郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)的父(fu)親郭(guo)(guo)(guo)(guo)瑗，西(xi)晉時(shi)官至建平(ping)太守。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)喜(xi)好(hao)(hao)經(jing)書學術，學問淵(yuan)博(bo)而有大(da)才(cai)，但不(bu)善于語言表達(da)，他(ta)的詞(ci)賦(fu)自東晉建立(li)以來首屈(qu)一(yi)指。他(ta)喜(xi)好(hao)(hao)古文(wen)(wen)奇字，精(jing)通(tong)(tong)(tong)陰陽(yang)術數及歷法算學。有一(yi)個叫郭(guo)(guo)(guo)(guo)公的人(ren)，客居于河(he)東，精(jing)通(tong)(tong)(tong)卜筮(shi)之(zhi)術，郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)跟(gen)從他(ta)學習(xi)卜筮(shi)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)公授予他(ta)《青囊中書》九卷，由(you)此他(ta)通(tong)(tong)(tong)曉五行、天文(wen)(wen)、卜筮(shi)之(zhi)術，能攘除災禍，通(tong)(tong)(tong)達(da)冥(ming)冥(ming)的玄機，就是京房、管輅這樣的人(ren)也比不(bu)上他(ta)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)的門人(ren)趙(zhao)載(zai)，將(jiang)《青囊中書》偷(tou)了去，還未來得及閱讀(du)，就被火燒掉了。
晉惠(hui)帝、懷帝之際，河東(dong)之地首先出(chu)現了騷(sao)亂(luan)。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)卜了一(yi)卦，丟下(xia)書策長嘆一(yi)聲說：“哎呀，老(lao)百姓將(jiang)(jiang)要陷于異族統治(zhi)之下(xia)了，故(gu)鄉之地將(jiang)(jiang)要受(shou)到匈(xiong)奴的(de)(de)蹂躪啊。”于是(shi)暗中聯絡了親(qin)戚朋友數十(shi)家(jia)，準(zhun)備遷移到東(dong)南去(qu)(qu)避難。他們(men)到達將(jiang)(jiang)軍(jun)趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)那里(li)，正遇上(shang)趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)所乘的(de)(de)一(yi)匹好馬(ma)(ma)死(si)了，趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)非常(chang)痛惜，不愿接待賓客。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)來(lai)見(jian)他，守門人不讓郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)進去(qu)(qu)。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)對(dui)他說：“我(wo)能使馬(ma)(ma)死(si)而復(fu)(fu)生(sheng)。”守門人很吃(chi)驚連忙告訴趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)。趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)馬(ma)(ma)上(shang)出(chu)來(lai)見(jian)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)，對(dui)他說：“你(ni)能使我(wo)的(de)(de)馬(ma)(ma)復(fu)(fu)活嗎？”郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)說：“需(xu)要健壯(zhuang)的(de)(de)漢子(zi)二三(san)十(shi)人，每人手持一(yi)根(gen)長竿，往東(dong)走三(san)十(shi)里(li)，在山丘樹林里(li)有一(yi)個(ge)土地廟(miao)，便(bian)用長竿拍打，就會出(chu)來(lai)一(yi)物，要迅速捉住帶(dai)回來(lai)。得到了這個(ge)東(dong)西，馬(ma)(ma)就可(ke)(ke)以復(fu)(fu)活了。”趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)照著他說的(de)(de)去(qu)(qu)辦，果然捉住了一(yi)個(ge)像(xiang)猴(hou)子(zi)一(yi)樣的(de)(de)東(dong)西，便(bian)帶(dai)了回來(lai)。這個(ge)像(xiang)猴(hou)一(yi)樣的(de)(de)小(xiao)獸(shou)一(yi)見(jian)死(si)馬(ma)(ma)，便(bian)對(dui)著死(si)馬(ma)(ma)的(de)(de)鼻子(zi)呼(hu)吸，一(yi)會兒馬(ma)(ma)就站了起來(lai)，昂頭嘶鳴，吃(chi)起料(liao)來(lai)和平常(chang)一(yi)樣，可(ke)(ke)那個(ge)像(xiang)猴(hou)一(yi)樣的(de)(de)怪獸(shou)卻不見(jian)了。趙(zhao)(zhao)(zhao)固(gu)(gu)驚奇欣喜，送了許多錢財作(zuo)為(wei)報答。
