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基本介紹

樹(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)又屬硅化(hua)(hua)木(mu)，由(you)于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)奇(qi)(qi)妙、奇(qi)(qi)特(te)、奇(qi)(qi)美和天然(ran)成趣的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，從型上說(shuo)又可歸類(lei)于(yu)奇(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)或觀賞(shang)(shang)石(shi)(shi)(shi)(shi)。而奇(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)在中國(guo)也(ye)是源遠(yuan)流(liu)長。春秋戰國(guo)時(shi)期的(de)(de)(de)《尚書(shu)》、《禹(yu)貢》、《山海經》便對奇(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)有明確清晰的(de)(de)(de)記載(zai)，當(dang)時(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)就(jiu)開始收藏和欣(xin)賞(shang)(shang)各(ge)種奇(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)把它(ta)列為貢品。一(yi)直以(yi)來，人(ren)(ren)們(men)(men)都(dou)(dou)將硅化(hua)(hua)木(mu)用作園林建筑、廳(ting)堂雅室的(de)(de)(de)裝飾(shi)，在案(an)頭書(shu)桌(zhuo)中也(ye)廣為應(ying)用。歷代的(de)(de)(de)玩石(shi)(shi)(shi)(shi)者在玩石(shi)(shi)(shi)(shi)過程中還(huan)對奇(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)進行分類(lei)歸納，并(bing)總結出(chu)了(le)(le)諸如“形質(zhi)色紋韻”、“皺(zhou)瘦(shou)漏透”、“奇(qi)(qi)秀(xiu)險幽”的(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang)(shang)標準，提出(chu)“人(ren)(ren)道石(shi)(shi)(shi)(shi)道以(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)悟道，人(ren)(ren)性石(shi)(shi)(shi)(shi)性以(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)養(yang)性”的(de)(de)(de)賞(shang)(shang)石(shi)(shi)(shi)(shi)境界。我們(men)(men)在欣(xin)賞(shang)(shang)奇(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)，不僅在視(shi)覺上得(de)到(dao)了(le)(le)極(ji)大的(de)(de)(de)愉悅，也(ye)欣(xin)賞(shang)(shang)到(dao)一(yi)種文化(hua)(hua)，使精神和情(qing)操都(dou)(dou)得(de)到(dao)一(yi)種升華(hua)。樹(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)歸根到(dao)底還(huan)是樹(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)，人(ren)(ren)們(men)(men)在了(le)(le)解和研究樹(shu)(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)的(de)(de)(de)滄桑經歷、玉(yu)質(zhi)樹(shu)(shu)(shu)形的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)中會得(de)到(dao)很多啟示。

從中(zhong)國傳統陰陽五行學(xue)說(shuo)來(lai)看，樹屬(shu)(shu)木(mu)，玉(yu)為石，屬(shu)(shu)土(tu)(tu)，木(mu)克土(tu)(tu)，樹是要克土(tu)(tu)的；反過來(lai)，玉(yu)中(zhong)又(you)含(han)有許多(duo)金(jin)屬(shu)(shu)元素，屬(shu)(shu)金(jin)，金(jin)又(you)能(neng)克木(mu)。這(zhe)(zhe)是一對(dui)始終相克的天然(ran)冤(yuan)家。但(dan)由于它們的互相包容、相互結合，才創造出樹化玉(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)天地精靈。這(zhe)(zhe)本身已經(jing)向我們說(shuo)明了一種即深且(qie)淺的禪意，正所謂(wei)：“海納百川，有容乃大。”

地域產地

緬(mian)甸的樹化玉(yu)主(zhu)要分布(bu)在曼(man)德勒省(sheng)、實皆省(sheng)和(he)馬圭省(sheng)，猶以曼(man)德勒省(sheng)的那吐(tu)機(ji)縣和(he)馬藍縣出(chu)(chu)土的樹化玉(yu)多(duo)、品質(zhi)好。實皆省(sheng)和(he)馬圭省(sheng)主(zhu)要出(chu)(chu)土“干料(liao)”， 那吐(tu)機(ji)縣和(he)馬藍縣主(zhu)要出(chu)(chu)土“種水(shui)料(liao)”，占到樹化玉(yu)“種水(shui)毛料(liao)”總(zong)出(chu)(chu)土量的90%以上。

