郭(guo)璞(pu)的(de)父親郭(guo)瑗，西晉時官至建平太守。郭(guo)璞(pu)喜好經書學(xue)術(shu)(shu)，學(xue)問淵博而有大才，但(dan)不(bu)善于(yu)語言(yan)表達，他(ta)的(de)詞(ci)賦自東晉建立以(yi)來首屈一指。他(ta)喜好古文奇字，精通陰陽(yang)術(shu)(shu)數及(ji)歷法算學(xue)。有一個叫(jiao)郭(guo)公的(de)人(ren)，客居于(yu)河東，精通卜(bu)筮之(zhi)術(shu)(shu)，郭(guo)璞(pu)跟從(cong)他(ta)學(xue)習卜(bu)筮。郭(guo)公授予他(ta)《青(qing)囊(nang)中書》九卷(juan)，由此他(ta)通曉五(wu)行、天文、卜(bu)筮之(zhi)術(shu)(shu)，能攘除災(zai)禍(huo)，通達冥(ming)冥(ming)的(de)玄(xuan)機(ji)，就是京房、管輅這樣的(de)人(ren)也比不(bu)上他(ta)。郭(guo)璞(pu)的(de)門人(ren)趙載，將《青(qing)囊(nang)中書》偷了去(qu)，還未來得及(ji)閱(yue)讀(du)，就被火(huo)燒掉了。
晉惠(hui)帝(di)、懷(huai)帝(di)之際，河東(dong)之地(di)首先(xian)出現(xian)了(le)(le)(le)(le)騷亂。郭璞卜(bu)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)卦，丟下書(shu)策長嘆(tan)一(yi)(yi)聲說：“哎呀，老(lao)百(bai)姓將要(yao)陷于異族統(tong)治之下了(le)(le)(le)(le)，故鄉之地(di)將要(yao)受到(dao)匈奴的(de)(de)(de)蹂(rou)躪啊(a)。”于是暗中聯絡了(le)(le)(le)(le)親(qin)戚(qi)朋友數(shu)十(shi)家，準備(bei)遷移到(dao)東(dong)南去(qu)避難。他(ta)們(men)到(dao)達(da)將軍趙(zhao)(zhao)固(gu)那里(li)，正遇(yu)上趙(zhao)(zhao)固(gu)所乘(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)匹(pi)好馬(ma)(ma)(ma)死(si)了(le)(le)(le)(le)，趙(zhao)(zhao)固(gu)非常(chang)痛惜，不愿接待賓客。郭璞來(lai)(lai)見(jian)他(ta)，守(shou)門(men)人不讓郭璞進(jin)去(qu)。郭璞對(dui)(dui)他(ta)說：“我(wo)(wo)能(neng)使馬(ma)(ma)(ma)死(si)而復(fu)生。”守(shou)門(men)人很吃驚(jing)連(lian)忙告訴(su)趙(zhao)(zhao)固(gu)。趙(zhao)(zhao)固(gu)馬(ma)(ma)(ma)上出來(lai)(lai)見(jian)郭璞，對(dui)(dui)他(ta)說：“你能(neng)使我(wo)(wo)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)復(fu)活嗎？”郭璞說：“需要(yao)健壯的(de)(de)(de)漢子二三十(shi)人，每人手持一(yi)(yi)根長竿，往(wang)東(dong)走三十(shi)里(li)，在山丘樹林里(li)有一(yi)(yi)個土地(di)廟，便用長竿拍打，就(jiu)會出來(lai)(lai)一(yi)(yi)物，要(yao)迅(xun)速捉住帶(dai)回(hui)來(lai)(lai)。得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個東(dong)西，馬(ma)(ma)(ma)就(jiu)可以(yi)復(fu)活了(le)(le)(le)(le)。”趙(zhao)(zhao)固(gu)照著他(ta)說的(de)(de)(de)去(qu)辦，果(guo)然捉住了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個像猴(hou)子一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)東(dong)西，便帶(dai)了(le)(le)(le)(le)回(hui)來(lai)(lai)。這(zhe)個像猴(hou)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)小獸一(yi)(yi)見(jian)死(si)馬(ma)(ma)(ma)，便對(dui)(dui)著死(si)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)鼻子呼吸，一(yi)(yi)會兒馬(ma)(ma)(ma)就(jiu)站了(le)(le)(le)(le)起(qi)來(lai)(lai)，昂(ang)頭嘶鳴，吃起(qi)料來(lai)(lai)和平常(chang)一(yi)(yi)樣，可那個像猴(hou)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)怪獸卻不見(jian)了(le)(le)(le)(le)。趙(zhao)(zhao)固(gu)驚(jing)奇欣喜(xi)，送(song)了(le)(le)(le)(le)許多錢財作為報答。
