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邪教教主

文鮮明，1920年1月6日(ri)(ri)在平安北道(dao)靜州（現義州）出(chu)生，畢(bi)業于日(ri)(ri)本早(zao)稻田大學電氣(qi)系(xi)。

二戰(zhan)期(qi)間，文鮮(xian)(xian)(xian)明在首爾的(de)京城商工(gong)畢業后(hou)，赴日本早稻(dao)田(tian)大學(xue)(xue)附屬工(gong)業高(gao)等專門學(xue)(xue)校(xiao)學(xue)(xue)習電(dian)子(zi)工(gong)程，戰(zhan)后(hou)回到(dao)家鄉傳教。1946年，文鮮(xian)(xian)(xian)明被北朝鮮(xian)(xian)(xian)官員逮(dai)捕(bu)，受(shou)(shou)到(dao)毒打，幸而被一(yi)位信徒救回。1948年，文鮮(xian)(xian)(xian)明再次被逮(dai)捕(bu)，被送往(wang)興(xing)南監獄集中營接受(shou)(shou)勞改，瀕臨死亡。1950年，朝鮮(xian)(xian)(xian)戰(zhan)爭爆發(fa)，聯合國軍占領(ling)了該集中營，文鮮(xian)(xian)(xian)明便乘機逃往(wang)韓(han)國。

1954年5月1日，文鮮明(ming)在韓國(guo)注冊成(cheng)(cheng)立(li)統一教(jiao)(jiao)（世界基督(du)教(jiao)(jiao)統一神靈協會(hui)），邪(xie)教(jiao)(jiao)。文鮮明(ming)將基督(du)教(jiao)(jiao)、反共思想以(yi)及(ji)對他自己的(de)贊頌混在一起(qi)成(cheng)(cheng)為(wei)一個新(xin)的(de)彌賽(sai)亞(Messiah,出(chu)自圣經，意指受上帝指派(pai)來凡間(jian)拯救世人(ren)的(de)救世主)，并以(yi)“救世主”自居，要求所有教(jiao)(jiao)徒(tu)絕(jue)對服從(cong)于他的(de)領導，從(cong)而完成(cheng)(cheng)“個性(xing)完成(cheng)(cheng)”、“建立(li)理想家(jia)庭”、“主管被造世界”三大祝福，達(da)到“靈人(ren)體到靈界永遠(yuan)生活”。

2012年9月3日凌晨1時54分，文(wen)鮮明在(zai)位于京(jing)畿(ji)道加平的清新國際醫院因(yin)病(bing)死亡(wang)。

邪教教義

統一教的信仰是文鮮(xian)明歪(wai)曲、改(gai)造《圣經》而“悟出”的所(suo)謂“原理”，體(ti)現(xian)在(zai)由(you)文

鮮明的(de)(de)助手(shou)輯錄而成(cheng)的(de)(de)《原理(li)解釋》（1957年(nian)成(cheng)書）、《原理(li)講論》（1966年(nian)成(cheng)書，又譯(yi)(yi)為《原理(li)要綱》之中。后者(zhe)已譯(yi)(yi)成(cheng)英、中等文字，是統一教最重(zhong)要的(de)(de)經典。

1.認(ren)為神(shen)是(shi)精神(shen)與(yu)(yu)物質統(tong)一(yi)的(de)主(zhu)體，神(shen)與(yu)(yu)信徒(tu)之(zhi)間(jian)是(shi)一(yi)種主(zhu)體與(yu)(yu)對象的(de)授受關系，這(zhe)種關系最(zui)恰當的(de)表(biao)述(shu)就是(shi)父(fu)(fu)子之(zhi)間(jian)的(de)關系。神(shen)是(shi)無形的(de)父(fu)(fu)母，人是(shi)實體的(de)子女。唯有通(tong)過這(zhe)種授受關系，相互作用，一(yi)切才會有所(suo)發展和成長。所(suo)以，文(wen)鮮(xian)明是(shi)信徒(tu)們的(de)“真父(fu)(fu)”，信徒(tu)們則是(shi)文(wen)鮮(xian)明的(de)子女。

2.否(fou)認耶(ye)穌(su)是(shi)上帝，認為(wei)耶(ye)穌(su)只是(shi)一個(ge)完全的人一個(ge)完成創造目(mu)的的人，而(er)給賦予上帝的價(jia)值。他絕對不能(neng)成為(wei)神本(ben)身，也不是(shi)創造主。他以靈(ling)復(fu)活，而(er)不是(shi)以肉(rou)體復(fu)活。