郭(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)走到廬江(jiang)(jiang)(jiang)郡(jun)，廬江(jiang)(jiang)(jiang)太守胡孟康(kang)被(bei)丞相(xiang)司馬(ma)睿(rui)召為軍諮祭酒。當時江(jiang)(jiang)(jiang)淮之間還是(shi)平(ping)安(an)無事，胡孟康(kang)安(an)然無憂，不(bu)(bu)想過江(jiang)(jiang)(jiang)南去。郭(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)為他占卜，得到的(de)(de)結果是(shi)“敗”。胡孟康(kang)不(bu)(bu)相(xiang)信。郭(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)整頓(dun)行裝將要(yao)離開(kai)，但看(kan)上了房主(zhu)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)婢女(nv)(nv)，一(yi)(yi)時沒(mei)有辦法得到，于(yu)是(shi)取小豆三(san)斗，把它撒在房主(zhu)人(ren)(ren)宅院(yuan)的(de)(de)四周。主(zhu)人(ren)(ren)早晨起來(lai)，看(kan)到數千(qian)穿紅(hong)(hong)衣(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)把院(yuan)子圍(wei)了起來(lai)，到近處看(kan)又(you)(you)沒(mei)有了，心里又(you)(you)厭惡又(you)(you)恐懼(ju)，請(qing)郭(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)為他占卦(gua)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)對(dui)他說：“你家里不(bu)(bu)應(ying)該收(shou)留這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)婢女(nv)(nv)，可把她領(ling)到東南方二(er)十(shi)里遠的(de)(de)地(di)方賣掉，千(qian)萬不(bu)(bu)要(yao)和買主(zhu)討(tao)價(jia)還價(jia)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)妖(yao)怪也就(jiu)自行消失(shi)了。”主(zhu)人(ren)(ren)就(jiu)依此而行。郭(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)暗中(zhong)派人(ren)(ren)以很低(di)的(de)(de)價(jia)買下(xia)了這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)婢女(nv)(nv)。再(zai)畫了符丟入(ru)井中(zhong)，那數千(qian)紅(hong)(hong)衣(yi)人(ren)(ren)都被(bei)反綁雙手，一(yi)(yi)個(ge)接一(yi)(yi)個(ge)跳入(ru)井中(zhong)，主(zhu)人(ren)(ren)非常高興。郭(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)也帶著這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)婢女(nv)(nv)離開(kai)了此地(di)。后來(lai)不(bu)(bu)過數旬(xun)廬江(jiang)(jiang)(jiang)就(jiu)淪陷了。
郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)過江(jiang)(jiang)到(dao)(dao)了(le)(le)江(jiang)(jiang)南，宣城郡(jun)太(tai)守(shou)殷(yin)(yin)祐請他(ta)擔任(ren)(ren)自己(ji)的(de)(de)參軍(jun)。當(dang)時(shi)有(you)一(yi)(yi)物(wu)像(xiang)水牛一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)高大(da)(da)，灰色(se)，腳(jiao)很(hen)小，腳(jiao)的(de)(de)樣(yang)(yang)(yang)子如同大(da)(da)象，胸(xiong)前和尾巴都(dou)是(shi)(shi)白(bai)色(se)，力氣大(da)(da)但行動笨拙遲緩，來(lai)(lai)到(dao)(dao)城墻(qiang)之(zhi)(zhi)下，大(da)(da)家(jia)都(dou)覺得怪異不(bu)解(jie)。殷(yin)(yin)祐派人埋伏(fu)起(qi)來(lai)(lai)準備(bei)捉(zhuo)住這(zhe)個怪物(wu)，叫郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)為之(zhi)(zhi)占(zhan)卦(gua)，得出的(de)(de)是(shi)(shi)遁卦(gua)和蠱卦(gua)，卦(gua)辭上(shang)說(shuo)：“艮下乾上(shang)相連接，這(zhe)物(wu)體形巨大(da)(da)。山(shan)中(zhong)潛(qian)藏的(de)(de)牲(sheng)獸(shou)，不(bu)是(shi)(shi)犀兕也不(bu)是(shi)(shi)老虎(hu)。其身與鬼神(shen)(shen)(shen)相并(bing)，乃(nai)二(er)午之(zhi)(zhi)精所聚。依(yi)法應將它捉(zhuo)拿，可(ke)(ke)兩位神(shen)(shen)(shen)靈不(bu)允許。雖會(hui)(hui)受到(dao)(dao)創傷，但終(zhong)究(jiu)要(yao)回(hui)歸(gui)本(ben)地。按照(zhao)卦(gua)上(shang)顯示(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)只驢(lv)鼠。”占(zhan)卦(gua)剛(gang)結(jie)束，埋伏(fu)的(de)(de)人用戟(ji)刺殺這(zhe)怪物(wu)，刺進一(yi)(yi)尺多深(shen)，就突(tu)然不(bu)見了(le)(le)。郡(jun)中(zhong)綱紀到(dao)(dao)祠中(zhong)求告(gao)神(shen)(shen)(shen)靈，請神(shen)(shen)(shen)除(chu)掉(diao)這(zhe)怪物(wu)。廟中(zhong)巫(wu)士說(shuo)：“廟神(shen)(shen)(shen)不(bu)高興(xing)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)干，廟神(shen)(shen)(shen)說(shuo)：‘這(zhe)是(shi)(shi)（共阝）亭驢(lv)山(shan)君(jun)鼠，被指派到(dao)(dao)荊(jing)山(shan)去，從我們這(zhe)里(li)路過，不(bu)能侵(qin)害(hai)它。’”郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)占(zhan)卜之(zhi)(zhi)術(shu)就是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)精妙。殷(yin)(yin)祐遷為石頭城的(de)(de)督護，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)仍然跟隨著他(ta)。當(dang)時(shi)延陵(ling)出現了(le)(le)鼯鼠，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)占(zhan)卦(gua)說(shuo)：“這(zhe)預示(shi)郡(jun)東(dong)有(you)妖(yao)人想稱(cheng)帝，但很(hen)快他(ta)就會(hui)(hui)自己(ji)死(si)掉(diao)。過后(hou)當(dang)有(you)妖(yao)樹(shu)生(sheng)長出來(lai)(lai)，好像(xiang)是(shi)(shi)瑞(rui)兆實際上(shang)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)瑞(rui)兆，是(shi)(shi)辛香有(you)刺之(zhi)(zhi)木。如果真是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，東(dong)南方數(shu)百里(li)處必會(hui)(hui)出現叛逆(ni)作亂之(zhi)(zhi)人，等到(dao)(dao)下一(yi)(yi)年就知道了(le)(le)。”無錫縣炎欠那(nei)個地方有(you)四棵茱萸樹(shu)枝條(tiao)互相交(jiao)織，像(xiang)連理樹(shu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)，當(dang)年盜賊殺了(le)(le)吳興(xing)太(tai)守(shou)袁琇。有(you)人問郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)解(jie)釋說(shuo)：“卯爻發而沴金(jin)(jin)，卯為木，木興(xing)旺要(yao)被金(jin)(jin)所傷，此木不(bu)變曲，直挺(ting)當(dang)有(you)災禍。”王(wang)導(dao)非常器重郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)，引他(ta)任(ren)(ren)自己(ji)的(de)(de)參軍(jun)。曾(ceng)經讓他(ta)占(zhan)卦(gua)，郭(guo)(guo)璞(pu)(pu)說(shuo)：“你有(you)被雷(lei)震的(de)(de)災厄，可(ke)(ke)以起(qi)駕向西(xi)走數(shu)十里(li)，找一(yi)(yi)棵柏樹(shu)，截取和身子一(yi)(yi)般(ban)長的(de)(de)一(yi)(yi)段，放置到(dao)(dao)睡覺的(de)(de)地方，其災禍可(ke)(ke)以消除(chu)。”王(wang)導(dao)照(zhao)此辦理。數(shu)日后(hou)果然發生(sheng)了(le)(le)雷(lei)擊，柏樹(shu)被震得粉碎。
當(dang)時元(yuan)帝(di)剛剛出(chu)鎮建鄴，王導(dao)叫(jiao)郭璞(pu)為(wei)元(yuan)帝(di)占卦(gua)，得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)咸卦(gua)、井(jing)(jing)卦(gua)，郭璞(pu)說(shuo)(shuo)：“東北方(fang)向的(de)(de)(de)郡(jun)縣名(ming)稱中(zhong)(zhong)有(you)(you)帶(dai)‘武(wu)’字的(de)(de)(de)，會(hui)(hui)(hui)出(chu)鐸，以(yi)示(shi)(shi)受王命之(zhi)瑞(rui)(rui)符。西南(nan)方(fang)郡(jun)縣有(you)(you)以(yi)‘陽(yang)’為(wei)名(ming)的(de)(de)(de)，水井(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)沸騰。”過后(hou)晉(jin)陵郡(jun)武(wu)晉(jin)縣有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)(zai)田中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)五枚銅(tong)鐸，歷(li)陽(yang)縣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)水井(jing)(jing)沸騰，好幾天(tian)(tian)才平(ping)息。等(deng)到(dao)(dao)元(yuan)帝(di)為(wei)晉(jin)王時，又(you)讓郭璞(pu)占卦(gua)，得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)豫卦(gua)和睽卦(gua)，郭璞(pu)說(shuo)(shuo)：“會(hui)(hui)(hui)稽郡(jun)要出(chu)古鐘(zhong)，以(yi)顯示(shi)(shi)王業的(de)(de)(de)成(cheng)功，鐘(zhong)有(you)(you)勒銘文(wen)字，應是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)家井(jing)(jing)泥中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)。這就是(shi)(shi)(shi)卜辭所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)‘先王以(yi)作樂(le)而(er)廣布(bu)德政(zheng)，以(yi)盛樂(le)薦(jian)祭(ji)于上(shang)帝(di)’呀。”