郭(guo)(guo)璞走到(dao)(dao)廬(lu)江郡，廬(lu)江太守胡(hu)孟康(kang)被(bei)丞相司馬睿召為軍諮祭酒。當時(shi)江淮之間還(huan)是平安無(wu)事(shi)，胡(hu)孟康(kang)安然無(wu)憂，不想過江南(nan)去。郭(guo)(guo)璞為他占卜(bu)，得到(dao)(dao)的(de)(de)結果是“敗”。胡(hu)孟康(kang)不相信。郭(guo)(guo)璞整頓行裝將(jiang)要離開(kai)，但(dan)看(kan)(kan)上了(le)(le)房(fang)主的(de)(de)一(yi)個婢女(nv)，一(yi)時(shi)沒有辦法(fa)得到(dao)(dao)，于是取小(xiao)豆三斗，把它(ta)撒在房(fang)主人(ren)宅院的(de)(de)四(si)周(zhou)。主人(ren)早(zao)晨起(qi)來，看(kan)(kan)到(dao)(dao)數千(qian)穿紅衣的(de)(de)人(ren)把院子圍(wei)了(le)(le)起(qi)來，到(dao)(dao)近處看(kan)(kan)又(you)沒有了(le)(le)，心(xin)里(li)又(you)厭惡(e)又(you)恐懼(ju)，請(qing)郭(guo)(guo)璞為他占卦。郭(guo)(guo)璞對(dui)他說：“你家(jia)里(li)不應(ying)該收留這(zhe)(zhe)位婢女(nv)，可(ke)把她(ta)領(ling)到(dao)(dao)東南(nan)方(fang)二十里(li)遠的(de)(de)地方(fang)賣(mai)掉(diao)，千(qian)萬(wan)不要和(he)買主討(tao)價還(huan)價，這(zhe)(zhe)樣妖怪也就(jiu)自(zi)行消失了(le)(le)。”主人(ren)就(jiu)依此而(er)行。郭(guo)(guo)璞暗中派人(ren)以很(hen)低的(de)(de)價買下了(le)(le)這(zhe)(zhe)個婢女(nv)。再畫了(le)(le)符丟入井(jing)中，那數千(qian)紅衣人(ren)都被(bei)反綁雙(shuang)手，一(yi)個接一(yi)個跳(tiao)入井(jing)中，主人(ren)非常高(gao)興。郭(guo)(guo)璞也帶著(zhu)這(zhe)(zhe)個婢女(nv)離開(kai)了(le)(le)此地。后來不過數旬(xun)廬(lu)江就(jiu)淪(lun)陷了(le)(le)。
郭璞(pu)過(guo)江到(dao)(dao)(dao)(dao)了江南，宣(xuan)城(cheng)郡(jun)太(tai)守(shou)殷(yin)祐(you)請(qing)他(ta)(ta)(ta)擔(dan)任自(zi)己的(de)(de)(de)(de)參軍。當(dang)(dang)時(shi)有一(yi)物(wu)像水(shui)牛(niu)一(yi)樣(yang)(yang)高大，灰色(se)，腳(jiao)很小，腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)如同大象，胸(xiong)前和尾巴都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)色(se)，力氣大但行動笨拙遲緩，來(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)(dao)城(cheng)墻(qiang)之下，大家都覺得怪異不(bu)解。殷(yin)祐(you)派人(ren)(ren)埋伏起來(lai)(lai)準備(bei)捉住這(zhe)(zhe)個(ge)怪物(wu)，叫郭璞(pu)為(wei)之占(zhan)卦(gua)，得出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遁卦(gua)和蠱(gu)卦(gua)，卦(gua)辭上說(shuo)：“艮(gen)下乾上相(xiang)(xiang)連接，這(zhe)(zhe)物(wu)體(ti)形巨大。山中潛藏的(de)(de)(de)(de)牲(sheng)獸，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)犀兕(si)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)虎。其(qi)身與(yu)鬼神(shen)相(xiang)(xiang)并，乃二午(wu)之精所聚。依(yi)法應將(jiang)它(ta)捉拿，可兩位神(shen)靈不(bu)允許。雖(sui)會受到(dao)(dao)(dao)(dao)創(chuang)傷，但終究要回歸本地。按(an)照卦(gua)上顯(xian)示，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)只驢鼠(shu)。”占(zhan)卦(gua)剛結(jie)束(shu)，埋伏的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)用戟刺(ci)殺這(zhe)(zhe)怪物(wu)，刺(ci)進一(yi)尺多(duo)深，就突然不(bu)見了。郡(jun)中綱紀到(dao)(dao)(dao)(dao)祠中求告神(shen)靈，請(qing)神(shen)除(chu)掉(diao)(diao)這(zhe)(zhe)怪物(wu)。廟中巫士說(shuo)：“廟神(shen)不(bu)高興這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)干，廟神(shen)說(shuo)：‘這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（共阝）亭驢山君鼠(shu)，被(bei)(bei)指派到(dao)(dao)(dao)(dao)荊(jing)山去(qu)，從(cong)我們這(zhe)(zhe)里(li)(li)路(lu)過(guo)，不(bu)能侵害(hai)它(ta)。’”郭璞(pu)占(zhan)卜之術(shu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)精妙。殷(yin)祐(you)遷(qian)為(wei)石(shi)頭(tou)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)督護，郭璞(pu)仍(reng)然跟隨著(zhu)他(ta)(ta)(ta)。當(dang)(dang)時(shi)延(yan)陵出(chu)現了鼯鼠(shu)，郭璞(pu)占(zhan)卦(gua)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)預示郡(jun)東有妖(yao)人(ren)(ren)想稱帝(di)，但很快他(ta)(ta)(ta)就會自(zi)己死(si)掉(diao)(diao)。