3.歪曲(qu)基督(du)教(jiao)“三為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)”的信仰。基督(du)教(jiao)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)三為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)是圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子(zi)、圣(sheng)(sheng)靈三為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)。而(er)文鮮明認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)應是上帝、亞當、夏(xia)娃三者結和成一(yi)體(ti)(ti)的狀(zhuang)態，并稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)未(wei)實現的“本然的三為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)”；稱(cheng)圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子(zi)、圣(sheng)(sheng)靈三為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)只是“靈的三為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)”；要等“再臨主”來了，與新婦組(zu)成“無罪(zui)家庭”，建(jian)立“靈肉(rou)的三為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)。

4.否認基督的(de)(de)(de)救贖(shu)(shu)全功(gong)，認為(wei)人類(lei)的(de)(de)(de)墮落，是(shi)因夏娃與(yu)(yu)魔(mo)鬼發生”不倫(lun)“的(de)(de)(de)性(xing)行為(wei)，從而(er)污染了人類(lei)的(de)(de)(de)血(xue)統，人類(lei)處于撒旦的(de)(de)(de)控制之(zhi)(zhi)下，建(jian)立(li)的(de)(de)(de)是(shi)一種(zhong)基于虛偽的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)家(jia)庭。救贖(shu)(shu)的(de)(de)(de)方法只有(you)通過第二(er)亞當基督與(yu)(yu)第二(er)夏娃結婚生子才可以延續(xu)上帝的(de)(de)(de)血(xue)統，建(jian)立(li)無罪家(jia)庭，生無罪兒女，建(jian)立(li)地上天國。可惜因為(wei)施洗約翰和(he)猶(you)太人不相(xiang)信耶(ye)穌，導致耶(ye)穌未能(neng)實現(xian)救世的(de)(de)(de)大功(gong)，而(er)只完成了人類(lei)靈性(xing)的(de)(de)(de)救贖(shu)(shu)，在十字(zi)架上抱憾(han)而(er)終。但上帝并(bing)未放棄(qi)他對人類(lei)的(de)(de)(de)愛，他已在他和(he)人類(lei)之(zhi)(zhi)間設立(li)了一個中(zhong)介人，他就是(shi)彌賽亞。人類(lei)靈肉得救的(de)(de)(de)希望(wang)只有(you)在彌賽亞再次降臨(lin)時才能(neng)完成。

5.神(shen)化(hua)文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)，制造教(jiao)主崇拜(bai)。宣稱(cheng)彌(mi)賽亞(ya)已(yi)經(jing)(jing)(jing)再(zai)(zai)次降臨于(yu)韓國，他(ta)實際(ji)(ji)上(shang)就(jiu)是(shi)文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)。《原(yuan)理講論(lun)》把《圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)》上(shang)記(ji)載的(de)(de)(de)從(cong)雅各到(dao)耶穌誕(dan)生(sheng)(sheng)這段時(shi)(shi)間以(yi)(yi)色列人(ren)的(de)(de)(de)歷史分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)六個(ge)(ge)時(shi)(shi)期，認為(wei)(wei)(wei)(wei)這個(ge)(ge)時(shi)(shi)期正好與(yu)(yu)從(cong)耶穌誕(dan)生(sheng)(sheng)到(dao)公元1930年(nian)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)所經(jing)(jing)(jing)歷的(de)(de)(de)6個(ge)(ge)時(shi)(shi)期一(yi)致，進而據此推斷，“再(zai)(zai)臨主”應(ying)于(yu)1930年(nian)前(qian)后誕(dan)生(sheng)(sheng)。《原(yuan)理講論(lun)》還(huan)引用《圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)》上(shang)的(de)(de)(de)比喻，認為(wei)(wei)(wei)(wei)由于(yu)猶太(tai)人(ren)已(yi)經(jing)(jing)(jing)犯下了大(da)過(guo)(guo)，所以(yi)(yi)基(ji)(ji)督(du)不(bu)會再(zai)(zai)次降臨以(yi)(yi)色列；而韓國有(you)過(guo)(guo)極端苦難的(de)(de)(de)歷史，曾經(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)日(ri)本等國的(de)(de)(de)占領，現在(zai)民主和共產兩種政權(quan)又隔三十八度經(jing)(jing)(jing)線互相對(dui)壘，“是(shi)神(shen)的(de)(de)(de)前(qian)線也是(shi)撒旦的(de)(de)(de)前(qian)線”，也是(shi)東(dong)亞(ya)文(wen)明(ming)(ming)互相融合的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，所以(yi)(yi)基(ji)(ji)督(du)將會降臨到(dao)東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)韓國，文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)實際(ji)(ji)上(shang)就(jiu)是(shi)再(zai)(zai)臨的(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)，他(ta)將在(zai)地(di)(di)上(shang)建立(li)天國，完成耶穌未完成的(de)(de)(de)救(jiu)世(shi)工(gong)作。《原(yuan)理講論(lun)》總序(xu)說：“神(shen)已(yi)經(jing)(jing)(jing)在(zai)此地(di)(di)上(shang)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了解(jie)決這樣(yang)人(ren)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)宇宙的(de)(de)(de)根本問題，差譴了一(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)。這為(wei)(wei)(wei)(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)，就(jiu)是(shi)文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)先(xian)生(sheng)(sheng)。”該書(shu)還(huan)說：再(zai)(zai)臨主必(bi)(bi)須像耶穌降生(sheng)(sheng)那樣(yang)，籍婦人(ren)生(sheng)(sheng)于(yu)約1917年(nian)至1930年(nian)間的(de)(de)(de)韓國；再(zai)(zai)省的(de)(de)(de)彌(mi)賽亞(ya)必(bi)(bi)須經(jing)(jing)(jing)過(guo)(guo)多(duo)方(fang)迫害(hai)、困難、為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)類贖(shu)最，最后完成天國大(da)業。統一(yi)教(jiao)宣稱(cheng)，“大(da)師(shi)超(chao)過(guo)(guo)了任何人(ren)（包括圣(sheng)(sheng)人(ren)和先(xian)哲），他(ta)比耶穌更偉大(da)”。文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)(ming)則宣稱(cheng)：“十字(zi)架是(shi)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)失敗的(de)(de)(de)象征(zheng)”。還(huan)說“他(ta)（指上(shang)帝）存活在(zai)我(wo)的(de)(de)(de)身體中，我(wo)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)化(hua)身”，“我(wo)將征(zheng)服全世(shi)界，我(wo)是(shi)你們的(de)(de)(de)腦子(zi)。”

