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基本介紹

摩艾(ai)（Moai），另譯：摩阿儀(yi)、摩埃、毛(mao)埃，是位于復活節島（Easter Island）的一(yi)群巨型人像，遍布(bu)全島，是智利的旅(lv)游景色與世界(jie)遺產之一(yi)。有些摩艾(ai)會被放(fang)置在名叫“阿胡（Ahu）”的石頭站臺。

這些摩艾只有上半身，具(ju)有一對(dui)長耳，雙目深凹，削額(e)高鼻，下巴棱角分明，表情沉毅，也有一些石(shi)像(xiang)被安上了“珊瑚眼”。許多摩艾的外(wai)觀都是(shi)完全相仿，只有一個被稱(cheng)為“圖庫圖利（Tukuturi）”的石(shi)像(xiang)擁有下半身并跪(gui)在地上，他還有胡子和(he)一對(dui)短(duan)耳。這兩(liang)種(zhong)類型的石(shi)像(xiang)可(ke)能與(yu)島(dao)上傳說的“長耳人（Hanau epe）”與(yu)“短(duan)耳人（Hanau momoko）”有關。

有部(bu)分石(shi)像的(de)頭頂會(hui)加上一塊“普卡(ka)奧(ao)（Pukao）”。普卡(ka)奧(ao)是(shi)一種圓(yuan)柱形雕(diao)塑，是(shi)用非(fei)常輕的(de)紅色火山巖制作而成。石(shi)帽(mao)與石(shi)像不(bu)是(shi)一體的(de)，是(shi)另外雕(diao)刻之后戴上去的(de)。普卡(ka)奧(ao)的(de)存在意義一直不(bu)明(ming)，有人(ren)認(ren)為是(shi)象征權力的(de)頭飾或當(dang)地土著的(de)發(fa)型(xing)。

關于這些石像(xiang)的(de)(de)(de)來歷(li)，在島(dao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)原(yuan)居民連自己也說(shuo)不清，考古學家們(men)有(you)多種說(shuo)法，但至今(jin)沒有(you)定論。在復活(huo)節島(dao)的(de)(de)(de)全境(jing)內(nei)，已知(zhi)約有(you)887尊的(de)(de)(de)摩艾(ai)，多數的(de)(de)(de)摩艾(ai)被破(po)壞(huai)與推翻倒地。島(dao)上(shang)(shang)也有(you)留下許(xu)多未完成的(de)(de)(de)石像(xiang)。

活動及其他

景區介紹

復活(huo)節島里最具神秘色彩(cai)的(de)是島上(shang)的(de)摩艾石(shi)像。全島發現(xian)1000多尊巨大的(de)半身(shen)人(ren)面石(shi)像，其中600尊整(zheng)齊地排列(lie)在海(hai)邊的(de)石(shi)島上(shang)。石(shi)像大小不等，高6-23米，重(zhong)約30-90噸，它們形象(xiang)奇(qi)特(te)，神情嚴肅，面對大海(hai)，似乎若(ruo)有所思。

這些巨大(da)的(de)(de)石(shi)雕(diao)像大(da)多在(zai)海邊，有的(de)(de)豎(shu)立(li)在(zai)草叢中，有的(de)(de)倒在(zai)地面上(shang)，有的(de)(de)豎(shu)在(zai)祭壇上(shang)。石(shi)像一般7-10米(mi)高，重約90噸。它(ta)(ta)們的(de)(de)頭較(jiao)長，眼窩深(shen)，鼻子高，下巴突出(chu)，耳朵較(jiao)長。它(ta)(ta)們沒有腳(jiao)，雙臂(bei)垂在(zai)身軀兩旁，雙手放在(zai)肚皮上(shang)。這些石(shi)像是(shi)用淡黃(huang)色火(huo)山石(shi)雕(diao)刻成的(de)(de)。

有(you)的(de)(de)還(huan)(huan)戴著(zhu)帽子(zi)，帽子(zi)是用(yong)紅色巖石刻成的(de)(de)，高幾(ji)米，形狀像(xiang)個圓柱。有(you)的(de)(de)石像(xiang)身上還(huan)(huan)刻著(zhu)符(fu)號，有(you)點像(xiang)紋身圖案。除此之外，還(huan)(huan)發(fa)現了(le)比(bi)這(zhe)些巨(ju)大的(de)(de)石像(xiang)還(huan)(huan)要(yao)大一倍的(de)(de)石像(xiang)，但它們多(duo)是半成品。

在2011年(nian)的(de)發掘(jue)(jue)行動中，對位于(yu)Rano Raraku地區的(de)兩座身體埋在土(tu)里并且只露出頭部(bu)的(de)摩艾展(zhan)開挖(wa)掘(jue)(jue)，發現(xian)了2尊摩艾不僅擁有非常高大的(de)身體，它們的(de)背部(bu)還有精(jing)細雕紋。

據考察測定(ding)大約雕(diao)鑿在公元1100-1680年(nian)間。這些(xie)巨(ju)大石像(xiang)使人驚(jing)嘆，這些(xie)雕(diao)像(xiang)代表什么(me)？是誰雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)的(de)？怎樣雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)的(de)？怎樣雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)、運(yun)輸(shu)、排列的(de)？這些(xie)問題眾說紛(fen)紜。