到(dao)(dao)元(yuan)帝(di)即位，在(zai)(zai)大興初(chu)年（318年），會(hui)(hui)(hui)稽郡(jun)剡縣人(ren)(ren)果然在(zai)(zai)井(jing)(jing)中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)一只鐘(zhong)，長(chang)七寸(cun)二分，口徑四(si)寸(cun)半(ban)，上(shang)面有(you)(you)古文(wen)字十八(ba)個，有(you)(you)幾個字是(shi)(shi)(shi)“會(hui)(hui)(hui)稽岳命”，其他(ta)的(de)(de)(de)字人(ren)(ren)們都不認識。郭璞(pu)說(shuo)(shuo)：“凡是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)圣(sheng)王興起，必定有(you)(you)靈異(yi)的(de)(de)(de)瑞(rui)(rui)符出(chu)現，以(yi)昭示(shi)(shi)天(tian)(tian)人(ren)(ren)之(zhi)心，與天(tian)(tian)道神祗契合(he)，然后(hou)才能說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)受命于天(tian)(tian)。這一刻我們看到(dao)(dao)有(you)(you)五鐸最先于晉(jin)陵予以(yi)明示(shi)(shi)，接著又(you)有(you)(you)棧(zhan)鐘(zhong)在(zai)(zai)會(hui)(hui)(hui)稽出(chu)現以(yi)告(gao)天(tian)(tian)意，瑞(rui)(rui)兆不失(shi)其類，并列(lie)而(er)出(chu)，這是(shi)(shi)(shi)多么奇偉(wei)的(de)(de)(de)事啊(a)。然則鐸發出(chu)聲響(xiang)，鐘(zhong)是(shi)(shi)(shi)其象(xiang)征，這些禮器一件(jian)又(you)一件(jian)的(de)(de)(de)來到(dao)(dao)，以(yi)事實來說(shuo)(shuo)明一切。上(shang)天(tian)(tian)與人(ren)(ren)世(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)關(guan)系不可不察呀。”元(yuan)帝(di)因此非(fei)常重視他(ta)。
郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)著有(you)《江(jiang)賦(fu)》，文辭(ci)壯麗，為(wei)世人所稱道(dao)。后(hou)來又著成《南(nan)郊賦(fu)》，元(yuan)(yuan)帝(di)(di)見(jian)了(le)非(fei)常(chang)喜(xi)歡(huan)，任(ren)他為(wei)著作佐郎。當時陰陽錯亂，而(er)(er)訴訟刑獄之(zhi)事大(da)興，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)上(shang)疏勸(quan)諫。過后(hou)太(tai)陽上(shang)出(chu)現了(le)黑氣，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)又上(shang)疏陳事。不(bu)久，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)遷為(wei)尚書郎。數次上(shang)書，所言(yan)便公(gong)益民，對朝(chao)政多(duo)有(you)匡益。明帝(di)(di)在東宮時，和溫嶠、庾亮(liang)關系(xi)密切，有(you)布(bu)衣之(zhi)交，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)也因才(cai)學(xue)而(er)(er)為(wei)明帝(di)(di)器重，和溫嶠、庾亮(liang)具(ju)有(you)同等地位，受到輿論的贊美。然而(er)(er)郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)性格(ge)率意不(bu)拘，不(bu)注意儀(yi)表，嗜酒好色(se)，而(er)(er)時常(chang)過度。著作郎干(gan)寶常(chang)常(chang)規勸(quan)他說：“這不(bu)是(shi)任(ren)性而(er)(er)行的事啊。”郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)說：“我的壽(shou)命是(shi)有(you)一(yi)定限量的，盡量享受還(huan)怕(pa)達不(bu)到定數，你怕(pa)酒色(se)會給(gei)我帶來禍患嗎(ma)？”郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)喜(xi)好卜筮，門閥(fa)貴族們多(duo)取笑他。他自己則認為(wei)才(cai)高位卑(bei)，就寫了(le)一(yi)篇《客傲》。永(yong)昌元(yuan)(yuan)年(nian)（322年(nian)），皇孫誕生，郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)(pu)上(shang)疏再言(yan)時政，被元(yuan)(yuan)帝(di)(di)采納。元(yuan)(yuan)帝(di)(di)根據他的建議，大(da)赦天下，改元(yuan)(yuan)永(yong)昌。
其(qi)時暨陽(yang)縣有一(yi)人叫任谷，耕田時在(zai)樹下(xia)(xia)休(xiu)息，忽有一(yi)個穿羽(yu)衣(yi)的人來與之(zhi)交合，隨即就不見了，任谷因此有孕。幾個月臨(lin)產(chan)時，羽(yu)衣(yi)人又來了，以刀(dao)剖其(qi)下(xia)(xia)體，產(chan)出一(yi)蛇就一(yi)起走(zou)了。任谷于是成了閹人。后(hou)任谷上書(shu)，自稱(cheng)有道(dao)術(shu)，皇帝就把他留在(zai)宮中。郭璞(pu)上疏認為任谷只會妖術(shu)，請求將其(qi)驅(qu)逐。其(qi)后(hou)元帝崩，任谷也(ye)逃走(zou)了。
