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邪教教主

文(wen)鮮明，1920年1月6日在平安(an)北(bei)道靜(jing)州(zhou)（現義州(zhou)）出(chu)生(sheng)，畢業于日本早(zao)稻田大學電氣系(xi)。

二戰期(qi)間，文(wen)(wen)鮮明(ming)在首爾的(de)京城商工(gong)(gong)畢業(ye)后(hou)，赴日本(ben)早稻田大學附屬工(gong)(gong)業(ye)高等專門(men)學校學習電子工(gong)(gong)程，戰后(hou)回到家(jia)鄉(xiang)傳(chuan)教。1946年(nian)，文(wen)(wen)鮮明(ming)被(bei)北朝鮮官(guan)員(yuan)逮(dai)捕，受(shou)到毒打，幸而被(bei)一位信(xin)徒救(jiu)回。1948年(nian)，文(wen)(wen)鮮明(ming)再(zai)次被(bei)逮(dai)捕，被(bei)送往(wang)(wang)興南監獄集中營接(jie)受(shou)勞改(gai)，瀕臨(lin)死亡。1950年(nian)，朝鮮戰爭爆發(fa)，聯合國軍占領了(le)該集中營，文(wen)(wen)鮮明(ming)便乘機逃往(wang)(wang)韓(han)國。

1954年5月1日，文鮮(xian)明(ming)在韓(han)國注(zhu)冊成立(li)統一教（世(shi)界基督(du)教統一神靈協會），邪教。文鮮(xian)明(ming)將基督(du)教、反共(gong)思想(xiang)以及對他自(zi)己的(de)贊(zan)頌混在一起成為(wei)一個(ge)新的(de)彌(mi)賽(sai)亞(Messiah,出自(zi)圣經，意指受上帝(di)指派(pai)來凡間拯(zheng)救世(shi)人(ren)的(de)救世(shi)主)，并以“救世(shi)主”自(zi)居，要(yao)求所有(you)教徒絕對服從于他的(de)領導，從而完(wan)(wan)成“個(ge)性完(wan)(wan)成”、“建立(li)理想(xiang)家(jia)庭”、“主管被造世(shi)界”三(san)大祝福，達到“靈人(ren)體到靈界永遠生活”。

2012年9月3日凌晨1時54分，文鮮明在位于(yu)京畿(ji)道加平的清新國際醫院因病死(si)亡。

邪教教義

統(tong)一教的(de)信仰是文鮮明(ming)歪曲(qu)、改造(zao)《圣經(jing)》而“悟出”的(de)所(suo)謂“原理(li)”，體現在由文

鮮明(ming)的(de)(de)助手(shou)輯錄而成的(de)(de)《原(yuan)理解釋》（1957年成書）、《原(yuan)理講論》（1966年成書，又譯為《原(yuan)理要綱》之(zhi)中(zhong)。后者已譯成英、中(zhong)等文(wen)字，是統一教最重要的(de)(de)經典。

1.認為神(shen)是(shi)(shi)精神(shen)與物質統一的(de)(de)(de)(de)主體(ti)，神(shen)與信徒之間是(shi)(shi)一種主體(ti)與對(dui)象的(de)(de)(de)(de)授(shou)受(shou)關(guan)系(xi)，這種關(guan)系(xi)最恰當的(de)(de)(de)(de)表(biao)述就是(shi)(shi)父子(zi)之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。神(shen)是(shi)(shi)無形的(de)(de)(de)(de)父母，人是(shi)(shi)實體(ti)的(de)(de)(de)(de)子(zi)女。唯(wei)有通過這種授(shou)受(shou)關(guan)系(xi)，相互作用，一切才(cai)會有所發(fa)展(zhan)和成(cheng)長。所以(yi)，文鮮明是(shi)(shi)信徒們的(de)(de)(de)(de)“真父”，信徒們則是(shi)(shi)文鮮明的(de)(de)(de)(de)子(zi)女。

2.否認(ren)耶(ye)穌(su)是上帝，認(ren)為耶(ye)穌(su)只是一個完全的(de)人(ren)一個完成創(chuang)造目的(de)的(de)人(ren)，而(er)給(gei)賦予上帝的(de)價值。他絕(jue)對不(bu)(bu)能成為神(shen)本身，也不(bu)(bu)是創(chuang)造主。他以靈復活(huo)，而(er)不(bu)(bu)是以肉體復活(huo)。

