郭(guo)璞(pu)的(de)父(fu)親(qin)郭(guo)瑗(yuan)，西晉時(shi)官至建(jian)平太守(shou)。郭(guo)璞(pu)喜(xi)好經書(shu)學(xue)術(shu)，學(xue)問(wen)淵博而(er)有(you)大才，但(dan)不善(shan)于語言表達(da)，他(ta)(ta)(ta)的(de)詞賦自東晉建(jian)立以來首屈一(yi)指。他(ta)(ta)(ta)喜(xi)好古文(wen)奇字，精通陰陽術(shu)數(shu)及歷(li)法(fa)算學(xue)。有(you)一(yi)個叫郭(guo)公(gong)的(de)人(ren)(ren)，客居于河東，精通卜(bu)筮(shi)(shi)之(zhi)術(shu)，郭(guo)璞(pu)跟從(cong)他(ta)(ta)(ta)學(xue)習(xi)卜(bu)筮(shi)(shi)。郭(guo)公(gong)授予他(ta)(ta)(ta)《青(qing)囊中書(shu)》九卷，由(you)此他(ta)(ta)(ta)通曉(xiao)五行、天文(wen)、卜(bu)筮(shi)(shi)之(zhi)術(shu)，能攘除災禍(huo)，通達(da)冥冥的(de)玄機，就是京房、管輅這樣的(de)人(ren)(ren)也比不上(shang)他(ta)(ta)(ta)。郭(guo)璞(pu)的(de)門人(ren)(ren)趙載，將《青(qing)囊中書(shu)》偷了去，還未(wei)來得及閱(yue)讀，就被火燒掉了。
晉惠帝(di)、懷(huai)帝(di)之(zhi)際(ji)，河(he)東(dong)之(zhi)地(di)首先出(chu)現了(le)(le)(le)騷亂。郭(guo)(guo)璞(pu)卜了(le)(le)(le)一(yi)(yi)卦，丟(diu)下(xia)書策長(chang)嘆一(yi)(yi)聲說：“哎呀，老百姓將(jiang)要(yao)陷于(yu)異族統治(zhi)之(zhi)下(xia)了(le)(le)(le)，故鄉(xiang)之(zhi)地(di)將(jiang)要(yao)受到(dao)(dao)(dao)匈奴(nu)的蹂躪啊。”于(yu)是暗(an)中聯絡(luo)了(le)(le)(le)親戚(qi)朋友數十(shi)(shi)家，準備遷(qian)移到(dao)(dao)(dao)東(dong)南去避(bi)難(nan)。他(ta)們到(dao)(dao)(dao)達將(jiang)軍趙(zhao)固(gu)那(nei)里，正遇上(shang)趙(zhao)固(gu)所乘的一(yi)(yi)匹好馬死(si)(si)了(le)(le)(le)，趙(zhao)固(gu)非(fei)常痛惜，不(bu)愿接待賓客(ke)。郭(guo)(guo)璞(pu)來(lai)(lai)見(jian)他(ta)，守門人不(bu)讓郭(guo)(guo)璞(pu)進去。郭(guo)(guo)璞(pu)對他(ta)說：“我能(neng)使馬死(si)(si)而復生。”守門人很吃驚(jing)連忙告訴趙(zhao)固(gu)。趙(zhao)固(gu)馬上(shang)出(chu)來(lai)(lai)見(jian)郭(guo)(guo)璞(pu)，對他(ta)說：“你能(neng)使我的馬復活嗎(ma)？”郭(guo)(guo)璞(pu)說：“需要(yao)健壯的漢子(zi)二三十(shi)(shi)人，每(mei)人手持(chi)一(yi)(yi)根長(chang)竿，往(wang)東(dong)走三十(shi)(shi)里，在(zai)山丘樹林里有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)土地(di)廟，便用(yong)長(chang)竿拍打(da)，就(jiu)會(hui)出(chu)來(lai)(lai)一(yi)(yi)物，要(yao)迅速捉住帶回來(lai)(lai)。得到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)這個(ge)(ge)(ge)東(dong)西，馬就(jiu)可(ke)以復活了(le)(le)(le)。”趙(zhao)固(gu)照著他(ta)說的去辦(ban)，果然捉住了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)像猴子(zi)一(yi)(yi)樣的東(dong)西，便帶了(le)(le)(le)回來(lai)(lai)。這個(ge)(ge)(ge)像猴一(yi)(yi)樣的小(xiao)獸一(yi)(yi)見(jian)死(si)(si)馬，便對著死(si)(si)馬的鼻子(zi)呼吸，一(yi)(yi)會(hui)兒馬就(jiu)站了(le)(le)(le)起(qi)來(lai)(lai)，昂頭嘶鳴(ming)，吃起(qi)料來(lai)(lai)和平常一(yi)(yi)樣，可(ke)那(nei)個(ge)(ge)(ge)像猴一(yi)(yi)樣的怪獸卻不(bu)見(jian)了(le)(le)(le)。趙(zhao)固(gu)驚(jing)奇欣喜，送了(le)(le)(le)許多錢財作為報答。
郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)走到(dao)廬江郡，廬江太守胡(hu)孟(meng)康被(bei)丞(cheng)相司(si)馬睿召為軍(jun)諮祭(ji)酒。當(dang)時江淮之間還是(shi)平安無事，胡(hu)孟(meng)康安然無憂，不(bu)想過江南去(qu)。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)為他占(zhan)卜，得到(dao)的(de)(de)(de)結果是(shi)“敗”。胡(hu)孟(meng)康不(bu)相信。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)整頓行裝將要離(li)(li)開，但看(kan)上(shang)了(le)房主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)一個(ge)婢女(nv)，一時沒有(you)辦法得到(dao)，于是(shi)取小豆三斗，把它撒在房主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)宅院(yuan)的(de)(de)(de)四周。