石像之謎

雕鑿目的

復(fu)活節島(dao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個智利的(de)(de)小(xiao)島(dao)，距智利本土3600多千(qian)米。一(yi)(yi)提(ti)起復(fu)活節島(dao)，人們首先想(xiang)到的(de)(de)是(shi)(shi)那矗立在島(dao)上的(de)(de)600多尊巨人石像。石像造(zao)型之奇(qi)特，雕(diao)(diao)技之精(jing)湛，著(zhu)實令(ling)(ling)人贊嘆(tan)。人們不禁要(yao)問，這么(me)多的(de)(de)石像是(shi)(shi)什么(me)人雕(diao)(diao)鑿的(de)(de)？雕(diao)(diao)鑿如(ru)此眾(zhong)多的(de)(de)石像的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)什么(me)？是(shi)(shi)供人瞻仰觀賞，還是(shi)(shi)叫(jiao)人頂禮(li)膜拜？近(jin)些年來，一(yi)(yi)些國家(jia)的(de)(de)歷史學家(jia)、考古學家(jia)和人類學家(jia)都曾登島(dao)考察(cha)，企圖(tu)弄個水落石出(chu)(chu)，結果雖提(ti)出(chu)(chu)種種解釋(shi)，但也只能是(shi)(shi)猜測，不能令(ling)(ling)人信服。

島(dao)上(shang)(shang)居民對(dui)于這(zhe)些(xie)石(shi)雕(diao)絲毫沒有(you)歷(li)史記憶，也不(bu)知(zhi)石(shi)像(xiang)是在(zai)刻誰 ，一(yi)點都不(bu)像(xiang)當地(di)的(de)(de)(de)土著，是紀念什么(me)人(ren)(ren)？或是神(shen)呢(ni)(ni)？還是有(you)“人(ren)(ren)” 曾(ceng)經教(jiao)導過他們(men)(men)(men)一(yi)些(xie)我們(men)(men)(men)不(bu)曾(ceng)知(zhi)道的(de)(de)(de)知(zhi)識，而令他們(men)(men)(men)難忘，感恩之余，雕(diao)刻這(zhe)些(xie)石(shi)像(xiang)，以(yi)資紀念呢(ni)(ni)? 或者是否暗示著石(shi)像(xiang)所看方向有(you)什么(me)重大的(de)(de)(de)秘密等待人(ren)(ren)類發掘(jue)？石(shi)像(xiang)建(jian)造的(de)(de)(de)猜測石(shi)像(xiang)用火山巖雕(diao)成，豎立(li)在(zai)平臺(tai)上(shang)(shang)。有(you)些(xie)石(shi)像(xiang)的(de)(de)(de)頭(tou)上(shang)(shang)有(you)一(yi)塊紅石(shi)頭(tou)，就像(xiang)戴了一(yi)頂(ding)”帽子(zi)”。這(zhe)些(xie)石(shi)像(xiang)是由公元400年左右(you)來到島(dao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)雕(diao)成的(de)(de)(de)。

建造過程

復活節島上的(de)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)，一般高(gao)7—10米，重達30—90噸，有(you)的(de)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)一頂帽子就重達10噸之多(duo)。石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)均(jun)由整(zheng)塊的(de)暗紅色火(huo)成巖雕(diao)鑿而成。所(suo)(suo)有(you)的(de)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)都沒有(you)腿(tui)，全部是半(ban)身像(xiang)(xiang)(xiang)，外(wai)形大同(tong)小異。石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)面部表情非(fei)常(chang)豐富(fu)，它的(de)眼(yan)睛是專門(men)用發(fa)亮的(de)黑曜石(shi)或閃光(guang)的(de)貝殼鑲嵌上的(de)，格外(wai)傳神。個(ge)(ge)個(ge)(ge)額(e)頭狹長，鼻梁高(gao)挺，眼(yan)窩(wo)深凹，嘴(zui)巴噘翹，大耳(er)垂肩(jian)，胳膊貼腹。所(suo)(suo)有(you)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)都面向大海，表情冷漠，神態威嚴(yan)。遠遠望去，就像(xiang)(xiang)(xiang)一隊準備出(chu)征的(de)武士，蔚為壯觀(guan)。

面對(dui)這(zhe)一(yi)尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)構思奇巧的(de)(de)巨(ju)人石(shi)像，游客們自然(ran)會(hui)有(you)一(yi)連(lian)串的(de)(de)疑問(wen)：石(shi)像雕于何時(shi)(shi)？如此高大的(de)(de)石(shi)像又用什么辦法搬到海(hai)(hai)濱？一(yi)些尚未(wei)完工(gong)(gong)的(de)(de)石(shi)像，又是遇到什么問(wen)題而突然(ran)停了下(xia)來？考古學家推(tui)斷，最少每天要(yao)動(dong)用30個(ge)(ge)勞工(gong)(gong)，工(gong)(gong)作8小時(shi)(shi)，約用1年時(shi)(shi)間才(cai)雕鑿出(chu)1個(ge)(ge)石(shi)像。不過，這(zhe)還未(wei)計(ji)算搬運(yun)(yun)石(shi)像到海(hai)(hai)邊的(de)(de)工(gong)(gong)程，估計(ji)需要(yao)90人，于兩個(ge)(ge)月(yue)時(shi)(shi)間內可將(jiang)石(shi)像搬運(yun)(yun)出(chu)來。最后，還要(yao)3個(ge)(ge)月(yue)才(cai)能(neng)將(jiang)石(shi)像聳立起來。