郭璞(pu)(pu)因母喪而去(qu)職(zhi)，卜(bu)葬(zang)地于暨陽，離(li)水(shui)有(you)百許(xu)步。人(ren)們都議論不(bu)(bu)該離(li)水(shui)太近，郭璞(pu)(pu)卻說(shuo)：“當要變為(wei)陸(lu)地。”其(qi)后(hou)淤沙堆(dui)積起來，離(li)墓幾十(shi)里的地方都成了(le)良(liang)田。不(bu)(bu)到(dao)一年(nian)，王(wang)敦(dun)起用郭璞(pu)(pu)為(wei)記(ji)室(shi)參軍。這時潁川人(ren)陳述為(wei)大(da)將軍掾，很有(you)名聲(sheng)，為(wei)王(wang)敦(dun)所(suo)器重，但不(bu)(bu)久就(jiu)死了(le)。郭璞(pu)(pu)哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣(si)祖，嗣(si)祖，誰能(neng)知道這不(bu)(bu)是福氣(qi)呀。”不(bu)(bu)久王(wang)敦(dun)叛亂。當時明帝即位跨(kua)了(le)一個年(nian)頭，沒有(you)改先帝的年(nian)號，正(zheng)好(hao)遇(yu)到(dao)火星(xing)進入房星(xing)之(zhi)域(yu)。郭璞(pu)(pu)當時休歸在(zai)家，明帝派人(ren)拿著手(shou)詔前來詢問。正(zheng)好(hao)暨陽縣匯報說(shuo)有(you)人(ren)見到(dao)了(le)赤色的烏鴉(ya)。郭璞(pu)(pu)上疏請改年(nian)號赦天下，其(qi)文多(duo)不(bu)(bu)流傳。
郭(guo)(guo)璞(pu)曾為(wei)人選墓(mu)地，明(ming)帝(di)(di)微(wei)服(fu)前(qian)往觀看(kan)，因而問(wen)主(zhu)人為(wei)何(he)葬(zang)地依龍首之(zhi)星位，這(zhe)種葬(zang)法越(yue)禮(li)，依法要(yao)(yao)滅族(zu)，主(zhu)人說(shuo)(shuo)：“郭(guo)(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)這(zhe)不是葬(zang)龍首而是葬(zang)龍耳，不出三年當致天(tian)子也(ye)。”帝(di)(di)驚(jing)問(wen)：“當出天(tian)子也(ye)？”主(zhu)人回(hui)答(da)：“是致天(tian)子，可以為(wei)天(tian)子解答(da)問(wen)題(ti)。”明(ming)帝(di)(di)疑惑不解。郭(guo)(guo)璞(pu)平素(su)與桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)友善，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)每次造訪，有(you)時(shi)正好郭(guo)(guo)璞(pu)在(zai)內室(shi)，便直接進去。郭(guo)(guo)璞(pu)對(dui)他說(shuo)(shuo)：“你(ni)來(lai)我(wo)這(zhe)里，別的房間都(dou)可隨意(yi)出入，但千萬不要(yao)(yao)入廁(ce)中(zhong)(zhong)找(zhao)我(wo)，不然，主(zhu)客都(dou)有(you)災難(nan)(nan)。”后來(lai)有(you)一次桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)醉中(zhong)(zhong)來(lai)找(zhao)郭(guo)(guo)璞(pu)，正好郭(guo)(guo)璞(pu)在(zai)廁(ce)中(zhong)(zhong)，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)就(jiu)悄悄地去偷看(kan)，見郭(guo)(guo)璞(pu)赤裸著身體，披(pi)散(san)著頭發，口銜寶劍(jian)正在(zai)設祭。郭(guo)(guo)璞(pu)一見桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)大驚(jing)說(shuo)(shuo)：“我(wo)經常囑(zhu)咐你(ni)不要(yao)(yao)到這(zhe)里來(lai)，你(ni)偏(pian)偏(pian)要(yao)(yao)來(lai)。不但害了我(wo)，你(ni)自己也(ye)難(nan)(nan)免(mian)其害。這(zhe)也(ye)是天(tian)意(yi)，我(wo)怪誰呢？”郭(guo)(guo)璞(pu)最(zui)終死于王(wang)敦之(zhi)禍(huo)，桓(huan)(huan)彝(yi)(yi)(yi)也(ye)死于蘇峻之(zhi)亂。
王敦將要叛亂，溫(wen)嶠(jiao)、庾亮讓(rang)郭(guo)璞(pu)占卜，郭(guo)璞(pu)回答說(shuo)(shuo)不能判定。溫(wen)嶠(jiao)、庾亮又讓(rang)為(wei)他們(men)占兇吉(ji)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)：“大吉(ji)。”郭(guo)璞(pu)走后，溫(wen)嶠(jiao)和庾亮議論(lun)說(shuo)(shuo)：“郭(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)不明(ming)白，是他不敢明(ming)言，或(huo)許上(shang)天(tian)要奪王敦之魄(po)。今天(tian)我們(men)為(wei)國(guo)家辦大事，郭(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)大吉(ji)，是說(shuo)(shuo)明(ming)舉(ju)事必定會成功。”于是勸明(ming)帝討(tao)伐(fa)王敦。
當初，郭(guo)璞(pu)常說：“殺(sha)我(wo)的(de)(de)人是山宗。”到(dao)這時(shi)果然有姓(xing)崇的(de)(de)在(zai)王(wang)敦(dun)面前(qian)說郭(guo)璞(pu)的(de)(de)壞話(hua)。王(wang)敦(dun)將(jiang)要起兵，讓郭(guo)璞(pu)占卜，郭(guo)璞(pu)回答：“不(bu)會成功。”王(wang)敦(dun)懷疑他曾勸(quan)告過溫嶠(jiao)、庾(yu)亮，又聽他報(bao)的(de)(de)兇卦，便對他說：“你(ni)再為我(wo)占一卦，看我(wo)壽(shou)命長短。”郭(guo)璞(pu)回答：“根據(ju)剛才(cai)的(de)(de)卦，你(ni)若是起兵，不(bu)久就(jiu)有大禍，若是住(zhu)在(zai)武昌(chang)，壽(shou)長不(bu)可限(xian)量。”王(wang)敦(dun)大怒(nu)(nu)道：“你(ni)的(de)(de)壽(shou)命你(ni)知(zhi)道嗎？”郭(guo)璞(pu)說：“我(wo)就(jiu)會死在(zai)今天中午。”王(wang)敦(dun)惱(nao)怒(nu)(nu)，把(ba)他抓起來，命人將(jiang)其押到(dao)南岡處死。