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)早晨起來(lai)(lai)，看(kan)到(dao)數(shu)千(qian)穿(chuan)紅(hong)衣(yi)的(de)(de)(de)人(ren)把院(yuan)子圍(wei)了(le)起來(lai)(lai)，到(dao)近(jin)處看(kan)又沒有(you)了(le)，心里(li)又厭(yan)惡又恐懼，請郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)為他占(zhan)卦。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)對(dui)他說(shuo)：“你(ni)家里(li)不(bu)應該收留這(zhe)位婢女(nv)，可把她(ta)領到(dao)東南方二十里(li)遠的(de)(de)(de)地方賣(mai)掉，千(qian)萬(wan)不(bu)要和買主(zhu)(zhu)(zhu)討價(jia)還價(jia)，這(zhe)樣妖怪(guai)也就自(zi)行消失了(le)。”主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)就依此而行。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)暗中(zhong)派人(ren)以很低的(de)(de)(de)價(jia)買下了(le)這(zhe)個(ge)婢女(nv)。再畫了(le)符丟入井中(zhong)，那數(shu)千(qian)紅(hong)衣(yi)人(ren)都(dou)被(bei)反綁雙(shuang)手，一個(ge)接一個(ge)跳入井中(zhong)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)非常高興。郭(guo)(guo)(guo)璞(pu)(pu)也帶著這(zhe)個(ge)婢女(nv)離(li)(li)開了(le)此地。后來(lai)(lai)不(bu)過數(shu)旬廬江就淪陷了(le)。
郭(guo)(guo)璞(pu)過(guo)江(jiang)到了(le)(le)(le)江(jiang)南，宣城郡(jun)太(tai)守殷祐(you)請(qing)他(ta)擔(dan)任自己的(de)參軍。當(dang)(dang)時(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)物像(xiang)水牛一(yi)樣(yang)高(gao)大，灰色，腳很(hen)小，腳的(de)樣(yang)子如(ru)同大象，胸前和(he)尾巴都是(shi)(shi)(shi)白(bai)色，力氣大但行(xing)動(dong)笨拙遲(chi)緩，來到城墻之下(xia)，大家都覺得(de)怪(guai)異不(bu)解(jie)。殷祐(you)派(pai)人埋伏起來準備捉住(zhu)這(zhe)(zhe)個(ge)怪(guai)物，叫郭(guo)(guo)璞(pu)為(wei)之占卦(gua)，得(de)出的(de)是(shi)(shi)(shi)遁卦(gua)和(he)蠱卦(gua)，卦(gua)辭上(shang)(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)：“艮(gen)下(xia)乾上(shang)(shang)相(xiang)連接，這(zhe)(zhe)物體形巨大。山中潛藏的(de)牲獸，不(bu)是(shi)(shi)(shi)犀(xi)兕也不(bu)是(shi)(shi)(shi)老虎。其(qi)身(shen)與(yu)鬼神(shen)相(xiang)并，乃二午之精(jing)所聚。依法應(ying)將(jiang)它(ta)捉拿，可(ke)(ke)兩位神(shen)靈(ling)不(bu)允許。雖會(hui)受到創傷(shang)(shang)，但終究要(yao)(yao)回歸本地(di)。按(an)照(zhao)(zhao)卦(gua)上(shang)(shang)顯(xian)示(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)只驢(lv)鼠(shu)。”占卦(gua)剛結束，埋伏的(de)人用戟刺(ci)殺(sha)這(zhe)(zhe)怪(guai)物，刺(ci)進一(yi)尺多深(shen)，就突然(ran)不(bu)見了(le)(le)(le)。郡(jun)中綱紀到祠中求(qiu)告神(shen)靈(ling)，請(qing)神(shen)除(chu)掉這(zhe)(zhe)怪(guai)物。廟(miao)中巫士說(shuo)(shuo)(shuo)：“廟(miao)神(shen)不(bu)高(gao)興(xing)這(zhe)(zhe)樣(yang)干，廟(miao)神(shen)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)（共阝）亭驢(lv)山君鼠(shu)，被(bei)指派(pai)到荊山去，從(cong)我們這(zhe)(zhe)里(li)路過(guo)，不(bu)能(neng)侵害它(ta)。’”郭(guo)(guo)璞(pu)占卜之術就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)精(jing)妙。殷祐(you)遷為(wei)石(shi)頭城的(de)督(du)護，郭(guo)(guo)璞(pu)仍然(ran)跟隨著(zhu)他(ta)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)延陵出現(xian)了(le)(le)(le)鼯(wu)鼠(shu)，郭(guo)(guo)璞(pu)占卦(gua)說(shuo)(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)預示(shi)郡(jun)東有(you)(you)妖人想稱帝，但很(hen)快他(ta)就會(hui)自己死掉。