可(ke)是考古(gu)學家(jia)(jia)怎樣也想(xiang)不(bu)到(dao)，原來還在人像(xiang)頭上的(de)石(shi)帽子(zi)(zi)。石(shi)帽子(zi)(zi)是由(you)西面的(de)火山Puna Pau取材的(de)。因為Puna Pau的(de)火山巖石(shi)是磚紅(hong)色(se)的(de)，非常特別。紅(hong)帽子(zi)(zi)由(you)此處(chu)雕(diao)好再運往海岸，怎樣升起，放(fang)在足有10米高人像(xiang)的(de)頭上呢：為揭示這些謎，科學家(jia)(jia)們進行了長期(qi)調查(cha)，對于一些問題已有了初(chu)步(bu)的(de)答案。

據有(you)關學者考(kao)證，人類登上(shang)復活(huo)(huo)節島始于公(gong)元1世(shi)(shi)紀，石(shi)(shi)像的(de)底座(zuo)祭壇(tan)建于公(gong)元7世(shi)(shi)紀，石(shi)(shi)像雕鑿于一(yi)世(shi)(shi)紀以(yi)后。到(dao)12世(shi)(shi)紀時(shi)，這一(yi)雕鑿活(huo)(huo)動進入鼎盛時(shi)期，前后歷經四五(wu)百年。大約到(dao)1650年前后雕鑿工(gong)程停(ting)了下來。從現場環境(jing)看(kan)，當時(shi)忽然停(ting)工(gong)的(de)直接原因可能(neng)是(shi)突(tu)然遇到(dao)天災，比(bi)如(ru)說火(huo)山噴發，或是(shi)地震、海(hai)嘯之類的(de)自(zi)然災害。至于石(shi)(shi)像代表(biao)了什么，多數學者認為(wei)，可能(neng)是(shi)代表(biao)已故的(de)大酋長或是(shi)宗教領(ling)袖。

石像搬運

接下來(lai)的問題是(shi)石像(xiang)是(shi)怎么運(yun)到(dao)海邊的。在(zai)島的東南(nan)部采(cai)石場，還有300尊(zun)未雕完(wan)的石像(xiang)，最高(gao)的一尊(zun)高(gao)22米，重約400噸。據當(dang)地(di)人傳(chuan)說，要運(yun)走這些石像(xiang)，是(shi)靠鬼神或(huo)火山噴發的力量搬到(dao)海邊的。

還有的說，是(shi)用(yong)橇(qiao)棒、繩索(suo)把躺在山坡(po)上(shang)(shang)的石(shi)像(xiang)搬到(dao)大雪(xue)撬上(shang)(shang)，在路(lu)上(shang)(shang)鋪(pu)上(shang)(shang)茅草蘆葦，再用(yong)人拉、棍撬一點(dian)一點(dian)移動前(qian)進(jin)的。但是(shi)，一些考(kao)古學家真的組(zu)織人這(zhe)樣做(zuo)了。但2013年，有美(mei)國研究團(tuan)隊提(ti)出了另(ling)一種(zhong)說法(fa)，認(ren)為石(shi)像(xiang)是(shi)“走”到(dao)海邊的。

現代研究

要揭(jie)開(kai)(kai)這些(xie)環繞(rao)整座(zuo)島(dao)(dao)嶼(yu)神秘(mi)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)很困難(nan)，雖有文字記(ji)載但仍沒人能解(jie)讀其中含義。不過從(cong)被(bei)推倒、摧毀的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)遺跡，考(kao)古學家解(jie)開(kai)(kai)了巨(ju)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)。 在文明全盛時期，復活節島(dao)(dao)巨(ju)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)度(du)有八百多(duo)座(zuo)，但僅剩一(yi)百五十座(zuo)。而這些(xie)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)消失的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，記(ji)錄拉帕努(nu)(nu)伊人對信(xin)仰(yang)神圣(sheng)力(li)量(liang)(liang)堅定執迷(mi)和走火入魔的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。 巨(ju)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)建(jian)造時間(jian)約(yue)于西(xi)元一(yi)千年前，當時的(de)(de)(de)(de)(de)復活島(dao)(dao)為一(yi)濃密(mi)棕櫚森林覆蓋的(de)(de)(de)(de)(de)島(dao)(dao)嶼(yu)，島(dao)(dao)上有三座(zuo)死火山(shan)，火山(shan)巖質地軟、重量(liang)(liang)輕，易于搬動雕(diao)刻，拉帕努(nu)(nu)伊人相信(xin)巖石(shi)可以(yi)象(xiang)征他們(men)神圣(sheng)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒不滅(mie)，因此利用火山(shan)巖在六百年間(jian)完(wan)成八百多(duo)座(zuo)巨(ju)石(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)。