郭璞(pu)臨刑(xing)時，問行刑(xing)人(ren)(ren)往哪里去，回(hui)答說：“在南(nan)岡(gang)頭。”郭璞(pu)說：“一定(ding)是在兩棵柏(bo)樹之(zhi)下。”走到(dao)(dao)那里，果然有(you)兩棵柏(bo)樹。他又(you)說：“樹上應該有(you)個(ge)喜鵲(que)巢。”大家都(dou)找(zhao)不到(dao)(dao)，郭璞(pu)叫人(ren)(ren)再仔細(xi)尋找(zhao)，果然在樹枝間(jian)找(zhao)到(dao)(dao)了，被(bei)密(mi)集(ji)的樹枝遮蔽著。
當初，郭璞(pu)在司馬睿出鎮建(jian)業之(zhi)初曾經過越城，途遇一人(ren)，郭璞(pu)叫他的(de)名字，將衣(yi)服送給他，那(nei)人(ren)不接受，郭璞(pu)說(shuo)：“只(zhi)管拿去(qu)，以后(hou)你自會明白。”那(nei)人(ren)接受后(hou)離去(qu)。到這時果(guo)然是那(nei)個(ge)人(ren)行刑。郭璞(pu)時年四十九歲。
太寧二年（324年），王敦之(zhi)亂平定，朝廷追(zhui)贈(zeng)郭璞為(wei)弘(hong)農(nong)郡太守。
宋徽(hui)宗大觀三年(nian)（1109年(nian)），郭璞因(yin)算學方(fang)面(mian)的(de)成就被追封為聞喜伯。
元(yuan)順帝至元(yuan)三(san)年（1337年），郭(guo)璞(pu)被追(zhui)封為靈(ling)應侯。
郭璞為正一道教徒，長于賦文，曾注釋《周易(yi)》、《山海經(jing)》、《葬(zang)經(jing)》、《穆天子(zi)傳》、《方言》和(he)《楚(chu)辭(ci)》等古(gu)籍，現今(jin)的《辭(ci)海》或《辭(ci)源》上均到(dao)處可見郭璞注釋。
詩郭璞一生的(de)詩文著作多達百(bai)卷以(yi)上，數十萬言，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為(wei)中興之冠”。其作品雖(sui)多涉及玄理(li)，然詞采絢麗，境界擴大，坎(kan)壈(lan)詠懷，與當時玄言詩絕不相同，通(tong)過對神仙境界的(de)追求，表現憂生避禍的(de)心(xin)情。另有《山海(hai)經注》，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農集》。
其中(zhong)以(yi)(yi)《游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)》為主要代(dai)表(biao)，現(xian)僅(jin)存14首(shou)(shou)，是(shi)(shi)中(zhong)國游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)鼻祖。游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)來源很早，秦博士(shi)有(you)《仙(xian)真(zhen)人詩(shi)》，漢樂(le)府中(zhong)也有(you)這類作(zuo)品，建(jian)安、正(zheng)始(shi)時期更不(bu)(bu)斷(duan)有(you)人繼作(zuo)。游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)中(zhong)明顯(xian)地有(you)兩種(zhong)傾向，一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)所謂(wei)正(zheng)格的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)，它們“滓(zi)穢塵網(wang)，錙銖纓紱，餐霞倒景(jing)，餌玉玄都(dou)”（《文選》李(li)善(shan)注）；一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)借游(you)(you)(you)(you)仙(xian)以(yi)(yi)表(biao)示對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿與(yu)反抗，如曹植、阮(ruan)籍的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)作(zuo)品。郭(guo)璞顯(xian)然是(shi)(shi)繼承了(le)后一(yi)(yi)種(zhong)傳(chuan)統。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)借游(you)(you)(you)(you)仙(xian)以(yi)(yi)詠懷，有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)內容(rong)。如第一(yi)(yi)首(shou)(shou)說：“京華游(you)(you)(you)(you)俠窟，山林隱遁棲(qi)。朱門(men)何(he)足榮(rong)，未若(ruo)托蓬(peng)萊”，表(biao)示了(le)對朱門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)蔑與(yu)否定。第五首(shou)(shou)說：“清源無增瀾，安得運吞(tun)舟。圭璋雖特(te)達，明月難暗投”，表(biao)現(xian)了(le)才志(zhi)之士(shi)生不(bu)(bu)逢時的(de)(de)(de)(de)(de)感慨。第四首(shou)(shou)則表(biao)現(xian)了(le)求仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)渺(miao)茫和(he)傷時嘆逝的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。郭(guo)璞游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)特(te)色(se)是(shi)(shi)富于(yu)(yu)形象性，和(he)一(yi)(yi)般游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)往往寫(xie)得過(guo)于(yu)(yu)抽象不(bu)(bu)同。