過(guo)后(hou)當(dang)(dang)有(you)(you)妖樹(shu)生長(chang)出來，好像(xiang)是(shi)(shi)(shi)瑞(rui)兆(zhao)實際(ji)上(shang)(shang)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)瑞(rui)兆(zhao)，是(shi)(shi)(shi)辛(xin)香有(you)(you)刺(ci)之木。如(ru)果真(zhen)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，東南方(fang)數(shu)百里(li)處必會(hui)出現(xian)叛逆作亂(luan)之人，等到下(xia)一(yi)年就知(zhi)道了(le)(le)(le)。”無錫縣炎欠那個(ge)地(di)方(fang)有(you)(you)四棵茱萸樹(shu)枝條互相(xiang)交織(zhi)，像(xiang)連理(li)樹(shu)一(yi)樣(yang)，當(dang)(dang)年盜賊殺(sha)了(le)(le)(le)吳(wu)興(xing)太(tai)守袁(yuan)琇。有(you)(you)人問郭(guo)(guo)璞(pu)，郭(guo)(guo)璞(pu)解(jie)釋說(shuo)(shuo)(shuo)：“卯爻發而沴金，卯為(wei)木，木興(xing)旺要(yao)(yao)被(bei)金所傷(shang)(shang)，此木不(bu)變曲(qu)，直挺當(dang)(dang)有(you)(you)災禍。”王(wang)導非常器重郭(guo)(guo)璞(pu)，引他(ta)任自己的(de)參軍。曾經讓他(ta)占卦(gua)，郭(guo)(guo)璞(pu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)有(you)(you)被(bei)雷(lei)震(zhen)的(de)災厄(e)，可(ke)(ke)以(yi)起駕向西走(zou)數(shu)十里(li)，找一(yi)棵柏樹(shu)，截取和(he)身(shen)子一(yi)般(ban)長(chang)的(de)一(yi)段(duan)，放置到睡覺的(de)地(di)方(fang)，其(qi)災禍可(ke)(ke)以(yi)消除(chu)。”王(wang)導照(zhao)(zhao)此辦理(li)。數(shu)日(ri)后(hou)果然(ran)發生了(le)(le)(le)雷(lei)擊，柏樹(shu)被(bei)震(zhen)得(de)粉(fen)碎。
當時元帝剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)出(chu)(chu)鎮建(jian)鄴，王(wang)導叫郭(guo)璞(pu)為元帝占卦(gua)，得(de)(de)(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)咸(xian)卦(gua)、井卦(gua)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“東北方向的(de)(de)(de)(de)郡(jun)(jun)縣名(ming)稱(cheng)中有(you)(you)(you)(you)帶‘武’字的(de)(de)(de)(de)，會(hui)(hui)(hui)出(chu)(chu)鐸(duo)，以(yi)示受(shou)王(wang)命之瑞符。西南方郡(jun)(jun)縣有(you)(you)(you)(you)以(yi)‘陽’為名(ming)的(de)(de)(de)(de)，水井會(hui)(hui)(hui)沸騰。”過后(hou)(hou)晉(jin)陵郡(jun)(jun)武晉(jin)縣有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)田中得(de)(de)(de)(de)到(dao)五(wu)枚銅鐸(duo)，歷陽縣中的(de)(de)(de)(de)水井沸騰，好幾(ji)(ji)天(tian)才(cai)平(ping)息。等到(dao)元帝為晉(jin)王(wang)時，又(you)讓郭(guo)璞(pu)占卦(gua)，得(de)(de)(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)豫卦(gua)和(he)睽卦(gua)，郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)郡(jun)(jun)要出(chu)(chu)古(gu)鐘(zhong)，以(yi)顯(xian)示王(wang)業的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，鐘(zhong)有(you)(you)(you)(you)勒銘(ming)文(wen)字，應是(shi)(shi)(shi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)家井泥中得(de)(de)(de)(de)到(dao)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)卜辭所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘先(xian)王(wang)以(yi)作(zuo)樂而廣布(bu)德政，以(yi)盛樂薦祭于(yu)上(shang)(shang)帝’呀(ya)。”