價值功效

科研價值

樹(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)不同于其他的(de)一(yi)(yi)些寶石，它首先是(shi)一(yi)(yi)塊化(hua)(hua)石，是(shi)遠古(gu)樹(shu)(shu)木石化(hua)(hua)的(de)的(de)殘體。從樹(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)向(xiang)我(wo)們提供的(de)年輪、枝(zhi)杈(cha)、紋(wen)理、蟲洞、樹(shu)(shu)殼(ke)以及各種樹(shu)(shu)化(hua)(hua)玉(yu)分(fen)布(bu)地區的(de)地質構造和地層(ceng)的(de)狀況，可(ke)以獲得大(da)量當地遠古(gu)時期(qi)氣象(xiang)資料(liao)和植物(wu)群落組合、地域間變(bian)化(hua)(hua)關系(xi)、經緯(wei)度變(bian)化(hua)(hua)關系(xi)、地史(shi)變(bian)化(hua)(hua)、地殼(ke)運動等一(yi)(yi)些規律。它是(shi)一(yi)(yi)本(ben)極(ji)其珍貴(gui)的(de)遠古(gu)地理、氣候、歷史(shi)書籍，向(xiang)我(wo)們提供了很多(duo)極(ji)為重要的(de)遠古(gu)信息。通過對(dui)其綜合分(fen)析，能夠不斷(duan)完善對(dui)人(ren)類(lei)本(ben)身和生存(cun)環境的(de)認識，促進(jin)人(ren)類(lei)社會的(de)發展(zhan)，促使(shi)人(ren)類(lei)與大(da)自然進(jin)一(yi)(yi)步和諧(xie)共(gong)存(cun)。

欣賞價值

樹化玉是(shi)大自然奉(feng)獻給人類(lei)的(de)遠(yuan)古瑰寶。它是(shi)一幅幅不朽的(de)畫，是(shi)一首首無(wu)聲的(de)詩(shi)，也(ye)是(shi)一本(ben)本(ben)浩瀚(han)的(de)書(shu)。

保健價值

玉(yu)石有神(shen)奇的醫用價值和保(bao)健功能，這在中國(guo)古代醫藥名著(zhu)《神(shen)農百草經》、《本(ben)草綱目》中均有記載。玉(yu)石有“除中熱、解(jie)煩懣、潤心肺(fei)、助聲(sheng)喉、滋毛發、養五臟、安(an)魂魄(po)、疏(shu)血脈、明耳(er)目”的功效，光(guang)是(shi)記載用玉(yu)屑來(lai)內(nei)服、外敷的治病(bing)方法也有106種之多(duo)，可謂(wei)洋(yang)洋(yang)大(da)觀。

中國古代(dai)道(dao)家以及民間(jian)更是(shi)將玉(yu)(yu)石的(de)醫療作(zuo)用放大到無以復加(jia)的(de)地步，他們(men)(men)認為，玉(yu)(yu)石是(shi)陰陽二氣的(de)精純，不僅(jin)對人(ren)(ren)體健(jian)康(kang)有神奇的(de)作(zuo)用，久服還(huan)能(neng)(neng)“耐寒暑，不饑(ji)餓，不老(lao)成神仙(xian)”，或(huo)能(neng)(neng)“身(shen)輕如燕，飛檐走壁(bi)”。因(yin)此它是(shi)古道(dao)家煉“長生(sheng)不老(lao)丹(dan)”的(de)必加(jia)藥(yao)材，簡直成了無所不能(neng)(neng)的(de)仙(xian)藥(yao)。古代(dai)權(quan)貴(gui)們(men)(men)生(sheng)前掛(gua)玉(yu)(yu)佩、戴(dai)玉(yu)(yu)鐲、服用玉(yu)(yu)屑、用玉(yu)(yu)器，死了還(huan)要含玉(yu)(yu)璧(bi)、穿玉(yu)(yu)衣、玉(yu)(yu)制品殉葬(zang)。剔(ti)除其封(feng)建迷信的(de)部分，古代(dai)人(ren)(ren)推崇(chong)玉(yu)(yu)石已(yi)見一斑。

玉(yu)(yu)石還有(you)神(shen)奇(qi)的(de)美容(rong)保健功能，被(bei)現代西方女(nv)士們稱為(wei) “東方魔(mo)玉(yu)(yu) ”。古玉(yu)(yu)的(de)美容(rong)作(zuo)用(yong)在《肘后急方》、《拾遺記》等古籍中已有(you)明確記載(zai)。唐代歌女(nv)龐三娘本是(shi)面有(you)皺紋的(de)半老徐娘，但她(ta)善(shan)于化妝，看起(qi)來宛如妙齡(ling)少女(nv)，傳(chuan)說她(ta)用(yong)的(de)便是(shi)一件(jian)非常神(shen)奇(qi)的(de)保健玉(yu)(yu)器。在《御香縹(piao)渺錄》中，慈禧太后有(you)一套奇(qi)特的(de)美容(rong)大法(fa)，就(jiu)是(shi)用(yong)玉(yu)(yu)尺(chi)(chi)在面部搓、擦、滾。玉(yu)(yu)尺(chi)(chi)就(jiu)是(shi)用(yong)珍(zhen)貴(gui)的(de)特種玉(yu)(yu)石制成(cheng)的(de)。

由于樹(shu)化玉(yu)與翡翠玉(yu)石內質(zhi)(zhi)上的相似和相同，而且塊頭(tou)大、質(zhi)(zhi)量重，某些保健(jian)功效當不(bu)遜于玉(yu)石。