文鮮明,1920年1月6日(ri)在平(ping)安北道靜州(現義州)出(chu)生(sheng),畢業(ye)于日(ri)本早稻田大學電氣系。
二戰期(qi)間,文鮮(xian)明(ming)在首爾(er)的京城商工畢業(ye)后(hou),赴日(ri)本早(zao)稻田大學(xue)附屬工業(ye)高(gao)等專門學(xue)校學(xue)習(xi)電子工程,戰后(hou)回(hui)(hui)到家鄉傳教。1946年,文鮮(xian)明(ming)被北朝鮮(xian)官員(yuan)逮(dai)捕(bu),受(shou)到毒打,幸而(er)被一(yi)位信徒救回(hui)(hui)。1948年,文鮮(xian)明(ming)再次被逮(dai)捕(bu),被送往興(xing)南監獄集中營接受(shou)勞(lao)改,瀕(bin)臨死亡。1950年,朝鮮(xian)戰爭(zheng)爆(bao)發(fa),聯合國軍占領(ling)了該集中營,文鮮(xian)明(ming)便乘機逃往韓國。
1954年5月1日,文鮮明(ming)(ming)在韓國注(zhu)冊成立統(tong)一(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(世(shi)界基督(du)教(jiao)(jiao)統(tong)一(yi)(yi)神靈協會),邪教(jiao)(jiao)。文鮮明(ming)(ming)將基督(du)教(jiao)(jiao)、反(fan)共思想(xiang)以及(ji)對(dui)他自(zi)(zi)己的贊頌(song)混在一(yi)(yi)起成為(wei)一(yi)(yi)個新的彌賽亞(Messiah,出自(zi)(zi)圣(sheng)經,意(yi)指受上帝指派(pai)來凡間拯救世(shi)人的救世(shi)主),并(bing)以“救世(shi)主”自(zi)(zi)居,要求(qiu)所(suo)有(you)教(jiao)(jiao)徒絕對(dui)服從于他的領導,從而完(wan)成“個性完(wan)成”、“建立理想(xiang)家(jia)庭”、“主管(guan)被造(zao)世(shi)界”三大祝福(fu),達到“靈人體(ti)到靈界永遠生活”。
2012年9月3日凌晨(chen)1時54分,文鮮明在位于京畿道加平的清新(xin)國際醫院因病死亡。
統一教的信仰是文鮮明歪曲(qu)、改造《圣經》而“悟出”的所謂“原理(li)”,體現在由文
鮮明的(de)助(zhu)手輯錄而成(cheng)的(de)《原(yuan)(yuan)理(li)解(jie)釋》(1957年成(cheng)書)、《原(yuan)(yuan)理(li)講論》(1966年成(cheng)書,又譯為《原(yuan)(yuan)理(li)要(yao)綱》之中(zhong)。后者已譯成(cheng)英、中(zhong)等文字,是統一教最(zui)重要(yao)的(de)經典。
1.認為神(shen)是(shi)(shi)精(jing)神(shen)與(yu)物質統一(yi)(yi)的(de)主體(ti),神(shen)與(yu)信徒之間是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)主體(ti)與(yu)對(dui)象的(de)授受(shou)關系,這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)關系最恰當的(de)表述就是(shi)(shi)父子(zi)之間的(de)關系。神(shen)是(shi)(shi)無形的(de)父母(mu),人是(shi)(shi)實體(ti)的(de)子(zi)女。唯有通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)授受(shou)關系,相互作用(yong),一(yi)(yi)切才會有所發展和成長(chang)。所以,文(wen)鮮(xian)(xian)明是(shi)(shi)信徒們的(de)“真(zhen)父”,信徒們則是(shi)(shi)文(wen)鮮(xian)(xian)明的(de)子(zi)女。
2.否(fou)認耶穌(su)是上帝(di),認為耶穌(su)只是一(yi)個完(wan)全的人一(yi)個完(wan)成創造目的的人,而給賦(fu)予上帝(di)的價(jia)值。他(ta)(ta)絕對不(bu)能(neng)成為神本(ben)身,也不(bu)是創造主。他(ta)(ta)以靈復(fu)活(huo),而不(bu)是以肉體復(fu)活(huo)。
3.歪曲基督教“三(san)為(wei)一體(ti)”的(de)(de)信仰。基督教認為(wei)三(san)為(wei)一體(ti)是(shi)圣(sheng)父(fu)(fu)、圣(sheng)子、圣(sheng)靈三(san)為(wei)一體(ti)。而(er)文鮮明認為(wei)應(ying)是(shi)上帝(di)、亞(ya)當(dang)、夏娃三(san)者結和成(cheng)一體(ti)的(de)(de)狀態,并稱之為(wei)未實現的(de)(de)“本然(ran)的(de)(de)三(san)為(wei)一體(ti)”;稱圣(sheng)父(fu)(fu)、圣(sheng)子、圣(sheng)靈三(san)為(wei)一體(ti)只是(shi)“靈的(de)(de)三(san)為(wei)一體(ti)”;要(yao)等“再臨主”來(lai)了,與新婦組成(cheng)“無罪家庭”,建立“靈肉的(de)(de)三(san)為(wei)一體(ti)。
