu)(bu)(bu)但害(hai)了我，你自己(ji)也(ye)(ye)難免其(qi)害(hai)。這也(ye)(ye)是(shi)天意(yi)，我怪誰呢？”郭(guo)璞(pu)最(zui)終死于(yu)王敦之(zhi)禍，桓(huan)彝(yi)也(ye)(ye)死于(yu)蘇峻之(zhi)亂。
王(wang)敦(dun)將要叛亂，溫(wen)(wen)嶠(jiao)、庾亮讓(rang)郭(guo)璞(pu)(pu)占卜，郭(guo)璞(pu)(pu)回答說不能判定。溫(wen)(wen)嶠(jiao)、庾亮又(you)讓(rang)為(wei)他(ta)們(men)占兇吉(ji)，郭(guo)璞(pu)(pu)說：“大吉(ji)。”郭(guo)璞(pu)(pu)走后，溫(wen)(wen)嶠(jiao)和庾亮議論(lun)說：“郭(guo)璞(pu)(pu)說不明白，是他(ta)不敢明言，或許上天要奪王(wang)敦(dun)之魄。今天我們(men)為(wei)國家辦大事(shi)，郭(guo)璞(pu)(pu)說大吉(ji)，是說明舉(ju)事(shi)必定會成功。”于是勸(quan)明帝討(tao)伐王(wang)敦(dun)。
當初，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞常說(shuo)：“殺我(wo)(wo)(wo)的(de)人(ren)是(shi)山(shan)宗。”到這時果(guo)然有姓崇的(de)在王(wang)敦面前說(shuo)郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞的(de)壞(huai)話。王(wang)敦將要起(qi)(qi)兵(bing)，讓(rang)郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞占(zhan)卜，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞回(hui)答(da)：“不會成功。”王(wang)敦懷疑他(ta)曾(ceng)勸(quan)告過(guo)溫嶠、庾(yu)亮，又聽他(ta)報的(de)兇卦，便對他(ta)說(shuo)：“你再為我(wo)(wo)(wo)占(zhan)一(yi)卦，看(kan)我(wo)(wo)(wo)壽命長(chang)短。”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞回(hui)答(da)：“根(gen)據(ju)剛(gang)才(cai)的(de)卦，你若是(shi)起(qi)(qi)兵(bing)，不久就有大(da)(da)禍，若是(shi)住(zhu)在武昌(chang)，壽長(chang)不可限量。”王(wang)敦大(da)(da)怒(nu)道：“你的(de)壽命你知道嗎？”郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)就會死(si)在今天中午。”王(wang)敦惱(nao)怒(nu)，把(ba)他(ta)抓起(qi)(qi)來，命人(ren)將其押到南(nan)岡處死(si)。
郭璞臨刑(xing)時，問行刑(xing)人往(wang)哪里去，回答說：“在(zai)(zai)(zai)南(nan)岡(gang)頭。”郭璞說：“一定(ding)是在(zai)(zai)(zai)兩(liang)棵柏樹(shu)(shu)(shu)(shu)之下。”走到(dao)那里，果然有(you)兩(liang)棵柏樹(shu)(shu)(shu)(shu)。他又說：“樹(shu)(shu)(shu)(shu)上應該有(you)個喜(xi)鵲巢。”大(da)家都找(zhao)不到(dao)，郭璞叫(jiao)人再仔細(xi)尋(xun)找(zhao)，果然在(zai)(zai)(zai)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)間找(zhao)到(dao)了，被(bei)密(mi)集的樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)遮蔽著。
當初，郭璞在司馬睿出鎮建業之(zhi)初曾經過越城，途遇一人(ren)，郭璞叫他的名字，將衣服送給他，那(nei)人(ren)不接(jie)受，郭璞說：“只管拿(na)去(qu)，以后(hou)你自會明白。”那(nei)人(ren)接(jie)受后(hou)離去(qu)。到(dao)這(zhe)時果然是那(nei)個人(ren)行刑(xing)。郭璞時年四十九歲。
太(tai)(tai)寧二年（324年），王敦之亂平定，朝廷追贈郭璞為弘(hong)農郡太(tai)(tai)守。
宋徽(hui)宗大觀三年(nian)（1109年(nian)），郭璞(pu)因算學方面的成就(jiu)被追封為聞(wen)喜伯。
元順帝至(zhi)元三年(nian)(nian)（1337年(nian)(nian)），郭璞被追封為靈應侯。
郭璞為正一(yi)道教徒，長于(yu)賦文，曾(ceng)注(zhu)釋《周易》、《山海(hai)經(jing)》、《葬經(jing)》、《穆天子傳(chuan)》、《方言》和《楚辭》等古籍，現(xian)今的《辭海(hai)》或《辭源》上均(jun)到處(chu)可見郭璞注(zhu)釋。