到(dao)元帝即位，在(zai)大興(xing)初年（318年），會(hui)(hui)(hui)稽(ji)郡(jun)(jun)剡縣人(ren)(ren)(ren)(ren)果然(ran)在(zai)井中得(de)(de)(de)(de)到(dao)一(yi)只鐘(zhong)，長(chang)七寸二(er)分，口徑(jing)四寸半，上(shang)(shang)面有(you)(you)(you)(you)古(gu)文(wen)字十八個，有(you)(you)(you)(you)幾(ji)(ji)個字是(shi)(shi)(shi)“會(hui)(hui)(hui)稽(ji)岳命”，其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)字人(ren)(ren)(ren)(ren)們都不(bu)認識。郭(guo)璞(pu)說(shuo)：“凡是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)圣王(wang)興(xing)起，必定有(you)(you)(you)(you)靈異(yi)的(de)(de)(de)(de)瑞符出(chu)(chu)現，以(yi)昭(zhao)示天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)之心，與(yu)天(tian)道神祗契合，然(ran)后(hou)(hou)才(cai)能說(shuo)是(shi)(shi)(shi)受(shou)命于(yu)天(tian)。這(zhe)(zhe)一(yi)刻我(wo)們看到(dao)有(you)(you)(you)(you)五(wu)鐸(duo)最先(xian)于(yu)晉(jin)陵予以(yi)明示，接著又(you)有(you)(you)(you)(you)棧(zhan)鐘(zhong)在(zai)會(hui)(hui)(hui)稽(ji)出(chu)(chu)現以(yi)告天(tian)意，瑞兆不(bu)失其(qi)類，并列而出(chu)(chu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)多(duo)么奇偉(wei)的(de)(de)(de)(de)事啊。然(ran)則鐸(duo)發出(chu)(chu)聲響，鐘(zhong)是(shi)(shi)(shi)其(qi)象征，這(zhe)(zhe)些禮器一(yi)件又(you)一(yi)件的(de)(de)(de)(de)來到(dao)，以(yi)事實來說(shuo)明一(yi)切。上(shang)(shang)天(tian)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)世之間的(de)(de)(de)(de)關系不(bu)可不(bu)察(cha)呀(ya)。”元帝因此(ci)非常重視他(ta)。
郭(guo)璞(pu)著有(you)《江賦》，文辭壯麗，為世(shi)人所(suo)稱道。后(hou)來又著成《南郊賦》，元(yuan)帝(di)見(jian)了(le)(le)非常喜(xi)歡，任(ren)他為著作佐(zuo)郎(lang)。當時(shi)陰陽錯亂，而(er)(er)訴(su)訟刑獄之事大興(xing)，郭(guo)璞(pu)上疏勸諫(jian)。過后(hou)太陽上出(chu)現了(le)(le)黑氣，郭(guo)璞(pu)又上疏陳事。不(bu)(bu)(bu)久，郭(guo)璞(pu)遷為尚書(shu)(shu)郎(lang)。數次上書(shu)(shu)，所(suo)言(yan)便(bian)公益民，對朝政(zheng)多有(you)匡益。明帝(di)在東宮(gong)時(shi)，和溫(wen)嶠、庾亮(liang)關系(xi)密切，有(you)布衣之交，郭(guo)璞(pu)也因才(cai)學(xue)而(er)(er)為明帝(di)器重，和溫(wen)嶠、庾亮(liang)具(ju)有(you)同等地位(wei)，受到(dao)輿論的(de)贊美(mei)。然而(er)(er)郭(guo)璞(pu)性(xing)格(ge)率意不(bu)(bu)(bu)拘(ju)，不(bu)(bu)(bu)注(zhu)意儀表，嗜酒好(hao)色，而(er)(er)時(shi)常過度。著作郎(lang)干(gan)寶常常規勸他說：“這不(bu)(bu)(bu)是任(ren)性(xing)而(er)(er)行(xing)的(de)事啊。”郭(guo)璞(pu)說：“我的(de)壽命是有(you)一定限量(liang)的(de)，盡量(liang)享受還怕達不(bu)(bu)(bu)到(dao)定數，你怕酒色會給我帶來禍患(huan)嗎？”郭(guo)璞(pu)喜(xi)好(hao)卜筮(shi)，門閥貴族們多取笑他。他自(zi)己則(ze)認為才(cai)高位(wei)卑，就寫了(le)(le)一篇《客傲》。永昌(chang)元(yuan)年(nian)（322年(nian)），皇孫誕(dan)生，郭(guo)璞(pu)上疏再言(yan)時(shi)政(zheng)，被元(yuan)帝(di)采納(na)。元(yuan)帝(di)根據(ju)他的(de)建議，大赦(she)天(tian)下，改元(yuan)永昌(chang)。
其(qi)時暨陽縣有一(yi)人(ren)叫任(ren)谷(gu)(gu)，耕田時在樹下休息，忽(hu)有一(yi)個(ge)(ge)穿羽衣的人(ren)來與之交合，隨即就不見了，任(ren)谷(gu)(gu)因(yin)此有孕(yun)。幾個(ge)(ge)月臨(lin)產(chan)時，羽衣人(ren)又來了，以刀剖其(qi)下體，產(chan)出一(yi)蛇(she)就一(yi)起(qi)走了。任(ren)谷(gu)(gu)于是成了閹(yan)人(ren)。后(hou)(hou)任(ren)谷(gu)(gu)上書，自稱有道術(shu)，皇帝(di)就把(ba)他留在宮中。郭璞(pu)上疏(shu)認(ren)為任(ren)谷(gu)(gu)只會(hui)妖術(shu)，請求(qiu)將(jiang)其(qi)驅逐。其(qi)后(hou)(hou)元帝(di)崩，任(ren)谷(gu)(gu)也逃走了。