3.歪曲(qu)基(ji)督教(jiao)“三(san)(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體”的(de)信仰。基(ji)督教(jiao)認為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體是圣父(fu)、圣子、圣靈(ling)三(san)(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體。而(er)文(wen)鮮明認為(wei)(wei)(wei)應是上帝、亞當、夏娃三(san)(san)(san)(san)者(zhe)結(jie)和成一(yi)(yi)體的(de)狀態，并稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)未實現的(de)“本然的(de)三(san)(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體”；稱(cheng)圣父(fu)、圣子、圣靈(ling)三(san)(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體只是“靈(ling)的(de)三(san)(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體”；要(yao)等“再(zai)臨(lin)主”來(lai)了，與新婦組成“無罪家庭”，建立“靈(ling)肉的(de)三(san)(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體。

4.否(fou)認基督(du)的(de)救(jiu)(jiu)贖(shu)全功，認為(wei)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)墮落，是(shi)因夏娃與魔鬼發生”不倫(lun)“的(de)性行為(wei)，從而污染(ran)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)血(xue)統(tong)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)處于(yu)撒旦的(de)控制之下，建立(li)(li)的(de)是(shi)一種基于(yu)虛偽(wei)的(de)愛的(de)家庭。救(jiu)(jiu)贖(shu)的(de)方(fang)法只(zhi)有(you)通過第二(er)亞(ya)當基督(du)與第二(er)夏娃結婚(hun)生子(zi)才可以延續上帝(di)的(de)血(xue)統(tong)，建立(li)(li)無罪(zui)家庭，生無罪(zui)兒女，建立(li)(li)地上天國(guo)。可惜因為(wei)施洗(xi)約翰和(he)猶太人(ren)(ren)(ren)不相信耶穌(su)，導致耶穌(su)未能(neng)實現(xian)救(jiu)(jiu)世的(de)大功，而只(zhi)完成(cheng)(cheng)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)靈性的(de)救(jiu)(jiu)贖(shu)，在(zai)十字架上抱憾而終。但(dan)上帝(di)并(bing)未放棄他(ta)對人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)愛，他(ta)已(yi)在(zai)他(ta)和(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)之間設立(li)(li)了一個中(zhong)介人(ren)(ren)(ren)，他(ta)就是(shi)彌賽亞(ya)。人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)靈肉(rou)得救(jiu)(jiu)的(de)希望只(zhi)有(you)在(zai)彌賽亞(ya)再次(ci)降臨時才能(neng)完成(cheng)(cheng)。