拉(la)(la)帕努(nu)伊人(ren)(ren)將這(zhe)些石(shi)(shi)像視為(wei)守護神，以保(bao)佑作物豐收及好運(yun)，因此每個(ge)部落都擁(yong)有(you)自己的(de)(de)(de)石(shi)(shi)像。但隨著人(ren)(ren)口(kou)增長，拉(la)(la)帕努(nu)伊人(ren)(ren)全盛(sheng)時期曾高達七千人(ren)(ren)，巨(ju)石(shi)(shi)像的(de)(de)(de)尺寸(cun)和數量也(ye)(ye)隨著增加(jia)，有(you)些石(shi)(shi)像體積(ji)甚(shen)至大(da)到無(wu)法搬離采石(shi)(shi)場。不(bu)同于英國的(de)(de)(de)巨(ju)石(shi)(shi)陣有(you)無(wu)窮(qiong)盡的(de)(de)(de)森林木材足以移(yi)動巨(ju)石(shi)(shi)，復活節島的(de)(de)(de)棕櫚林規模小，巨(ju)石(shi)(shi)像卻(que)龐(pang)大(da)無(wu)比，最終(zhong)樹木被砍伐殆盡，生(sheng)態系統完全摧毀(hui)，食物逐漸短缺，也(ye)(ye)無(wu)法建造船只離開，被困在島上的(de)(de)(de)拉(la)(la)帕努(nu)伊人(ren)(ren)，甚(shen)至相互殘殺取食人(ren)(ren)肉，并(bing)將情緒(xu)發泄在巨(ju)石(shi)(shi)像，巨(ju)石(shi)(shi)像一(yi)一(yi)被推倒，成(cheng)為(wei)今(jin)日殘存的(de)(de)(de)遺跡(ji)，徒留后人(ren)(ren)憑吊。

石(shi)(shi)(shi)頭巨人(ren)真的(de)(de)(de)(de)這樣重(zhong)(zhong)嗎？不見得，復(fu)(fu)活節(jie)島(dao)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)遠沒(mei)有(you)(you)人(ren)們(men)(men)(men)(men)所傳說的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣重(zhong)(zhong)。我們(men)(men)(men)(men)知(zhi)道(dao)，海(hai)洋(yang)中的(de)(de)(de)(de)火山島(dao)都是(shi)由玄(xuan)(xuan)武(wu)巖(yan)(yan)構成的(de)(de)(de)(de)。玄(xuan)(xuan)武(wu)巖(yan)(yan)十分(fen)堅(jian)硬，很(hen)難加工(gong)，比重(zhong)(zhong)一(yi)般為(wei)3－3.2克(ke)/立(li)(li)方(fang)厘(li)米(mi)(mi)。若按此(ci)計算(suan)，復(fu)(fu)活節(jie)島(dao)上(shang)最大(da)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)高21.8米(mi)(mi)，肩寬2.5米(mi)(mi)，截(jie)面近(jin)5平方(fang)米(mi)(mi)，扣除砍掉的(de)(de)(de)(de)30－40立(li)(li)方(fang)米(mi)(mi)巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)，剩下來(lai)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)重(zhong)(zhong)量(liang)就有(you)(you)50－80噸(dun)，甚至上(shang)百(bai)噸(dun)重(zhong)(zhong)了(le)。聽起(qi)(qi)來(lai)這很(hen)有(you)(you)道(dao)理，但事實如(ru)何(he)呢？用來(lai)雕(diao)刻石(shi)(shi)(shi)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)材料不是(shi)玄(xuan)(xuan)武(wu)巖(yan)(yan)，而是(shi)凝灰巖(yan)(yan)和層凝灰巖(yan)(yan)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)甚至是(shi)浮石(shi)(shi)(shi)，它(ta)們(men)(men)(men)(men)之中只有(you)(you)某些巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)比重(zhong)(zhong)達(da)到(dao)1.7克(ke)/立(li)(li)方(fang)厘(li)米(mi)(mi)，而大(da)部分(fen)巖(yan)(yan)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)比重(zhong)(zhong)都小(xiao)于1.4克(ke)/厘(li)米(mi)(mi)3。至于浮石(shi)(shi)(shi)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)比重(zhong)(zhong)就更輕了(le)，它(ta)干燥后，比水(shui)還(huan)要輕，會浮在水(shui)面上(shang)，所以才叫浮石(shi)(shi)(shi)。因此(ci)，最大(da)、最重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)帽子至多(duo)(duo)也(ye)不超過5噸(dun)。復(fu)(fu)活節(jie)島(dao)的(de)(de)(de)(de)大(da)部分(fen)雕(diao)像(xiang)高度為(wei)3－5米(mi)(mi)，10－12米(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)并(bing)不多(duo)(duo)，只有(you)(you)30－40尊，它(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)量(liang)至多(duo)(duo)也(ye)不過10多(duo)(duo)噸(dun)，大(da)部分(fen)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)量(liang)還(huan)不到(dao)5噸(dun)。想當初，水(shui)手們(men)(men)(men)(men)毫不費(fei)力地把一(yi)尊雕(diao)像(xiang)裝上(shang)小(xiao)船，運到(dao)輪船上(shang)去(qu)，因為(wei)它(ta)根本就沒(mei)那(nei)么(me)重(zhong)(zhong)。不久前，人(ren)們(men)(men)(men)(men)對復(fu)(fu)活節(jie)島(dao)上(shang)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)進(jin)行修整，15噸(dun)的(de)(de)(de)(de)吊(diao)(diao)車就把最重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)吊(diao)(diao)起(qi)(qi)來(lai)安放到(dao)阿胡上(shang)去(qu)了(le)。可見雕(diao)像(xiang)并(bing)非人(ren)們(men)(men)(men)(men)說的(de)(de)(de)(de)那(nei)么(me)重(zhong)(zhong)。