詩郭(guo)璞(pu)一生的(de)詩文著(zhu)作(zuo)多達百卷以上，數十萬言(yan)，《晉書·郭(guo)璞(pu)傳》稱“詞賦為中興之冠(guan)”。其作(zuo)品雖(sui)多涉及玄(xuan)理，然(ran)詞采絢(xuan)麗，境界擴大，坎壈詠懷，與(yu)當時玄(xuan)言(yan)詩絕不相同，通(tong)過對(dui)神仙(xian)境界的(de)追求，表現憂生避禍(huo)的(de)心情(qing)。另有(you)《山海經(jing)注》，《穆天子傳注》，明人(ren)輯有(you)《郭(guo)弘農集》。
其中以(yi)《游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)》為主要代表，現(xian)(xian)僅存14首(shou)，是(shi)(shi)中國游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)體的(de)(de)鼻祖。游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)的(de)(de)來(lai)源(yuan)很早，秦博士(shi)有《仙(xian)(xian)(xian)真人詩(shi)》，漢樂府中也有這(zhe)類(lei)作(zuo)品(pin)，建安、正始(shi)時期(qi)更不(bu)(bu)斷(duan)有人繼作(zuo)。游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)中明(ming)顯(xian)地有兩種(zhong)傾向，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)所謂(wei)正格的(de)(de)游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)，它們“滓穢(hui)塵網，錙銖(zhu)纓紱(fu)，餐霞倒景，餌(er)玉玄(xuan)都”（《文選》李善注(zhu)）；一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)借(jie)游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以(yi)表示對現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)不(bu)(bu)滿與(yu)反(fan)抗，如曹(cao)植、阮籍的(de)(de)某(mou)些(xie)作(zuo)品(pin)。郭(guo)璞顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)繼承了后一(yi)種(zhong)傳統。他的(de)(de)游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)借(jie)游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以(yi)詠懷，有一(yi)定的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)內容(rong)。如第(di)(di)(di)一(yi)首(shou)說(shuo)(shuo)：“京華游(you)(you)俠(xia)窟，山(shan)林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對朱門的(de)(de)輕蔑與(yu)否(fou)定。第(di)(di)(di)五(wu)首(shou)說(shuo)(shuo)：“清源(yuan)無增(zeng)瀾，安得運吞舟。圭璋雖(sui)特達，明(ming)月難暗投(tou)”，表現(xian)(xian)了才(cai)志之士(shi)生(sheng)不(bu)(bu)逢時的(de)(de)感(gan)慨。第(di)(di)(di)四首(shou)則表現(xian)(xian)了求仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)渺茫和傷時嘆逝的(de)(de)感(gan)情。郭(guo)璞游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)的(de)(de)另(ling)一(yi)特色(se)是(shi)(shi)富(fu)于(yu)形象性(xing)，和一(yi)般游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)往往寫(xie)得過于(yu)抽象不(bu)(bu)同。如第(di)(di)(di)三首(shou)說(shuo)(shuo)：“翡翠戲蘭(lan)苕，容(rong)色(se)更相鮮，綠蘿(luo)結高林，蒙籠蓋一(yi)山(shan)。……赤松臨上(shang)游(you)(you)，駕(jia)鴻乘(cheng)紫(zi)煙，左挹浮(fu)丘袖(xiu)，右拍洪崖(ya)肩”，寫(xie)想象中的(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)居處和生(sheng)活情態，形象鮮明(ming)而生(sheng)動(dong)。《詩(shi)品(pin)》說(shuo)(shuo)他的(de)(de)詩(shi)“彪炳可玩(wan)”，正是(shi)(shi)指出(chu)了這(zhe)種(zhong)特色(se)。不(bu)(bu)過《游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)》的(de)(de)主旨畢(bi)竟在歌詠高蹈遺世(shi)，所以(yi)消(xiao)極性(xing)仍(reng)是(shi)(shi)很大的(de)(de)。