過(guo)后(hou)當(dang)(dang)有妖(yao)樹(shu)(shu)生長出(chu)來(lai)(lai)，好像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瑞兆實(shi)際上并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)瑞兆，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辛(xin)香有刺(ci)之木。如果真是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，東南方(fang)數(shu)百里(li)(li)處必會出(chu)現叛逆作亂之人(ren)(ren)，等(deng)到(dao)(dao)(dao)(dao)下一(yi)年就知道了。”無錫(xi)縣炎欠(qian)那個(ge)地方(fang)有四棵茱萸樹(shu)(shu)枝(zhi)條互相(xiang)(xiang)交織，像連理(li)樹(shu)(shu)一(yi)樣(yang)(yang)，當(dang)(dang)年盜賊殺了吳興太(tai)守(shou)袁(yuan)琇。有人(ren)(ren)問郭璞(pu)，郭璞(pu)解釋說(shuo)：“卯(mao)爻發(fa)而沴金(jin)，卯(mao)為(wei)木，木興旺要被(bei)(bei)金(jin)所傷，此木不(bu)變(bian)曲，直(zhi)挺當(dang)(dang)有災禍。”王導非常器重郭璞(pu)，引他(ta)(ta)(ta)任自(zi)己的(de)(de)(de)(de)參軍。曾經讓他(ta)(ta)(ta)占(zhan)卦(gua)，郭璞(pu)說(shuo)：“你(ni)有被(bei)(bei)雷震的(de)(de)(de)(de)災厄(e)，可以起駕向西走數(shu)十里(li)(li)，找一(yi)棵柏(bo)樹(shu)(shu)，截(jie)取(qu)和身子(zi)一(yi)般(ban)長的(de)(de)(de)(de)一(yi)段，放置到(dao)(dao)(dao)(dao)睡覺的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，其(qi)災禍可以消除(chu)。”王導照此辦理(li)。數(shu)日后(hou)果然發(fa)生了雷擊，柏(bo)樹(shu)(shu)被(bei)(bei)震得粉碎。
當時元(yuan)(yuan)帝(di)剛剛出(chu)(chu)鎮建鄴，王(wang)導叫郭(guo)璞(pu)(pu)為元(yuan)(yuan)帝(di)占卦(gua)(gua)，得(de)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)咸卦(gua)(gua)、井(jing)卦(gua)(gua)，郭(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“東北方向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)郡縣(xian)名稱中有(you)帶‘武’字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)，會(hui)出(chu)(chu)鐸(duo)，以(yi)(yi)示(shi)受(shou)王(wang)命之(zhi)瑞(rui)符(fu)。西南(nan)方郡縣(xian)有(you)以(yi)(yi)‘陽’為名的(de)(de)(de)(de)(de)，水(shui)井(jing)會(hui)沸騰。”過后(hou)晉(jin)(jin)陵郡武晉(jin)(jin)縣(xian)有(you)人(ren)在(zai)田中得(de)到(dao)(dao)(dao)五(wu)枚銅鐸(duo)，歷陽縣(xian)中的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)井(jing)沸騰，好幾(ji)天(tian)才平息。等到(dao)(dao)(dao)元(yuan)(yuan)帝(di)為晉(jin)(jin)王(wang)時，又讓郭(guo)璞(pu)(pu)占卦(gua)(gua)，得(de)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)豫卦(gua)(gua)和睽卦(gua)(gua)，郭(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“會(hui)稽(ji)郡要(yao)出(chu)(chu)古鐘，以(yi)(yi)顯示(shi)王(wang)業的(de)(de)(de)(de)(de)成功，鐘有(you)勒(le)銘文(wen)(wen)字(zi)，應(ying)是(shi)(shi)在(zai)人(ren)家井(jing)泥中得(de)到(dao)(dao)(dao)。這(zhe)就是(shi)(shi)卜辭所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)‘先(xian)(xian)王(wang)以(yi)(yi)作樂而廣布德政(zheng)，以(yi)(yi)盛樂薦祭(ji)于(yu)上(shang)帝(di)’呀。”到(dao)(dao)(dao)元(yuan)(yuan)帝(di)即位，在(zai)大(da)興初年(nian)（318年(nian)），會(hui)稽(ji)郡剡縣(xian)人(ren)果然在(zai)井(jing)中得(de)到(dao)(dao)(dao)一(yi)只鐘，長七寸二(er)分，口徑四寸半，上(shang)面有(you)古文(wen)(wen)字(zi)十(shi)八個，有(you)幾(ji)個字(zi)是(shi)(shi)“會(hui)稽(ji)岳(yue)命”，其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)人(ren)們(men)都不認識(shi)。