揭露面目

1、性亂交

統一(yi)教早(zao)期要求(qiu)女(nv)信徒和(he)教主(zhu)發(fa)生性關系，后改成由教主(zhu)安排集體婚禮(li)，但結婚的男女(nv)雙方通常(chang)不相識，引發(fa)諸(zhu)多爭(zheng)議。

文鮮明于1960年(nian)3月和韓(han)鶴子再婚(hun)，他們(men)就將這一(yi)年(nian)定(ding)為“天(tian)紀元年(nian)”。文自稱“宇宙真父”，韓(han)鶴子為“宇宙真母”，接受信徒(tu)的(de)膜(mo)拜。同(tong)年(nian)開始(shi)為統一(yi)教信徒(tu)“祝福(fu)”，即強迫接受他的(de)指定(ding)配婚(hun)。根據(ju)其(qi)教義，結婚(hun)惟(wei)一(yi)的(de)目的(de)就是要生養(yang)沒(mei)有原罪的(de)子女，達成擴(kuo)張“神世界(jie)”的(de)使命。

2、曲解婚姻(yin)實質，背道而馳

統一教創辦人文(wen)(wen)鮮明，從早期舉行(xing)的(de)肉體(ti)亂交“洗禮”遭到強(qiang)烈的(de)譴責(ze)，已經(jing)(jing)改為點“鴛鴦(yang)譜(pu)”：由(you)(you)(you)文(wen)(wen)鮮明對男(nan)女(nv)信徒指派(pai)婚(hun)姻(yin)、舉行(xing)集(ji)體(ti)婚(hun)禮，進行(xing)“祝福”。該教認(ren)為結(jie)婚(hun)就是(shi)要(yao)贖罪，必須經(jing)(jing)過由(you)(you)(you)教主文(wen)(wen)鮮明主持的(de)結(jie)婚(hun)儀式，接受其(qi)“祝福”，這(zhe)樣(yang)才能獲得凈血而(er)“重(zhong)生(sheng)”，入教前的(de)婚(hun)姻(yin)無效，必須由(you)(you)(you)教主重(zhong)新祝福才能取(qu)得正式資格。然而(er)“新婚(hun)夫婦”們都(dou)是(shi)教徒，他們中許多人不是(shi)因(yin)自由(you)(you)(you)戀愛，也(ye)不是(shi)由(you)(you)(you)普(pu)通人介紹而(er)結(jie)婚(hun)，而(er)是(shi)由(you)(you)(you)教主文(wen)(wen)鮮明“亂點鴛鴦(yang)譜(pu)”指配跨國(guo)婚(hun)姻(yin)而(er)成。