4.否認基督的(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)(jiu)贖全功,認為人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)墮落(luo),是因夏娃(wa)(wa)與(yu)魔(mo)鬼(gui)發生”不(bu)倫“的(de)(de)(de)(de)(de)性行為,從而(er)污染(ran)了人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)血統,人類(lei)(lei)處于(yu)撒旦的(de)(de)(de)(de)(de)控制之(zhi)下,建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)種基于(yu)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭。救(jiu)(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)(de)方法只(zhi)(zhi)有通過第二(er)(er)亞當基督與(yu)第二(er)(er)夏娃(wa)(wa)結婚(hun)生子(zi)才可以延(yan)續(xu)上帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)血統,建(jian)立無罪家(jia)庭,生無罪兒(er)女,建(jian)立地上天國。可惜因為施洗約翰和猶太人不(bu)相信耶穌(su),導致耶穌(su)未能(neng)實現(xian)救(jiu)(jiu)世的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)功,而(er)只(zhi)(zhi)完成(cheng)了人類(lei)(lei)靈性的(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)(jiu)贖,在十字架上抱憾(han)而(er)終。但(dan)上帝(di)(di)并未放(fang)棄他對人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)愛,他已在他和人類(lei)(lei)之(zhi)間設立了一(yi)個中介人,他就是彌(mi)賽亞。人類(lei)(lei)靈肉得(de)救(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)希望只(zhi)(zhi)有在彌(mi)賽亞再次降(jiang)臨時才能(neng)完成(cheng)。
5.神(shen)化文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming),制造教(jiao)(jiao)(jiao)主崇拜。宣稱(cheng)彌(mi)賽亞(ya)(ya)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)再(zai)次降(jiang)(jiang)臨于(yu)韓(han)國(guo),他實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)。《原(yuan)理講論》把(ba)《圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)》上記載的(de)從(cong)雅各到(dao)耶(ye)穌誕生(sheng)這段時間以色列(lie)人(ren)(ren)(ren)的(de)歷(li)史(shi)分為(wei)六個時期(qi),認為(wei)這個時期(qi)正好與從(cong)耶(ye)穌誕生(sheng)到(dao)公元1930年基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)經(jing)(jing)(jing)(jing)歷(li)的(de)6個時期(qi)一致,進而(er)據此(ci)推斷,“再(zai)臨主”應(ying)于(yu)1930年前(qian)后(hou)(hou)誕生(sheng)。《原(yuan)理講論》還(huan)(huan)引用《圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)》上的(de)比喻,認為(wei)由(you)于(yu)猶太(tai)人(ren)(ren)(ren)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)犯(fan)下(xia)了大(da)(da)過(guo),所(suo)以基(ji)督不(bu)會(hui)(hui)再(zai)次降(jiang)(jiang)臨以色列(lie);而(er)韓(han)國(guo)有過(guo)極端苦難的(de)歷(li)史(shi),曾經(jing)(jing)(jing)(jing)過(guo)日本(ben)等國(guo)的(de)占領(ling),現在民主和(he)共產兩種政權又(you)隔三十八度經(jing)(jing)(jing)(jing)線互相(xiang)對(dui)壘(lei),“是(shi)(shi)(shi)神(shen)的(de)前(qian)線也(ye)是(shi)(shi)(shi)撒旦(dan)的(de)前(qian)線”,也(ye)是(shi)(shi)(shi)東(dong)亞(ya)(ya)文(wen)明(ming)互相(xiang)融合(he)的(de)地方(fang)(fang),所(suo)以基(ji)督將會(hui)(hui)降(jiang)(jiang)臨到(dao)東(dong)方(fang)(fang)的(de)韓(han)國(guo),文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)再(zai)臨的(de)基(ji)督,他將在地上建立天國(guo),完(wan)成(cheng)耶(ye)穌未完(wan)成(cheng)的(de)救(jiu)世(shi)工(gong)作。