郭(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“凡是(shi)(shi)有(you)圣王(wang)興起，必定有(you)靈異的(de)(de)(de)(de)(de)瑞(rui)符(fu)出(chu)(chu)現(xian)(xian)，以(yi)(yi)昭(zhao)示(shi)天(tian)人(ren)之(zhi)心，與天(tian)道神祗(zhi)契(qi)合(he)，然后(hou)才能說(shuo)是(shi)(shi)受(shou)命于(yu)天(tian)。這(zhe)一(yi)刻我們(men)看(kan)到(dao)(dao)(dao)有(you)五(wu)鐸(duo)最先(xian)(xian)于(yu)晉(jin)(jin)陵予以(yi)(yi)明(ming)示(shi)，接著又有(you)棧(zhan)鐘在(zai)會(hui)稽(ji)出(chu)(chu)現(xian)(xian)以(yi)(yi)告(gao)天(tian)意，瑞(rui)兆不失(shi)其(qi)類，并列而出(chu)(chu)，這(zhe)是(shi)(shi)多么(me)奇偉(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)事啊。然則(ze)鐸(duo)發(fa)出(chu)(chu)聲響，鐘是(shi)(shi)其(qi)象征(zheng)，這(zhe)些禮器(qi)一(yi)件又一(yi)件的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)到(dao)(dao)(dao)，以(yi)(yi)事實來(lai)說(shuo)明(ming)一(yi)切。上(shang)天(tian)與人(ren)世之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系不可不察(cha)呀。”元(yuan)(yuan)帝(di)因(yin)此非常重(zhong)視(shi)他。
郭璞(pu)(pu)(pu)著(zhu)有《江賦(fu)》，文辭(ci)壯麗，為(wei)世人所稱道。后來(lai)又(you)著(zhu)成《南郊賦(fu)》，元帝(di)(di)見了(le)(le)非常喜歡，任他(ta)為(wei)著(zhu)作佐郎。當時(shi)陰陽錯亂，而(er)(er)訴(su)訟(song)刑獄(yu)之事大(da)興，郭璞(pu)(pu)(pu)上疏勸(quan)諫。過后太陽上出(chu)現了(le)(le)黑氣，郭璞(pu)(pu)(pu)又(you)上疏陳事。不久，郭璞(pu)(pu)(pu)遷為(wei)尚(shang)書郎。數次上書，所言便(bian)公益民，對朝(chao)政(zheng)多有匡益。明(ming)帝(di)(di)在東宮(gong)時(shi)，和溫(wen)嶠、庾(yu)亮關系密切，有布衣之交，郭璞(pu)(pu)(pu)也因(yin)才學而(er)(er)為(wei)明(ming)帝(di)(di)器重，和溫(wen)嶠、庾(yu)亮具有同等地(di)位，受到(dao)輿論的贊(zan)美。然而(er)(er)郭璞(pu)(pu)(pu)性格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而(er)(er)時(shi)常過度。著(zhu)作郎干寶常常規勸(quan)他(ta)說：“這不是(shi)任性而(er)(er)行(xing)的事啊。”郭璞(pu)(pu)(pu)說：“我的壽命(ming)是(shi)有一定(ding)限(xian)量(liang)的，盡量(liang)享受還怕達(da)不到(dao)定(ding)數，你怕酒色會(hui)給(gei)我帶來(lai)禍(huo)患嗎？”郭璞(pu)(pu)(pu)喜好卜筮(shi)，門閥(fa)貴族們多取笑他(ta)。他(ta)自己則認為(wei)才高(gao)位卑，就寫了(le)(le)一篇《客傲》。永(yong)昌元年(nian)（322年(nian)），皇孫誕(dan)生，郭璞(pu)(pu)(pu)上疏再(zai)言時(shi)政(zheng)，被元帝(di)(di)采納(na)。元帝(di)(di)根據他(ta)的建議，大(da)赦天(tian)下(xia)，改元永(yong)昌。
其時(shi)暨陽(yang)縣有(you)一(yi)人叫任谷(gu)(gu)，耕田時(shi)在(zai)樹(shu)下休(xiu)息(xi)，忽有(you)一(yi)個(ge)穿羽衣的(de)人來與之交合，隨即就不(bu)見了(le)(le)(le)，任谷(gu)(gu)因此(ci)有(you)孕。幾(ji)個(ge)月臨產(chan)時(shi)，羽衣人又(you)來了(le)(le)(le)，以刀剖其下體(ti)，產(chan)出一(yi)蛇就一(yi)起(qi)走(zou)了(le)(le)(le)。任谷(gu)(gu)于是成了(le)(le)(le)閹人。后(hou)任谷(gu)(gu)上書，自稱有(you)道術，皇帝就把他留在(zai)宮(gong)中。郭璞上疏認為任谷(gu)(gu)只會妖術，請求將其驅逐(zhu)。其后(hou)元帝崩，任谷(gu)(gu)也逃走(zou)了(le)(le)(le)。
郭(guo)璞因母喪而去職，卜(bu)葬(zang)地于暨陽，離水(shui)有(you)百許(xu)步。人們都(dou)議論不(bu)該離水(shui)太近，郭(guo)璞卻(que)說：“當(dang)要變為(wei)陸地。”其后淤沙堆積(ji)起來(lai)，離墓幾十(shi)里的地方都(dou)成了良田(tian)。不(bu)到一(yi)年，王敦起用郭(guo)璞為(wei)記室參軍。這時(shi)(shi)潁川人陳(chen)述為(wei)大將軍掾，很有(you)名聲，為(wei)王敦所器重，但不(bu)久就死(si)了。郭(guo)璞哭得非常悲(bei)痛(tong)，呼(hu)叫道：“嗣祖(zu)(zu)，嗣祖(zu)(zu)，誰能知道這不(bu)是福(fu)氣呀。”不(bu)久王敦叛亂。當(dang)時(shi)(shi)明(ming)帝即位跨了一(yi)個年頭，沒(mei)有(you)改先(xian)帝的年號，正好遇到火星進入房星之域。郭(guo)璞當(dang)時(shi)(shi)休歸在家(jia)，明(ming)帝派人拿著手(shou)詔前來(lai)詢問(wen)。正好暨陽縣匯報說有(you)人見(jian)到了赤(chi)色的烏鴉。郭(guo)璞上疏請改年號赦天下(xia)，其文(wen)多不(bu)流傳。