郭(guo)(guo)璞因母喪而去(qu)職，卜葬地(di)(di)于暨陽，離(li)水(shui)有百許步。人們都議論不(bu)(bu)該離(li)水(shui)太近，郭(guo)(guo)璞卻說：“當要(yao)變為(wei)陸地(di)(di)。”其后淤(yu)沙堆積起來，離(li)墓幾(ji)十里的地(di)(di)方都成(cheng)了(le)(le)良田。不(bu)(bu)到(dao)一(yi)年，王敦起用郭(guo)(guo)璞為(wei)記室參軍(jun)。這時潁(ying)川人陳(chen)述為(wei)大(da)將軍(jun)掾，很有名(ming)聲，為(wei)王敦所器重，但不(bu)(bu)久(jiu)就死了(le)(le)。郭(guo)(guo)璞哭得(de)非常悲痛，呼(hu)叫(jiao)道(dao)(dao)：“嗣祖(zu)，嗣祖(zu)，誰能(neng)知道(dao)(dao)這不(bu)(bu)是福氣呀。”不(bu)(bu)久(jiu)王敦叛(pan)亂(luan)。當時明帝(di)即位跨了(le)(le)一(yi)個(ge)年頭，沒有改(gai)先帝(di)的年號，正(zheng)好遇(yu)到(dao)火星進(jin)入房星之域。郭(guo)(guo)璞當時休歸在(zai)家，明帝(di)派人拿著手詔前來詢問(wen)。正(zheng)好暨陽縣匯報說有人見(jian)到(dao)了(le)(le)赤色的烏鴉。郭(guo)(guo)璞上疏請(qing)改(gai)年號赦天下(xia)，其文多不(bu)(bu)流傳。
郭(guo)璞(pu)曾為(wei)人選墓地，明帝微(wei)服前往觀看，因而(er)問主(zhu)人為(wei)何葬(zang)地依龍首之星位，這種葬(zang)法越禮(li)，依法要(yao)滅族，主(zhu)人說(shuo)：“郭(guo)璞(pu)說(shuo)這不(bu)(bu)是葬(zang)龍首而(er)是葬(zang)龍耳(er)，不(bu)(bu)出(chu)三年(nian)當(dang)致天子也。”帝驚(jing)問：“當(dang)出(chu)天子也？”主(zhu)人回答：“是致天子，可(ke)以(yi)為(wei)天子解答問題。”明帝疑惑不(bu)(bu)解。郭(guo)璞(pu)平素與(yu)桓彝(yi)(yi)友善(shan)，桓彝(yi)(yi)每次造訪，有(you)(you)時(shi)正好(hao)郭(guo)璞(pu)在內室，便直接(jie)進去。郭(guo)璞(pu)對他(ta)說(shuo)：“你來(lai)(lai)我(wo)(wo)這里(li)，別的房間都可(ke)隨意出(chu)入，但千萬不(bu)(bu)要(yao)入廁中(zhong)找(zhao)(zhao)我(wo)(wo)，不(bu)(bu)然，主(zhu)客(ke)都有(you)(you)災難。”后(hou)來(lai)(lai)有(you)(you)一次桓彝(yi)(yi)醉中(zhong)來(lai)(lai)找(zhao)(zhao)郭(guo)璞(pu)，正好(hao)郭(guo)璞(pu)在廁中(zhong)，桓彝(yi)(yi)就悄悄地去偷看，見郭(guo)璞(pu)赤裸(luo)著(zhu)(zhu)身體，披(pi)散著(zhu)(zhu)頭(tou)發，口銜寶劍正在設(she)祭。郭(guo)璞(pu)一見桓彝(yi)(yi)大驚(jing)說(shuo)：“我(wo)(wo)經(jing)常(chang)囑咐(fu)你不(bu)(bu)要(yao)到這里(li)來(lai)(lai)，你偏偏要(yao)來(lai)(lai)。不(bu)(bu)但害了(le)我(wo)(wo)，你自己(ji)也難免其害。這也是天意，我(wo)(wo)怪(guai)誰呢(ni)？”郭(guo)璞(pu)最終死(si)于(yu)王敦(dun)之禍(huo)，桓彝(yi)(yi)也死(si)于(yu)蘇(su)峻之亂。
王敦將要叛亂，溫(wen)嶠、庾亮讓(rang)郭璞占卜，郭璞回答說不能判定(ding)。溫(wen)嶠、庾亮又讓(rang)為他(ta)們占兇吉，郭璞說：“大(da)吉。”郭璞走(zou)后，溫(wen)嶠和(he)庾亮議論說：“郭璞說不明(ming)白，是他(ta)不敢明(ming)言，或(huo)許上(shang)天要奪(duo)王敦之魄。今天我(wo)們為國家辦大(da)事，郭璞說大(da)吉，是說明(ming)舉(ju)事必定(ding)會成功。”于是勸明(ming)帝討伐王敦。
當(dang)初，郭(guo)(guo)璞(pu)常說：“殺(sha)我的(de)人是山宗(zong)。”到這時果然有(you)姓崇的(de)在王敦(dun)(dun)面前說郭(guo)(guo)璞(pu)的(de)壞話(hua)。王敦(dun)(dun)將要起兵(bing)，讓郭(guo)(guo)璞(pu)占卜，郭(guo)(guo)璞(pu)回(hui)答(da)：“不(bu)會(hui)成功(gong)。”王敦(dun)(dun)懷疑他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)勸告過溫(wen)嶠、庾(yu)亮，又聽他(ta)(ta)(ta)報的(de)兇卦，便對他(ta)(ta)(ta)說：“你(ni)再為我占一卦，看我壽命長短。”郭(guo)(guo)璞(pu)回(hui)答(da)：“根據剛才(cai)的(de)卦，你(ni)若是起兵(bing)，不(bu)久就有(you)大禍，若是住在武昌，壽長不(bu)可限量。”王敦(dun)(dun)大怒道：“你(ni)的(de)壽命你(ni)知道嗎？”郭(guo)(guo)璞(pu)說：“我就會(hui)死(si)在今(jin)天中午。”王敦(dun)(dun)惱怒，把他(ta)(ta)(ta)抓起來，命人將其押(ya)到南岡處死(si)。
郭璞臨刑時，問行刑人往哪里(li)去，回答說：“在(zai)南岡頭。”郭璞說：“一定是在(zai)兩棵柏樹(shu)之下(xia)。”走到那里(li)，果然有兩棵柏樹(shu)。他又說：“樹(shu)上應(ying)該有個喜鵲巢。”大(da)家都找不到，郭璞叫(jiao)人再(zai)仔(zi)細(xi)尋找，果然在(zai)樹(shu)枝(zhi)間找到了(le)，被(bei)密集的樹(shu)枝(zhi)遮蔽著。