《原(yuan)理講論》總序說(shuo)(shuo):“神(shen)已(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)在此(ci)地上,為(wei)了解決這樣(yang)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)與宇宙(zhou)的(de)根本(ben)問(wen)題,差譴(qian)了一為(wei)。這為(wei)先(xian)生(sheng),就(jiu)是(shi)(shi)(shi)文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)先(xian)生(sheng)。”該書還(huan)(huan)說(shuo)(shuo):再(zai)臨主必須(xu)像耶(ye)穌降(jiang)(jiang)生(sheng)那(nei)樣(yang),籍婦人(ren)(ren)(ren)生(sheng)于(yu)約(yue)1917年至1930年間的(de)韓(han)國(guo);再(zai)省的(de)彌(mi)賽亞(ya)(ya)必須(xu)經(jing)(jing)(jing)(jing)過(guo)多方(fang)(fang)迫害(hai)、困難、為(wei)人(ren)(ren)(ren)類贖最(zui),最(zui)后(hou)(hou)完(wan)成(cheng)天國(guo)大(da)(da)業。統一教(jiao)(jiao)(jiao)宣稱(cheng),“大(da)(da)師超過(guo)了任(ren)何人(ren)(ren)(ren)(包括圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)和(he)先(xian)哲),他比耶(ye)穌更(geng)偉大(da)(da)”。文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)則宣稱(cheng):“十字架(jia)是(shi)(shi)(shi)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)失敗的(de)象征(zheng)”。還(huan)(huan)說(shuo)(shuo)“他(指上帝)存活在我的(de)身體中,我是(shi)(shi)(shi)他的(de)化身”,“我將征(zheng)服全世(shi)界,我是(shi)(shi)(shi)你們的(de)腦子(zi)。”
1、性亂交
統一教早期要求女信徒(tu)和教主(zhu)發生(sheng)性關系,后改成由教主(zhu)安排集體婚禮,但結婚的男女雙方(fang)通常不相(xiang)識,引發諸多爭議(yi)。
文(wen)鮮明(ming)于1960年3月和(he)韓鶴子(zi)再(zai)婚,他(ta)們就(jiu)將這一年定為(wei)“天紀元年”。文(wen)自(zi)稱“宇宙(zhou)真父”,韓鶴子(zi)為(wei)“宇宙(zhou)真母(mu)”,接受(shou)信徒(tu)的(de)膜拜。同年開始為(wei)統一教(jiao)信徒(tu)“祝福”,即(ji)強迫接受(shou)他(ta)的(de)指定配婚。根據其教(jiao)義,結婚惟(wei)一的(de)目的(de)就(jiu)是要生養沒有原(yuan)罪的(de)子(zi)女,達成擴張“神世(shi)界(jie)”的(de)使命。
2、曲解婚姻實質,背道(dao)而馳
統一教(jiao)創辦人文鮮(xian)明,從早(zao)期舉(ju)行(xing)的(de)肉體亂交“洗禮”遭到(dao)強烈的(de)譴責(ze),已經(jing)改為點(dian)“鴛鴦(yang)譜”:由文鮮(xian)明對男女信徒指(zhi)派婚(hun)(hun)姻、舉(ju)行(xing)集體婚(hun)(hun)禮,進行(xing)“祝(zhu)福”。該(gai)教(jiao)認為結婚(hun)(hun)就是(shi)要贖罪,必須(xu)經(jing)過由教(jiao)主(zhu)(zhu)文鮮(xian)明主(zhu)(zhu)持的(de)結婚(hun)(hun)儀式,接受其“祝(zhu)福”,這樣(yang)才能獲得(de)凈血而“重生”,入教(jiao)前的(de)婚(hun)(hun)姻無效,必須(xu)由教(jiao)主(zhu)(zhu)重新(xin)祝(zhu)福才能取得(de)正式資格。然而“新(xin)婚(hun)(hun)夫(fu)婦”們都是(shi)教(jiao)徒,他們中許多人不是(shi)因自(zi)由戀(lian)愛,也不是(shi)由普通人介紹而結婚(hun)(hun),而是(shi)由教(jiao)主(zhu)(zhu)文鮮(xian)明“亂點(dian)鴛鴦(yang)譜”指(zhi)配(pei)跨國婚(hun)(hun)姻而成。
這是很可惡(e)的做法,文鮮明為了達(da)到個人(ren)狂(kuang)妄而(er)(er)無知的目的,為了實現自己邪惡(e)的想法,就(jiu)不(bu)顧他人(ren)人(ren)生(sheng)幸福搞什么(me)集體(ti)婚(hun)(hun)禮,完全(quan)背(bei)叛了婚(hun)(hun)姻(yin)的實質(zhi)!文鮮明本人(ren)婚(hun)(hun)姻(yin)就(jiu)不(bu)儉點,還(huan)以(yi)曲解圣經和婚(hun)(hun)姻(yin)的本質(zhi)去染指(zhi)他人(ren)幸福,亂點“鴛鴦(yang)譜”;邪惡(e)狂(kuang)妄的本性(xing)暴露無遺!還(huan)滑(hua)稽地把一個國際性(xing)的安全(quan)會議與其邪教活動扯(che)在一起!其離(li)經背(bei)道之面目不(bu)言而(er)(er)喻(yu)!