郭璞(pu)(pu)(pu)曾為(wei)人(ren)選墓地，明(ming)(ming)帝(di)微(wei)服前往(wang)觀看(kan)，因而(er)問主(zhu)人(ren)為(wei)何葬(zang)地依龍首(shou)(shou)之星位，這種(zhong)葬(zang)法(fa)越禮，依法(fa)要(yao)滅族，主(zhu)人(ren)說：“郭璞(pu)(pu)(pu)說這不(bu)(bu)是葬(zang)龍首(shou)(shou)而(er)是葬(zang)龍耳，不(bu)(bu)出(chu)(chu)三年當致(zhi)天子也。”帝(di)驚問：“當出(chu)(chu)天子也？”主(zhu)人(ren)回(hui)答(da)：“是致(zhi)天子，可以為(wei)天子解(jie)答(da)問題(ti)。”明(ming)(ming)帝(di)疑惑(huo)不(bu)(bu)解(jie)。郭璞(pu)(pu)(pu)平(ping)素(su)與(yu)桓(huan)(huan)(huan)(huan)彝(yi)(yi)友善(shan)，桓(huan)(huan)(huan)(huan)彝(yi)(yi)每次(ci)造訪(fang)，有(you)時(shi)正好郭璞(pu)(pu)(pu)在內室，便直接進去(qu)(qu)。郭璞(pu)(pu)(pu)對他說：“你(ni)來(lai)我(wo)這里，別的房間都可隨(sui)意(yi)出(chu)(chu)入，但千(qian)萬不(bu)(bu)要(yao)入廁中(zhong)找我(wo)，不(bu)(bu)然，主(zhu)客都有(you)災難。”后(hou)來(lai)有(you)一次(ci)桓(huan)(huan)(huan)(huan)彝(yi)(yi)醉(zui)中(zhong)來(lai)找郭璞(pu)(pu)(pu)，正好郭璞(pu)(pu)(pu)在廁中(zhong)，桓(huan)(huan)(huan)(huan)彝(yi)(yi)就悄(qiao)悄(qiao)地去(qu)(qu)偷(tou)看(kan)，見(jian)郭璞(pu)(pu)(pu)赤裸著身體(ti)，披散著頭發，口(kou)銜寶劍(jian)正在設祭。郭璞(pu)(pu)(pu)一見(jian)桓(huan)(huan)(huan)(huan)彝(yi)(yi)大(da)驚說：“我(wo)經(jing)常囑咐你(ni)不(bu)(bu)要(yao)到(dao)這里來(lai)，你(ni)偏偏要(yao)來(lai)。不(bu)(bu)但害了我(wo)，你(ni)自己也難免其(qi)害。這也是天意(yi)，我(wo)怪誰呢？”郭璞(pu)(pu)(pu)最終死于王敦之禍，桓(huan)(huan)(huan)(huan)彝(yi)(yi)也死于蘇峻之亂。
王敦將要(yao)叛亂，溫(wen)嶠(jiao)(jiao)(jiao)、庾亮讓郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)占卜，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)回答說(shuo)不(bu)能判定(ding)。溫(wen)嶠(jiao)(jiao)(jiao)、庾亮又讓為他們(men)占兇吉(ji)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“大(da)(da)吉(ji)。”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)走后(hou)，溫(wen)嶠(jiao)(jiao)(jiao)和庾亮議論說(shuo)：“郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)不(bu)明白(bai)，是他不(bu)敢明言，或許上天要(yao)奪王敦之魄。今天我們(men)為國家辦大(da)(da)事，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)大(da)(da)吉(ji)，是說(shuo)明舉事必定(ding)會成(cheng)功(gong)。”于是勸明帝討(tao)伐王敦。
當初，郭(guo)璞(pu)常說(shuo)：“殺(sha)我(wo)的(de)人是(shi)山宗。”到這時(shi)果然有(you)姓崇的(de)在(zai)王(wang)敦(dun)面(mian)前說(shuo)郭(guo)璞(pu)的(de)壞話。王(wang)敦(dun)將(jiang)(jiang)要起兵，讓(rang)郭(guo)璞(pu)占卜，郭(guo)璞(pu)回答：“不(bu)(bu)會(hui)成功。”王(wang)敦(dun)懷疑他(ta)(ta)曾勸告過溫嶠、庾亮，又聽他(ta)(ta)報(bao)的(de)兇卦，便對他(ta)(ta)說(shuo)：“你(ni)再(zai)為我(wo)占一卦，看(kan)我(wo)壽(shou)命(ming)長短。”郭(guo)璞(pu)回答：“根(gen)據剛才的(de)卦，你(ni)若(ruo)(ruo)是(shi)起兵，不(bu)(bu)久(jiu)就(jiu)有(you)大禍，若(ruo)(ruo)是(shi)住(zhu)在(zai)武昌，壽(shou)長不(bu)(bu)可限量。”王(wang)敦(dun)大怒道(dao)：“你(ni)的(de)壽(shou)命(ming)你(ni)知(zhi)道(dao)嗎(ma)？”郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“我(wo)就(jiu)會(hui)死在(zai)今天中(zhong)午。”王(wang)敦(dun)惱怒，把(ba)他(ta)(ta)抓起來，命(ming)人將(jiang)(jiang)其押到南岡(gang)處死。
郭璞臨刑時，問行刑人(ren)往哪里(li)去，回答(da)說：“在南岡頭(tou)。”郭璞說：“一定是在兩(liang)棵柏樹之(zhi)下。”走到(dao)那里(li)，果然(ran)有(you)兩(liang)棵柏樹。他又說：“樹上應該有(you)個喜(xi)鵲巢。”大家(jia)都找(zhao)不到(dao)，郭璞叫人(ren)再仔細(xi)尋找(zhao)，果然(ran)在樹枝(zhi)間找(zhao)到(dao)了，被密集的樹枝(zhi)遮蔽著(zhu)。