當初，郭(guo)璞(pu)在司馬睿出鎮建(jian)業(ye)之初曾(ceng)經過(guo)越城，途遇一人(ren)(ren)，郭(guo)璞(pu)叫他(ta)的名字，將衣(yi)服送(song)給他(ta)，那(nei)(nei)人(ren)(ren)不接(jie)受，郭(guo)璞(pu)說：“只管拿去，以后你自會明白。”那(nei)(nei)人(ren)(ren)接(jie)受后離去。到這時(shi)果然是(shi)那(nei)(nei)個人(ren)(ren)行刑。郭(guo)璞(pu)時(shi)年四(si)十九(jiu)歲(sui)。
太寧(ning)二年（324年），王敦(dun)之亂平定，朝廷追贈郭璞為弘農(nong)郡太守。
宋徽宗(zong)大觀三年(nian)(nian)（1109年(nian)(nian)），郭璞(pu)因算(suan)學方(fang)面的成就被追封為聞喜伯。
元順帝至元三(san)年(nian)（1337年(nian)），郭璞(pu)被追封為(wei)靈應侯。
郭璞為(wei)正一道教徒，長(chang)于賦(fu)文(wen)，曾注釋(shi)《周易》、《山(shan)海經》、《葬經》、《穆(mu)天子傳》、《方(fang)言(yan)》和《楚辭》等古籍，現今(jin)的(de)《辭海》或《辭源》上(shang)均到處可見郭璞注釋(shi)。
詩(shi)郭璞一(yi)生的(de)詩(shi)文(wen)著作多達百卷(juan)以上，數十萬言，《晉(jin)書·郭璞傳(chuan)》稱“詞賦(fu)為中興之(zhi)冠(guan)”。其作品雖多涉及(ji)玄理，然(ran)詞采絢麗，境界擴(kuo)大，坎壈詠懷，與當(dang)時玄言詩(shi)絕不(bu)相(xiang)同(tong)，通過對(dui)神仙境界的(de)追求，表現憂生避禍的(de)心情。另有(you)《山海經注(zhu)》，《穆天子(zi)傳(chuan)注(zhu)》，明人輯有(you)《郭弘農集》。
其(qi)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)《游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)》為主(zhu)要代表(biao)，現僅存(cun)14首(shou)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)鼻祖。游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)來(lai)源很(hen)早，秦博士有(you)《仙(xian)(xian)(xian)真人(ren)詩(shi)(shi)(shi)》，漢樂(le)府中(zhong)(zhong)也有(you)這類作品，建安、正始時期更不(bu)斷有(you)人(ren)繼作。游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)明顯(xian)地(di)有(you)兩種(zhong)(zhong)傾向(xiang)，一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂正格(ge)的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)，它們“滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞(xia)倒景，餌玉玄都”（《文選》李善注）；一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)借游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以(yi)(yi)表(biao)示對(dui)(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿與反抗，如曹植(zhi)、阮籍(ji)的(de)(de)(de)(de)某些(xie)作品。郭璞顯(xian)然是(shi)(shi)(shi)繼承(cheng)了(le)后(hou)一(yi)種(zhong)(zhong)傳統。他的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)借游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)以(yi)(yi)詠(yong)(yong)懷，有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)現實(shi)內(nei)容(rong)。如第(di)一(yi)首(shou)說(shuo)：“京華(hua)游(you)(you)俠(xia)窟，山林隱遁(dun)棲。朱(zhu)門何(he)足(zu)榮，未若(ruo)托蓬萊”，表(biao)示了(le)對(dui)(dui)朱(zhu)門的(de)(de)(de)(de)輕蔑與否定。第(di)五首(shou)說(shuo)：“清源無(wu)增瀾，安得(de)運吞舟。圭璋雖(sui)特(te)達，明月難暗投(tou)”，表(biao)現了(le)才志之士生不(bu)逢時的(de)(de)(de)(de)感慨。第(di)四首(shou)則表(biao)現了(le)求仙(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)渺茫和(he)傷(shang)時嘆逝(shi)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。郭璞游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)特(te)色(se)是(shi)(shi)(shi)富于(yu)形象性(xing)(xing)，和(he)一(yi)般游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)往(wang)往(wang)寫(xie)(xie)得(de)過于(yu)抽(chou)象不(bu)同。如第(di)三首(shou)說(shuo)：“翡翠戲蘭苕，容(rong)色(se)更相鮮(xian)，綠蘿結高林，蒙籠(long)蓋一(yi)山。