如第三首(shou)(shou)說：“翡翠戲蘭苕，容(rong)色(se)更相鮮，綠(lv)蘿結高林，蒙籠蓋一(yi)(yi)山。……赤松(song)臨(lin)上(shang)游(you)(you)(you)(you)，駕鴻乘(cheng)紫煙(yan)，左挹浮丘袖，右拍洪崖(ya)肩(jian)”，寫(xie)想象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)居處和(he)生活情(qing)態，形象鮮明而生動。《詩(shi)品》說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)“彪炳可(ke)玩”，正(zheng)是(shi)(shi)指出了(le)這種(zhong)特(te)色(se)。不(bu)(bu)過(guo)《游(you)(you)(you)(you)仙(xian)詩(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以(yi)(yi)消極(ji)性仍是(shi)(shi)很大的(de)(de)(de)(de)(de)。
《詩品》稱(cheng)其“始變(bian)永(yong)嘉平淡之體，故(gu)稱(cheng)中興第(di)一”，《文心雕龍》亦(yi)稱(cheng)“景純艷(yan)逸，足冠(guan)中興，《郊賦(fu)》既穆穆以大(da)觀，《仙詩》亦(yi)飄飄而(er)凌云(yun)矣。”
郭(guo)璞花18年的(de)時(shi)間(jian)研(yan)究和注解(jie)《爾雅(ya)》，以當時(shi)通行的(de)方言(yan)名稱，解(jie)釋了古(gu)老的(de)動(dong)、植物名稱，并為(wei)它注音、作圖(tu)(tu)，使《爾雅(ya)》成為(wei)歷代(dai)研(yan)究本(ben)(ben)草的(de)重要(yao)參(can)考書。而(er)郭(guo)璞開創的(de)動(dong)、植物圖(tu)(tu)示分類法，也為(wei)唐代(dai)以后的(de)所(suo)有(you)大(da)型(xing)本(ben)(ben)草著作所(suo)沿用。
在(zai)學(xue)術(shu)(shu)淵源上，郭璞(pu)除家傳(chuan)易學(xue)外，還承襲(xi)了道教的術(shu)(shu)數學(xue)理(li)論，是兩晉(jin)時代最著名的方(fang)術(shu)(shu)士(shi)，傳(chuan)說擅(shan)長諸多奇(qi)異的方(fang)術(shu)(shu)。
《爾(er)雅(ya)(ya)》是(shi)中(zhong)(zhong)國古代最早(zao)一部解釋(shi)語詞的(de)(de)著作。它(ta)大(da)約是(shi)秦(qin)漢間的(de)(de)學(xue)(xue)者，綴緝春秋戰國秦(qin)漢諸書(shu)舊(jiu)文(wen)，遞相增(zeng)益而成(cheng)的(de)(de)。全書(shu)19篇，其中(zhong)(zhong)最后7篇分(fen)別是(shi)：《釋(shi)草》、《釋(shi)木(mu)》、《釋(shi)蟲》、《釋(shi)魚》、《釋(shi)鳥(niao)》、《釋(shi)獸(shou)》和《釋(shi)畜(chu)》。這7篇不僅著錄了590多種動植物及其名(ming)(ming)稱(cheng)，而且還(huan)根據它(ta)們的(de)(de)形態特征，納入一定(ding)的(de)(de)分(fen)類(lei)系統中(zhong)(zhong)。《爾(er)雅(ya)(ya)》保存了中(zhong)(zhong)國古代早(zao)期的(de)(de)豐富的(de)(de)生(sheng)物學(xue)(xue)知識(shi)，是(shi)后人(ren)(ren)學(xue)(xue)習和研究動植物的(de)(de)重要著作。據史(shi)書(shu)記載(zai)，東漢初，竇攸由于(yu)“能據《爾(er)雅(ya)(ya)》辨豹鼠(shu)”，所(suo)(suo)以漢光武帝獎賞(shang)給他百(bai)匹帛，并(bing)(bing)要群臣子弟，跟從竇攸學(xue)(xue)習《爾(er)雅(ya)(ya)》。郭(guo)(guo)璞(pu)更(geng)是(shi)把《爾(er)雅(ya)(ya)》視為學(xue)(xue)習和研究動植物，了解大(da)自然(ran)的(de)(de)入門書(shu)。他說：“若乃可以博物不惑多識(shi)于(yu)鳥(niao)獸(shou)草木(mu)之名(ming)(ming)者，莫(mo)近(jin)于(yu)《爾(er)雅(ya)(ya)》。”但是(shi)，《爾(er)雅(ya)(ya)》成(cheng)書(shu)較早(zao)，文(wen)字(zi)古樸，加(jia)上長期輾轉流傳(chuan)，文(wen)字(zi)難免(mian)脫落有(you)誤，早(zao)在漢代就已(yi)經(jing)有(you)不少內(nei)容，不易被人(ren)(ren)看懂。因此(ci)，在郭(guo)(guo)璞(pu)之前已(yi)經(jing)有(you)犍為文(wen)學(xue)(xue)、劉歆、樊光、李(li)巡(xun)、孫炎(yan)等(deng)人(ren)(ren)，為《爾(er)雅(ya)(ya)》作注(zhu)(zhu)(zhu)。郭(guo)(guo)璞(pu)從小就對《爾(er)雅(ya)(ya)》感(gan)興(xing)趣。他認為舊(jiu)注(zhu)(zhu)(zhu)“猶(you)未詳備，并(bing)(bing)多紛謬(miu)，有(you)所(suo)(suo)漏略”，于(yu)是(shi)“綴集異聞，會(hui)粹舊(jiu)說，考方(fang)國之語，采謠俗之志”，并(bing)(bing)參考樊光、孫炎(yan)等(deng)舊(jiu)注(zhu)(zhu)(zhu)，對《爾(er)雅(ya)(ya)》作了新的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)解。
郭璞是(shi)中國(guo)風水(shui)學鼻祖，其(qi)所著《葬經》，亦稱(cheng)《葬書》，對風水(shui)及其(qi)重要性作了論述，是(shi)中國(guo)風水(shui)文化之宗。
《葬(zang)經》不僅對(dui)風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方(fang)法，是(shi)中國風水文化之宗。王祎《青(qing)巖叢錄(lu)》曰：“擇地以葬(zang)，其術本(ben)于晉郭璞。”