當初，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)在司馬(ma)睿出鎮建業之初曾經過越城，途遇一人(ren)(ren)，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)叫他(ta)的(de)名字，將(jiang)衣服(fu)送給他(ta)，那人(ren)(ren)不接受，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)說：“只管拿去，以后(hou)你自會明白。”那人(ren)(ren)接受后(hou)離去。到這時果然是(shi)那個人(ren)(ren)行刑(xing)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)時年四(si)十九(jiu)歲(sui)。
太寧二年(nian)（324年(nian)），王(wang)敦之(zhi)亂平定，朝廷(ting)追(zhui)贈郭璞(pu)為(wei)弘農郡太守。
宋徽宗大觀三年（1109年），郭璞因算學方面(mian)的成就被追封為聞喜伯(bo)。
元順帝至(zhi)元三年（1337年），郭璞被追封為靈應侯(hou)。
郭(guo)璞為正(zheng)一(yi)道教(jiao)徒，長(chang)于(yu)賦文，曾注(zhu)釋《周易》、《山(shan)海經(jing)》、《葬經(jing)》、《穆天子(zi)傳》、《方言》和《楚辭(ci)》等(deng)古(gu)籍(ji)，現(xian)今的《辭(ci)海》或《辭(ci)源》上均到處(chu)可見郭(guo)璞注(zhu)釋。
詩(shi)(shi)郭璞(pu)一生(sheng)的詩(shi)(shi)文著作多達百(bai)卷以上，數十萬言，《晉書·郭璞(pu)傳(chuan)》稱“詞賦為(wei)中(zhong)興之(zhi)冠”。其作品雖多涉及(ji)玄理，然(ran)詞采絢麗，境(jing)界擴大(da)，坎壈詠懷，與當時玄言詩(shi)(shi)絕不相同，通過對神仙境(jing)界的追(zhui)求，表現憂生(sheng)避禍的心情。另(ling)有《山海經注》，《穆(mu)天子傳(chuan)注》，明人輯有《郭弘農(nong)集》。
其中(zhong)(zhong)以《游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)》為主要代表(biao)，現僅存(cun)14首，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)鼻(bi)祖。游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)來源很早，秦博士有《仙(xian)(xian)真人詩(shi)(shi)(shi)》，漢樂府中(zhong)(zhong)也有這類作品(pin)，建安、正(zheng)始時期更不斷(duan)有人繼(ji)作。游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)明顯地有兩種(zhong)傾向，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)所(suo)謂正(zheng)格的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)，它們“滓(zi)穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄(xuan)都”（《文選》李(li)善注）；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)借游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)以表(biao)示對現實的(de)(de)(de)不滿(man)與(yu)反抗(kang)，如(ru)(ru)曹植、阮籍的(de)(de)(de)某(mou)些作品(pin)。郭璞顯然是(shi)(shi)繼(ji)承了(le)后一(yi)(yi)(yi)種(zhong)傳(chuan)統。他(ta)的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)借游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)以詠懷，有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)現實內容。如(ru)(ru)第(di)一(yi)(yi)(yi)首說(shuo)：“京華(hua)游(you)(you)(you)(you)(you)俠窟，山林隱遁(dun)棲(qi)。朱(zhu)門(men)何(he)足榮，未若托蓬萊(lai)”，表(biao)示了(le)對朱(zhu)門(men)的(de)(de)(de)輕蔑與(yu)否(fou)定。第(di)五(wu)首說(shuo)：“清源無增瀾，安得運(yun)吞舟。圭璋雖特(te)(te)(te)達，明月難暗(an)投”，表(biao)現了(le)才志之士生不逢(feng)時的(de)(de)(de)感慨。第(di)四首則表(biao)現了(le)求仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)渺茫和(he)(he)傷時嘆逝的(de)(de)(de)感情(qing)。郭璞游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)特(te)(te)(te)色是(shi)(shi)富于形象性，和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)般游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)往(wang)往(wang)寫(xie)得過于抽(chou)象不同。如(ru)(ru)第(di)三首說(shuo)：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠(lv)蘿結高(gao)林，蒙籠蓋一(yi)(yi)(yi)山。