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主要經歷

何(he)(he)野云(yun)(yun)，原(yuan)是一(yi)名(ming)生于(yu)元末、活動于(yu)明初的(de)道人——鄒普勝(sheng)(sheng)。他(ta)精通玄學，善卜天機(ji)。元末時(shi)他(ta)下山參加了(le)紅巾軍陳友(you)諒的(de)隊伍，和朱(zhu)(zhu)元璋率(lv)領的(de)、劉伯溫當軍師的(de)起義軍，互相爭(zheng)奪(duo)天下。兩(liang)軍相爭(zheng)，鄒普勝(sheng)(sheng)為(wei)陳友(you)諒出(chu)謀(mou)獻策，打了(le)99次勝(sheng)(sheng)仗，但(dan)最后一(yi)次，即1363年4月(yue)至7月(yue)的(de)“鄱陽湖大戰”，陳友(you)諒卻戰敗中箭(jian)身亡。朱(zhu)(zhu)元璋做了(le)大明開(kai)國皇帝之后，劉伯溫曾極力推薦鄒普勝(sheng)(sheng)入朝當官。但(dan)鄒普勝(sheng)(sheng)自(zi)兵(bing)敗之后，早(zao)就(jiu)看淡仕途(tu)，云(yun)(yun)游各地(di)。他(ta)隱姓(xing)埋名(ming)，取野鶴云(yun)(yun)之意，自(zi)名(ming)為(wei)何(he)(he)野云(yun)(yun)，以其青(qing)年時(shi)期(qi)所習天文、地(di)理、土木(mu)建筑技術謀(mou)生。

明洪武年間(jian)，何野云(yun)流(liu)落到了潮(chao)州(zhou)府地界——主要是潮(chao)陽(yang)，為人(ren)營造陰宅(zhai)，指導建(jian)筑風(feng)水，成(cheng)為名(ming)噪一時(shi)的地師。何野云(yun)雖(sui)然(ran)技(ji)術高超，在(zai)民間(jian)做了許多好事，但因其性格乖僻，師傅不隨主人(ren)意(yi)，所以有(you)時(shi)主顧不多，衣食難保。據說他有(you)時(shi)候哼著“人(ren)生在(zai)世(shi)不得(de)意(yi)、牽動長(chang)江(jiang)萬里愁(chou)……國山河(he)在(zai)……”等詞(ci)句，窮困潦倒地地各處流(liu)浪(lang)。

相(xiang)傳，何野云有一次在山(shan)邊破(po)廟避雷雨(yu)，想起(qi)(qi)當初(chu)他(ta)下(xia)山(shan)時(shi)，師(shi)父曾吩咐：“有光(guang)者，可輔助之(zhi)”，他(ta)投友(you)諒(liang)時(shi) 把友(you)諒(liang)理解(jie)為(wei)(wei)“月亮(liang)”(即“光(guang)”)；直到朱(zhu)元璋扯(che)起(qi)(qi)大明旗號(hao)，他(ta)才知：“明”者，日月齊輝(hui)，才是真正的“光(guang)”。此時(shi)，恰遇一仙(xian)(xian)女從天(tian)(tian)而降，他(ta)遂(sui)向(xiang)其傾訴錯投陳(chen)(chen)友(you)諒(liang)致敗，天(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)朱(zhu)元璋所得的懊喪情緒。仙(xian)(xian)女正色道：“陳(chen)(chen)友(you)諒(liang)得勝之(zhi)后(hou)，只思榮華，你身為(wei)(wei)軍師(shi)未能諫阻即為(wei)(wei)失責，豈能怨為(wei)(wei)天(tian)(tian)道不公？”說著將一襲仙(xian)(xian)衣披(pi)于何野云身上。

從(cong)此，何野云披上仙(xian)衣，繼續他的(de)道家營生(sheng)，且(qie)屢有靈異傳說。外(wai)人見其衣上虱(shi)(shi)母(mu)跳(tiao)， 便(bian)稱他為“虱(shi)(shi)母(mu)仙(xian)”。據說虱(shi)(shi)母(mu)仙(xian)逝后，被(bei)玉皇上帝封為水神、管理(li)潮州江河。就這樣，從(cong)鄒普勝到(dao)何野云，再到(dao)虱(shi)(shi)母(mu)仙(xian)——一個由(you)人到(dao)仙(xian)的(de)過程就完整形成了。這就是潮汕民(min)間崇拜“虱(shi)(shi)母(mu)仙(xian)”的(de)由(you)來。

主要作品

按光緒(xu)十三年（1884）《潮陽縣(xian)志》卷十三雜(za)錄篇中的(de)原(yuan)文記載：“明(ming)初有虱母(mu)(mu)仙(xian)者，精于(yu)青烏(wu)之術、至潮陽為(wei)人(ren)擇地，而(er)多(duo)不扦穴，聽人(ren)自得(de)之，矢口成讖，后(hou)吉(ji)(ji)兇皆(jie)如券，每遇其蹲坐處，則多(duo)吉(ji)(ji)地，故人(ren)往(wang)往(wang)陰識之以為(wei)驗(yan)。或(huo)曰：即(ji)何野(ye)云(yun)也(ye)，從陳友諒(liang)而(er)敗，佯狂來此，然終不得(de)而(er)詳，居(ju)止無定，多(duo)在(zai)鳳(feng)港(gang)(gang)盧家(jia)(jia)，其鄉外有冢累然，傳為(wei)所葬處。”據清《鳳(feng)港(gang)(gang)盧氏族(zu)譜》載：“明(ming)四世祖(zu)(zu)，諱寬，字似鵠，居(ju)士。……公葬南山(shan)馬腳埔內觀音(yin)嶺，一名(ming)飛鳳(feng)地；氏葬臨(lin)昆山(shan)石壁嶺，土(tu)名(ming)雞母(mu)(mu)石。此二(er)墓相傳何諱野(ye)云(yun)先(xian)生(sheng)獻圖。”先(xian)師“常住我(wo)四世祖(zu)(zu)家(jia)(jia)中，后(hou)化身(shen)，骸骨埋(mai)鳳(feng)頸(jing)下手(shou)砂。”鳳(feng)港(gang)(gang)鄉親至今還(huan)留傳虱母(mu)(mu)仙(xian)的(de)遺詩：

何人知(zhi)我(wo)贊(zan)帝乩，

野(ye)鶴(he)高飛到此地。

云(yun)開見出龜眼像，

逝后(hou)方知吾是仙。