……赤松(song)臨上游(you)(you)，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖(xiu)，右拍(pai)洪(hong)崖肩”，寫(xie)(xie)想象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)居處和(he)生活情(qing)態，形象鮮(xian)明而生動。《詩(shi)(shi)(shi)品》說(shuo)他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)“彪炳(bing)可玩”，正是(shi)(shi)(shi)指出(chu)了(le)這種(zhong)(zhong)特(te)色(se)。不(bu)過《游(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨畢竟在(zai)歌詠(yong)(yong)高蹈(dao)遺世(shi)，所(suo)以(yi)(yi)消極(ji)性(xing)(xing)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)。
《詩品》稱(cheng)其“始變永嘉平淡之體，故(gu)稱(cheng)中(zhong)興第一”，《文心雕龍》亦稱(cheng)“景純艷逸，足(zu)冠(guan)中(zhong)興，《郊賦》既(ji)穆穆以(yi)大觀(guan)，《仙詩》亦飄飄而凌云矣。”
郭璞花(hua)18年的(de)(de)時(shi)間(jian)研(yan)究和注解《爾雅》，以(yi)(yi)當時(shi)通行的(de)(de)方言名稱(cheng)，解釋(shi)了(le)古老的(de)(de)動(dong)、植(zhi)物名稱(cheng)，并為它注音、作圖(tu)，使(shi)《爾雅》成為歷代研(yan)究本(ben)草的(de)(de)重要參考書。而郭璞開(kai)創的(de)(de)動(dong)、植(zhi)物圖(tu)示分(fen)類法，也為唐代以(yi)(yi)后的(de)(de)所有大型本(ben)草著作所沿用(yong)。
在學(xue)術(shu)淵源上(shang)，郭璞除家(jia)傳易學(xue)外(wai)，還(huan)承襲了(le)道教(jiao)的(de)術(shu)數學(xue)理論，是兩晉時代最著名的(de)方(fang)術(shu)士，傳說擅(shan)長諸(zhu)多奇異的(de)方(fang)術(shu)。
《爾雅(ya)(ya)》是(shi)(shi)中國古(gu)(gu)代(dai)最早一(yi)部解(jie)釋(shi)語詞的(de)(de)(de)著作。它大約是(shi)(shi)秦(qin)漢(han)間的(de)(de)(de)學(xue)者，綴(zhui)緝春秋戰國秦(qin)漢(han)諸書(shu)(shu)舊文，遞(di)相增(zeng)益(yi)而成的(de)(de)(de)。全書(shu)(shu)19篇，其中最后7篇分別是(shi)(shi)：《釋(shi)草》、《釋(shi)木》、《釋(shi)蟲》、《釋(shi)魚(yu)》、《釋(shi)鳥》、《釋(shi)獸》和(he)《釋(shi)畜》。這7篇不僅著錄了(le)590多種動(dong)植物及(ji)其名(ming)稱，而且還根據(ju)它們的(de)(de)(de)形態特(te)征(zheng)，納入一(yi)定的(de)(de)(de)分類系統中。《爾雅(ya)(ya)》保存了(le)中國古(gu)(gu)代(dai)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)豐富(fu)的(de)(de)(de)生物學(xue)知識，是(shi)(shi)后人(ren)學(xue)習(xi)和(he)研究動(dong)植物的(de)(de)(de)重要著作。據(ju)史書(shu)(shu)記載，東漢(han)初，竇(dou)攸由于“能據(ju)《爾雅(ya)(ya)》辨豹鼠(shu)”，所(suo)以漢(han)光武帝獎賞給(gei)他(ta)百(bai)匹帛(bo)，并要群臣(chen)子(zi)弟，跟從竇(dou)攸學(xue)習(xi)《爾雅(ya)(ya)》。郭璞(pu)(pu)更是(shi)(shi)把《爾雅(ya)(ya)》視為學(xue)習(xi)和(he)研究動(dong)植物，了(le)解(jie)大自然的(de)(de)(de)入門書(shu)(shu)。他(ta)說：“若乃可以博物不惑多識于鳥獸草木之名(ming)者，莫近于《爾雅(ya)(ya)》。”但是(shi)(shi)，《爾雅(ya)(ya)》成書(shu)(shu)較早，文字(zi)古(gu)(gu)樸(pu)，加上(shang)長(chang)期(qi)(qi)輾(zhan)轉流(liu)傳(chuan)，文字(zi)難免(mian)脫(tuo)落有誤，早在漢(han)代(dai)就已(yi)經(jing)有不少內容，不易被(bei)人(ren)看(kan)懂(dong)。因(yin)此(ci)，在郭璞(pu)(pu)之前已(yi)經(jing)有犍為文學(xue)、劉(liu)歆、樊光、李巡、孫炎(yan)等(deng)人(ren)，為《爾雅(ya)(ya)》作注。郭璞(pu)(pu)從小(xiao)就對《爾雅(ya)(ya)》感興趣。他(ta)認(ren)為舊注“猶(you)未詳備，并多紛謬(miu)，有所(suo)漏略(lve)”，于是(shi)(shi)“綴(zhui)集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之志(zhi)”，并參考樊光、孫炎(yan)等(deng)舊注，對《爾雅(ya)(ya)》作了(le)新的(de)(de)(de)注解(jie)。
郭璞是(shi)中(zhong)國(guo)風水(shui)(shui)學鼻(bi)祖，其(qi)所(suo)著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水(shui)(shui)及其(qi)重要(yao)性作了論述，是(shi)中(zhong)國(guo)風水(shui)(shui)文化之宗(zong)。