《葬(zang)(zang)經(jing)(jing)》，漢青(qing)烏(wu)先生撰。青(qing)烏(wu)先生，乃一托名(ming)。中國(guo)的喪(sang)葬(zang)(zang)文化一直(zhi)較為發達，相對文獻也較為豐富，而其中則首推青(qing)烏(wu)子的《葬(zang)(zang)經(jing)(jing)》、《葬(zang)(zang)經(jing)(jing)》的思想內(nei)容為后來的風水(shui)(shui)書所承襲(xi)和發揮(hui)。青(qing)烏(wu)子的《葬(zang)(zang)經(jing)(jing)》可(ke)謂風水(shui)(shui)之宗，要了解中國(guo)風水(shui)(shui)文化，不(bu)得不(bu)從青(qing)烏(wu)子《葬(zang)(zang)經(jing)(jing)》始(shi)。
蕭子顯：江(jiang)左風味(wei)，盛(sheng)(sheng)道家之言：郭璞舉其(qi)靈(ling)變；許(xu)詢極(ji)其(qi)名(ming)理；仲(zhong)文(wen)玄氣，猶不盡除；謝混(hun)情新，得(de)名(ming)未盛(sheng)(sheng)。
房玄齡(ling)：①景純(chun)(chun)篤志綈緗，洽聞強記，在異書而(er)畢綜，瞻往滯而(er)咸釋；情源(yuan)秀逸(yi)，思業高奇；襲(xi)文雅于西朝(chao)，振辭鋒于南夏，為中興(xing)才(cai)學之(zhi)宗(zong)矣。夫語怪征神，伎成則賤，前(qian)修貽訓，鄙乎茲道。景純(chun)(chun)之(zhi)探策定(ding)(ding)數，考往知來(lai)，邁(mai)京管于前(qian)圖，軼梓窀于遐篆。而(er)宦微于世，禮薄于時(shi)，區區然(ran)(ran)寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之(zhi)累(lei)也。若乃大塊流形(xing)，玄天賦命，吉兇(xiong)修短，定(ding)(ding)乎自然(ran)(ran)。雖稽象或通(tong)，而(er)厭勝(sheng)難恃，稟之(zhi)有在，必也無差，自可居常待終，頹心委運，何至銜刀(dao)被(bei)發，遑(huang)遑(huang)于穢向之(zhi)間哉！晚(wan)抗忠言，無救(jiu)王敦之(zhi)逆；初慚智免(mian)，竟(jing)斃“山(shan)宗(zong)”之(zhi)謀。仲尼所謂(wei)攻乎異端，斯害也已，悲夫！②景純(chun)(chun)通(tong)秀，夙(su)振宏(hong)材(cai)。沈研鳥冊，洞曉龜枚。匪(fei)寧國釁，坐(zuo)致身災。
孫元晏：吟(yin)坐因(yin)思(si)郭景純，每言窮達似(si)通神。到頭分命難移改，解脫(tuo)青襦(ru)與別人。
徐鈞：博學(xue)多聞世(shi)所宗(zong)，推占小(xiao)術驗奇功。人生禍福既前定，猶撰青囊啟后蒙。
王夫之(zhi)：夫郭璞有所(suo)測(ce)(ce)知于理(li)數(shu)之(zhi)化跡，而(er)迫(po)于求人知之(zhi)，是(shi)以死于其(qi)術。茍其(qi)知性為人所(suo)不可知，則懷道以居貞(zhen)，何至浮沈兇人之(zhi)側(ce)，弗能止其(qi)狂(kuang)悖，而(er)祗(zhi)以自(zi)戕？無他(ta)，有所(suo)測(ce)(ce)知而(er)亟欲白之(zhi)，揣(chuai)摩天命(ming)而(er)忘其(qi)性之(zhi)中(zhong)含(han)者也。
李(li)慈(ci)銘：若羊祜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚(hou)重，杜預之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)練習(xi)，劉(liu)毅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勁直，王濬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉(liu)弘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)量，江統之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志操，周(zhou)處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠挺，周(zhou)訪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞(bian)壸(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風檢，陶(tao)侃(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫嶠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖(zu)逖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伉慨，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博奧，賀(he)循之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒素，劉(liu)超之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞(zhen)烈，蔡謨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)檢正(zheng)，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器度(du)，王坦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風格，孔愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清正(zheng)，王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高簡，皆庸(yong)中佼佼，足(zu)稱(cheng)晉世(shi)第一(yi)流者，蓋二十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。