不(bu)(bu)僅石像(xiang)的(de)重量(liang)被大(da)(da)大(da)(da)夸(kua)大(da)(da)了，普卡(ka)奧(ao)的(de)重量(liang)也被夸(kua)大(da)(da)了。看(kan)上去(qu)直徑達(da)3米、高(gao)為2．5米的(de)大(da)(da)帽子的(de)確令人(ren)肅然起敬，重量(liang)似乎是驚(jing)人(ren)的(de)。海爾達(da)爾認為一個普卡(ka)奧(ao)足(zu)有(you)5只大(da)(da)象(xiang)那(nei)樣(yang)重。但(dan)不(bu)(bu)要忘記，普卡(ka)奧(ao)是由普那(nei)帕奧(ao)火山的(de)黑色(se)凝灰巖，即(ji)浮石造成的(de)。這種浮石曬干后就會浮在(zai)水中，只有(you)里面(mian)吸足(zu)了水才會沉(chen)下去(qu)。

拖運(yun)這種(zhong)由比(bi)重比(bi)水還輕的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)石制(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)帽子(zi)用(yong)(yong)不(bu)了(le)花費太大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)力氣，五個人就能搬(ban)動(dong)一(yi)頂直徑為(wei)(wei)1米的(de)(de)(de)(de)(de)普卡(ka)(ka)奧(ao)。而(er)(er)(er)且，用(yong)(yong)來制(zhi)造普卡(ka)(ka)奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)石也很(hen)容易加(jia)工，用(yong)(yong)普通(tong)帶(dai)鋸齒的(de)(de)(de)(de)(de)刀就能把(ba)它切割下來，用(yong)(yong)錘子(zi)敲(qiao)擊它，巖(yan)(yan)石表面(mian)雖不(bu)致碎(sui)裂，但也會出現皺紋。很(hen)明顯，復活節島上的(de)(de)(de)(de)(de)古代雕(diao)刻(ke)家非常了(le)解(jie)浮(fu)石的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)特性，他們(men)制(zhi)好帽子(zi)后(hou)，不(bu)是(shi)搬(ban)著(zhu)他到處跑，而(er)(er)(er)是(shi)把(ba)它滾向阿胡，再放到石像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)上去。因為(wei)(wei)當普卡(ka)(ka)奧(ao)在地上滾動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，它并不(bu)破碎(sui)，而(er)(er)(er)是(shi)棱角(jiao)都(dou)沒(mei)了(le)，變(bian)成了(le)圓形。況且，復活節島上的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)并不(bu)都(dou)是(shi)戴帽子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)，戴帽子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)只不(bu)過是(shi)一(yi)種(zhong)例外。迄今為(wei)(wei)止，人們(men)只發現30座戴帽子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)，而(er)(er)(er)且這些戴帽子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)又都(dou)站立在有浮(fu)石層的(de)(de)(de)(de)(de)地方。

毋(wu)庸(yong)置疑，帽子(zi)就是在石像(xiang)附近造(zao)好的，然(ran)后再順著用石塊(kuai)疊成的腳手架(jia)滾到(dao)雕像(xiang)的頭(tou)(tou)上(shang)(shang)，而(er)不是抬上(shang)(shang)去(qu)的。許多人(ren)認為(wei)(wei)，復活節島(dao)巨(ju)大(da)的石像(xiang)先(xian)是在拉諾洛拉克火山采石場里(li)雕刻出來(lai)，然(ran)后再運到(dao)海(hai)邊，并在那里(li)為(wei)(wei)它們(men)修建阿胡。雕像(xiang)的帽子(zi)是在普那帕奧(ao)火山采石場立志成的，然(ran)后再運到(dao)海(hai)邊。最后，人(ren)們(men)把(ba)巨(ju)型雕像(xiang)放到(dao)阿胡上(shang)(shang)，再給它們(men)戴上(shang)(shang)帽子(zi)。這聽起來(lai)很有道理，但事實卻并非(fei)如此我們(men)已經說明了普卡(ka)奧(ao)是怎樣制(zhi)成，又是怎樣戴到(dao)石像(xiang)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)去(qu)的。

【最(zui)新(xin)研究：復活節島石像(xiang)(xiang)是“走”到海(hai)邊(bian)的】復活節島位(wei)于南太平洋，以(yi)矗立在海(hai)邊(bian)數百尊巨型石像(xiang)(xiang)聞名于世，關于這些(xie)石像(xiang)(xiang)的來歷(li)及(ji)搬(ban)運之謎，眾(zhong)說紛紜。2013年6月中旬，有美(mei)國研究團隊推翻了之前的“圓(yuan)木移動說”，推斷(duan)石像(xiang)(xiang)是“走”到海(hai)邊(bian)的。

復活節島

復活(huo)節(jie)島是智利(li)的一個小(xiao)島，距智利(li)本土3600多千米。據說，1722年(nian)荷(he)蘭探(tan)險家雅可(ke)布(bu)·洛吉文在南太(tai)平(ping)洋上航行(xing)探(tan)險，突然(ran)發(fa)現(xian)(xian)一片陸地。他以為(wei)自己發(fa)現(xian)(xian)了新大陸，趕緊登陸，結果上岸后才知道(dao)是個海島。正巧(qiao)這(zhe)(zhe)天是復活(huo)節(jie)，于是就將(jiang)這(zhe)(zhe)個無名小(xiao)島命名為(wei)復活(huo)節(jie)島。1888年(nian)，智利(li)政(zheng)府派人接管該島，說來(lai)也巧(qiao)，這(zhe)(zhe)天又正好是復活(huo)節(jie)。