《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第(di)一”，《文心雕(diao)龍》亦(yi)稱“景純艷逸，足冠中興，《郊(jiao)賦》既穆穆以大觀(guan)，《仙詩》亦(yi)飄(piao)飄(piao)而(er)凌云(yun)矣。”
郭(guo)璞(pu)(pu)花18年(nian)的(de)時間研究和注解《爾雅》，以當(dang)時通行的(de)方(fang)言名稱，解釋了(le)古老的(de)動、植物名稱，并為它注音、作圖(tu)，使《爾雅》成為歷代(dai)研究本草(cao)的(de)重要參考書。而郭(guo)璞(pu)(pu)開創(chuang)的(de)動、植物圖(tu)示分類法(fa)，也為唐代(dai)以后的(de)所(suo)有大(da)型本草(cao)著作所(suo)沿(yan)用。
在學術(shu)淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲(xi)了道教的(de)術(shu)數學理論，是兩晉時代最著名的(de)方術(shu)士，傳說擅長(chang)諸多奇(qi)異的(de)方術(shu)。
《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》是中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代最(zui)早(zao)一部解釋語詞的著(zhu)作。它(ta)大(da)約是秦漢間的學者，綴緝春秋戰國(guo)秦漢諸書(shu)舊(jiu)文(wen)(wen)，遞相增益而(er)成的。全書(shu)19篇(pian)，其中(zhong)(zhong)最(zui)后(hou)7篇(pian)分別(bie)是：《釋草(cao)》、《釋木(mu)》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇(pian)不僅著(zhu)錄(lu)了(le)590多種動(dong)(dong)植物(wu)及其名(ming)稱，而(er)且還根據(ju)它(ta)們的形態(tai)特(te)征，納入(ru)一定的分類系統中(zhong)(zhong)。《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》保存了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代早(zao)期的豐(feng)富的生物(wu)學知識(shi)，是后(hou)人(ren)學習和研究(jiu)動(dong)(dong)植物(wu)的重要著(zhu)作。據(ju)史書(shu)記載，東漢初，竇攸由于(yu)“能據(ju)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》辨(bian)豹鼠”，所以漢光武帝獎賞給他百匹帛(bo)，并要群臣子弟，跟從竇攸學習《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》。郭(guo)璞更(geng)是把《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》視為(wei)(wei)學習和研究(jiu)動(dong)(dong)植物(wu)，了(le)解大(da)自然的入(ru)門書(shu)。他說：“若(ruo)乃可以博物(wu)不惑多識(shi)于(yu)鳥獸草(cao)木(mu)之名(ming)者，莫近于(yu)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》。”但是，《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》成書(shu)較(jiao)早(zao)，文(wen)(wen)字古(gu)樸，加上(shang)長期輾轉流(liu)傳，文(wen)(wen)字難(nan)免脫落有(you)誤，早(zao)在(zai)漢代就(jiu)已(yi)(yi)經有(you)不少內容，不易(yi)被人(ren)看(kan)懂。因此，在(zai)郭(guo)璞之前已(yi)(yi)經有(you)犍為(wei)(wei)文(wen)(wen)學、劉歆、樊光、李巡、孫(sun)炎等(deng)(deng)人(ren)，為(wei)(wei)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》作注。郭(guo)璞從小就(jiu)對(dui)(dui)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》感(gan)興趣(qu)。他認(ren)為(wei)(wei)舊(jiu)注“猶未詳備，并多紛謬(miu)，有(you)所漏略”，于(yu)是“綴集異聞，會粹舊(jiu)說，考(kao)方國(guo)之語，采謠俗之志”，并參考(kao)樊光、孫(sun)炎等(deng)(deng)舊(jiu)注，對(dui)(dui)《爾(er)(er)雅(ya)(ya)(ya)》作了(le)新的注解。
郭璞(pu)是中國風水學鼻(bi)祖，其所著(zhu)《葬經》，亦(yi)稱(cheng)《葬書》，對(dui)風水及其重要性(xing)作了(le)論(lun)述，是中國風水文化(hua)之宗(zong)。
《葬經》不僅對風水(shui)及其重要性作了論述，還介紹相(xiang)地的具體方法，是(shi)中國風水(shui)文(wen)化之宗。王祎《青(qing)巖叢(cong)錄》曰：“擇地以葬，其術本于晉(jin)郭璞。”