3、進要(yao)求信徒獻(xian)身效勞
首先,求道(dao)(dao)者必(bi)(bi)須(xu)參(can)加(jia)統(tong)一原理的(de)(de)聽講,然(ran)后(hou)(hou)參(can)加(jia)為期(qi)二(er)至三周(zhou)的(de)(de)“修練(lian)會(hui)”,亦(yi)即洗(xi)腦講習(xi)會(hui)。之后(hou)(hou),還須(xu)有為期(qi)七天的(de)(de)禁食。過了這一關,就成為“食口(kou)”,還須(xu)進行為期(qi)四(si)十天的(de)(de)“開拓(tuo)傳道(dao)(dao)”。在這四(si)十天期(qi)間,身(shen)不帶分文,靠(kao)推(tui)銷原子筆(bi)、人(ren)參(can)茶等小(xiao)東西(xi),或做乞丐維持生(sheng)(sheng)活,并要對人(ren)傳講統(tong)一原理(即使無人(ren)聽講,也(ye)要大聲宣講),以(yi)(yi)考驗其(qi)心志是否夠堅(jian)強。其(qi)后(hou)(hou),除一面(mian)經常參(can)加(jia)各種“修練(lian)會(hui)”外,還必(bi)(bi)須(xu)生(sheng)(sheng)三個以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)“靈子”,也(ye)就是帶領三個人(ren)以(yi)(yi)上(shang)加(jia)入統(tong)一教,才夠資格成為“獻身(shen)者”。
4、要求(qiu)信徒奉獻(xian)錢財
統一教(jiao)規定每(mei)位教(jiao)徒須將前3年(nian)的(de)收入全部上(shang)(shang)(shang)交教(jiao)會,3年(nian)后則每(mei)年(nian)交什一稅。教(jiao)主文(wen)鮮(xian)明規定教(jiao)徒必須為(wei)以前的(de)罪行做出經(jing)濟上(shang)(shang)(shang)的(de)賠償和靈魂(hun)上(shang)(shang)(shang)的(de)懺悔,而幫教(jiao)會集資是(shi)經(jing)濟賠償的(de)最好手段(duan)。文(wen)鮮(xian)明為(wei)此斂得大量財富(fu),并(bing)用這些資金投(tou)資經(jing)營(ying)工(gong)商業,為(wei)統一教(jiao)帶來了滾滾財源(yuan)。
2013年8月22日(ri)下午3時許,1名54歲(sui)(sui)(sui)的日(ri)本籍(ji)統(tong)一(yi)教女信徒在(zai)位于京畿道(dao)加平(ping)郡(jun)的養老設施(shi)“清心Village”大廳用油漆稀釋劑自焚,并替另外1名57歲(sui)(sui)(sui)女子及53歲(sui)(sui)(sui)男子澆灑油漆稀釋劑,隨后點火自焚,3人受到重度灼傷(shang),其中2人生命垂危。
1982年,新加坡政府(fu)將統一教列為邪(xie)教并予以取締。
2013年8月,吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯(si)(si)國家(jia)宗教事(shi)務委員會新(xin)聞服務中心通報:吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯(si)(si)最(zui)高(gao)法(fa)院(yuan)維持初審和(he)再審判決,禁(jin)止“文鮮(xian)明統一教”在吉(ji)(ji)爾吉(ji)(ji)斯(si)(si)斯(si)(si)坦境內(nei)活動。最(zui)高(gao)法(fa)院(yuan)還做出判決,取締統一教的隱蔽分(fen)支機(ji)構(gou)“世界和(he)平家(jia)庭聯盟”。