這是很可惡的(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)，文(wen)(wen)鮮明為(wei)了達到個人(ren)狂妄而(er)無知的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，為(wei)了實現(xian)自己(ji)邪(xie)(xie)惡的(de)(de)(de)想法(fa)，就(jiu)不顧他(ta)(ta)人(ren)人(ren)生幸(xing)(xing)福搞什么集體婚禮(li)，完(wan)全背(bei)叛了婚姻的(de)(de)(de)實質！文(wen)(wen)鮮明本人(ren)婚姻就(jiu)不儉點，還以曲(qu)解圣(sheng)經和婚姻的(de)(de)(de)本質去(qu)染指他(ta)(ta)人(ren)幸(xing)(xing)福，亂點“鴛鴦譜”；邪(xie)(xie)惡狂妄的(de)(de)(de)本性暴(bao)露(lu)無遺！還滑(hua)稽地把一(yi)個國(guo)際性的(de)(de)(de)安全會議(yi)與其邪(xie)(xie)教(jiao)活動扯在一(yi)起！其離經背(bei)道之(zhi)面目不言而(er)喻！

3、進要求信徒獻(xian)身效勞(lao)

首(shou)先，求道者(zhe)(zhe)必(bi)須(xu)(xu)參(can)加(jia)統(tong)(tong)一(yi)原(yuan)理(li)的(de)(de)聽(ting)講(jiang)，然后參(can)加(jia)為(wei)期(qi)二至(zhi)三(san)周的(de)(de)“修練會(hui)”，亦(yi)即洗腦講(jiang)習會(hui)。之后，還(huan)須(xu)(xu)有(you)為(wei)期(qi)七天的(de)(de)禁食(shi)。過了(le)這一(yi)關，就成(cheng)為(wei)“食(shi)口”，還(huan)須(xu)(xu)進行(xing)為(wei)期(qi)四十天的(de)(de)“開(kai)拓傳道”。在這四十天期(qi)間(jian)，身不帶分文，靠推(tui)銷原(yuan)子筆、人(ren)參(can)茶等小(xiao)東(dong)西，或做乞丐維持(chi)生(sheng)活，并要對人(ren)傳講(jiang)統(tong)(tong)一(yi)原(yuan)理(li)（即使無人(ren)聽(ting)講(jiang)，也要大聲宣講(jiang)），以(yi)考(kao)驗其心志是否夠堅強。其后，除一(yi)面經常參(can)加(jia)各種“修練會(hui)”外，還(huan)必(bi)須(xu)(xu)生(sheng)三(san)個以(yi)上的(de)(de)“靈子”，也就是帶領三(san)個人(ren)以(yi)上加(jia)入統(tong)(tong)一(yi)教，才(cai)夠資格成(cheng)為(wei)“獻身者(zhe)(zhe)”。

4、要求信徒奉獻錢財

統一教規定(ding)每位教徒須將前(qian)3年的(de)收(shou)入全部上(shang)交教會，3年后(hou)則(ze)每年交什一稅。教主文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)規定(ding)教徒必須為(wei)以前(qian)的(de)罪(zui)行做出經(jing)濟上(shang)的(de)賠償和靈(ling)魂(hun)上(shang)的(de)懺悔，而幫教會集資(zi)是(shi)經(jing)濟賠償的(de)最好手段(duan)。文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)為(wei)此斂得大量財(cai)富，并用這(zhe)些資(zi)金投(tou)資(zi)經(jing)營(ying)工(gong)商業(ye)，為(wei)統一教帶來了滾滾財(cai)源。

危害事件

2013年8月22日(ri)下午3時許，1名(ming)54歲的(de)日(ri)本籍統(tong)一(yi)教女(nv)信(xin)徒在位(wei)于京畿道加平(ping)郡的(de)養(yang)老設施“清(qing)心Village”大(da)廳(ting)用油漆稀釋劑自焚，并替另外1名(ming)57歲女(nv)子及(ji)53歲男(nan)子澆灑油漆稀釋劑，隨后點火自焚，3人(ren)受到重度灼傷，其中2人(ren)生命垂危(wei)。

打擊取締

1982年(nian)，新加(jia)坡政府將統一教列(lie)為邪教并予以(yi)取(qu)締。

2013年8月，吉爾吉斯國家(jia)宗教(jiao)事務(wu)委(wei)員會新(xin)聞服務(wu)中心通報：吉爾吉斯最高法院(yuan)維(wei)持初審和再審判(pan)決，禁止“文鮮明統一(yi)教(jiao)”在(zai)吉爾吉斯斯坦境(jing)內活動。最高法院(yuan)還做出判(pan)決，取締統一(yi)教(jiao)的隱蔽分支機構“世界和平家(jia)庭(ting)聯盟(meng)”。