《葬(zang)經》，漢(han)青(qing)烏先生撰。青(qing)烏先生，乃一(yi)托名。中(zhong)(zhong)國的(de)(de)喪(sang)葬(zang)文化(hua)一(yi)直(zhi)較(jiao)為(wei)發達，相對文獻也較(jiao)為(wei)豐富，而其中(zhong)(zhong)則首推青(qing)烏子的(de)(de)《葬(zang)經》、《葬(zang)經》的(de)(de)思想內容為(wei)后來(lai)的(de)(de)風(feng)水(shui)書(shu)所承(cheng)襲和發揮。青(qing)烏子的(de)(de)《葬(zang)經》可謂風(feng)水(shui)之宗(zong)，要了(le)解中(zhong)(zhong)國風(feng)水(shui)文化(hua)，不得不從青(qing)烏子《葬(zang)經》始。
蕭子(zi)顯：江(jiang)左風味，盛(sheng)道(dao)家之言：郭璞舉其靈變；許詢極其名理；仲文玄(xuan)氣，猶不盡除；謝混情新(xin)，得名未盛(sheng)。
房(fang)玄齡：①景(jing)純(chun)篤志綈緗，洽聞(wen)強記，在(zai)異(yi)書而畢綜，瞻往滯(zhi)而咸釋；情源秀(xiu)逸，思(si)業(ye)高奇；襲文(wen)雅于(yu)西朝，振辭鋒(feng)于(yu)南夏，為中興才(cai)學之(zhi)(zhi)宗矣。夫語怪征神，伎(ji)成則(ze)賤，前修(xiu)貽訓(xun)，鄙乎(hu)(hu)茲道。景(jing)純(chun)之(zhi)(zhi)探策(ce)定(ding)數，考往知(zhi)來，邁京(jing)管于(yu)前圖(tu)，軼梓(zi)窀于(yu)遐篆。而宦微(wei)于(yu)世，禮薄于(yu)時，區(qu)區(qu)然(ran)寄《客傲》以申懷，斯亦伎(ji)成之(zhi)(zhi)累(lei)也。若(ruo)乃大(da)塊流形，玄天賦命，吉兇(xiong)修(xiu)短(duan)，定(ding)乎(hu)(hu)自(zi)然(ran)。雖稽象或(huo)通(tong)，而厭勝難恃，稟之(zhi)(zhi)有在(zai)，必也無(wu)差，自(zi)可居常(chang)待終，頹(tui)心委運，何至銜刀被發，遑遑于(yu)穢(hui)向之(zhi)(zhi)間哉！晚(wan)抗忠言，無(wu)救王敦之(zhi)(zhi)逆；初(chu)慚智免，竟斃“山宗”之(zhi)(zhi)謀。仲尼所謂攻乎(hu)(hu)異(yi)端，斯害也已，悲(bei)夫！②景(jing)純(chun)通(tong)秀(xiu)，夙振宏材(cai)。沈研鳥(niao)冊(ce)，洞曉龜(gui)枚。匪(fei)寧(ning)國釁，坐致身災。
孫元晏：吟坐因思郭景純，每言窮達似通神(shen)。到頭分命難移改，解脫青(qing)襦與別人。
徐鈞：博學多聞世(shi)所宗，推占(zhan)小術驗奇功(gong)。人生禍福既前定，猶(you)撰(zhuan)青(qing)囊啟后蒙(meng)。
王(wang)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：夫郭(guo)璞有所測知(zhi)于(yu)理數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化跡，而迫于(yu)求人知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)死于(yu)其(qi)術。茍其(qi)知(zhi)性為(wei)人所不可(ke)知(zhi)，則懷道以(yi)居貞，何至浮沈兇人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)側，弗能(neng)止其(qi)狂(kuang)悖，而祗以(yi)自戕？無他，有所測知(zhi)而亟欲(yu)白(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，揣摩天命而忘其(qi)性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中含(han)者也。
李慈(ci)銘：若羊祜(hu)之(zhi)(zhi)厚重(zhong)，杜預之(zhi)(zhi)練(lian)習，劉(liu)(liu)毅之(zhi)(zhi)勁直，王濬之(zhi)(zhi)武銳，劉(liu)(liu)弘之(zhi)(zhi)識量，江(jiang)統(tong)之(zhi)(zhi)志操(cao)，周處之(zhi)(zhi)忠挺，周訪之(zhi)(zhi)勇果，卞壸(kun)之(zhi)(zhi)風檢(jian)，陶侃之(zhi)(zhi)干(gan)局，溫嶠(jiao)之(zhi)(zhi)智節，祖逖之(zhi)(zhi)伉慨(kai)，郭璞之(zhi)(zhi)博(bo)奧，賀循之(zhi)(zhi)儒素(su)，劉(liu)(liu)超之(zhi)(zhi)貞(zhen)烈，蔡(cai)謨之(zhi)(zhi)檢(jian)正，謝(xie)安之(zhi)(zhi)器度，王坦之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)風格(ge)，孔愉之(zhi)(zhi)清(qing)正，王羲之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)高(gao)簡，皆庸(yong)中佼佼，足稱晉世第(di)一流者，蓋二十人盡(jin)之(zhi)(zhi)矣(yi)。