……赤松(song)臨上游(you)(you)(you)(you)(you)，駕鴻乘紫煙，左(zuo)挹(yi)浮丘(qiu)袖，右(you)拍洪崖肩”，寫(xie)想象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)居處和(he)(he)生活情(qing)態，形象鮮明而生動(dong)。《詩(shi)(shi)(shi)品(pin)》說(shuo)他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)“彪炳可(ke)玩”，正(zheng)是(shi)(shi)指出了(le)這種(zhong)特(te)(te)(te)色。不過《游(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)主旨(zhi)畢竟在歌詠高(gao)蹈遺世(shi)，所(suo)以消(xiao)極性仍是(shi)(shi)很大的(de)(de)(de)。
《詩(shi)品》稱(cheng)其“始變永嘉平淡(dan)之體，故稱(cheng)中(zhong)興(xing)第一”，《文心雕龍》亦(yi)稱(cheng)“景純艷(yan)逸，足(zu)冠(guan)中(zhong)興(xing)，《郊賦》既穆(mu)(mu)穆(mu)(mu)以大(da)觀，《仙詩(shi)》亦(yi)飄飄而凌云矣。”
郭璞花18年的(de)時(shi)間(jian)研究和注解(jie)《爾雅(ya)》，以當(dang)時(shi)通行的(de)方言(yan)名稱，解(jie)釋了古老的(de)動、植(zhi)(zhi)物名稱，并(bing)為它注音、作圖(tu)，使《爾雅(ya)》成為歷(li)代研究本(ben)(ben)草(cao)的(de)重要參(can)考書。而郭璞開創的(de)動、植(zhi)(zhi)物圖(tu)示分類法，也為唐代以后的(de)所(suo)(suo)有大型本(ben)(ben)草(cao)著(zhu)作所(suo)(suo)沿用。
在學術(shu)淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的(de)術(shu)數學理論，是兩晉時代(dai)最著(zhu)名的(de)方(fang)術(shu)士，傳說擅長諸多奇異的(de)方(fang)術(shu)。
《爾(er)雅》是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)最早(zao)(zao)一(yi)部解(jie)釋(shi)(shi)語詞的(de)著(zhu)作。它大(da)約是(shi)秦漢間的(de)學(xue)者(zhe)，綴緝春秋戰(zhan)國(guo)秦漢諸書舊文，遞相增益而(er)成的(de)。全書19篇(pian)，其中(zhong)最后(hou)7篇(pian)分別是(shi)：《釋(shi)(shi)草》、《釋(shi)(shi)木》、《釋(shi)(shi)蟲》、《釋(shi)(shi)魚》、《釋(shi)(shi)鳥》、《釋(shi)(shi)獸》和《釋(shi)(shi)畜》。這7篇(pian)不(bu)(bu)(bu)僅著(zhu)錄(lu)了590多(duo)種動(dong)植物(wu)及(ji)其名(ming)(ming)稱，而(er)且(qie)還根據(ju)它們的(de)形(xing)態特征(zheng)，納入一(yi)定(ding)的(de)分類系統中(zhong)。《爾(er)雅》保存了中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)早(zao)(zao)期(qi)的(de)豐富(fu)的(de)生(sheng)物(wu)學(xue)知識，是(shi)后(hou)人學(xue)習和研究動(dong)植物(wu)的(de)重要(yao)著(zhu)作。據(ju)史書記載(zai)，東漢初，竇(dou)攸由于(yu)(yu)“能據(ju)《爾(er)雅》辨(bian)豹鼠”，所(suo)(suo)以漢光武帝獎賞(shang)給他(ta)百匹帛，并要(yao)群臣子(zi)弟，跟從竇(dou)攸學(xue)習《爾(er)雅》。郭(guo)(guo)璞更是(shi)把(ba)《爾(er)雅》視為(wei)(wei)學(xue)習和研究動(dong)植物(wu)，了解(jie)大(da)自然的(de)入門書。他(ta)說(shuo)：“若乃(nai)可以博物(wu)不(bu)(bu)(bu)惑多(duo)識于(yu)(yu)鳥獸草木之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)者(zhe)，莫近于(yu)(yu)《爾(er)雅》。”但是(shi)，《爾(er)雅》成書較早(zao)(zao)，文字(zi)(zi)古(gu)樸，加上長期(qi)輾轉流傳，文字(zi)(zi)難(nan)免脫(tuo)落有(you)(you)誤，早(zao)(zao)在漢代(dai)就(jiu)已經有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少內容，不(bu)(bu)(bu)易(yi)被人看懂。因(yin)此，在郭(guo)(guo)璞之(zhi)(zhi)前(qian)已經有(you)(you)犍為(wei)(wei)文學(xue)、劉歆、樊光、李(li)巡(xun)、孫(sun)炎等人，為(wei)(wei)《爾(er)雅》作注。郭(guo)(guo)璞從小就(jiu)對《爾(er)雅》感(gan)興趣。他(ta)認為(wei)(wei)舊注“猶未詳備，并多(duo)紛謬，有(you)(you)所(suo)(suo)漏(lou)略”，于(yu)(yu)是(shi)“綴集異聞，會粹舊說(shuo)，考方國(guo)之(zhi)(zhi)語，采謠俗之(zhi)(zhi)志”，并參考樊光、孫(sun)炎等舊注，對《爾(er)雅》作了新(xin)的(de)注解(jie)。
郭(guo)璞(pu)是(shi)中(zhong)國(guo)風水(shui)學(xue)鼻祖，其所著(zhu)《葬(zang)經》，亦稱(cheng)《葬(zang)書》，對風水(shui)及其重要性作(zuo)了論(lun)述，是(shi)中(zhong)國(guo)風水(shui)文化之宗。