5.神(shen)(shen)化文鮮明(ming)，制造教主崇拜。宣(xuan)稱彌賽亞(ya)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)再(zai)(zai)次降臨于(yu)韓(han)(han)國(guo)，他(ta)實(shi)際上(shang)(shang)就(jiu)是(shi)文鮮明(ming)。《原(yuan)理(li)講論》把《圣(sheng)經(jing)(jing)(jing)》上(shang)(shang)記載的(de)(de)(de)從雅各到耶(ye)穌(su)(su)(su)誕(dan)生(sheng)這段時間以色(se)列(lie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)歷史分為(wei)六個時期(qi)，認為(wei)這個時期(qi)正好與(yu)從耶(ye)穌(su)(su)(su)誕(dan)生(sheng)到公元1930年(nian)基(ji)督教所(suo)(suo)經(jing)(jing)(jing)歷的(de)(de)(de)6個時期(qi)一致，進而據此推斷，“再(zai)(zai)臨主”應于(yu)1930年(nian)前(qian)后(hou)誕(dan)生(sheng)。《原(yuan)理(li)講論》還(huan)引(yin)用《圣(sheng)經(jing)(jing)(jing)》上(shang)(shang)的(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻，認為(wei)由(you)于(yu)猶太(tai)人(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)犯下了大(da)(da)過，所(suo)(suo)以基(ji)督不(bu)會再(zai)(zai)次降臨以色(se)列(lie)；而韓(han)(han)國(guo)有過極(ji)端苦難的(de)(de)(de)歷史，曾經(jing)(jing)(jing)過日本等國(guo)的(de)(de)(de)占領(ling)，現(xian)在(zai)(zai)民主和共產兩種政權(quan)又隔三(san)十(shi)(shi)八度(du)經(jing)(jing)(jing)線(xian)互(hu)相對壘，“是(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)前(qian)線(xian)也(ye)(ye)是(shi)撒旦的(de)(de)(de)前(qian)線(xian)”，也(ye)(ye)是(shi)東亞(ya)文明(ming)互(hu)相融合的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，所(suo)(suo)以基(ji)督將(jiang)會降臨到東方(fang)的(de)(de)(de)韓(han)(han)國(guo)，文鮮明(ming)實(shi)際上(shang)(shang)就(jiu)是(shi)再(zai)(zai)臨的(de)(de)(de)基(ji)督，他(ta)將(jiang)在(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)建(jian)立天(tian)國(guo)，完(wan)成耶(ye)穌(su)(su)(su)未完(wan)成的(de)(de)(de)救(jiu)世工(gong)作。《原(yuan)理(li)講論》總序說：“神(shen)(shen)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)此地(di)上(shang)(shang)，為(wei)了解決這樣(yang)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)與(yu)宇宙的(de)(de)(de)根本問題，差譴了一為(wei)。這為(wei)先(xian)生(sheng)，就(jiu)是(shi)文鮮明(ming)先(xian)生(sheng)。”該(gai)書還(huan)說：再(zai)(zai)臨主必須像耶(ye)穌(su)(su)(su)降生(sheng)那樣(yang)，籍婦人(ren)(ren)(ren)生(sheng)于(yu)約1917年(nian)至1930年(nian)間的(de)(de)(de)韓(han)(han)國(guo)；再(zai)(zai)省的(de)(de)(de)彌賽亞(ya)必須經(jing)(jing)(jing)過多方(fang)迫害、困難、為(wei)人(ren)(ren)(ren)類贖最(zui)，最(zui)后(hou)完(wan)成天(tian)國(guo)大(da)(da)業。統一教宣(xuan)稱，“大(da)(da)師超(chao)過了任何人(ren)(ren)(ren)（包括(kuo)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)和先(xian)哲），他(ta)比(bi)(bi)耶(ye)穌(su)(su)(su)更偉(wei)大(da)(da)”。文鮮明(ming)則宣(xuan)稱：“十(shi)(shi)字架是(shi)基(ji)督教失敗的(de)(de)(de)象征(zheng)”。還(huan)說“他(ta)（指上(shang)(shang)帝）存活在(zai)(zai)我(wo)的(de)(de)(de)身體中，我(wo)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)化身”，“我(wo)將(jiang)征(zheng)服全世界，我(wo)是(shi)你們的(de)(de)(de)腦子。”

揭露面目

1、性亂交

統(tong)一教早期要(yao)求(qiu)女(nv)信徒和教主發生(sheng)性(xing)關系，后改(gai)成由(you)教主安排(pai)集體婚禮(li)，但結(jie)婚的男女(nv)雙方通常不相識，引發諸多爭議。

文鮮(xian)明(ming)于1960年(nian)3月和韓鶴子(zi)(zi)再婚，他們就將這一年(nian)定為“天紀元年(nian)”。文自稱“宇宙真父”，韓鶴子(zi)(zi)為“宇宙真母”，接受信徒的(de)膜拜。同年(nian)開始(shi)為統一教信徒“祝福(fu)”，即強迫接受他的(de)指(zhi)定配婚。根據(ju)其教義，結婚惟(wei)一的(de)目的(de)就是要生養沒有原罪的(de)子(zi)(zi)女，達成(cheng)擴張“神世界”的(de)使命。

2、曲解婚姻實(shi)質，背(bei)道而馳

統一教(jiao)(jiao)創(chuang)辦(ban)人文(wen)鮮明(ming)(ming)，從早期舉(ju)行的肉體亂交“洗禮”遭到(dao)強(qiang)烈的譴責，已(yi)經(jing)改為點“鴛鴦譜”：由(you)文(wen)鮮明(ming)(ming)對(dui)男女信徒指(zhi)派婚(hun)姻(yin)、舉(ju)行集體婚(hun)禮，進行“祝(zhu)(zhu)福”。該教(jiao)(jiao)認為結(jie)婚(hun)就是要贖罪，必(bi)須(xu)經(jing)過(guo)由(you)教(jiao)(jiao)主文(wen)鮮明(ming)(ming)主持的結(jie)婚(hun)儀式(shi)，接受(shou)其“祝(zhu)(zhu)福”，這樣才能獲得(de)凈血而(er)(er)“重生”，入教(jiao)(jiao)前的婚(hun)姻(yin)無效，必(bi)須(xu)由(you)教(jiao)(jiao)主重新祝(zhu)(zhu)福才能取得(de)正式(shi)資格(ge)。然(ran)而(er)(er)“新婚(hun)夫(fu)婦”們都是教(jiao)(jiao)徒，他們中(zhong)許多人不是因自由(you)戀愛，也不是由(you)普通人介紹而(er)(er)結(jie)婚(hun)，而(er)(er)是由(you)教(jiao)(jiao)主文(wen)鮮明(ming)(ming)“亂點鴛鴦譜”指(zhi)配跨國(guo)婚(hun)姻(yin)而(er)(er)成(cheng)。