復活(huo)節(jie)島(dao)(dao)(dao)呈三角形(xing)狀，長24千(qian)米，最(zui)寬處(chu)17.7千(qian)米，面積為117平方(fang)(fang)千(qian)米。島(dao)(dao)(dao)上(shang)死(si)火(huo)山(shan)頗多(duo)，有(you)(you)3座較高的(de)火(huo)山(shan)雄(xiong)踞島(dao)(dao)(dao)上(shang)三個(ge)角的(de)頂端(duan)，海(hai)岸懸崖陡峭，攀登極難。復活(huo)節(jie)島(dao)(dao)(dao)是(shi)地球上(shang)最(zui)孤(gu)獨(du)的(de)一個(ge)島(dao)(dao)(dao)嶼。這(zhe)個(ge)面積僅有(you)(you)163平方(fang)(fang)公(gong)里的(de)三角形(xing)小島(dao)(dao)(dao)位于東太平洋，往東越過3600公(gong)里的(de)海(hai)面才(cai)能(neng)見到大陸(lu)（智(zhi)利海(hai)岸）。 它離(li)太平洋上(shang)的(de)其他(ta)島(dao)(dao)(dao)嶼也相當遙遠，離(li)它最(zui)近的(de)有(you)(you)人居住的(de)島(dao)(dao)(dao)嶼是(shi)皮(pi)特(te)凱恩島(dao)(dao)(dao)，遠在西邊2000公(gong)里處(chu)。遲至1722年4月5日(ri)，該島(dao)(dao)(dao)的(de)原居民才(cai)與外(wai)界有(you)(you)了(le)接觸，

人(ren)類學界一般將(jiang)它(ta)叫做拉(la)帕(pa)努(nu)(nu)伊島（Rapa Nui），這(zhe)是十 九世紀中(zhong)葉波利尼西(xi)亞人(ren)對它(ta)的(de)(de)稱(cheng)呼；島上原居(ju)民(min)被稱(cheng)做拉(la)帕(pa)努(nu)(nu)伊人(ren)，他們講 的(de)(de)方(fang)言被稱(cheng)做拉(la)帕(pa)努(nu)(nu)伊語。我們無(wu)法確切地(di)知(zhi)道原居(ju)民(min)除了把這(zhe)個(ge)(ge)島嶼稱(cheng)做特(te)凱恩加（te kainga）意即“大(da)地(di)”之外，還有(you)(you)沒有(you)(you)特(te)別(bie)的(de)(de)名稱(cheng)。據(ju)說，有(you)(you)一 種從其(qi)祖(zu)先(xian)傳下來的(de)(de)名稱(cheng)叫“特(te)－皮托(tuo)－特(te)－何努(nu)(nu)阿”（Te-Pito-te-Henua）， 它(ta)一度被譯(yi)成“世界的(de)(de)肚臍(qi)”，這(zhe)個(ge)(ge)說法引起了許多(duo)人(ren)浮想聯翩，復活節島的(de)(de)居(ju)民(min)稱(cheng)自己居(ju)住的(de)(de)地(di)方(fang)為‘世界的(de)(de)肚臍(qi)’。

這(zhe)種叫法，一開始(shi)人們并不(bu)理解，直到后來航(hang)天飛機(ji)上的(de)(de)宇航(hang)員從高(gao)空鳥(niao)瞰地球時，才發現(xian)這(zhe)種叫法完全沒錯－－復(fu)活島(dao)孤懸在(zai)浩(hao)瀚的(de)(de)太平洋上，確實跟 一個小小的(de)(de)‘肚臍’一模(mo)一樣。難道古代的(de)(de)島(dao)民也曾從高(gao)空俯(fu)瞰過自己的(de)(de)島(dao)嶼嗎？假如(ru)(ru)確實如(ru)(ru)此，那又是誰(shui)，用什(shen)么飛行器把(ba)他(ta)們帶到高(gao)空的(de)(de)呢?

文明悲劇

當(dang)美國科學家亨(heng)特首次踏上(shang)復(fu)活節島，他和荷蘭人雅可布(bu)·洛加文一(yi)樣為四周的(de)荒(huang)涼景象而感到震驚。島上(shang)至(zhi)今(jin)沒(mei)有一(yi)棵(ke)樹，地上(shang)的(de)野草也稀稀落落，只有3個盛滿雨水(shui)的(de)小(xiao)湖是淡(dan)水(shui)的(de)惟一(yi)來源。那些建(jian)造了巨人石像的(de)人怎么(me)能在(zai)這種自然環境下生(sheng)存呢？為了弄清這個曾經(jing)高度(du)發達(da)的(de)文明消亡的(de)原因，亨(heng)特在(zai)島上(shang)度(du)過了不止一(yi)個野外考(kao)察季節。

美國科學界在(zai)科考中用的(de)是放(fang)射性(xing)碳年代(dai)鑒(jian)定法，首先是對碳14的(de)放(fang)射性(xing)同位(wei)素含(han)量進行(xing)測定。這一同位(wei)素是在(zai)宇宙射線(xian)的(de)作(zuo)用下(xia)形成，并(bing)蓄積(ji)在(zai)有機(ji)物中。專(zhuan)家們從當地最古(gu)老地層收(shou)集了用來作(zuo)年代(dai)鑒(jian)定所必需(xu)的(de)材料，有木片、木炭(tan)和奇跡般保存下(xia)來的(de)植物種子。

