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主要經歷

何野(ye)云(yun)，原是一名生于元(yuan)(yuan)末、活動于明(ming)初的(de)道人——鄒(zou)(zou)普勝(sheng)(sheng)。他(ta)精通玄學，善卜(bu)天(tian)機(ji)。元(yuan)(yuan)末時(shi)他(ta)下山參(can)加了紅巾(jin)軍(jun)(jun)陳友(you)(you)(you)諒的(de)隊(dui)伍，和朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)率領的(de)、劉(liu)伯溫(wen)當(dang)軍(jun)(jun)師的(de)起義軍(jun)(jun)，互(hu)相爭(zheng)奪天(tian)下。兩軍(jun)(jun)相爭(zheng)，鄒(zou)(zou)普勝(sheng)(sheng)為陳友(you)(you)(you)諒出謀獻策，打(da)了99次勝(sheng)(sheng)仗，但最后一次，即1363年4月至7月的(de)“鄱陽湖大(da)戰”，陳友(you)(you)(you)諒卻戰敗中箭(jian)身亡。朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)做了大(da)明(ming)開(kai)國皇帝之后，劉(liu)伯溫(wen)曾極(ji)力推(tui)薦鄒(zou)(zou)普勝(sheng)(sheng)入朝當(dang)官。但鄒(zou)(zou)普勝(sheng)(sheng)自兵敗之后，早就(jiu)看淡(dan)仕途(tu)，云(yun)游各地。他(ta)隱(yin)姓埋名，取野(ye)鶴(he)云(yun)之意，自名為何野(ye)云(yun)，以其青(qing)年時(shi)期所習(xi)天(tian)文、地理(li)、土(tu)木建(jian)筑技術謀生。

明洪武年間，何野(ye)(ye)云流落到了潮州府地(di)界——主(zhu)要是潮陽，為人營造陰宅(zhai)，指導建筑風水，成為名噪(zao)一時的地(di)師(shi)(shi)。何野(ye)(ye)云雖然技術高超，在(zai)民間做了許(xu)多(duo)好事，但(dan)因(yin)其性格乖僻(pi)，師(shi)(shi)傅不(bu)隨主(zhu)人意，所以有(you)時主(zhu)顧不(bu)多(duo)，衣食(shi)難保。據說他有(you)時候(hou)哼著(zhu)“人生在(zai)世不(bu)得意、牽動長江萬(wan)里愁……國山河在(zai)……”等詞(ci)句，窮困潦倒地(di)地(di)各處流浪。

相傳(chuan)，何(he)野云有一(yi)次在山(shan)邊破廟避雷雨，想起當初他下山(shan)時(shi)，師(shi)父曾吩(fen)咐：“有光者，可(ke)輔助之”，他投(tou)(tou)友(you)諒(liang)時(shi) 把(ba)友(you)諒(liang)理解為(wei)“月亮”(即(ji)“光”)；直(zhi)到朱元璋(zhang)扯起大明旗號(hao)，他才(cai)知：“明”者，日月齊輝，才(cai)是真(zhen)正的(de)“光”。此時(shi)，恰(qia)遇一(yi)仙(xian)女從天而(er)降，他遂(sui)向其(qi)傾訴錯投(tou)(tou)陳友(you)諒(liang)致敗(bai)，天下為(wei)朱元璋(zhang)所得(de)的(de)懊(ao)喪情緒。仙(xian)女正色道：“陳友(you)諒(liang)得(de)勝之后，只思榮(rong)華，你身為(wei)軍師(shi)未能諫阻(zu)即(ji)為(wei)失責，豈能怨(yuan)為(wei)天道不公？”說著(zhu)將一(yi)襲仙(xian)衣披(pi)于何(he)野云身上。

從此，何野云披上仙衣(yi)，繼續他的道家營生，且屢有靈異(yi)傳說。外(wai)人見其衣(yi)上虱(shi)(shi)(shi)母(mu)跳， 便稱(cheng)他為“虱(shi)(shi)(shi)母(mu)仙”。據說虱(shi)(shi)(shi)母(mu)仙逝后，被玉皇上帝封為水(shui)神、管理潮州江(jiang)河(he)。就(jiu)這樣，從鄒普(pu)勝到(dao)何野云，再到(dao)虱(shi)(shi)(shi)母(mu)仙——一(yi)個由(you)人到(dao)仙的過程就(jiu)完整形成(cheng)了。這就(jiu)是潮汕民間崇拜“虱(shi)(shi)(shi)母(mu)仙”的由(you)來(lai)。

主要作品

按光緒十(shi)三(san)(san)年(nian)（1884）《潮陽縣志》卷十(shi)三(san)(san)雜(za)錄篇中的原(yuan)文記載：“明(ming)初有虱(shi)母仙者，精(jing)于青烏(wu)之(zhi)術、至潮陽為人(ren)(ren)擇地(di)，而(er)多不扦穴，聽人(ren)(ren)自得之(zhi)，矢口成讖(chen)，后(hou)吉(ji)兇皆如券，每遇其蹲坐處(chu)，則多吉(ji)地(di)，故人(ren)(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)陰識之(zhi)以為驗。或(huo)曰：即何野(ye)(ye)云也，從(cong)陳友諒(liang)而(er)敗，佯狂來此(ci)，然終不得而(er)詳，居止無定(ding)，多在鳳港盧家(jia)，其鄉外有冢累然，傳(chuan)為所(suo)葬處(chu)。”據清《鳳港盧氏族譜》載：“明(ming)四世祖，諱寬，字似(si)鵠，居士。……公葬南山馬腳埔內觀音嶺，一名(ming)飛鳳地(di)；氏葬臨昆山石壁嶺，土名(ming)雞母石。此(ci)二墓相傳(chuan)何諱野(ye)(ye)云先生(sheng)獻圖(tu)。”先師(shi)“常住我四世祖家(jia)中，后(hou)化身，骸(hai)骨埋(mai)鳳頸下手砂。”鳳港鄉親至今(jin)還(huan)留(liu)傳(chuan)虱(shi)母仙的遺詩：

何人知我贊帝乩，

野鶴高飛到此地(di)。

云開見出(chu)龜眼像，

逝后方(fang)知吾是(shi)仙。