這是很可(ke)惡的(de)做法，文鮮明為了達到(dao)個人狂妄而無知的(de)目(mu)的(de)，為了實現(xian)自己邪(xie)惡的(de)想法，就(jiu)不顧(gu)他(ta)人人生幸福搞什(shen)么集體(ti)婚(hun)禮，完全(quan)(quan)背叛了婚(hun)姻(yin)的(de)實質！文鮮明本人婚(hun)姻(yin)就(jiu)不儉(jian)點(dian)(dian)，還(huan)以曲解(jie)圣經和婚(hun)姻(yin)的(de)本質去染指他(ta)人幸福，亂(luan)點(dian)(dian)“鴛鴦譜”；邪(xie)惡狂妄的(de)本性暴露(lu)無遺！還(huan)滑稽地把一(yi)個國(guo)際性的(de)安(an)全(quan)(quan)會議與其邪(xie)教活動扯在一(yi)起！其離經背道(dao)之面目(mu)不言而喻！

3、進要求信徒獻身效勞

首先，求道(dao)者(zhe)必須參加統一(yi)原理的(de)聽(ting)講(jiang)，然(ran)后參加為(wei)期二至三(san)周的(de)“修練會(hui)(hui)(hui)”，亦即洗腦講(jiang)習會(hui)(hui)(hui)。之后，還須有為(wei)期七天的(de)禁食(shi)。過(guo)了這一(yi)關，就成為(wei)“食(shi)口”，還須進行(xing)為(wei)期四十(shi)天的(de)“開拓傳(chuan)道(dao)”。在這四十(shi)天期間，身不帶分文，靠推銷原子筆、人(ren)(ren)參茶等小東西，或做乞丐維持(chi)生活，并要對(dui)人(ren)(ren)傳(chuan)講(jiang)統一(yi)原理（即使無(wu)人(ren)(ren)聽(ting)講(jiang)，也要大聲宣講(jiang)），以(yi)(yi)考驗其心志(zhi)是(shi)否(fou)夠堅(jian)強。其后，除一(yi)面經常參加各種(zhong)“修練會(hui)(hui)(hui)”外，還必須生三(san)個以(yi)(yi)上的(de)“靈子”，也就是(shi)帶領三(san)個人(ren)(ren)以(yi)(yi)上加入統一(yi)教，才夠資格成為(wei)“獻身者(zhe)”。

4、要求信徒奉獻錢財(cai)

統一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規定每(mei)位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒須將(jiang)前3年的(de)(de)收入全部上(shang)交(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)，3年后則每(mei)年交(jiao)什(shen)一(yi)稅(shui)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主文(wen)鮮明(ming)規定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒必須為以前的(de)(de)罪行做出(chu)經(jing)濟(ji)(ji)上(shang)的(de)(de)賠償和靈魂上(shang)的(de)(de)懺悔，而(er)幫教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)集資是經(jing)濟(ji)(ji)賠償的(de)(de)最好手段。文(wen)鮮明(ming)為此(ci)斂得大量財(cai)富，并用(yong)這些(xie)資金投資經(jing)營工商(shang)業，為統一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)帶來了(le)滾(gun)滾(gun)財(cai)源。

危害事件

2013年8月(yue)22日下午3時許，1名54歲的(de)日本籍統一教女信徒在位于京畿道加平郡的(de)養老設施“清心Village”大廳用油漆(qi)稀(xi)釋劑(ji)自焚，并替另外1名57歲女子(zi)(zi)及53歲男子(zi)(zi)澆灑油漆(qi)稀(xi)釋劑(ji)，隨后點火自焚，3人(ren)受到重(zhong)度灼傷，其(qi)中2人(ren)生命垂危。

打擊取締

1982年，新加坡(po)政府將統(tong)一教列為邪教并予以取締。

2013年8月，吉爾吉斯(si)(si)國家宗(zong)教事務委員(yuan)會新聞服務中心通報：吉爾吉斯(si)(si)最高法(fa)院維持初審和再審判決，禁止“文鮮明統(tong)一(yi)教”在吉爾吉斯(si)(si)斯(si)(si)坦境內(nei)活動。最高法(fa)院還做出判決，取締統(tong)一(yi)教的隱(yin)蔽分(fen)支機構“世界和平家庭聯盟”。