《葬經(jing)》不(bu)僅對(dui)風(feng)(feng)水及其(qi)重要性作了(le)論(lun)述，還介紹相地(di)的具(ju)體方法，是中國風(feng)(feng)水文(wen)化之宗。王祎(yi)《青巖(yan)叢錄》曰：“擇(ze)地(di)以葬，其(qi)術本于晉郭璞。”
《葬(zang)經(jing)(jing)》，漢青(qing)烏先生撰。青(qing)烏先生，乃一托名(ming)。中國的(de)(de)喪葬(zang)文化一直較為發(fa)達，相對文獻也(ye)較為豐(feng)富，而其中則(ze)首推青(qing)烏子(zi)的(de)(de)《葬(zang)經(jing)(jing)》、《葬(zang)經(jing)(jing)》的(de)(de)思想內容為后來的(de)(de)風水(shui)書所承襲和發(fa)揮。青(qing)烏子(zi)的(de)(de)《葬(zang)經(jing)(jing)》可謂風水(shui)之(zhi)宗(zong)，要了解中國風水(shui)文化，不得不從青(qing)烏子(zi)《葬(zang)經(jing)(jing)》始。
蕭子(zi)顯：江左風(feng)味，盛道(dao)家(jia)之言：郭璞舉(ju)其(qi)靈變；許詢極其(qi)名理；仲文玄氣(qi)，猶不盡除；謝混情新(xin)，得名未盛。
房玄齡：①景(jing)純(chun)篤志綈緗，洽聞強記，在(zai)異書而(er)畢綜，瞻往滯而(er)咸釋；情源秀逸，思業高奇；襲文雅于西朝，振辭鋒于南(nan)夏，為中興才(cai)學之(zhi)(zhi)宗(zong)矣。夫(fu)語怪(guai)征神，伎(ji)成(cheng)則賤，前(qian)修貽(yi)訓，鄙乎(hu)茲道。景(jing)純(chun)之(zhi)(zhi)探策定(ding)數，考(kao)往知來，邁京管于前(qian)圖，軼梓窀于遐篆。而(er)宦(huan)微(wei)于世(shi)，禮(li)薄(bo)于時，區(qu)區(qu)然寄(ji)《客(ke)傲(ao)》以申懷，斯亦伎(ji)成(cheng)之(zhi)(zhi)累也(ye)。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定(ding)乎(hu)自然。雖稽象(xiang)或通(tong)(tong)，而(er)厭勝難(nan)恃，稟(bing)之(zhi)(zhi)有在(zai)，必(bi)也(ye)無(wu)(wu)差，自可居常待(dai)終，頹(tui)心(xin)委(wei)運，何(he)至銜刀(dao)被發，遑遑于穢向之(zhi)(zhi)間哉(zai)！晚(wan)抗(kang)忠言，無(wu)(wu)救王敦之(zhi)(zhi)逆；初(chu)慚(can)智免，竟斃“山宗(zong)”之(zhi)(zhi)謀。仲尼所謂(wei)攻乎(hu)異端，斯害也(ye)已，悲夫(fu)！②景(jing)純(chun)通(tong)(tong)秀，夙振宏材。沈研鳥(niao)冊，洞曉龜(gui)枚。匪寧國釁(xin)，坐致身災。
孫元晏(yan)：吟坐因思郭景純(chun)，每言窮達似(si)通(tong)神。到頭分命(ming)難(nan)移改(gai)，解脫青襦與(yu)別人。
徐鈞：博學多(duo)聞世(shi)所(suo)宗，推占小術驗奇功。人生禍福(fu)既前定，猶撰青囊啟(qi)后蒙。
王夫之(zhi)：夫郭(guo)璞有(you)(you)所(suo)測知于(yu)理數之(zhi)化跡，而(er)迫于(yu)求人知之(zhi)，是以死于(yu)其(qi)術。茍其(qi)知性為(wei)人所(suo)不可(ke)知，則(ze)懷道以居貞，何至浮沈兇人之(zhi)側(ce)，弗能止其(qi)狂悖，而(er)祗以自戕？無他，有(you)(you)所(suo)測知而(er)亟欲白(bai)之(zhi)，揣摩天命(ming)而(er)忘其(qi)性之(zhi)中含者也(ye)。
李慈銘：若羊(yang)祜之(zhi)(zhi)(zhi)厚(hou)重，杜預(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)練習(xi)，劉毅之(zhi)(zhi)(zhi)勁直，王濬(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)武銳，劉弘之(zhi)(zhi)(zhi)識量(liang)，江(jiang)統之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)操，周處之(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong)挺，周訪之(zhi)(zhi)(zhi)勇果，卞壸之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)檢，陶(tao)侃之(zhi)(zhi)(zhi)干局，溫嶠(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)智節，祖逖之(zhi)(zhi)(zhi)伉(kang)慨，郭璞之(zhi)(zhi)(zhi)博奧，賀(he)循(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)儒素，劉超之(zhi)(zhi)(zhi)貞(zhen)烈，蔡謨之(zhi)(zhi)(zhi)檢正(zheng)，謝安之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)度(du)，王坦之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)格，孔愉之(zhi)(zhi)(zhi)清正(zheng)，王羲之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)高簡，皆庸(yong)中佼佼，足稱晉世第一(yi)流者，蓋二十人盡之(zhi)(zhi)(zhi)矣。