《葬經(jing)》不僅(jin)對風(feng)(feng)水及其(qi)重(zhong)要性作了論述，還介紹相(xiang)地的(de)具(ju)體方(fang)法，是中國風(feng)(feng)水文化之宗。王(wang)祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其(qi)術本于晉(jin)郭璞。”
《葬(zang)經(jing)》，漢青烏先(xian)(xian)生撰。青烏先(xian)(xian)生，乃一(yi)托名(ming)。中(zhong)(zhong)國的(de)喪葬(zang)文化一(yi)直較為發(fa)達，相對文獻也較為豐富(fu)，而其中(zhong)(zhong)則(ze)首推青烏子的(de)《葬(zang)經(jing)》、《葬(zang)經(jing)》的(de)思想內容(rong)為后來(lai)的(de)風水書所承(cheng)襲(xi)和發(fa)揮。青烏子的(de)《葬(zang)經(jing)》可謂風水之(zhi)宗，要(yao)了解(jie)中(zhong)(zhong)國風水文化，不得不從(cong)青烏子《葬(zang)經(jing)》始。
蕭子顯：江左(zuo)風味，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許(xu)詢極(ji)其名理；仲文玄氣，猶(you)不盡(jin)除；謝混情新，得名未(wei)盛。
房(fang)玄齡：①景(jing)(jing)純篤志綈緗，洽聞強記，在異(yi)書(shu)而畢綜，瞻往(wang)滯而咸(xian)釋；情源秀逸，思業(ye)高(gao)奇；襲文雅于(yu)西朝，振辭鋒于(yu)南(nan)夏，為中興才學之(zhi)(zhi)宗矣(yi)。夫語怪征神，伎(ji)成則賤，前(qian)修(xiu)貽訓，鄙(bi)乎茲道。景(jing)(jing)純之(zhi)(zhi)探策定(ding)數(shu)，考往(wang)知來，邁京管于(yu)前(qian)圖，軼梓窀于(yu)遐篆。而宦微(wei)于(yu)世，禮薄于(yu)時(shi)，區(qu)區(qu)然寄《客傲》以申懷，斯(si)(si)亦伎(ji)成之(zhi)(zhi)累(lei)也(ye)。若乃大塊流形，玄天賦命(ming)，吉兇修(xiu)短，定(ding)乎自然。雖稽象或通，而厭勝難恃，稟之(zhi)(zhi)有在，必也(ye)無差，自可(ke)居常待終(zhong)，頹心委運(yun)，何至銜刀被發，遑遑于(yu)穢向之(zhi)(zhi)間哉！晚(wan)抗忠言，無救王敦(dun)之(zhi)(zhi)逆；初慚智免，竟斃“山宗”之(zhi)(zhi)謀。仲尼所謂(wei)攻乎異(yi)端，斯(si)(si)害也(ye)已，悲夫！②景(jing)(jing)純通秀，夙(su)振宏材。沈研鳥冊，洞曉龜(gui)枚(mei)。匪寧國(guo)釁(xin)，坐致(zhi)身(shen)災。
孫元晏：吟(yin)坐(zuo)因思郭景純，每言窮(qiong)達似通神。到頭分命(ming)難移改，解脫青襦與別人。
徐鈞(jun)：博(bo)學多聞世所宗(zong)，推(tui)占小術驗奇功(gong)。人(ren)生禍福既(ji)前定，猶撰青囊啟后蒙。
王夫之(zhi)：夫郭璞有所(suo)測(ce)知(zhi)于(yu)(yu)理(li)數之(zhi)化跡(ji)，而迫于(yu)(yu)求人知(zhi)之(zhi)，是以(yi)死于(yu)(yu)其(qi)術。茍其(qi)知(zhi)性為人所(suo)不可知(zhi)，則懷道(dao)以(yi)居(ju)貞，何至浮沈(shen)兇人之(zhi)側，弗能(neng)止其(qi)狂悖，而祗以(yi)自(zi)戕？無他(ta)，有所(suo)測(ce)知(zhi)而亟欲白之(zhi)，揣摩天命(ming)而忘其(qi)性之(zhi)中含(han)者也。
李慈銘：若羊祜之(zhi)(zhi)(zhi)厚重(zhong)，杜預之(zhi)(zhi)(zhi)練(lian)習，劉毅之(zhi)(zhi)(zhi)勁直，王濬(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)武(wu)銳，劉弘之(zhi)(zhi)(zhi)識量，江統之(zhi)(zhi)(zhi)志操(cao)，周處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)忠挺，周訪之(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞(bian)壸之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)檢，陶侃之(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫嶠之(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖(zu)逖之(zhi)(zhi)(zhi)伉(kang)慨(kai)，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)博(bo)奧，賀循(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)儒素(su)，劉超之(zhi)(zhi)(zhi)貞烈，蔡謨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)檢正，謝(xie)安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)度，王坦之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)格，孔(kong)愉之(zhi)(zhi)(zhi)清正，王羲之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)高簡，皆庸中佼佼，足稱晉世(shi)第一流者(zhe)，蓋二十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)矣。