泰里．亨特將得到(dao)的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)順序去同原有的(de)(de)(de)進行比較，并對其(qi)作出(chu)一些重要的(de)(de)(de)修(xiu)正(zheng)。問題是圖(tu)爾．海(hai)耶達爾1950年(nian)上島(dao)考察時(shi)，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)儀(yi)器還(huan)相當(dang)簡陋。據亨特說，他(ta)的(de)(de)(de)先輩在編制年(nian)表時(shi)有不少欠精確的(de)(de)(de)地方，經他(ta)修(xiu)正(zheng)后，島(dao)上開始住(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)時(shi)間往前提了800年(nian)，而且島(dao)上的(de)(de)(de)文明史也(ye)比過(guo)去認為(wei)(wei)的(de)(de)(de)時(shi)間短。加利福(fu)尼亞大學的(de)(de)(de)學者卡爾．利波認為(wei)(wei)，復活節島(dao)淪為(wei)(wei)波利西尼亞人(ren)(ren)殖(zhi)民地的(de)(de)(de)時(shi)間相當(dang)晚，大約在公(gong)元1200年(nian)。為(wei)(wei)證明自己的(de)(de)(de)實力，也(ye)為(wei)(wei)了恐嚇敵人(ren)(ren)，大家(jia)都爭相建造石像。

憑(ping)著這些新的數據(ju)，科學家對(dui)這一神奇文(wen)明的產生和衰敗有了(le)個大致了(le)解：建造巨石像的結(jie)果是(shi)耗盡了(le)自然(ran)資源。

文明起步

在歐洲(zhou)人(ren)來(lai)到島上(shang)的(de)(de)500年(nian)前，波利西尼(ni)亞人(ren)的(de)(de)木筏在拉帕努伊島靠岸，這些(xie)人(ren)很可(ke)能是為逃避(bi)部落間(jian)的(de)(de)沖突和戰爭來(lai)這里尋(xun)找新的(de)(de)棲身之地。波利西尼(ni)亞人(ren)帶來(lai)了(le)生(sheng)活的(de)(de)必需品，有家畜(chu)和各種農作(zuo)物的(de)(de)種子。

島嶼興盛

一段時間之后(hou)，島上(shang)(shang)(shang)人口增長(chang)到(dao)數千，形成了具有(you)(you)復雜社會結構的(de)(de)地區性文明。每個部(bu)落都有(you)(you)自己的(de)(de)頭(tou)領，而且還(huan)有(you)(you)祭司。有(you)(you)一段時間島上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)相(xiang)當穩定。根(gen)據孢粉(fen)學數據，在(zai)波(bo)利(li)西(xi)尼亞人上(shang)(shang)(shang)島初期，島上(shang)(shang)(shang)覆蓋著濃(nong)密的(de)(de)亞熱帶森(sen)林(lin)，到(dao)處長(chang)滿(man)了各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)、灌木和(he)野草(cao)，絕大多(duo)數是一種(zhong)(zhong)島上(shang)(shang)(shang)已(yi)經(jing)絕跡的(de)(de)棕(zong)櫚(lv)樹(shu)(shu)(shu)。這種(zhong)(zhong)棕(zong)櫚(lv)樹(shu)(shu)(shu)同智利(li)高達25米、直徑達180厘(li)米的(de)(de)酒棕(zong)櫚(lv)有(you)(you)親緣關系。沒有(you)(you)枝葉的(de)(de)高高的(de)(de)棕(zong)櫚(lv)樹(shu)(shu)(shu)樹(shu)(shu)(shu)干很適(shi)合用來建造大型獨(du)木舟、運(yun)輸石像和(he)蓋房子(zi)。肥沃的(de)(de)火(huo)山土壤(rang)給拉帕努伊人帶來了豐(feng)收。島上(shang)(shang)(shang)還(huan)種(zhong)(zhong)植(zhi)香(xiang)蕉、芋頭(tou)、白(bai)薯(shu)和(he)甘(gan)蔗。再(zai)加(jia)上(shang)(shang)(shang)養家畜(chu)、捕魚(yu)，島上(shang)(shang)(shang)居民(min)生(sheng)活(huo)(huo)已(yi)經(jing)過得(de)相(xiang)當不錯。

部落紛爭

但(dan)是，時間一長(chang)島上(shang)開始了(le)部落(luo)(luo)之間的(de)紛(fen)爭(zheng)。每個(ge)部落(luo)(luo)和它的(de)祭司都在(zai)力(li)求表現自(zi)(zi)己強(qiang)于鄰居(ju)。為(wei)證明自(zi)(zi)己的(de)實(shi)力(li)，也為(wei)了(le)恐嚇(xia)敵人，大家(jia)都爭(zheng)相建(jian)造(zao)石(shi)像。哪個(ge)部落(luo)(luo)建(jian)的(de)石(shi)像大，就證明它實(shi)力(li)強(qiang)。那些(xie)弱(ruo)小和貧窮的(de)部落(luo)(luo)雕鑿的(de)石(shi)像就小得多。

大量伐木

18世紀初(chu)期(qi)(qi)，最初(chu)踏上這(zhe)(zhe)塊(kuai)土地(di)的(de)歐(ou)洲人(ren)(ren)看到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)些石(shi)像(xiang)后大(da)(da)為震驚(jing)。巨大(da)(da)的(de)石(shi)像(xiang)有(you)些高(gao)達幾十米，重(zhong)達82噸(dun)，幾乎是(shi)遍及全島(dao)(dao)。有(you)不少(shao)是(shi)躺在(zai)地(di)上，像(xiang)是(shi)途中扔下的(de)。人(ren)(ren)類(lei)學家(jia)一直都在(zai)琢磨，到(dao)(dao)底是(shi)誰建造的(de)這(zhe)(zhe)些奇跡，又(you)是(shi)如何讓這(zhe)(zhe)些龐然大(da)(da)物挪動地(di)方的(de)。有(you)些石(shi)像(xiang)得送到(dao)(dao)十幾公里(li)開(kai)外的(de)地(di)方，這(zhe)(zhe)也(ye)不是(shi)個輕松的(de)活兒。有(you)可能是(shi)用(yong)滾輪來(lai)運(yun)(yun)送，這(zhe)(zhe)就需要大(da)(da)量的(de)滾圓的(de)原木和人(ren)(ren)工(gong)。也(ye)有(you)可能是(shi)靠“滑(hua)板”運(yun)(yun)輸，這(zhe)(zhe)也(ye)缺不了(le)原木。看來(lai)，就免(mian)不了(le)得大(da)(da)量伐樹(shu)。島(dao)(dao)上的(de)石(shi)像(xiang)文化于(yu)公元1500年(nian)左右(you)到(dao)(dao)達巔峰，但求大(da)(da)求高(gao)的(de)傾向(xiang)導致島(dao)(dao)上的(de)經(jing)濟和生態災難，有(you)限的(de)自(zi)然資源就這(zhe)(zhe)樣被白(bai)(bai)白(bai)(bai)浪(lang)費掉了(le)。樹(shu)被砍光之后，接踵而來(lai)的(de)是(shi)饑饉年(nian)代。美國(guo)考古學家(jia)通(tong)過對各個時(shi)間段的(de)花(hua)粉數量進行(xing)分(fen)析之后，清(qing)楚看出正(zheng)是(shi)在(zai)建造石(shi)像(xiang)的(de)高(gao)峰期(qi)(qi)島(dao)(dao)上的(de)植(zhi)物急劇減少(shao)。據估算，在(zai)拉帕努伊人(ren)(ren)日子(zi)好(hao)過的(de)年(nian)代，島(dao)(dao)上的(de)棕櫚樹(shu)總量可達1600萬棵之多，到(dao)(dao)1400年(nian)只剩下好(hao)幾千棵。

資源耗盡

除了(le)(le)島(dao)上(shang)居民大(da)量砍伐(fa)棕(zong)櫚(lv)樹(shu)(shu)之(zhi)外(wai)，波利西尼亞(ya)人帶到島(dao)上(shang)來的(de)老(lao)鼠把種子都吃掉(diao)了(le)(le)，極(ji)大(da)地影響了(le)(le)這種植物的(de)傳播。等(deng)島(dao)上(shang)只剩(sheng)下一小(xiao)塊棕(zong)櫚(lv)林，拉帕努伊人就再找不到原材料來建造(zao)漁(yu)船，捕魚也就發生了(le)(le)困難(nan)。候鳥也不愿再到島(dao)上(shang)來休(xiu)息，這就使(shi)得當地飛(fei)禽的(de)種類(lei)在急劇(ju)減(jian)少。森林減(jian)少會(hui)導致什(shen)么呢？拉帕努伊人為(wei)了(le)(le)養家糊口，開始利用(yong)帶草的(de)土(tu)壤表層(ceng)。由于沒有了(le)(le)樹(shu)(shu)木，風雨(yu)加速了(le)(le)破壞肥(fei)沃層(ceng)的(de)進程(cheng)，土(tu)壤貧瘠(ji)化開始了(le)(le)。

疾病流行

島上(shang)(shang)開始出現紛爭與混(hun)亂，人(ren)(ren)食人(ren)(ren)的(de)現象也多(duo)了(le)起來(lai)(lai)。如果說當(dang)人(ren)(ren)口減少到近2000人(ren)(ren)的(de)時候(hou)，局勢好歹(dai)還(huan)算穩(wen)定，可這(zhe)時歐洲人(ren)(ren)又來(lai)(lai)了(le)。島上(shang)(shang)居民本來(lai)(lai)對客人(ren)(ren)還(huan)持歡迎態度，同他們(men)分享為數不(bu)多(duo)的(de)食物，可并沒料到自己已處在災難(nan)邊緣。航海(hai)家還(huan)帶(dai)來(lai)(lai)了(le)鼠疫、斑疹傷寒和天花(hua)，疾病奪去了(le) 90%島上(shang)(shang)居民的(de)生命……

仍需證實

當然，美國科學家提出的理論還需經科學界(jie)最后證實，還不能說“拉帕努伊人為什么會死絕”這個(ge)問題(ti)只有惟一的正確(que)答案。

俄羅斯科學(xue)(xue)院人類學(xue)(xue)和民族學(xue)(xue)博物館資深科研人員伊林娜(na)．費奧多(duo)羅娃認為，在一些(xie)老地(di)圖上復活節島(dao)周(zhou)圍還有其(qi)他一些(xie)島(dao)嶼(yu)，口頭傳說(shuo)中都(dou)說(shuo)這些(xie)島(dao)嶼(yu)是(shi)慢慢沉到水底(di)下的。所以，為了得出(chu)(chu)正確結(jie)論，有必要對所有假設來一番驗證。而且(qie)，由(you)于眾多(duo)歷史學(xue)(xue)家和語言(yan)學(xue)(xue)家付出(chu)(chu)了不(bu)少勞動(dong)，對復活節島(dao)文明(ming)的研究必將(jiang)會出(chu)(chu)現(xian)新的成果。